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第1篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

一、調(diào)查原因

在上個(gè)世紀(jì)日本帝國(guó)主義蓄意制造了，這是個(gè)日本侵略中國(guó)的開(kāi)端。為了讓我們更深地了解這段歷史，我寫了下面這個(gè)調(diào)查報(bào)告！

二、調(diào)查方法

①訪問(wèn)參加或目睹過(guò)的爺爺奶奶們；

②翻閱一些有關(guān)的書(shū)籍以及資料；

③上網(wǎng)搜索關(guān)于的事情。

三、調(diào)查人員

林心怡

四、調(diào)查情況匯報(bào)

又稱、七七。1937年7月7日夜晚10點(diǎn)，日軍進(jìn)行軍事演習(xí)，以＂不見(jiàn)一名士兵＂為借口，毫不留情、殘忍地攻打我軍，這件事是日軍為了鯨吞我國(guó)，而蓄意制造出來(lái)的。

第2篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

在與聯(lián)合國(guó)相關(guān)的國(guó)際行為中，是否合法即指與聯(lián)合國(guó)各項(xiàng)成文規(guī)定、慣例或國(guó)際法院的判例相沖突。若存在沖突的情況，那么這個(gè)行為的合法性就會(huì)被質(zhì)疑。1950年聯(lián)合國(guó)安理會(huì)在蘇聯(lián)缺席的情況下做出決議一事，不是國(guó)際法院的案件，因此不適用國(guó)際判例。其合法性的關(guān)鍵取決于是否與聯(lián)合國(guó)成文規(guī)定或慣例相沖突。本文認(rèn)為：無(wú)論從成文規(guī)定的角度，還是從慣例的角度，當(dāng)時(shí)的相關(guān)決議都很難說(shuō)是合法的。

1. 從成文規(guī)定的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的決議與《聯(lián)合國(guó)》第27條第3款的明文規(guī)定相沖突。

《聯(lián)合國(guó)》是聯(lián)合國(guó)的根本大法，是聯(lián)合國(guó)所有條約、規(guī)定中最基本也是最重要的一部。他規(guī)定了聯(lián)合國(guó)組織的基本精神和組織活動(dòng)基本規(guī)則?！堵?lián)合國(guó)》第27條第3款的內(nèi)容是：“安全理事會(huì)對(duì)于其他一切事項(xiàng)（即指所有的非程序性事項(xiàng)）之決議，應(yīng)以九理事國(guó)之可決票包括全體常任理事國(guó)之同意票表決之；但對(duì)于第六章及第五十二條第三項(xiàng)內(nèi)各事項(xiàng)之決議，爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)不得投票?！?/p>

《聯(lián)合國(guó)》第27條第3款規(guī)定，要通過(guò)決議，必須有“全體常任理事國(guó)之同意票”。此處用詞說(shuō)的是必須是“同意票”。棄權(quán)、反對(duì)都不行，更不用說(shuō)沒(méi)有投票的情況。而自1950年1月17日起，蘇聯(lián)因反對(duì)政府繼續(xù)在聯(lián)合國(guó)中代表中國(guó)，開(kāi)始以缺席的方式抵制聯(lián)合國(guó)。1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)進(jìn)行的一系列相關(guān)表決中，蘇聯(lián)都沒(méi)有出席。蘇聯(lián)缺席的情況也被記錄在聯(lián)合國(guó)官方?jīng)Q議之中了。

《聯(lián)合國(guó)》原文明文規(guī)定必須有“全體常任理事國(guó)之同意票”，但是1950年聯(lián)合國(guó)安理會(huì)關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列決議顯然都沒(méi)有蘇聯(lián)的同意票。因此，做出這些決議的程序與《聯(lián)合國(guó)》第27條第3款的明文規(guī)定相沖突。

2. 從慣例的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)做出這些決議，并沒(méi)有之前已經(jīng)形成的慣例為依據(jù)。

首先從當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)決議的記錄來(lái)看，缺席和投棄權(quán)票顯然不是一回事，因?yàn)樗麄兪欠珠_(kāi)記錄的。投棄權(quán)票的情況被直接記錄在決議正文中。而缺席的情況則被記錄在決議的注釋中。

在常任理事國(guó)成員棄權(quán)的情況下，雖然按《聯(lián)合國(guó)》的原文是不應(yīng)通過(guò)決議的。但事實(shí)上自1946年起就出現(xiàn)過(guò)安理會(huì)常任理事國(guó)投棄權(quán)票，而仍視為通過(guò)決議的情況。如1946年的4號(hào)決議，蘇聯(lián)就投了棄權(quán)票，決議仍然通過(guò)了。幾年中都是這樣做的。因此“棄權(quán)票”被視為原文所說(shuō)的“同意票”，到1950年時(shí)已成為被安理會(huì)普遍接受的慣例。但這并未解決常任理事國(guó)缺席時(shí)應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題。不過(guò)，將常任理事國(guó)的缺席視為“同意票”，后來(lái)也成為慣例了。但從資料可以看出，這是1950年以后的事了。

關(guān)于這一點(diǎn)，在聯(lián)合國(guó)官方出版的《安全理事會(huì)慣例匯輯》中有非常詳細(xì)的記述。1946-1951的慣例匯輯的第三部分C篇，標(biāo)題為“關(guān)于27條第3款常任理事國(guó)缺席的情況”（absence of a permanent member in relation to Article 27（3）），詳細(xì)記載了相關(guān)慣例的發(fā)展歷程。該文件175-176頁(yè)的記錄顯示，安理會(huì)歷史上首次出現(xiàn)決議時(shí)常任理事國(guó)缺席情形是在1946年春關(guān)于蘇聯(lián)和伊朗的問(wèn)題上。但這顯然是完全符合《聯(lián)合國(guó)》第27條第3款“爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)不得投票”的明文規(guī)定的。因此蘇聯(lián)本來(lái)就無(wú)資格投票，是否出席也就無(wú)關(guān)緊要了。第二次出現(xiàn)常任理事國(guó)缺席情形，就是在1950年1月17日開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)反對(duì)政府繼續(xù)在安理會(huì)中代表中國(guó)。蘇聯(lián)代表聲稱如果政府不被排除出安理會(huì)，蘇聯(lián)就不再出席。當(dāng)6月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，蘇聯(lián)仍處于缺席狀態(tài)。在此期間，安理會(huì)分別于1月17日和3月14日通過(guò)了兩個(gè)決議。隨后就是6月爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，然后安理會(huì)在蘇聯(lián)缺席的情況下通過(guò)了組織“聯(lián)合國(guó)軍”出兵朝鮮支援韓國(guó)的一系列相關(guān)決議。

事后蘇聯(lián)激烈反對(duì)這些決議，并認(rèn)為在常任理事國(guó)之一缺席的情況下通過(guò)的決議都是非法的。1946-1951的慣例匯輯的第三部分C篇下第二章“關(guān)于第27條第3款常任理事國(guó)缺席情況的討論”（Consideration of absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））記錄了安理會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上的討論。文件顯示，在缺席期間，蘇聯(lián)仍在通過(guò)電報(bào)形式抗議安理會(huì)在其缺席期間通過(guò)決議的做法。1950年8月蘇聯(lián)代表重新出席后，各國(guó)就相關(guān)問(wèn)題繼續(xù)爭(zhēng)吵。古巴、英國(guó)、法國(guó)表達(dá)了不同意見(jiàn)。1946-1951的慣例匯輯中記錄的最后一次發(fā)言記錄是在1950年8月14日，法國(guó)代表對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行反駁。

在此之后的慣例匯輯中，再也沒(méi)有關(guān)于第27條第3款下常任理事國(guó)缺席情況的爭(zhēng)論記錄了。雖然1952-1955和1956-1958的慣例匯輯中仍有“關(guān)于27條第3款常任理事國(guó)缺席的情況”（absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））和“關(guān)于第27條第3款常任理事國(guó)缺席情況的討論” （Consideration of absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））的標(biāo)題，但標(biāo)題下空空如也，完全沒(méi)有正文。

第3篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

“同課異構(gòu)”是單元主題教學(xué)下“一課一中心”比較教育研究方式之一?！巴n異構(gòu)”可以是同一課題，由多位教師在不同層次的班級(jí)教授同樣的課題?！巴n異構(gòu)”是新課程實(shí)施以后頗為流行的校本研修方式?！巴n異構(gòu)”有助于教師相互學(xué)習(xí)，更好地將新課程的理念變?yōu)檎n堂教學(xué)行為，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，提升課堂教學(xué)的有效性?！巴n異構(gòu)”之“同”有哪些？為什么“同”？“同課異構(gòu)”之“異”有哪些？為什么“異”？下面以人教版“”為例，談?wù)勛约旱睦斫夂蛯?shí)踐性認(rèn)識(shí)。

一、“同課異構(gòu)”之“同”――教之“魂”

1、“同課異構(gòu)”之“同”首先是基于同一課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)評(píng)估和考試命題的依據(jù)，它體現(xiàn)著國(guó)家意志。具體到某一課題而言，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了該課題的“課程目標(biāo)和內(nèi)容目標(biāo)”，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施必須從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求組織教學(xué)。關(guān)于“”一課，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“列舉1840年至1900年間西方列強(qiáng)的侵華史實(shí)，概述中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的事跡，體會(huì)中華民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神?！苯處熢僭O(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)時(shí)，無(wú)論選擇什么樣的內(nèi)容材料，采取什么樣的教學(xué)方式，都必須基于課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、“同課異構(gòu)”之“同”其次是基于同一課題內(nèi)容?！巴n異構(gòu)”的前提是同一課題，只是基于同一課題內(nèi)容，才能彰顯執(zhí)教者對(duì)同課主旨的把握、為達(dá)成“同”而“異構(gòu)”教學(xué)資源與教學(xué)方式的獨(dú)特“靈性”。關(guān)于“”一課，有“”、“”“戰(zhàn)火重燃”三個(gè)內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施必須以這兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容為中心，為達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)自己對(duì)歷史的理解、對(duì)學(xué)情的了解整合教學(xué)資源，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。

3、“同課異構(gòu)”之“同”還基于課堂教學(xué)的有效性。北京四中校長(zhǎng)劉長(zhǎng)銘認(rèn)為：我心中的好課有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1.好課有“有知識(shí)”；2.好課要“有方法”，或者說(shuō)有思想；3.好課要“有生活”； 4.好課要“有境界”；還應(yīng)該有教育意義，體現(xiàn)以學(xué)生為本，啟發(fā)、指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

4、“同課異構(gòu)”之“同”更應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展。教育教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)“人”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“普通高中歷史課程，是用唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)……培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。”在“同課異構(gòu)”中，無(wú)論怎樣設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)，都應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展為旨?xì)w。

二、“同課異構(gòu)”之“異――教之“靈”

這里所說(shuō)的“異”，并非“靈魂”而是“靈性”，即“同課異構(gòu)”之“異”的獨(dú)特方面?！巴n異構(gòu)”的精彩之處便于在于“異”，對(duì)于同一課程標(biāo)準(zhǔn)下、同一課題內(nèi)容，執(zhí)教者如何充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，如何以獨(dú)特的方式整合課程資源，選擇怎樣的教學(xué)方式，都體現(xiàn)著執(zhí)教者“異構(gòu)”課程的“靈異”。

1、教師風(fēng)格之“異”。教師是課堂教學(xué)的組織者、主導(dǎo)者、參與者與合作者，因此課堂教學(xué)效率的高低取決于教師。但是，教師的風(fēng)格是有差異的，這種差異性資源，正是“同課異構(gòu)”之“異”的基礎(chǔ)。實(shí)踐中，有老師以采在研讀與闡釋史料，問(wèn)題探究，歷史比較過(guò)程中實(shí)現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)。有的老師以“三段六環(huán)”為載體達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在“三段六環(huán)”教學(xué)中突出學(xué)生的“問(wèn)題探究”。

2、教學(xué)對(duì)象之“異”。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，教學(xué)活動(dòng)服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生的差異性是很大的，不同學(xué)校、不同班級(jí)、同一班級(jí)內(nèi)的不同學(xué)生，他們的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力都是有差異的，學(xué)情的這種差異性資源是教師在設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的重要依據(jù)。就“”一課而言，關(guān)于學(xué)情的認(rèn)知就有不同的解讀，有老師認(rèn)為：本課涉及的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，在初中階段的教學(xué)中也是重點(diǎn)掌握的知識(shí)，所以對(duì)課本上的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)及《》、第二次及《》、《》，無(wú)論過(guò)程還是條約內(nèi)容，以及條約產(chǎn)生的影響，課本講述都非常清楚，故課堂教學(xué)中不必占用太多的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生完成課前的導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，教師只需解答學(xué)生的疑惑即可，更多的時(shí)間應(yīng)放在對(duì)背景的分析上。

第4篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

今天是唐山大地震三十周年紀(jì)念日，在這一天，國(guó)內(nèi)許多媒體的焦點(diǎn)聚集到了唐山，大面積的傳播使得有關(guān)于唐山三十年前的黑色瞬間重新走入人們的視線。但是，那些不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)唐山尋找記憶的人們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在唐山，大地震已經(jīng)遠(yuǎn)去了。

新華社報(bào)道這樣說(shuō)：“如今的唐山，已經(jīng)很難看到地震殘存的痕跡。新版的唐山市區(qū)地圖上標(biāo)出的七處地震遺址，掩在新建筑群中，若不是導(dǎo)游帶領(lǐng)，一些當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)不出它的確切位置。站在市中心的鳳凰山上環(huán)顧今日新唐山，高樓鱗次櫛比，街衢寬闊坦蕩。漫步市區(qū)街巷，商貿(mào)興旺繁榮，環(huán)境優(yōu)美雅致，人們的生活平靜、安寧。”

除了“7?28”紀(jì)念日街頭一字排開(kāi)的冥幣焚起的火堆以及此起彼伏路人同哭的哀號(hào)，關(guān)于大地震的痕跡，真的已經(jīng)找不到多少。

我們的民族從來(lái)不缺苦難，缺的是對(duì)苦難的記憶和反思。想起曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)關(guān)于“2005年紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年”的調(diào)查――五成以上被訪者不知道“九?一八”。是的，畢竟已經(jīng)過(guò)去七十多年，太多親歷者已經(jīng)作古；囿于當(dāng)時(shí)條件的原聲原影資料實(shí)在有限；能口述歷史的人越來(lái)越少……所以，戰(zhàn)爭(zhēng)距離當(dāng)下的我們已經(jīng)很遠(yuǎn)；所以，全世界人民同仇敵愾反對(duì)侵略反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的精神變得微弱；所以，在某種程度上，“二戰(zhàn)的意義已經(jīng)失去”。

看到有報(bào)道說(shuō)，紀(jì)念館少人問(wèn)津；關(guān)于“抗戰(zhàn)”的圖書(shū)和影像資料“叫好不叫座”，痛心于“忘記歷史就等于背叛”之余，不能不問(wèn)，歷史究竟在哪里？唐山大地震的歷史，是對(duì)地震建設(shè)成就說(shuō)得多對(duì)地震本身說(shuō)得少的“唐山抗震紀(jì)念館”？還是微縮在大學(xué)校園內(nèi)的一小片廢墟，或者是根本找不到一具尸體的地震圖像資料？對(duì)于那些舉世哀慟的過(guò)去，我們能拿出來(lái)的證據(jù)有多少？歷史本來(lái)的豐富性哪里去了？

精神力量是塑造世界的“軟實(shí)力”，而沒(méi)有了歷史的蹤跡，精神便來(lái)得沒(méi)有根據(jù)。三十年前唐山人民的抗震精神留到現(xiàn)在的，怕更多是幸存人的記憶吧。親歷的人是無(wú)論如何也不能忘懷的，因?yàn)橛星心w之痛。印度洋海嘯，尤其讓唐山人動(dòng)容，正是源于感同身受的困厄和苦難，那是人類心靈的黑洞。這種記憶和痛苦，在他們的有生之年，是無(wú)論如何也抹不去了。但是，下一代呢，那些沒(méi)有苦難記憶的人們，那些只聽(tīng)到與虛構(gòu)電影無(wú)二的災(zāi)難故事的人們，怎么理解曾經(jīng)的苦難，所謂精神，又該如何傳承？

三十年后，我們看到了一個(gè)將苦難掩埋得不露痕跡的城市，同時(shí)，我們也失去了一段用以反省并從苦難中重振的記憶。

第5篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

[關(guān)鍵詞]國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度變遷影響主要因素

任何制度都是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物,隨著社會(huì)歷史條件的變化而變遷。國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度的變遷,本質(zhì)上是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,但同時(shí)也必然受到種種社會(huì)因素的影響和制約,正是這些因素的聯(lián)系和影響,構(gòu)成了國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度變遷的內(nèi)在規(guī)律。影響中國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度變遷的因素很多,概括起來(lái)主要有四個(gè)方面。

一、國(guó)家安全形勢(shì)

國(guó)家安全形勢(shì)是指一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)生存與發(fā)展所面臨的基本態(tài)勢(shì)及其走向。國(guó)家安全形勢(shì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,其決定因素在于國(guó)家或地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的力量對(duì)比。一個(gè)國(guó)家對(duì)自己所面臨的安全形勢(shì)的判斷和把握,直接影響著國(guó)家關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平可能性的評(píng)判與選擇,從而在制度安排上做出相應(yīng)的調(diào)整。國(guó)家安全形勢(shì)對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度變遷的影響主要表現(xiàn)在:

第一,國(guó)家安全形勢(shì)的變化直接影響國(guó)防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)。國(guó)防經(jīng)濟(jì)的特性決定了它在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的比重和規(guī)模,但國(guó)家安全形勢(shì)的變化會(huì)迅速改變這種局面。當(dāng)國(guó)家面臨現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、安全形勢(shì)趨于緊張時(shí),為保證整個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的根本利益,國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的很大一部分會(huì)迅速轉(zhuǎn)入國(guó)防領(lǐng)域,國(guó)防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模就會(huì)迅速擴(kuò)張,國(guó)防工業(yè)生產(chǎn)和武器裝備采購(gòu)就會(huì)急劇擴(kuò)大;當(dāng)國(guó)家安全形勢(shì)趨于緩和、戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)解除時(shí),原來(lái)緊急轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭(zhēng)軌道的那部分國(guó)民經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐步復(fù)員,國(guó)防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)也就隨之改變。國(guó)防經(jīng)濟(jì)的這種伸縮性就要求國(guó)家在不同的安全形勢(shì)下做出不同的制度安排。

第二,國(guó)家安全形勢(shì)直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員制度的變化。在相對(duì)和平時(shí)期,國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員制度主要是致力于提高國(guó)家的國(guó)防潛力,同時(shí)應(yīng)對(duì)各種突發(fā)性公共事件;而當(dāng)國(guó)家安全形勢(shì)惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí),國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員就會(huì)迅速轉(zhuǎn)入應(yīng)戰(zhàn)體制,國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員制度作用的內(nèi)容、方式和強(qiáng)度等,都以服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)和贏得戰(zhàn)爭(zhēng)為根本指針。

第三,國(guó)家安全形勢(shì)直接影響軍隊(duì)后勤保障制度的變化。不同的國(guó)家安全形勢(shì),會(huì)對(duì)軍隊(duì)后勤保障提出不同的制度需求。當(dāng)國(guó)家安全受到威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)時(shí),就要求軍隊(duì)后勤保障以直接服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)、最終贏得戰(zhàn)爭(zhēng)為中心,在戰(zhàn)備物資采購(gòu)、儲(chǔ)備、投送等方面進(jìn)行科學(xué)的制度安排,以保障戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行,并加快戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束或戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)解除后,軍隊(duì)后勤保障制度服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)的功能并不會(huì)隨之褪去,但此時(shí)就要求軍隊(duì)后勤保障制度更多地關(guān)注后勤保障效益的提高、促進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展以及改善軍人福利待遇等方面。

二、軍事戰(zhàn)略方針

軍事戰(zhàn)略方針“是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略,是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)力量和手段達(dá)成戰(zhàn)爭(zhēng)目的的一種藝術(shù)”,是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中一些帶有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題的籌劃和經(jīng)略,贏得戰(zhàn)爭(zhēng)是其唯一使命。它是敵對(duì)(現(xiàn)實(shí)的或潛在的)雙方經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各種因素綜合作用的產(chǎn)物,體現(xiàn)著國(guó)家的根本利益。軍事戰(zhàn)略方針的確立和調(diào)整,對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度的變遷有著深遠(yuǎn)的影響。

第一,軍事戰(zhàn)略方針的確立和調(diào)整決定著國(guó)防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)。一個(gè)國(guó)家如果奉行擴(kuò)張性的軍事戰(zhàn)略方針,就必然會(huì)安排相應(yīng)的制度刺激其國(guó)防經(jīng)濟(jì)超常發(fā)展,以滿足其擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,其國(guó)防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)也就超出了本國(guó)防御的實(shí)際需要。建國(guó)以來(lái),我國(guó)的軍事戰(zhàn)略方針雖然幾經(jīng)調(diào)整,但“積極防御”的總體性質(zhì)始終沒(méi)變,這就有利于我們?cè)趪?guó)防經(jīng)濟(jì)制度安排上保持適度的國(guó)防經(jīng)濟(jì)規(guī)模,既能保證國(guó)家安全的需要,又不妨礙國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,并且不會(huì)對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,從而有力地維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定。

第二,軍事戰(zhàn)略方針的調(diào)整,會(huì)對(duì)國(guó)防工業(yè)生產(chǎn)、武器裝備的采購(gòu)及其管理體制、國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員體制、軍隊(duì)后勤保障等方面提出新的制度要求。不同的軍事戰(zhàn)略方針,要求國(guó)防經(jīng)濟(jì)在武器裝備生產(chǎn)的數(shù)量和結(jié)構(gòu)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員的方式和強(qiáng)度以及后勤保障的能力和方式等方面做出不同的制度安排。

三、國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制

國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度作為一個(gè)子系統(tǒng),既從屬于國(guó)家的國(guó)防制度,又從屬于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度。因此,當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí),國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度也會(huì)隨之變遷。

第一,國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起國(guó)防經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料所有制形式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,國(guó)防經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料占有形式(產(chǎn)權(quán)制度)上實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下,國(guó)家實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,社會(huì)主義公有制具有了多種實(shí)現(xiàn)形式,這就必然引起國(guó)防經(jīng)濟(jì)尤其是國(guó)防科技工業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、投資制度變遷。

第二,國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起國(guó)防經(jīng)濟(jì)資源配置方式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,國(guó)防經(jīng)濟(jì)資源由國(guó)家以指令性計(jì)劃的形式統(tǒng)一配置,完全排斥市場(chǎng)的作用;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下,資源配置采用計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的方式,市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用,這種資源配置方式的變化,對(duì)國(guó)防科技工業(yè)制度、裝備采購(gòu)制度、國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員制度和軍隊(duì)后勤保障制度均會(huì)產(chǎn)生直接的影響。

第三,國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起軍隊(duì)后勤保障方式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,軍隊(duì)后勤保障自成體系,軍隊(duì)后勤社會(huì)功能齊全;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下,國(guó)家建立起包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等在內(nèi)的社會(huì)保障體系,這必然促進(jìn)軍隊(duì)后勤保障的社會(huì)化改革,引起軍隊(duì)后勤保障制度變遷。

當(dāng)然,影響中國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度變遷的因素還有很多,但上述因素?zé)o疑是最主要的。在一定階段,當(dāng)這些主要因素相對(duì)穩(wěn)定時(shí),國(guó)防經(jīng)濟(jì)制度也較為穩(wěn)定;當(dāng)主要因素發(fā)生重大變化時(shí),國(guó)防經(jīng)濟(jì)重大就會(huì)隨之發(fā)生質(zhì)的變遷。

參考文獻(xiàn):

[1]D.C.諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效.上海三聯(lián)書(shū)店,上海人民出版社,1994.

第6篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

這些浮雕塑像遠(yuǎn)不是用于裝飾等目的，具有藝術(shù)氣息的雕刻顯示著死亡的符號(hào)以及表達(dá)著阿特克人遠(yuǎn)古血腥的祭祀儀式。考古學(xué)家勞爾?巴雷拉研究后發(fā)現(xiàn)，浮雕上講述了一個(gè)關(guān)于“星球戰(zhàn)士”的故事，俘虜人類并作為祭品。

初步估計(jì)這些石雕可追溯到550年前的紅色和灰色火山巖，該時(shí)期處于阿茲特克統(tǒng)治者蒙特蘇馬一世統(tǒng)治之下，時(shí)間為1440年至1469年。當(dāng)16世紀(jì)外來(lái)殖民者抵達(dá)阿茲特克時(shí)，將這里描述成“散發(fā)臭氣的屠殺場(chǎng)”，并將其拆毀。由于數(shù)千個(gè)祭祀儀式使得阿茲特克人被殺戮于神廟，西班牙殖民者對(duì)此驚恐萬(wàn)分。到了1978年，挖掘電氣線路的工人發(fā)現(xiàn)了這些數(shù)百年前的遺跡，考古學(xué)家遂進(jìn)行了重復(fù)性挖掘。

阿茲特克在古代墨西哥人心中具有神圣般的意義，阿茲特克神廟被認(rèn)為是宇宙的中心。根據(jù)古墨西哥人傳說(shuō)，這座神廟構(gòu)造是公元1325年神之所授，當(dāng)時(shí)一個(gè)流浪部落看見(jiàn)一只“鷹”降落在一棵仙人掌上，嘴里還叼著一條蛇。這個(gè)情景被古墨西哥人所記錄，這也是今天墨西哥國(guó)旗中央的圖案。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)還組成了一個(gè)巨大的金字塔基座，可以支持兩座神廟。此外，在神廟中有兩處階梯通向神殿的方向，一個(gè)是雨神特拉洛克，另一個(gè)則是象征太陽(yáng)和戰(zhàn)爭(zhēng)之神、阿茲特克的最高神：太陽(yáng)神慧茲羅波西特利。

神廟高度大約為九十英尺，統(tǒng)治著神圣的區(qū)域，是特諾奇提特蘭的“心臟中樞”?？脊艑W(xué)家勞爾?巴雷拉認(rèn)為：這是第一次在特諾奇提特蘭古神廟前區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)描述阿茲特克神話情景的神秘石雕。其中還涉及到前哥倫布文明的起源，有一句神話是這樣描述的：“在一次星球大戰(zhàn)中，太陽(yáng)毀滅了月亮和星星”。

事實(shí)上，考古學(xué)家認(rèn)為太陽(yáng)神慧茲羅波西特利的出生可能就描繪在這些神秘的石雕上，該文明的神論史讀起來(lái)看似一部宇宙情節(jié)。整個(gè)故事起源于大地女神科阿特立，喻為蛇裙。當(dāng)神秘的羽狀球粒席卷了位于“宇宙山”頂部的神廟，大地女神遂將生育阿茲特克的太陽(yáng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之神。這時(shí)，大地之神的其中一個(gè)女兒，月亮之神開(kāi)尤沙烏奇與四百個(gè)星星神密謀將大地女神與未出生的太陽(yáng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之神殺死，但后來(lái)太陽(yáng)神成功誕生并打敗了他們，并斬首肢解了月亮之神與400個(gè)星星神。

第7篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

2010-2011學(xué)年度八年級(jí)語(yǔ)文第一學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

舒城三中 涂德根

一、學(xué)生現(xiàn)狀分析：

經(jīng)過(guò)師生七年級(jí)一學(xué)年的努力，本班大部分學(xué)生已基本適應(yīng)了初中階段的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文成績(jī)有了一定的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較濃。但是，部分優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)成績(jī)還不夠理想，部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣有待進(jìn)一步養(yǎng)成。在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。由于本期分班，部分來(lái)自不同班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣存在很大的差異，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和各種能力的發(fā)展水平也參差不齊，新學(xué)期開(kāi)始要耐心的教育學(xué)生，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，盡快提高他們的語(yǔ)文水平。另外，部分學(xué)生存在著應(yīng)試思想和厭學(xué)情緒，需加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

二、本冊(cè)教材分析：

本學(xué)期所使用的是按照《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的《人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)》教材。本教材分為五個(gè)板塊六個(gè)單元。五個(gè)板塊分別是閱讀、綜合性學(xué)習(xí)寫作口語(yǔ)交際、課外古詩(shī)詞背誦、名著導(dǎo)讀、附錄。六個(gè)單元是根據(jù)文章的內(nèi)容或體裁把入選課文分為六個(gè)單元（即戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)、建筑、科學(xué)、古詩(shī)文、自然山水）。

本冊(cè)教材六個(gè)單元共有30篇課文，根據(jù)內(nèi)容和體裁分為：

第一單元，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文章；第二單元，以“愛(ài)”為主題的文章。兩個(gè)單元都是記敘性文體，分別反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)生活和平民生活，目的是通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心；

第三單元，事物說(shuō)明文；第四單元，事理說(shuō)明文。兩個(gè)單元都是說(shuō)明性文體，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的自豪感和求真創(chuàng)新的科學(xué)精神；

第五單元，文言文單元（沒(méi)有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)）；第六單元，關(guān)于自然景物的文言文單元。這兩個(gè)文言文單元，記敘、描寫、說(shuō)明、議論的內(nèi)容都有，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，豐富文化積累。

本冊(cè)教材共有精讀課文16篇，略讀課文14篇。

綜合性學(xué)習(xí)寫作口語(yǔ)交際仍然分“三大三小”，共六次。第一、三、五單元的是相對(duì)大型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴，思考調(diào)查橋的歷史，領(lǐng)略蓮的文化魅力；而第二、四、六單元的是相對(duì)小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，以寫作為主，以口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)為輔，通過(guò)練筆來(lái)感悟“愛(ài)”的世界，走上辯論臺(tái)，收集資料撰寫小論文。

三、教材重難點(diǎn)分析：

課程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)的。各單元的“單元說(shuō)明”中都依據(jù)這三個(gè)方面設(shè)計(jì)了單元教學(xué)重難點(diǎn)。本冊(cè)教材在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能并使他們掌握一定的方法方面，設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)如下。

（1）一、二兩個(gè)單元要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對(duì)作品中感人肺腑的形象、驚心動(dòng)魄的情景和各具特色的語(yǔ)言，有自己的心得和評(píng)價(jià)；還要努力提高默讀的質(zhì)量和速度。熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫等表達(dá)方式，揣摩記敘文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

（2）三、四兩個(gè)單元要注意課文怎樣抓住特征來(lái)介紹事物，理清說(shuō)明順序，了解常用的說(shuō)明方法，體會(huì)說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言。要注意說(shuō)明的順序和方法；默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。

（3）五、六兩個(gè)單元要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文本豐富的內(nèi)涵和精彩的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。要能借助注釋和工具書(shū)，整體感知內(nèi)容大意。在反復(fù)誦讀中，了解借景抒情的寫法，體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。

第8篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

別列茨基告訴記者，他在1945年4月時(shí)剛20歲出頭，但已是某先鋒營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。雖然他在攻打柏林的激戰(zhàn)中受了重傷，但最后還是活了下來(lái)，比那些犧牲的戰(zhàn)友們“幸運(yùn)得多”。

記者在別列茨基身邊看到了一名滿臉稚氣的壯實(shí)小男孩。別列茨基自豪地介紹，這是他12歲的孫子伊戈?duì)?。他說(shuō)：“伊戈?duì)栐谀箍频谝皇抗偕鷮W(xué)校學(xué)習(xí)。我希望他能成為一名優(yōu)秀的軍人。這一次正好趕上紀(jì)念反法西斯勝利60周年，帶他乘坐‘緬懷列車’到柏林，就是希望他能親眼看看我曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方，讓他知道我們是如何戰(zhàn)勝法西斯的?！?/p>

對(duì)于參加過(guò)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、年過(guò)。8旬的老兵別列茨基來(lái)說(shuō)，4月14日是一個(gè)特別的日子。在老伴、女兒和孫子的陪同下，他身著節(jié)日盛裝，一大早就趕到了位于莫斯科市中心的白俄羅斯火車站。他們一行4人和其他200多人一起，登上了從莫斯科至柏林的“緬懷列車”。他們將沿著60年前攻克柏林的路線，重溫戰(zhàn)勝法西斯的喜悅。

“緬懷列車”是莫斯科市政府社會(huì)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)專門為那些參加過(guò)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士們組織的專列。2004年1月，為紀(jì)念列寧格勒(今圣彼得堡市)勝利解除圍困 60周年，由莫斯科至圣彼得堡開(kāi)通了第一列“緬懷列車”。從此，每逢與衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的特別紀(jì)念日，總會(huì)有不少老戰(zhàn)士在家人和工作人員的陪同下，乘著“緬懷列車”前往伏爾加格勒、明斯克等地，在故地重游中感受那來(lái)之不易的勝利喜悅。

意大利反法西斯游擊隊(duì)員雷蒙多?里奇――

陳玉芬　盧　濤

“戰(zhàn)爭(zhēng)是整個(gè)世界的災(zāi)難。二戰(zhàn)的戰(zhàn)火更是燃遍歐、亞、非三大洲以及大西洋、太平洋和印度洋的廣大地區(qū)，近6000萬(wàn)人喪生?！闭勂饝?zhàn)爭(zhēng)，老人的聲音低沉了下來(lái)。

雷蒙多?里奇是意大利一位參加過(guò)反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)的老兵，也是一位見(jiàn)證了集中營(yíng)地獄般生活的老人。

“二戰(zhàn)是人類歷史上最殘酷的一頁(yè)。而歷史，無(wú)法改寫，更不該被遺忘和回避。只有正視歷史，才能不再犯錯(cuò)?！彼曇魷喓瘢悸非逦?，很難想像這是位84歲的老人。

“我是在1943年9月8日，意大利與盟軍代表簽署了停戰(zhàn)協(xié)定之后參加抵抗法西斯運(yùn)動(dòng)的。在那之前，我是一名法律系的大學(xué)生?！崩锲嬲f(shuō)，“當(dāng)時(shí)由于意大利的投降，德國(guó)法西斯很惱火，他們占領(lǐng)了不少意大利城市。”

出于對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，出于對(duì)法西斯的反對(duì)，22歲的里奇和一些朋友組成首批游擊隊(duì)，開(kāi)始了與法西斯軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。但是不久，1943年12月，里奇被捕了，法西斯分子為了從他嘴里挖出游擊隊(duì)的消息，并防止別人營(yíng)救他，幾度轉(zhuǎn)移他的關(guān)押地點(diǎn)，最后，德國(guó)黨衛(wèi)軍將里奇送進(jìn)了奧地利的毛特豪森集中營(yíng)。

毛特豪森集中營(yíng)建于1938年7月，位于奧地利毛特豪森鎮(zhèn)附近，主要關(guān)押重要政治犯和外籍猶太人。被送到這里的 33．5萬(wàn)人中，約有12，2萬(wàn)人被殺害。

再次談起那段地獄般的經(jīng)歷，里奇的聲音有些哽咽。毒氣室、焚尸爐、酷刑拷問(wèn)等等被無(wú)數(shù)小說(shuō)和電影描述過(guò)的場(chǎng)景都是老人親身經(jīng)歷過(guò)的?！澳芸吹疆?dāng)天的日出，卻無(wú)法知道能不能看到日落?！彼従彽卣f(shuō)著，“不少人，早晨的時(shí)候還見(jiàn)過(guò)，晚上就永遠(yuǎn)消失了，命如草芥呀?！?/p>

記者不忍再觸動(dòng)老人那痛苦的記憶，“您是什么時(shí)候知道反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的?”

“那是我最高興最激動(dòng)的一天了，我同時(shí)也為死在集中營(yíng)的千千萬(wàn)萬(wàn)的人感到難過(guò)?！崩锲嬷v述著他被營(yíng)救的情況，“我一直相信勝利會(huì)到來(lái)，也是這個(gè)信念支撐著我。但當(dāng)時(shí)，集中營(yíng)的日子把我已折磨得不成樣子，我有些絕望，以為生命快到盡頭了。就在1945年5月5日，美國(guó)軍隊(duì)的裝甲車開(kāi)到集中營(yíng)，把我們解救出來(lái)，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，我當(dāng)時(shí)真有些恍如隔世?！?/p>

俄中友協(xié)第一副主席瓦西里?伊萬(wàn)諾夫――

陳玉芬　魏忠杰

“和那些曾英勇抗擊日本占領(lǐng)者的中國(guó)朋友在一起的日子，是我最珍貴的回憶?！痹?jīng)參加過(guò)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、后來(lái)又在遠(yuǎn)東培訓(xùn)過(guò)中國(guó)抗聯(lián)戰(zhàn)士的俄中友協(xié)第一副主席瓦西里?伊萬(wàn)諾夫這樣對(duì)記者說(shuō)。

在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，伊萬(wàn)諾夫曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)西線和西南線戰(zhàn)場(chǎng)，3次受傷，后來(lái)被調(diào)往遠(yuǎn)東方面參謀部。1945年2月至7月，他參加了對(duì)撤退至蘇聯(lián)境內(nèi)中國(guó)東北抗聯(lián)戰(zhàn)士的理論教學(xué)，從此與中國(guó)結(jié)下了不解之緣。

伊萬(wàn)諾夫說(shuō)，他那時(shí)負(fù)責(zé)為蘇遠(yuǎn)東方面軍88旅軍官們上有關(guān)日本軍隊(duì)的課程。 88旅主要是由來(lái)自中國(guó)和朝鮮的抗聯(lián)游擊隊(duì)員組成的特別部隊(duì)。伊萬(wàn)諾夫給五六十名連級(jí)以上軍官講課，主要介紹蘇聯(lián)方面掌握的關(guān)于日軍裝備、軍事戰(zhàn)術(shù)等情況。

第9篇：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的資料范文

而當(dāng)我們真正看到影片之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它與五六十年代蘇聯(lián)新浪潮時(shí)期的杰作還是有一定的差距。《第四十一》、《士兵之歌》、《伊萬(wàn)的童年》等影片中濃郁的詩(shī)意和悲愴的反思傳統(tǒng)，在《斯大林格勒》中雖有一定程度的體現(xiàn)，但沒(méi)有更進(jìn)一步的超越，其敘事和主題的力度也在很大程度上被商業(yè)目的所削弱了。由這內(nèi)外兩方面的觀察，我們可以看到當(dāng)下戰(zhàn)爭(zhēng)片創(chuàng)作的革新和依然面對(duì)的困境。

戰(zhàn)爭(zhēng)與電影

戰(zhàn)爭(zhēng)片是電影史上最重要的類型之一，它的價(jià)值存在于戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史形態(tài)對(duì)電影這一藝術(shù)載體之間的支撐上。二戰(zhàn)之后，世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)片創(chuàng)作達(dá)到，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，已經(jīng)形成了很多的類型樣式，如戰(zhàn)斗片、戰(zhàn)俘片、驚險(xiǎn)片、英雄傳記片等，都有各自成熟而鮮明的套路。

但是在今天相對(duì)和平的年代里，戰(zhàn)爭(zhēng)片遇到了前所未有的困境：一方面是在娛樂(lè)至死的環(huán)境中，作為渲染殘酷質(zhì)感和破壞力度的戰(zhàn)爭(zhēng)片很難獲得觀眾興趣，戰(zhàn)爭(zhēng)在記憶中找不到印象，人們也就無(wú)法進(jìn)行情感投射；另一方面在于戰(zhàn)爭(zhēng)片本身的創(chuàng)作瓶頸，不管是宣揚(yáng)英雄主義精神，還是表達(dá)反戰(zhàn)主題，都很難在敘事層面上出現(xiàn)新的東西。于是，當(dāng)下的戰(zhàn)爭(zhēng)片開(kāi)始向娛樂(lè)屈服，出現(xiàn)了某種類型雜糅的趨勢(shì)——把自己偽裝起來(lái)，作為娛樂(lè)敘事的背景或某種攙和元素來(lái)出現(xiàn)，比如《黃金大劫案》、《廚子戲子痞子》等電影，都與戰(zhàn)爭(zhēng)有著緊密的關(guān)系，但又不是戰(zhàn)爭(zhēng)片。

相比之下，《斯大林格勒》無(wú)疑是一部嚴(yán)格意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)片，它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的直接展現(xiàn)、對(duì)人性的揭示、對(duì)英雄主義的頌揚(yáng)，都是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)片元素。但是關(guān)于這場(chǎng)二戰(zhàn)中最慘烈的戰(zhàn)役的影片，此前已經(jīng)有了四部之多，有的是從宏觀上營(yíng)造史詩(shī)氛圍，有的是從微觀上講述傳奇故事。所以，《斯大林格勒》在題材上本身就不具有什么新意，它的突破也只能建立在技術(shù)上，也就是制造視覺(jué)奇觀的噱頭。

人性與情愛(ài)

《斯大林格勒》從局部入手，通過(guò)兩支敵對(duì)的小分隊(duì)在數(shù)天之間的較量，以及對(duì)寥寥幾個(gè)人物的塑造，從側(cè)面透視這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈?！八勾罅指窭铡痹谟捌胁粌H是一個(gè)地理坐標(biāo)和一次歷史事件，更是成為“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一人類現(xiàn)象的象征符號(hào)。把影片中的故事放在任何一個(gè)戰(zhàn)役背景下也都能說(shuō)得通。

故事的沖突點(diǎn)在于對(duì)一座房子的占有和搶奪，蘇聯(lián)軍隊(duì)的大反攻失敗，僅有幾個(gè)偵察兵進(jìn)入城內(nèi)，占領(lǐng)了一座樓房，而原本守衛(wèi)這座樓的德軍上尉卡恩奉命奪回樓房。有了這個(gè)核心目標(biāo)，電影就可以坐下來(lái)慢慢談情說(shuō)愛(ài)了。它在劇情上鋪展了兩條情感線索：一條是六個(gè)蘇聯(lián)士兵與樓房里唯一留下的少女卡嘉之間的愛(ài)情故事；另一條是卡恩與淪陷區(qū)的俄羅斯少女瑪莎之間的糾葛。電影在平行敘事中，交替敘述兩方的情感發(fā)展，間或加入一段戰(zhàn)斗場(chǎng)面。在經(jīng)過(guò)幾次拉鋸之后，矛盾必將達(dá)到頂點(diǎn)，最后的問(wèn)題解決就是影片的。由于影片在文戲部分的表現(xiàn)有些拖沓，對(duì)觀感的刺激性并不大，只有到了戰(zhàn)斗時(shí)，才能提起精神。

在這兩條線索中，能夠明顯看到作者的立場(chǎng)。從表面上看，兩個(gè)故事呈現(xiàn)出愛(ài)/性、光明/黑暗、純真/骯臟、活著/死亡的對(duì)比，觀眾自然會(huì)被前者所感動(dòng)，但是從人性揭示角度來(lái)看，后者的力度卻要比前者更強(qiáng)，卡恩對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的質(zhì)疑，讓我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方都造成的傷害，而瑪莎的行為，在生存的訴求面前也是可以理解的。

軍事與政治

當(dāng)然，影片也通過(guò)蘇聯(lián)士兵的話語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。蘇軍上尉格羅莫夫擔(dān)心自己的部下不是為祖國(guó)和斯大林作戰(zhàn)，而是為一個(gè)女人作戰(zhàn)。當(dāng)他意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，恰恰說(shuō)明了他的頭腦是清醒的。而當(dāng)他清楚這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕時(shí)，他并沒(méi)有反抗，而是繼續(xù)執(zhí)行任務(wù)，并在最后一刻用自我犧牲消滅了敵人，這就更是一個(gè)悲劇。

事實(shí)上，斯大林格勒戰(zhàn)役為什么持續(xù)如此長(zhǎng)的時(shí)間，造成如此大的傷亡，與希特勒和斯大林這兩位集權(quán)人物的精神較量是分不開(kāi)的。斯大林決不允許這座以自己命名的城市被德軍占領(lǐng)，所以命令部隊(duì)無(wú)論如何要守住腳下的每一寸土地，誰(shuí)若退縮，立即槍斃。所以影片中的蘇軍小分隊(duì)雖面對(duì)敵強(qiáng)我弱的包圍形勢(shì)，毅然接受了上級(jí)的固守命令。而希特勒也堅(jiān)決要用這場(chǎng)戰(zhàn)役來(lái)毀滅蘇軍的意志，即使后來(lái)的戰(zhàn)役形勢(shì)發(fā)生了變化，他還是命令部隊(duì)務(wù)必奪下斯大林格勒，而錯(cuò)失了很多突圍和作戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致最終的失敗。

影片雖沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，但是從一個(gè)情節(jié)中，我們可以看到創(chuàng)作者有意識(shí)的隱喻。卡恩集合手下的部隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)前動(dòng)員，他說(shuō)上帝與“我們”同在，而希特勒就是上帝，就在“我們”身邊。但是在畫面中，我們分明看到部隊(duì)的背后墻上恰好是斯大林的巨型雕像。這一頗具意味的構(gòu)圖昭示了戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上的非正義性。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，是弄權(quán)者的游戲，而軍隊(duì)只不過(guò)是棋子，是“萬(wàn)骨枯”的注腳。觀眾在看到這個(gè)情節(jié)時(shí)會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑，影片的效果就達(dá)到了。

商業(yè)與藝術(shù)

《斯大林格勒》的結(jié)局是典型的商業(yè)敘事模式，就像警匪片或西部片一樣，敵對(duì)雙方的首腦人物必定相遇，進(jìn)行一場(chǎng)最后的決斗。影片中的卡恩與格羅莫夫?qū)χ庞陂w樓，同時(shí)拔起槍射擊，雙雙中彈。（這樣的情境我們?cè)凇队⑿郾旧?、《喋血雙雄》等香港黑幫片中早已司空見(jiàn)慣，甚至在吳宇森的《赤壁》中，也安排了周瑜和曹操進(jìn)行直接的刀劍較量。）主角人物必定是最后一個(gè)倒下，當(dāng)炮聲過(guò)后，塵埃掩埋了一切，只留下那個(gè)在塔樓上的少女，為生命留下最后的希望。

然而，在觀影過(guò)程中，我已經(jīng)給影片做了另一個(gè)結(jié)局的設(shè)定：卡嘉和瑪莎都被自己的男人送到了這座無(wú)人的塔樓中，當(dāng)戰(zhàn)斗在進(jìn)行過(guò)程中，瑪莎步上樓層，與樓上的卡嘉相遇，四目相對(duì)時(shí)，這兩個(gè)隸屬于不同陣營(yíng)中的男人的女人，心里會(huì)有什么感想？這樣的結(jié)局可能會(huì)傳遞出更加豐富和深厚的意蘊(yùn)。但可惜的是，影片讓蘇軍狙擊手一槍結(jié)束了瑪莎的性命，完成了圓滿而封閉的敘事，終結(jié)了某種更加開(kāi)放性的結(jié)尾。

這便是商業(yè)和藝術(shù)之間的距離，也許只有一步或一條線的間隔，卻是生與死的設(shè)定。

寫意與寫實(shí)

戰(zhàn)爭(zhēng)片是動(dòng)作片的一種，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，也便有了寫意和寫實(shí)兩種方式?！端勾罅指窭铡芬詾榘恋膶?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的還原，恰恰結(jié)合了這兩種方式。影片從一開(kāi)始就從宏觀上展現(xiàn)了斯大林格勒的城市面貌，這已經(jīng)不像是人們所能居住的環(huán)境，而是地獄的模樣。到處是殘?jiān)珨啾?，炮火仍在蔓延，整個(gè)城市彌漫在一種灰黑色的濃霧中，觀眾似乎能夠聞到其中濃烈的火藥味，也是死亡的味道。這種如油畫式的慘烈場(chǎng)景首先為故事奠定了一個(gè)基調(diào)，在這種環(huán)境下，任何事的發(fā)生都是反常的，也是正常的。而在細(xì)節(jié)上，我們分明看到被炮灰沾染的鋼琴、書(shū)籍、布娃娃等物件，它們暗示了戰(zhàn)前的生活，也就批判了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性。

在表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面時(shí)，影片運(yùn)用聲音、鏡頭、道具等元素，渲染出真實(shí)、激烈的戰(zhàn)斗狀態(tài)，觀眾的心被提止嗓子眼，有一種口干舌燥的感覺(jué)。影片運(yùn)用慢鏡頭的處理方式，把戰(zhàn)斗著的人物的動(dòng)作分解成可看到的鏡像，在動(dòng)與靜的結(jié)合中，攝錄了從生到死的過(guò)程。但同時(shí)，這種方法也讓人物的動(dòng)作顯得很笨拙，影像有些凝滯，就像電腦上的劣質(zhì)游戲畫面一樣，顯得機(jī)械。