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第1篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；視覺設(shè)計(jì)

涂鴉藝術(shù)是結(jié)合嘻哈文化的一種涂寫藝術(shù)，起源于美國的布朗克斯區(qū)。布朗克斯區(qū)是紐約五個(gè)區(qū)中最北面的一個(gè)，擁有最多公園用地，居民主要以非洲和拉丁美洲后裔為主，是紐約市有名的貧民區(qū)，擁有多姿多彩的文化與景觀。涂鴉藝術(shù)產(chǎn)生時(shí)一度受到主流社會(huì)的歧視和否定，但這并沒有影響布朗克斯區(qū)居民對(duì)它的喜愛。涂鴉藝術(shù)布滿了城市街道的墻面、地鐵出口等公共場(chǎng)所，表達(dá)了涂鴉愛好者的強(qiáng)烈情感。

“涂鴉”英文是“Graffiti”，很多不了解涂鴉的人會(huì)認(rèn)為涂鴉就是亂涂亂畫，其實(shí)不然。Graffiti是一種視覺字體設(shè)計(jì)藝術(shù)，涂鴉內(nèi)容以變形英文字體為主，其次有3D寫實(shí)、人物寫實(shí)、場(chǎng)景寫實(shí)、卡通人物等，配上艷麗的顏色可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。由于不受載體的限制且受到商業(yè)活動(dòng)的追捧，涂鴉在發(fā)展的過程中融入了許多時(shí)尚、潮流的元素，越來越受到人們的喜歡，尤其是年輕人。

一、涂鴉的藝術(shù)性

1.涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程

涂鴉藝術(shù)最早只出現(xiàn)在墻面和地面上，但對(duì)于傳統(tǒng)的人們來說這是未開化的表現(xiàn)，他們不認(rèn)可任何“破壞”城市形象的行為。后來，由于有關(guān)部門開始意識(shí)到這種涂鴉不僅僅是一門簡(jiǎn)單的亂涂亂畫，而是對(duì)社會(huì)不滿情緒的表達(dá)，這才逐漸引起人們的關(guān)注，并挖掘其藝術(shù)價(jià)值。涂鴉從此步入各個(gè)領(lǐng)域，并成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

2.涂鴉藝術(shù)的特殊意義

涂鴉藝術(shù)最初就是一種隨意、自由、信手拈來的涂畫，用于宣泄感情，是一種本能的表達(dá)。它的創(chuàng)作者有著不同的社會(huì)背景、不同國籍、不同文化程度，因此也創(chuàng)造出了風(fēng)格迥異、多姿多彩的景象，體現(xiàn)出了涂鴉藝術(shù)的多元化、個(gè)性化、豐富性。隨著涂鴉藝術(shù)越來越受到社會(huì)的認(rèn)可，許多藝術(shù)家開始走上涂鴉之路，如此一來，涂鴉藝術(shù)不斷涌現(xiàn)新的風(fēng)格和手法。如今，涂鴉藝術(shù)已經(jīng)被社會(huì)認(rèn)可為表現(xiàn)內(nèi)心世界的藝術(shù)。涂鴉藝術(shù)首先給觀者一種新鮮、趣味的感受，其次是表達(dá)對(duì)周圍環(huán)境或事物的看法和感受，在社會(huì)節(jié)奏加快的今天，其為人們的城市生活帶來了輕松和舒適的感覺。

3.涂鴉藝術(shù)的價(jià)值

涂鴉藝術(shù)的視覺沖擊性強(qiáng)、想法自由離奇，可以讓工作繁忙的現(xiàn)代人體驗(yàn)到快樂和刺激，感受年輕的活力與熱情。涂鴉藝術(shù)一般是從人們的現(xiàn)實(shí)生活中獲得靈感，與人們的生活息息相關(guān)，它的形式簡(jiǎn)單、熱情，表達(dá)源于生活但又高于生活，帶給人們更多的思考。生活本來就是藝術(shù)的根源。在當(dāng)今多元化的社會(huì)文化中，人們更需要富有個(gè)性和想象力的創(chuàng)作。涂鴉藝術(shù)作為門檻較低的行為藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上是真正的大眾藝術(shù)，這不僅體現(xiàn)出人們對(duì)個(gè)性化精神文化的追求，也間接地實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)，豐富了城市文化。

二、涂鴉藝術(shù)在包裝藝術(shù)中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師往往會(huì)根據(jù)產(chǎn)品的特性以及受眾人群選擇合適的涂鴉形象。不同涂鴉元素有不同的特點(diǎn)，涂鴉藝術(shù)的不同風(fēng)格也給予包裝設(shè)計(jì)師不同的啟發(fā)，使包裝藝術(shù)具有更多的表現(xiàn)手法和能力。

1.整體運(yùn)用

整體運(yùn)用是在包裝設(shè)計(jì)上將涂鴉藝術(shù)所有的元素完整地呈現(xiàn)，包括涂鴉藝術(shù)的字體、圖形、顏色、比例等，全面地體現(xiàn)出涂f藝術(shù)的特點(diǎn)，涂鴉元素使包裝藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力。比如人頭馬V.S.O.P酒瓶禮盒在包裝設(shè)計(jì)上采用大量的涂鴉元素。包裝獨(dú)特的氣質(zhì)，滿足了人們對(duì)完美生活的需要，并享受到高品質(zhì)生活帶來的精神上的愉悅。

2.組合運(yùn)用

組合運(yùn)用是指對(duì)不同的涂鴉藝術(shù)組成部分以及不同的風(fēng)格，用復(fù)雜多變的形式產(chǎn)生更具層次感的體驗(yàn)，使不同階層的消費(fèi)人群產(chǎn)生思想共鳴，使藝術(shù)與生活接軌，讓觀者產(chǎn)生愉悅的體驗(yàn)感受，滿足人們?cè)诰裆系男枨蟆?/p>

3.局部運(yùn)用

局部運(yùn)用的含義指包裝設(shè)計(jì)中所選擇的特定內(nèi)容能夠滿足商品的特性，其將某種元素?cái)U(kuò)大化以突出畫面的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)某種感受，使包裝風(fēng)格個(gè)性化。這種表現(xiàn)手法合二為一，既有傳統(tǒng)的氣息，又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的獨(dú)特思想。比如YSL香水的包裝上局部運(yùn)用涂鴉元素，油漆涂刷產(chǎn)生的肌理效果表現(xiàn)了獨(dú)特的氣質(zhì)。

三、結(jié)語

包裝是商業(yè)文化重要的形式之一，消費(fèi)者對(duì)包裝的關(guān)注度也日益劇增。包裝設(shè)計(jì)從側(cè)面反映了一個(gè)企業(yè)的文化和背景，同時(shí)也體現(xiàn)了民族文化的進(jìn)步與發(fā)展。換言之，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是時(shí)代快速發(fā)展的產(chǎn)物，也是滿足人們精神需要的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、鳳鳥紋、云紋、萬字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)尤其是廣西本土包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。

包裝是商品在流通過程中起到保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計(jì)作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個(gè)國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中合理利用地方民圖案元素資源，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性

包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、倫理道德和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特民俗內(nèi)涵和審美意識(shí)。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡(jiǎn)單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新活力。

壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實(shí)用性和美觀性，是壯族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的“意味”。設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時(shí)也滿足大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化消費(fèi)的需求。

2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展趨勢(shì)

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)民族化的勢(shì)頭并不會(huì)削弱，反而會(huì)越來越強(qiáng)。我們可以預(yù)言，在不久的將來，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計(jì)的民族化趨勢(shì)將更加明顯，到那時(shí)包裝設(shè)計(jì)會(huì)更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢(shì)。

每年一屆的東盟博覽會(huì)永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時(shí)開展多領(lǐng)域多層次的交流活動(dòng)，搭建了中國與東盟交流合作的平臺(tái)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計(jì)中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程。

3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的本土化

所謂包裝設(shè)計(jì)的本土化，是指包裝設(shè)計(jì)要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計(jì)要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，壯錦圖元素案已大量運(yùn)用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計(jì)上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運(yùn)用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對(duì)比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和濃郁的廣西本土文化特色。

廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)中，把提取出來的壯錦圖案元素以重復(fù)排列的方式進(jìn)行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強(qiáng)烈的對(duì)比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運(yùn)用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對(duì)比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運(yùn)用壯錦圖案作為設(shè)計(jì)原素的包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場(chǎng)效益。

4結(jié)語

壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點(diǎn)，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式美要求，被社會(huì)廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計(jì)[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.

第3篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

關(guān)鍵詞：海南本土傳統(tǒng)文化；海南國際旅游島建設(shè)；包裝；設(shè)計(jì)；圖形；材料；開發(fā)

包裝設(shè)計(jì)是一種對(duì)于制成品容器及其外在包裝的構(gòu)筑外觀所作出的設(shè)計(jì)。作為商品的一個(gè)組成部分，包裝設(shè)計(jì)不僅便于進(jìn)行陳列展示，而且能塑造品牌的形象，準(zhǔn)確而快速地傳達(dá)出商品信息，以實(shí)現(xiàn)商品審美功能與附加價(jià)值之提升。而國際旅游島就如同一商品，如何包裝，如何在眾多旅游勝地中脫穎而出，是綜合性學(xué)科，具備了商品與藝術(shù)，文化與特色相互結(jié)合的雙重功能。我們的每一件產(chǎn)品，每一種文化，如何包裝？為什么我們模仿夏威夷的草裙、襯衫；馬來風(fēng)情的項(xiàng)鏈；臺(tái)灣風(fēng)格的茶葉包裝等等，在包裝形式上折射出本土傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的缺失。任何包裝設(shè)計(jì)已成為一種新的文化形態(tài)。只有通過發(fā)掘與弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，才能夠創(chuàng)作出具備豐富表現(xiàn)力、強(qiáng)烈藝術(shù)感染力與地域文化特征的作品，才能夠在所謂的“國際”上擁有自己的名片與輻射力。在中華民族的大家庭中，傳統(tǒng)文化具有十分豐厚的生存土壤，其獨(dú)具匠心的藝術(shù)品位與文化修養(yǎng)，一直為人們所樂道。在海南島這片熱土上，擁有得天獨(dú)厚的資本。不但是在海南，對(duì)于傳統(tǒng)文化與特色：重在發(fā)掘，重在運(yùn)用――這也是我們對(duì)所有學(xué)生的引導(dǎo)方向。也是我們包裝專業(yè)中永遠(yuǎn)不停歇的課程。

黎錦技藝 海南椰雕

臨高調(diào)聲 文昌公仔戲

一、海南特色傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

海南傳統(tǒng)圖形是勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)作隨著時(shí)間之推移與社會(huì)之發(fā)展而逐漸濃縮與凝聚而成的，其形式極為豐富，可謂是蔚為大觀，凝聚了海南多民族民族千年以來的智慧之精華，蘊(yùn)含著極為深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出海島民族與漢文化相融合所呈現(xiàn)出特有的風(fēng)俗習(xí)慣與審美趣味，從而為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)工作者提供了良好的創(chuàng)作靈感與基礎(chǔ)，素材與寶藏。由特色美學(xué)思想梳理出傳統(tǒng)圖形之脈絡(luò)，并重新解讀傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵，并將其精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，已成為包裝設(shè)計(jì)者們要面對(duì)的重要課題。

海南傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性及民族性，不但能在平面上表現(xiàn)出傳統(tǒng)的圖形，而且還包括了雕刻、建筑、瓦當(dāng)、陶瓷、書法、織繡、剪紙及民族服飾等種類繁多的民間圖形。我國傳統(tǒng)圖形是千年以來勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造與智慧結(jié)晶，其獨(dú)特的創(chuàng)意與精湛的技藝令人驚嘆?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在吸收外來文化元素的同時(shí)，大量匯集本民族優(yōu)秀視覺元素，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之觀念，同時(shí)又能折射出悠遠(yuǎn)的南方海島民俗文化魅力。

本土木雕紋樣

把傳統(tǒng)的圖形應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單照搬或者拼湊，也不是在設(shè)計(jì)當(dāng)中插入年畫或畫一個(gè)龍鳳圖案就可稱為融合，這樣的做法，對(duì)于傳承我國傳統(tǒng)圖形之理解尚過于膚淺。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，切合當(dāng)今的創(chuàng)作主題，從富有象征意義的傳統(tǒng)圖形當(dāng)中提取出要素，實(shí)施重組或再創(chuàng)造，或是運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)出現(xiàn)代圖形。這樣設(shè)計(jì)出來的包裝設(shè)計(jì)作品，不僅能保留本土藝術(shù)之風(fēng)韻與特色，而且又帶有十分鮮明的時(shí)代特征，具備了全新的視覺形象及文化沖擊力，能夠更好地傳承我國傳統(tǒng)文化。所以，應(yīng)當(dāng)透過傳統(tǒng)圖形之形式，深入把握其精髓。把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，從而使學(xué)生在設(shè)計(jì)當(dāng)中得到自然流露，并依據(jù)現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹與發(fā)展傳統(tǒng)的圖形，使其順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代之觀念。

二、海南傳統(tǒng)吉祥裝飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”范成大《桂海虞衡志》記載的“黎單”，“黎幕”宋代已遠(yuǎn)銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。

本土織物紋樣 黎錦紋樣

海南省的居民，分屬漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畬、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個(gè)民族。黎族是原少數(shù)民族世居，的有苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使本土風(fēng)貌顯得更加豐富多彩，其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習(xí)俗。

海南傳統(tǒng)文化之思維觀念來源于中華民族所特有的文化情境與原住民的相互碰撞與融合，而吉祥裝飾之形成，不僅有其極為根深蒂固的本土特色文化背景，而且也與這一思維觀念具有密不可分的相互聯(lián)系。傳統(tǒng)的吉祥裝飾崇尚追求美好的生活與吉祥如意的紋樣，這類紋樣往往會(huì)巧妙地運(yùn)用人物、花鳥、文字等要素，運(yùn)用神話傳說與民間諺語，通過借喻與象征等修辭手法，創(chuàng)造出寓意美好的美術(shù)形式。它們中的大部分主題觀念來源于普通民眾一種持久的求吉心理，這一藝術(shù)形態(tài)具體可表現(xiàn)為吉祥裝飾藝術(shù)的樣式、題材、內(nèi)容及材料技藝上的多樣性。所以，我國吉祥裝飾具有很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)與象征意味。吉祥是對(duì)今后希望的祝福，具有一種理想主義色彩，所以，裝飾紋樣當(dāng)中所蘊(yùn)涵的吉祥意味同樣也適用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以說是視覺傳達(dá)組織體系當(dāng)中一項(xiàng)極為龐大的肢體語言，主要融合了文字語言、圖形語言及形象語言等。隨著海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技革命的不斷飛躍，設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)從最初的具象轉(zhuǎn)為抽象，從最初的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)為煩瑣而高貴，又回到返樸歸真之形態(tài)，并形成了眾多的視覺表現(xiàn)手法。以濃郁的本土傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，有機(jī)融合現(xiàn)代文明，就能形成不僅充分體現(xiàn)本土民族的特色，而且又具備時(shí)代感的包裝設(shè)計(jì)新形式。

一是保留吉祥裝飾的內(nèi)涵并加以簡(jiǎn)化。吉祥裝飾之創(chuàng)造直接源自于普通群眾的生活，歷經(jīng)多個(gè)年代的發(fā)展，具備了觀念性很強(qiáng)的藝術(shù)特色及象征性，如果能夠?qū)⑵溲b飾精神用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手法予以創(chuàng)新，通過精簡(jiǎn)圖形與保留原創(chuàng)，肯定能呈現(xiàn)出現(xiàn)代包裝之新風(fēng)格。

二是注重意象表現(xiàn)與新意風(fēng)格。傳統(tǒng)藝術(shù)形式要用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，通過追求設(shè)計(jì)之新意而又不忽略傳統(tǒng)風(fēng)格之體現(xiàn)形式，將使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加具有品位和現(xiàn)代味。對(duì)于吉祥裝飾風(fēng)格之現(xiàn)代包裝而言，應(yīng)當(dāng)將其視為一種文化形態(tài)來加以對(duì)待，讓包裝設(shè)計(jì)文化不僅富有民族性，而且又具備時(shí)代性，從而共同構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)文化之和諧整體。設(shè)計(jì)是如今社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，它在文化的參與與制約之下，展開與體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中華文化之風(fēng)貌，因?yàn)椴煌淖匀粭l件與社會(huì)條件之限制，形成了和其他民族有所不同的語言、價(jià)值及審美觀念。包裝設(shè)計(jì)文化所體現(xiàn)出來的民族性主要在于包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念上，能反映出全民族的共同心理，不同的民族與不同的環(huán)境而形成的不同文化概念，都直接或者間接地表現(xiàn)于自身的設(shè)計(jì)活動(dòng)與產(chǎn)品當(dāng)中，而吉祥裝飾紋樣當(dāng)中的平穩(wěn)與圓滿寓意，其形式上的完整性與對(duì)稱性，也正是人民大眾對(duì)于美好生活的向往、對(duì)于幸?？释捏w現(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵著的傳統(tǒng)文化與美學(xué)當(dāng)中的整體意識(shí)及生態(tài)意識(shí)等，均對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者具有良好的啟示性作用。繼承與發(fā)展所有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是開展設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提條件，而脫出了美學(xué)傳統(tǒng)之物化表現(xiàn)，又將美學(xué)的傳統(tǒng)精神融入到設(shè)計(jì)師的頭腦中，并和現(xiàn)代思維相互結(jié)合，這本身就是一種設(shè)計(jì)理念之創(chuàng)新。

三、 海南傳統(tǒng)喜慶色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩在包裝設(shè)立中具有極為重要的影響力。從視覺的角度來看，色彩具備了吸引消費(fèi)者清晰地認(rèn)知，強(qiáng)化記憶之效果，從而更加誘惑消費(fèi)者之魅力，能夠刺激與引導(dǎo)消費(fèi)，并強(qiáng)化人們對(duì)于品牌的記憶。雖然這在某種程度上會(huì)受到時(shí)代性及人們喜好程度之影響而產(chǎn)生變化。但是，包裝色彩同時(shí)具備了一定的共性特征，比如，在禮品包裝上，人們往往都喜歡運(yùn)用金色或者紅色，因?yàn)檫@一色彩在傳統(tǒng)中就意味著喜慶，這就來源于社會(huì)生活的傳統(tǒng)習(xí)慣當(dāng)中。色彩作為一種十分重要的視覺語言，很容易對(duì)于人們形成強(qiáng)烈的直接或者間接的心理感應(yīng)，讓他們產(chǎn)生出豐富的聯(lián)想。色彩的心理作用是十分復(fù)雜的，伴隨著國家、地區(qū)、民族及之不同而產(chǎn)生區(qū)別。紙盒包裝的色彩就是以人們進(jìn)行的聯(lián)想與對(duì)色彩的習(xí)慣性感覺作為基礎(chǔ)，并產(chǎn)生高度的夸張與新穎的變化。在古代造物史上，陶、銅、鐵、木等制品往往都借助于圖案進(jìn)行裝飾，而不是運(yùn)用眼色之敷施，從而顯示出一種深沉的色質(zhì)感。在民間藝術(shù)造型上，施色中往往有“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等施色密訣。

以本土產(chǎn)品“春光”與“南國”部分食品包裝為例：

紅色系：

綠色系：

大紅、粉綠與金色作為象征喜慶的色彩，紫色、藍(lán)色與白色作為素潔的色彩一直流傳至今，這就為我們?cè)O(shè)計(jì)包裝色彩提供了有益的參考。包裝色彩的優(yōu)劣，直接影響著了商品包裝之特色，或者某一個(gè)時(shí)代物品中所常見的色彩。通過將民間流傳下來的人們喜聞樂見的色彩，移植到現(xiàn)代包裝上，就能增強(qiáng)現(xiàn)代商品的時(shí)間價(jià)值及其空間價(jià)值，從而對(duì)于提高企業(yè)的信譽(yù)與體現(xiàn)商品的文化價(jià)值產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的作用。

四、海南特色包裝材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)中的立體造型與各展示面的平處理時(shí)，必須與功能，材料、結(jié)構(gòu)等相結(jié)合。形式上首先應(yīng)適應(yīng)內(nèi)容物保護(hù)性，使用性的要求，這是包裝的基本要求，其次還注意形式變化與所選用材料的理化性質(zhì)相結(jié)合。在獨(dú)特富饒的海島我們要在環(huán)保前提下，對(duì)產(chǎn)品材料進(jìn)行選擇，以達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展與運(yùn)用，這將是打造綠色特色島嶼包裝的目標(biāo)。除了開發(fā)本土天然天然纖維外、化學(xué)纖維、復(fù)合材料等主要包裝材料，需不斷增進(jìn)與國際開發(fā)的接軌，涂料、粘合劑、捆扎帶、裝潢、印刷材料等輔助材料和包裝加工制作技術(shù)把控更是現(xiàn)代包裝不可分割的重要組成部分，也是本土包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的瓶頸。

椰殼材料 椰棕纖維

劍麻 生產(chǎn)線

除了良好的設(shè)計(jì)氛圍，良好的團(tuán)隊(duì)，優(yōu)秀成功、社會(huì)認(rèn)可的作品，而材料的選擇與制作技術(shù)整體水平的提高，需要的是一個(gè)整體的優(yōu)良的設(shè)計(jì)運(yùn)作。

結(jié)束語

總的來說，海南本土傳統(tǒng)文化是我們中華民族財(cái)富中重要的一筆，唯有在深入掌握傳統(tǒng)藝術(shù)精神與表現(xiàn)形式，全面認(rèn)識(shí)到來自現(xiàn)代西方的多種設(shè)計(jì)思潮之基礎(chǔ)，通過兼收并蓄與融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的良好契合點(diǎn)，從而打造出具備新時(shí)代特征的本土民族文化形式，才能形成既屬于民族自身，同時(shí)又能被國際社會(huì)所普遍認(rèn)可的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。為建設(shè)國際旅游島添翼。而眾多的民族和本土的發(fā)掘更是作為設(shè)計(jì)人應(yīng)具的素質(zhì)與修養(yǎng)，順應(yīng)社會(huì)、行業(yè)與發(fā)展的特點(diǎn)。本文只是在包裝設(shè)計(jì)相關(guān)課程教學(xué)中關(guān)于本土文化特色分析的一部分，在今后的教學(xué)中感悟與創(chuàng)新，需不斷發(fā)現(xiàn)與總結(jié)、探索。

發(fā)掘與打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格與本土特色，將應(yīng)驗(yàn)――民族的也是世界，這一定律。必定在創(chuàng)建國際旅游島良好的契機(jī)下，為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)出獨(dú)一無二的商業(yè)效應(yīng)。

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第4篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

[關(guān)鍵詞] 文化 士文化 包裝設(shè)計(jì) 企業(yè)文化形象 企業(yè)文化形象包裝設(shè)計(jì)

導(dǎo)言

“觀乎人文，以化天下?！蔽幕侨祟惔嬖诤桶l(fā)展的根基，是人類精神的棲息地。大凡人工造物，沒有了文化，便意味著某種生機(jī)和活力的喪失。子曰“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！比绻f語言這類人類造物的流傳抑或說是像這種語言產(chǎn)品的成功推銷，還離不開“文”這種閃耀著人類智慧火花的維系的話，那么在當(dāng)今世界對(duì)于企業(yè)而言，同為人類造物活動(dòng)的企業(yè)產(chǎn)品能否走向市場(chǎng)并實(shí)現(xiàn)成功銷售也顯然與企業(yè)文化的塑造密切相關(guān)。不過，饒有意味的是目前中國很多的企業(yè)對(duì)此并沒有給予應(yīng)有的重視，同時(shí)不少的民族企業(yè)也恰恰因此而陷入困境甚至最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。鑒此，本文主要就士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)的問題做一初探。

一、文化、士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)

文化是人類存在和發(fā)展的根基，不過文化的內(nèi)涵卻有著不同的界說，這也在一定程度上影響著對(duì)傳統(tǒng)士文化及企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)的理解。

1.文化，人類文明的見證

廣義的文化常指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它是“人類在自身的歷史經(jīng)驗(yàn)中所創(chuàng)造的‘包羅萬項(xiàng)的復(fù)合體’”，其實(shí)也就是人類文明的縮影。而狹義上的文化則“特指精神財(cái)富”，在中國即指“詩、書、禮、樂、風(fēng)俗以及與之適應(yīng)的社會(huì)制度?！笔聦?shí)上“物質(zhì)財(cái)富”也不過是精神財(cái)富的物化形式而已，所以從這個(gè)意義上說，中國文化特別是傳統(tǒng)文化主要指以“由孔子集大成的儒家學(xué)說…為…核心”，道、釋等其它思想同時(shí)并存為補(bǔ)充的精神體系。因而它也是一種“整體性的精神存在”，同時(shí)也是中國文明發(fā)展的縮影。

2.士文化，中華文明的縮影

所謂“士”（Bachelor），在春秋戰(zhàn)國以前多指“耕作”之“男子”及征戰(zhàn)之“武士”，春戰(zhàn)后則轉(zhuǎn)為專指“文士”即“通古今，辨然否”者，也就是與后來的“仕”相對(duì)而言的沒有做官的讀書人，它大致相當(dāng)于“今天所謂的‘知識(shí)分子’”，這是一個(gè)介于大夫與庶民之間的階層，同時(shí)又是一個(gè)代表民族精神與氣節(jié)并倍受關(guān)注的群體。

不過，后來“士”的內(nèi)涵又有所回復(fù)并擴(kuò)大到泛指所有身懷絕技且持守道義的非為官之人即所謂“凡能事其事者”，同時(shí)與之相關(guān)的士“氣”也得以高揚(yáng)，如修身上注重“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為人上崇尚“忠、孝”、“仁、智、禮、義、信”，處事上追求入則“兼濟(jì)天下”，出則“善保其身”。顯然 “士”作為“一個(gè)社會(huì)階層的精神風(fēng)貌”，同時(shí)又是中國“文化和思想的傳承與創(chuàng)新”者。所以，士文化亦即指先秦以來形成的那個(gè)沒有為官的知識(shí)群體及其他“凡能事其事者”，在人生及事業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造和秉承的以儒家思想圭臬為主體同時(shí)融合道、釋等觀念的思想體系。

3.企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)，文化的傳承和新文化的創(chuàng)造

士文化源自古代中國所獨(dú)具的文化土壤，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也產(chǎn)生過積極影響，在當(dāng)代它對(duì)企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計(jì)和企業(yè)的發(fā)展同樣具有不可忽視的作用。

所謂包裝一般多指包裹商品的東西。不過隨著社會(huì)的發(fā)展，包裝也被賦予新的內(nèi)涵，這時(shí)它在對(duì)象上不僅突破了僅指用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品這一“商品”的限制，而且涵括了大凡需要進(jìn)行“包裹”的對(duì)象如人和商品、企業(yè)等。

當(dāng)然無論哪種包裝都離不開設(shè)計(jì)，所謂企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)就是在企業(yè)產(chǎn)銷及發(fā)展的基礎(chǔ)上為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)某種可預(yù)期和可持續(xù)發(fā)展的自由本質(zhì)，而按照美的原理和法則對(duì)企業(yè)形象的包裝所進(jìn)行的計(jì)劃和謀劃，這同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和新文化的創(chuàng)造。

二、以士文化為核心，設(shè)計(jì)有中國文化特色的企業(yè)形象

如前所述，士文化是中國社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物并對(duì)形象包裝設(shè)計(jì)及企業(yè)發(fā)展具有重要意義。不過隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，民族企業(yè)的發(fā)展卻因在對(duì)待士文化的態(tài)度上而面臨著一種關(guān)乎其命運(yùn)歷史性境遇。所以，面對(duì)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的境遇，企業(yè)文化形象的塑造顯然已成為企業(yè)產(chǎn)品走向市場(chǎng)和實(shí)現(xiàn)銷售的重要手段，而形象包裝意識(shí)的缺乏幾乎成了所有民族企業(yè)陷入困境乃至破產(chǎn)的根源。既然這樣，那么我們至少有如下工作需要開展：

1.在意識(shí)上，明確企業(yè)文化形象包裝的實(shí)質(zhì)是一個(gè)文化系統(tǒng)工程的建構(gòu)過程

如前所述，企業(yè)形象包裝設(shè)計(jì)是對(duì)企業(yè)形象包裝所進(jìn)行的計(jì)劃和謀劃。其中，企業(yè)形象包裝的核心則是企業(yè)文化形象。所謂“企業(yè)文化形象”，一般稱之為CI（Corporate Identity）即“企業(yè)形象規(guī)范體系”，它市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以企業(yè)文化形象也可以說就是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)活動(dòng)這種社會(huì)實(shí)踐中，為了使企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵能有效地傳達(dá)給公眾并獲得社會(huì)的信任和支持等而建立的一套視覺文化體系形象系統(tǒng)。

目前國際上通行的企業(yè)文化形象CI主要由理念識(shí)別系統(tǒng)MI(Mind Identity)、行為識(shí)別系統(tǒng)BI(Behavior Identity)和視覺識(shí)別系統(tǒng)VI (Visual Identity )組成。不過，在實(shí)際的操作中，企業(yè)文化形象CI的設(shè)計(jì)，一般是通過對(duì)企業(yè)的Logo及專用字體設(shè)計(jì)、企業(yè)CIS設(shè)計(jì)來塑造和傳播企業(yè)識(shí)別形象。如果說傳統(tǒng)意義上的企業(yè)出售的僅僅是所生產(chǎn)的產(chǎn)品的話，那么現(xiàn)代企業(yè)首先推銷的就是在社會(huì)中所豎立的企業(yè)文化形象。所以CI設(shè)計(jì)的活動(dòng)過程其實(shí)就是創(chuàng)造和推銷企業(yè)文化形象來實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)銷售的過程。

2.在創(chuàng)意上，應(yīng)清楚企業(yè)文化形象包裝的成敗將決定整個(gè)企業(yè)的前途

眾所周知，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，中國的民族企業(yè)往往是從無到有或從初創(chuàng)到謀求跨躍式發(fā)展，也可以說是大勢(shì)所趨。

不過問題是在企業(yè)“列國”時(shí)代，“創(chuàng)意改變命運(yùn)”，而面對(duì)企業(yè)群雄“割據(jù)”，中國企業(yè)應(yīng)通過何種創(chuàng)意才能從真正意義上塑造自己的文化形象文化從而形成品牌實(shí)現(xiàn)跨躍式發(fā)展。當(dāng)然，民族企業(yè)對(duì)文化形象設(shè)計(jì)的日漸重視是讓人鼓舞的，不過，企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計(jì)，如果只是一味盯著西方的所謂成功案例而不按國情地照搬或“模仿”，這最終會(huì)造成形象包裝設(shè)計(jì)的“波普化”，并成為企業(yè)文化形象包裝設(shè)計(jì)中的“文化快餐”，這同時(shí)也達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

實(shí)際上，對(duì)于文化，中國古人強(qiáng)調(diào)“觀乎人文，以化天下”；而在西方如法國的維克多?埃爾則是“人類‘生活’和‘存在’的一種特有方式”。顯然，傳承和發(fā)展士文化、重塑中國企業(yè)文化形象，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計(jì)都具有終極意義。所以湯一介先生在談到儒家思想時(shí)曾指出“我從來不認(rèn)為儒家思想都是正確的，都適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)。但儒家思想是我們民族精神之所在，是我們文化傳統(tǒng)之所在。打斷這個(gè)傳統(tǒng)是不可能的，也是不明智的?！倍覀兯茏龅木褪恰霸谖幕瘋鹘y(tǒng)。站在傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上而使它更新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，這樣國家民族才有生存發(fā)展的良好基礎(chǔ)?！逼鋵?shí)，對(duì)待傳承和發(fā)展士文化、重塑有中國特色的企業(yè)文化形象的問題又何嘗不是如此？

顯然，在傳承士文化基礎(chǔ)上進(jìn)行中國企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計(jì)，其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化形象設(shè)計(jì)的一種審視、思考和創(chuàng)造性的實(shí)踐。

3.在視覺傳達(dá)上，應(yīng)將企業(yè)塑造成融理念、行為和圖像等為一體的多維文化形象

我們知道，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，而現(xiàn)代社會(huì)中各國企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，則主要表現(xiàn)為基于以科技和哲學(xué)及倫理等先進(jìn)文化為核心的企業(yè)形象魅力的打拼。顯然這就涉及到企業(yè)文化形象的塑造問題，而對(duì)作為先進(jìn)文化之一的中國士文化的傳承和發(fā)展無疑具有重要意義。所以，我們認(rèn)為企業(yè)文化形象的定位與塑造都應(yīng)該是觀念、行為和圖像等多元化的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，在觀念上，企業(yè)的文化理念應(yīng)該有所本，當(dāng)然即便是本于“人”，“人”也有正、反或君子和小人之別。顯然，對(duì)于中國企業(yè)而言，當(dāng)作為“法人”的身份而出現(xiàn)時(shí)，士文化中所強(qiáng)調(diào)的觀念如“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等便有諸多可取之處。我們知道，清華等高校所以能發(fā)展成為中國的知名學(xué)府，恐怕與它“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)所倡導(dǎo)的理念不無關(guān)系。

其次，在行動(dòng)上，企業(yè)要能言必信行必果，豎立君子風(fēng)范。我們知道，現(xiàn)代科技的發(fā)展要以人為本，設(shè)計(jì)是科學(xué)，所以設(shè)計(jì)同樣也要以人為本。而在進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)之際，民族企業(yè)文化形象的塑造自然也不例外，所以，企業(yè)如果作為企業(yè)文化“人”形象而出現(xiàn)在社會(huì)面前時(shí)，當(dāng)然是要講“誠信”的，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。只有這樣，民族企業(yè)才能在行動(dòng)上與觀念的崇尚保持一致，同時(shí)也為企業(yè)文化形象的確立奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

再次，在圖像上，企業(yè)要能將自己的文化理念進(jìn)行最大限度的視覺化，同時(shí)慎重選擇最具代表性的事物來進(jìn)行象征。實(shí)際上成功的企業(yè)往往深諳此道，否則在發(fā)展中難免不會(huì)沒有一些波折。比如，長(zhǎng)沙有家輕質(zhì)建材企業(yè)曾提出“心空天下”、“厚德載物”的文化理念，對(duì)此，如果它能進(jìn)一步選擇傳統(tǒng)的“四君子”之一的“竹”來做其形象使者，應(yīng)該是再恰當(dāng)不過的了。這是因?yàn)闊o論是從生物學(xué)還是從仿生工程學(xué)和從文化學(xué)角度而言，翠“竹”這種植物，它有“中空＋竹節(jié)”的桿件結(jié)構(gòu)，同時(shí)它未曾出土先有“節(jié)”及至凌云仍“虛心”，而這種“初節(jié)”與“晚節(jié)”不僅僅是“竹”的寫照，更是中國士文化中所追求的至高境界。所以在一個(gè)物欲橫流、誠信缺失的時(shí)代，這種士文化也是中國當(dāng)前要大力倡導(dǎo)的先進(jìn)文化之一。

此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既須“與時(shí)俱進(jìn)”，適時(shí)地改變一些有礙企業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念如“無商不奸”，同時(shí)又要能破除“酒香不怕巷子深”偏執(zhí)。

三、余論

總之，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)產(chǎn)品的成功銷售已不僅僅局限于產(chǎn)品本身的單個(gè)包裝，實(shí)際上，企業(yè)文化形象包裝設(shè)計(jì)的成敗在很大程度上決定了一個(gè)企業(yè)的生死存亡。在中國，選擇并采用士文化對(duì)企業(yè)形象包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)即對(duì)民族企業(yè)文化形象以觀念、行為和圖像等多元化的方式進(jìn)行謀劃，這對(duì)挽救身處尷尬境地的現(xiàn)代民族企業(yè)而言不無意義。為此，我們有理由相信，在企業(yè)文化形象包裝設(shè)計(jì)上，只要我們能夠正確對(duì)待士文化，取其精華、去其糟粕，并融入當(dāng)代的審美觀念，那么我們就一定能夠重塑民族企業(yè)的文化形象，最終贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者，從而扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)并迎來民族企業(yè)發(fā)展的春天。

“觀乎人文，以化天下?！?/p>

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[14](法)維克多?埃爾康新文曉文譯:《文化概念》，上海人民出版社，1988

第5篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

[關(guān)鍵詞] 包裝材料包裝設(shè)計(jì)人性化環(huán)保

商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從概念上來講，意思是把物品包裹、裝飾起來。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)的人性化和綠色商業(yè)包裝材料是以人為本的基礎(chǔ)，是相輔相成、缺一不可的。

一、商業(yè)包裝設(shè)計(jì)的人性化

現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)其實(shí)也是建立在以人為本原則基礎(chǔ)上的，未來的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的延續(xù)和深化，也是在現(xiàn)代包裝的基礎(chǔ)上發(fā)展的。因此他們是密不可分的。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)的人性化是以人為本的原則重要體現(xiàn)，在實(shí)際中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的封口設(shè)計(jì)、存放設(shè)計(jì)、可視性設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面。

1.封口設(shè)計(jì)體現(xiàn)在方便開合，比如拉鏈袋、加嘴袋等。洗衣粉、洗滌劑類日化產(chǎn)品均為粉狀或液體，敞口放置易吸潮或?yàn)⒙洌蜷_后要求再次封口，所以，將該類軟包裝袋設(shè)計(jì)為拉鏈袋或加嘴袋，可反復(fù)多次使用而不會(huì)有影響，將受到極大歡迎。

2.存放設(shè)計(jì)合理化體現(xiàn)在儲(chǔ)存方便上，自立袋、復(fù)合軟管包裝都將成為主流。目前洗發(fā)水、洗手液、洗衣液等液體日化品已逐漸采用該種包裝。

3.可視性設(shè)計(jì)是指消費(fèi)者喜愛的透明包裝，透明包裝給消費(fèi)者以極大的安全感，可信度極大提高。

4.圖案設(shè)計(jì)應(yīng)不斷推陳出新，倡導(dǎo)個(gè)性化、人文化。可根據(jù)不同的消費(fèi)人群，采取不同設(shè)計(jì)形式，兒童應(yīng)活潑、生動(dòng)；老年應(yīng)沉穩(wěn)、安祥；中青年應(yīng)生機(jī)盎然。

5.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)約化包裝。根據(jù)內(nèi)容物要求，以滿足要求的最基本條件進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以減低包裝成本，減少不必要的浪費(fèi)，提供最低消費(fèi)。

商業(yè)包裝的人性化還體現(xiàn)在滿足特殊人群的需要上，如針對(duì)情侶消費(fèi)、婚慶消費(fèi)及結(jié)婚紀(jì)念主題的包裝，針對(duì)生日慶祝主題的包裝等；同樣的產(chǎn)品在面對(duì)不同的消費(fèi)市場(chǎng)時(shí)的包裝定位也應(yīng)該有所區(qū)別。

“設(shè)計(jì)是為他人服務(wù)的活動(dòng)?！睘樵O(shè)計(jì)令消費(fèi)者更滿意的產(chǎn)品，一方面設(shè)計(jì)師通過與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，反饋消費(fèi)者信息，另一方面設(shè)計(jì)師本身也是消費(fèi)者，他們努力從消費(fèi)者的心理角度來引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維，達(dá)到設(shè)計(jì)物與消費(fèi)對(duì)象的協(xié)調(diào)。

二、商業(yè)包裝材料的綠色化

未來的商業(yè)包裝材料更注重的是環(huán)境的保護(hù)，資源的再利用，也就是要更多的應(yīng)用綠色包裝材料。那什么是綠色包裝材料又應(yīng)該怎么應(yīng)用呢？

1.綠色商業(yè)包裝材料及分類

綠色商業(yè)包裝材料就是我們?cè)谏a(chǎn)、制造、使用和回收的包裝物中，對(duì)人體健康無害，對(duì)生態(tài)環(huán)境有良好保護(hù)作用和可回收再用的包裝物料。

(1)綠色包裝材料按照環(huán)境保護(hù)要求及材料使用后的歸屬大致可分為三大類：①可回收處理再造的材料。包括紙張、紙板材料、模塑紙漿材料、金屬材料、玻璃材料、通常的線型高分子材料，也包括可降解的高分子材料。②可自然風(fēng)化回歸自然的材料。包括：紙制品材料（紙張、紙板、模塑紙漿材）、可降解的各種材料及生物合成材料、草、麥桿填充、貝殼填充、天然纖維填充材料、可食性材料。③準(zhǔn)綠色包裝材料。即可回收焚燒、不污染大氣且可能量再生的材料。包括部分不能回收處理再造的線型高分子、網(wǎng)狀高分子材料及部分復(fù)合型材料等。

(2)從用材方面入手一般有以下幾種:①可降解塑料:目前國際上流行的“可降解新型塑料”具有廢棄后自行分解消失、不污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。②紙:由于紙制品包裝使用后可再次回收利用，少量廢棄物在大自然環(huán)境中可以自然分解，對(duì)自然環(huán)境沒有不利影響，所以世界公認(rèn)紙、紙板及紙制品是綠色產(chǎn)品，符合環(huán)境保護(hù)的要求，對(duì)治理由于塑料造成的白色污染能起到積極的替代作用。③玻璃:如果不含有金屬、陶瓷等其他物質(zhì)，玻璃幾乎可以全部回收利用。由于玻璃包裝具有可視性強(qiáng)、易于回收復(fù)用優(yōu)點(diǎn)，它已成為飲料等產(chǎn)品傳統(tǒng)包裝的主要容器。④竹:竹包裝具有無毒、無污染、易回收等特點(diǎn)。竹包裝是指：竹膠板箱、絲捆竹板箱等。中國是世界上木材缺乏的國家，但中國的竹林總面積和竹資源蓄積量分別居世界首位和第二位。中國具有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的竹包裝已受到歐美及日本等國的青睞。

(3)從可重復(fù)使用、再生、可食、可降解方面入手可分為:①重復(fù)使用和再生:包裝的重復(fù)再用如推行啤酒、飲料、醬油、醋等包裝采用玻璃瓶，反復(fù)使用。②可食用:幾十年來大家熟知的糖果包裝上使用的糯米紙、包裝冰淇淋的玉米烘烤包裝杯都是典型的可食性包裝。③可降解:可降解材料是指在特定時(shí)間特定環(huán)境下，其化學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的一種塑料?？山到馑芰习b材料既具有傳統(tǒng)塑料的功能和特性，又可以在完成使用壽命之后，通過陽光中紫外光的作用或土壤和水中的微生物作用，在自然環(huán)境中分解和還原，最終以無毒形式重新進(jìn)入生態(tài)環(huán)境中。④紙材料:目前許多企業(yè)已考慮使用中型、重型的瓦楞紙箱或白色板箱來包裝，并使用各種防潮保鮮紙張代替塑料薄膜來進(jìn)行包裝。

2.綠色商業(yè)包裝材料的發(fā)展

(1)綠色商業(yè)包裝印刷用紙。在紙、塑料、金屬、玻璃這四種包裝材料中，紙制品的增長(zhǎng)最快。紙包裝材料不但資源豐富、易回收，而且容易降解。紙制品腐化后，既可以回收再生紙張或作植物肥料，又可以減少空氣污染，凈化環(huán)境。因此，與塑料、金屬、玻璃其它三大包裝相比，用“生態(tài)循環(huán)評(píng)估法”技術(shù)進(jìn)行量化評(píng)估，紙包裝將成為最有前途的綠色包裝材料之一。紙箱、紙袋、紙桶、紙漿模塑制品成為現(xiàn)代包裝工業(yè)的重要組成部分。

(2)聚乳酸包裝材料。聚乳酸已成為世界范圍的研究開發(fā)熱點(diǎn)。它是由眾多乳酸分子聚合成的一種可生物降解的新型高分子材料，可被徹底分解成水和二氧化碳，對(duì)環(huán)境無任何危害。

(3)天然生物包裝材料。如木材、竹編材料、木屑、麻類棉織品、蘆葦以及稻草、麥秸等，在自然環(huán)境下極易分解，但不污染生態(tài)環(huán)境，而且資源可再生，成本低。如竹包裝制品能二次利用，廢物可焚燒利用熱量；堆肥腐化，可以用作肥料；廢物能自然降解。而且竹編膠合板具有強(qiáng)度高、價(jià)格低、重量輕、廢棄物易回收、不污染環(huán)境等特點(diǎn)，是優(yōu)良的綠色包裝材料。

3.如何更好的應(yīng)用綠色商業(yè)包裝材料

(1)制定綠色包裝材料發(fā)展規(guī)劃。綠色商業(yè)包裝材料的開發(fā)涉及到許多高新技術(shù)，工業(yè)發(fā)達(dá)國家研究完全生物降解塑料已經(jīng)數(shù)年，但至今真正的工業(yè)化產(chǎn)品還不多，這其中涉及到許多試驗(yàn)研究和工業(yè)生產(chǎn)的難題。綠色商業(yè)包裝材料的開發(fā)工作不僅是包裝工業(yè)的事情，而且需要整個(gè)工業(yè)協(xié)作；不僅是工業(yè)企業(yè)，而且也需科研院所、高等院校合作。

(2)研發(fā)環(huán)保生產(chǎn)和回收技術(shù)。包裝材料的環(huán)境性能應(yīng)從生命周期全過程進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)際上，目前市場(chǎng)上主要使用的紙、塑料、金屬、玻璃等包裝材料在生產(chǎn)過程中造成的環(huán)境污染，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廢棄后造成的環(huán)境污染。因此，為了使包裝材料在其生命周期全過程中具有“綠色”性能，就必須進(jìn)行清潔生產(chǎn)。

清潔的生產(chǎn)工藝就是“少廢”和“無廢”工藝，要建立生產(chǎn)閉合圈，使生產(chǎn)過程中揮發(fā)、沉淀或跑、冒、滴、漏流失的物料，通過回收再循環(huán)；作為原料再回收利用，建立起從原料投入到廢物循環(huán)回收利用的閉式生產(chǎn)過程，盡量減少對(duì)外排放廢物，這樣做不僅提高了資源的利用率，而且從根本上杜絕了“三廢”的產(chǎn)生，使包裝工業(yè)生產(chǎn)不對(duì)環(huán)境造成危害。

復(fù)合材料最大缺點(diǎn)就是回收難，難在分離分層，而且在回收時(shí)復(fù)合材料如果混入單一材料中，就將使單一材料的回收質(zhì)量受到破壞，如鋁紙塑復(fù)合材料混進(jìn)單一紙板回收料中，就將破壞其打漿性能；復(fù)合薄膜如混進(jìn)單一性的塑料薄膜中也將使回收再生制品報(bào)廢。

綜上所述，當(dāng)人們注重內(nèi)部而不注重外包裝時(shí)，物的實(shí)用性顯然是占主導(dǎo)地位；當(dāng)人們開始注重外包裝時(shí)，物的審美性也就突出了出來；當(dāng)人們開始注重包裝的人性化時(shí)，這才真正考慮人的個(gè)性要求，以人為本的特點(diǎn)就突顯出來了。人性化包裝，包裝的重點(diǎn)已不再是對(duì)物的關(guān)懷，而是上升到了對(duì)人的關(guān)懷。

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第6篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

【關(guān)鍵詞】綠色環(huán)保包裝；紙質(zhì)包裝材料；可持續(xù)發(fā)展；回收再利用

紙質(zhì)包裝材料是工業(yè)包裝中最重要的包裝材料之一，在各種包裝材料中應(yīng)用比例很高。同時(shí)紙質(zhì)包裝材料污染小、可降解，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一長(zhǎng)遠(yuǎn)要求。但如果在包裝中應(yīng)用不合理，同樣會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。因此，分析紙材在綠色工業(yè)包裝中的應(yīng)用問題，就顯得尤為重要。

一、紙材在綠色工業(yè)包裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀

紙制品包裝材料是重要包裝材料之一，廣泛應(yīng)用于食品、醫(yī)藥、化工、建材、家電玩具、機(jī)電、紡織、陶瓷、工藝品、廣告等諸多產(chǎn)品包裝中。紙的來源廣泛，價(jià)格便宜，成本低廉，加工性能好，印刷性能優(yōu)良；品種多樣，容易形成大批量生產(chǎn)，重量較輕，便于運(yùn)輸，穩(wěn)定性高易切割；具有很好的不透明性和阻隔性，滿足了某些產(chǎn)品的包裝需要；具有輕微的靜電性，適宜包裝面粉類產(chǎn)品和高速在線包裝。

目前，紙盒、紙箱、紙袋、紙桶、紙漿模塑制品等已成為現(xiàn)代工業(yè)包裝的重要組成部分，廣泛用于食品、酒類、輕工、醫(yī)藥、保健品、化妝品、電子、家電、服裝、玩具、文體用品等的銷售，包裝和運(yùn)輸包裝，確保這些包裝對(duì)人身無害、安全，促進(jìn)環(huán)保化。因此，紙包裝在日常生活中應(yīng)用極廣，且被認(rèn)為是最有前途和潛力的包裝材料。國際衛(wèi)生組織和國內(nèi)環(huán)保專家認(rèn)為，今后購物必須用無毒、無害的“全紙類環(huán)保袋”。

二、紙材在綠色工業(yè)包裝中存在的問題

(一)與發(fā)達(dá)國家相比，我國應(yīng)用相對(duì)比較少

紙和紙板使用廢棄后，則通過碎解、疏解、漂白后，獲得新紙漿，生產(chǎn)再生紙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在發(fā)達(dá)國家，雜志刊物已經(jīng)100%使用再生紙，包裝紙制品也80%使用再生紙漿，書籍用再生紙也達(dá)到40%。在英、美、日，再生紙均已成為一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。相對(duì)于其他發(fā)達(dá)國家來說，我國環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)紙質(zhì)包裝材料的應(yīng)用也不是很廣泛。在工業(yè)包裝中，我們還是常常能看到塑料包裝材料的大量使用。尤其在日常生活中，塑料袋的使用更為廣泛。商店、餐館、菜市場(chǎng)等等這些地方可以看到塑料袋的大量使用，而且由于塑料袋質(zhì)量不好，人們用完一次后就隨手丟棄，造成資源的大量浪費(fèi)，同時(shí)給環(huán)境造成了極大的污染。

(二)重復(fù)利用率低，環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，污染問題仍然非常嚴(yán)峻

在我國，紙質(zhì)包裝材料的重復(fù)利用率不高。由于紙質(zhì)包裝材料容易破損，人們?cè)诘谝淮问褂猛旰缶蜁?huì)將其丟棄。目前我國一些大型的乳業(yè)企業(yè)已經(jīng)把包裝物回收作為企業(yè)一項(xiàng)重要的活動(dòng)來抓。以蒙牛為例，2011年上半年，蒙牛在北京、上海、深圳、廣州、成都等多個(gè)城市發(fā)起包裝回收行動(dòng)，并提出不限品牌回收包裝。但普遍來說，紙質(zhì)包裝材料利用率仍不是很高。另外，環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，污染問題仍然非常嚴(yán)峻。

(三)紙質(zhì)包裝材料的原材料短缺

中國人口眾多，人均占有森林面積僅0.12公頃，與世界人均量之比為1:5.8；人均森林蓄積量9.1立方米，與世界人均量之比為1:8.2。但近幾年來森林覆蓋率(亦稱森林覆被率)快速從12.7%降低到12%，森林面積有所減少，主要林區(qū)森林過伐。全國森林資源年消耗量約29410萬立方米，而立木總生長(zhǎng)量為27532萬立方米，年赤字為1878萬立方米。這足以說明我國森林資源不足，這就給紙質(zhì)包裝材料的原材料采購帶來了諸多問題。

三、進(jìn)一步開發(fā)紙材在綠色工業(yè)包裝中的應(yīng)用空間的建議

(一)研發(fā)天然綠色工業(yè)包裝材料，加大對(duì)綠色包裝材料的使用力度

從包裝材料的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略出手，現(xiàn)在很多國家各種新的綠色包裝材料大量的研制成功，所以大量傳統(tǒng)包裝不斷被綠色包裝所取代。綠色包裝材料不僅可以有效減少包裝廢棄物對(duì)環(huán)境的有害影響，并且在包裝生產(chǎn)、使用及回收再利用的全過程中，原材料和能源的利用效率較高。目前采用的主要包裝材料有塑料、紙類、玻璃、金屬四種材料。塑料包裝的發(fā)展方向是以光合作用或生物作用下能自然降解的生物降解塑料為主要，這樣可以減少對(duì)土地的一次性塑料的白色污染。那么紙類的包裝材料具有成本低、因?yàn)樗G色特性較好，原料來源廣泛，在自然環(huán)境中容易腐化，既可以回收再生紙張，又可用作植物肥料，回收利用率極高。是目前應(yīng)用最廣泛的綠色包裝材料。快餐巨頭麥當(dāng)勞的產(chǎn)品很早就采用了紙質(zhì)包裝袋，但是在全球森林減少的情況下，應(yīng)該多多發(fā)展天然植物纖維材料。

(二)做到產(chǎn)品與包裝整合，做到適度包裝

近年來過度的包裝形成了一種浪費(fèi)也造成不必要的污染。在中國每逢佳節(jié)，粽子、月餅，這些食品往往被穿上過度繁雜的包裝外衣。現(xiàn)在許多國家都倡導(dǎo)適度包裝并制定出許多相應(yīng)的法規(guī)，對(duì)商品包裝復(fù)雜豪（下轉(zhuǎn)第50頁）（上接第48頁）華程度按照一定比例予以限制，超出要求則重罰、加稅，迫使商家簡(jiǎn)化包裝，減少環(huán)境污染。目前環(huán)境問題是世界各國的普遍關(guān)注的問題，許多國家己頒布了有關(guān)綠色包裝的法規(guī)、法令，不允許不符合環(huán)保要求的包裝進(jìn)入市場(chǎng)。因此，我們要大力實(shí)施綠色包裝，選擇合理的結(jié)構(gòu)或形狀減少包裝材料的使用，避免包裝物的隨意丟棄，標(biāo)出包裝材料的成分及網(wǎng)收標(biāo)志，并且考慮到包裝廢棄后的回收和再循環(huán)利用，努力做到產(chǎn)品與包裝整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)適度包裝。

(三)制定相應(yīng)的政策法規(guī)，加大環(huán)境保護(hù)的宣傳推廣工作

西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，曾經(jīng)歷了“先污染，后治理”的階段，這就提醒其他國家一定不要走這樣的老路，而應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)使污染降低到最小程度。這就需要我們的有關(guān)部門積極、及時(shí)制定相應(yīng)的政策、法規(guī)，指導(dǎo)、扶持和保護(hù)綠色包裝企業(yè)及其產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)于不符合綠色包裝發(fā)展方向的企業(yè)要限期整改或關(guān)停運(yùn)轉(zhuǎn)。在制定法規(guī)時(shí)，既要借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)水平，又要結(jié)合我國實(shí)際，要做到立法全面謹(jǐn)慎，與國際接軌；執(zhí)法嚴(yán)格規(guī)范，確保綠色包裝健康發(fā)展。同時(shí)，大力宣傳環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提高人們的環(huán)保意識(shí)。

(四)建立科學(xué)的紙制品廢棄物回收處理機(jī)制，大力發(fā)展人工速生工業(yè)林基地

紙包裝廢棄物的回收利用，可以減少天然纖維原材料資源消耗，解決包裝資源短缺的問題。同時(shí)，可以節(jié)約大量的包裝原材料和能源。紙包裝廢棄物回收利用，大大降低生產(chǎn)成本，取得更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?；厥绽眉埌b廢棄物，是減少包裝污染、保護(hù)環(huán)境的重要措施之一。紙包裝生產(chǎn)和廢棄的紙包裝廢棄物往往會(huì)污染環(huán)境，造成社會(huì)公害。紙包裝廢棄物的綜合利用，是防止環(huán)境污染的基本原則和重要措施，也是解決包裝污染問題最積極、最有效的方法。

近幾年來，我國的森林資源逐漸減少，如果在對(duì)紙質(zhì)包裝材料的原材料木材進(jìn)行砍伐，勢(shì)必會(huì)造成更大的危害。因此，應(yīng)大力發(fā)展人工速生工業(yè)林基地，擴(kuò)大原料來源。這樣既可以從源頭提高紙材的質(zhì)量，又可以保護(hù)自然森林資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊貴軍.淺析未來產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計(jì)[J].中國包裝,2005(06).

[2]葉柏彰.葉銘.應(yīng)對(duì)綠色貿(mào)易壁壘 綠色包裝勢(shì)在必行[J].電器,2006(02).

[3]葛饒明.談綠色包裝設(shè)計(jì)[J].包裝世界,2005(03).

第7篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

一展四會(huì)：名號(hào)很大，效益很小

本次大會(huì)號(hào)稱一展四會(huì)：全國大米、雜糧玉米專業(yè)展；第七屆全國粳稻米大會(huì)；第四屆全國雜糧大會(huì)；東北玉米種業(yè)加工貿(mào)易大會(huì)；全國農(nóng)產(chǎn)品營銷與招商大會(huì)。

一展四會(huì)是國內(nèi)獨(dú)家舉辦的糧食與農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)、科研院校和糧食主產(chǎn)區(qū)政府部門共同參與的產(chǎn)業(yè)盛會(huì)！主要內(nèi)容是經(jīng)銷商、采購商、供應(yīng)商展洽訂購大米、雜糧、玉米原糧和糧食食品、專家解析今秋明春市場(chǎng)行情與國家政策主產(chǎn)區(qū)政府、開發(fā)區(qū)招商項(xiàng)目的推介會(huì)。

主題內(nèi)容很明晰，感覺會(huì)議規(guī)模應(yīng)該很大，因?yàn)闀?huì)議內(nèi)容多，參展的展商范圍大，所以，應(yīng)該是一次頗具規(guī)模的大會(huì)。按照此設(shè)計(jì)規(guī)模應(yīng)該達(dá)到500家展商和近萬名參觀者才符合這次大會(huì)的身份。

會(huì)期兩天，上午參觀的人數(shù)就很少，下午來參觀的人數(shù)就少之又少。根本就沒有多少人來展會(huì)上參觀。參展商們沒有辦法只好互相竄，你到我家看看，我到你家看看，互相交流一下經(jīng)驗(yàn)和看法，也就算是交了朋友。下午兩點(diǎn)多的時(shí)候，筆者看到，會(huì)場(chǎng)上外來參觀者寥寥。許多展位上的人除了聊天，再不就打撲克牌消磨時(shí)間。一些加工機(jī)械展位上參觀者多一些，多數(shù)都是展商在參觀。

展會(huì)的幾個(gè)無奈

1.外來渠道客商哪里去了？

長(zhǎng)春華御集團(tuán)尹曉雷評(píng)價(jià)說：這個(gè)展會(huì)最大的問題就是沒有做好宣傳，一些南方的客商沒有來，即使來了也很少。一個(gè)展會(huì)只有本土化的同行在吆喝很難達(dá)到預(yù)期的效果的。這次展會(huì)多數(shù)來參展的人都是東北的生產(chǎn)商，迫切需要南方的客商來參觀和訂貨。沒有了這些主要銷售區(qū)客商的關(guān)注，這個(gè)展會(huì)就沒有了魅力。

2.宣傳不到位：

北京藍(lán)獅品牌策劃有限公司項(xiàng)目經(jīng)理王宏志：

沒有渠道商來參與，說明舉辦方在宣傳方面工作做的不到位。為什么要宣傳？宣傳是為了提高一個(gè)展會(huì)的知名度，這是展會(huì)的生命，但是你不宣傳，誰應(yīng)該來，誰不應(yīng)該來，大家都不知道。甚至有的不適合本展會(huì)的展商來了，浪費(fèi)時(shí)間，又搭錢，客戶一個(gè)沒有看到，潛在的客戶也沒有找到，這會(huì)讓參展者傷心，讓展會(huì)失去客戶，搞壞了自己的名聲。留不下展商，明年你怎么去搞？

3.這個(gè)會(huì)很雜：

這個(gè)會(huì)很雜，也很無奈。沒有自己的主打項(xiàng)目和主題，會(huì)展內(nèi)容龐雜，參展客戶也找不到自己的真實(shí)位子。吉林省中佰盛達(dá)技術(shù)開發(fā)有限公司李淑華說，他們希望看到專業(yè)性更強(qiáng)的展會(huì)，這樣他們可以給自己一個(gè)清晰的定位。雖然有五六個(gè)意向性的客戶，按照概率來說，基本上是沒有多大的戲份。原則上說，如果有幾十個(gè)意向性客戶的到來對(duì)企業(yè)訂單是有積極意義的。這樣可以成一兩個(gè)訂單，對(duì)企業(yè)參展就是一個(gè)不小的收獲。

4.大會(huì)真實(shí)的魅力：

大會(huì)頒發(fā)了粳稻米產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)11家；粳稻米產(chǎn)業(yè)大會(huì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)10名；營銷精英14名；知名品牌產(chǎn)品18家。因?yàn)榭梢灶C發(fā)一些獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)個(gè)別企業(yè)來說還是有點(diǎn)吸引力的，因?yàn)橛辛税参开?jiǎng)，大會(huì)舉辦的成功與否也可以忽略不計(jì)了，這樣的展會(huì)能走多遠(yuǎn)。所有的參與者都懷疑，都糾結(jié)。展會(huì)的真實(shí)魅力到底在哪里？

辦展會(huì)為了誰？誰來參加展會(huì)？誰應(yīng)該有最大的收獲？如果僅僅是舉辦方是最大的受益者，展會(huì)一定是短命的，不會(huì)有多大的生命力。吉林省九香農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)有限公司總經(jīng)理張殿錫說，盡管人氣不好，也是在預(yù)料之中，作為北方的農(nóng)產(chǎn)品龍頭企業(yè)你不能放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)。許多參展企業(yè)對(duì)展會(huì)的要求很低，參與就是存在，企業(yè)很有積極發(fā)展的愿景，尋找自己的發(fā)展機(jī)會(huì)。吉林農(nóng)業(yè)雜志社現(xiàn)代農(nóng)業(yè)策劃專家呂鑫海說，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)企業(yè)太分散，對(duì)商業(yè)化經(jīng)營缺乏新思維，想法好，實(shí)踐起來缺乏經(jīng)驗(yàn)，遇到了挫折時(shí)不知道如何改變和思索。更多的時(shí)候都不知道錯(cuò)在了哪里。

如果展會(huì)真正以參展者的角度出發(fā)，能夠真實(shí)地給參展者和參與者帶來效益，這個(gè)展會(huì)是又前途的，一定會(huì)有一個(gè)較好的未來。

生產(chǎn)商和渠道商如何涇渭分明？

筆者參加長(zhǎng)春全國大米、雜糧玉米專業(yè)展；第七屆全國粳稻米大會(huì)；第四屆全國雜糧大會(huì)；東北玉米種業(yè)加工貿(mào)易大會(huì)；全國農(nóng)產(chǎn)品營銷與招商大會(huì)……四會(huì)一展采訪時(shí)，偶遇上海糧食渠道經(jīng)銷商申先生，他和筆者及海拉爾農(nóng)墾集團(tuán)那吉屯農(nóng)牧有限公司運(yùn)營總監(jiān)談?wù)撝袊唐芳Z細(xì)化發(fā)展之路時(shí)的一番談話，今天記錄在這里，希望給廣大糧食企業(yè)有更好的啟示。

1.生產(chǎn)企業(yè)不要搞深加工品牌營銷：

申先生明確說，我研究了十幾年的糧食，過去糧食是粗放經(jīng)營，計(jì)劃經(jīng)營?，F(xiàn)在是細(xì)化經(jīng)營，深化加工?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)賦予了很多的很豐富的概念，糧食企業(yè)都想要快步走出來。注冊(cè)商標(biāo)了，換了包裝，大袋變成了小袋，好看了許多。但是，這樣是不是就提高了附加值，是不是就可以搶占大城市的市場(chǎng)。

由于我們的糧食企業(yè)多數(shù)是從傳統(tǒng)意義上的經(jīng)營之路走過來的，懂生產(chǎn)不懂得新的市場(chǎng)銷售，想往哪里推廣就往哪里推廣，最后糧食賣不出去，搭上了很多的運(yùn)費(fèi)。專業(yè)公司干專業(yè)的事情，糧食企業(yè)必須反思市場(chǎng)營銷不是花架子，很嚴(yán)肅，搞不好就要搭很多的學(xué)費(fèi)。許多小企業(yè)在市場(chǎng)里面摸爬滾打許多年，最后退出市場(chǎng)的原因，就是一個(gè)，還是沒有找到自己。

2.企業(yè)沒有定位就沒有前途：

企業(yè)首先要給自己一個(gè)定位，正確的定位才能保證前途無憂。定位錯(cuò)了，是致命的。糧食生產(chǎn)企業(yè)找到一個(gè)好的合作伙伴，就是解決了左右手?jǐn)[起來的問題。定位在哪里，市場(chǎng)就在哪里。

3.包裝設(shè)計(jì)不是拍腦袋：

許多企業(yè)包裝搞的很花，品種樣式也很多，不要以為這就是VI，包裝的學(xué)問之大不可想象。你要在了解消費(fèi)者的想法和區(qū)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)以后進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)很好的銷售。一些專業(yè)的策劃和設(shè)計(jì)必須是專業(yè)的公司才能完成的。如果市場(chǎng)定位在江蘇、浙江、上海、廣東、深圳等高端的消費(fèi)城市，必須要找這些地方的專業(yè)策劃公司來設(shè)計(jì)包裝和品牌策劃，他們了解本土化的高端市場(chǎng)形態(tài)，他們有發(fā)言權(quán)?，F(xiàn)在隨便找一個(gè)包裝公司來設(shè)計(jì)，價(jià)格很便宜，效果很差。包裝就是臉面，臉面不好看，消費(fèi)者必然要倒胃口。

4.中國雜糧沒有大品牌：

當(dāng)前，我國農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上還沒用大品牌，也正是一個(gè)好時(shí)機(jī)。申先生說，現(xiàn)在各個(gè)糧食企業(yè)都在單打獨(dú)斗，你的，我的，小門小戶很難形成規(guī)模。由于沒用形成大品牌就沒有領(lǐng)軍企業(yè)，這對(duì)于生產(chǎn)雜糧的大型企業(yè)來說，是一個(gè)非常好的機(jī)遇。

申先生準(zhǔn)備在哈爾濱創(chuàng)辦一個(gè)專業(yè)的公司，包裝策劃雜糧企業(yè)，打造一個(gè)品牌。他只做營銷，專一市場(chǎng)，必然會(huì)有更大的市場(chǎng)視野。

5.有機(jī)米不是名堂：

第8篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

2007年，是我旅游業(yè)發(fā)展的豐收年。中國南方喀斯特世界遺產(chǎn)申報(bào)成功，*機(jī)場(chǎng)建成通航，第二屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)的成功召開，把我縣旅游業(yè)推上了一個(gè)新的高度與平臺(tái)；如何實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)旅游強(qiáng)縣、旅游富縣、旅游熱縣的發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)更加和諧富裕文明的新*。旅游商品的開發(fā)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)亟待思考與解決的課題。我就*旅游商品開發(fā)的相關(guān)問題談點(diǎn)個(gè)人看法。

一、現(xiàn)狀。輝煌歷史遭遇尷尬處境，現(xiàn)實(shí)機(jī)遇面臨嚴(yán)竣挑戰(zhàn)，旅游商品該何去何從。

旅游產(chǎn)業(yè)是由吃、住、行、游、購、娛等要素組成的綜合性產(chǎn)業(yè)，其中旅游購物不僅是消費(fèi)支出中的重要組成部分，也是各旅游國家和地區(qū)創(chuàng)匯、收入的重要來源。目前旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家旅游購物已占到旅游總花費(fèi)的40%—60%，我國旅游購物的消費(fèi)已達(dá)到了旅游總消費(fèi)的20%，而我縣卻因旅游商品匱乏，旅游購物消費(fèi)不足旅游總消費(fèi)的3%，造成游客大飽眼福卻兩手空空的尷尬局面。

我縣是少數(shù)民族聚居縣，有著豐富的人文資源和自然資源，發(fā)展旅游商品具有得天獨(dú)厚的條件。許多具有傳統(tǒng)工藝的商品久負(fù)盛名，曾經(jīng)遠(yuǎn)銷海外；洞塘涼席清道光年間就已暢銷東南亞，*風(fēng)豬清朝時(shí)期就已成為皇室貢品，以及布依族土花布、瑤族蠟染、苗族刺繡、水族馬尾繡、銀飾、剪紙等，都是民間工藝的精品，也曾是我縣傳統(tǒng)旅游商品的代表，近幾年在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，我縣旅游商品的發(fā)展卻非常緩慢，甚至衰退，原有的民間工藝廠，銀飾廠紛紛倒閉，部分民間工藝甚至面臨失傳的威脅（如洞塘涼席的編織工藝、*風(fēng)豬的配方等），現(xiàn)有的旅游商品企業(yè)也是舉步為艱、前途渺茫。

縱觀我縣旅游商品市場(chǎng)，存在以下問題：1、缺乏地方特色，旅游商品種類單一，沒有文化內(nèi)涵。目前市面商品基本上停留在干筍、香菇、苦丁茶、土花布等品種，沒有很強(qiáng)的紀(jì)念性，實(shí)用性，更沒有收藏性；2、缺乏精品設(shè)計(jì)和精美包裝，產(chǎn)品附加值低。多數(shù)產(chǎn)品仍采用低檔的普通塑料袋包裝，很多商品甚至沒有任何包裝，屬于粗放型的商品；3、缺乏旅游商品的專業(yè)開發(fā)和市場(chǎng)調(diào)研，沒有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。多數(shù)商品的開發(fā)、生產(chǎn)與銷售沒有經(jīng)過全面的市場(chǎng)調(diào)研，導(dǎo)致商品銷量打不開；4、缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)力量，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售嚴(yán)重脫節(jié)。目前沒有一支專業(yè)的旅游商品設(shè)計(jì)隊(duì)伍，商品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售缺乏配合，導(dǎo)致設(shè)計(jì)不上檔次、生產(chǎn)不上規(guī)模、銷售沒有市場(chǎng)的現(xiàn)象；5、缺乏行業(yè)指導(dǎo)和市場(chǎng)培育，不能規(guī)范化和規(guī)?；?jīng)營。目前多數(shù)商品仍保持地?cái)偸浇?jīng)營方式，沒有固定的市場(chǎng)和銷售網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致商家找不到客戶，游客找不到商品。在省委、省政府實(shí)施旅游精戰(zhàn)略的今天，“兩賽一會(huì)”已搭建了旅游商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)平臺(tái)；世界遺產(chǎn)的申報(bào)成功，*機(jī)場(chǎng)的建成通航和第二屆旅發(fā)大會(huì)的成功召開，迅速發(fā)展的旅游業(yè)為我們帶來了良好的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的市場(chǎng)前景，但現(xiàn)狀卻讓人堪憂，如果不搶抓機(jī)遇乘勢(shì)而上，及時(shí)解決旅游商品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，將會(huì)影響我縣旅游行業(yè)整體素質(zhì)的提高和全縣旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

二、定位。陽春白雪還是下里巴人，藝術(shù)品味還是經(jīng)濟(jì)實(shí)用、市場(chǎng)定位是發(fā)展前提。

我縣由于長(zhǎng)期處于旅游商品匱乏狀態(tài)，少數(shù)商家為了彌補(bǔ)市場(chǎng)空缺從外地引進(jìn)一些制作低劣的旅游紀(jì)念品；旅游商品除干筍、香菇外，全是安順蠟染、云南小工藝、黔東南刺繡等，于是形成了高檔產(chǎn)品曲高和寡，低端產(chǎn)品又毫無特色、濫竽充數(shù)的局面。在比利時(shí)布魯塞爾一條不足300米的街上，賣著各種各樣的“小尿人”旅游紀(jì)念品，單是這一商品，它一年的銷售收入就達(dá)7000萬歐元，而在我省，最具民族特色的民族旅游商品安順蠟染卻象賣蔬菜一樣的滿布地?cái)偠鵁o人問津。旅游市場(chǎng)需要的到底是“陽春白雪”式的高檔商品，還是“下里巴人”式的大眾消費(fèi)呢？關(guān)鍵是找準(zhǔn)市場(chǎng)定位和產(chǎn)品特色，特色就是出路，沒有特色的產(chǎn)品是很難有市場(chǎng)空間的。我縣旅游商品基礎(chǔ)資源豐富，市場(chǎng)前景廣闊。可從以下幾方面重點(diǎn)開發(fā)和突破。

1、注入文化內(nèi)涵，提高商品檔次。加大對(duì)布依族土花布、鞋墊、扎（蠟）染，水族馬尾繡、銀飾品、牛角雕、剪紙，苗族刺繡，瑤族花腰帶、背牌等民間工藝品的文化內(nèi)涵注入和精包裝設(shè)計(jì)開發(fā)，提高其商品附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓生活用品變成工藝品，工藝品變成藝術(shù)品，藝術(shù)品變成收藏品，使其欣賞價(jià)值超過實(shí)用價(jià)值、工藝價(jià)值超過欣賞價(jià)值，收藏價(jià)值超過工藝價(jià)值。

2、加大以布依族土花布、蠟染（扎染）為原材料的日用品及裝飾品設(shè)計(jì)，以水族水書、馬尾繡、剪紙為基礎(chǔ)素材的裝飾品設(shè)計(jì)，以家庭用品，裝飾品，壁掛藝術(shù)品等為突破口，豐富商品類型。

3、加大對(duì)香菇、干筍、茶葉、青梅系列食品，甲良辣椒，陽鳳香米、*風(fēng)豬、瑤山雞、樟江蜜柚、*血桃、九阡李等農(nóng)產(chǎn)品的深加工，精加工力度，提高商品包裝檔次，使特色農(nóng)產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)型。

4、在以上產(chǎn)品逐步形成市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，拓展對(duì)獨(dú)山竹編工藝、平塘牙洲陶瓷，以及本土竹木土陶等特色工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)力度，逐步豐富旅游商品種類，擴(kuò)大市場(chǎng)輻射范圍，滿足各類市場(chǎng)需求，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展。三、產(chǎn)品。加大力度扶持地方企業(yè)，優(yōu)惠政策吸引外來投資，本土產(chǎn)品支撐基礎(chǔ)市場(chǎng)。

幾年來，我縣為了鼓勵(lì)和扶持旅游商品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)的發(fā)展，相繼出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策和幫扶措施；但由于市場(chǎng)等諸多因素，許多優(yōu)惠政策與幫扶措施無法落到實(shí)處，建設(shè)用地、稅收、貸款資金等問題一直困擾企業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致本地企業(yè)無法做大做強(qiáng)，外來企業(yè)無法筑巢安家。旅游商品經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)涉及面廣、覆蓋面寬的鏈條狀產(chǎn)業(yè)，包含設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，形成規(guī)模與市場(chǎng)需要一定的周期。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策與措施，對(duì)本地及外來投資企業(yè)給予資金、用地、稅收、技術(shù)等方面的扶持，做大做強(qiáng)本地企業(yè)，吸引更多的外來資金、設(shè)備和技術(shù)，本地產(chǎn)品形成規(guī)模后才會(huì)形成市場(chǎng)，形成市場(chǎng)后才能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、市場(chǎng)。農(nóng)戶加工配合企業(yè)生產(chǎn)，多種產(chǎn)品支撐規(guī)模經(jīng)營，培育市場(chǎng)完善產(chǎn)業(yè)鏈條。

如今，旅游商品的概念已不同于以往，旅游商品的概念已涵蓋到旅行生活中的必需品，旅行者購買的一切商品包括具有當(dāng)?shù)靥厣?，能夠喚起旅游者美好回憶的旅游紀(jì)念品等。如何利用旅游商品經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的目的。

1、農(nóng)戶粗加工為企業(yè)供應(yīng)產(chǎn)品雛形，企業(yè)深加工精包裝提高產(chǎn)品附加值，企業(yè)按市場(chǎng)需求為農(nóng)戶提品生產(chǎn)導(dǎo)向。

2、通過市場(chǎng)開發(fā)與產(chǎn)品包裝，把民族民間手工藝品、藝術(shù)品、特色農(nóng)產(chǎn)品等推向旅游商品市場(chǎng)，擴(kuò)大旅游商品市場(chǎng)規(guī)模，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。

第9篇：包裝設(shè)計(jì)前途范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐市場(chǎng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，中職學(xué)校的美術(shù)教育既要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，又要適應(yīng)市場(chǎng)需求。職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)該定位于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，這更符合學(xué)校的實(shí)際，更有利于學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展，同時(shí)能更好地滿足市場(chǎng)需求。文章將從以下幾個(gè)方面探討中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的美術(shù)設(shè)計(jì)人才。

一、中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

中等職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐、技術(shù)和專業(yè)，開設(shè)的課程要適應(yīng)一般企事業(yè)單位生產(chǎn)與服務(wù)的需要，也要適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才職業(yè)能力的需求。中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備使用美術(shù)設(shè)計(jì)技巧的綜合能力、運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)處理工作的能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的自我教育能力。隨著政府對(duì)就業(yè)準(zhǔn)入政策的進(jìn)一步完善和職業(yè)資格證書的推廣，我國將由“學(xué)歷社會(huì)”向“資格社會(huì)”轉(zhuǎn)型。學(xué)歷證書和資格證書并重，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)，又有利于其掌握操作技能。中職學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生考取美術(shù)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、軟件操作員等證書，并為學(xué)生加入美術(shù)家協(xié)會(huì)、社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體等組織創(chuàng)造條件。因而，中職美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：面向市場(chǎng)廣大中小企業(yè)和一般服務(wù)行業(yè)的一線設(shè)計(jì)崗位，培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需求的既有一定設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)技能，又有一定創(chuàng)新技術(shù)的實(shí)用技能型人才。

二、培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)

培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)就是讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)的特點(diǎn)與需求，有目的地制定自己的發(fā)展目標(biāo)。中職美術(shù)專業(yè)的學(xué)生要學(xué)會(huì)在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、設(shè)計(jì)美，找到自身專業(yè)與社會(huì)需求的結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)要求畢業(yè)生能快速適應(yīng)工作崗位，這給學(xué)生帶來了越來越大的就業(yè)壓力。因此，大量學(xué)習(xí)社會(huì)實(shí)踐本領(lǐng)成為中職學(xué)生的必然選擇。培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)能使學(xué)生對(duì)自己的前途有清醒的認(rèn)識(shí)，在壓力下產(chǎn)生動(dòng)力，靈活主動(dòng)地運(yùn)用自己和社會(huì)共同需要的美術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)。中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生不僅要有扎實(shí)的美術(shù)基本功，還要有初步預(yù)判市場(chǎng)發(fā)展方向的能力，根據(jù)市場(chǎng)變化及時(shí)拓展和轉(zhuǎn)換自身的發(fā)展方向。中職學(xué)校也要在緊跟市場(chǎng)的同時(shí)改進(jìn)美術(shù)教學(xué)方法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和廣博的見識(shí)。

三、安排適應(yīng)市場(chǎng)需求的美術(shù)教學(xué)

社會(huì)對(duì)人才的需求是多種多樣的，不同的人才培養(yǎng)對(duì)教育環(huán)境的要求是不同的，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)在市場(chǎng)條件下給自己定位。盡管美術(shù)設(shè)計(jì)從來就不是低技能的工作，但如今的市場(chǎng)發(fā)生了很大的變化。隨著消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)的追求日益增加，對(duì)流水線批量生產(chǎn)的產(chǎn)品需求不斷下降，行業(yè)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)顯得尤為重要。也就是說，中職美術(shù)畢業(yè)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還要具有溝通、營銷、管理等方面的技能。市場(chǎng)固然需要設(shè)計(jì)方面的精英，但更需要實(shí)踐能力強(qiáng)的各種美術(shù)設(shè)計(jì)人才，如動(dòng)漫設(shè)計(jì)、游戲制作、會(huì)展設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)制作、色彩搭配、工藝品設(shè)計(jì)與制作、包裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、多媒體及網(wǎng)頁制作人才等。培養(yǎng)滿足中小企業(yè)一般需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，正是中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育的任務(wù)。因此，中職美術(shù)專業(yè)學(xué)生要有針對(duì)性地增加透視、建筑設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、裝飾材料學(xué)與構(gòu)造學(xué)等課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)，讓學(xué)生參與更多的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，如參與建設(shè)實(shí)驗(yàn)室、局部工程改造設(shè)計(jì)、墻體裝飾與美化、亮化工程、園藝建設(shè)、布置會(huì)場(chǎng)與舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，并參與其他的專業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)（如焊接雕塑、工業(yè)產(chǎn)品造型、模具設(shè)計(jì)等），加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

四、搞好適應(yīng)市場(chǎng)需求的實(shí)踐環(huán)節(jié)