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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中計算機技術(shù)發(fā)揮的作用非常大，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中虛擬現(xiàn)實技術(shù)就是通過運用計算機技術(shù)所實施的形式，虛擬現(xiàn)實技術(shù)是通過構(gòu)建虛擬的世界，并以自然生物行為為原型見習(xí)設(shè)計，這樣就可以將虛擬和現(xiàn)實進行有效的交互，這就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的特征比較多，具有感知性、交互性、構(gòu)想性等特點，就因為虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有這些特點，才能有效滿足環(huán)境設(shè)計的需求，并保障虛擬現(xiàn)實技術(shù)子環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中能夠融合應(yīng)用，發(fā)揮實際作用。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用特點

1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有交互性特點

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效將其藝術(shù)作品的含義展現(xiàn)出來，通過虛擬的環(huán)境有數(shù)字話手段來傳遞相關(guān)信息內(nèi)容，從而完成接收信息、認知信息以及反饋信息等過程。而且利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造出的虛擬環(huán)境相對比較真實化，也更加具有特點，虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過利用計算機圖形來構(gòu)建三維數(shù)字模型，并且虛擬現(xiàn)實場景也內(nèi)嵌其中，這樣可以有效的調(diào)動用戶的視覺、聽覺以及觸覺，讓其感受到真實的交互體驗，如果用戶在虛擬的空間內(nèi)，碰觸虛擬物品時，會感受到其物品的重量，并且用戶在拿物品時，物品也會跟著手一起移動，給人一直非常真實的感覺。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有藝術(shù)性特點

對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)來表達作品對其技術(shù)的要求是非常高的，而且對圖像處理工藝的要求是非常高的，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)有效的利用了Flash技術(shù)、全景圖片和3D虛擬建模等形式進行相關(guān)工作，它能讓展現(xiàn)出的圖像更加高清、更加逼真并具有藝術(shù)性特點，并且用戶可以有效的通過觀察圖像就可以良好的了解項目的結(jié)構(gòu)，也能對其工藝和材質(zhì)特征進行有效了解，而且也能有效將虛擬展示的效果展現(xiàn)出來。

3.虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有多感知性特點

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有非常齊全的聽覺、觸覺視覺等感知設(shè)備，運用這技術(shù)不僅能給客戶視覺沖擊，也能給用戶帶來不同的觸覺感受和聽覺體驗，甚至也能讓用戶產(chǎn)生味覺感知和嗅覺感知等多種不同的感知，所以虛擬現(xiàn)實技術(shù)也具備

定的多感知性特點，能夠給更多的用戶帶來不一樣的體驗。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中虛擬現(xiàn)實技術(shù)的融合應(yīng)用

1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠有效彌補環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺點

在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，很容易會受到不同因素的影響而阻礙工作的實施，包括場地問題、經(jīng)費問題等，這樣嚴重影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的正常實施。而通過應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效將以上問題解決，虛擬現(xiàn)實技術(shù)是通過模擬不同場景的技術(shù)，具有良好的技術(shù)特點，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效彌補環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺點，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作良好進行。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠有效避免操作上的錯誤，減少危險事件發(fā)生

在實際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，很容易出現(xiàn)因不同因而阻礙工作正常進行，也會出現(xiàn)不可預(yù)料的危險事件，這樣會給工作人員帶來嚴重的安全隱患，而為了保障人們的生命安全，在工作中往往工作人員不會直接參與到現(xiàn)實情境當中，這樣也導(dǎo)致工作人員無法親身進行體驗和感受。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)人們可以借助其模擬環(huán)境的特點，讓人們在虛擬條件下親身參與到情境當中，工作人員用過在虛擬環(huán)境下進行工作，不僅有效的避免的危險問題，也能保障工作的順利進行，提升整體工作效率。

3.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效打破時間和空間的限制

虛擬現(xiàn)實技術(shù)也具備超空間、超時間的技術(shù)特點，它能夠有效將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的空間和時間的限制良好打破，通過模擬不同的場景，能夠有效將宇宙天體、渺小的塵埃通過虛擬技術(shù)表達出來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員就可以有效的利用這一點設(shè)計不同的空間和場景，給用戶不同的視覺、聽覺、觸覺等體驗，有效打破固有的空間和視覺，讓用戶感受到不同的體驗。

4.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠模擬不同現(xiàn)實事物

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，由于受到各種不同條件的限制和阻礙，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無法全部運用真實的環(huán)境和材料等來進行試驗和操作，這給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作帶來很多的阻礙，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，有效的模擬出環(huán)境藝術(shù)所需要的真實場景，從而達到全方面的試驗和操作等工作。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效的模擬各種事物，包括人物、植物、動物、環(huán)境等，這樣可以給設(shè)計者提供一個個性化的環(huán)境，從而促進設(shè)計者進行有效的工作。

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

首先是具有高效性特征，其指的是在發(fā)展中放棄粗放模式和拒絕浪費，最大程度的實現(xiàn)對資源的合理利用，尤其是對非再生資源的利用，達到以最少成本取得最高資源效益的目標。其次是具有持續(xù)性的特點，主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的結(jié)構(gòu)、設(shè)施設(shè)置和設(shè)計構(gòu)思上，強調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在滿足人類需求的同時，還要滿足后代人的發(fā)展需求。其三具有多樣性，這一特點的關(guān)鍵在于對環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計，倡導(dǎo)設(shè)計的多樣性，為消費者提供更多選擇的機會，以減輕消費過大給環(huán)境造成的壓力。最后具有循環(huán)性，循環(huán)包括人工環(huán)境中生活生產(chǎn)所消耗的能量、原料進行可循環(huán)利用，并且能夠自動分解，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中形成一個閉合的資源循環(huán)利用網(wǎng)絡(luò)。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1、堅持以人為本

進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是更好的為人類服務(wù)，也就是說進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人類的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)堅持以人為本的理念，考慮人的多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計時要綜合考慮美感、經(jīng)濟、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個方面。經(jīng)過設(shè)計之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的標準要在滿足人類多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢群體。

2、使用天然材料

使用天然材料是完全符合生態(tài)理念的一個措施，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者充分了解天然材料，清晰準確的認識材料的用途、結(jié)構(gòu)構(gòu)造和材料特性。例如，許多具有清香氣味和天然紋路的木質(zhì)材料，可以創(chuàng)造安靜、舒適、美觀的環(huán)境，同時還不會對人的身體健康造成影響。像鵝卵石這種材料和形狀特殊的石材，可以用來鋪路，供人行走，能夠有效的起到活穴健身的作用。特殊的天然材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，僅了解其特點和特性是不夠的，還要了解材料的合理加工和制作，尋求節(jié)約資源的重要途徑。

3、開發(fā)利用新能源

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在設(shè)計中常會遇到這樣的問題，自然能源在提供能量時不可避免的會對環(huán)境造成污染，引發(fā)一系列的環(huán)境問題。如果環(huán)境污染問題長時間得不到解決，那么生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中就難以顧及。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要對新能源進行開發(fā)利用，以減輕傳統(tǒng)能源造成的高污染、高消耗的問題，實現(xiàn)生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融合。

4、強調(diào)環(huán)保設(shè)計

強調(diào)環(huán)保設(shè)計符合社會和環(huán)境在可持續(xù)發(fā)展上的需求，環(huán)保設(shè)計作為組成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容，對節(jié)約資源、改善環(huán)境、促進人與自然的和諧發(fā)展具有重要作用。環(huán)保設(shè)計要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在進行設(shè)計的過程中，要充分考慮降低能源消耗和低碳生活等問題，將綠色環(huán)保和節(jié)能減排作為環(huán)保設(shè)計的重要標準。

5、注重天然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)條件

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們在長期的追求物質(zhì)生活的過程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求民居的美觀性，對民居進行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理條件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡單和純樸的特點，表達人們對于農(nóng)家小院的熱愛和喜愛之情。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值——以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的人文價值，中國人對傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識。例如，國家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計靈感，冰裂紋式的設(shè)計理念使得體育館更具文化魅力，同時也給人一種簡約大方的感覺。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合到一起，能夠增加人們對于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于審美的要求，同時有利于促進傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

2.社會價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越懷念過去純樸、簡單的生活，但是時間是不可能倒回的，所以人們往往通過在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾來表達自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會價值和社會情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合對社會價值和社會情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該積極加入當?shù)氐拿袼滋厣?，表現(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，寄托人們對當?shù)匚幕臒釔壑椋徑馊藗兊纳顗毫?。這樣不僅有利于向全世界展示獨具魅力的中華文化，也能夠讓世界對中國的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅要準確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當?shù)氐奈幕厣蛯嶋H情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無目的的盲目添加，這樣只會起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中則大都運用一些新型材料和工業(yè)元素，因為這些元素都不具備自然樸實的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要對傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨特藝術(shù)。

4.適合性原則

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬技術(shù)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

數(shù)字虛擬技術(shù)以信息技術(shù)為依托，改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和手段，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了新的設(shè)計方法，創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式。并且，數(shù)字虛擬技術(shù)的便利性和高效性促進了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。但是，人們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對數(shù)字虛擬技術(shù)過度依賴，任何設(shè)計環(huán)節(jié)都依靠數(shù)字虛擬技術(shù)，缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深入思考，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵缺失。并且，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師依靠數(shù)字虛擬技術(shù)過度追求商業(yè)利益，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對數(shù)字虛擬技術(shù)的運用存在很多問題亟須解決。研究基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效率，而且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新有著深刻意義。

1基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

1.1設(shè)計方案的優(yōu)越性

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要依靠手工設(shè)計操作，設(shè)計細節(jié)的修改也需要花費大量的人力和財力，甚至需要重新設(shè)計。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的修改和完善十分方便，能夠及時糾正環(huán)境設(shè)計中的局部問題和全局問題。具體來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用虛擬數(shù)字技術(shù)可以省去復(fù)雜的人工設(shè)計操作，利用計算機輔助軟件、計算機設(shè)備的物力特征等，自由選擇設(shè)計的色溫值和照明度，并通過設(shè)計預(yù)覽來預(yù)覽設(shè)計效果，及時發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足。

1.2互動性

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要根據(jù)客戶要求來進行，而設(shè)計過程中也會融入設(shè)計師的思想。但是，環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計需要滿足客戶的要求，作品功能等要得到客戶的同意。因此，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與客戶進行互動和溝通。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計要素眾多，如果在設(shè)計之前沒有形成符合客戶需求并正確表達設(shè)計思想的設(shè)計方案，很容易激化客戶和設(shè)計師的矛盾而重新設(shè)計，浪費大量的資源。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠利用先進技術(shù)讓客戶在設(shè)計軟件上預(yù)覽設(shè)計成果，并根據(jù)客戶的意見對設(shè)計方案進行調(diào)整，進而減少不必要的浪費。

2基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則

首先，目的性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持目的性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標，并掌握設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計效果和設(shè)計環(huán)境，避免憑借設(shè)計師的主觀意愿進行盲目性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。其次，藝術(shù)性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要堅持藝術(shù)性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)審美和藝術(shù)價值，積極創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展增添活力。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該充分運用自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作經(jīng)驗來創(chuàng)新藝術(shù)形式，向人們展示更加豐富多彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。另外，設(shè)計師應(yīng)該熟練掌握數(shù)字虛擬技術(shù)，使用數(shù)字虛擬技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添亮點。再次，集成性和交互性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的感染力，能夠給受眾以強烈的感官刺激。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的感染力和感官刺激來源于數(shù)字虛擬技術(shù)的集成性。數(shù)字虛擬技術(shù)集成了多種設(shè)計技術(shù)和設(shè)計軟件，并對不同的設(shè)計技術(shù)機型優(yōu)化組合，才能呈現(xiàn)出良好的設(shè)計效果。另外，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的表現(xiàn)力，能夠與受眾進行互動和溝通，強化受眾的情感體驗。最后，真實性和科學(xué)性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要面向社會公眾，設(shè)計內(nèi)涵必然會影響到社會發(fā)展。為提高環(huán)境設(shè)計的社會效益，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持真實性和藝術(shù)性原則，采用科學(xué)的設(shè)計方法和現(xiàn)實生活中的設(shè)計材料，設(shè)計科學(xué)合理、符合社會現(xiàn)實的環(huán)境藝術(shù)作品。

3基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題

3.1過于依賴數(shù)字技術(shù)

數(shù)字虛擬技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心要素，而在基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，三種要素之間的有機整合并不是三種要素的簡單疊加，而是運用基于數(shù)字虛擬技術(shù)將創(chuàng)意和藝術(shù)連接起來，創(chuàng)造具有藝術(shù)價值的創(chuàng)意產(chǎn)品。雖然數(shù)字虛擬技術(shù)比傳統(tǒng)的手繪設(shè)計更加方便準確，但是數(shù)字虛擬技術(shù)也有一定的缺陷，會在一定程度上模糊設(shè)計線條和顏色，影響環(huán)境設(shè)計的整體效果。然而，在數(shù)字虛擬信息的支持下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師為了節(jié)省設(shè)計時間和精力，過度依賴數(shù)字虛擬技術(shù)，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值和情感表達。

3.2過度追求商業(yè)利益

虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式和途徑，有效提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的價值含量，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的常用技術(shù)。然而，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值，數(shù)字虛擬技術(shù)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計商業(yè)炒作的噱頭。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過中為追求商業(yè)價值而過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的運用，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另外，還有部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在過度追求商業(yè)利益的過程中陷入了唯技術(shù)論的錯誤之中，一味使用數(shù)字虛擬技術(shù)而違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性，將數(shù)字虛擬技術(shù)放在第一位，忽視了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和審美。

3.3文化內(nèi)涵缺失

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化內(nèi)涵相分離，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化因素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的文化內(nèi)涵缺失。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展示的時代風(fēng)格和時代精神，雖然設(shè)計出了科技含量較高的產(chǎn)品，但是這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品由于文化內(nèi)涵的缺失很難引起大眾的情感共鳴。

4基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計策略

4.1合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)

首先，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該正確對待數(shù)字虛擬技術(shù)，充分認識到數(shù)字虛擬技術(shù)的輔助作用和服務(wù)地位，將藝術(shù)設(shè)計放在第一位，使數(shù)字虛擬技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)，熟練掌握虛擬技術(shù)，充分了解數(shù)字虛擬技術(shù)的缺陷，避免數(shù)字虛擬技術(shù)缺陷對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果的影響。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地依靠數(shù)字虛擬技術(shù)來進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，而應(yīng)該將數(shù)字虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)的手繪設(shè)計相結(jié)合，將數(shù)字虛擬技術(shù)作為設(shè)計的輔助手段，充分運用自己的創(chuàng)意和思維進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

4.2合理追求商業(yè)價值

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的社會效益和商業(yè)價值，合理追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能一味地追求數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價值而違背和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，要在保證藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運用數(shù)字虛擬技術(shù)來提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美價值和藝術(shù)價值。

參考文獻：

［1］…何博知.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.大眾文藝，2012（07）.

［2］…周培文.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題及對策［J］.農(nóng)家參謀，2017（14）.

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；個性化；策略

最近幾年，由于我國社會經(jīng)濟不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對于環(huán)境方面的關(guān)注越來越重視，慢慢在設(shè)計工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計的時候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎(chǔ)上，使人們個性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化體現(xiàn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

（1）當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重人文特點與自然特點二者的統(tǒng)一，擁有極強的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要求設(shè)計人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當中無害性實際上指的是環(huán)境設(shè)計一定要達到人類和自然二者的和諧，設(shè)計必須要擁有合理性。并且不管是針對人類或者是自然，在設(shè)計時以及設(shè)計出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出來的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識為主體的，不會給人一種負能量的情緒。

（2）當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時還能夠表達各種審美對象提出的要求，實現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。

（3）當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重實用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡單的講，當前藝術(shù)作品不僅要達到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實用性。

2對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造成影響的因素

2.1風(fēng)格化約束

個性化設(shè)計屬于設(shè)計工作者對于自然認知流程當中本能體現(xiàn)的一種，必須要對自然界的常規(guī)進行良好的掌控。在對城市和居住環(huán)境實施設(shè)計的時候，設(shè)計人員通常更加重視城市設(shè)計的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計過程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計人員創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，對于個性化設(shè)計要起到約束的作用。

2.2空間應(yīng)用作用提升的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的條件，一定要重視加強環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對個性化設(shè)計提出要求。在具體設(shè)計的時候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進行個性化設(shè)計均能夠加強空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計范疇，高水平的設(shè)計人員均能夠巧妙的把住戶的想法進行加工，實施藝術(shù)處理。

3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)個性化的策略

3.1強化空間應(yīng)用作用

由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了更多的內(nèi)容。個性化設(shè)計過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計當中反映藝術(shù)特色。在個性化設(shè)計中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計工作當中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會由于設(shè)計風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強化空間的使用功能，同時還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化表達。

3.2重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格化

環(huán)境藝術(shù)在實施個性化設(shè)計的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當中存在的全部事物的解釋。在個性化設(shè)計反映抽象認知流程的時候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對于自然界客觀規(guī)則實施掌控，設(shè)計人員應(yīng)該制定設(shè)計計劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對設(shè)計人員來講，可以在多個設(shè)計計劃當中挑選出最優(yōu)秀的一個，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時還要在設(shè)計中融入文化設(shè)計的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設(shè)計人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計得到合理的表達。

3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合

個性化設(shè)計工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這項工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具置都必須要經(jīng)過設(shè)計人員的深思熟慮。所以說，高水平的設(shè)計人員在設(shè)計過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對其進行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當中人們對于自然資源沒有合理保護，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強環(huán)保意識，減少對環(huán)境的破壞。

4結(jié)束語

本文通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中其個性化的進一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中想要凸顯個性化，要求設(shè)計人員在個性化設(shè)計的時候不可以過于追求突出個性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎(chǔ)上，使人們對于個性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個性化設(shè)計。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。

參考文獻

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第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)理念;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;可持續(xù)發(fā)展

古語云：“天人合一，道法自然?！惫糯日芩鶑娬{(diào)的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時至今日仍是設(shè)計師不懈追求的目標。進入21世紀以來，人類社會在獲得經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，生態(tài)問題也日益突出。西方設(shè)計界最先興起了綠色生態(tài)設(shè)計的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學(xué)理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵。這對于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義?！吧鷳B(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術(shù)的表達，最終將藝術(shù)美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的基本特征

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，生態(tài)理念的本質(zhì)在于滿足人們空間活動基本需求和預(yù)期要求的同時，以生態(tài)和諧理念為先導(dǎo)，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時，促進空間生態(tài)機制的良性循環(huán)，達到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，無論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術(shù)的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術(shù)景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價值觀角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價值取向有機體現(xiàn)出來。比如在色彩、采光、通風(fēng)、換氣和設(shè)備等設(shè)計方面，要符合人性化特點，以滿足人體在精神和物質(zhì)上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設(shè)計的構(gòu)思角度、布局結(jié)構(gòu)類型以及各類設(shè)施的設(shè)置方面，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更加有效地利用資源。例如，對衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費并以獲得最高的資源效益為目標。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，無論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當?shù)氐膬?yōu)勢資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當下的環(huán)境設(shè)計中已經(jīng)自覺或不自覺地體現(xiàn)在了設(shè)計作品中，這將對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著積極的意義。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強調(diào)內(nèi)外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機融合。要達到這一目的則需要秉承以下四個原則，通過原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。

（一）藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)審美有機結(jié)合的原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門獨特的藝術(shù)，能使建筑物的室內(nèi)外空間體現(xiàn)出一定的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，不僅要從藝術(shù)設(shè)計角度考慮，也要從藝術(shù)美學(xué)的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用生態(tài)理念，既要符合設(shè)計美學(xué)原理也要表現(xiàn)藝術(shù)審美價值。例如，大型商場或酒店中的綠色植物景觀設(shè)計，在符合空間環(huán)境設(shè)計要求的同時，也要符合大眾的藝術(shù)審美品味。

（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則

歷史唯物主義的自然觀認為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，自然本身又有著極強的自我維護和恢復(fù)能力。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀中后期，有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師采用了在利用各類資源的同時加以保留的方式進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這在滿足設(shè)計需求的同時也保護了資源，這實際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對環(huán)境空間設(shè)計進行特別布局，“順水發(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對環(huán)境空間進行設(shè)計時，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設(shè)計得到可持續(xù)發(fā)展。

（三）小干預(yù)與大促進的原則

所謂小干預(yù)和大促進即是把外界的干預(yù)降低到最小，同時使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同樣是以人為中心。改造必然會給自然環(huán)境帶來些許影響，而生態(tài)理念的運用則是以弱化這些影響為目的，并以技術(shù)為依托手段削弱存在的不利因素。堅持這一原則，要以“4R”理念為指導(dǎo)。所謂“4R”理念是設(shè)計過程中所遵循的四種方式：第一是Reduce，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在對原有自然景觀合理開發(fā)的基礎(chǔ)上進行再利用；第二是Reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長遠的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對不可再生資源的利用要更加審慎；第三是Renewable，即設(shè)計師要盡量減少對土地、能源等方面的利用，利用設(shè)計改造過程中留下的可回收有價值材料進行可持續(xù)建造；第四是Recycle，即對一切廢舊或棄用材料進行回收利用。設(shè)計師應(yīng)以“4R”理念為指導(dǎo)，堅持小干預(yù)與大促進的原則，把握設(shè)計方向，將生態(tài)與設(shè)計有機結(jié)合。

（四）生態(tài)美學(xué)原則

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計只是流于表層設(shè)計，過于追求奢華感。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)觀念的加強，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念更多是強調(diào)回歸自然。生態(tài)美學(xué)主張“人——自然——社會”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達到精神上的和諧。設(shè)計師在對室內(nèi)外空間環(huán)境進行環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計時，以這三方面為出發(fā)點，對陳設(shè)、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學(xué)理念，使受眾在體味環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品美感的同時，感受到美的體驗。美學(xué)家李澤厚認為：“美的本質(zhì)是人的實踐活動客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化?！笨梢娚鷳B(tài)美學(xué)觀的本質(zhì)不是奢華而是自然。同時，生態(tài)美學(xué)原則也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的考驗。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不僅要有豐富的設(shè)計經(jīng)驗，還要具備扎實的生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)和獨特的藝術(shù)審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持生態(tài)美學(xué)原則有助于促進人與自然的和諧，提升空間審美質(zhì)量。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設(shè)計更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學(xué)的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設(shè)計中增加生態(tài)服務(wù)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的運用舉措主要有以下三個方面。

（一）運用天然材料

生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論指導(dǎo)，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將生態(tài)理念有機植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來，而天然材料的運用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對天然材料選用的前提之一，就是設(shè)計師對各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時，在設(shè)計過程中充分發(fā)揮其特點。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)美學(xué)特點，另一方面，對游人起到鍛煉身體的效果。總而言之，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到凸顯與加強。

（二）秉持環(huán)保設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設(shè)計為載體表現(xiàn)出來的。近年來，設(shè)計中的環(huán)保主題已是一大趨勢。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問題，這對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說也是一項新的考驗。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象包括物質(zhì)形態(tài)要素，如陳設(shè)、雕塑、植物、陽光等，以及文化習(xí)俗、時代風(fēng)尚等意識形態(tài)要素，在對這些要素進行環(huán)保設(shè)計時要注重相互之間的聯(lián)系。

（三）堅持以人為本

社會經(jīng)濟的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對空間環(huán)境進行科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設(shè)計，通常是依托地形地勢，在減少人為破壞自然景觀的同時，營造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在注重利用和保護自然環(huán)境資源的同時，也要秉承以人為本的理念，設(shè)計過程中多關(guān)注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務(wù)。例如，在對兒童房環(huán)境設(shè)計時，家具結(jié)構(gòu)應(yīng)采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術(shù)效果的同時，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。

綜上所述，隨著環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師要深入把握生態(tài)理念的本質(zhì)和特征，尊重自然及藝術(shù)設(shè)計原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時，展現(xiàn)藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導(dǎo)下綜合進行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

作者:房芳 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考資料：

[1]孫鳴春.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[J].美術(shù)教育研究，2015（1）.

[2]董俊超.生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].美術(shù)教育研究，2016（13）.

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：城市；公共空間；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

城市公共空間不僅是城市大眾公共交往、休閑娛樂的場所，還是其進行情感交流、獲得精神體驗的空間，同時也是展示城市形象和面貌的窗口。城市大眾可以利用城市公共空間組織和開展公共活動，優(yōu)美的公共空間景觀環(huán)境可以有效塑造和展示良好的城市形象，因此，城市公共空間具有使用功能和景觀功能。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，城市公共空間的功能可以得到完善和優(yōu)化，進而為城市大眾提供更加溫馨、舒適的生存和生活環(huán)境，同時也有助于提升城市魅力。

一、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必要性

（一）提升城市環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在需求

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市建設(shè)的一部分，城市建設(shè)的主要目的就是在推進城市發(fā)展的同時，為城市大眾營造良好的生活和生存環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是對建筑室內(nèi)外的環(huán)境運用藝術(shù)性的設(shè)計手法進行藝術(shù)創(chuàng)造，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在營造優(yōu)美、舒適、溫馨的城市公共空間，進而為城市大眾提供更加美好的生存和生活空間。

（二）滿足城市大眾審美需求的必然要求

現(xiàn)如今，城市大眾的審美標準和審美水平不斷提升，審美需求日益多樣化。對城市公共空間進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的有機結(jié)合，以大眾的審美需求為出發(fā)點，運用多樣化的設(shè)計方法營造出與城市大眾審美趣味相契合的公共空間環(huán)境，從而最大程度滿足城市大眾的審美需求。

（三）提升城市形象的客觀要求

城市公共空間是展示城市形象和面貌的窗口，城市公共空間環(huán)境的優(yōu)劣在一定程度上影響著一個城市的外在形象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的重要構(gòu)成，在空間環(huán)境營造中具有顯著優(yōu)勢。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)采用現(xiàn)代設(shè)計理念，發(fā)揮創(chuàng)意思維，融入城市文化元素，并運用藝術(shù)性的表現(xiàn)手段對公共空間進行藝術(shù)化的創(chuàng)造，營造出優(yōu)美、舒適且具有城市文化特色的空間景觀，塑造出別具一格的城市面貌。

二、當前城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的問題

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

在當前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，甚至出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。在當前信息化時代下，信息傳遞的速度更快，范圍也更寬廣，一個景觀風(fēng)格的流行，勢必會引起一股潮流，部分設(shè)計者“拿來主義”思想嚴重，不能根據(jù)城市自身的特點進行個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，盲目跟風(fēng)，以至于出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。

（二）人情化要素缺失

城市公共空間是城市大眾公共交往、休閑娛樂的場所，是體現(xiàn)社會生活的舞臺?，F(xiàn)如今，城市大眾越來越注重生存和生活環(huán)境的質(zhì)量，城市公共空間不僅要具有優(yōu)美的景觀，還要具有溫度，使城市大眾能夠感到溫暖，獲得身心愉悅，在滿足其審美需求的同時也要最大程度滿足其心理、精神等需求。然而，當前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中人情化要素缺失，部分設(shè)計者不能從城市大眾的實際需求出發(fā)，在設(shè)計中過于注重空間的形式，忽視了以人為本，以致于設(shè)計和營造出來的公共空間環(huán)境也顯得愈發(fā)冷漠。

（三）大眾參與度低

城市大眾是城市建設(shè)的主體，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該廣泛聽取城市大眾的意見和建議，讓大眾參與城市公共空間環(huán)境設(shè)計中，以滿足城市大眾對城市公共空間環(huán)境的審美、心理、行為以及精神等多方面的動態(tài)需求，提升城市大眾的幸福感。但是，在當前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，城市大眾參與度較低，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一城市建設(shè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)甚至成為了個人表達和宣泄自身設(shè)計個性的工具，或者是變成了階級意志的產(chǎn)物。不管是設(shè)計師個人還是相關(guān)設(shè)計單位，對于城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性都缺乏足夠的認識，對于其復(fù)雜性和完整性也缺乏全面的理解，以致于在完成設(shè)計項目之后，問題較多，不能獲得大多數(shù)城市大眾的認可。另外，部分城市大眾對城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認識還停留在植樹、種草、養(yǎng)花的層面，認識和理解的片面性和局限性使其不愿意參與城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這也是造成城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大眾參與度低的原因之一。

三、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要遵循因地制宜、以人為本、生態(tài)性、文化性、動態(tài)性等設(shè)計原則。因地制宜就是要求設(shè)計者要結(jié)合城市自身的特點進行有針對性的藝術(shù)創(chuàng)造，即在尊重城市地理自然環(huán)境條件的前提下進行適宜現(xiàn)代城市大眾生活的藝術(shù)創(chuàng)造，或者是結(jié)合公共空間周邊的環(huán)境進行協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，營造出與周圍環(huán)境相融的空間景觀。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，以人為本的人性化設(shè)計受到了廣泛重視，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也要堅持遵循以人為本的設(shè)計原則，在設(shè)計過程中充分考慮城市大眾的多樣化需求，融入人情化要素，展現(xiàn)人文關(guān)懷，進而營造出能夠滿足城市大眾多樣化需求的公共空間環(huán)境。在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重的現(xiàn)代社會，生態(tài)性設(shè)計原則是城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持的重要原則之一，通過生態(tài)性的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計營造出綠色健康、安全的公共空間環(huán)境。另外，每個城市在長期的發(fā)展中都形成了自身獨特的城市文化，在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要遵循文化性的設(shè)計原則，充分挖掘和提取城市文化元素，使之與設(shè)計相融合，進而凸顯城市文化特色。

四、改進城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略

（一）城市文化的挖掘、提取和融入

中國地域遼闊，不同地區(qū)有不同的地域文化，不同城市的文化也存在著差異性。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)該一味地大拆大建，而是應(yīng)該運用藝術(shù)的創(chuàng)作手法對公共空間進行藝術(shù)的創(chuàng)造和加工，在創(chuàng)造和加工的過程中對于具有地域特色的建筑或者景觀應(yīng)該進行合理的保留，或者對其進行再創(chuàng)造、再加工，使其在保留地域特色的同時也能夠呈現(xiàn)出新的時代特征，進而滿足現(xiàn)代城市大眾的審美需求。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要在借鑒和汲取精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市自身的特點進行創(chuàng)新設(shè)計，以營造出具有城市本體特色的空間景觀。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要打破設(shè)計的同質(zhì)化，設(shè)計者應(yīng)對城市的文化特點、歷史發(fā)展脈絡(luò)等進行深入的了解，挖掘和提取城市文化元素并將其融入公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，進而設(shè)計和創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和城市特色的公共空間景觀，打造城市文化的名片。

（二）人性化設(shè)計理念的融入和應(yīng)用

廣場、街道、公園等都是城市公共空間的重要構(gòu)成，其主要功能都是為城市大眾的生活提供服務(wù)。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要遵循以人為本的設(shè)計原則，不僅要充分考慮城市大眾較高層次的生活需求，還要綜合考量城市大眾在審美、心理、精神等方面的需求，在設(shè)計中融入人性化設(shè)計理念，進而創(chuàng)造適宜的空間尺度，完善公共空間環(huán)境設(shè)施，營造綠色自然環(huán)境等，以滿足不同類型人群的多樣化、差異化需求，進而展現(xiàn)公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。例如，可以根據(jù)街區(qū)人流量大小合理地放置具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、垃圾箱以及燈具等公共設(shè)施，這些具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、燈具，甚至垃圾桶不僅僅是公共空間環(huán)境設(shè)施，還是一種城市公共藝術(shù)。它們在為城市大眾提供便利服務(wù)的同時，也能美化公共空間環(huán)境，營造出輕松愉悅的環(huán)境氛圍，使生活在快節(jié)奏城市中的大眾能夠獲得短暫的停留，感受城市的溫暖，感受城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。

（三）提升大眾參與度

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是提升城市公共空間環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在要求，也是滿足城市大眾審美需求的必然要求，同時還是塑造城市形象的客觀要求。不管是設(shè)計者，還是設(shè)計單位，抑或是城市建設(shè)相關(guān)部門等都必須對此有深層次、全方位的認識，并給予足夠的重視。與此同時，還要對大眾在城市建設(shè)中的主體地位給予充分的尊重，積極聽取城市大眾的建議和呼聲，和城市大眾聯(lián)起手來共同進行城市建設(shè)，共同營造美好的城市公共空間環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體的快速發(fā)展，相關(guān)部門可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等新興媒介讓城市大眾參與具體的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目中，在向城市大眾展示和講解設(shè)計方案的基礎(chǔ)上，要求其對設(shè)計方案進行滿意度投票，并積極發(fā)表自己的意見和建議，對于其合理且可行性高的建議積極采納，進一步完善和優(yōu)化設(shè)計方案，從而使營造出來的城市公共空間環(huán)境可以最大程度地滿足城市大眾的多樣化需求，提高城市大眾的認同感、歸屬感和幸福感。

五、結(jié)語

公共空間是現(xiàn)代城市中最具活力的公共性空間場所，對其進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義和價值，相關(guān)設(shè)計人員對此應(yīng)該有全面的認識。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是一蹴而就的，需要多方協(xié)同、公眾參與等，并按照一定的設(shè)計原則和設(shè)計方法進行系統(tǒng)性、科學(xué)性的藝術(shù)創(chuàng)造，進而為城市大眾構(gòu)筑美好的公共空間環(huán)境。

參考文獻：

[1]周潤華.淺談城市公共空間環(huán)境設(shè)計方法[J].魅力中國,2020(2):274-275.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

1中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化元素常見于建筑、音樂、文字等方面，突出了傳統(tǒng)文化的精神意象，有明顯的民族符號、風(fēng)格。當然包括儒家思想、道家思想等文化符號。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是將室內(nèi)外環(huán)境概念與設(shè)計理念完美呈現(xiàn)的形式，需要多個學(xué)科知識的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品強調(diào)藝術(shù)與環(huán)境的密切結(jié)合，通過光影、色彩與空間設(shè)計表現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)文化作品中的景觀園林設(shè)計、古代建筑群落設(shè)計等都可以作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究對象，從眾發(fā)現(xiàn)先人的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計智慧，運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，不僅可以實現(xiàn)功能上的需要，而且可以提高設(shè)計的文化內(nèi)涵。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運用多種技術(shù)手段和表現(xiàn)技法，同時運用光線、植被、裝飾等元素，滿足人們的居住、活動與審美需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改善居住環(huán)境，提高人們的精神境界。民族文化運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的例子不勝枚舉，上海世博會的中國國家館，就將古人的建筑設(shè)計智慧展現(xiàn)在世界人民面前，彰顯了中華文化的源遠流長，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增加了創(chuàng)新的素材與資源，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計富有濃厚的民族精神。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民族文化相互推動，共同進步，是民族文化迸發(fā)出勃勃生機。

2傳統(tǒng)文化元素在環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)

2.1增強作品的生命力

文化發(fā)展與繼承的背景下，汲取民族文化的營養(yǎng)，借鑒國外的優(yōu)秀文化，使中國文化屹立在世界民族之林。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是特定時期民族文化精華的體現(xiàn)，關(guān)系民族文化的傳承，設(shè)計者在設(shè)計過程中對民族傳統(tǒng)文化元素的采用與挖掘，凸?@設(shè)計作品的民族特征，帶給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品持久的影響力。

2.2加強作品的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化有種自然的含蓄美，受儒家思想、道家思想的熏陶，傳統(tǒng)文化元素都有隱性之美。運用傳統(tǒng)文化元素到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，可以彌補現(xiàn)代設(shè)計作品張揚的特點，提升藝術(shù)設(shè)計作品的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造豐富的想象空間，在耐心細致的品位過后，才發(fā)現(xiàn)隱藏在作品中的意境，讓人流連其中。

2.3提高作品的感染力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品主要是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素組成，設(shè)計者需要科學(xué)的融合各類元素，形成作品的感染力。比如環(huán)境保護問題一直是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題之一，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要自覺運用自然的設(shè)計元素，結(jié)合傳統(tǒng)文化中“天人合一”的設(shè)計理念，將人類發(fā)展與自然的和諧共處完美融入到設(shè)計中，增強藝術(shù)作品的影響力。

3民族文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

民族文化元素運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，增強了設(shè)計的精神韻味，也帶動了自身的傳承。

3.1民族圖案的運用

民族圖案與不同民族的生活地域、生活習(xí)俗有密切關(guān)系，體現(xiàn)了不同地區(qū)的民族風(fēng)情。民族圖案是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計常用的一種素材，如龍的形象即是代表中華民族，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中重要的圖案之一，北京的九龍壁以式樣不同的龍圖案為設(shè)計原型。成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典作品?；张山ㄖ罕?，人們在屋檐、門窗等出用圖案表達對美好生活的希望。民族圖案中還有許多形式出現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，代表著美好的寓意。

3.2民族色彩的應(yīng)用

色彩是強烈的視覺符號，能夠直接表達設(shè)計思想，民族色彩可以分為黃、紅、白、黑、青無色，代表著不同的寓意。紅色代表喜慶，傳遞出勝利的信心與歡迎各界朋友的熱情。黃色則代表財富，通常用于高檔的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，以便營造出富麗堂皇的視覺體驗。民族色彩的象征意義，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的民族情感。

3.3漢字的運用

漢字是民族文化中代表性的元素，在長久的歷史發(fā)展中成為中華民族記載史實和日常交流的重要語言。漢字表意，與西方的文字表音的特點大相徑庭，在外觀上和書寫上有豐富的藝術(shù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，方方正正的漢字寓意做人的堂堂正正，代表中華民族不屈不撓的頑強民族精神。漢字的字體形式有行書、楷書等，不同字體是特定歷史時期的產(chǎn)物。在城市景觀、公園入口處常見的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，漢字是不可或缺的設(shè)計元素。

4中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探索

4.1傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計技巧的融合

設(shè)計者在設(shè)計過程中，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須建立在深刻挖掘的基礎(chǔ)上。從眾找尋最具代表性的元素，進行轉(zhuǎn)化，成為創(chuàng)作素材，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的理念與技術(shù)，實現(xiàn)審美情趣與原始元素的結(jié)合，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

具體來說，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是簡單的復(fù)制粘貼，需要結(jié)合當前設(shè)計理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的契合點上，突破傳統(tǒng)的束縛，融入現(xiàn)代時尚的元素。

4.2傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點范文

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們在長期的追求物質(zhì)生活的過程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求民居的美觀性，對民居進行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理條件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡單和純樸的特點，表達人們對于農(nóng)家小院的熱愛和喜愛之情。而在些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值

――以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的人文價值，中國人對傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識。例如，國家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計靈感，冰裂紋式的設(shè)計理念使得體育館更具文化魅力，同時也給人一種簡約大方的感覺。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合到一起，能夠增加人們對于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于審美的要求，同時有利于促進傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

2.社會價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越懷念過去純樸、簡單的生活，但是時間是不可能倒回的，所以人們往往通過在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾來表達自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會價值和社會情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合對社會價值和社會情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融人傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該積極加入當?shù)氐拿袼滋厣憩F(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，寄托人們對當?shù)匚幕臒釔壑椋徑馊藗兊纳顗毫?。這樣不僅有利于向全世界展示獨具魅力的中華文化，也能夠讓世界對中國的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅要準確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當?shù)氐奈幕厣蛯嶋H情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無目的的盲目添加，這樣只會起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融人傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中則大都運用一些新型材料和工業(yè)元素，因為這些元素都不具備自然樸實的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要對傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨特藝術(shù)。

4.適合性原則

適合性原則也是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要原則之一。適合性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所應(yīng)用的傳統(tǒng)民居裝飾的手法和方案要與實際情況相適應(yīng)，要選擇既符合現(xiàn)代裝飾審美題材又具有傳統(tǒng)民俗裝飾特點的設(shè)計方案。既要注重發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值，同時也要保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體與傳統(tǒng)民居裝飾相符合。在設(shè)計的過程中只有遵守適合性的原則，才能使傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中發(fā)揮最大的價值。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

（指導(dǎo)老師：王夢林）