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第1篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：新課程；人格教育；思想政治課教學(xué)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）08-0071-01

思想政治課教學(xué)，以塑造人、培養(yǎng)人為最終目標(biāo)。塑造學(xué)生健全的人格，不僅是思想政治課教學(xué)的基本目標(biāo)和任務(wù)，而且也是思想政治課教師在新課改大潮中必須認(rèn)真探究的問題。

1 人格教育

"所謂'人格教育'就是教育者針對教育對象的人格素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的有計(jì)劃地整合教學(xué)資源、運(yùn)用各式教育方法并通過各種訓(xùn)練途徑對學(xué)生施加影響，促進(jìn)其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動，是學(xué)校育人系統(tǒng)的重要組成部分，也是思想道德教育的重要基礎(chǔ)與直接體現(xiàn)。" [1]

開展人格教育的目標(biāo)，從總的來說就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所存在的各種人格問題或人格障礙并進(jìn)行引導(dǎo)，不斷強(qiáng)化學(xué)生的人格修養(yǎng)意識，促進(jìn)學(xué)生形成健康的人格品質(zhì)，使其人格的發(fā)展能夠持續(xù)、健康并符合時(shí)展的要求及社會需要。

2 思想政治課教學(xué)中實(shí)施人格教育的客觀依據(jù)

教育在促進(jìn)社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中起基礎(chǔ)作用，為了促進(jìn)人全面自由的發(fā)展，思想政治教學(xué)的各方面都要圍繞著"人全面而自由的發(fā)展"進(jìn)行人格教育。

2.1 引領(lǐng)思想政治課教學(xué)改革的客觀要求。

思想政治課教學(xué)確實(shí)在一些方面存在弊端和偏差，具體表現(xiàn)在：過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的培養(yǎng)，忽視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)；過分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，忽視學(xué)生自身的合理需求；過分強(qiáng)調(diào)知識的傳授，忽視只是在實(shí)踐中的運(yùn)用，"尤其是急功近利的'應(yīng)試教育'思想導(dǎo)致了思想政治課教學(xué)由于關(guān)注受教育者對知識的掌握和應(yīng)試能力。淡化了受教育者是否樹立和形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其結(jié)果是學(xué)生得不到足夠的人格熏陶。 [2] 所以思想政治課教學(xué)改革要引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識社會、塑造自己美好的未來，才能真正讓思想政治課教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

2.2 思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀的要求。

思想政治課教學(xué)主要以教師的耳提面命為主，而教師講越多越細(xì)，學(xué)生的獨(dú)立性就越差，越會感到厭煩，失去了對學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)行的評價(jià)機(jī)制把對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價(jià)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生身心發(fā)展等方面的全面評價(jià)。學(xué)生始終處于被評價(jià)者的地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要評價(jià)這還是老師。在這種錯(cuò)位的評價(jià)主體中，學(xué)生一直處于被動的地位，自尊心、自信心都得不到保護(hù)，學(xué)生的主觀能動性基本得不到發(fā)揮。

3 思想政治課教學(xué)中實(shí)施人格教育的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 更新教學(xué)理念――豐富人格教育。

費(fèi)尼克斯說過："不經(jīng)學(xué)問的陶冶不可能形成穩(wěn)定健康的人格的。"離開具體的知識和環(huán)境，人格教育只能變成空洞的說教，而無法受到應(yīng)有的效果。思想政治課教材內(nèi)容非常豐富， "每一位教師和學(xué)生對教材內(nèi)容的意義都有其自身的解讀，教師和學(xué)生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發(fā)著，是教材的創(chuàng)造者，師生共同參與教材的開發(fā)，從而使學(xué)習(xí)教材內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為自己的思想。教師和學(xué)生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發(fā)者，是教材的創(chuàng)造者，師生共同參與教材的開發(fā)，從而使學(xué)習(xí)教材的過程成為教材內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、意義不斷建構(gòu)于提升的過程。" [3] 因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的豐富素材，不斷對學(xué)生進(jìn)行人格的熏陶和激勵(lì)，潛移默化的對學(xué)生施加影響，推動學(xué)生塑造和完善人格。

3.2 優(yōu)化教學(xué)評價(jià)――發(fā)展人格教育。

"新型教學(xué)關(guān)系師生關(guān)系，即教師與學(xué)生是一種平等合作互動的關(guān)系，學(xué)生應(yīng)成為課堂的教學(xué)的中心，教師應(yīng)由單純的知識傳授者學(xué)生的組織者指導(dǎo)者促進(jìn)者參與者合作者和資源人轉(zhuǎn)變從課堂教學(xué)評價(jià)來看，課堂教學(xué)也逐漸由注意對教師的評價(jià)轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的狀況" [4] 思想政治課教學(xué)的形成性評價(jià)主要由表現(xiàn)性評價(jià)、成長記錄、日常性的非正式評價(jià)等方式組成。其中，表現(xiàn)性評價(jià)有小論文的寫作、研究性學(xué)習(xí)、時(shí)事政治學(xué)習(xí)、情景模擬、社區(qū)義工服務(wù)等方面的評價(jià)，學(xué)生可以選擇自己喜愛或擅長的某種方式參與評價(jià)。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的質(zhì)性評價(jià)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作精神以及對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度，激起學(xué)生探索真理的欲望，并因?yàn)轶w驗(yàn)到成功的愉悅從而進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)時(shí)政和參與社會生活的積極性，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

隨著課程改革的不斷深入，在思想政治課教學(xué)中實(shí)施人格教育的教學(xué)策略和途徑也應(yīng)隨之變化，這就要求教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，以促進(jìn)人格教育的繼續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 1671-8089（2009）07-0125-02、張紹珍、《當(dāng)前我國高校人格教育存在的問題與對策研究》{J}《教育陣地》、2009年、第11卷、第7期、第49頁.

[2] 1002-6983（2005）06-0012-03、武少俠、《論人的全面發(fā)展與人格教育》[A]、《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)）》、2010年、第21卷、第82期、第13-14頁.

第2篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

【關(guān)鍵詞】人本思想；高中數(shù)學(xué)教學(xué)；主體

數(shù)學(xué)是我國高中教育體系的重要組成部分，也是未來學(xué)生接受高等教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，在生物技術(shù)、建筑工程、航海航天等領(lǐng)域都有著十分重要的作用，而正是由于此，高中數(shù)學(xué)教育受到了教育界廣泛的重視。

與初中階段數(shù)學(xué)教學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)知識點(diǎn)多，涵蓋面廣，從最簡單的代數(shù)、多為方程，到平面幾何、立體幾何乃至積分初步都有涉獵，同時(shí)思維跨越較大，需要學(xué)生有充分的理解力和空間想象力，因而高中數(shù)學(xué)教育長期以來也是難度較大的一門學(xué)科。隨著素質(zhì)教育的深入推行，高中數(shù)學(xué)教育正向著激發(fā)學(xué)生的想象力和建立數(shù)學(xué)思維這一模式轉(zhuǎn)變，在這一過程中，重視學(xué)生需求和特征，正視學(xué)生的不足與學(xué)習(xí)偏差是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，而人本思想便是這一教學(xué)改革中受到廣泛關(guān)注與提倡的基本教學(xué)思維。

人本思想的核心便是將學(xué)生作為教學(xué)的主體與核心，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)模式都要緊緊圍繞學(xué)生的需求和特征展開，以改變傳統(tǒng)教學(xué)中以教師和教材作為主體的模式，更加尊重學(xué)生是否積極正確地學(xué)習(xí)到了相關(guān)知識，進(jìn)而讓學(xué)生建立起基本的數(shù)學(xué)思維模式，而以人本思想引導(dǎo)高中數(shù)學(xué)教育的改革可以從以下幾個(gè)方面入手。

1 教學(xué)環(huán)節(jié)突出學(xué)生主體地位

在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位關(guān)鍵在于充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性與參與熱情，在這一方面可以采用角色互換的思維，嘗試讓學(xué)生“扮演”教師的角色，引導(dǎo)其作為教學(xué)的主導(dǎo)進(jìn)而展開教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)雙曲線相關(guān)知識時(shí)，教材對其定義為“平面內(nèi)與兩定點(diǎn)F1、F2的距離之差的絕對值等于常數(shù)（小于｜F1F2｜）的點(diǎn)的軌跡”，對此可以安排學(xué)生進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，分析為什么作為F1、F2的距離之差的絕對值的常數(shù)必須要小于｜F1F2｜，當(dāng)大于或者等于時(shí)，會出現(xiàn)什么情況。學(xué)生經(jīng)過提前的準(zhǔn)備之后，到講臺上為大家講解。這樣的方式十分輕松活潑，一方面迎合了高中學(xué)生自我展示的欲望，同時(shí)為了“不至于在眾人面前出丑”，學(xué)生往往會做十分充分的準(zhǔn)備，進(jìn)而對相關(guān)知識點(diǎn)有更加深入的理解，這也有利于學(xué)生自學(xué)能力的開展，不僅如此，在學(xué)生的講解過程中，教師可以更加直觀地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在相關(guān)知識點(diǎn)理解上的誤區(qū)，進(jìn)而作為教學(xué)的重點(diǎn)講解內(nèi)容，這比起教師單方面的講解更加具有針對性，而面對同學(xué)講解，其他學(xué)生在課堂上也將表現(xiàn)得更加活躍。類似的活動可以利用課堂的前十分鐘持續(xù)開展，讓每個(gè)學(xué)生都有上臺嘗試的機(jī)會，長期堅(jiān)持，將收到十分積極的教學(xué)效果。

2 教學(xué)模式彰顯時(shí)代特征

在素質(zhì)教育的背景下，高中數(shù)學(xué)教育不論是教學(xué)內(nèi)容還是檢測形式都越發(fā)具有創(chuàng)新性，著重考察學(xué)生利用數(shù)學(xué)思維建立模型解決問題的能力。與此同時(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，教學(xué)的內(nèi)外部環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)古板的教學(xué)模式越發(fā)喪失教學(xué)實(shí)踐能力。在這一方面，應(yīng)該在教學(xué)中彰顯更多的時(shí)代特征。例如，在進(jìn)行幾何教學(xué)時(shí)，點(diǎn)的軌跡、坐標(biāo)和幾何圖形的形成，這三者之間的聯(lián)系對學(xué)生而言是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，在教學(xué)中可以引入CAI多媒體教學(xué)系統(tǒng)，以動態(tài)FLASH等形式直觀生動地展示點(diǎn)的運(yùn)動和坐標(biāo)系之間的對應(yīng)關(guān)系，以及由點(diǎn)到線、由線到面，再由面到體地動態(tài)轉(zhuǎn)化過程，這樣的模式與傳統(tǒng)的黑板作圖進(jìn)行結(jié)合，可以收到十分良好的教學(xué)實(shí)踐效果。而對于在教學(xué)中學(xué)生的一些想法，可以通過自己上機(jī)操作CAI軟件，模型各種圖形變換的過程，從而對自己的一些想法或者疑惑進(jìn)行驗(yàn)證，這也大大提升了學(xué)生自我挖掘問題和掌握問題的能力。

除了課堂教育中外，戶外教學(xué)也應(yīng)該逐步納入高中數(shù)學(xué)教育的范疇，例如，可以利用課外活動或者主題班會等時(shí)機(jī)，組織學(xué)生進(jìn)行“探寶”，由教師繪制一張利用坐標(biāo)和方程式組成的“藏寶圖”，以教學(xué)樓為原點(diǎn)，通過方程式和幾何曲線可以以此求出其他點(diǎn)的坐標(biāo)，再結(jié)合比例尺等知識，比賽哪一小組最先找到“寶藏”，給予獎勵(lì)。這樣的方式輕松活潑，學(xué)生樂于參加，同時(shí)學(xué)生自身利用數(shù)學(xué)知識建模并解決問題的能力也可以得到很好的訓(xùn)練。

3 加強(qiáng)師生互動與聯(lián)系

加強(qiáng)師生之間的互動，是人本思想的重要體現(xiàn)，基于計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)?？梢越⒁粋€(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的互動平臺。在平臺中，教師可以定期公布教學(xué)安排，分享教學(xué)資源，推薦課外閱讀資料，而學(xué)生則可以對教師的安排和教學(xué)活動進(jìn)行反饋，提出意見或者建議，進(jìn)而共同推動教學(xué)的調(diào)整，使之更加符合教學(xué)實(shí)際。除此之外，通過電子郵件、在線交流和留言等途徑，學(xué)生和教師可以進(jìn)行高效的互動，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中的疑惑可以得到及時(shí)的解決。而交流平臺還可以結(jié)合時(shí)下流行的微博、BBS等模式，開展學(xué)生之間的交流討論平臺，這將更加有利于教學(xué)氛圍的推動。

以人為本是素質(zhì)教育改革的重要指導(dǎo)思想，也是從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”這一教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的重要支撐。在教學(xué)實(shí)踐中，充分掌握并遵循學(xué)生的特征與需求，不僅有利于教學(xué)的開展，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也有利于收到事半功倍的教學(xué)效果，相信隨著相關(guān)研究的深入，高中的數(shù)學(xué)教育改革一定可以取得更加科學(xué)和成功的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃遠(yuǎn)震 .高中數(shù)學(xué)教與學(xué) .[M] 福建教育出版社，2007

第3篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

論文摘要：作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論，人文主義思想與我國大學(xué)英語教學(xué)改革有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過剖析人文主義思想的深刻內(nèi)涵，結(jié)合我國大學(xué)英語教學(xué)改革的實(shí)際，認(rèn)為人文主義“以人為本”的思想對我國的大學(xué)英語教學(xué)改革有著非常重要的啟示。

1 人文主義思想的內(nèi)涵

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國家。人文主義這個(gè)稱謂來源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對象，同中世紀(jì)基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對的世俗文化。人文主義者的活動涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)時(shí)反封建的主力軍。

人文主義的主要內(nèi)容是：

（1）用人性反對神權(quán)。

人文主義者認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無窮的智力，可以創(chuàng)造一切，以此與神權(quán)相對立?！叭诵哉摗笔侨宋闹髁x者的理論綱領(lǐng)。 

（2）用個(gè)性解放反對禁欲主義。

人文主義者提出“個(gè)性解放”，肯定現(xiàn)實(shí)生活，提出人生的目的就是追求個(gè)人的幸福，從而打上了資產(chǎn)階級的烙印。 

（3）用理性反對蒙昧主義。

人文主義者鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們推崇理性是“人的天性”，“知識是快樂的源泉”。 

（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

這是人文主義者主要的政治思想。

現(xiàn)代性的人文主義是在19世紀(jì)作為術(shù)語概念以德文（humanismus）問世的。人文主義作為對唯科學(xué)主義的反撥，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性、自由性、不可平均化的個(gè)性、不可預(yù)料性、非工具性等。現(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，最基本的是摒棄了幾千年來封建社會對個(gè)人價(jià)值的漠視，把人看作宇宙間 最高價(jià)值來尊重，肯定每個(gè)人存在于這個(gè)世界上獨(dú)一無二的價(jià)值和意義。強(qiáng)調(diào)人在這個(gè)世界上人生價(jià)值的體現(xiàn)，不是烏托幫的空想。最重要的是人除了在自然界生存的自然規(guī)律之外，還是精神性的存在。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺上，是每個(gè)人都應(yīng)遵循的規(guī)則。

2 人文主義思想與大學(xué)英語教學(xué)改革 

我國的大學(xué)英語教學(xué)改革應(yīng)順應(yīng)人文主義思潮，完善人文教育模式，創(chuàng)新人文主義特征，營造鮮活的人文教育氛圍，直接體現(xiàn)人文主義理念與特征的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。具體來說，可以通過以下幾個(gè)方面來得以實(shí)現(xiàn)： 

（1）改變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體因素和心理環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)人感情和個(gè)人需要，提倡包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的教育。

人文主義教育思想認(rèn)為：教育教學(xué)過程是一個(gè)發(fā)展的過程，是形成個(gè)性化知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)的過程，要求教師尊重學(xué)生個(gè)性，造就學(xué)生的人文素質(zhì)。以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。在具體的實(shí)踐中，人文主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不只是知識的傳播者，而且還是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人文主義心理學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想就是以學(xué)生為中心的教育理論和以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)者皆有學(xué)習(xí)潛力、學(xué)習(xí)天賦；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在沒有壓力的條件下自由學(xué)習(xí)等等。人文主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。  轉(zhuǎn)貼于

自主性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評估。在目前高校招生普遍擴(kuò)招的形勢下，由于學(xué)生的水平各異、學(xué)習(xí)能力各異、學(xué)習(xí)策略各異、學(xué)習(xí)動機(jī)各異以及普遍的師資匱乏，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)生可以充分利用“語言學(xué)習(xí)中心”或“英語自主學(xué)習(xí)中心”，甚至在校園的每一個(gè)角落自主學(xué)習(xí)英語，從而最大程度地實(shí)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。校園網(wǎng)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教室時(shí)空限制，構(gòu)建了一個(gè)無限開放的教學(xué)空間，學(xué)生可以在校園任何地方、任何時(shí)候開展學(xué)習(xí)，需要學(xué)多久就學(xué)多久。學(xué)生也可以根據(jù)自己的水平和需要，自主選擇不同程度的學(xué)習(xí)材料，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷作出調(diào)整，并最終實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

自2004年4月份起，教育部在全國180所院校試點(diǎn)實(shí)施了大學(xué)英語教學(xué)改革。這次英語教學(xué)改革的目的，就是把原來以閱讀理解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐月犝f為主，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到全面提高英語的綜合實(shí)用能力上來。此次大學(xué)英語教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、更加注重培養(yǎng)語言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。改革的手段就是要以先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)加上課堂教學(xué)，來推進(jìn)英語教學(xué)改革。改革內(nèi)容分為三個(gè)方面：一是把現(xiàn)有的大綱朝著大學(xué)英語教學(xué)要求方向改變；二是改革大學(xué)英語教學(xué)模式；三是改革評估方法。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！盎谟?jì)算機(jī)和課堂的英語多媒體教學(xué)模式具備以下優(yōu)點(diǎn)：①大班授課與小班操練相結(jié)合；②課堂教學(xué)與開放式自主學(xué)習(xí)相結(jié)合；③光盤多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合；④第一課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)與人文主義思想的內(nèi)涵有著天然的聯(lián)系。 

（3）改革評估方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

教學(xué)觀念和教學(xué)模式的變化必然要求評估方式發(fā)生相應(yīng)的變化。眾所周知，語言測試的目的是根據(jù)被試的考試分?jǐn)?shù)來衡量其語言能力，因此在語言測試中要充分考慮試卷的信度（reliability）、效度（validity）、真實(shí)性（authenticity）、交互性(interactions)、影響(impact)和可實(shí)踐性(practicality)，利用測試的反撥作用來促進(jìn)教與學(xué)的理念的變化，保證大學(xué)英語教學(xué)改革的順利實(shí)施。良好的語言測試應(yīng)該建立在語言學(xué)、語言教學(xué)法、學(xué)習(xí)論和心理測量學(xué)等理論基礎(chǔ)之上，它是教學(xué)工作的輔助手段，并只能服務(wù)于教學(xué)工作。

3 結(jié)語

基于上述分析，為適應(yīng)我國高等教育發(fā)展的新形勢，深化教學(xué)改革，提高英語教學(xué)水平，滿足新時(shí)期國家和社會對人才的需要，培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，必須從教與學(xué)兩個(gè)方面入手，一是建立適合我國國情的英語教學(xué)模式和教學(xué)方法，而不是簡單地移植國外二語教學(xué)理論；二是推行人文主義的教育思想，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是改革評估方式，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。因此我們只有順應(yīng)人文主義思潮，在教學(xué)中滲透人文主義教育思想，把單純對教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)移到對教學(xué)法和對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的雙軌研究方向上來。

參考文獻(xiàn)

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[2]程曉堂. 論自主學(xué)習(xí)[M]. 學(xué)科教育， 1999.

第4篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

人格是指一個(gè)人表現(xiàn)于外部的給人以印象性的特點(diǎn)和生活中所扮演的角色以及此角色相應(yīng)的個(gè)人品質(zhì)、聲譽(yù)和尊嚴(yán)等。而健康人格則是指各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。人格的健康與否能夠在很大程度上影響人類的認(rèn)知，健康的人格可以促使人們做出適合人生的選擇，其關(guān)系著人類自身的心理健康。心理學(xué)家認(rèn)為，健康人格的形成不僅僅與先天因素有一點(diǎn)關(guān)系，最重要的是后天的培養(yǎng)和塑造。而高校作為知識的形成和傳播的社會場所，為大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善、自我素質(zhì)的提升和成長成才提供了一個(gè)和諧的環(huán)境。故而，大學(xué)生健康人格的樹立離不開高校中的思想政治教育。

一大學(xué)生健康人格缺失的現(xiàn)狀

（一）拜金主義的產(chǎn)生

拜金主義通常本著金錢至上的原則，崇尚拜金主義的人們通常戲稱“有錢能使鬼推磨”，他們認(rèn)為金錢是萬能的，甚至一切行為衡量的標(biāo)準(zhǔn)都是金錢。拜金主義的價(jià)值觀最先起源于資本主義，隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義在我國也開始逐漸出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)在了大學(xué)校園中。市場經(jīng)濟(jì)遵循的是價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換的原則，這使得市場經(jīng)濟(jì)在社會中越來越盛行，并且在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域均滲透了市場經(jīng)濟(jì)的這一價(jià)值取向。大學(xué)生受到市場經(jīng)濟(jì)盛行的影響，他們的人格也逐漸開始傾向于商品化、市場化，為了達(dá)到自己的某些目的，可以無視良心，甚至出現(xiàn)了人格的喪失，徹徹底底的奉行金錢至上，在這種情況下產(chǎn)生了拜金主義，這對大學(xué)生健康人格的樹立產(chǎn)生了很大的沖擊。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響導(dǎo)致了大學(xué)生健康人格的缺失

網(wǎng)絡(luò)文化作為一個(gè)新興技術(shù)與文化的綜合體現(xiàn)，應(yīng)該從兩個(gè)角度來看待，一種是通過文化角度來看，另外一種則是通過網(wǎng)絡(luò)角度來看，前者應(yīng)該從文化特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)不同的文化屬性所引發(fā)的文化范式轉(zhuǎn)型，而后者則是從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度出發(fā)，突出體現(xiàn)了技術(shù)變革所導(dǎo)致的文化范式的變遷。網(wǎng)絡(luò)文化作為一個(gè)新興事物，同樣它也不可避免的有利有弊，而網(wǎng)絡(luò)文化所帶來的弊端對大學(xué)生健康人格樹立所造成的障礙是不容忽視的。在現(xiàn)實(shí)社會中，有各種的道德規(guī)范約束著我們，但是，在開放的網(wǎng)絡(luò)中，這些道德規(guī)范得到了徹底的擺脫。在網(wǎng)上，大學(xué)生們可以匿名交往，你不知道對方是誰，同樣，對方也不知道你是誰，在網(wǎng)上完全是考驗(yàn)自己的自律能力，而很多大學(xué)生不能很好地把握自身，從而學(xué)會了在網(wǎng)上放縱自己，各種不道德的事情類似于誹謗他人、傳播不健康內(nèi)容等行為時(shí)有發(fā)生，甚至還會導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。

（三）較差的人際交往能力

人際交往在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中顯得尤為重要。好的人際交往能夠使人與人之間的距離減小，能夠促進(jìn)人與人的互動，同樣人際交往也是促進(jìn)社會和諧的不可或缺的因素。而大學(xué)生在人格形成時(shí)期受到家庭因素，家庭成員的影響，父母教育的一些不當(dāng)方式會使大學(xué)生人格的形成產(chǎn)生消極的影響，正是由于這些消極的影響，使得他們在人際交往方面存在著諸多的心理障礙，因此，使得他們?nèi)穗H交往的方式方法不能夠被別人接受，最終導(dǎo)致他們不能很好地融入社會，這種情況的產(chǎn)生又是大學(xué)生健康人格樹立過程中的一大障礙。

（四）遇挫處理能力差

現(xiàn)今的大學(xué)生，不同于六七十年代的大學(xué)生，他們在成長道路中沒有遇到過很多的挫折。隨著社會的快速發(fā)展，我國已經(jīng)開始走向小康社會，人均收入也大大增加，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生大多都是在父母的過度關(guān)心，甚至溺愛中長大，由于他們以往所存在的環(huán)境過度安逸，使得他們對危機(jī)的處理能力大大降低，他們常常把未來看得過度美好，對現(xiàn)今甚至以后可能遇到的挫折沒有做好充分的心理準(zhǔn)備，這就大大降低了他們的遇挫處理能力。

（五）缺乏正確的理想和信念

隨著社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展，改革開放深入人心，社會逐漸體現(xiàn)其多元化的特征，社會利益矛盾也日益增多，這使得大學(xué)生們?nèi)狈淞⒄_的理想和信念的能力，對于一些中國傳統(tǒng)的美德存在懷疑甚至是否定的態(tài)度，使得個(gè)人的價(jià)值觀不能很好的把握，名利意識日益加重，對政治時(shí)局和社會生活開始漠視，逐漸的開始奉行享樂主義和實(shí)用主義，甚至蔑視奉獻(xiàn)社會這一偉大的人生理想。

二健康人格的樹立和大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

對于現(xiàn)在高校中學(xué)生們所存在的健康人格的缺失問題，已經(jīng)越來越引起高校甚至是社會的高度關(guān)注，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到人格的健康與否關(guān)系著大學(xué)生未來的成功與否，因此，很多高校開始對大學(xué)生大力開展思想政治教育，注重從思想政治教育上塑造大學(xué)生的健康人格。而思想政治教育的展開對大學(xué)生健康人格的樹立有著不可或缺的重要意義。

（一）思想政治教育可以使大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

1思想政治教育能夠促使大學(xué)生追求正確的理想

一個(gè)擁有健康人格的大學(xué)生最不能缺少的便是良好的自我修養(yǎng)，并且始終追求成為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的四有新人。一個(gè)人的正確理想和目標(biāo)可以化成其人生道路上取得成功的源源不斷的動力，它能夠很好激發(fā)個(gè)人才智，激勵(lì)人們勇往直前。而大學(xué)期間，則是讓人們走向社會，設(shè)計(jì)未來的關(guān)鍵時(shí)期，對于樹立怎樣的理想，確定怎樣的目標(biāo)影響著大學(xué)生以后能夠擁有怎樣的人生，得到怎樣的人生成果，并與此同時(shí)決定著大學(xué)生的人生價(jià)值和意義。而高校中思想政治教育的開展使得大學(xué)生們對自己有正確的認(rèn)識，同時(shí)幫助大學(xué)生們找到正確的理想和目標(biāo)，并且鼓勵(lì)大學(xué)生付諸于行動。

2思想政治教育使得大學(xué)生能夠豐富知識、充實(shí)自我

豐富的知識可以不斷地充實(shí)自己同樣可以提升自我修養(yǎng)，進(jìn)而樹立健康的人格，大學(xué)生可以通過思想政治教育來開拓思維，獲取一些在書本上學(xué)不到的知識，大大開拓自身的視野，只有擁有各方面的知識儲備，才能有更多的選擇機(jī)會，對大學(xué)生今后的發(fā)展有很大的幫助。

（二）思想政治教育可以促使大學(xué)生正確地自我定位

1思想政治教育可以促使大學(xué)生正確看待自我

人們經(jīng)常會說：“人貴有自知之明?！痹谌松缆飞险_的自我定位能夠促使自身素質(zhì)的提升，從而做到不因成功而驕傲，不因失敗而氣餒，而大學(xué)中思想政治教育的開展能夠幫助大學(xué)生們正確的了解自我，并且同時(shí)做到“吾日三省吾身”，能夠經(jīng)常進(jìn)行自我評價(jià)和自我反省，積極采納別人對自己的意見，客觀正確的認(rèn)識自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

2思想政治教育可以促使大學(xué)生客觀地對待自我

古人云：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！痹诳陀^正確的認(rèn)識自我前提下，應(yīng)該客觀的對待自己，將自己優(yōu)秀的一面展現(xiàn)給大家，而思想政治教育能夠促使大學(xué)生們在正確看待自己長處和短處后，找到適合自己的人生發(fā)展方向，從小事做起，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。并且從外在儀表到內(nèi)在心理，從外在形象到內(nèi)在的學(xué)識等各個(gè)方面來全方位的提升自己，促使大學(xué)生們在樹立健康人格的過程中能夠塑造良好的個(gè)人形象，提升個(gè)人魅力，從而反作用于健康人格的樹立。

（三）思想政治教育可以促進(jìn)大學(xué)生的自律意識

自律意識作為健康人格形成的關(guān)鍵所在，現(xiàn)在越來越被人們所重視。而高校中思想政治教育的開展能夠很好的促進(jìn)大學(xué)生的自律意識，能夠使得大學(xué)生們在學(xué)習(xí)、生活中堅(jiān)持不懈的保持自律。許多事情都貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持了就一定能成功。所謂自律，就是人們在日常生活中進(jìn)行自我道德教育，進(jìn)而提升道德素質(zhì)的重要形式，它直接關(guān)系到個(gè)人良好品格的形成。自律通常存在于沒有人知道并且有著許多的道德行為的可能選擇的情況中，始終如一的按照道德行為規(guī)范做事，并不是出于別人或者是社會對你的勉強(qiáng)，而是從自己的內(nèi)心真正的出發(fā)。

自律作為衡量一個(gè)人成熟與否的標(biāo)志，它具有較高的精神境界。我國現(xiàn)階段教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們的自學(xué)能力，而自學(xué)能力恰恰是通過自律完成的。大學(xué)生們自律的形成離不開思想政治教育的大力促進(jìn)作用，這使得大學(xué)生們能夠不斷的提高自身的自律水平，從而使得自律的范圍大大增加。思想政治教育能夠使學(xué)生們自覺自愿的用思想道德規(guī)范來約束自己，能夠在無人監(jiān)督的情況下，練就健康高尚的人格品質(zhì)。

（四）思想政治教育可以促使大學(xué)生時(shí)刻保持積極樂觀的心態(tài)

積極樂觀的心態(tài)是大學(xué)生健康人格形成的重中之重。人生存在著很多的變數(shù)，到處都存在著悲歡離合，處處都體現(xiàn)著人們的喜怒哀樂，大學(xué)生們在學(xué)習(xí)生活中也不可能一帆風(fēng)順，在學(xué)習(xí)、生活中難免會遇到各種困難和挫折，高校中的思想政治教育能夠促進(jìn)大學(xué)生們時(shí)刻保持積極樂觀的處世態(tài)度，而這種積極樂觀的心態(tài)能夠促使大學(xué)生們更好的對待困難和挫折，用積極進(jìn)取的思想來對待生活，能夠始終如一的做到心胸開闊，擺脫消極懈怠的錯(cuò)誤思想，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，增強(qiáng)生活中的自信心和進(jìn)取心，不斷發(fā)現(xiàn)自身的長處，找到適合自己的人生目標(biāo)和理想，創(chuàng)造屬于自己光輝燦爛的明天。

總之，大學(xué)生是我們祖國未來的希望，肩負(fù)著祖國偉大復(fù)興的歷史使命，他們的人格健康與否關(guān)系著我過現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功與否。高校時(shí)期，處于大學(xué)生人格完善的特殊時(shí)期，由于思想政治教育能夠促進(jìn)大學(xué)生健康人格的樹立，因此，高校應(yīng)該大力開展思想政治教育，幫助大學(xué)生樹立健康的人格，為祖國培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的接班人。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：人格 思想政治 教育

【中圖分類號】 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】

當(dāng)前，全國上下正在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會,做好學(xué)生思想政治工作是社會對教育工作者提出的要求。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)社會的發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長期以來我們忽視了人格教育及培養(yǎng)。我以為，思想政治教育應(yīng)該從人格教育出發(fā)，這個(gè)是基礎(chǔ)，否則，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。其原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的；第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)，世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用；第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力，人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊烁駹顟B(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

要做好學(xué)生思想政治工作，就應(yīng)該從人格教育出發(fā)。但是，以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作，使思想政治工作失去日?；蜐撘颇男?yīng)。因此，必須在人格培養(yǎng)和思想道德教育的方法上來一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢。在這里，僅從人格培養(yǎng)的角度提出幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意的方法，以引起大家思考：

一、把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。從社會學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個(gè)體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于社會個(gè)體內(nèi)化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。

二、采取日?；逃绞剑谷烁窠逃膬?nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。我國從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨(dú)立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護(hù)一草一木，愛護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。

三、采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。

四、采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時(shí)“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓然醒悟，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。

五、運(yùn)用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進(jìn)而建立與教育者一致的人格和思想品德。在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會的化身，教師的一言一行都在地感染著學(xué)生。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人?？梢?，無形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點(diǎn)，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。

說到底，教育者也有一個(gè)不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個(gè)人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。只要付出努力和真情,就一定能開創(chuàng)思想政治教育課的新境界,也一定能用知識和真理感化每一個(gè)學(xué)生的心靈，切實(shí)做好學(xué)生的思想政治工作。

參考文獻(xiàn)

1．邱偉光、張耀燦主編《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2001年版。

第6篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；食品營養(yǎng)學(xué)；教學(xué)改革

隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提升，人們對于合理、健康、安全的營養(yǎng)追求隨之提升。食品與人類生活息息相關(guān)，然而一些不法食品商家為了利益不擇手段，嚴(yán)重影響和危害了民眾的健康。在此背景下，學(xué)校食品營養(yǎng)學(xué)課程的重要性不言而喻。尤其是在新一輪教育改革的驅(qū)動下，食品專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)體系要不斷重視學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對課程內(nèi)容進(jìn)行完善，遵循食品技能人才的培養(yǎng)規(guī)律，在辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)、動手能力方面進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，進(jìn)而為學(xué)生日后擇業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校食品專業(yè)要切實(shí)擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)思維和模式，凸顯食品營養(yǎng)課程教學(xué)的專業(yè)性、高效性和應(yīng)用性。

一、食品營養(yǎng)學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)

食品營養(yǎng)學(xué)涉及的范圍很廣，知識也很雜亂，與課程相關(guān)的教材數(shù)量多，因此教學(xué)改革首先要明確教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校的專業(yè)特色制訂培養(yǎng)方案，樹立應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念，堅(jiān)持厚基礎(chǔ)、強(qiáng)技能和高素質(zhì)的原則。通過該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生既要學(xué)會營養(yǎng)學(xué)的基本知識和理論，同時(shí)還能夠理論聯(lián)系實(shí)際，熟練運(yùn)用所學(xué)知識解決日常生活中與食品營養(yǎng)與安全相關(guān)的問題。此外，教學(xué)改革還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，不斷拓寬知識結(jié)構(gòu)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)。

二、食品營養(yǎng)學(xué)教學(xué)中存在的不足

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式占主導(dǎo)

一直以來，食品營養(yǎng)學(xué)教學(xué)以理論灌輸式教學(xué)為主，教師多以自我為中心，教學(xué)內(nèi)容局限于書本知識，在此過程中，學(xué)生十分被動，只是機(jī)械記憶，限制了個(gè)性化發(fā)展，學(xué)習(xí)效果大打折扣，學(xué)習(xí)興趣和積極性隨之下降，長此以往，會對該課程產(chǎn)生排斥和抵觸心理。此外，考核方式相對滯后，學(xué)生多采用期末突擊或死記硬背的方式來應(yīng)付考核，學(xué)生的發(fā)散性及創(chuàng)造性思維無法實(shí)現(xiàn)。因此，單一的教學(xué)模式以及陳舊的考核方式嚴(yán)重制約了課程發(fā)展，并與社會食品營養(yǎng)學(xué)人才需求發(fā)展脫節(jié)。

2.忽視實(shí)踐教學(xué)

目前，食品專業(yè)實(shí)踐教學(xué)受主客觀因素的制約，實(shí)施情況不容樂觀。一方面，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容較為固守，缺乏專業(yè)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，教師預(yù)先將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和步驟告知學(xué)生，學(xué)生按部就班地模仿操作，動手能力和鉆研精神難以提高。另一方面，食品實(shí)驗(yàn)的技術(shù)含量低，與現(xiàn)實(shí)需求形成了較大偏差。實(shí)驗(yàn)無法適應(yīng)新形勢下食品企業(yè)和科研單位的需求，導(dǎo)致學(xué)生日后的擇業(yè)受到很大影響。此外，校外實(shí)習(xí)平臺的構(gòu)建效果不佳，學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)間短，且多為觀摩形式。

三、應(yīng)用型人才培養(yǎng)導(dǎo)向下食品營養(yǎng)學(xué)教學(xué)的改革與思考

1.教學(xué)方法的改革

以往的食品營養(yǎng)學(xué)教學(xué)多采用填鴨式教學(xué)，缺乏互動和交流，教學(xué)效果很難保證。為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師要吸引學(xué)生投入到課程教學(xué)中來。首先，教學(xué)方法應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，凸顯靈活性和實(shí)效性。教師可使用案例教學(xué)法和情境體驗(yàn)教學(xué)法，通過食品營養(yǎng)方面的特定案例或情境，使學(xué)生更加具體和貼切地理解并掌握知識，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率。其次，教師要根據(jù)學(xué)情因材施教，利用研討式和對比分析式學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生在討論分析過程中提升思考問題和解決問題的能力，發(fā)揮創(chuàng)造力。最后，根據(jù)課程內(nèi)容，教師要合理使用多媒體教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)動態(tài)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.構(gòu)建全方位的實(shí)踐教學(xué)體系

應(yīng)用能力的培養(yǎng)需要基礎(chǔ)知識為支撐，更需要實(shí)踐教學(xué)為保障。因此，學(xué)校要認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的重要性。首先，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，增加綜合性或設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主動手進(jìn)行創(chuàng)新嘗試性實(shí)驗(yàn)。其次，增加對校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室的投入，如食品、微生物檢驗(yàn)器材或裝備等。高度模仿企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生足不出校就能感受到校外頂崗實(shí)習(xí)的氛圍，并從中提升實(shí)踐應(yīng)用能力。最后，學(xué)校還要加強(qiáng)與食品企業(yè)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)校企交流零距離。

3.完善實(shí)踐教學(xué)考核制度

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念下，食品營養(yǎng)教學(xué)考核機(jī)制也要不斷完善。一方面，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課程考核比重，對學(xué)生的努力程度給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。另一方面，加強(qiáng)實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的監(jiān)督和管理，根據(jù)學(xué)生在實(shí)際工作中的表現(xiàn)、上進(jìn)心及成果給予相應(yīng)的成績。

第7篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：課程內(nèi)容；教學(xué)改革；軍人

《軍人思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》是軍隊(duì)院校規(guī)定的生長學(xué)員必修課之一，是對學(xué)員系統(tǒng)地進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。課程的教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)員的思想道德素質(zhì)、軍事職業(yè)素質(zhì)與法律素質(zhì)，幫助學(xué)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們成為中國國防事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠執(zhí)行者。課程內(nèi)容對課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著直接的支撐作用，所以對課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革具有重要的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義。

一、教學(xué)內(nèi)容選取改革

根據(jù)軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展需要和完成崗位實(shí)際工作任務(wù)所需要的知識、能力、素質(zhì)要求，精選教學(xué)內(nèi)容，按照軍事職業(yè)和崗位任職所具備的素質(zhì)，結(jié)合教材體系，序化教學(xué)內(nèi)容。以培養(yǎng)學(xué)員的職業(yè)素質(zhì)為導(dǎo)向，并將課堂理論教學(xué)與課內(nèi)課外實(shí)踐相結(jié)合，以項(xiàng)目教學(xué)法來推進(jìn)，從而不僅保證了內(nèi)容選擇上的針對性和適用性，并為學(xué)員可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。從加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的針對性和適用性出發(fā)，確定了三大板塊九大實(shí)踐專題的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)與軍校學(xué)員成長成才主線的結(jié)合。

第一部分：思想教育。包括理想信念教育、愛國主義教育和愛軍精武教育，主要提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)員形成一個(gè)以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系。結(jié)合軍事職業(yè)要求，重點(diǎn)解決軍校學(xué)員成長成才的長期定位和發(fā)展方向問題，使學(xué)員初步具備一定的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)其為實(shí)現(xiàn)軍事職業(yè)理想而具有的堅(jiān)忍不拔的信念，并在職業(yè)生涯中無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取，努力創(chuàng)造有價(jià)值的軍旅人生。

第二部分：道德教育。包括社會公德教育、職業(yè)道德教育和軍營美德教育，主要是分析社會主義道德的基本理論和價(jià)值導(dǎo)向，軍營公共生活和軍事職業(yè)生活的道德規(guī)范，以及加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法。通過對這些知識的學(xué)習(xí)，對學(xué)員進(jìn)行道德觀教育，使其在軍營公共生活和軍事職業(yè)生活中自覺遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。重點(diǎn)結(jié)合學(xué)員的職業(yè)定位，培養(yǎng)高尚的軍事職業(yè)道德素質(zhì)，提升軍事職業(yè)實(shí)踐中德行規(guī)范的意識和能力，為其在軍旅生涯中成為一名合格的軍人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三部分：法制教育。包括社會主義法律在社會生活領(lǐng)域中的具體規(guī)定，法律、憲法和其他部門法，重點(diǎn)突出軍職犯罪教育，旨在幫助學(xué)員知法、用法、守法、護(hù)法，提升其法律意識，培養(yǎng)法治社會“合格守法軍人”的基本素質(zhì)，初步學(xué)會并運(yùn)用相關(guān)法律知識分析和解決軍旅生活領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)法律問題的能力，提升學(xué)員的職業(yè)法律素質(zhì)。

在思想教育部分，我們強(qiáng)化對學(xué)員軍人職業(yè)理想的培養(yǎng)；在道德教育部分，強(qiáng)化學(xué)員軍人職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成；在法制教育部分，強(qiáng)化學(xué)員對軍人職業(yè)法律和社會法律的遵守。其關(guān)系見圖1。

二、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化改革

按照軍事職業(yè)教育對人才的培養(yǎng)要求，以知識、能力和素質(zhì)為基點(diǎn)，構(gòu)建系列模塊，優(yōu)化課程內(nèi)容，重組課程結(jié)構(gòu)。

課程組確立了以德育模塊、專題教學(xué)為主的整合思路。把過去以學(xué)科為特征的課程教學(xué)內(nèi)容重新進(jìn)行優(yōu)化，以知識、能力、素質(zhì)要求為基點(diǎn)，整合教學(xué)資源，內(nèi)容前后銜接，相互貫通，相應(yīng)組成了理論模塊、實(shí)踐模塊、素質(zhì)模塊等系列模塊，涵蓋了思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理健康教育、職業(yè)指導(dǎo)教育等六大內(nèi)容。通過課程結(jié)構(gòu)的重組、課程內(nèi)容的優(yōu)化，避免了教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和缺失。

教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化后的效果：

1.突顯各內(nèi)容模塊優(yōu)勢，提高了教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

德育建設(shè)具有時(shí)代性，學(xué)員入伍后就深深背負(fù)職業(yè)的壓力，面臨著情感困惑等各方面的問題，所以在教學(xué)中需要與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建德育系列課程，開展學(xué)員德育工作，有助于發(fā)揮各內(nèi)容優(yōu)勢，增強(qiáng)德育教育的針對性和實(shí)效性。

2.促進(jìn)了課程整體優(yōu)化，受到學(xué)員普遍歡迎。

在德育系列課程建設(shè)過程中，我們既重視課程平臺的開發(fā)，又著重進(jìn)行了課程結(jié)構(gòu)的重組和內(nèi)容的優(yōu)化。通過模塊化、專題化的整合，既彰顯出各學(xué)科的重點(diǎn)，避免了內(nèi)容之間的重復(fù)，提高了教學(xué)效率。同時(shí)，在教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面相互學(xué)習(xí)借鑒，優(yōu)勢互補(bǔ)，使德育教育更加扎實(shí)有效，大大提高了教學(xué)效果，受到學(xué)員普遍歡迎。

3.構(gòu)建了“全員育人”的體制機(jī)制。圍繞促進(jìn)學(xué)員成長、成人、成才這一中心目標(biāo)，學(xué)院機(jī)關(guān)、大隊(duì)、營、教研室四個(gè)部門聯(lián)合開展德育教育工作，既克服了空洞說教的德育模式，又解決了學(xué)員關(guān)心關(guān)注的實(shí)際問題，體現(xiàn)了“全員育人、共同關(guān)注學(xué)員發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育一致性”的要求。具體見圖2。

參考文獻(xiàn)

[1]郭立峰?信息化與軍校的歷史使命?光明日報(bào)，2009-5-25.

第8篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

1、終身教育的內(nèi)涵

關(guān)于終身教育，其最早在我國古代思想家和哲學(xué)家孔子的《論語》中就有所提及。莊子“吾生也有涯，而學(xué)海無涯”也彰顯了一種終身學(xué)歷觀念。隨著教育教學(xué)觀念和理論的發(fā)展，國外教育思想也在不斷變革。真正的終身教育理念成型于上世紀(jì)七十年代末。所以，現(xiàn)階段對于終身教育的內(nèi)涵大致分為兩個(gè)方面。首先，從人類個(gè)體的角度來看，終身教育的教育教學(xué)主體是每個(gè)人。在終身教育過程中也就要求每個(gè)個(gè)體積極主動、持續(xù)自由和愉快的進(jìn)行學(xué)習(xí)。另一方面從社會教育和社會管理等角度進(jìn)行闡述，終身教育是一種基于社會治理機(jī)構(gòu)所提供的一種相對較為均衡的教育激勵(lì)機(jī)制和教育機(jī)會。換言之，政府和社會中各種正式亦或者非正式的社會組織成員提供終身教育的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容，并以多樣化的教育形式和學(xué)習(xí)組織模式激發(fā)社會成員繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的制度。歸結(jié)起來，終身教育充分展現(xiàn)了社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2、成人教育的定義

成人教育是整個(gè)教育教學(xué)體系中的關(guān)鍵性組成部分。具體來說，成人教育是針對成年人設(shè)定的一種教育教學(xué)事業(yè)。是針對已經(jīng)形成社會生產(chǎn)力和勞動力的不同行業(yè)中的體力勞動者和腦力勞動者，在技術(shù)業(yè)務(wù)、科學(xué)文化素質(zhì)和政治理論等方面下進(jìn)行科學(xué)化、理論化、組織化和目的化的再次教育教學(xué)活動。在整個(gè)教育活動的過程中那些體力勞動者亦或者腦力勞動者的文化水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、精神思想、勞動技能、認(rèn)識能力以及創(chuàng)造能力等都會得到提高和發(fā)展進(jìn)而成為一種有內(nèi)涵、有思想、有紀(jì)律、有道德、有文化、有技術(shù)的社會主義事業(yè)服務(wù)人和接班人。

3、終身教育視野下成教特點(diǎn)

新時(shí)期下，終身教育理念和體系是一種促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會進(jìn)步所必須的教育教學(xué)改革走向和趨勢，也是教育發(fā)展的正確選擇。而且，成人教育在終身教育視野之下也是一種高層次和一體化教育的高級階段，對于網(wǎng)上教育教學(xué)體系有著不可替代的重要意義。其特點(diǎn)主要有教育開放性、教育持續(xù)性和教育統(tǒng)一性三個(gè)。首先，就開放性來看，因?yàn)榻K身教育面向的是所有社會成員，即需要為整個(gè)社會成員構(gòu)建一種沒有障礙的、沒有圍墻的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)習(xí)者作為教育中心。其次，教育持續(xù)性指的是終身教育視野下成人教育實(shí)際上是為了滿足教育教學(xué)工作在不同階段和層次的一種有機(jī)連續(xù)，確保能夠長期不斷擴(kuò)張社會人群的技能和知識。而教育統(tǒng)一性則是終身教育視野下，成人教育運(yùn)用教育資源體現(xiàn)教育服務(wù)，確保人的個(gè)體發(fā)展、社會各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步能夠保持和諧統(tǒng)一。

二、終身教育視野下成教體制的存在問題

1、教育目的不明確

盡管我國教育資源總體較為龐大，但是面對更為龐大的學(xué)習(xí)隊(duì)伍來說依然“僧多肉少”。隨著我國終身教育體系的提出，成人教育亦作為整個(gè)終身教育體系中極為重要的部分也需要構(gòu)建相應(yīng)的終身教育體系。但是，在現(xiàn)階段終身教育理念下成人教育的發(fā)展過程中，雖然成人教育的體制盡可能將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展、個(gè)體發(fā)展的綜合目標(biāo)考慮在內(nèi)，而且也在課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置上進(jìn)行了多次改革。但是基于成教自身體制和規(guī)律的特殊性，使得教育教學(xué)觀念很難跟上社會發(fā)展的步伐，成教的受教者各項(xiàng)綜合指標(biāo)提升較慢。同時(shí)，由于教育教學(xué)改革緩慢，一部分受教者的學(xué)習(xí)態(tài)度已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)目的也僅僅是獲取文憑或者學(xué)歷。最為重要的是，某些成人高等教育院?；蛘邫C(jī)構(gòu)已經(jīng)將成教當(dāng)做一種教育附屬和賺錢工具，成人教育體制中的教育目的也就無從明確，教育質(zhì)量也就無法提高。

2、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定

教師通常都是教育教學(xué)活動的決定性因素之一。但是現(xiàn)階段我國成教隊(duì)伍相較之普通高等教育的教師隊(duì)伍而言依然長期處于一種動態(tài)變化中。依然還有相當(dāng)一部分成教教師對于成人大學(xué)生和成人教育體制缺乏了解。尤其是一些剛剛分配進(jìn)入高校的教師往往是先進(jìn)行全日制高校教育才進(jìn)行成教教學(xué)。進(jìn)而，教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定也就導(dǎo)致了成教體制不完善，教育質(zhì)量無法得到保證。

3、缺乏終身教育和成人教育色彩

終身教育視野下成人教育的最大屬性就是終身教育性、成人教育性和高等教育性。但是，現(xiàn)階段大部分成人教育體制中無論是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)專業(yè)設(shè)置還是教材選擇上都很難充分展現(xiàn)出教育的終身性和成人性。往往在實(shí)際教學(xué)過程中僅僅注重了高等教育的屬性。這樣，成人教育中一些具有針對性的教育問題就很難得到解決。

三、終身教育視野下成教體制的改革途徑

1、變革教育觀念

終身教育視野下成教體制的改革和發(fā)展想要獲取成功，首先需要進(jìn)行教育教學(xué)觀念的變革。成人教育應(yīng)當(dāng)獲取社會的認(rèn)同并加強(qiáng)社會群眾的參與度。這就需要針對成人教育的評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改變，社會逐漸開始加強(qiáng)對成人教育的支持。無論是成教院校（機(jī)構(gòu)）、成教教員隊(duì)伍、參與學(xué)習(xí)的受教者以及社會各方面的群眾都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到成教的社會服務(wù)特性，并認(rèn)識到成教的重要性和必要性。只有讓終身教育理念和成人教育規(guī)律和特點(diǎn)等深入人心，加強(qiáng)成教觀念變革，成教體制才能不斷完善，進(jìn)而促進(jìn)成教體系健康發(fā)展。其次，成人教育應(yīng)當(dāng)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的一種知識產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎著整個(gè)中華民族的昌盛和發(fā)展。所以，在變革教育觀念過程中還需確立起和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代相互適應(yīng)的成人高等教育觀念，不斷以人才市場需求主導(dǎo)和教育發(fā)展規(guī)律革新教育體制，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的相互適應(yīng)。

2、注重學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

根據(jù)終身教育的思想和成人教育的屬性、特點(diǎn)來看，成人教育應(yīng)當(dāng)在終身教育體系中不斷加強(qiáng)受教者的素質(zhì)和綜合能力，以確保能夠適應(yīng)社會各項(xiàng)發(fā)展的需求，并不斷提高和擴(kuò)展受教者的各方面能力。同時(shí)，對于受教者的成教學(xué)習(xí)來說，完成某一部分或者某一階段的成教學(xué)習(xí)也并非教育終結(jié)，他們還需要更加長久的進(jìn)行終身地成教學(xué)習(xí)。具體來說，成教體制應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)、獨(dú)立人格形成、智力發(fā)展、身體素質(zhì)發(fā)展、心理素質(zhì)發(fā)展等納入教育目標(biāo)體系中。

3、完善課程體系，更新教學(xué)手段

成教體制要充分體現(xiàn)終身教育觀念，達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)完成同時(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。課程體系的完善和教育教學(xué)手段的革新就顯得尤為重要。所以，終身教育視野下，成教體制的改革應(yīng)當(dāng)將系統(tǒng)性、科學(xué)性、針對性和發(fā)展新的課程體系建設(shè)納入其中，注重學(xué)和用的結(jié)合。

4、建立健全評價(jià)體系和宏觀調(diào)控

建立健全評價(jià)體系和宏觀調(diào)控是驗(yàn)證終身教育視野下成教體制改革和發(fā)展成效的重要方法和策略，也是保障教育體制改革創(chuàng)新之后教育質(zhì)量穩(wěn)步提升的基礎(chǔ)。成教體制的教育質(zhì)量評價(jià)體系應(yīng)當(dāng)涉及到專業(yè)教學(xué)評價(jià)、課程評價(jià)、教學(xué)工作評價(jià)以及教育管理評價(jià)等，并堅(jiān)持科學(xué)性和層次性的一項(xiàng)復(fù)雜工程系統(tǒng)。這就要求成教體制在評價(jià)體系的構(gòu)建過程中要加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的評價(jià)，因?yàn)榻處熽?duì)伍對于教育完成的總質(zhì)量企業(yè)不可替代的作用，也會影響成教體制改革和發(fā)展的總體進(jìn)程。另一方面，成教體制的改革在社會經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)程的高速推進(jìn)之下也要建立健全其宏觀調(diào)控，依托政府質(zhì)量宏觀調(diào)控、高校質(zhì)量管理以及社會質(zhì)量調(diào)節(jié)共同構(gòu)建教育質(zhì)量的保障體系，不斷規(guī)范教育管理。同時(shí)，在宏觀調(diào)控中也需要創(chuàng)新特點(diǎn)、構(gòu)建教育特色并靈活針對教育教學(xué)體系和教育體制進(jìn)行。

第9篇：個(gè)人教育教學(xué)思想范文

【關(guān)鍵詞】提高農(nóng)村成人教育教師素質(zhì)；樹立全新的教育理念；注重知識更新；全面推進(jìn)創(chuàng)新教育

推進(jìn)農(nóng)村成人教育的全面創(chuàng)新，關(guān)鍵在教師，從事農(nóng)村成人教育的教師是聞道在先、學(xué)有專長的教育者，承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和提高全民族素質(zhì)的光榮使命。要想“倒給學(xué)員一碗水，教師自己首先要有一桶水”，在這通俗的說法中包含著創(chuàng)新教育對成教教師的基本要求：教師素質(zhì)要過硬，只有不斷學(xué)習(xí)，更新知識，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和操作技能，才能有效的完成創(chuàng)新教育的各項(xiàng)任務(wù)。

1. 教育觀念要更新 新的教育思想、教育觀念對成人教育事業(yè)的發(fā)展，對創(chuàng)新教育的全面推進(jìn)至關(guān)重要。成教教師要樹立科學(xué)的世界觀，正確處理個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，在召喚雷鋒精神的今天，成教教師要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，具有無私奉獻(xiàn)的精神，成為學(xué)員學(xué)習(xí)的楷模，忠誠于人民的教育事業(yè)，立志獻(xiàn)身農(nóng)村成人教育，愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，對本職工作要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。要具有開拓創(chuàng)新精神，努力研究新課題、學(xué)習(xí)新理論，積極致力于農(nóng)村成人教育，以開拓創(chuàng)新的精神去培養(yǎng)學(xué)員的思想素質(zhì)，提高他們掌握致富技能的本領(lǐng)。要推進(jìn)創(chuàng)新教育，首先必須擺脫陳舊的教育觀念的束縛，樹立與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的人才觀、質(zhì)量觀。具體地說，就是要求農(nóng)村成教教師在思想上實(shí)現(xiàn)一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，由過去簡單的應(yīng)用培訓(xùn)向全面提高勞動技能的轉(zhuǎn)變；由單一的技能培訓(xùn)向培養(yǎng)多能型勞動人才的轉(zhuǎn)變；由學(xué)員的被動訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)員主動操作和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變；由僵硬的“統(tǒng)一型”教育模式轉(zhuǎn)變到“因人施教、因需施教”和發(fā)展學(xué)員健康個(gè)性上來。

2. 教學(xué)能力要提高 教學(xué)能力是成教教師創(chuàng)新教育的重點(diǎn)之一，而教師的教學(xué)能力，主要體現(xiàn)在駕馭技能教學(xué)的能力上，掌握技術(shù)的高低決定了教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。所以，教師要注意自身修養(yǎng)，注重自己專業(yè)知識的拓寬、深化和更新，熟練的掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識、理論體系、操作技能和技巧，熟悉本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、社會作用以及所揭示的基本規(guī)律，吸收新的信息，更新知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)員所學(xué)的知識和技能具有旺盛的生命力。教師還要不斷的接受繼續(xù)教育，吸收新的教育理論和教研成果，深入進(jìn)行教法研究，大膽創(chuàng)新，積極從事教育教學(xué)實(shí)踐活動，在教學(xué)活動中努力做到先進(jìn)性與實(shí)用性的結(jié)合，知識性和操作性的結(jié)合，達(dá)到理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。