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第1篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)術(shù)笑話(huà)；理性人假設(shè)；帕累托效率

國(guó)內(nèi)高校尤其是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校普遍開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)）課程，學(xué)生人數(shù)眾多。世界上不少著名大學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為通識(shí)教育的一部分，給全校新生開(kāi)課。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各分支學(xué)科中也有廣泛應(yīng)用。有學(xué)者認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是一門(mén)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)理和一些重要的經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，形成一套較為完整的分析框架和較為有效的方法體系，因而可以用來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為制訂經(jīng)濟(jì)政策和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理提供思路。在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要目的是教給學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法[1]。

從教學(xué)內(nèi)容、所占學(xué)時(shí)以及影響力等方面來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)超過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。那么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果如何呢？國(guó)外曾有個(gè)笑話(huà)，大意是調(diào)侃經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生畢業(yè)后只記得“供給”、“需求”等少數(shù)名詞。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴曙松為康奈爾大學(xué)弗蘭克教授的《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)3》作推薦序時(shí)，曾經(jīng)感慨：“在經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)課程和課題的教學(xué)和研究中，一直讓我感到困惑的事情是為什么讀了四年經(jīng)濟(jì)學(xué)本科的學(xué)生，甚至已經(jīng)拿到經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位的學(xué)生，當(dāng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候往往顯得不得要領(lǐng)、隔靴搔癢？為何一些經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)上完美無(wú)瑕的政策卻受到大多數(shù)民眾的反對(duì)？為何那些專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生們往往只能把基本的經(jīng)濟(jì)原理停留在書(shū)本上和課堂里？”[2]

根據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及有限觀(guān)察，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果不盡如人意。事實(shí)上，許多本科生甚至是研究生，學(xué)完充滿(mǎn)大量“可怕的”圖表、晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)與一階導(dǎo)數(shù)的初級(jí)與中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，確實(shí)也許還能記住“供給”、“需求”、“邊際效用”、“通貨膨脹”等少數(shù)詞，但沒(méi)有學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與原理深度分析社會(huì)問(wèn)題。

本科生的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，知識(shí)體系雖然比較成熟和完善，不少知識(shí)也并不晦澀深?yuàn)W，但是教學(xué)上依然需要?jiǎng)?chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)狀況要求我們不斷提高專(zhuān)業(yè)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)課程的教學(xué)效果。筆者曾觀(guān)摩國(guó)內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及優(yōu)秀教師的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)大家盡量將生動(dòng)的生活事例引入課堂，或?qū)⒄n題的研究成果與學(xué)科前沿知識(shí)引入專(zhuān)業(yè)課，激發(fā)學(xué)生興趣等。這些給了筆者很大啟發(fā)，我們嘗試將挑選的日常生活事例、學(xué)術(shù)笑話(huà)引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性與學(xué)術(shù)性，改進(jìn)教學(xué)效果。以下介紹初步思考與做法，拋磚引玉。

一、生活事例與經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念

有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新，其精要在于幫助學(xué)生掌握和熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三種語(yǔ)言”（經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言、生活語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言），營(yíng)造妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，從而對(duì)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維產(chǎn)生持久、真實(shí)和積極的影響力[3]。筆者非常認(rèn)同這些理念與做法。道不遠(yuǎn)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)直面現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活與日常體驗(yàn)中獲取教學(xué)靈感。以下是與“理性人”假設(shè)相關(guān)的一些例子。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在一般情況下假設(shè)人們是理性的，具有理性偏好（rational preference）。消費(fèi)者可以對(duì)各種各樣的消費(fèi)組合進(jìn)行打分或排序，這一行為反映了消費(fèi)者的偏好。理性的偏好具備完備性與可傳遞性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)。筆者舉的例子是：

如果張三同學(xué)下課后到食堂吃飯，假設(shè)選項(xiàng)有三項(xiàng)：叉燒飯、燒鴨飯、切雞飯。那么，理性的消費(fèi)者應(yīng)該能給這三項(xiàng)排序。在給定的預(yù)算約束下，叉燒飯更好，還是燒鴨飯更好，或者是兩者無(wú)差異，張三要能給出一個(gè)明確的排序，這就是偏好的完備性假設(shè)。如果張三認(rèn)為叉燒飯比燒鴨飯好，燒鴨飯比切雞飯好，那么張三應(yīng)該認(rèn)為叉燒飯比切雞飯好，這才滿(mǎn)足偏好的可傳遞性假設(shè)；否則就不滿(mǎn)足。

筆者進(jìn)一步提出三個(gè)問(wèn)題，如果一個(gè)消費(fèi)者的偏好不滿(mǎn)足可傳遞性假設(shè)，其行為會(huì)有什么特點(diǎn)？一個(gè)騙子如何利用這一點(diǎn)從中獲利？?jī)和欠裼锌赡艹霈F(xiàn)不滿(mǎn)足偏好可傳遞的行為？從課堂效果來(lái)看，同學(xué)們感覺(jué)例子很生動(dòng)，問(wèn)題也比較別致。通過(guò)例子加深了對(duì)“理性偏好”的理解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)一般假設(shè)人們是自身幸福水平的最好裁判，一個(gè)人的偏好（體現(xiàn)為各種選擇）與其福祉或者說(shuō)快樂(lè)是一致的。但是，偏好有可能偏離福祉，這有幾種理由：首先，由于無(wú)知和不完全預(yù)見(jiàn)性，一個(gè)人偏好的東西不一定符合他真正的福祉。其次，一個(gè)人的偏好不僅受到自己福祉的影響，而且受到此人對(duì)別人福祉考慮的影響。最后，個(gè)人可能有非理性偏好。這又有幾種情況：人們有一種犧牲未來(lái)甚至完全忽視未來(lái)的傾向；存在過(guò)多的享樂(lè)誘惑和強(qiáng)烈的生物欲望；某些人可能會(huì)執(zhí)拗地堅(jiān)持某些習(xí)慣、風(fēng)俗、原則或其他東西[4]。

第2篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

關(guān)鍵詞: 宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容思路具體措施

一、當(dāng)前的課堂教學(xué)方法的效果

目前,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)類(lèi)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,也是我國(guó)本科生攻讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)碩士、博士學(xué)位的必修課程。它的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)其他專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)及學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的進(jìn)一步的深造。而作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大主干之一的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué),相對(duì)于微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué),在研究視角、思維方式、基本理論和學(xué)科前沿等方面都存在著差異。

從我國(guó)各高校宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)情況來(lái)看,應(yīng)該說(shuō),我們已經(jīng)充分意識(shí)到了這個(gè)學(xué)科的重要性,但是在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上,容易出現(xiàn)“填鴨式”灌輸教法,一節(jié)課從頭到尾都是老師在講臺(tái)上不停地談理論、畫(huà)圖表、講模型、推公式。其現(xiàn)有課堂教學(xué)方法表現(xiàn)為:教學(xué)手段上已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué),但課件內(nèi)容以教材為主,教學(xué)素材來(lái)源單一;授課方法以“灌輸式”為主,師生互動(dòng)較少,教師仍然是課堂的主角,其中案例教學(xué)法以小案例為主;教學(xué)內(nèi)容上不注重課程鋪墊,缺乏經(jīng)濟(jì)史方面的背景介紹,側(cè)重基本概念、基本原理的講解而輕視理論聯(lián)系實(shí)際,偏重主流經(jīng)濟(jì)學(xué)而忽視非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在這樣的教學(xué)方法下,目前的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)效果,普遍存在著課堂較為枯燥、學(xué)生主動(dòng)性較差、參與程度比較低的狀況。雖然學(xué)生能夠掌握大部分基本概念和基本原理,但難以建立較強(qiáng)的宏觀(guān)思維,容易混淆當(dāng)今宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)中各流派的不同觀(guān)點(diǎn),這就造成學(xué)生的基本原理運(yùn)用能力較差,無(wú)法較好地將自己所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。因此,有必要對(duì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行創(chuàng)新,提高課堂效果。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容的思路

1.實(shí)施創(chuàng)新型的教學(xué)方法

所謂創(chuàng)新型的教學(xué)方法就是在基本的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上,積極探索新型的符合課程與實(shí)踐要求的教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化和不同教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合,包括談?wù)撌浇虒W(xué)法、參與式教學(xué)法、多媒體教學(xué)法及案例教學(xué)法等。

具體而言,就是在基本概念和原理教學(xué)以傳統(tǒng)的“灌輸式”為主的基礎(chǔ)上,一方面積極探索談?wù)撌浇虒W(xué)法和參與式教學(xué)法,以提高學(xué)生的課堂參與程度,這有利于強(qiáng)化教學(xué)活動(dòng)中的“以學(xué)生為中心”,發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí),實(shí)現(xiàn)教師由“講解者”到“組織者”的轉(zhuǎn)換。另一方面通過(guò)案例教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。在具體的實(shí)施過(guò)程中實(shí)行穿插式案例與綜合案例相結(jié)合的案例教學(xué)方法。在基本概念和基本原理的講解中,穿插一些實(shí)際案例,引導(dǎo)學(xué)生思考,使案例與理論相互印證,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的理解和運(yùn)用能力。綜合案例在某一章或某幾章的理論問(wèn)題系統(tǒng)講授之后,有意識(shí)選取所涉及問(wèn)題跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析、討論并總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生分析處理復(fù)雜案例的綜合能力。

2.強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性和創(chuàng)新性

在教學(xué)內(nèi)容方面著力強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性和創(chuàng)新性,具體表現(xiàn)在實(shí)施案例教學(xué)、多樣化教學(xué)素材、強(qiáng)調(diào)宏觀(guān)思維的構(gòu)建、重視經(jīng)濟(jì)史的滲透及加強(qiáng)非主流宏觀(guān)學(xué)派觀(guān)點(diǎn)的融合。這主要體現(xiàn)在備課和授課兩個(gè)環(huán)節(jié)。

在備課過(guò)程中擴(kuò)展課件素材的來(lái)源,豐富課件內(nèi)容。具體包括課件素材(尤其是視頻素材)、討論資料、案例以及宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)史和其他流派的核心觀(guān)點(diǎn)和理論。

在授課過(guò)程中的實(shí)踐性和創(chuàng)新性主要表現(xiàn)為:首先,要樹(shù)立宏觀(guān)理念,構(gòu)建宏觀(guān)思維,這有利于學(xué)生把握宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思維方式;其次,實(shí)施穿插式案例和綜合案例相結(jié)合的案例教學(xué)法,使案例與理論相互印證,加深學(xué)生對(duì)基本概念和原理的理解,提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力;再次,通過(guò)經(jīng)濟(jì)史方面知識(shí)的滲透,加強(qiáng)課堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)鋪墊,以提高課堂的生動(dòng)性;最后,適當(dāng)增加非主流學(xué)派的理論,通過(guò)主流宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它非主流學(xué)派觀(guān)點(diǎn)的對(duì)比,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于核心概念和理論的理解及相關(guān)理論的運(yùn)用。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容的具體措施

1.完善課件內(nèi)容,豐富教學(xué)素材。多媒體教學(xué)法是一種依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的新型教學(xué)方法,將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)中,具有擴(kuò)展信息量、節(jié)省時(shí)間、活躍課堂氣氛的優(yōu)點(diǎn)。這有利于提高信息傳授的效率和增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力。因此,在多媒體課件的制作中要拋棄“教材照搬”的課件,拓寬課件素材的來(lái)源渠道,在課件中補(bǔ)充視頻、音頻等新型素材,提高課堂的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。

2.探索談?wù)撌浇虒W(xué)法和參與式教學(xué)法,提高課堂參與程度。參與式教學(xué)法和談?wù)撌浇虒W(xué)法是相對(duì)于“灌輸式”教學(xué)法而言的,強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中“以學(xué)生為中心”,給予學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì),發(fā)揮其主體意識(shí)。具體做法是在課堂上布置一些題目,讓學(xué)生課后自己去查資料,整理、分析、總結(jié),形成個(gè)人觀(guān)點(diǎn),并展開(kāi)討論,從而增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性,提高學(xué)生的課堂參與程度,實(shí)現(xiàn)教師由“講解者”到“組織者”的轉(zhuǎn)換。

3.通過(guò)案例教學(xué)法,加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際。在案例教學(xué)法中,實(shí)行穿插式案例與綜合案例相結(jié)合的案例教學(xué)方法。在基本概念和基本原理的講解中,穿插一些實(shí)際案例,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,使案例與理論相互印證,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的理解和運(yùn)用。綜合案例在某一章或某幾章的理論問(wèn)題系統(tǒng)講授以后,有意識(shí)選取所涉及問(wèn)題是跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論,培養(yǎng)學(xué)生分析處理復(fù)雜案例的能力。

4.構(gòu)建宏觀(guān)思維,重視經(jīng)濟(jì)史的滲透。由于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì),學(xué)生往往在學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)抽象、枯燥、晦澀難懂,這主要是由于教師在授課過(guò)程中缺乏必要的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”鋪墊。首先要樹(shù)立宏觀(guān)理念,構(gòu)建宏觀(guān)思維。這可以通過(guò)GDP、CPI、失業(yè)率等概念和二部門(mén)――三部門(mén)――四部門(mén)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建和擴(kuò)展等理論以及IS-LM模型和AD-AS模型等實(shí)現(xiàn)。其次要講解宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史。從二十世紀(jì)三十年代凱恩斯主義宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生,到六十年代貨幣主義的興起,再到七十年代“滯脹”現(xiàn)象的形成,導(dǎo)致新宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、供給學(xué)派和公共選擇學(xué)派加入到反凱恩斯主義的戰(zhàn)斗中,最后在七八十年代新凱恩斯主義、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以及奧地利學(xué)派等在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)視角和研究方法方面的突破。了解這段歷史有利于學(xué)生樹(shù)立一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

5.適當(dāng)增加非主流學(xué)派的理論。現(xiàn)代宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,但是它還存在著一定的缺陷,有時(shí)尚不能有效地解釋宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,解決宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。所以,教師在教學(xué)時(shí),除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)外,還應(yīng)該盡量融合其他流派的觀(guān)點(diǎn),如新貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等。

參考文獻(xiàn):

[1]江秀輝,李偉.在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中重視大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的塑造[J].科學(xué)大眾,2008,(12).

[2]江秀輝,李偉.在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中注重經(jīng)濟(jì)學(xué)思想培養(yǎng)[J].科學(xué)大眾,2009,(1).

[3]林霞.淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾種教學(xué)方法[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,(3).

第3篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

管理學(xué)院中開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程?？梢允箤W(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和主要內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，初步掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，以增進(jìn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行方式的理解。由于我國(guó)政府現(xiàn)行的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策制定已經(jīng)基本上采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，將有助于對(duì)政府政策的理解。對(duì)學(xué)生今后把握自己的工作、生活有重要幫助。但這門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程只針對(duì)管理學(xué)院的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，學(xué)時(shí)也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也比較窄，造成了其他學(xué)院如臨床學(xué)院、藥學(xué)院的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不能結(jié)合國(guó)家的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)情況調(diào)整自己的專(zhuān)攻方向，使一些學(xué)生在進(jìn)校時(shí)選擇了熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)時(shí)卻找不到工作。筆者認(rèn)為在中醫(yī)院校各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程可以很好地培養(yǎng)一批既懂醫(yī)，又有經(jīng)營(yíng)理念的學(xué)生。

1 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的重要性

40余年來(lái)，高等中醫(yī)教育造就了大批高級(jí)中醫(yī)人才，為中醫(yī)事業(yè)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，隨著社會(huì)對(duì)中醫(yī)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)及專(zhuān)業(yè)設(shè)置提出的更高要求，按傳統(tǒng)的純醫(yī)學(xué)課程培養(yǎng)出的高級(jí)中醫(yī)人才，已暴露出不能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的弱點(diǎn)。這些只學(xué)好所謂技術(shù)知識(shí)的學(xué)生畢業(yè)后并不能適應(yīng)社會(huì)。

隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，中醫(yī)藥在國(guó)際上的地位正在提高，中醫(yī)院校應(yīng)該積極調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，面向國(guó)際市場(chǎng)調(diào)整人才設(shè)置，增加國(guó)際經(jīng)貿(mào)知識(shí)等課程，讓各學(xué)院的學(xué)生都能掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)；熟悉我國(guó)醫(yī)藥企業(yè)管理的有關(guān)方針、政策和法規(guī)以及國(guó)際企業(yè)管理的慣例與規(guī)則，具有初步的實(shí)際工作能力。 通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課程，對(duì)了解到另外一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有所幫助，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外筆者認(rèn)為在本科階段，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生接觸到廣泛的知識(shí)，培養(yǎng)他們找到自己的興趣所在，在研究生階段應(yīng)培養(yǎng)精英人才，在自己的專(zhuān)業(yè)上下功夫。因此，在本科階段接觸到另一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)也是有益處的。

2 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的途徑

2.1 由于本課程的教學(xué)對(duì)象是非經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)采用比較淺顯易懂的初級(jí)教材。教學(xué)的重點(diǎn)是已經(jīng)發(fā)展成熟的基本原理和分析方法。對(duì)于各種流派和分支、前沿問(wèn)題，可在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)做簡(jiǎn)單介紹，有正確的理解，能夠?qū)靖拍钭龀稣_解釋?zhuān)⒛苓\(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政府政策。

2.2 考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與我國(guó)傳統(tǒng)的思維方式有較大差別，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的接受困難，為了幫助學(xué)生理解，在教學(xué)中應(yīng)盡可能地采用實(shí)例教學(xué)。在課時(shí)允許的情況下，盡可能多地運(yùn)用生活中的、身邊發(fā)生的現(xiàn)象對(duì)基本概念和基本原理加以說(shuō)明，并根據(jù)專(zhuān)業(yè)不同，調(diào)整課時(shí)數(shù)。

2.3 培訓(xùn)教師，至少每年1次讓講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師參加經(jīng)濟(jì)方面和醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)管理方面的培訓(xùn)，這讓老師在授課時(shí)更有針對(duì)性。

2.4 面向全校的學(xué)生開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)方面的講座，講座的內(nèi)容可以結(jié)合時(shí)事，增加學(xué)生的知識(shí)面。

第4篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

改革開(kāi)放前，我國(guó)高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研中一貫堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，對(duì)一個(gè)把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在我國(guó)高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢(shì)。在我國(guó)的許多高校，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課的課時(shí)越開(kāi)越少，有些學(xué)校干脆取消這門(mén)課，只開(kāi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有一些大學(xué)生聽(tīng)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞都覺(jué)得好笑，甚至一些經(jīng)濟(jì)界的人士都主張把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的主導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的，我國(guó)高校必須把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)核心必修課來(lái)開(kāi)，其理由是:

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和地位決定的

由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其中主要組成部分，它是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的基石。哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的;人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律。用上述哲學(xué)的自然觀(guān)去研究人類(lèi)社會(huì)歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中前進(jìn)的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運(yùn)用其哲學(xué)原理，以嚴(yán)密的邏輯、無(wú)可辯駁的事實(shí)論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會(huì)主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個(gè)意義上，我們的黨和國(guó)家才把以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要組成部分的作為指導(dǎo)思想載人《》和《憲法》。這樣看來(lái)，我國(guó)高校把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)核心必修課來(lái)開(kāi)，是順理成章、理所當(dāng)然的事。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為說(shuō)明資本主義制度必須為社會(huì)主義制度所替代服務(wù)的，而現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，并且是要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)不管用了，要用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取而代之了的說(shuō)法。這是一種十分錯(cuò)誤的看法。實(shí)際上永遠(yuǎn)是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想只能是經(jīng)濟(jì)理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法出發(fā)，從勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)?！盵l1

2.西方經(jīng)濟(jì)理論作為制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想是不行的

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實(shí)不是一個(gè)科學(xué)的名稱(chēng)，按照時(shí)下人們約定俗成的理解，指的是西方國(guó)家各個(gè)時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前特指美國(guó)各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其教材。說(shuō)得直白一點(diǎn)，眼下在美國(guó)暴發(fā)的這場(chǎng)危機(jī)，從本質(zhì)上說(shuō)是美國(guó)政府近30年來(lái)加速推行新自由主義經(jīng)濟(jì)、金融理論和政策造成的。近幾十年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論。新自由主義經(jīng)濟(jì)理論有一個(gè)核心思想:反對(duì)凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策，相信不受干擾的市場(chǎng)機(jī)制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實(shí)行“自由化”、“市場(chǎng)化”、“私有化”和國(guó)家干預(yù)的最小化。在金融問(wèn)題上奉行的是所謂的“有效市場(chǎng)假說(shuō)”，認(rèn)為各種資產(chǎn)價(jià)格是對(duì)該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場(chǎng)不可能產(chǎn)生泡沫。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和金融秩序上，提倡自由貿(mào)易和資本在國(guó)際間的自由流動(dòng)。因此，一些學(xué)者把新自由主義也稱(chēng)為“完全不干預(yù)主義”。上世紀(jì)八十年代，新自由主義思潮在美國(guó)獲得了支配地位，當(dāng)時(shí)的里根、后來(lái)的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟(jì)理論，當(dāng)它還是以一種學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)存在的時(shí)候，不管其正確與否，它對(duì)社會(huì)的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)時(shí)，那它對(duì)社會(huì)的影響就大了。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看這次金融危機(jī)，在新自由主義思想的支配下，美國(guó)政府既大大減少了對(duì)市場(chǎng)、尤其是對(duì)金融市場(chǎng)的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場(chǎng)等;又允許私人金融機(jī)構(gòu)涉足以前只有有政府背景的機(jī)構(gòu)才能經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)。讓金融資本擁有太多、太大的特權(quán)，甚至可以脫離物質(zhì)資料而獨(dú)立循環(huán)(俗稱(chēng)體外循環(huán))，靠自身的流轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關(guān)于資本只能在生產(chǎn)過(guò)程中才能增值的原理)，當(dāng)然只能形成泡沫經(jīng)濟(jì)。此次源自美國(guó)再席卷全球的金融危機(jī)(后演變成為一場(chǎng)戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī))，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)，使我們對(duì)資本的本質(zhì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認(rèn)識(shí)，更清楚地認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬(wàn)能的，提醒我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中不能搞市場(chǎng)崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。金融危機(jī)也使我們對(duì)資本主義西方經(jīng)濟(jì)理論的歷史局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更堅(jiān)定了我們?cè)诟咝ｉ_(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)理論制定的經(jīng)濟(jì)政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。這場(chǎng)災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)资敲绹?guó)，但由于美國(guó)是國(guó)際金融體系的莊家，在經(jīng)濟(jì)一體化條件下，損失的錢(qián)主要是別國(guó)的(包括中國(guó))。新自由主義對(duì)我國(guó)的損害，遠(yuǎn)不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開(kāi)放取得的偉大成果，為了把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，高校必須開(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟(jì)。危機(jī)發(fā)生后，美國(guó)在“救市”對(duì)策選擇上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)仍然是新自由主義經(jīng)濟(jì)與凱恩斯主義的較量。結(jié)果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟(jì)理念，推動(dòng)一個(gè)總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟(jì)實(shí)體(指資產(chǎn)階級(jí)的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。與此相對(duì)應(yīng)，我國(guó)的“救市”是以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)最廣大人民的根本利益的。我國(guó)計(jì)劃用兩年時(shí)間，啟動(dòng)一個(gè)總額為四萬(wàn)億元人民幣的擴(kuò)大內(nèi)需計(jì)劃，安排一半用于改善民生。這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“救市”問(wèn)題上的本質(zhì)區(qū)別。我們可以大膽地預(yù)言，從總體上看，從長(zhǎng)遠(yuǎn)處考慮，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度決定了他們的經(jīng)濟(jì)政策只能以西方經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)。說(shuō)到底，他們是在堅(jiān)持新自由主義經(jīng)濟(jì)理論還是堅(jiān)持凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時(shí)性的成效，也只能是治標(biāo)，是治不了本的。因?yàn)樗麄兯扇〉囊磺芯取笆小贝胧┦窃诓粍?dòng)搖資本主義制度的前提下進(jìn)行的，是在維護(hù)華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會(huì)主義國(guó)家，我們的經(jīng)濟(jì)政策是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作指導(dǎo)來(lái)制定的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)關(guān)系)作為自己的研究對(duì)象的。正如當(dāng)代學(xué)者程恩富所說(shuō):“馬克思認(rèn)為，……從發(fā)展趨勢(shì)上說(shuō)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)公有制度比財(cái)產(chǎn)私有制度更能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效率的提高，更能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平和社會(huì)公正，這一點(diǎn)與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知恰恰相反?！眑2]說(shuō)具體一點(diǎn)，我們國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為基礎(chǔ)的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國(guó)政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)必須從維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國(guó)與歐美日等資本主義國(guó)家在救“市”的指導(dǎo)思想和效果方面是絕對(duì)不同的?！皬谋举|(zhì)上講，我國(guó)‘救市’是通過(guò)‘救民’達(dá)到‘救市’的目的:在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中解決好民生難題，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。目前，我國(guó)將保障性安居工程、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進(jìn)，以解決過(guò)去在民生問(wèn)題上的欠賬。這些應(yīng)對(duì)措施極大地解決了民生問(wèn)題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應(yīng)對(duì)危機(jī)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)?！比@一切，提高到理性的高度來(lái)分析，不能不歸結(jié)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功勞。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬(wàn)能的

按照傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)部分。而實(shí)際情況是作為三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是指資本主義部分，因?yàn)轳R克思在世時(shí)，世界上還沒(méi)有真正意義上的社會(huì)主義，根據(jù)存在決定意識(shí)的原理，馬克思當(dāng)然不可能寫(xiě)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分。而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況是已經(jīng)建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制也由原來(lái)的計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制過(guò)渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行勾畫(huà)出一個(gè)理想的曲線(xiàn)圖表來(lái)。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是對(duì)18世紀(jì)處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照哲學(xué)有關(guān)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系的原理，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，由于主客觀(guān)條件的限制，人們對(duì)某一個(gè)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對(duì)真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義制度近似的、不完全的認(rèn)識(shí)，那些結(jié)論即使在當(dāng)時(shí)是完全正確的，但巧O多年來(lái)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并未取得突破性的進(jìn)展。如果還用150年前現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)去解釋和說(shuō)明當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，那只能得出不切實(shí)際的結(jié)論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。沒(méi)有一種理論是萬(wàn)能的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不可能解決具體的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)是研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)力和掘墓人，闡述資本主義被社會(huì)主義所代替的客觀(guān)必然性。馬克思回答了人類(lèi)社會(huì)演化和社會(huì)變革的一般規(guī)律，但是沒(méi)有回答一種社會(huì)形態(tài)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體細(xì)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的作用和功能也不是回答這些問(wèn)題的。150多年來(lái)，它起到鼓動(dòng)人民起來(lái)資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能定位，也說(shuō)明它不是萬(wàn)能的。

2.發(fā)展和繁榮中國(guó)經(jīng)濟(jì)必須借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗;改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的崛起，也無(wú)可否認(rèn)地說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。我國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然二者建立在不同的所有制基礎(chǔ)之上，國(guó)情也不盡相同，但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一點(diǎn)看是相同的，都搞商品經(jīng)濟(jì)，都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟(jì)效率，因而在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟(jì)機(jī)制的設(shè)計(jì)等理論體系方面應(yīng)該有許多共性。西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很成熟了，因?yàn)樗?00多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為其設(shè)計(jì)并被實(shí)踐證明了是比較成功的運(yùn)行機(jī)制，反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。而我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開(kāi)始摸索，但要浪費(fèi)很多時(shí)間和精力，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、文化還比較落后，當(dāng)然應(yīng)該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗(yàn)和成果。這一點(diǎn)馬克思在寫(xiě)《資本論》的時(shí)候，就認(rèn)真吸取了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供了一個(gè)光輝的范例。改革開(kāi)放犯年來(lái)的實(shí)踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在幫助我們?cè)O(shè)計(jì)市場(chǎng)機(jī)制、用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說(shuō)過(guò):“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟形成以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵4]當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，資本主義與社會(huì)主義兩種制度并存，在中國(guó)，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟(jì)理論的借鑒作用，那就不可能在短期內(nèi)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就不可能在國(guó)際貿(mào)易中贏(yíng)得自己應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益。一句話(huà)，那就是放棄改革開(kāi)放，堅(jiān)持閉關(guān)自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實(shí)現(xiàn)世界大同，必須先承認(rèn)多元化格局的存在;要建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須先學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論。在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論理論沒(méi)有誕生之前，牛頓的力學(xué)三定律被人們確認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)，而在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論理論問(wèn)世之后，牛頓力學(xué)三定律所描述的則只是物體在作低于光速運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種特殊情況(牛頓力學(xué)只不過(guò)是物體在低速運(yùn)動(dòng)下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類(lèi)所看到物體的運(yùn)動(dòng)，通常是在低于光速的情況下進(jìn)行的，所以牛頓力學(xué)三定律仍然被現(xiàn)實(shí)世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認(rèn)為，在世界沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是在一定的社會(huì)形態(tài)里存在并為之服務(wù)的，而且會(huì)被那個(gè)社會(huì)形態(tài)確認(rèn)為有意義的理論。即使將來(lái)實(shí)現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認(rèn)存在于不同社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論相對(duì)于那個(gè)社會(huì)形態(tài)的正確性，因?yàn)楦鶕?jù)哲學(xué)原理，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的涓涓細(xì)流，才能匯成絕對(duì)真理的大海，相對(duì)真理也是真理(任何一個(gè)相對(duì)真理都是對(duì)某個(gè)特定對(duì)象近視的、不完全的、相對(duì)正確的反映)。綜上所述，無(wú)論從加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的角度，我國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，必須開(kāi)設(shè)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課。

三、開(kāi)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門(mén)課應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.教學(xué)中要處理好兩門(mén)課的關(guān)系，擺正好兩門(mén)課的位置

不管在教學(xué)人數(shù)還是在教學(xué)課時(shí)及教學(xué)內(nèi)容的安排方面如何處置，兩門(mén)課的關(guān)系應(yīng)該是:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)、是主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是參考、是借鑒。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以的歷史唯物主義為指導(dǎo)，從資本主義這個(gè)特定物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀(guān)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的最完整、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度必須以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這是歷史的選擇，人民的選擇。當(dāng)然我們講堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位是就其基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法必須占據(jù)指導(dǎo)地位而言的。這里所講的“指導(dǎo)”，是指對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析、評(píng)價(jià)應(yīng)以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不是說(shuō)要用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。老師在教學(xué)中必須既要求學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)，又不局限于要求學(xué)生堅(jiān)持某一個(gè)具體的觀(guān)點(diǎn)或結(jié)論，主要是要求學(xué)生堅(jiān)持的立場(chǎng)和方法，研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的新情況、新問(wèn)題，指導(dǎo)新的實(shí)踐。在如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題上，我國(guó)研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀(guān)點(diǎn):“作為一個(gè)整個(gè)理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為我們研究制定我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，但不等于說(shuō)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒(méi)有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當(dāng)然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤(pán)接受，或者食洋不化，對(duì)于給縱然有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論如何，是植根于西方國(guó)家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中國(guó)的實(shí)際在種種方面和西方實(shí)際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些理論分析解決中國(guó)今日面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們不但要排除其在本國(guó)實(shí)踐上已證明為謬誤者，即使對(duì)在其本土已證明有成功經(jīng)驗(yàn)者，我們也得詳察其是否適合中國(guó)的國(guó)情”le]。

2.有關(guān)教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)注意的地方

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容廣泛而松散的名詞，沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。可以理解為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及市場(chǎng)運(yùn)行方式所作的理論概括，在這個(gè)意義上我們可以說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。其基本理論包括三部分:微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，它堅(jiān)持了用經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持洋為中用，并且每章都加了評(píng)議，應(yīng)該說(shuō)還是比較好的。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還沒(méi)有看到一本既理論聯(lián)系實(shí)際，又與時(shí)俱進(jìn)的教材。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題是如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重性質(zhì)的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有資本主義意識(shí)形態(tài)的一面，因?yàn)樗碾A級(jí)性、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷造成的局限性，又因?yàn)樗奄Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，因而又有在特定條件下的實(shí)用性。我們?cè)谏鐣?huì)主義大學(xué)課堂里同時(shí)開(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有雙重意義:其一是通過(guò)比較可以堅(jiān)定對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的信念;其二是通過(guò)吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用的成分來(lái)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門(mén)課的權(quán)重比例有不合理(無(wú)論從課程種類(lèi)、課時(shí)時(shí)數(shù)看，還是從學(xué)分看都這樣)的地方;教學(xué)內(nèi)容是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)太單薄，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太厚重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在只講教學(xué)內(nèi)容，不加評(píng)議的情況，更嚴(yán)重的是講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)只注重講它的實(shí)用性，忽視了它的階級(jí)性和局限性。比方說(shuō)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中把工會(huì)視為壟斷勢(shì)力并把它視為工資—物價(jià)居高不下、形成成本推動(dòng)的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)議和批判。為此，筆者覺(jué)得，要適當(dāng)壓縮本、專(zhuān)科學(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別是微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)本、專(zhuān)科學(xué)生應(yīng)側(cè)重多介紹一點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)，并注意用進(jìn)行評(píng)議(每章課后的評(píng)議一定要講)，而且要配套開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》這門(mén)課程。

第5篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的表現(xiàn)

1．1教師資源方面

從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1)一些教師從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，但不從事關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論理解透徹，也不能及時(shí)了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的前沿動(dòng)態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。例如，如果一個(gè)教師不去研究2008年以來(lái)美國(guó)次貸危機(jī)、歐洲國(guó)家債務(wù)危機(jī)形成的原因、特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論講深、講透，并吸引學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

2)一些從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究的老師，并不擔(dān)任從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究，但由于是“專(zhuān)職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對(duì)教學(xué)興趣不大。教師的科研和課堂教學(xué)脫節(jié)，不僅導(dǎo)致教師資源的隱形浪費(fèi)，降低了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，違背了大學(xué)科研工作為人才培養(yǎng)服務(wù)的目的，從長(zhǎng)期看，還會(huì)降低大多數(shù)教師對(duì)從事科研工作價(jià)值的認(rèn)同感，認(rèn)為科研就是為了評(píng)職稱(chēng)，職稱(chēng)評(píng)定后便懈怠下來(lái)，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。

1．2教學(xué)內(nèi)容方面

從教學(xué)內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關(guān)的知識(shí)。有些任教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師不從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究或只研究其中的一兩個(gè)問(wèn)題，卻要負(fù)責(zé)將整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對(duì)其中的許多知識(shí)缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象理論，從而使得學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種枯燥乏味、學(xué)而無(wú)用的心態(tài)。

2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題脫節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容本身理論性比較強(qiáng)，實(shí)際應(yīng)用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，或者無(wú)法將理論與當(dāng)前中國(guó)國(guó)情和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感覺(jué)理論與現(xiàn)實(shí)之間偏差太大，學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大降低。

3)教師的授課內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)在大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材所納入的內(nèi)容還是上個(gè)世紀(jì)比較成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其主要解析的是上個(gè)世紀(jì)及以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。進(jìn)入新世紀(jì)特別是近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活已發(fā)生天翻地覆的變化，這不僅影響了微觀(guān)經(jīng)濟(jì)主體的行為，還會(huì)影響到政府的宏觀(guān)治理?？墒?，很多教師還是停留在上個(gè)世紀(jì)的書(shū)本上，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)新2．0”“工業(yè)4．0”等知之甚少，不能根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化合理調(diào)整授課內(nèi)容，降低了理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力與實(shí)踐價(jià)值。

1．3教學(xué)方法方面

從教學(xué)方法上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1)教學(xué)方法手段單一。李光勤指出，當(dāng)前我國(guó)高等院校在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)時(shí)基本都采用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法和注入式的教學(xué)手段。這種教學(xué)方法手段，教師只注重基本概念、理論的講解，很少引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理性批判、去探索問(wèn)題，教師只是簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，而不能很好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性、探究性和開(kāi)放性學(xué)習(xí)，不能教會(huì)學(xué)生怎樣創(chuàng)造新知識(shí)。因此，注入式的教學(xué)方法和手段，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的應(yīng)用能力。

2)研究性教學(xué)方法缺失。曾祥炎認(rèn)為，與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式不同，研究性教學(xué)要求教師把“教學(xué)”與“研究”結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中注入研究的“元素”，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在探究過(guò)程中能動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，是提升教學(xué)效果的重要途徑。從中可以看出，研究性教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“科教融合”的重要途徑，研究性教學(xué)方法缺失，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的雙重厭倦心理。

1．4考核方式方面

從考核方式上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在大多數(shù)教師選擇單純的閉卷方式進(jìn)行課程考核。這種考試方式側(cè)重于考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，往往忽視了學(xué)生實(shí)際運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的能力。一方面，雖然在一些試卷中也會(huì)有少量理論聯(lián)系實(shí)際的試題，但學(xué)生實(shí)際上很難將理論要點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)南嗫?另一方面，學(xué)生對(duì)閉卷考試標(biāo)準(zhǔn)答案的追求容易也使他們陷入“思維標(biāo)準(zhǔn)化”的困境，并帶來(lái)一系列的消極后果，比如在學(xué)習(xí)中缺乏懷疑精神和理性批判精神，缺乏勇于探索的創(chuàng)新精神，嚴(yán)重影響學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的提升等等。此種考核方式表面上是考查學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的熟悉程度，實(shí)質(zhì)上卻只考查了學(xué)生的知識(shí)記憶能力，并不能提高學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等實(shí)際運(yùn)用能力。這種單一的考核方式只適合那些不勤于思考而善于死記硬背的學(xué)生，相反，對(duì)那些勤于思考、具有探究創(chuàng)新興趣的學(xué)生而言，不利于他們學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。

2“科教融合”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑

2．1教師資源的選擇

教師在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究中具有舉足輕重的地位和作用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革首先應(yīng)該注重教師資源的合理配置，通過(guò)教師資源合理配置為“科教融合”打下基礎(chǔ)。主要包括兩個(gè)方面:

1)強(qiáng)化教師教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師資源的選擇上，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，安排從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論研究的老師擔(dān)任西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。

2)實(shí)施專(zhuān)題化或模塊化教學(xué)。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱、教材內(nèi)容將教學(xué)分為多個(gè)專(zhuān)題，分別由多位教師根據(jù)研究專(zhuān)長(zhǎng)和興趣各選一個(gè)專(zhuān)題，對(duì)全校所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生循環(huán)授課，充分發(fā)揮每一個(gè)教師的科研優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

2．2教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，針對(duì)理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題，有必要根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)。主要包括兩個(gè)方面:

1)設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)案例。安排與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的案例教學(xué)，既能打破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，又能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維。這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和判斷能力至關(guān)重要。

2)允許教師根據(jù)自己的研究成果擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。教師把研究某一個(gè)問(wèn)題的思想、方法和取得的新進(jìn)展引入教學(xué)活動(dòng)，既可以開(kāi)闊學(xué)生視野，加深對(duì)某一理論的理解，同時(shí)也可以讓他們感受到理論創(chuàng)新與運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的樂(lè)趣，甚至吸引他們參與教師的科研活動(dòng)，使他們?cè)谘芯恐袑W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，并養(yǎng)成獨(dú)立思考的氣質(zhì)和批判精神。

2．3教學(xué)方法的創(chuàng)新

教學(xué)方式和方法的創(chuàng)新是激發(fā)學(xué)生探究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題興趣的重要手段。在“科教融合”導(dǎo)向下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)引入研究性教學(xué)方法。研究性教學(xué)方法不僅能讓教師把科研工作中的方法與心得通過(guò)教學(xué)傳遞給學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的興趣，而且還能讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，充分表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論對(duì)某一問(wèn)題的看法，將自己所學(xué)的理論知識(shí)用于分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)然，教師還可以將正在研究中遇到的問(wèn)題拿到課堂上讓學(xué)生參與討論，既能培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、敢于提問(wèn)和挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)的精神，又能引發(fā)學(xué)生的思考，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望。

2．4考核方式的改革

采用科學(xué)合理的考核方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)作用，在“科教融合”導(dǎo)向下，必須對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)單純的閉卷考核方式進(jìn)行改革。主要包括三個(gè)方面:

1)注重過(guò)程考核。增加學(xué)生平時(shí)成績(jī)所占比例，采用閉卷、開(kāi)卷、課程論文、課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)、學(xué)生出勤等多種考核方式相結(jié)合。

2)注重能力考核。適當(dāng)增加主觀(guān)題所占比例，根據(jù)學(xué)生的答題思路或分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和答題的創(chuàng)新程度，判斷學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3)注重興趣考核。對(duì)學(xué)生圍繞特定理論或?qū)ｎ}進(jìn)行的資料搜集、文獻(xiàn)整理、觀(guān)點(diǎn)摘編、論文寫(xiě)作等活動(dòng)予以肯定，并將其作為課程考核的重要補(bǔ)充方式，使學(xué)生在某些觀(guān)點(diǎn)上有所研究，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)甚至學(xué)術(shù)興趣。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

【關(guān)鍵詞】國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)質(zhì)量；雙語(yǔ)教學(xué)

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)（地區(qū)）之間的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來(lái)越密切，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心課程。因此，結(jié)合《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的自身特點(diǎn)，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對(duì)提高《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運(yùn)用該課程分析和解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有重要的意義。

1 《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)科的主要特點(diǎn)

自20世紀(jì)90年代中期起，我國(guó)部分高等院校才開(kāi)設(shè)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程，之后越來(lái)越多的高校也陸續(xù)引入這門(mén)課程。作為一門(mén)在我國(guó)發(fā)展時(shí)間仍不長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要具有以下特點(diǎn)：

1.1 以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究方法為基礎(chǔ)：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。在研究方法上，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要是以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究方法為基礎(chǔ)。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要包括微觀(guān)部分（國(guó)際貿(mào)易部分）和宏觀(guān)部分（國(guó)際金融部分）兩大塊。其中，國(guó)際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀(guān)經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究；而國(guó)際金融理論在研究方法上主要是以宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

1.2 理論體系比較龐大：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究?jī)?nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。微觀(guān)部分主要研究國(guó)際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問(wèn)題，側(cè)重于解釋國(guó)際貿(mào)易的起因與利益分配以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀(guān)部分主要研究國(guó)際收支理論與政策、匯率理論與政策、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際貨幣制度等問(wèn)題。從《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》所涉及到的理論派系來(lái)看，微觀(guān)部分主要涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等，宏觀(guān)部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾-弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的發(fā)展和完善。

1.3 與其他專(zhuān)業(yè)課程互為依托：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》和經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的其他專(zhuān)業(yè)課程，如《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專(zhuān)業(yè)的課程體系中，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一門(mén)理論性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專(zhuān)業(yè)課程之前或者與其同時(shí)開(kāi)設(shè)。在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過(guò)程中，將會(huì)涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，因此以前所學(xué)習(xí)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》、《投資學(xué)》基礎(chǔ)課程是《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)也將為《國(guó)際貿(mào)易理論與政策》、《國(guó)際投資》、《國(guó)際金融》等專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開(kāi)闊的國(guó)際視野來(lái)學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實(shí)中所涉及的財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問(wèn)題。

1.4 對(duì)數(shù)學(xué)能力的要求較高：《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因?yàn)樗w現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識(shí)作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

2 《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》同《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一樣，都是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程，這些西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋或應(yīng)用到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的過(guò)程中仍存在這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)然，在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，也存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

2.1 學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱：作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，《微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等也是《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計(jì)劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問(wèn)題在國(guó)內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實(shí)踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來(lái)并加以理解和記憶，致使專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢(shì)必會(huì)影響到《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

2.2 學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱：數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過(guò)程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對(duì)邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟(jì)涵義聯(lián)系起來(lái)。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.3 教學(xué)方式比較傳統(tǒng)：目前，很多國(guó)內(nèi)高等院校在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中仍普遍采用“滿(mǎn)堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M(mǎn)堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識(shí)作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動(dòng)，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍?xún)A向于“被動(dòng)”學(xué)習(xí)，缺乏“主動(dòng)”的思考。

2.4 理論與實(shí)際脫節(jié)較為嚴(yán)重：在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，大多高校仍?xún)A向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進(jìn)行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對(duì)該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過(guò)分依賴(lài)教材，進(jìn)而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實(shí)踐。眾所周知，理論來(lái)源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而以教材為中心開(kāi)展教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更難以增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)理論來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。

3 《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的對(duì)策和建議

作為發(fā)展中國(guó)家，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的定位應(yīng)立足我國(guó)實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并致力于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。

3.1 不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)：為有效提高《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍。而建設(shè)好《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》師資隊(duì)伍需要從以下幾個(gè)方面入手：（1）加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊(duì)伍進(jìn)行溝通和交流；（2）鼓勵(lì)任課教師到國(guó)內(nèi)外其他高等院校進(jìn)修和深造，不斷提高師資隊(duì)伍的知識(shí)層次；（3）鼓勵(lì)任課教師進(jìn)行科學(xué)研究，不斷提高師資隊(duì)伍的科研水平；（4）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐。

3.2 引入比較先進(jìn)的教學(xué)方式：針對(duì)目前《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐，目前國(guó)內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專(zhuān)業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。因此，在我?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方面，可先嘗試在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析等先進(jìn)的教學(xué)方式，有意識(shí)地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這樣不但能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。轉(zhuǎn)貼于

第7篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

關(guān)鍵詞：高職；經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；教學(xué)改革

近幾年，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程在高職院校日益受到重視。高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門(mén)課程。作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一部分，在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求、內(nèi)容的難易把握、教學(xué)的方法和手段等方面與本科教學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)還要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正體現(xiàn)高職教學(xué)的特點(diǎn)。

高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)中存在一些問(wèn)題。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象、難懂，學(xué)生很難接受。其次，本門(mén)課程經(jīng)常用到數(shù)學(xué)知識(shí)，這使大部分學(xué)生感到措手不及。再次，高職的學(xué)生年齡較小，社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的了解有限，這些都增加了教師講授和學(xué)生理解的難度。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要學(xué)，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也要學(xué)。但對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果按照教學(xué)計(jì)劃，用一學(xué)期56學(xué)時(shí)講完微觀(guān)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容的話(huà)，教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)任務(wù)就難以?xún)扇?/p>

高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思路

針對(duì)以上問(wèn)題，我認(rèn)為高職層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

全方位塑造和培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！本褪钦f(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條而是一種分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思維過(guò)程。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的培養(yǎng)和塑造，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析各種問(wèn)題。例如，在緒論講述基本概念的基礎(chǔ)上同時(shí)補(bǔ)充一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)。有關(guān)消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論及市場(chǎng)理論等章節(jié)的內(nèi)容，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自己進(jìn)行分析往往比較淺顯，而且在分析的角度上更多地傾向生活化，教師經(jīng)過(guò)修正以后學(xué)生往往才恍然大悟。在講到宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分時(shí)，教師要密切關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)和熱點(diǎn)，準(zhǔn)備一些最新的資料和學(xué)生進(jìn)行交流，使他們既增加知識(shí)，又提高分析能力，同時(shí)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。還應(yīng)該盡量擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，教師在教學(xué)中除了系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，還要引入和介紹一些新的理論和觀(guān)點(diǎn)，例如斯蒂格利茨和曼昆的一些理論和觀(guān)點(diǎn)，這些新的理論和觀(guān)點(diǎn)可以使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的變化有一定的了解，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)所采取的邊際分析法、均衡分析法、規(guī)范分析法和實(shí)證分析法及增量分析法等研究方法，可從另一個(gè)角度培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的思維能力。教師應(yīng)通過(guò)方法的介紹，結(jié)合具體的事例說(shuō)明，使學(xué)生的思維能力盡可能得到鍛煉和提高。

以能力本位為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)高職教育以能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)思想，不僅注重知識(shí)的傳授，更要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生能力的塑造。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條，而是一種探索分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法的課程。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生最主要的三種能力，即觀(guān)察能力、分析能力和創(chuàng)造能力。在具體組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在每一個(gè)課程單元都界定相應(yīng)的能力標(biāo)準(zhǔn)，使這些能力培養(yǎng)都有相應(yīng)的載體。另外要求學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，并提倡學(xué)生廣泛閱讀和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的報(bào)刊書(shū)籍，以更多地了解基本經(jīng)濟(jì)理論及其在各方面的應(yīng)用；提倡學(xué)生結(jié)合實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考并展開(kāi)討論，培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力、對(duì)問(wèn)題的分析能力以及創(chuàng)造性思維的能力。

對(duì)于課程內(nèi)容進(jìn)行選擇與整合作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門(mén)課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和基本知識(shí)，不要求學(xué)生深入掌握理論的推導(dǎo)，因此教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡量簡(jiǎn)單明了。我對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了模塊式的整合，在大框架保持不變的情況下，使學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更加清晰的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系龐大、深?yuàn)W，各種流派的理論觀(guān)點(diǎn)、研究方法、政策各有不同，應(yīng)從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行篩選，如經(jīng)貿(mào)類(lèi)專(zhuān)業(yè)涉及的內(nèi)容應(yīng)包括微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求原理、均衡理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論、分配理論、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)民收入理論、凱恩斯的就業(yè)理論、通貨膨脹理論、宏觀(guān)財(cái)政政策以及貨幣政策等等。對(duì)于不同的專(zhuān)業(yè)應(yīng)各有側(cè)重，注意基礎(chǔ)理論的內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容的緊密銜接，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

選用多元化的教學(xué)方法西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，如果實(shí)行從理論到理論的填鴨式的灌輸，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，盡可能結(jié)合一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，讓他們感到經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊。結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，使學(xué)生從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、了解經(jīng)濟(jì)學(xué)。在講授供求理論、市場(chǎng)理論部分時(shí)，可安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際經(jīng)歷理解教學(xué)內(nèi)容。在講授機(jī)會(huì)成本的概念時(shí)，讓學(xué)生計(jì)算和分析他們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本，可使抽象的內(nèi)容變得具體而明確。除了多補(bǔ)充案例外，教師在教學(xué)中可以采用更多的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量，例如使用提問(wèn)式教學(xué)，在講述經(jīng)濟(jì)原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，多組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，加深他們對(duì)原理的理解，同時(shí)增強(qiáng)他們分析和解決問(wèn)題的能力。在課余時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生多做習(xí)題，這樣才能進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解、記憶和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]，盧崇高，季躍東.高等職業(yè)教育理論探索與實(shí)踐[M].南京：東南大學(xué)出版社，2005.

[2]曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.

第8篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

 

一、問(wèn)題的提出

 

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，在經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)人才培養(yǎng)中占有至關(guān)重要的地位。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容包括微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是以純數(shù)理的假設(shè)與模型推導(dǎo)來(lái)構(gòu)建課程體系的。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)生多為經(jīng)管類(lèi)學(xué)生，其大多為文科生。文科生的人文知識(shí)比較豐富，但數(shù)學(xué)知識(shí)相對(duì)薄弱，習(xí)慣于感性思維，但不習(xí)慣于理性思維和邏輯思維;對(duì)定性分析感興趣，但對(duì)定量分析不感興趣甚至害怕和拒絕。因此在我國(guó)眾多高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)過(guò)程中，雖然教學(xué)方法不斷革新，教學(xué)效果也不斷進(jìn)步，但由于經(jīng)管類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程性質(zhì)，仍存在較多的不足之處，如側(cè)重對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的闡述，忽視理論的具體應(yīng)用;過(guò)分注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)，忽視模型本身的經(jīng)濟(jì)含義;教學(xué)方法以教師講授為主，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與，易出現(xiàn)“填鴨式”灌輸。由此導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》抽象枯燥、難以理解，對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)缺乏熱情。面對(duì)這種狀況，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)教師都進(jìn)行了教學(xué)技術(shù)的探索?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)逐漸被教師所采納。所謂的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動(dòng)、簡(jiǎn)短的游戲。教師依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理設(shè)計(jì)特定場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的模擬使學(xué)生置身其中，扮演消費(fèi)者、生產(chǎn)者等角色，在游戲式的模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，使學(xué)生主動(dòng)獨(dú)立思考做出決策、并對(duì)所得結(jié)果進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

 

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)定位

 

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)作為一種教學(xué)手段，要處理好它與理論教學(xué)之間的關(guān)系，明確其目標(biāo)定位，才能更好地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

 

(一)服務(wù)于理論教學(xué)，提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果

 

在教學(xué)過(guò)程中，課堂實(shí)驗(yàn)要服務(wù)于理論教學(xué)，緊緊把握理論教學(xué)為主、課堂實(shí)驗(yàn)為輔，課堂實(shí)驗(yàn)服務(wù)于理論教學(xué)的定位。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，教師依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理設(shè)計(jì)特定場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的模擬使學(xué)生置身其中，扮演消費(fèi)者、生產(chǎn)者等角色，在游戲式的模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，使復(fù)雜的模型和理論簡(jiǎn)單化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)生動(dòng)的、可親近的學(xué)問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)思考、決策，深刻理解相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論。通過(guò)課堂實(shí)驗(yàn)提升理論教學(xué)的效果，學(xué)生對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》相關(guān)理論掌握的好，有利于學(xué)生對(duì)《國(guó)際貿(mào)易學(xué)》、《財(cái)政學(xué)》等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與創(chuàng)造能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高

 

通過(guò)課堂實(shí)驗(yàn)，可以改變以往過(guò)分注重老師講而忽視學(xué)生學(xué)的教學(xué)弊端，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將學(xué)生置于可控環(huán)境中，能鍛煉學(xué)生的分析及解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)通過(guò)小組討論或?qū)狗绞藉憻拰W(xué)生的口頭表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等綜合素質(zhì)，有助于解決所謂“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”和高分低能的問(wèn)題，有助于培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才。

 

(三)提升教師的教學(xué)與科研水平

 

在教學(xué)實(shí)踐中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，努力鉆研教學(xué)手段和技巧，研究課堂實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容以及具體實(shí)施辦法，有利于教師教學(xué)水平的提高。同時(shí)教學(xué)模式的創(chuàng)新，可以產(chǎn)生新的教學(xué)研究成果;而采用現(xiàn)代研究模式得到的經(jīng)濟(jì)研究成果，也可應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)科研的兩相長(zhǎng)。

 

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)步驟

 

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)不同于自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它的實(shí)驗(yàn)手段不是一些物質(zhì)而是人，課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要注重實(shí)驗(yàn)的環(huán)節(jié)。教師只有成功的設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)環(huán)境，才能取得良好的實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。根據(jù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)以及已有的課堂實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，以二手車(chē)交易為例說(shuō)明《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)可以分為以下八個(gè)環(huán)節(jié)：

 

第一環(huán)節(jié)：設(shè)置實(shí)驗(yàn)情境。教師設(shè)置相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情境，讓學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)主體參與模擬的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并做出各自的選擇。比如在二手車(chē)交易的課堂實(shí)驗(yàn)中，將參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生分為兩組，分別為二手車(chē)的買(mǎi)賣(mài)雙方。交易規(guī)則是實(shí)驗(yàn)的交易雙方都被告知有兩類(lèi)質(zhì)量不同的舊車(chē)和兩類(lèi)舊車(chē)的市場(chǎng)價(jià)格，每輛車(chē)的質(zhì)量狀況只有賣(mài)家自己清楚，即買(mǎi)賣(mài)雙方的信息不對(duì)稱(chēng)。

 

第二環(huán)節(jié)：觀(guān)察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。學(xué)生觀(guān)察對(duì)模擬經(jīng)濟(jì)主體所做的選擇行為。比如二手車(chē)交易中，學(xué)生看到達(dá)成交易的都是低質(zhì)量的二手車(chē)，質(zhì)量較高的二手車(chē)均沒(méi)能成交。

 

第三環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)觀(guān)察模擬環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)。在二手車(chē)交易實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)：為什么市場(chǎng)沒(méi)有將好車(chē)從賣(mài)者手中轉(zhuǎn)移到需要的買(mǎi)者手中?為什么會(huì)出現(xiàn)這種市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象?

 

第四環(huán)節(jié)：提出假設(shè)。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決提出假設(shè)。學(xué)生意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)出清的一個(gè)重要條件是“完全信息”。而在這次二手車(chē)交易實(shí)驗(yàn)中買(mǎi)賣(mài)雙方的信息是不對(duì)稱(chēng)的。學(xué)生會(huì)提出假設(shè)：也許是因?yàn)榻灰字袥](méi)有實(shí)現(xiàn)完全信息導(dǎo)致了這個(gè)市場(chǎng)失靈。

 

第五環(huán)節(jié)：邏輯推理。學(xué)生在原有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)演繹、推理對(duì)所提出的假設(shè)進(jìn)行分析。學(xué)生會(huì)進(jìn)行邏輯推理，由于買(mǎi)者不能確定交易二手車(chē)的質(zhì)量，不能保證出高價(jià)就一定能買(mǎi)到高質(zhì)量的車(chē)，于是他們只愿意以平均質(zhì)量的預(yù)期價(jià)格購(gòu)買(mǎi)舊車(chē)。但在此價(jià)格下，高質(zhì)量舊車(chē)賣(mài)者不愿意出售，而只有低質(zhì)量的車(chē)的賣(mài)者愿意出售。

 

第六環(huán)節(jié)：驗(yàn)證假設(shè)。通過(guò)邏輯推理環(huán)節(jié)，若發(fā)現(xiàn)假設(shè)不成立，則再次提出假設(shè);若發(fā)現(xiàn)假設(shè)成立，則進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。通過(guò)上一環(huán)節(jié)的邏輯推理，學(xué)生得出推理的結(jié)論：在模擬的二手車(chē)交易中最后成交的將會(huì)都是低質(zhì)量的車(chē)，而高質(zhì)量的舊車(chē)不會(huì)成交。實(shí)驗(yàn)中觀(guān)察到的結(jié)果驗(yàn)證了學(xué)生所提出假設(shè)是正確的。

 

第七環(huán)節(jié)：得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。學(xué)生通過(guò)以上環(huán)節(jié)得出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和深化。學(xué)生得出二手車(chē)交易的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：在二手車(chē)交易市場(chǎng)中，由于買(mǎi)者掌握的信息不完全，導(dǎo)致二手車(chē)交易市場(chǎng)中只有低質(zhì)量的二手車(chē)成交。

 

第八環(huán)節(jié)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)結(jié)果。學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論進(jìn)一步去解釋其他類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教師引導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)驗(yàn)結(jié)果去分析保險(xiǎn)市場(chǎng)、信貸市場(chǎng)上的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，加深了學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

 

四、開(kāi)展課堂實(shí)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

 

在開(kāi)展《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)激勵(lì)等幾個(gè)問(wèn)題的研究，才能保證課堂實(shí)驗(yàn)取得良好效果。

 

(一)正確選擇課堂實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

 

在實(shí)施《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。但是，并不是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的每一章節(jié)都可應(yīng)用于課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)，課堂實(shí)驗(yàn)往往適用于重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語(yǔ)和動(dòng)態(tài)的邏輯推導(dǎo)等知識(shí)的教學(xué)。比如微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可以進(jìn)行市場(chǎng)均衡價(jià)格形成實(shí)驗(yàn)、政府干預(yù)價(jià)格實(shí)驗(yàn)、壟斷實(shí)驗(yàn)等，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可以進(jìn)行搭便車(chē)實(shí)驗(yàn)、二手車(chē)交易實(shí)驗(yàn)、博弈論實(shí)驗(yàn)等。從課時(shí)安排來(lái)看，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)宜少不宜多，可以占到整體課時(shí)的三分之一左右，不能忽視《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論教學(xué)。

 

(二)采用合適的實(shí)驗(yàn)手段和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所

 

早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)都是在課堂內(nèi)進(jìn)行，以撲克牌、卡片等作為實(shí)驗(yàn)道具，用紙張記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的數(shù)據(jù)?？ㄆ綄?shí)驗(yàn)時(shí)，實(shí)驗(yàn)主持者要花費(fèi)大量時(shí)間在在信息的傳遞、收集和處理過(guò)程中，在人數(shù)較多的情況下，難以控制實(shí)驗(yàn)的進(jìn)度，在規(guī)定課堂時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)時(shí)間緊張。此時(shí)可以選擇在經(jīng)管實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以充分利用信息技術(shù)手段，能夠滿(mǎn)足教學(xué)和研究的需要。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容以及參與實(shí)驗(yàn)人數(shù)的多少選擇合適的實(shí)驗(yàn)手段和場(chǎng)所。

 

(三)采取必要的實(shí)驗(yàn)激勵(lì)

 

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)與人的行為有關(guān)，因此通過(guò)激勵(lì)可以誘導(dǎo)被實(shí)驗(yàn)者發(fā)揮指定角色的特性，盡量去除其個(gè)人先天的特性對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響，是決定經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、有效性的關(guān)鍵。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂試驗(yàn)中，現(xiàn)金激勵(lì)是最重要的激勵(lì)手段。教師可以利用自己的教學(xué)研究經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的現(xiàn)金激勵(lì)。囿于資金限制，教師也可以采取成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)、彩票、高分排名榜、獎(jiǎng)品等方式。

 

作者：張艷

第9篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 多元化 自主性 創(chuàng)新性 團(tuán)隊(duì)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.116

1 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)

作為一門(mén)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)是解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。其課程具備以下特點(diǎn)：

1.1 系統(tǒng)性強(qiáng)，學(xué)派較多

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下資源的配置與利用問(wèn)題，具有一套比較完整的分析方法和理論體系，并在社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展中又融合了許多流派的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)理論，在動(dòng)態(tài)過(guò)程中不斷完善。

1.2 內(nèi)容抽象，數(shù)字化趨勢(shì)明顯

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程理論性很強(qiáng)，在適度的假設(shè)前提下形成其所有。抽象的經(jīng)濟(jì)理論需要用一種合適的語(yǔ)言詮釋?zhuān)鴶?shù)學(xué)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，使用它可以使抽象復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)知識(shí)明了清晰，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有論題幾乎都使用到數(shù)學(xué)分析工具，借助幾何圖形、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明等建立數(shù)學(xué)模型，一步步將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系精確推演出來(lái)，使各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系更直觀(guān)和更好理解，據(jù)此解釋、預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

1.3 實(shí)用性強(qiáng)，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》以解決資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為目標(biāo)，直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，是西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)它反作用和指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。近幾年，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新問(wèn)題和新現(xiàn)象，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》面提出了許多新的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。在本課程的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，選擇性和針對(duì)性地進(jìn)行吸收和借鑒。

2 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程在教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1 體系龐大，學(xué)派較多，初學(xué)者易困惑

由不同學(xué)派的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)成龐大的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容體系，其中過(guò)多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與對(duì)立給初學(xué)者帶來(lái)許多困擾與疑惑。

2.2 理論抽象，缺乏社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生難理解

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》具有理論非常抽象、數(shù)學(xué)知識(shí)和復(fù)雜圖形頻繁運(yùn)用的特點(diǎn)，加上本課程開(kāi)在大一和大二，低年級(jí)的大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐了解有限，初學(xué)本課程時(shí)學(xué)生無(wú)法較好地理論聯(lián)系實(shí)際，以抽象的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和建立經(jīng)濟(jì)模型來(lái)加以論證和闡述經(jīng)濟(jì)理論，學(xué)習(xí)中感到理解困難。

2.3 學(xué)生學(xué)習(xí)方法不恰當(dāng)，課時(shí)少，學(xué)習(xí)效果不佳

大一、大二的學(xué)生仍保留著高中時(shí)期被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，而大學(xué)里《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一般是合班上課，信息量大、課時(shí)少、師生之間不是中學(xué)時(shí)期的“保姆式”的關(guān)系，如果學(xué)生沒(méi)有完全從中學(xué)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)階段的主動(dòng)、自由、自制地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本課程會(huì)很吃力，導(dǎo)致其喪失興趣和信心。

2.4 教學(xué)形式單一

在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中，課堂教學(xué)以教師為中心，教師的教學(xué)方式以課堂講述為主，單一的教學(xué)形式忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性，忽視了師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力和分析研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，考前臨時(shí)抱佛腳，教學(xué)效果不理想。

3 多元化教學(xué)方式在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的運(yùn)用

如何在教學(xué)中既保留《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的精髓和理論體系，又能較好地做到外為中用，并與其他學(xué)科和課程銜接，是本課程教師需要研究和探索的。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在本課程的教學(xué)中采用多元化教學(xué)方式對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有十分重要的意義。

3.1 講授法和案例法并用

講授法是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中最基本的教學(xué)方法。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有大量的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)存在，需要教師在課堂上通過(guò)講授的方式準(zhǔn)確、細(xì)致、具體地將基本概念和基本原理一一傳遞給學(xué)生，但這些經(jīng)濟(jì)理論抽象、枯燥、不好理解，教師需要精心準(zhǔn)備高質(zhì)量的案例，通過(guò)對(duì)真實(shí)可靠、表象清晰、生動(dòng)的案例的剖析，引導(dǎo)學(xué)生思維加工，形成概念，從而更好地理解和掌握經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)。例如，通過(guò)對(duì)火車(chē)票漲價(jià)、房地產(chǎn)價(jià)格等案例分析，講解供需法則與市場(chǎng)均衡之間的關(guān)系，可以幫助學(xué)生理解、記憶、鞏固理論知識(shí)。講授法和案例法并用能使教學(xué)過(guò)程中師生思維同步，有利于教學(xué)相長(zhǎng)。

3.2 問(wèn)題教學(xué)法

問(wèn)題教學(xué)法以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，將教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，為學(xué)生提供了一個(gè)探索、交流、合作、發(fā)展的平臺(tái)，使學(xué)生在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的思維活動(dòng)中萌生自主學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在實(shí)際授課中，可以結(jié)合時(shí)事對(duì)前段時(shí)間發(fā)生的禽流感、中國(guó)大媽“搶”黃金、居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化等設(shè)問(wèn)，使學(xué)生感覺(jué)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就在身邊，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)加以分析、討論，逐漸提升他們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的敏感度，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析、總結(jié)和利用能力。問(wèn)題教學(xué)法把枯燥、抽象的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)過(guò)程，轉(zhuǎn)變成為自主探究的“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和問(wèn)題意識(shí)，構(gòu)建創(chuàng)新素質(zhì)。

3.3 辯論式教學(xué)法

辯論式教學(xué)方法是指將辯論活動(dòng)引入教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)生分組控制式的辯論，教師的分析歸納總結(jié)，促使學(xué)生在思想碰撞中獲取心靈火花，啟發(fā)對(duì)辯論主題的更深層次的領(lǐng)悟和升華，讓學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由觀(guān)者變?yōu)樗颊?，由?tīng)者變?yōu)檗q者。真正做到了學(xué)而有思和學(xué)而有悟，為其今后的學(xué)有所用打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》中教學(xué)內(nèi)容中有許多相互對(duì)立的理論或觀(guān)點(diǎn)，而且這些理論和觀(guān)點(diǎn)都有各自成立的充分理論和背景，能夠成為較好地辯題，例如，公平與效率、失業(yè)與通貨膨脹、競(jìng)爭(zhēng)與壟斷、均衡與非均衡、市場(chǎng)機(jī)制和政府調(diào)控等，在講授某些論題時(shí)，可以列出正反兩方面的論點(diǎn)，在學(xué)生中選出正反方辯論代表進(jìn)行辯論，最后由教師作出評(píng)價(jià)和分析。辯論式教學(xué)不是辯論比賽，它與辯論比賽的根本區(qū)別在于沒(méi)有勝負(fù)結(jié)果，教師對(duì)學(xué)生的辯論技巧不能作過(guò)多的點(diǎn)評(píng)。教師的一個(gè)根本任務(wù)在于通過(guò)對(duì)辯題的詳細(xì)分析，提升學(xué)生對(duì)辯論主題的理性升華，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力、表達(dá)能力。

3.4 項(xiàng)目教學(xué)法

項(xiàng)目教學(xué)法是指將某一特定的教學(xué)內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)工作中的工作項(xiàng)目，在特定的教學(xué)環(huán)境中，教師組織并引導(dǎo)學(xué)生，圍繞完成項(xiàng)目而展開(kāi)的從理論到實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中運(yùn)用項(xiàng)目化教學(xué)，由教師指定或?qū)W生自定某一主題，分組或每個(gè)學(xué)生圍繞主題搜集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理歸集、分析判斷、綜合總結(jié)，最終形成書(shū)面報(bào)告，是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)消費(fèi)者行為分析時(shí)，可以要求學(xué)生在身邊的商圈或企業(yè)選擇對(duì)象，設(shè)計(jì)企業(yè)消費(fèi)者行為調(diào)查任務(wù)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談等形式進(jìn)行調(diào)研，并根據(jù)對(duì)調(diào)查結(jié)果的整理，分析消費(fèi)者的欲望、效用、偏好等，對(duì)企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者效用最大化提出合理化建議。項(xiàng)目的主題密切聯(lián)系真實(shí)世界，提供學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇內(nèi)容和展示形式的決策機(jī)會(huì)，讓學(xué)生具有針對(duì)性、實(shí)用性和自主性地學(xué)習(xí)，從而有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展。

3.5 團(tuán)隊(duì)教學(xué)法

3.5.1 教師團(tuán)隊(duì)

將教授《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教師整合組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將同一門(mén)課程分成若干專(zhuān)題，設(shè)計(jì)課程教學(xué)專(zhuān)題時(shí)充分考慮每個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和科研方向，并據(jù)此分配教學(xué)任務(wù)，團(tuán)隊(duì)教師共同參與，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)和集體智慧協(xié)同完成教學(xué)任務(wù)。課程團(tuán)隊(duì)成員相互配合，發(fā)揮各自在專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格上的優(yōu)勢(shì)，有效彌補(bǔ)單一教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺、專(zhuān)業(yè)水平有限、教學(xué)方式單一的缺點(diǎn)。

3.5.2 學(xué)生團(tuán)隊(duì)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)課時(shí)不足是個(gè)普遍現(xiàn)象，這就需要將知識(shí)的理解和消化作為課后活動(dòng)來(lái)安排。本文所指的學(xué)生團(tuán)隊(duì)是學(xué)生為了獲取知識(shí)、技能并完成教師布置的任務(wù)所組成的課外組。團(tuán)隊(duì)具有承擔(dān)義務(wù)（成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的整體利益的承諾和義務(wù)）、擔(dān)負(fù)責(zé)任（成員間的信任及對(duì)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的最后結(jié)果負(fù)有責(zé)任）、技能（專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人際關(guān)系，協(xié)同工作、解決問(wèn)題能力）。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了與不同的人交往、與他人協(xié)作工作、解決沖突能力的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬麗娜.高等教育改革理論與實(shí)踐探索[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2013.