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第1篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】勞動教育；習(xí)慣；“家社?！比灰惑w

2020年印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》把勞動教育、勞模精神和工匠精神融入了課程標(biāo)準(zhǔn)。勞動教育一直以來都是職業(yè)院?！拔逵⑴e”中的重要一環(huán)，“五育”之間既緊密聯(lián)系又相互融合。但現(xiàn)實中很多職業(yè)院校在“就業(yè)為先”的指導(dǎo)思想下，已將勞動教育“工具化”并出現(xiàn)了功利主義的傾向，導(dǎo)致勞動教育出現(xiàn)了理念功利、目標(biāo)模糊等一系列問題，勞動教育在職業(yè)教育體系中亟需回歸育人本位。在這種大前提下，分析勞動教育的內(nèi)涵特點，探索“以勞促智、以勞樹德”的育人途徑具有較強(qiáng)的理論價值和實踐意義。

一、勞動教育的含義及其與德智體美“四育”的關(guān)系

從學(xué)科地位的角度來講，勞動教育作為一門獨立的學(xué)科，有其特定的教育目標(biāo)，涵蓋特定的教育內(nèi)容，與“德智體美”四育并行。從本質(zhì)上講，勞動其實是腦力和體力的結(jié)合。如果缺乏腦力勞動，學(xué)生也許會“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”；如果缺乏體力勞動，學(xué)生可能變成“書呆子”。脫離勞動教育的德育會成為“夸夸其談”，脫離了勞動教育的智育則會變成“紙上談兵”，脫離了勞動教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動教育的美育將成“無果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時代的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的終極目標(biāo)。

二、職業(yè)院校勞動教育面臨的困境

（一）勞動教育邊緣化

目前，勞動教育在家庭中被薄弱化，在學(xué)校中被邊緣化，在社會中被輕視化。職業(yè)院校很多學(xué)生在家中“飯來張口、衣來伸手”；在學(xué)校，學(xué)生的大部分時間被各類基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實踐課所占據(jù)；在整個社會大環(huán)境中，目前還沒有完善的機(jī)制和平臺來專門支持勞動教育的開展，且部分網(wǎng)紅、主播傳播的扭曲的價值觀，使很多學(xué)生對勞動的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。

（二）勞動教育口號化

勞動教育作為德育的關(guān)鍵載體，本應(yīng)讓學(xué)生去主動體驗，但在操作過程中往往是學(xué)生被動接受。很多勞動教育活動無論從形式上還是內(nèi)容上都停留在“口號”上，學(xué)生僅僅是為了完成勞動而去勞動，學(xué)校忽視了將勞動情感和勞動精神融入勞動教育中。勞動教育逐漸淪為某個特定時期內(nèi)臨時起意的第二課堂活動（如學(xué)雷鋒活動、紀(jì)念日大掃除等），或者在技能大賽中強(qiáng)行融入勞動元素，明顯缺乏長效機(jī)制，導(dǎo)致了勞動教育在組織形式和活動內(nèi)容上“變了味兒”。

三、職業(yè)院校開展勞動教育的途徑

構(gòu)建“家庭—社會—學(xué)?！比灰惑w的勞動教育體系已成必然趨勢，三個要素應(yīng)分別發(fā)揮不同作用，在勞動教育體系中扮演不同角色。

（一）家庭要素

家庭對于孩子勞動觀的形成具有最直接和最深遠(yuǎn)的影響。很多家長雖然在心里也認(rèn)同勞動教育的重要性，但落實到行動上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒有真正讓孩子感受到勞動的價值。在這方面，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮家長委員會的作用，利用周末以及寒暑假等學(xué)生在家的時間，專門安排一些操作性、針對性較強(qiáng)的勞動教育實踐活動，如“兩個一”（一道拿手菜、一次家務(wù)活）主題勞動教育活動等，既讓孩子享受到勞動成果帶來的喜悅，又讓家長感受到孩子的成長。

（二）社會要素

職業(yè)院校勞動教育的開展要不斷強(qiáng)化社會要素的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵各系部、各班級廣泛開展社區(qū)服務(wù)（利用寒暑假時間）、志愿者服務(wù)（地區(qū)舉辦的大型活動如“馬拉松比賽”等）、校內(nèi)服務(wù)（如定期打掃校園包干區(qū)、校內(nèi)實訓(xùn)場所等）、家務(wù)勞動（以寒暑假作業(yè)的形式開展）等形式多樣的普遍性勞動教育。這樣可以讓學(xué)生時刻感受勞動氛圍，享受勞動果實，從而進(jìn)一步促進(jìn)他們職業(yè)精神的養(yǎng)成，繼而掌握社會生活所必須的勞動技能，不斷增強(qiáng)他們的勞動信心以及對勞動的認(rèn)同感和幸福感。

（三）學(xué)校要素

學(xué)校要把開展勞動教育的目標(biāo)定位在“培養(yǎng)崇尚勞動、熱愛勞動的社會主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學(xué)生的人生觀培育過程中，讓學(xué)生最終養(yǎng)成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動品質(zhì)。校系兩級可以組織開展“模擬面試”“勞動教育進(jìn)課堂”等活動，在校園文化、宿舍文化等建設(shè)中融入勞動教育思想，構(gòu)建具有特色的勞動教育制度，讓學(xué)生真正“以勞為榮、以惰為恥”。“參與勞動”是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感最直接、最有效的途徑之一，通過家庭、社會、學(xué)校三方面共同努力，讓學(xué)生在思想層面慢慢轉(zhuǎn)變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發(fā)展為“大家的事情搶著做”。勞動教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會屬性的專門實踐活動，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會等多種要素的作用，才能讓學(xué)生真正認(rèn)可、接受勞動教育。

四、結(jié)語

第2篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的貢獻(xiàn)也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂對人的誠摯的態(tài)度”。

下面就藝術(shù)教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。

一、藝術(shù)教育是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器

所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。

因為藝術(shù)是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學(xué)生提高對資本主義社會的認(rèn)識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。

藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器?！痹趹?zhàn)爭年代，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進(jìn)行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國。“跨過高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊(yùn)含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時也增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實現(xiàn)崇高的理想。

二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進(jìn)的作用

藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進(jìn)。

1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。

2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系

馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個人的知識越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻?！狈催^來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會運用藝術(shù)手段去認(rèn)識世界。藝術(shù)又能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨特的作用。

3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系

如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點。

4.藝術(shù)教育與勞動教育的關(guān)系

創(chuàng)造性的勞動就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們在勞動過程中認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。

第3篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

一、以幼兒生活為中心，實施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。

1.培養(yǎng)健康的生活，實施健康的教育。

陶行知針對當(dāng)時中國國民體質(zhì)的實際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強(qiáng)調(diào)“兒童的健康比什么事都要緊”。［1］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼兒園里面第一重要的事情，因此，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實施健康的教育?！保?］他認(rèn)為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺維護(hù)身體健康。另外，教師還應(yīng)組織好室內(nèi)外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育。

2.道德乃做人之根本，不可不立。

陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”。［3］在他看來，“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”，［4］而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。［5］所以，陶行知對幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。

3.加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗。

陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個科學(xué)的中國，科學(xué)的中國要誰去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！”［6］為此，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植?！保?］在他看來，兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙，激發(fā)學(xué)科學(xué)的興趣。

4.倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格。

陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶治，很有密切關(guān)系。”［8］他在創(chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他認(rèn)為幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”。［9］可見，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。

5.重視勞動教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德。

陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！痹谒麆?chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，還有因地制宜辦的兒童小農(nóng)場，讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動是以實踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養(yǎng)成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

二、對幼兒科學(xué)教育內(nèi)容和方法的重新審視：內(nèi)容生活化和動手“做”科學(xué)

第4篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

1 開展勤工儉學(xué)活動有助于讓學(xué)生形成良好的品行。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，黨對農(nóng)村政策的不斷完善，農(nóng)村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識貧乏的農(nóng)村人期盼后代人不再是時代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學(xué)這唯一的出路上。一部分青少年學(xué)生中存在著不同程度的輕視體力勞動、輕視體力勞動者的現(xiàn)象。有些人不愿參加社會勞動，連自我服務(wù)的勞動也不愿干。農(nóng)村中小學(xué)校更是在升學(xué)率、優(yōu)秀率上拼命做文章，至于培養(yǎng)出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動教育，扭曲了智育發(fā)展，使得學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，實踐與創(chuàng)新能力十分薄弱。讓學(xué)生到社會中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學(xué)會求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會跳動的脈搏，體會人類生存條件，對他們今后的成長會有不可估量的作用。

現(xiàn)在我們在學(xué)生中進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)等方面的教育，光憑在課堂上進(jìn)行一些空洞的理論說教，憑給學(xué)生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價值觀、良好的勞動習(xí)慣，也只有通過學(xué)生在參加學(xué)校組織的系列勤工儉學(xué)實踐活動中逐步形成，對“八榮八恥”的深刻理解和體會也只能讓學(xué)生在從事勤工儉學(xué)活動去理解其真正的內(nèi)涵。勤工儉學(xué)勞動教育基地是對學(xué)生進(jìn)行德育、智能教育和強(qiáng)身健體、陶冶情操的重要場所，是將理論應(yīng)用于社會、服務(wù)于社會、服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的橋梁。讓學(xué)生到工廠聽聽機(jī)器轟鳴，看看師傅發(fā)憤圖強(qiáng)的拼搏精神，他們的心靈深處會留下難忘的印象；“鋤禾日當(dāng)午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是每一個小學(xué)生橫豎都能背誦的詩句，現(xiàn)在又有幾個中學(xué)生能夠正真的理解和體會，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的道理，因此讓學(xué)生到學(xué)校農(nóng)場參加勤工儉學(xué)活動體驗一次勞動，嘗嘗勞動的艱辛，聽一下農(nóng)作物生長過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險的人才能達(dá)到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學(xué)生參加一次夏（冬）令營活動，領(lǐng)略祖國秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強(qiáng)國，才能興家，從而樹立“為國家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學(xué)生從小就參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動，在實踐活動中逐漸形成良好的思想品行。

2 開展勤工儉學(xué)活動有助于培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

現(xiàn)在在中小學(xué)生中相當(dāng)一部分人動手能力和自理能力都很差，雖然他們生長在農(nóng)村，但他們大多都是獨生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學(xué)生中不會做家務(wù)、不會洗手絹的大有人在，初中生不會使用鐵鍬、鋤頭、的學(xué)生不低于60%，更區(qū)分不了韭菜和蔥，高中生連簡單的照明燈頭都不會接，這些不能不說與我們學(xué)校教育有一定的關(guān)系。素質(zhì)教育的實施，除了在課堂上和校園內(nèi)進(jìn)行一些教育教學(xué)活動以外，還有大量社會知識、生產(chǎn)生活知識和技能在校園內(nèi)是無法完成的，勤工儉學(xué)活動可以幫助學(xué)生完成在課堂上無法掌握的東西。

學(xué)生通過勤工儉學(xué)所學(xué)知識運用于實踐的方式方法有多種多樣，這要根據(jù)學(xué)校條件和學(xué)生年齡而定。對高中學(xué)生來說，根據(jù)所學(xué)知識除必要的實驗室實踐外，要與校辦勞動教育基地結(jié)合起來，讓他們走出教室去了解社會，培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣囊庾R，讓他們有新鮮感，并進(jìn)行必要的操作，使他們?nèi)趨R在校學(xué)習(xí)的知識，從實踐中激發(fā)他們的求知欲。對于初中生而言，組織學(xué)生到社會，到基地去學(xué)習(xí)勞動技術(shù)課，激發(fā)他們對某種知識的興趣愛好，并形成一定的勞動技能，從而慢慢形成好鉆研的習(xí)慣。對待小學(xué)生，要從愛做家務(wù)事教育開始，到勞動實踐基地和勤工儉學(xué)菜地拔拔草，給小苗松松土，學(xué)習(xí)移栽小苗等，進(jìn)而培養(yǎng)他們獨立完成某一項勞動任務(wù)的能力。總之，要創(chuàng)造環(huán)境，讓他們學(xué)有所獲，做有所感，使他們在實踐中不斷提高自己的能力。

3 開展勤工儉學(xué)活動有助于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

長期以來，我們單一的教育結(jié)構(gòu)實際上是我們的教育忽視了占絕大多數(shù)的學(xué)生。作為農(nóng)村學(xué)校，培養(yǎng)的學(xué)生，大多數(shù)人的發(fā)展方向應(yīng)該是未來的農(nóng)村。

第5篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)本文由收集整理前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，初中數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的初中數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；初中數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價值取向，這是初中數(shù)學(xué)的善；初中數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是初中數(shù)學(xué)的美。而這些觀點在初中數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了初中數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“初中數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了初中數(shù)學(xué)文化的一個重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對初中數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對中學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.初中數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的初中數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，初中數(shù)學(xué)的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。

初中數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從初中數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從初中數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對初中數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，初中數(shù)學(xué)中含有美的因素，初中數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、初中數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

2.初中數(shù)學(xué)美的功能

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學(xué)美，得到美的

熏陶，美化精神的境界。美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

初中數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）初中數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明初中數(shù)學(xué)的激情。

（2）初中數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）初中數(shù)學(xué)美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）初中數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

3.初中數(shù)學(xué)美之教育途徑

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機(jī)智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)初中數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入初中數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞初中數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應(yīng)用于實踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，初中數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

（1）展示隱含的美。

（2）挖掘初中數(shù)學(xué)美。

第6篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育的要求 內(nèi)容

家庭教育是指由家長按國家、社會的要求對子女實施的有意義、有目的的教育實踐活動。家庭教育和學(xué)校教育相比，有他自身的優(yōu)點和特點，家長最了解自己的孩子，所謂“知子莫若父”，“知女莫若母”，具體了解的情況和特點，可以更好地因材施教，使教育更有針對性。一般說，家長與子女政治、經(jīng)濟(jì)利益一致，休戚與共，感情深厚，家長愛護(hù)孩子，孩子尊敬家長，家長在孩子面前有更高的威信，子女易聽教誨。

當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于在義務(wù)教育學(xué)習(xí)階段，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握好的學(xué)習(xí)方法，所以學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都表現(xiàn)較差。因此，在學(xué)校教育過程中，出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、不求上進(jìn)、不聽老師的話等現(xiàn)象。那么，與學(xué)生有著特殊的血緣利害關(guān)系的家長的家庭教育，此時就顯得尤為重要，而家長如何才能做好對學(xué)生的家庭教育呢？

首先，家長要了解家庭教育的基本要求：

一、樹立優(yōu)良的家風(fēng)。家庭環(huán)境的實質(zhì)是社會環(huán)境。孩子誕生后，就是在這個環(huán)境中生活成長。我們知道，社會存在決定人的意識，孩子越小，越易受環(huán)境影響。所以，如果有良好的家庭環(huán)境，優(yōu)良的家風(fēng)，就會對孩子產(chǎn)生積極的影響，是他們更好發(fā)展：如果家庭環(huán)境不好，家風(fēng)不正，就會對孩子產(chǎn)生消極影響。因此，建立新型家庭，樹立優(yōu)良家風(fēng)，是教育好子女的重要條件和措施，必須引起我們家長的重視。我們家長都應(yīng)該主動的按照“努力學(xué)習(xí)，思想品德好；積極工作，勤儉持家好；家庭和睦，尊老愛幼好；文明禮貌，環(huán)境衛(wèi)生好”的要求去做，建立民主平等、團(tuán)結(jié)友愛的新型家庭，實踐證明，孩子在這樣的家庭里，就會受到積極的潛移默化的教育影響，就會健康的成長。

二、掌握教育子女的規(guī)律、方法。目前，我國有許多做父母的缺少一定的文化、道德素養(yǎng)和教育孩子的科學(xué)知識，不講究科學(xué)育人。高爾基說：“愛孩子，這是母雞也會的事?？墒?，要善于教育他們，這就是國家的一件大事，這需要才能和淵博的生活知識。”教育者必須先受教育，所以我們做父母的都應(yīng)該學(xué)會做父母，自覺的進(jìn)家長學(xué)校，經(jīng)常參加學(xué)校舉辦的有家長參與的各項教育會議，從而掌握家庭教育的規(guī)律和方法；同時家長還需在實踐中，通過言語、思想、作風(fēng)等方面言傳身教，也是一項最基本有效方法。

三、嚴(yán)愛相濟(jì)，相互結(jié)合。既要讓孩子感到父母的和藹可親和熱愛，又要讓孩子意識到大人的堅強(qiáng)意志，體驗到大人所支持的正確要求是不容違背的。如果一味無原則的遷就孩子的要求，并以此來博得孩子的愛，結(jié)果他會覺得大人可愛而不可敬。當(dāng)大人沒有滿足孩子的某些不合理要求時，他就不但不愛你，反而可能怨你。如果家長整天板著面孔，嚴(yán)肅的對待孩子，他們感受不到家長的親切愛護(hù)，則會覺得大人可敬而不可親，對家長敬而遠(yuǎn)之，更不會和大人談心；有時甚至發(fā)展到撒謊，用一些虛偽的態(tài)度和表現(xiàn)對付大人。所以，只有嚴(yán)愛結(jié)合，親切而又堅持原則，堅持原則中又表現(xiàn)親切，做到嚴(yán)中有愛，愛中寓嚴(yán)，才能使子女覺得家長可親近、可相信、可談心、可敬愛，由衷的聽從教導(dǎo)，這就必然促使孩子向正確方向發(fā)展。

四、說理導(dǎo)行。家庭教育與學(xué)校教育一樣，必須堅持正面疏導(dǎo)，耐心說服。說服首先是為了使孩子明事理，提高認(rèn)識，知道怎么做。這只解決了理論認(rèn)識問題，而重要的是行，言行一致。所以，說服的目的不僅是使孩子明事理，更重要的是，要他們自覺的行動。只有自覺行動了，才真正達(dá)到說服的目的。故家庭教育必須把說理教育與訓(xùn)練行為結(jié)合起來，也就是講練結(jié)合，只有這樣，才能使孩子不僅懂得，而且做得；不僅會說，而且會做。成為真正既有知識，又有才能；既有高尚思想，又有良好品德行為的人。為此，家長必須在堅持正面疏導(dǎo)、耐心說服教育的同時，按照學(xué)生守則制定一些切實可行的家規(guī)，在提出時講清道理，使之自覺實行，并且經(jīng)常檢查督促，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，以養(yǎng)成良好習(xí)慣。孩子有了缺點和錯誤，固然要批評教育，但重要的是耐心開導(dǎo)，幫助分析原因，指出努力方向，啟發(fā)他們自覺改正。有不少家長習(xí)慣封建式管制，孩子動輒得咎，不是訓(xùn)斥窮罵，就是動手體罰。既不講道理，更無明確家規(guī)。孩子當(dāng)然不知如何去做，更談不上什么道德行為訓(xùn)練，這樣的家長當(dāng)然不可能真正的把孩子教好。

五、信、威、教結(jié)合。父母的威信是有效教育子女的前提和基礎(chǔ)。如果父母沒有威信，孩子不聽話，就根本談不到教育孩子。如果家長在孩子的心目中有威信，子女就會確信父母的言行。父母所提要求是正確的，對父母的話就能聽進(jìn)去，并產(chǎn)生積極反響，將父母的話轉(zhuǎn)化為自己的行動，就會取得良好的教育效果，就會進(jìn)一步增進(jìn)孩子對家長的信賴，更加尊敬和聽從教導(dǎo)。這可以說是家教的“正循環(huán)”。如果孩子對家長不信賴，當(dāng)然說不上威信，往往孩子就不聽眾教導(dǎo)，教而效果不好，就會使孩子不信不敬家長了。這可以說是家長的“負(fù)循環(huán)”?？梢姡?、威、教是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。所以，家長要想教好孩子，需必在孩子心目中贏得信任，享有威信，并且正確施教。這樣，孩子就會易聽教誨，教學(xué)效果就好。

其次，家長要明白家庭教育的內(nèi)容。

一、重視體育衛(wèi)生。中職生是成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，家長要非常關(guān)心的身心健康，培養(yǎng)孩子講究衛(wèi)生、鍛煉身體的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們身心正常發(fā)育，成為體格健壯的人。為此要注意孩子的合理營養(yǎng)；保持家庭的清潔衛(wèi)生、陽光充足，空氣流通；規(guī)定孩子合理的生活制度，養(yǎng)成早睡早起、按時學(xué)習(xí)、按時鍛煉、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣；加強(qiáng)保健，預(yù)防并及時醫(yī)治孩子的疾病。做到既要督促子女好好學(xué)習(xí)，又要他們按時休息，鍛煉身體，保護(hù)視力，這樣才能促使他們?nèi)姘l(fā)展。

二、正確進(jìn)行智育。家長配合學(xué)校對孩子進(jìn)行智育的任務(wù)時，輔導(dǎo)或督促子女努力掌握必要的知識和完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們的能力。子女上學(xué)后，家長的重要任務(wù)是督促孩子按時上學(xué)，不遲到，不曠課，放學(xué)后按時回家；要求子女完成老師布置的作業(yè)；經(jīng)常檢查他們的作業(yè)本，了解他們的學(xué)習(xí)成績，詢問他們學(xué)習(xí)中的有關(guān)問題。有進(jìn)步應(yīng)表揚鼓勵，有問題要及時輔導(dǎo)幫助，但不要包辦代替，更不要粗暴斥責(zé)，甚至打罵。要激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們認(rèn)真踏實的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的自覺習(xí)慣，以及正確的學(xué)習(xí)方法。針對中職生普遍存在各科成績都較差，所有科全無興趣，家長可選擇與生活聯(lián)系緊密的學(xué)科為突破口，如化學(xué)，當(dāng)學(xué)生食用食鹽時，家長就可提問為什么是咸味？加碘鹽是怎么回事？面粉的主要成分是什么？食醋為啥是酸性？讓孩子感覺到廚房中的化學(xué)，從而首先對化學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再逐步發(fā)展子女多方面的興趣和才能。家長還要為孩子定購有關(guān)書報雜志，指導(dǎo)他們閱讀有益的文學(xué)作品和科普讀物，鼓勵他們熱愛科學(xué)，并利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)必要的技術(shù)，例如，學(xué)習(xí)無線電、電工、汽修等。

三、抓緊抓好德育。所有的家長都應(yīng)配合學(xué)校進(jìn)行思想品德教育。注意培養(yǎng)孩子辨別是非的能力，認(rèn)真培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和優(yōu)良性格，使他們成為具有社會主義精神文明的一代新人。對孩子進(jìn)行思想品德教育，家長必須言傳身教，必須先從大人做起，父母應(yīng)處處給他們做出榜樣，從潛移默化中影響孩子。同時要提出要求，并在日常生活中耐心的訓(xùn)練他們，做得好的，表揚；做得不好的，及時糾正。那種不從我做起，不注意“小節(jié)”，不從日常生活中細(xì)小生活抓起，不堅持一貫，是不可能把孩子培養(yǎng)成為一代新人的。

四、切實加強(qiáng)美育。實施美育，學(xué)校固然是重要的基地，而家庭也是不可忽視的場所。中職生已經(jīng)進(jìn)入人生愛美的時期，對他們進(jìn)行正確的美育，也是家長一項不可忽視的任務(wù)。不論家長自覺與否，家長對孩子的審美觀念的養(yǎng)成都有重要影響。家長實施美育，可從以下三方面做起：1、家長可以指導(dǎo)孩子閱讀文學(xué)作品和觀看戲劇、電影、電視，看后，最好和他們評論評論，幫助他們分辨美丑、區(qū)別好壞，使孩子吸收好的思想，養(yǎng)成正確的審美觀點。2、家長可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)孩子到附近的風(fēng)景區(qū)、名勝古跡瀏覽參觀。以增加孩子的知識，陶冶他們的情操，而且還可能使他們認(rèn)識自然美，了解自然美，欣賞自然美，養(yǎng)成審美能力。3、家長可以在家庭環(huán)境、衣著穿戴、言談舉止、自覺習(xí)慣、待人接物等方面對孩子進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)孩子正確的審美觀和表現(xiàn)美的能力。

五、重視勞動教育。勤勞是一個人的最主要的美德，也是一個人幸福的源泉，而好吃懶做剛是一個人變壞的開始。家長必須對上中職的孩子繼續(xù)加強(qiáng)勞動教育，要求他們?nèi)プ隽λ芗暗募覄?wù)勞動和公益勞動，只有通過實際勞動鍛煉，才能培養(yǎng)孩子獨立生活能力，以及熱愛勞動的優(yōu)良品質(zhì)。當(dāng)然孩子的中心任務(wù)是學(xué)習(xí)，不能教他們過多的從事勞動，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)有些家長為了保證孩子學(xué)習(xí)，不讓他們做任何勞動的偏向，這顯然是不妥的。

相信只要家長了解家庭教育的基本要求，做到嚴(yán)以律已。明白家庭教育的重要內(nèi)容，對子女適當(dāng)教育，那么，中職生在德、智、體、美、勞諸方面一定會得到發(fā)展，成為具有創(chuàng)造性的社會主義一代新人。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

論文摘要：在大學(xué)德育實施中，運用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強(qiáng)大學(xué)德育的實效。在以美育德的實踐活動中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無視針對性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強(qiáng)對審美實踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會實際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過程，實現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長，共同育人。

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計和運行實施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點的校正。

1　實施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點的向往?？傊?，對人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了動力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動，實現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優(yōu)勢，就會使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無視以美育德的針對性

如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現(xiàn)實生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實際和關(guān)心關(guān)注的熱點、難點、焦點問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實踐中才能實現(xiàn)德美相長、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實踐。因為，即使經(jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑

3．1在審美實踐活動中大力拓展德育資源

在審美實踐活動中實現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識。要拓展藝術(shù)美、社會美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實踐活動學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動，讓大學(xué)生從社會和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。

3．2加強(qiáng)對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強(qiáng)德育對這4個基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點，在這個環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動于衷，引發(fā)人們不自覺地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價值的指導(dǎo)，激勵和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識判斷和評價，提高道德認(rèn)識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點，在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實際相結(jié)合

以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會生活實際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實際結(jié)合，才能更容易為其所主動接受，體現(xiàn)出實效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對終極價值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹立來展開，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。要針對其成長特點，加強(qiáng)以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時，在利益多元化、價值取向多樣化的社會轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實用至上的道德虛無主義、個人至上的極端個人主義、物質(zhì)至上的享樂主義等不良社會思潮和道德觀念的影響，鼓勵他們堅持原則，正確認(rèn)識和處理社會生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟(jì)、價值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。

第8篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

教育家先生更是明確提出“所謂健全人格，分為德育、體育、智育、美育四項”，也就是說要從德、智、體、美四育并行，才能構(gòu)成培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的健全人格的教育體系。尤其是美育，他的“以美育代宗教”說，強(qiáng)調(diào)美育是對學(xué)生的一種世界觀教育。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生也十分重視美育，崇尚“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格，組成之和諧的教育”，努力創(chuàng)造“真善美的活人”，把培養(yǎng)“真、善、美”的人作為教育的最高目標(biāo)，真、善、美也是人類最崇高品德的展現(xiàn)。

美育當(dāng)在代高職院校素質(zhì)教育中的缺失現(xiàn)狀

（一）高職大學(xué)生對美育認(rèn)識的缺失

我們在高職院校大學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生平時閱讀以時尚雜志為主；上網(wǎng)以玩游戲為目的；對于音樂只限于當(dāng)下流行音樂；美術(shù)基本不懂欣賞；沒有自己愛好并長期堅持的體育活動；如果不是學(xué)校要求，也不太愿意參加學(xué)校組織的各項活動；在學(xué)校學(xué)習(xí)的目的僅僅就是為了找個好工作，甚至有很大一部分學(xué)生認(rèn)為自己最大的愛好就是睡覺，對于人生的目的、自己的未來和抱負(fù)茫然不知。這些結(jié)果讓我們感到當(dāng)代高職院校一半以上的大學(xué)生沒有藝術(shù)需求，覺得藝術(shù)是一件和他們毫無關(guān)系，遙不可及的事情；更談不上去理解人生的崇高境界就是享受生命成長的快樂，發(fā)現(xiàn)美的事物，讓世界是一切美的事物來取悅自我。他們現(xiàn)在在學(xué)校里學(xué)習(xí)無非就是為了掌握某些技能，將來就能夠立足社會，無視校園、寢室環(huán)境、忽略了與同學(xué)的和諧關(guān)系，甚至不樂意參加學(xué)校組織的各類活動任何活動。

我國高職自開辦以來，一直倡導(dǎo)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，已經(jīng)逐步形成了以培養(yǎng)實用型技能人才為目標(biāo)，使學(xué)生具有一定的系統(tǒng)理論知識和有很強(qiáng)的實踐動手能力的辦學(xué)方針，無論從人才培養(yǎng)方案上還是從課程設(shè)置中無處不體現(xiàn)出“夠用、實用”的指導(dǎo)思想，從而弱化了對學(xué)生人文素質(zhì)和美育的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在：

第一，高職院校對美育投入不夠。高職院校為提高辦學(xué)能力，可以動輒幾萬甚至上百萬建設(shè)實習(xí)實訓(xùn)室，卻往往因為資金短缺無法建立完善的體育設(shè)施，為學(xué)生提供較為良好的課內(nèi)外的活動場所，認(rèn)為學(xué)校里面有個操場，有些籃球、足球和乒乓球臺就足夠?qū)W生進(jìn)行體育活動了；更不會為形成有特色的校園景觀，去花費“多余”的辦學(xué)經(jīng)費；所以也談不上為提高學(xué)院素質(zhì)教育水平，而為學(xué)生提供舞蹈房、琴房、畫室等。

第二，對美育作用認(rèn)識不足。部分高職院校甚至認(rèn)為美育和高職教育沒有多大關(guān)系，對學(xué)生的職業(yè)能力形成起不了多大的作用。高職教育培養(yǎng)實用型技能人才，對于學(xué)生的職業(yè)技能的養(yǎng)成才是首要的，學(xué)校的專業(yè)教育和素質(zhì)教育都圍繞著學(xué)生的專業(yè)技能開展。殊不知這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是不“完全”的，走向社會后將會缺乏競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

第三，對美育形式存在誤區(qū)。很多高職院校將美育等同于藝術(shù)教育，教學(xué)生唱歌、跳舞或者畫畫就是美育，其實藝術(shù)教育只是美育的一個重要形式和途徑，我們應(yīng)該通過各種各樣的途徑和方式去陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到培養(yǎng)“完人”的教育目的。

美育在高職院校素質(zhì)教育中的重要地位

（一）美育有利于高職學(xué)生個人綜合素質(zhì)培養(yǎng)

當(dāng)今世界的競爭是人才的競爭，而在人才培養(yǎng)中，健全人格的養(yǎng)成尤為重要。美育是一種全面培育，它的獨特價值就在于它提升人的精神境界，塑造人的心靈，陶冶人的情操，在潛移默化中將人引入一種崇高的人生境界。

首先，美育對于學(xué)生智力發(fā)展的作用。美育能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，使人生豐富而有意義。高職教育以傳授專業(yè)技能為主，忽視美育，其結(jié)果就是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不強(qiáng)、思維狹窄、想象力不豐富等。而美育能夠使人的感性和理性平衡，極大程度激發(fā)學(xué)生智力潛力，就像著名科學(xué)家李政道認(rèn)為：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”他的這段話揭示了智育與美育其實是相輔相成的。美育不但能夠使人具備對美的感受力和鑒賞力，同時促進(jìn)了人的邏輯思維力和創(chuàng)造力。世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦和普朗克都有非常高的音樂造詣，他們除了在一起討論讓物理理論之外，還經(jīng)常在一起演奏。讓我們想象一下這樣一個畫面，量子論的創(chuàng)始人普朗克彈著鋼琴，相對論的創(chuàng)始人愛因斯坦拉著小提琴的，他們不但在科學(xué)上面為物理學(xué)描繪了的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。愛因斯坦在他發(fā)表相對論后曾說“人的想象力比知識更重要”。而美育正是能夠培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑和方法。

其次，美育對于學(xué)生心理健康的作用。美育使人能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美，理解生命的意義，明確生活的目標(biāo)，有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。認(rèn)為，人的精神（心理）有三種：一是知識，二是意志，三是情感。知識屬于科學(xué)，意志的表現(xiàn)是行為，屬于倫理學(xué)，情感屬于美育。美育對于疏導(dǎo)人們情感,保持心理平衡,促進(jìn)身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。情感是心理健康的晴雨表,而美育就是一種情感教育,當(dāng)人們沉浸在美的享受中時,美的內(nèi)蘊(yùn)如甘甜的雨露滋潤著人的心田,使人的精神得到愉悅,情感得到凈化,心理緊張得到放松,心理負(fù)擔(dān)得到轉(zhuǎn)移,從而促進(jìn)情緒調(diào)節(jié)和穩(wěn)定,保持或恢復(fù)心理平衡。

第三，美育對于學(xué)生品德養(yǎng)成的作用。美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養(yǎng)和激發(fā)積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進(jìn)而使人的心靈得到美化，人格得到完善?？鬃诱f“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，主張通過藝和樂的感染和熏陶作用來求得人格和人生的最高境界。因此美育能夠凈化人的心靈，自覺追求生活中的“真、善、美”，將人塑造成為外秀內(nèi)強(qiáng)真正的“完人”。

（二）美育有利于高職學(xué)院素質(zhì)教育的全面開展

首先，美育不僅是高職院校素質(zhì)教育的重要手段，更是高職教育的重要組成部分。1999年國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中就已經(jīng)明確指出，素質(zhì)教育是關(guān)系到“我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局”，實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，因此美育是素質(zhì)教育中不可缺少的部分。2004年國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》再次強(qiáng)調(diào)“堅持開展健康向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，讓高雅藝術(shù)進(jìn)校園，讓高雅文化進(jìn)課堂，寓教育于文化活動之中，為學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長提供良好的文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。進(jìn)一步明確了將美育在高等教育中的重要意義。讓美育滲透到德育、智育、體育以及勞動教育各育之中，使人從心靈到外表充滿著美感、智慧、創(chuàng)造和活力，促進(jìn)人的素質(zhì)全面和諧地發(fā)展，更有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

其次，美育能夠促進(jìn)校園文化的建立和提升。針對高職學(xué)生對學(xué)習(xí)興趣低、不愿意參加各類活動、習(xí)慣上網(wǎng)玩游戲等特點，精心策劃和開展內(nèi)容新穎、形式多樣、有高品位的校園文化活動，將學(xué)生吸引過來，“潤物細(xì)無聲”讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的教育，形成美的觀點，從而能夠欣賞美、享受美，讓思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。

最后，美育能夠促進(jìn)高職院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種潛在的教育力量和無形的精神力量。是學(xué)校在辦學(xué)過程中所形成的文化氛圍，是全體師生言行舉止準(zhǔn)繩和精神文明風(fēng)貌的體現(xiàn)，抓好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)院自身的發(fā)展與提高；既有利于全體師生發(fā)揚學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于愛國、愛校、愛文化、愛科學(xué)的教育；既有利于貫徹學(xué)校的各項規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚；既有利于高校的人才培養(yǎng)，又能影響社會風(fēng)氣，有利于社會主義精神文明建設(shè)。它對學(xué)生的培養(yǎng)和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。

美育的形式和途徑

（一）開設(shè)選修課程

課堂是教學(xué)的第一陣地，能夠直接有效的達(dá)到教育目標(biāo)。因此為高職大學(xué)生建立相對完善的美育課程體系，開設(shè)美育理論、藝術(shù)鑒賞、美育實踐等課程，能夠從理論到實踐以達(dá)到塑造審美意識、發(fā)展審美能力、提高審美表現(xiàn)、促進(jìn)審美創(chuàng)造的教育目標(biāo)。學(xué)生可以通過必修和任選的方式選擇課程。

（二）寓美育于專業(yè)學(xué)習(xí)中

發(fā)揮專業(yè)課的學(xué)習(xí)驅(qū)動作用，將美育融于專業(yè)課程中，教師可以有意地在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，比如引入著名的黃金分割原則，簡潔美、對稱美、模糊美、組合美、精確美等生動而實際的例子。文秘專業(yè)的學(xué)生，在課程的安排與教學(xué)中滲透語言的藝術(shù)與技巧、儀表的修飾與美感、良好的行為舉止、個人形象與修養(yǎng)的塑造、文學(xué)修養(yǎng)等內(nèi)容，可以自內(nèi)而外地提升文秘專業(yè)學(xué)生的氣質(zhì)、修為，并從本質(zhì)上改變以往文秘的“打字員”或“接待員”的形象。廣告專業(yè)的學(xué)生通過對視覺藝術(shù)、藝術(shù)鑒賞等方面的加強(qiáng)，并開設(shè)學(xué)生創(chuàng)作、設(shè)計作品展，不僅可以提高職業(yè)技能，也可以汲取更多的靈感，提高藝術(shù)造詣。大量事實證明，藝術(shù)修養(yǎng)較高、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強(qiáng)。

第9篇：勞動教育與美育的關(guān)系范文

改革開放以來，國家非常重視農(nóng)村中小學(xué)教育，各級各部門逐年加大投入力度，農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量、教師待遇和教育水平得到了明顯改善，農(nóng)村中小學(xué)德育教育越來越受到重視，在廣大農(nóng)村教育工作者的努力下，取得了一定的成績。但與城區(qū)中小學(xué)相比，農(nóng)村中小學(xué)德育工作仍然比較落后，突出表現(xiàn)在以下五個方面：

1.思想上淡化德育，德育工作難上常規(guī)。在農(nóng)村部分中小學(xué)校，雖然德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單掛在墻上，德育工作計劃寫在紙上，可落實在實際工作中的內(nèi)容虛多實少，德育工作難上常規(guī)。突出表現(xiàn)在:

（1）學(xué)校每周一次的升旗儀式不能正常進(jìn)行。（2）團(tuán)隊活動的開展有名無實。除農(nóng)村學(xué)校資料少、教育基地少等客觀因素外，學(xué)校怕耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)、怕外出發(fā)生安全事故擔(dān)責(zé)任等也是制約團(tuán)隊活動開展的重要原因。（3）家長會不正常。學(xué)校與學(xué)生家長溝通互動不夠，沒有調(diào)動發(fā)揮家長的作用。學(xué)生家長一看到孩子成績落后，就感到不好意思或者認(rèn)為沒有必要參加家長會。（4）校外輔導(dǎo)員制度落實不到位。沒有嚴(yán)格實行校外輔導(dǎo)員定期輔導(dǎo)制度，往往只停留在紙面而沒有實施。

2.一心抓應(yīng)試教育，德育教育被忽視。自教育部提出實施素質(zhì)教育以來，大多數(shù)教育工作者理論學(xué)得不少，具體實施不夠，具體表現(xiàn)在：（1）沒有按規(guī)定課程開課。有些學(xué)校，課程表的內(nèi)容與國家規(guī)定的課程表相同，但實際上課只上主要學(xué)科，音樂、體育、美術(shù)、思想品德等課程很少開展。（2）班會、晨會經(jīng)常被改為自習(xí)課，或被老師占用。（3）學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)重，壓力大，課余活動少。（4）教師因循守舊，只重視應(yīng)試學(xué)科，忽視德育教育。

3.市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，特殊家庭的孩子難管理。處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)的社會轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校德育管理中出現(xiàn)了一些令人頗感頭疼的問題。（1）獨生子女嬌生慣養(yǎng)，傲氣十足，在學(xué)校不能正確處理人際關(guān)系，同學(xué)之間不能友好相處。（2）富裕家庭的孩子花錢大手大腳。（3）部分貧困家庭的孩子有自卑感，容易形成孤僻自閉的性格，影響身心健康發(fā)展。（4）“留守兒童”管不住或無人管。

二、解決以上問題的對策

針對以上問題，需要從家庭、學(xué)校和社會三個方面入手共同解決。

（一）家庭方面。

1、提高家長對家庭德育教育的認(rèn)識。家庭德育是指通過父母對子女進(jìn)行思想品德教育，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和必要補(bǔ)充，對青少年思想品德的形成和發(fā)展具有不可替代的重要地位和作用。家庭德育是學(xué)校德育的必要補(bǔ)充和助手。孩子大部分時間在家中度過，與家庭成員的接觸交往更多、更親密，家長最了解自己的子女，如果學(xué)校教育得不到家庭教育的支持和配合，即使學(xué)校再努力，也難以取得應(yīng)有的效果。

2、讓家長明確家庭德育的內(nèi)容。家庭德育的內(nèi)容與學(xué)校德育基本一致。但從家庭的特點及目前家庭德育中存在的問題來看，應(yīng)側(cè)重于以下幾方面：

（1）家長要充分利用和創(chuàng)造有利于教育孩子的客觀條件，如提供書報刊物、廣播、電視等，引導(dǎo)孩子認(rèn)識學(xué)習(xí)更多積極向上的知識。同時，要從小培養(yǎng)孩子關(guān)心別人、愛護(hù)別人的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而關(guān)心和熱愛學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國和人民。

（2）培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)是家庭德育的重點，也是我國家庭德育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（3）家務(wù)勞動教育。家務(wù)勞動教育是家庭教育最主要的內(nèi)容和手段。必要的家務(wù)勞動不但可以培養(yǎng)孩子良好的勞動習(xí)慣和艱苦樸素的作風(fēng)，還可以增強(qiáng)抵御輕視勞動以至厭惡勞動，怕臟、怕累、貪圖享受的腐朽生活作風(fēng)。

（二）學(xué)校方面

1、提高思想認(rèn)識。從思想的高度認(rèn)識農(nóng)村中小學(xué)德育的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，深入細(xì)致開展工作，持之以恒、狠抓落實，將存于學(xué)生意識中偏離了社會要求的道德觀念扶回正道。

2、加強(qiáng)審美教育和心理教育。美育使人的心靈達(dá)到和諧，使人愉悅的接受、主動的追求和善的境界。許多農(nóng)村學(xué)生的父母外出務(wù)工，學(xué)生缺乏親情交流，心理脆弱，對教師的說教因缺少交流而易產(chǎn)生抵觸情緒，所以必須加強(qiáng)心理教育，豐富學(xué)生情感。

3、熱愛關(guān)心學(xué)生，營造融洽和諧的集體環(huán)境。要加強(qiáng)與學(xué)生溝通交流，增強(qiáng)師生情感，和學(xué)生打成一片，消除對抗，在與學(xué)生的交往中以自己高尚的人格魅力陶冶學(xué)生，以自己摯熱的愛溫暖學(xué)生，營造溫暖快樂的集體環(huán)境。

4、加強(qiáng)愛國主義教育。通過座談、討論、故事、榜樣、格言等具體辦法幫助學(xué)生樹立正確道德理念，提高辨別是非能力。

5、充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊的先鋒模范作用。少先隊和共青團(tuán)是青少年中的先進(jìn)組織，從學(xué)生中來，最熟悉了解學(xué)生，是學(xué)生最親密的朋友，因而共青團(tuán)和少先隊是開展德育工作的好幫手。

（三）社會方面

首先，應(yīng)在全社會樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，營造風(fēng)清氣正、健康和諧的良好社會氛圍。

其次，應(yīng)加強(qiáng)社會思想道德建設(shè)，兩手抓，兩手都要硬，不斷優(yōu)化社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，盡量減少社會陰暗面對中小學(xué)生的影響。