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第1篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場(chǎng)營造出更具有長期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對(duì)紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過程中建立產(chǎn)品與市場(chǎng)的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)競爭體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對(duì)于各項(xiàng)使用方法中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過這種方法來對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場(chǎng)的認(rèn)可，并在現(xiàn)場(chǎng)形成理想化的經(jīng)營管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對(duì)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時(shí)也是長期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時(shí)也是面向大眾群眾來開展的，對(duì)于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會(huì)不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢(shì)，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計(jì)過程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)大眾審美趨勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時(shí)間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會(huì)的整體審美趨勢(shì)方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場(chǎng)反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個(gè)主題，但需要注意的問題是各個(gè)主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在影響應(yīng)用效果的情況時(shí)，及時(shí)采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時(shí)期。追求產(chǎn)品的個(gè)性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場(chǎng)后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。

(三)設(shè)計(jì)理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念

第2篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念；創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種新出現(xiàn)的藝術(shù)類概念，指的就是設(shè)計(jì)師在了解視覺語言交流方式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用常用視覺符號(hào)實(shí)現(xiàn)各種信息傳遞的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在包裝工程、形象設(shè)計(jì)工程、裝飾工程等領(lǐng)域中均有應(yīng)用，發(fā)揮了非常重要的作用。本文在分析視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念及現(xiàn)狀

（一）概念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要可以概括為兩點(diǎn)：一是，視覺，也就是人們通過眼睛能夠看到的事物；二是，傳達(dá)，作為傳播學(xué)的主要構(gòu)成環(huán)節(jié)，是發(fā)送、傳播與接收各種信息的過程[1]。在此過程中，信息發(fā)送者能夠讓大眾了解自身想法，以此達(dá)到信息傳播目的。現(xiàn)代成功企業(yè)大多數(shù)均是通過視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)讓大眾了解自身及其商品，如企業(yè)標(biāo)志、商品包裝、商品標(biāo)志等。設(shè)計(jì)師通過對(duì)企業(yè)文化、類型、商品特點(diǎn)等信息的了解，借助視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，如形狀、色彩、文字等對(duì)企業(yè)及其商品予以全面包裝，在大眾心中留下深刻印象，以此提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

（二）現(xiàn)狀

視覺傳達(dá)藝術(shù)作為一種具有很高實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)類型，在商業(yè)服務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用，扮演著非常重要的角色。從某種程度上而言，視覺傳達(dá)藝術(shù)是基于傳統(tǒng)商業(yè)美術(shù)發(fā)展起來的，到目前為止，經(jīng)歷了很多波折[2]。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用越來越廣泛，并且取得了一定的成果。在商品營銷中，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以借助專業(yè)技術(shù)提高宣傳效果，還可以充分滿足人們的審美要求。隨著人們生活水平的不斷提升，國外產(chǎn)品不斷涌入我國市場(chǎng)，使得人們對(duì)商品包裝要求越來越高，在一定程度上促進(jìn)了視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

（一）創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，必須重視理念的創(chuàng)新，只有加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，才可以設(shè)計(jì)處更加符合時(shí)代要求的作品。從實(shí)際角度出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念一直影響著設(shè)計(jì)作品的傳播實(shí)效，所以，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要重視視覺語言的創(chuàng)新，其主要包括文字、圖形、光、影像、色彩等，均要符合時(shí)展與大眾美學(xué)的要求，充分展現(xiàn)時(shí)代主潮流[3]。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要掌控好時(shí)代脈搏，突出時(shí)代特色，這樣才可以保證設(shè)計(jì)理念科學(xué)、合理。同時(shí)，只有在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中貫徹落實(shí)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，才可以更好的滿足大眾的精神需求與物質(zhì)需求，創(chuàng)作出能夠引起大眾共鳴的優(yōu)秀作品。

（二）強(qiáng)調(diào)多元化與個(gè)性化

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，多元化與個(gè)性化是相對(duì)統(tǒng)一的整體，是完善設(shè)計(jì)整合與吸收的必然選擇，也是突出中國特色設(shè)計(jì)、走向世界、走向未來的主要趨勢(shì)[4]。也就是說，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要在多元化設(shè)計(jì)融入個(gè)性化特色。在以往視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要為單一設(shè)計(jì)模式，在多元化的沖擊下，使得求變、求新成為了完善多元化與個(gè)性化的必要條件，為此，在設(shè)計(jì)中，需要突出新穎，呈現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，并且融入圖形設(shè)計(jì)，以此展現(xiàn)新的創(chuàng)意。此種方式的運(yùn)用可以突破傳統(tǒng)觀念，構(gòu)建新的多元化與個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，充分反映了當(dāng)今社會(huì)的日新月異，具有十分顯著的個(gè)性化特點(diǎn)。所以，在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須對(duì)多元化與個(gè)性化進(jìn)行充分考慮。

（三）明確大眾化與民族特色

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形占據(jù)了很大的比重。圖形作為設(shè)計(jì)理念與思想傳遞的主要載體，屬于一種視覺語言，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的時(shí)候，不僅要了解大眾的認(rèn)知程度，還要突出民族特色，這樣才可以使人印象深刻。也就是說，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形不僅要體現(xiàn)大眾形態(tài)，還要具有一定的民族特色。加強(qiáng)民族特色的融入，處理好民族特色與本身色彩之間的關(guān)系，結(jié)合民族特色與現(xiàn)代思維，創(chuàng)造更加新穎的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，能夠更好的弘揚(yáng)民族特色與文化精神。

（四）重視個(gè)性化設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用越來越廣泛，怎樣突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化，成為了設(shè)計(jì)師急需解決的重要問題。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)目的的結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)技術(shù)的融合，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)。在一些特定生活方式、文化底蘊(yùn)、時(shí)空環(huán)境的作用下，不僅要完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能及意義[5]。在某種程度上而言，個(gè)性化設(shè)計(jì)就是明確自身定位與突出自我價(jià)值的過程，從而創(chuàng)造出基礎(chǔ)良好的個(gè)性化產(chǎn)品。在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要充分考慮消費(fèi)者的心理，并且以此為前提，設(shè)計(jì)全新的、個(gè)性化的產(chǎn)品。同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，也要明確產(chǎn)品定位，把握整體感覺，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化。

（五）明確綠色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保。隨著現(xiàn)代生活范圍的不斷擴(kuò)大，影響環(huán)境的因素越來越多，人們?cè)谧非蟾咂焚|(zhì)生活的同時(shí)，難免會(huì)忽視環(huán)境對(duì)人類的影響。為此，在現(xiàn)代生活中，設(shè)計(jì)師一定要具備綠色設(shè)計(jì)理念，并且能夠合理運(yùn)用，讓人們?cè)谏畹耐瑫r(shí)，享受自然環(huán)境的美好，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，真正做到人與自然的和諧相處。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要適時(shí)轉(zhuǎn)變綠色設(shè)計(jì)理念，展開合理分析與設(shè)計(jì)，樹立環(huán)保意識(shí)，讓大眾充當(dāng)綠色設(shè)計(jì)者，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。所以，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)理念，是設(shè)計(jì)的使命與責(zé)任。

結(jié)束語：

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平與審美水平的不斷提高，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也在不斷創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師需要深入基層感受生活，充分了解大眾的需求與審美水平，這樣才可以更好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，極大的刺激消費(fèi)者，在大眾心中留下深刻的印象，對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品予以自由傳播，從而逐漸提高商品的經(jīng)濟(jì)效益及企業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 方小軍.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念分析[J].青年文學(xué)家，2015（12）：153-153.

[3] 孟祥蕓.視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念教學(xué)探討[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014，27（05）：159-161.

第3篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

摘要： 本文通過對(duì)視覺美法則內(nèi)容及表現(xiàn)形式的簡要闡述，以及視覺美法則在視覺傳達(dá)藝術(shù)中所起作用的簡要詮釋，提出視覺美法則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性，并對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展未來作出展望。

關(guān)鍵詞：視覺美法則 視覺傳達(dá)藝術(shù) 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 前言

視覺美法則是隨著時(shí)代的發(fā)展、市井的變遷而不斷變化著自身形式的審美過程，視覺美法則是一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也是基于社會(huì)審美的一種體現(xiàn)形式。無論是從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的平面設(shè)計(jì)，以二維為載體的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面廣告，還是以三維空間為展示媒體的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，視覺美法則無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著自身存在的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，與之同步的是更為廣泛存在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)和更為新穎的媒體產(chǎn)生，而作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的指導(dǎo)核心，視覺美法則是對(duì)于各種媒體的美的圖解和形的意化，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美根本。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，始終掌握著一種時(shí)代的美好感情的寄托，是時(shí)尚藝術(shù)特有的視覺形態(tài)和表達(dá)方式。從視覺傳達(dá)藝術(shù)中營造出的秩序美和和諧美更是對(duì)于視覺美法則的情感體驗(yàn)。

二 視覺美法則的內(nèi)容

視覺美法則是勞動(dòng)人民在創(chuàng)造美的形式過程中對(duì)于美的法則的總結(jié)與概述。在對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐上，更具有視覺美法則存在的重要性。時(shí)至今日，視覺美法則已成為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

視覺美法則是大眾依據(jù)客觀存在的審美法則，通過長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過程，日積月累總結(jié)歸納而成的。視覺美法則的主要內(nèi)容包括：對(duì)稱與均衡，重心與節(jié)奏，和諧與統(tǒng)一。而在這些內(nèi)容中，“重心”與“和諧”是視覺美法則中的總法則，其他是輔助傳達(dá)審美最終效果的形式。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，無論美感通過何種表現(xiàn)載體，都必須有自己表達(dá)的主題和韻律，而表達(dá)的主題和韻律正是對(duì)應(yīng)著法則中的“重心”與“和諧”。例如在廣告設(shè)計(jì)中，廣告的訴述體即廣告的重點(diǎn)信息就要出現(xiàn)在“重心”周圍，以作為視覺主題展示范圍，如我們常見的汽車廣告中的車模視線所指引的方向或內(nèi)容所在范圍，都會(huì)出現(xiàn)在廣告圖形中的左上方或右上方，而畫面的左上方或右上方就是我們所要關(guān)注的“重心點(diǎn)”。和諧是其他法則的基本條件也是最終目的，是對(duì)節(jié)奏韻律法則的深化。以2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)為例，我們可以很容易接收到會(huì)場(chǎng)舉辦城市的相關(guān)信息，這樣的設(shè)計(jì)整體感覺是舒服的，主次信息位置分明，整體設(shè)計(jì)符合和諧法則的理念。而這樣的和諧同樣存在于我們的日常生活空間中，不同的視覺元素達(dá)到和諧之點(diǎn)，便會(huì)形成視覺判斷的平衡。宇宙萬物盡管形態(tài)萬千，但他們都同處于一個(gè)和諧的規(guī)律之中，正如愛因斯坦所言：“宇宙本身就是和諧的?！睂追N要素通過基本的共通性而融為一體才能稱之為和諧。和諧是統(tǒng)一的升華，單獨(dú)存在的一個(gè)物體無所謂和諧，只有存在某種感知和意識(shí)的整體協(xié)調(diào)關(guān)系才是和諧的體現(xiàn)。和諧也不是絕對(duì)的統(tǒng)一，和諧同樣也保持著部分的異同性。和諧是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中各載體完全同意的保證，也是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)取得視覺特征的最終目的，它包括形、色、光、質(zhì)等組合的和諧，還包括環(huán)境、造型、色調(diào)、風(fēng)格形式的和諧。和諧能使受眾在視覺上、心理上獲得寧靜和平和，也能使受眾分享到秩序、應(yīng)變與優(yōu)美帶來的藝術(shù)感受。

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，重心所處的位置與視覺感受的安定與否、突出點(diǎn)是否到位等有著密切的關(guān)系。人的視覺集中點(diǎn)與視覺美法則的關(guān)系比較復(fù)雜。人的視線常常會(huì)在畫面上最吸引注意力的中心視圈上停留下來，而這個(gè)中心視圈被稱為視覺重心。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)通過圖形的聚散、色彩的明暗產(chǎn)生可以吸引受眾眼球的視覺重心，并將所要產(chǎn)生的信息或主題放置在重心圈內(nèi)，起到引起受眾注意力的作用。這樣的視覺重心法則在廣告設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)率較高，如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就是一個(gè)足以說明重心法則的例證。正因?yàn)樯实牟顒e應(yīng)用，受眾將視線停留在那一點(diǎn)紅上，通過標(biāo)新立異的手段從而達(dá)到引人矚目的目的。

三 探究視覺美法則的意義

視覺美法則是大眾在創(chuàng)造美的過程中的最終總結(jié)，是對(duì)美的審視進(jìn)程中所成規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究探索視覺美法則，能夠培養(yǎng)大眾對(duì)于形式美法則的動(dòng)力，指導(dǎo)大眾更好地創(chuàng)造美的事物；掌握形式美法則，能夠使我們更自覺地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；探究形式美法則，能使大眾更自覺地運(yùn)用視覺美法則傳達(dá)人類對(duì)于美的理解，從而創(chuàng)造出更新更高的藝術(shù)形象。視覺美法則是源于生活，且與時(shí)俱進(jìn)的，它是基于時(shí)尚發(fā)展的核心法則，是人們對(duì)于美好生活的審視和體現(xiàn)，是以法則的形式給人以更為立體化的審美。

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺美法則是不能孤立、片面地存在的，一幅完美的藝術(shù)作品往往要綜合利用多種法則中的內(nèi)容來體現(xiàn)，而化整為零的過程，就是將最終的效果達(dá)到和諧的過程。這些內(nèi)容是相互穿插的，也是相互依賴的，更是相互滲透、相互促進(jìn)的。

四 視覺美法則在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是隨著時(shí)代的發(fā)展與變化而形成的一個(gè)概念，它能更加準(zhǔn)確地揭示設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程。

1 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的視覺美法則

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時(shí)，也是對(duì)于美的審視過程。接受標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息的同時(shí)，視覺同樣受到圖像的影響從而感知圖像內(nèi)容。用相對(duì)客觀的推測(cè)對(duì)圖形進(jìn)行比對(duì)、分析和審視，從而引起對(duì)美的感受，最終達(dá)到接受信息的目的。

和諧和重心法則是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，體現(xiàn)在信息傳達(dá)的最終效果。首先，和諧法則的韻律可以使受眾對(duì)于圖像的整體布局進(jìn)行理解，這也是所有設(shè)計(jì)藝術(shù)都要遵循的法則。比如繪畫、文學(xué)、音樂，等等，這些藝術(shù)形式所要遵循的法則都?xì)w結(jié)到視覺美法則中的和諧點(diǎn)。對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與統(tǒng)一的運(yùn)用都是為“和諧”服務(wù)的，或者說是在和諧法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的構(gòu)成形式應(yīng)用。以申奧公益廣告“奧運(yùn)發(fā)型”為例，廣告中首先呈現(xiàn)給受眾的信息就是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)，這是重心的出現(xiàn)，仔細(xì)看是一個(gè)身穿旗袍的女人用發(fā)髻編織成奧運(yùn)五環(huán)的形狀，從而凸顯出具有中國特色的奧運(yùn)盛會(huì)和“人人奧運(yùn)”的主題思想。整幅圖像中再?zèng)]有其他信息的出現(xiàn)，而這足以說明廣告所要訴說的一切信息，也是和諧法則的最好體現(xiàn)，不用文字，一切盡在圖像中。

沒有和諧，整體視覺效果就會(huì)顯得雜亂無章；沒有和諧，標(biāo)識(shí)所傳達(dá)的信息就會(huì)讓受眾感到詞不達(dá)意，含糊不清，達(dá)不到純熟的境界。和諧法則是在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)整合信息，最終傳達(dá)信息的最佳途徑。重心法則在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是基于和諧法則的基礎(chǔ)之上，以引起注意力為目的，更好地傳遞設(shè)計(jì)師意圖的設(shè)計(jì)法則。

2 包裝設(shè)計(jì)中的視覺美法則

包裝設(shè)計(jì)是基于以人為本的前提下，為滿足人的基本要求，實(shí)現(xiàn)人的各種使用目的，通過運(yùn)用不同的形式語言來表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中的主題、意境和情感。而這些不同的形式語言是通過視覺美法則表達(dá)出來的。

和諧法則在包裝設(shè)計(jì)中的作用與在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中有所不同，這種區(qū)別是基于不同的藝術(shù)載體的出現(xiàn)而存在的。通過對(duì)比法則的基本定型技巧，兩種或兩種以上的事物、形體、色彩做一比較，求得在同一空間內(nèi)的對(duì)立，在強(qiáng)反差中獲得鮮明的對(duì)比，最終得到互補(bǔ)的效果和精神上的滿足，即達(dá)到和諧的效果。如德芙巧克力的心雨系列包裝，從整體外形上就突出主題，成為突出重點(diǎn)的第一要素；其次在主包裝面上將標(biāo)識(shí)放在視覺感最強(qiáng)的左上方，以突出產(chǎn)品品牌，將系列的名稱放在視覺順序的右上角，形成視覺流程中的第二層視覺層面，在最下方將巧克力的形狀與心型相結(jié)合，從圖形化的角度再次更直觀地給受眾傳遞出產(chǎn)品信息。整個(gè)包裝從產(chǎn)品造型立體的角度傳遞，通過層次分布、色彩變幻和呼應(yīng)，采用相應(yīng)的形體藝術(shù)處理，運(yùn)用形象的對(duì)應(yīng)、虛實(shí)氣勢(shì)、以簡代繁的手法，推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的個(gè)性和特點(diǎn)，使承載的包裝設(shè)計(jì)表面圖像得到最大的擴(kuò)張，甚至可以加深人們對(duì)于進(jìn)行過設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)的印象。

以重心法則為基調(diào)，創(chuàng)造出新的個(gè)性和特點(diǎn)，以和諧法則為準(zhǔn)則，達(dá)到環(huán)境效果的整體美感。但這并不是說法則就是一成不變的。隨著科技、文化、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們對(duì)于美的理解也發(fā)生著變化，從而對(duì)于視覺美法則的認(rèn)識(shí)也將不斷地深化變革。視覺美法則不是僵死不變的教條主義，也不是神圣無比、至高無上的法律法規(guī)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)靈活體會(huì)，靈活運(yùn)用，在創(chuàng)造的過程中，既要遵循視覺美法則，又要避免生搬硬套某一種視覺法則，要根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)、受眾心理的不同，在視覺美法則中深入探討、創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)。

探討視覺美法則，是所有涉及設(shè)計(jì)學(xué)科的共同原則。由于我們所接觸的價(jià)值觀念不同，生活環(huán)境不同，接受的文化程度不同，所以在每一個(gè)人的心里對(duì)于美的理解也有所不同，這也是為什么視覺美法則不能形成定規(guī)的原因。如果將我們的審美化整為零，那么我們的生活就不再多姿多彩，我們的設(shè)計(jì)也就不再有存在的意義。視覺美法則只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更有它存在的意義。運(yùn)用它首先要透徹領(lǐng)悟法則定的審美意義，明確欲求形式，根據(jù)受眾的理解和需要，選擇適合的視覺美法則，從而創(chuàng)造出滿足受眾需求的設(shè)計(jì)作品。

五 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，大眾的審美需求也在不斷地變化，不同時(shí)代的審美特征所產(chǎn)生的視覺美法則也會(huì)具有時(shí)代性。特別是在全球信息一體化的今天，視覺美法則形成了具有時(shí)代風(fēng)格的全新形式。人們的審美需求影響著視覺美法則在不同時(shí)期的理念，無論通過何種手段處理，何種法則詮釋，我們的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)品。

無論人類的審美需求怎樣變化，但美的本質(zhì)是一致的。因此，世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個(gè)生存空間內(nèi)擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在，只有將它們整體協(xié)調(diào)在一起，將不同的要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能最終融合，做到布局合理，才能形成萬變不離其中的視覺美法則。沒有變化就沒有發(fā)展，變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真理會(huì)的，只有真正掌握不同時(shí)代的視覺美法則，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)作品的價(jià)值所在。明確受眾的欲求形式，掌握視覺美法則的特定功能和意義，讓視覺美法則更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)所用，更好地為我們的生活所用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 柯?lián)P：《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)之“意”、時(shí)尚之“境”》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2010年第3期。

[3] 羅曉歡：《荀子“群而有分”的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2010年第2期。

第4篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)；視覺；傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0202-02

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運(yùn)用也越來越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體?？陀^來講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶體驗(yàn)到藝術(shù)效果，視覺傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨(dú)特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢(shì)、多媒體對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清?；诖?，本文從多媒體藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對(duì)多媒體對(duì)視覺傳達(dá)的影響、視覺傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。

一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

（一）多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過文字、圖像、符號(hào)等視覺方面的組合，再融入語音、音效等元素，通過空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫面。多媒體藝術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽覺元素、視覺元素，對(duì)資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過程。

多媒體藝術(shù)作為一門新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點(diǎn)：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過去只能通過單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫面結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺與聽覺結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場(chǎng)講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者與觀眾的良好互動(dòng)，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類視覺元素組合起來，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶能夠在感官上得到極大滿足。

（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

視覺傳達(dá)藝術(shù)通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動(dòng)交流。多媒體藝術(shù)在視覺傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的視角，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動(dòng)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上將會(huì)使設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來新的變化，多媒體設(shè)計(jì)作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時(shí)效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀眾提供了互動(dòng)的新情景，讓觀眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗(yàn)，從被動(dòng)接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)欣賞。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計(jì)作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，也被廣泛地運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上。

二、多媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

（一）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極導(dǎo)向作用

多媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)性的特征，這對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變觀念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了吸引觀眾的注意，設(shè)計(jì)師會(huì)改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)著的視覺形態(tài)較之靜態(tài)的視覺形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響下，設(shè)計(jì)師將會(huì)積極調(diào)動(dòng)一切視覺和聽覺元素，使覺焦點(diǎn)或視覺中心是圍繞著信息資源的分布點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀者視覺搜尋的所需時(shí)間，瞬間抓住觀眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極影響作用。

（二）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的消極影響

多媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對(duì)多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁的版面有限，設(shè)計(jì)的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計(jì)受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計(jì)相比，視覺沖擊力上先天不足，設(shè)計(jì)師需要對(duì)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運(yùn)用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化視覺沖擊力的目的。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

首先要明確信息設(shè)計(jì)是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過程。多媒體作品設(shè)計(jì)要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流?；诰W(wǎng)絡(luò)多媒體的特點(diǎn)，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過程，要對(duì)信息的重新設(shè)計(jì)，經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對(duì)紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，視覺傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁面的信息關(guān)系，更要注意各頁面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。

（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個(gè)方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠?yàn)橐曈X效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號(hào)設(shè)計(jì)，文字符號(hào)通過設(shè)計(jì)、排列傳遞出視覺美感，例如字體的大小、字號(hào)的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡潔、清晰，通過文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計(jì)突出文字的美感和視覺沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺設(shè)計(jì)中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運(yùn)用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計(jì)師要結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類或環(huán)保類題材。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對(duì)圖形圖像、文字符號(hào)、色彩元素的設(shè)計(jì)、組合，通過傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，通過交互使用提升信息交流的互動(dòng)性。交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過媒體傳播變成知識(shí)，需要對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時(shí)間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對(duì)信息更高層次的交互作用。與電視、報(bào)紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動(dòng)接受信息，因此，交互式設(shè)計(jì)的最高層次是能夠滿足用戶體驗(yàn)需求，根據(jù)用戶的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿，更具藝術(shù)性。

四、結(jié)語

綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展。本文通過對(duì)信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個(gè)方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺思維，多媒體的互動(dòng)過特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動(dòng)。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。

一、技術(shù)支配化

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來?！币曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。

計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達(dá)創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化

創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常?！睘榱送黄破接?、制造影響力，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。《考工記》的字里行間無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神。‘知者創(chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。

創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。

三、設(shè)計(jì)大眾化

設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近?！痹O(shè)計(jì)大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測(cè)和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過去必須經(jīng)過長時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家。”由于多媒體設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。

在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然?！霸O(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。”設(shè)計(jì)改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。

四、方法多樣化

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的多樣化?！胺椒ㄊ菫榱诉_(dá)到某一種目的、解決某一項(xiàng)具體任務(wù)而采取的手段，是從實(shí)際上或理論上掌握或認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法或步驟的總和?！睌?shù)字時(shí)代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實(shí)，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識(shí)不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計(jì)傳達(dá)，而是對(duì)信息傳達(dá)的多種設(shè)計(jì)形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時(shí)代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)。它所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費(fèi)者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計(jì)師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進(jìn)行外延伸展，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法的多樣化能滿足設(shè)計(jì)師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法不斷更新的永恒動(dòng)力。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，不少設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計(jì)手法。他們將文字、圖片、影像等進(jìn)行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動(dòng)地運(yùn)用空間，設(shè)計(jì)的方法更加多元化，使設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。

數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得當(dāng)代設(shè)計(jì)方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計(jì)。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計(jì)方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達(dá)到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是一個(gè)單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點(diǎn)、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強(qiáng)烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計(jì)為例，目前市場(chǎng)上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點(diǎn)，不僅有很強(qiáng)的建模功能，而且還有超強(qiáng)的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果圖。因而，設(shè)計(jì)方法的多樣性對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計(jì)師去選擇與運(yùn)用，也可以讓設(shè)計(jì)師有更多的思維的空間與設(shè)計(jì)理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從各個(gè)角度，各個(gè)方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個(gè)性表現(xiàn)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

五、媒介整合化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，而傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面則永遠(yuǎn)也離不開媒介。媒介指的是信息到達(dá)受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達(dá)、交流、互動(dòng)需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達(dá)中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動(dòng)中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá)，追求盡善盡美的設(shè)計(jì)師一直在尋找著嶄新的媒體來表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。

伴隨著科技的一次次進(jìn)步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報(bào)紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時(shí)廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性地傳播信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀(jì)的人類文明進(jìn)程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用。互聯(lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新的舞臺(tái)，其信息資源無限、圖文互動(dòng)、高速高效的特點(diǎn)對(duì)印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達(dá)信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時(shí)代，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。

第6篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素作為烏克蘭形象象征的一部分，不僅在傳統(tǒng)民族服飾、民族民俗產(chǎn)品中進(jìn)行傳承，同時(shí)作為藝術(shù)紋樣形式創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅有效地加強(qiáng)視覺要素，更強(qiáng)化了本土民族品牌的獨(dú)有屬性。

關(guān)鍵詞：

烏克蘭；傳統(tǒng)民族藝術(shù)；藝術(shù)紋樣；視覺傳達(dá)

烏克蘭是一個(gè)位于歐洲東部的年輕國家，是歐洲除俄羅斯外領(lǐng)土面積最大的國家。老牌的美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院世界著名。音樂和美術(shù)的發(fā)展沿襲前蘇聯(lián)強(qiáng)大的藝術(shù)領(lǐng)域范疇基礎(chǔ)之上，傳承和發(fā)展具有自己民族特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)。烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣，起源于烏克蘭民族服飾的傳統(tǒng)圖案，顏色以黑紅兩色交織，由幾何圖形組成線條、花紋及玫瑰花紋樣，純手工縫制到亞麻材質(zhì)的服飾上，共同組成烏克蘭傳統(tǒng)民族服飾。一般，在烏克蘭重要節(jié)日及民族、宗教活動(dòng)時(shí)，男女老少大多穿著民族服裝慶祝喜慶的生活。烏克蘭人民在日常生活中的表現(xiàn)可以看出，非常熱愛和捍衛(wèi)自己的民族，這一點(diǎn)在視覺傳達(dá)的表現(xiàn)中也有較好的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素較多的出現(xiàn)在視覺傳達(dá)表現(xiàn)中。

一、服飾及針織產(chǎn)品

精致的純麻材質(zhì)并帶有純手工縫制民族花紋的服飾產(chǎn)品是烏克蘭民族產(chǎn)品中的特色首選，不僅當(dāng)?shù)厝嗽诠?jié)日、活動(dòng)中穿著，外來游客也喜歡購買，甚至作為一種旅游紀(jì)念品進(jìn)行珍藏。烏克蘭現(xiàn)已將這種獨(dú)具特色的民族手工藝申請(qǐng)了傳承與保護(hù)并重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在純麻手工民族花紋服飾的引領(lǐng)下，派生出較適合日常穿著的改良棉制民族花紋服飾也深受人們喜愛。同時(shí)，由亞麻材質(zhì)制成的圍巾、餐布、帷幔、布藝玩具等民族花紋制品，也因別具一格的民族風(fēng)而走在時(shí)尚的前沿。近3年左右的時(shí)間，烏克蘭的設(shè)計(jì)師也屢次將民族花紋設(shè)計(jì)演繹到較高端的時(shí)裝走秀中，引起潮流時(shí)尚的追捧。世界小姐選美大賽中，烏克蘭選手準(zhǔn)備自己國家的民族傳統(tǒng)服飾參加比賽。

二、版式設(shè)計(jì)

版式設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)主題和視覺傳達(dá)需求，在預(yù)先設(shè)定的有限版面內(nèi)，運(yùn)用造型要素和形式原則，根據(jù)特定主題與內(nèi)容的需要，將文字、圖片(圖形)及色彩等視覺傳達(dá)信息要素，進(jìn)行有組織、有目的的、合理的組合排列的設(shè)計(jì)行為與過程。在烏克蘭各類設(shè)計(jì)作品中，烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣均以各種形式出現(xiàn)在版式設(shè)計(jì)里。傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的應(yīng)用也豐富了設(shè)計(jì)本體的圖形語言形式。

1．輔助圖形中。輔助圖形作為基礎(chǔ)視覺要素中的一部分，目的是為有效地輔助視覺系統(tǒng)的應(yīng)用。在視覺傳達(dá)的過程中，輔助圖形不僅最大化地發(fā)揮了圖形要素的使用價(jià)值，而且也使整體的視覺傳達(dá)系統(tǒng)更加嚴(yán)謹(jǐn)。烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣在版式設(shè)計(jì)的應(yīng)用中較為常見，作為當(dāng)?shù)剌^為熟知的圖形語言，烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣，作為輔助圖形以強(qiáng)烈且具有個(gè)性的視覺特征，不僅能抓住受眾的視線，而且能引起人們的興趣。作為當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)要素，可起到對(duì)比、陪襯的作用，同時(shí)可增加其他要素在應(yīng)用中的柔軟度與適應(yīng)性。它應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)就是要處理好其他要素的組合形式與應(yīng)用環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)一步深化傳播核心要素、主題思想的含義。輔助圖形通常把烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為基礎(chǔ)圖形，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行變型、拆解、重組等。有時(shí)候，也把傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為底紋或背景圖形進(jìn)行應(yīng)用，突顯品牌形象的同時(shí)，強(qiáng)化品牌的民族性。

2．色彩定位中。烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣始終以黑、紅、白三色進(jìn)行組合排列，那么紋樣的應(yīng)用基本為整體的色彩基調(diào)起了決定作用。所以，在選擇傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣為圖形語言表現(xiàn)時(shí)，產(chǎn)品的色彩定位要符合黑、紅、白的應(yīng)用形式。不可生搬硬套，品牌定位與色彩定位要具有一致性。

3．形式美法則應(yīng)用中。因?yàn)蹩颂m傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的幾何語言形式，在使用之初，圖形與色彩的本體特性本身就具有了形式美的法則。幾何圖形的排列及變形、重組使視覺要素具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。通過組合、變化，產(chǎn)生了次序節(jié)奏、增加韻律，強(qiáng)化了視覺沖擊力和美感，從而產(chǎn)生了視覺上的誘導(dǎo)效果和親切感，增強(qiáng)了審美趣味，達(dá)到視覺畫面節(jié)奏和韻律的統(tǒng)一。同時(shí)，采用幾何形式的傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣編排的玫瑰花樣式圖形，在版式的編排中運(yùn)用審美特征構(gòu)造出裝飾形式，再通過版面中文字、圖形、色彩等要素組合與排列構(gòu)成，既美化了版面，又提高了傳達(dá)信息的功能，達(dá)到藝術(shù)性與裝飾性的統(tǒng)一。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)

為突顯民族品牌的獨(dú)有屬性，本土的品牌形象也有使用烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的變化、組合形式作為企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式。近年，烏克蘭較為知名的民族音樂與現(xiàn)代音樂交織的一個(gè)樂團(tuán)，就是將標(biāo)志以標(biāo)準(zhǔn)字的變形為圖形語言形式進(jìn)行的排列組合，從圖形的角度審視則為幾何形狀的烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的變形字體標(biāo)志設(shè)計(jì)形式。

四、包裝設(shè)計(jì)

歐洲人講究禮儀，往往在產(chǎn)品的包裝上較為考究，包裝袋的使用量消耗也較大。包裝設(shè)計(jì)以白色為主體背景色彩，采用傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為主體圖案，運(yùn)用大量留白，突顯產(chǎn)品民族性、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)形式較多。一些制作精美考究，工藝精細(xì)的烏克蘭傳統(tǒng)服飾較多的選擇這種包裝設(shè)計(jì)形式。服飾紋樣與包裝紋飾相呼應(yīng)，達(dá)到統(tǒng)一連貫的視覺效果。

五、書籍裝幀

封面設(shè)計(jì)是對(duì)企業(yè)形象或者是主旨思想的高度提煉。在書籍設(shè)計(jì)中，部分圖書采用烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，圖書內(nèi)容往往以民族民俗學(xué)、人文旅游等內(nèi)容的書籍為主，或再配以人文景觀燈等具象圖片形式。

第7篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 藝術(shù)創(chuàng)作 數(shù)字技術(shù) 滲透

作為現(xiàn)代化的新型發(fā)展技術(shù)，數(shù)字技術(shù)在很大程度上可以說是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化的重要掌控者。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，無論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都以迅猛之勢(shì)強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作。

隨著數(shù)字化信息時(shí)代的來臨，數(shù)字技術(shù)也將持續(xù)影響并不斷改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、生活及工作等相關(guān)方式。故此，人們應(yīng)該跟隨時(shí)代潮流，在數(shù)字技術(shù)背景下，不斷對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行探索和研究。

1 數(shù)字技術(shù)背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作簡述

（1）數(shù)字技術(shù)背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。從客觀方面理解，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種復(fù)雜的表達(dá)行為。對(duì)某種事物、某種理念，或是某種情感進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)，就是該行為的根本目的。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解和內(nèi)涵又所有不同。充分融入數(shù)字技術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅視覺語言形式有所變革，其視覺傳達(dá)整體面貌也煥然一新，既活力無限，又現(xiàn)代感十足。同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的交互性和可感知性也得到了大幅度提升?？傮w而言，數(shù)字化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行了充分融合，不僅激發(fā)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)新思維，還對(duì)其創(chuàng)作方式進(jìn)行了拓展，對(duì)整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步有著極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

（2）數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)境界層面理解，藝術(shù)創(chuàng)作就是指美術(shù)家、音樂家、雕塑家等各種藝術(shù)家進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程。從某種程度講，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作細(xì)節(jié)中，創(chuàng)作者往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行仔細(xì)觀察，真實(shí)體驗(yàn)并不斷深入研究分析。從真實(shí)的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)中選擇、提取具有創(chuàng)造性和價(jià)值性的創(chuàng)作元素，并對(duì)其進(jìn)行充分加工，或?qū)⑵溥M(jìn)行造型，或?qū)⑵滟x予人文含義。總之，這種運(yùn)用科學(xué)合理的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的行為就是藝術(shù)創(chuàng)作。在數(shù)字技術(shù)影響下，人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式和素材獲取的途徑越來越廣泛。數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作不僅對(duì)作品審美的需求更加嚴(yán)格，還要求藝術(shù)創(chuàng)作必須具備相應(yīng)的技術(shù)特色和時(shí)代氣息。

2 數(shù)字技術(shù)背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的相互作用

從藝術(shù)層面分析，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種。藝術(shù)創(chuàng)作的方式很多，范圍也及其廣闊，分類也可細(xì)分為很多類別。眾多藝術(shù)創(chuàng)作形式中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)視覺的依賴度最高。隨著數(shù)字技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的不斷融合，越來越多優(yōu)秀的視覺傳達(dá)作品被設(shè)計(jì)創(chuàng)作出來。對(duì)比傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)作品，這些作品更為優(yōu)秀。無基于商業(yè)角度理解，融合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行的視覺傳達(dá)作品創(chuàng)作不僅可以大幅度提升產(chǎn)品的推廣力度和銷售水平，還可以給企業(yè)或公司，甚至是整個(gè)國家或社會(huì)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的雙重效益。

受數(shù)字技術(shù)影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維方式和創(chuàng)作方式已有較大程度的改革和創(chuàng)新。從某種程度上理解，這也是藝術(shù)創(chuàng)作思維及其方式的發(fā)展和進(jìn)步。就基本的表現(xiàn)技法方面，數(shù)字技術(shù)的融入讓視覺設(shè)計(jì)不斷趨向多元化。較為經(jīng)典的是結(jié)合了文字、音頻、圖像等信息多樣化的新型圖文一體化技法。這些技法的出現(xiàn)使得人們的視覺感官獲得了最大程度的延伸和享受，從而能夠刺激設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出獨(dú)特且富有價(jià)值的視覺傳達(dá)作品。從本質(zhì)上講，數(shù)字化背景下的視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)過程就是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在數(shù)字技術(shù)的不斷促進(jìn)和推動(dòng)下，無論是視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還是其設(shè)計(jì)形象，亦或是設(shè)計(jì)理念以及價(jià)值取向，都越來越趨于藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，越來越多的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也越來越突出視覺享受和視覺延伸。

結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作無論是在設(shè)計(jì)理念，還是在創(chuàng)作手法上，都有著越來越多的共同點(diǎn)和相通點(diǎn)。兩者在持續(xù)向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，既相互滲透，又相互影響，始終在不斷發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]薛曼君.基于數(shù)字化技術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[J].文學(xué)界（理論版），2011，02：251.

第8篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

這種信息重組視覺化的過程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計(jì)師自身、信息受眾所自身蘊(yùn)含的民族地域性特征。一個(gè)設(shè)計(jì)師，一個(gè)視覺創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)用自己日常生活中所運(yùn)用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語言和表達(dá)方式來表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)想法，這種日常生活中的語言和表達(dá)方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語以及亙古以來該民族所獨(dú)有的物質(zhì)文化、精神文化以及長期以來的生存特點(diǎn)、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨(dú)一無二的民族文化。

2.視覺傳達(dá)中的民族地域性思維和設(shè)計(jì)方法

在多元化社會(huì)的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中融入不同民族特點(diǎn)、不同文化表達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也需要這樣有自己獨(dú)特民族特征的設(shè)計(jì)來抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計(jì)不是一種爭奪的設(shè)計(jì)方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性DNA的設(shè)計(jì)才會(huì)有一個(gè)廣闊的未來，掌握了這一思考方式的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師才會(huì)產(chǎn)生賦予自己設(shè)計(jì)語言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。民族地域性文化對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響無可厚非，因此為了滿足視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國外相關(guān)方向的研究和實(shí)踐，努力拓展國際視野。在“向外看”時(shí)，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計(jì)方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來，設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)刻保持著獨(dú)有的民族地域性設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)思維，以超前的眼光預(yù)見時(shí)展趨勢(shì)，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。在以往我們對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個(gè)被理解的過程。但毋庸置疑的是，中國有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們?cè)诰唧w設(shè)計(jì)時(shí)要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達(dá)手法，再將之運(yùn)用到我們自身的設(shè)計(jì)中來。比如，很多人都參觀過文化古跡故宮，但作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，你有沒有在欣賞游玩之余，思考過故宮的“模塊化組建模式”，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用到我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)VI設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)思維、設(shè)計(jì)方法中去，這樣思考實(shí)踐方式才是我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。在全球化的今天，在國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹骄哂辛Ⅲw主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，在西方繪畫作品及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對(duì)其的影響，尤其是中國傳統(tǒng)繪畫中所提出的虛實(shí)結(jié)合、留白、散點(diǎn)透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計(jì)所接納和借鑒。這樣看來，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求的形式原理來進(jìn)行重新設(shè)計(jì)利用的。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺變化，重新結(jié)合要傳達(dá)的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。與此同時(shí)，當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國籍、不同民族人群他們的視覺喜好偏向都是各具特征的，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師要時(shí)刻記得設(shè)計(jì)是要滿足人類生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計(jì)動(dòng)工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達(dá)視覺風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)意及設(shè)計(jì)，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效手段。

3.具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)其發(fā)展前景

第9篇：視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺應(yīng)用；因素；效果

隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展，人們對(duì)于精神上的需求正日益增多，而藝術(shù)設(shè)計(jì)更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠至?。藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)涉及到很多方面，筆者將從視覺應(yīng)用的角度來對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行淺談，期望能夠起到拋磚引玉的作用。

視覺是人用來看的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)性。因此，繪畫、雕塑、服裝設(shè)計(jì)、攝影、動(dòng)漫都是傳統(tǒng)的視覺類藝術(shù)的應(yīng)用，它們對(duì)人類的生活起到很大的幫助。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的很多構(gòu)想和體現(xiàn)都要通過視覺作為媒介得到體現(xiàn)，可以說，視覺就是一種傳達(dá)信息的“語言”，人們要通過自己的眼睛去理解和領(lǐng)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中所要傳達(dá)的信息與含義。總之，視覺自藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)幫助人們提高理解和感受藝術(shù)的真諦和內(nèi)涵，最直觀地去欣賞藝術(shù)中的美。

視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用幾乎說是無處不在的，有時(shí)可以說就是“無意識(shí)地使用”。但是，視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還需要注意到一些問題。

第一，眼睛接受幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位的這種能力受到這些整體單位之間的相似性和不同性的影響，還會(huì)受到這些整體單位之間的相關(guān)位置的影響。

眼睛在接受了太多不相關(guān)單位時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)簡化性的處理，為的是易于眼睛在視覺上具有整體性，否則，眼睛所接受的這些形象就會(huì)呈現(xiàn)為無序狀態(tài)或是混亂狀態(tài)，從而無法被正確認(rèn)知或是難以被眼睛進(jìn)行接受，從而厭倦這些視覺形象。如果在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中采用了這種無法識(shí)別或是讓眼睛研厭倦的視覺設(shè)計(jì)方法，那么，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的效果就是失敗的，換言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品沒有起到應(yīng)有的“賞心悅目”的感覺。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，視覺應(yīng)用必須注意減少使用與添加太多無關(guān)的互相抵觸或是沖突的多余的東西，否則就會(huì)形象到所設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的整體效果。對(duì)于一些設(shè)計(jì)大師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分的作品都是簡潔、不過于復(fù)雜，為的就是使觀賞者體會(huì)到這些作品所表達(dá)出的“美和含義”，從而“一目了然”。

第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用還需要注設(shè)計(jì)中的大小和形狀的問題。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們不是簡單的將一些圖片、文字、插圖等設(shè)計(jì)元素羅列在一起，他們必須根據(jù)所要取得的藝術(shù)效果以及人眼所接受的大小和形狀的因素進(jìn)行合理排序。例如，我們可以通過將幾個(gè)不相關(guān)的物體或是圖形排列成直線的形式，來讓我們的視覺感受為一體，從而使這些原來并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來，最終達(dá)到設(shè)計(jì)作品中的含義，即：整體性。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有視覺導(dǎo)向性，因此，視覺效果的應(yīng)用對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說具有最為直觀、基礎(chǔ)的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)中所使用的視覺效果來需要充分考慮大小等。例如，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)形象是一個(gè)大型的建筑，那么，他們就要考慮到這個(gè)建筑在視覺上應(yīng)該給觀察者什么樣的效果？由于人眼的接受范圍是有限的，所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們必須要將這個(gè)龐大的建筑物的焦點(diǎn)呈現(xiàn)給觀察者。那么，整個(gè)建筑物的核心問題就是讓觀察者在每個(gè)角度所觀察到的都是有焦點(diǎn)性之美的。這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。

第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用還需要運(yùn)用多種對(duì)比來體現(xiàn)視覺效果。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中有很多都是一種精簡元素的過程，其目的是以最簡潔的視覺形象來表達(dá)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵。從運(yùn)動(dòng)學(xué)和物理學(xué)角度來說，太多力的方向的存在會(huì)使眼睛無法分辨什么是主要的形象或是信息，這就削弱的藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用和目的。那么，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就需要充分了解各種相關(guān)視覺知識(shí)，將視覺的作用發(fā)揮到極致和最大。具體來說，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)可以運(yùn)用“凸”與“凹”、“顯”與“隱”、“明”與“暗”、“張”與“弛”等之間的對(duì)比性與沖突性來體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的重點(diǎn)或是層次感等效果。但是，這些相對(duì)的力量之間的比較或是對(duì)立，并不等于矛盾和沖突等，相反，這就是通過視覺來使人或是觀賞者體會(huì)到其中的深刻含義，從而產(chǎn)生深刻的印象。這種視覺效果還可以通過各種不同的形狀、不同的數(shù)量、不同的位置、甚至是不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來進(jìn)行體現(xiàn)和表現(xiàn)，從而凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的核心和內(nèi)涵。

第四，視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中還包含對(duì)視覺文化的體現(xiàn)。

不同文化背景中對(duì)于視覺設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素會(huì)產(chǎn)生一些分歧或是涵義上的巨大差異。以顏色為例，這是視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中最長運(yùn)用的元素之一。如果設(shè)計(jì)師們沒有充分考慮到其藝術(shù)設(shè)計(jì)作品欣賞者的文化背景，那么他的設(shè)計(jì)理念或是思想很可能會(huì)受到誤解或是引起他人的反感。例如，紅色對(duì)于中國人來說絕對(duì)是喜慶或是幸運(yùn)的象征，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中，紅色的使用總會(huì)在視覺上給予觀察者或是欣賞者一種愉悅的感受。但是，如果這個(gè)所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品被應(yīng)用到西方國家，那么，設(shè)計(jì)師的這個(gè)作品就可能會(huì)引起觀賞者的一些負(fù)面情緒，因?yàn)椋谖鞣絿液椭袊?，?duì)于紅色的含義理解是不同的，甚至是有很大差異的。當(dāng)然，這還是比較淺層的問題，關(guān)于此類問題還應(yīng)包括更廣泛、更加深入、更加復(fù)雜的一些問題，只有這樣才會(huì)對(duì)各種顏色的象征意義進(jìn)行深刻理解?？傊?，諸如各種顏色所引起的情感反應(yīng)是要同時(shí)考慮文化背景和不同時(shí)代等因素的，它們所產(chǎn)生的視覺效果是完全不同或是差異巨大的，甚至?xí)a(chǎn)生一些敏感性的問題。

總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用是一種傳達(dá)所設(shè)計(jì)作品的非“語言”性重要因素，它與我們平常使用的各種語言性因素是一樣的，都具有一定的規(guī)則或是規(guī)律，并且必須要考慮到很多其它的因素才能很好地為我們所使用和利用，從而產(chǎn)生我們想要達(dá)到的藝術(shù)效果和象征性體現(xiàn)。通過眼睛去理解和領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品中的含義和特定信息，必須要能夠認(rèn)識(shí)和感受視覺形象所表達(dá)出的非“語言”性因素，提高欣賞者對(duì)于其中的視覺感受。

參考文獻(xiàn)：

[1] （美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?譯者：滕守堯，朱疆源.《藝術(shù)與視知覺》， 四川人民出版社，1998年3月第一版.