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第1篇：人文科技素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞: 公共基礎(chǔ)課 人文素質(zhì) 人文精神

職業(yè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分,在構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系,建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的過程中具有十分重要的作用。在高等教育迅猛發(fā)展的今天,我們培養(yǎng)的目標(biāo)不僅是優(yōu)秀的專業(yè)人才,而且是具有包括人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。因此,人文素質(zhì)教育也就成為高職高專培養(yǎng)目標(biāo)中的重要環(huán)節(jié)。事實(shí)上,許多高職高專院校目前不同程度地存在著重視專業(yè)教育,輕視素質(zhì)教育;過度重視技能教育,輕視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。結(jié)合目前社會(huì)職業(yè)崗位對(duì)人才素質(zhì)的需求狀況,我們不難發(fā)現(xiàn),這種功利導(dǎo)向過于明顯的教育弱化了文化熏陶功能,使學(xué)生缺少了人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn),不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

本文旨在通過理論探討與研究,厘清公共基礎(chǔ)課在高職生就業(yè)能力培養(yǎng)中所處的地位、所起的作用,結(jié)合目前高職教育中正在開展的以課程改革為核心的質(zhì)量工程,對(duì)高職院校以課程改革為重點(diǎn),全面提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的理論研究進(jìn)行思考。一段時(shí)間以來,我在閱讀大量國(guó)內(nèi)外職業(yè)教育及就業(yè)能力研究文獻(xiàn)的同時(shí),還深入相關(guān)企業(yè)行業(yè)、兄弟院校及本校各年級(jí)層次的學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查,分析目前高職教育中就業(yè)能力培養(yǎng)存在的問題,并就改進(jìn)措施進(jìn)行思考。

一、高職院校課程的教學(xué)狀況簡(jiǎn)述

2000年1月,《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中規(guī)定了高職高專教育人才培養(yǎng)模式的基本特征是:以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才為根本任務(wù);以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo),以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案;畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識(shí)適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn);以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。教育部這一文件為高等職業(yè)教育指明了培養(yǎng)目標(biāo)。

自上個(gè)世紀(jì)90年代以來,我國(guó)高等職業(yè)教育得到快速發(fā)展,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批急需的各類專門人才。但由于起步較晚和定位不準(zhǔn)確,高職院校沒有根據(jù)高職教育的人才培養(yǎng)模式及要求來選用適當(dāng)教材,在教材使用上,有的采用的是本科“壓縮餅干型”,有的是借用普通?？菩?有的是本科、?？?、中專的拼湊、剪貼型。同時(shí),社會(huì)職業(yè)崗位中所反映出的高職學(xué)生動(dòng)手能力差的問題也越來越受到人們的關(guān)注,一時(shí)間許多高職院校開始重視培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能,加強(qiáng)了相關(guān)課程的實(shí)踐性教學(xué)。

但另一方面又出現(xiàn)忽視公共基礎(chǔ)課教學(xué)的問題,尤其是存在著專業(yè)課、實(shí)踐教學(xué)課擠占公共基礎(chǔ)課,學(xué)生不重視公共基礎(chǔ)課的現(xiàn)象。并且受社會(huì)傳統(tǒng)思想影響,專業(yè)設(shè)置上普遍存在著重理輕文的現(xiàn)象,還有人認(rèn)為只要專業(yè)過硬,公共基礎(chǔ)課學(xué)不學(xué)都無所謂。其結(jié)果是學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)單薄、人文素養(yǎng)缺乏,影響學(xué)生的全面發(fā)展,難以滿足社會(huì)對(duì)高職人才的要求。針對(duì)高職學(xué)生在實(shí)踐崗位中所表現(xiàn)出的職業(yè)素養(yǎng),許多企業(yè)認(rèn)為高職院校好像是在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)“機(jī)器人”。一些高職院校對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的片面理解,導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)過窄、文化底蘊(yùn)薄弱,在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)。

在對(duì)省內(nèi)許多高職院校公共基礎(chǔ)課教師及本校高職學(xué)生的調(diào)查中,除了發(fā)現(xiàn)上述問題外,我們還欣喜地看到:隨著黨和國(guó)家近些年來對(duì)職業(yè)教育的不斷重視,社會(huì)各行各業(yè)對(duì)高職教育的重新認(rèn)識(shí),學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)高職教育中就業(yè)能力培養(yǎng)的認(rèn)可,學(xué)校對(duì)畢業(yè)生職業(yè)能力的激烈競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的審視等眾多因素的影響,公共基礎(chǔ)課在人才培養(yǎng)中的地位和作用,在綜合素質(zhì)的積累和就業(yè)能力競(jìng)爭(zhēng)中的權(quán)重越來越受到高度的重視。高職院校師生普遍認(rèn)為,公共基礎(chǔ)課不僅沒有擠占專業(yè)課的時(shí)間,適量開設(shè)公共基礎(chǔ)課反而能對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)起到推動(dòng)作用,公共基礎(chǔ)課的地位不容忽視。因此,肩負(fù)教育職能的高職院校有責(zé)任培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞漠厴I(yè)生,而在這方面公共基礎(chǔ)課發(fā)揮著不可替代的作用。

二、高職教育中人文素質(zhì)教育的作用

同志在黨的十七大報(bào)告中指出,“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”,并提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)。而人文素質(zhì)教育的水平,將直接影響這一戰(zhàn)略任務(wù)的完成。沒有良好的人文素養(yǎng)支撐,政治教育及其它一切精神價(jià)值的活動(dòng),都將沒有后勁,難以持續(xù)。培育當(dāng)代青年學(xué)生核心價(jià)值觀,本身就是一項(xiàng)具有豐富和強(qiáng)烈人文訴求的精神文化活動(dòng)。從這個(gè)意義上說,人文素質(zhì)教育就是為培育核心價(jià)值觀添厚土、增后勁的基礎(chǔ)工程和源頭工程。它對(duì)核心價(jià)值觀的可持續(xù)培育有著不可替代的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)影響。

近年來部分高校一是過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能而輕視了涉及德育教育、人性教育和人文倫理的人文素質(zhì)教育;二是為了短期的、看得見的局部經(jīng)濟(jì)效益和小團(tuán)體利益而忽視了陶冶人們的倫理道德情操,影響人對(duì)社會(huì)、他人應(yīng)有的責(zé)任的人文素質(zhì)教育,致使大學(xué)生存在的思想問題多,人生觀、世界觀、價(jià)值觀錯(cuò)位,一些大學(xué)畢業(yè)生甚至連起碼的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德都沒有,這不能不引起我們的反思。

大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì),其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育,主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,對(duì)于促進(jìn)教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變,推動(dòng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革,培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才,具有重要意義。

調(diào)查表明:人文素質(zhì)課在學(xué)生中的認(rèn)可度極高,學(xué)生選修人文課不再只是為了混學(xué)分,絕大多數(shù)在上課時(shí)都有明確的目的性。通過人文素質(zhì)教育,學(xué)生選修更能全方位地提高自身的綜合素質(zhì):一是學(xué)會(huì)學(xué),即掌握認(rèn)識(shí)世界的工具;二是學(xué)會(huì)做,即具備在一定社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境下的工作能力。這一能力不僅是實(shí)際動(dòng)手操作的能力,更重要的是處理人與人、個(gè)人與社會(huì)的人際關(guān)系能力,集體共事和與他人合作的能力,適應(yīng)社會(huì)和實(shí)際交際的能力,管理和解決矛盾的能力;三是學(xué)會(huì)共同生活,即具備在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的參與、協(xié)調(diào)合作的社會(huì)精神;四是學(xué)會(huì)發(fā)展的能力,即注意尊重和發(fā)展個(gè)性,并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人的責(zé)任感來約束自身的行為,也就是個(gè)人的自主性、個(gè)人的發(fā)展能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)他人和全人類負(fù)責(zé),個(gè)人的自主性和發(fā)展性都能與社會(huì)、與他人同步,不對(duì)社會(huì)和他人造成損害。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是各個(gè)行業(yè)的高級(jí)專門人才,學(xué)生缺乏人文素質(zhì),就難以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和科技發(fā)展的需求。時(shí)代、社會(huì)崗位、職業(yè)不同程度地對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提出了更高要求,因此高職高專院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已顯得十分迫切。

三、現(xiàn)階段高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與思考

高職高專院校的學(xué)生在專業(yè)知識(shí)和技能操作等方面掌握得較好,但由于人文素養(yǎng)方面的欠缺致使他們可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足,這成為他們?cè)侔l(fā)展、再塑造的瓶頸。

調(diào)查表明:相當(dāng)多的高職院校的人文素質(zhì)教育越來越受到學(xué)校師生及社會(huì)的共同關(guān)注,但在教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生需求的銜接上還存在明顯的不足。

1.人文選修課還沒有普及

人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍主要設(shè)在公共基礎(chǔ)課部,負(fù)責(zé)完成學(xué)院各年級(jí)全體學(xué)生的人文素質(zhì)課程的教育教學(xué)工作。各院系的課程開設(shè)出現(xiàn)重復(fù)和課程水平參差不齊的情況,課程之間缺乏學(xué)科的交叉與融合,沒有實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)課程與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)結(jié)合,挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;各院系在課程設(shè)置上對(duì)人文素質(zhì)課明顯不夠重視,部分院系部分專業(yè)還未開設(shè)人文素質(zhì)課程或只是象征性地開設(shè)。

2.各專業(yè)人文選修課的開設(shè)存在不合理的現(xiàn)象

不同年級(jí)、不同院系、不同專業(yè)對(duì)人文素質(zhì)課的需求存在差異。我?！洞髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程正在進(jìn)行教學(xué)改革,分年級(jí)分階段教學(xué),在大一開設(shè)更有助于學(xué)生合理的規(guī)劃大學(xué)生活,明確學(xué)習(xí)目標(biāo),把握學(xué)習(xí)方向的課程;文科院系的學(xué)生對(duì)《普通話》、《社交禮儀》等課程的學(xué)習(xí)則有濃厚的興趣,他們反映這不僅是專業(yè)的需求,更是工作及社會(huì)的需求;理科院系的學(xué)生則要求增加《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》、《工程數(shù)學(xué)》等課程的開設(shè)時(shí)間,他們認(rèn)為這對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)幫助很大;另外,有相當(dāng)部分學(xué)生希望能開設(shè)人文社科類、就業(yè)實(shí)用類的人文素質(zhì)課程,他們認(rèn)為這有助于他們擴(kuò)大知識(shí)面,提升內(nèi)涵,陶冶情操,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3.適宜于部分學(xué)生的人文素質(zhì)課程的開設(shè)具有局限性

很多學(xué)生希望能夠開設(shè)《音樂鑒賞》、《專業(yè)體育》等技能型課程,這說明他們并不滿足于單純的專業(yè)教學(xué),對(duì)輔教學(xué)提出了更高要求。更有學(xué)生提出了對(duì)日語、韓語等小語系的學(xué)習(xí)要求,這一方面是他們能迅速捕捉外界訊息的表現(xiàn),另一方面也暴露出我校人文素質(zhì)教育的缺陷,應(yīng)引發(fā)我們對(duì)人文素質(zhì)教育改革的思考。

四、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策

“人文”一詞,在詞典上定義為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。所謂人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。高職教育要正確處理好素質(zhì)、能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。根據(jù)專業(yè)需要的不同,在基礎(chǔ)課、專業(yè)理論教學(xué)體系和實(shí)踐教學(xué)體系的安排上,也可以有不同的比例。

1.重視提高教師的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)教育不僅是人文選修課教師的責(zé)任,而且是專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員的責(zé)任。因此,要在廣大教師中,倡導(dǎo)人文精神、人文素質(zhì)。在提高教師學(xué)術(shù)水平和人文修養(yǎng)的同時(shí),也要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師文化素質(zhì)的培訓(xùn),使教師在教學(xué)中自覺融入人文教育、滲透人文精神和人文理念,不僅要教會(huì)學(xué)生“做事”,更要教會(huì)學(xué)生“做人”,注重科學(xué)技術(shù)和人文價(jià)值觀念的平衡和融合。

2.加強(qiáng)人文素質(zhì)課程體系建設(shè)

本著理論適度、夠用的原則,設(shè)置文理交融、滲透的新型課程。人文選修課是必修課的拓寬與延伸,是發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng),擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面,開闊學(xué)生視野的拓展課程。因此,學(xué)校應(yīng)開設(shè)豐富多彩的選修課,積極開展以創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)為特點(diǎn)的“三創(chuàng)”教育。同時(shí),通過公共基礎(chǔ)課和基礎(chǔ)理論課(以下簡(jiǎn)稱“兩課”)的教學(xué),把人文精神滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。針對(duì)目前“兩課”教育現(xiàn)狀,要勇于創(chuàng)新,把人文素質(zhì)教育與加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來,并使其融入“兩課”教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生在“兩課”知識(shí)學(xué)習(xí)中體會(huì)人文情感,形成穩(wěn)定的人文素質(zhì),并將其內(nèi)化、升華為人文精神。

3.開展多種形式的人文藝術(shù)活動(dòng)

通過舉辦多種形式人文藝術(shù)類學(xué)術(shù)講座,豐富校園文化,改善人文教育環(huán)境,加強(qiáng)學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育。如我校開展了“愛校榮校護(hù)?！被顒?dòng);通過宣傳發(fā)動(dòng)、主題班會(huì)、集中討論、領(lǐng)導(dǎo)帶頭等多種形式,舉辦了“我的校園我維護(hù)”的示范活動(dòng);以年級(jí)、班級(jí)為單位開展了“我的教室我打掃”的評(píng)比活動(dòng);以專業(yè)和宿舍為單位開展了“我的宿舍我建設(shè)”的競(jìng)賽活動(dòng);舉辦了“我與我的學(xué)?！钡难葜v比賽。這一系列活動(dòng)的開展極大地激發(fā)了師生的愛校情懷,增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感,促進(jìn)了文明學(xué)風(fēng)、文明教風(fēng)、文明校風(fēng)的形成。讓學(xué)生在良好的校園環(huán)境中得到熏陶,陶冶情操,塑造美好心靈。同時(shí)在開展各類活動(dòng)的過程中還要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,注重學(xué)習(xí)中外民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù),注重學(xué)術(shù)交流,及時(shí)介紹和研究國(guó)外最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想和方法,培養(yǎng)學(xué)生掌握市場(chǎng)消費(fèi)動(dòng)向和關(guān)注文化生活變化趨勢(shì)的意識(shí),創(chuàng)造活躍的學(xué)術(shù)氣氛和良好的育人環(huán)境。

4.將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育

專業(yè)課教師在講授專業(yè)課時(shí),要自覺地將人文素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終,充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用,真正做到教書育人。同時(shí),人文素質(zhì)教育課程也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去,與專業(yè)教育相結(jié)合,使學(xué)生多掌握一門與專業(yè)有關(guān)的技能,這樣不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,而且擴(kuò)大了學(xué)生的就業(yè)方向。

5.加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,提高學(xué)生的自主意識(shí)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使人產(chǎn)生在書本中、課堂上體驗(yàn)不到的情感。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中可以培養(yǎng)正確地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的能力,體驗(yàn)人間真、善、美,感受人文學(xué)科的魅力。同時(shí)體會(huì)專業(yè)知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用中的重要作用,從而對(duì)學(xué)習(xí)、成才目的有正確的認(rèn)識(shí)。因此,學(xué)校要根據(jù)不同學(xué)科、不同年級(jí)特點(diǎn),安排軍事訓(xùn)練、公益勞動(dòng)、業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)和一些假期進(jìn)行的社會(huì)考察和調(diào)查活動(dòng)等,充分發(fā)揮學(xué)校的共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)及班集體的作用,在校園內(nèi)外創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠自律、自助、自我教育,培養(yǎng)多方面能力,這對(duì)他們提高思想文化修養(yǎng),陶冶高尚情操,增進(jìn)身心健康,都有重要的意義。

6.開展大學(xué)生就業(yè)教育

目前,我校正在進(jìn)行大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)試點(diǎn)改革分階段教學(xué),在大一開設(shè)《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》,使大學(xué)生在明確自己興趣、愛好的前提下,在認(rèn)真分析個(gè)人性格特征的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己專業(yè)特長(zhǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu),對(duì)將來所要從事的工作進(jìn)行合理規(guī)劃。大學(xué)生在走向社會(huì)前,將現(xiàn)實(shí)環(huán)境和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相結(jié)合,給自己的職業(yè)生涯一個(gè)清晰的定位,是求職就業(yè)乃至將來職業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵一環(huán)。職業(yè)生涯規(guī)劃的意義在于尋找適合自身發(fā)展需要的職業(yè),實(shí)現(xiàn)個(gè)體與職業(yè)的匹配,體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的最大化。大二開設(shè)《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》,幫助學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì),形成正確的就業(yè)觀念,為投身于社會(huì)改革和發(fā)展大潮、參與競(jìng)爭(zhēng)做好思想準(zhǔn)備。

7.改革公共基礎(chǔ)課的教學(xué)

傳統(tǒng)的教育教學(xué)以教師為主體,學(xué)生只是受體;學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性,教學(xué)成了抽象的、晦澀的說教,加上教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際,出現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課厭學(xué)的現(xiàn)象。要改變這種狀況,學(xué)校就必須對(duì)公共基礎(chǔ)課的教學(xué)進(jìn)行改革。

首先,要調(diào)整教師、學(xué)生在教學(xué)中的地位。在教學(xué)過程中要在發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí),突出學(xué)生的主體作用,鼓勵(lì)學(xué)生大膽探討,以造就具有鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神的人才。

其次,要注重教學(xué)方法的改革。因材施教,積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式、參與式教學(xué)方法,探討教中學(xué)、學(xué)中教、做中學(xué)的實(shí)踐性教學(xué)模式,從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā),有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行分析和綜合,教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法,給學(xué)生創(chuàng)造積極思維的條件和思路。

再次,要注重教學(xué)手段的改革。加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)、手段的應(yīng)用,加快計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的使用,實(shí)現(xiàn)教學(xué)技術(shù)和手段的現(xiàn)代化是提高教學(xué)水平的重要內(nèi)容。

最后,要改革考試方式方法。傳統(tǒng)的考試方式以理論考試為主,缺乏對(duì)教學(xué)效果的多層面的評(píng)價(jià),因此考核的結(jié)果不能準(zhǔn)確地反映教學(xué)的實(shí)際效果。改革后的考試方法應(yīng)堅(jiān)持開卷、閉卷相結(jié)合,口試、筆試相結(jié)合,還可以有答辯等多種形式;考試題以分析應(yīng)用型為主,著重考核學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí),解決實(shí)際問題的能力,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與能力的全面發(fā)展。

總之,高職院校對(duì)公共基礎(chǔ)課既要重視,又不可強(qiáng)調(diào)過頭,要適度,課程的設(shè)置、調(diào)整、改革要考慮自身培養(yǎng)目標(biāo),切實(shí)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù),真正體現(xiàn)公共基礎(chǔ)課為學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)服務(wù),為專業(yè)技能培養(yǎng)服務(wù)的以服務(wù)為主的教育教學(xué)宗旨。

參考文獻(xiàn):

[1]李東風(fēng),葛力力.對(duì)高職公共基礎(chǔ)課既要重視又要適度[J].職教,2006,(5).

[2]耿獻(xiàn)文.構(gòu)建高職教育課程體系的思考與實(shí)踐[J].職業(yè)技術(shù)教育,2001,(22)

第2篇：人文科技素養(yǎng)范文

一、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》中明確指出：信息技術(shù)課程要努力創(chuàng)造條件，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。首先我們談?wù)剟?chuàng)新能力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是國(guó)民創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)造人才和創(chuàng)造速度及創(chuàng)造效率的競(jìng)爭(zhēng)，因此，創(chuàng)新能力培養(yǎng)是學(xué)生素質(zhì)教育的核心問題。[1]所以信息技術(shù)課教學(xué)實(shí)踐中急需激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力?！爱媹D”是學(xué)生最感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它能施展學(xué)生的想象力、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造才能。所以教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)腦筋，用自己的繪畫語言表達(dá)自己的思想，不能總是依賴?yán)蠋?，看著老師畫一筆，自己畫一筆，永遠(yuǎn)只是模仿，不可能有創(chuàng)造。要?jiǎng)?chuàng)造就要給學(xué)生創(chuàng)造的空間，如在教學(xué)生用“畫圖”工具畫圖時(shí)，我畫一個(gè)圓的輪廓，讓學(xué)生創(chuàng)造性地添加一些東西，畫出你想要的圖形，像太陽、鐘表、笑臉、車輪、呼啦圈、圓盤……接著，我讓學(xué)生畫一個(gè)三角形的輪廓，再啟發(fā)學(xué)生在三角形基礎(chǔ)上添加一些東西，會(huì)有什么樣的收獲？這樣就發(fā)展了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新興趣。在學(xué)生獨(dú)立操作時(shí)，我盡量不講，不說，不施加任何影響，放手讓學(xué)生按照自己的思路，在電腦上變化出多種顏色，勾勒神秘莫測(cè)的圖畫。畫完后，讓學(xué)生們互評(píng)作品，發(fā)表自己的見解，誰的好在哪，誰的不好在哪，應(yīng)怎樣改進(jìn)等。這個(gè)過程，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、合作能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的審美素質(zhì)、承受挫折的品質(zhì)。

二、實(shí)踐能力的培養(yǎng)

計(jì)算機(jī)實(shí)踐能力是正確運(yùn)用各種知識(shí)，合乎邏輯地進(jìn)行各種計(jì)算機(jī)操作的能力。在計(jì)算機(jī)教育中，理論固然重要，如果只有豐富的理論而沒有實(shí)際操作能力，最多也只是紙上談兵。所以，信息技術(shù)課教學(xué)大力提倡“精講多練”，一方面“精講”要求教師講出內(nèi)容的精髓和基本知識(shí)點(diǎn)，另一方面“多練”要使學(xué)生有機(jī)時(shí)、有目標(biāo)、有實(shí)效。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，豐富的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)是掌握技術(shù)最好的辦法，也會(huì)使探索能力、實(shí)踐能力、合作能力得到更好的鍛煉。在教學(xué)過程中，教師著重問題的創(chuàng)設(shè)，提供氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自主實(shí)踐，不絕對(duì)服從教師或者教師提供的標(biāo)準(zhǔn)材料，運(yùn)用自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從某一任務(wù)出發(fā)，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師成為學(xué)生的協(xié)助者。[2]例如，在講“電子郵件的收發(fā)”一節(jié)時(shí)，我一改原來先講授再讓學(xué)生動(dòng)手的被動(dòng)教學(xué)方式，而是準(zhǔn)備好魚餌，就是把所有涉及電子郵件收發(fā)知識(shí)的問題，做成網(wǎng)頁(yè)的形式，在課堂上發(fā)給學(xué)生，等待小魚們自己主動(dòng)來咬魚鉤。學(xué)生會(huì)有各種各樣的問題，讓學(xué)生帶著對(duì)計(jì)算機(jī)的問題開始一堂課，本能的好奇心會(huì)促使他們想了解更多的有關(guān)計(jì)算機(jī)的知識(shí)，他們會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需要，主動(dòng)琢磨如何才能通過計(jì)算機(jī)的某個(gè)功能或者如何使用哪一個(gè)相應(yīng)的鏈接，閱讀其中的相關(guān)內(nèi)容，獲得所要了解的相關(guān)知識(shí)，這樣主動(dòng)去學(xué)習(xí)、去探索，通過思考后的實(shí)踐印象會(huì)更深刻，加深了對(duì)問題的了解掌握。信息技術(shù)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時(shí)展性特點(diǎn)的課程，必須而且只有經(jīng)過實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的應(yīng)用能力，學(xué)生才能既學(xué)到專業(yè)知識(shí)，又充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，總結(jié)出規(guī)律性的解決問題的辦法，使他們?cè)谥R(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用過程中對(duì)所學(xué)知識(shí)能夠有深刻的領(lǐng)悟，學(xué)生在學(xué)習(xí)中建構(gòu)的知識(shí)就可以靈活運(yùn)用，而不是停留在呆板的書本知識(shí)領(lǐng)域里。

近年來，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展的素質(zhì)教育一直是我國(guó)教育部門不斷強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容。[3]當(dāng)今時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的不斷提高，在信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中如何加強(qiáng)各種人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是我們一線信息技術(shù)教師應(yīng)該深深思考的問題，傳統(tǒng)教學(xué)中教師的主宰者和知識(shí)灌輸者的角色應(yīng)該徹底改變，我們要扮演好教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和促進(jìn)者的角色，要善于立足于教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐明亮.淺談如何在教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育[J].綏化師專學(xué)報(bào)，2002（3）.

[2]袁傳旭.素質(zhì)教育隨感[J].江蘇政協(xié)，2011（11）.

第3篇：人文科技素養(yǎng)范文

工業(yè)品牌

華碩難以擺脫的歷史

對(duì)于70后和80后的消費(fèi)者而言，提到華碩這個(gè)品牌，很多人在頭腦里第一反應(yīng)出現(xiàn)的往往是“華碩品質(zhì)，堅(jiān)若磐石”這句話，在那個(gè)激情飛揚(yáng)的年代，華碩憑借巨獅戰(zhàn)略從眾多品牌中殺出，一舉奠定了板卡領(lǐng)域的巨獅地位。從1989年成立初期幾百片的電腦主板生意做起，到1996年底一躍成為全球主板第一品牌及最大的主板廠商，在到今天的3C方案代表，華碩用26年的時(shí)間讓人們看到了一個(gè)IT領(lǐng)域的傳奇。

提到蘋果，我們會(huì)想到創(chuàng)新，提到索尼，人們會(huì)聯(lián)想到匠人精神，那提及華碩呢？品質(zhì)過硬、做工扎實(shí)顯然具有太濃郁的工業(yè)品牌氣息了，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，數(shù)字生活讓IT設(shè)備全面滲透大眾日常生活行為習(xí)慣時(shí)，質(zhì)優(yōu)固然是產(chǎn)品得到消費(fèi)者認(rèn)可的基礎(chǔ)，但消費(fèi)者更多需要的是能夠無縫融入生活，并傳遞個(gè)人情感訴求的產(chǎn)品。工業(yè)品牌顯然難以受到消費(fèi)者青睞，能夠在近年來實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)、得到主流市場(chǎng)消費(fèi)者認(rèn)可的品牌一定是一個(gè)技術(shù)品牌、設(shè)計(jì)品牌乃至創(chuàng)新品牌。

于是我們看到，華碩近年來一直在嘗試改變市場(chǎng)對(duì)品牌及其文化的認(rèn)知，嘗試全方位融入消費(fèi)者的數(shù)字生活，以此實(shí)現(xiàn)整個(gè)品牌的蝶變。

技術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

渴望轉(zhuǎn)變的華碩

從世界最大的主板生產(chǎn)商，到全球3C界的巨獅，從成功開創(chuàng)上網(wǎng)本品類，扭轉(zhuǎn)金融危機(jī)中的首季虧損，到出征智能手機(jī)這一當(dāng)今天下兵家必爭(zhēng)之地……已過耳順之年的施崇棠并沒有滿足于華碩曾經(jīng)取得的成績(jī)，而是不斷努力滲透消費(fèi)者的數(shù)字生活，一步一步構(gòu)筑屬于華碩的IT硬件產(chǎn)品生態(tài)圈。

從工業(yè)型品牌轉(zhuǎn)向技術(shù)型品牌是較為容易的，華碩長(zhǎng)期以來在硬件產(chǎn)業(yè)鏈上的資金、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)積累讓其能夠通過一個(gè)又一個(gè)技術(shù)型創(chuàng)新完成品牌升級(jí)，但施崇棠從來都不認(rèn)為“易行門”可以造就百年企業(yè)，于是華碩開始不斷追求設(shè)計(jì)美學(xué)。對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)近乎苛刻的要求加上對(duì)客戶需求的深刻理解，精彩地演繹出完美的產(chǎn)品與體驗(yàn)。提及華碩設(shè)計(jì)，已經(jīng)有不少80后和90后能夠聯(lián)想到主打變形應(yīng)用的Transformer、靈感源于隱形戰(zhàn)機(jī)的ROG筆記本，但顯然華碩并沒有止步于技術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，沒有簡(jiǎn)單地將對(duì)企業(yè)、品牌及產(chǎn)品的理解停留在文化層面，隨著Zen系列的推出，我們已經(jīng)能夠隱約地感覺華碩在努力嘗試著賦予品牌和產(chǎn)品文化甚至于信仰符號(hào)，華碩對(duì)科技產(chǎn)品的理解已經(jīng)從用戶需求、個(gè)性的延伸，演化對(duì)意識(shí)形態(tài)與精神載體的塑造。

東方文化烙印

一場(chǎng)關(guān)乎華碩品牌的豪賭

Chi系列的推出，讓人們進(jìn)一步感受到華碩對(duì)品牌文化重構(gòu)的嘗試。Chi&Zen對(duì)應(yīng)的氣與禪，其產(chǎn)品命名具有濃郁的東方文化氣息，將中國(guó)傳承千年的哲學(xué)理念融入現(xiàn)代科技產(chǎn)品中，這本身對(duì)品牌而言就是極大的挑戰(zhàn)。

為品牌打上東方文化的烙印，一旦成功推向全球，那華碩必將成為真正的世界級(jí)、現(xiàn)象級(jí)品牌，提及東半球或亞洲IT領(lǐng)域，華碩將成為代表性品牌，就如同蘋果于歐美、西方市場(chǎng)一般。

當(dāng)然，任何的企業(yè)行為都不會(huì)絕對(duì)的正確或成功，以2合1形態(tài)的Chi為例，歐美市場(chǎng)在當(dāng)前仍然是整個(gè)產(chǎn)品品類的主要消費(fèi)區(qū)域，ASUS Transformer Book T3 Chi這樣的產(chǎn)品想要被西方市場(chǎng)消費(fèi)者接受，華碩需要的是用西方消費(fèi)者能夠理解并懂得的語言去闡述產(chǎn)品以及品牌，東方文化氣息明顯的Chi能否被理解、接受，對(duì)華碩而言不亞于一場(chǎng)關(guān)乎品牌轉(zhuǎn)型成敗的賭局。

執(zhí)著于每一個(gè)細(xì)節(jié)的磨礪

Chi&Zen闡釋科技美學(xué)

猜測(cè)也好，理解也罷，關(guān)于品牌的東西多少有些浮于云端，對(duì)于大眾消費(fèi)者而言，更多關(guān)心的還是技術(shù)乃至產(chǎn)品本身。華碩為何能將Chi&Zen的輕薄推向一個(gè)新的高度？其外觀設(shè)計(jì)的靈感源于什么地方？執(zhí)著于每一個(gè)細(xì)節(jié)磨礪的華碩，這一次用Chi&Zen為我們闡釋了科技美學(xué)的新高度！

Transformer近乎成為ASUS筆記本產(chǎn)品一個(gè)標(biāo)志系列，Chi不但要延續(xù)以往經(jīng)典，更要在追求極致中完成升級(jí)。6顆磁鐵以及170個(gè)直徑0.5mm孔的加入，改變了以往Transformer系列的卡扣設(shè)計(jì)，讓用戶能夠更自然地完成“變形”動(dòng)作。除像Zen系列一樣采用鉆石切割處理外，更通過四種刻刀的配合，完成平板部分的金屬拋光處理。

以U305為例，設(shè)計(jì)師用簡(jiǎn)潔利落的線條，表達(dá)對(duì)極靜、蓄勢(shì)待發(fā)的理解，創(chuàng)新的全周內(nèi)斜角成型設(shè)計(jì)，不單滿足了對(duì)設(shè)計(jì)外觀一致性的追求，更通過內(nèi)斜角設(shè)計(jì)，讓用戶可以從任何角度輕松打開。而在上色和質(zhì)感處理上，成功地采取高溫噴涂和多工序鉆石切割工藝相結(jié)合，賦予金屬材質(zhì)顏色的同時(shí)，也透過邊緣的金屬拋光處理，盡可能完善每一個(gè)細(xì)節(jié)，將Zen系列推向一個(gè)新的高度。

為用戶帶來更好科技體驗(yàn)

2015年華碩筆記本

新品會(huì)訪談

記者：歐美成熟市場(chǎng)的換機(jī)需求是當(dāng)前2合1產(chǎn)品的主要推動(dòng)力，華碩會(huì)如何將Chi&Zen這樣命名具有濃郁東方文化氣息的產(chǎn)品推向歐美市場(chǎng)？

華碩：Chi&Zen的命名對(duì)于西方文化來講的確是需要溝通的，施崇棠先生本身對(duì)東方哲學(xué)思想有著一定研究和偏好，這樣的名字命名可以較好地強(qiáng)化Chi&Zen系列產(chǎn)品本身的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然，根據(jù)不同市場(chǎng)對(duì)東方文化的接受程度，我們也會(huì)在傳播過程中使用不一樣的策略，類似追尋無與倫比這樣的調(diào)性，同樣符合Chi&Zen系列產(chǎn)品。

記者：蘋果是不少IT硬件廠商的學(xué)習(xí)對(duì)象，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間在創(chuàng)新方面的努力，華碩在一些方面的設(shè)計(jì)及工藝其實(shí)已經(jīng)超越蘋果了，華碩如何將這些創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成對(duì)消費(fèi)者的吸引力？

華碩：一款好的產(chǎn)品是否能夠成功，在我的理解里是要看它是否符合消費(fèi)者需求，并帶給消費(fèi)者更好的科技體驗(yàn)。除本身對(duì)產(chǎn)品精益求精的追求外，華碩還提出了快樂客戶體驗(yàn)2.0概念，從硬件設(shè)計(jì)到軟件調(diào)校，都是以用戶體驗(yàn)為核心，盡量符合消費(fèi)者使用習(xí)慣。

第4篇：人文科技素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 文科物理 文科物理課程 文科物理教材 文科物理教育

中圖分類號(hào)：O4-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 文科物理教育的重要性

隨著科技迅猛發(fā)展與社會(huì)不斷進(jìn)步，世界范圍內(nèi)的問題和矛盾展現(xiàn)出復(fù)雜化和多樣化的新特點(diǎn)。人們對(duì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才的迫切需求，促進(jìn)了文理互滲和交叉學(xué)科的急速發(fā)展。然而，文科向理科的滲透是較為順利的，理科向文科的滲透、交叉和發(fā)展卻困難重重、不盡人意。著名物理學(xué)家吳健雄博士曾指出，為避免出現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的危機(jī)，當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中的兩種文化（科學(xué)文化和人文文化）之間的隔閡，而加強(qiáng)這兩方面的交流和聯(lián)系，最合適的是大學(xué)。從物理學(xué)的重要性來看，“物理學(xué)作為研究自然界最普遍規(guī)律的科學(xué)和最成 熟的自然科學(xué)，對(duì)科學(xué)世界觀的形成所起的作用是最直接的，物理學(xué)的方法是科學(xué)方法的典型代表?！北本┐髮W(xué)劉華杰教授也曾指出：“目前我國(guó)文理分裂比較嚴(yán)重，造成文科生學(xué)習(xí)科學(xué)的困難，但已經(jīng)有很多大學(xué)開設(shè)文科物理課程。嘗試為對(duì)物理學(xué)感興趣的文科生提供了一個(gè)空間和平臺(tái)。”由此可見，在大學(xué)文科學(xué)生中開展文科物理課程并且對(duì)現(xiàn)有的文科教育改革具有十分重要的意義。

開設(shè)文科物理的意義：第一，“科學(xué)素養(yǎng)”培養(yǎng)的基本要求。科學(xué)素養(yǎng)是公民應(yīng)有的基本素質(zhì)之一。第二，提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)水平。教育是影響我國(guó)公民科學(xué)文化素養(yǎng)的主要因素。開設(shè)文科物理，提高文科學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，普及科學(xué)常識(shí)，教授科學(xué)的研究方法迫在眉睫。第三，科學(xué)的理念比知識(shí)更重要。開設(shè)文科物理課程，不僅是傳授物理知識(shí)，更是培養(yǎng)科學(xué)的理念，文科物理課程將科學(xué)精神和人文理念貫穿整個(gè)課程，旨在培養(yǎng)一種理念，交給讀者科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)。

2我國(guó)高校文科物理教育的發(fā)展情況

西方發(fā)達(dá)國(guó)家自上世紀(jì)中期意識(shí)到物理教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展有著重要作用，開始重視學(xué)生物理知識(shí)和物理科學(xué)方法的學(xué)習(xí)。我國(guó)開展文科物理教學(xué)起步晚，始于上世紀(jì)90年代。表1更清楚、更直觀地展示國(guó)內(nèi)開展文科物理教學(xué)概況。如上海交大的《天文學(xué)史》則是對(duì)人文學(xué)院開設(shè)的，講授從古代到近現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展歷史，同時(shí)也兼及介紹中國(guó)古代的天文學(xué)成就。 中國(guó)人民大學(xué)的《物理與科技發(fā)展》立足于物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介與其在現(xiàn)實(shí)生活、科研實(shí)踐，以及工業(yè)化進(jìn)程中的應(yīng)用。該課程著力于系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物理的興趣，使選該選修課的同學(xué)能夠在一定程度上對(duì)于物理學(xué)中的邏輯思維，演化方法獲得一定的掌握。

同時(shí)，表2列舉了我國(guó)當(dāng)今通行的文科物理教材情況。如北京大學(xué)的《演示物理學(xué)》采取以演示實(shí)驗(yàn)方式進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟物理學(xué)的精髓，使學(xué)生對(duì)物理學(xué)獲得一個(gè)初步而準(zhǔn)確的整體印象，作為今后自身擴(kuò)展科技知識(shí)的基礎(chǔ)。

3我國(guó)文科物理教材的特點(diǎn)

眾所周知，人文精神和科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩翼。當(dāng)今的文科大學(xué)生，除了專業(yè)知識(shí)之外，亦應(yīng)具備科技背景，這是新一代應(yīng)具有的素質(zhì)，也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，迎接挑戰(zhàn)的需要。目前各高校文科物理教材教材建設(shè)步伐加快；教材內(nèi)容多樣化；側(cè)重科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成；物理思想與人文精神有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)擇兩本點(diǎn)評(píng)：

吳宗漢的《物理學(xué)概論：文科大學(xué)物理教程與實(shí)驗(yàn)》由三部分組成：第一部分概述了一些基礎(chǔ)知識(shí)如力學(xué)概述、熱學(xué)與能源工程、電磁學(xué)、相對(duì)論與量子論、原子核與基本粒子的等。第二部分為21世紀(jì)前沿科技選編，介紹了混沌現(xiàn)象、材料科學(xué)、信息技術(shù)、宇宙成因探索等內(nèi)容。第三部分介紹了物理實(shí)驗(yàn)中數(shù)據(jù)處理方法。可以看出，該書主要偏向概念性介紹，照顧到文科生的知識(shí)基礎(chǔ)，目的是拓寬學(xué)生知識(shí)面，獲得科學(xué)方法論的教益與啟迪。

吳大江的《文科物理學(xué)教程：物理概念與科學(xué)文化素養(yǎng)》具有如下鮮明的特點(diǎn)：（1）內(nèi)容編排科學(xué)。在闡述物理基礎(chǔ)知識(shí)方面，明晰了概念的引入、概念的形成和概念的應(yīng)用，繼承并發(fā)揚(yáng)了理工科精品教材中知識(shí)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點(diǎn)。與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)物理文化，突出物理學(xué)中的科學(xué)方法和創(chuàng)新思維。（2）將經(jīng)典理論與其在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用緊密結(jié)合。同時(shí)，引入案例教學(xué)，以生動(dòng)的素材增加趣味性和故事性，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。（3）教材以物理模型、例題分析、知識(shí)拓展為主線貫穿始終，力求促進(jìn)能力和素質(zhì)培養(yǎng)。全書深入淺出地闡述基本現(xiàn)象、基本概念和基本原理并增加了典型例題。解題時(shí)，調(diào)物理過程、解題思路、抽象思維、形象思維、辯證思維以及科學(xué)方法，以便培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力、自學(xué)力和創(chuàng)新能力。（4）在弘揚(yáng)中華數(shù)千年科技文明的同時(shí)，本教材結(jié)合物理學(xué)在中西方兩種文化融合方面進(jìn)行了有意義的探索，努力將注重基礎(chǔ)理論和知識(shí)傳授的傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的理念結(jié)合起來。

葛德彪的《文科物理教程》主要包含力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)概論；相對(duì)論基礎(chǔ)；量子論基礎(chǔ)。該書主要特色：（1）考慮文科大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，所以盡量略去了復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，注重物理概念和定律背后的深刻含義的挖掘，注重人文文化與科學(xué)文化相融合、物理知識(shí)與物理學(xué)史相結(jié)合、基本定律與科學(xué)思路相配合。（2）適當(dāng)插入物理學(xué)史、物理學(xué)家、物理理論的形成發(fā)展過程和科學(xué)哲學(xué)的介紹，以實(shí)現(xiàn)啟迪思維能力、激發(fā)探索精神和提高綜合素質(zhì)的目標(biāo)。（3）壓縮經(jīng)典物理內(nèi)容，擴(kuò)大近代物理比例，打破了傳統(tǒng)的內(nèi)容安排的格局。在大學(xué)物理內(nèi)容改革上大大地向前邁了一步，真正體現(xiàn)了“優(yōu)化經(jīng)典，加強(qiáng)近代”的改革目標(biāo)。（4）將三次技術(shù)革命與物理學(xué)的關(guān)系納入到正式內(nèi)容中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，認(rèn)識(shí)物理理論與科技進(jìn)步之間的關(guān)系。（5）精選思考題和習(xí)題。思考題和習(xí)題的選擇注重基本問題的理解和基本解題方法的訓(xùn)練，盡量避免難題和偏題，緊扣每部分教學(xué)內(nèi)容的典型題，適當(dāng)控制題目數(shù)量，不貪多求大，力求簡(jiǎn)潔精悍。

4對(duì)我國(guó)文科物理教育的思考與探索

文科物理是高校實(shí)施文化素質(zhì)教育的一門重要課程，對(duì)體現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，特別對(duì)提高非理工學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)起著重要作用。如今，越來越多的學(xué)校開設(shè)了文科物理的公選課、通選課，可見文科物理越來越受到了學(xué)校和老師的重視。在文獻(xiàn)中，作者通過對(duì)中南大學(xué)的學(xué)生樣本的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)文科物理的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多文科學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)理解不深，往往沒過多久就全忘了。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，物理知識(shí)已經(jīng)融入到了我們的生活中，是成為21世紀(jì)文科高素質(zhì)人才中不可或缺的組成部分。

通過對(duì)我國(guó)文科物理教育狀況的調(diào)研與分析，本文對(duì)我國(guó)文科物理教育有了以下幾點(diǎn)思考：（1）注重文科物理的逐步轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在的文科物理越來越注重多樣化，我國(guó)文科物理正在從簡(jiǎn)化理科大學(xué)物理逐步轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和分析問題的能力、融合物理思想與人文精神。（2）注重人文教育，實(shí)現(xiàn)文理結(jié)合。文科物理正在不斷的向與人文教育息息相關(guān)的方向發(fā)展，我們可以看到，這樣的發(fā)展更能夠吸引文科學(xué)生的興趣，也更容易被文科讀者所接收，不僅增加了內(nèi)容的趣味性，降低對(duì)物理知識(shí)的要求，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中的、藝術(shù)中的物理。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，授人以漁。文科學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)不需要用到太多專業(yè)知識(shí)，關(guān)鍵是如何將物理應(yīng)用到自己專業(yè)領(lǐng)域。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮物理學(xué)的社會(huì)教育功能和思想文化功用，向?qū)W生傳播著名科學(xué)家的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，提高學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題、分析判斷的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊娟.文科類大學(xué)物理課程的設(shè)置及教學(xué)研究與實(shí)踐[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2007.

[2] 吳宗漢.物理學(xué)概論：文科大學(xué)物理教程與實(shí)驗(yàn)[M].東南大學(xué)出版社，2001.

[3] 吳大江.文科物理學(xué)教程：物理概念與科學(xué)文化素養(yǎng)[M].北京師范大學(xué)出版社，2010.

[4] 葛德彪，張世全.文科物理教程[M].電子工業(yè)出版社，2010.

第5篇：人文科技素養(yǎng)范文

摘要：本研究采用自編的科學(xué)問卷表，對(duì)成都師范學(xué)院2012級(jí)文科專業(yè)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查。發(fā)現(xiàn)文科大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)較感興趣但了解渠道單一；普遍較認(rèn)同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用；認(rèn)同科學(xué)技術(shù)積極影響自己日常生活但不認(rèn)同了解科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要性。調(diào)查結(jié)果也引導(dǎo)我們從多個(gè)方面進(jìn)行思考和改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；科學(xué)素養(yǎng)；現(xiàn)狀調(diào)查；策略

0引言

人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)的大發(fā)展需要大量具有寬闊知識(shí)背景和全面素質(zhì)的公民，這無疑對(duì)高等教育提出了更高要求。科學(xué)素養(yǎng)早已成為大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面[1]，社會(huì)要求大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)高于一般公眾。由于我國(guó)中學(xué)教育模式長(zhǎng)期以文理分科為特點(diǎn)，理科生科學(xué)素養(yǎng)整體高于文科類學(xué)生[2]，理科生數(shù)量也多于文科生。社會(huì)普遍認(rèn)為文科大學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)上與理科大學(xué)生差異巨大，文科大學(xué)生普遍存在著基本科學(xué)素養(yǎng)的缺失[3]。高等教育中的科學(xué)素養(yǎng)教育至少應(yīng)有兩方面作用：一是作為提高全體文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)必備的文化基礎(chǔ)課，培養(yǎng)其掌握科學(xué)思維的能力并用于社會(huì)工作實(shí)踐；二是作為培養(yǎng)全人教育的核心能力必備的專業(yè)課程[3]?？茖W(xué)素養(yǎng)是體現(xiàn)現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，能夠有效地培養(yǎng)和提高公眾科學(xué)的世界觀和思維方法，已經(jīng)成為國(guó)家持續(xù)發(fā)展的根基[4]?，F(xiàn)今各國(guó)測(cè)定和比較國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的基本參照標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)國(guó)際公眾科學(xué)素養(yǎng)促進(jìn)中心主任J.D.米勒所提出的觀點(diǎn)衍生而來的，科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)被看作是社會(huì)公眾所應(yīng)具備的最基本的對(duì)于科學(xué)技術(shù)的理解能力。其具體內(nèi)涵包括以下三個(gè)層次：①理解科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)和理解一定的科學(xué)術(shù)語和概念的能力；②有科學(xué)推理的基本能力，也就是了解對(duì)科學(xué)研究的一般過程和方法，具備科學(xué)的思維習(xí)慣，在日常生活中能夠判斷某種說法在什么條件下才有可能成立；③理解包含科學(xué)及技術(shù)內(nèi)容的公共政策議題能力[5]。高等教育肩負(fù)著為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，而這種高素質(zhì)人才不僅要有現(xiàn)代化知識(shí)，而且還有有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、法制意識(shí)和參與意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)。不僅要有民主，平等的人文精神，而且還有有務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)精神[6]。搞清楚當(dāng)前文科生科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀，可以助力深度探究大學(xué)生培養(yǎng)的優(yōu)效策略、全方位改進(jìn)課程設(shè)置，最終提高文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)水平。

1調(diào)查對(duì)象及方法

本次通過對(duì)成都師范學(xué)院具有中學(xué)文科背景的文科專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行基本科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，了解目前文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，探索進(jìn)一步培養(yǎng)文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，為高校文科專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)教學(xué)改革以及為如何提高教師素質(zhì)提供參考。本文調(diào)查問卷參照中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查問卷及相關(guān)的科普知識(shí)，根據(jù)成都師范學(xué)院文科專業(yè)學(xué)生群體的情況改編而成，以求能從不同側(cè)面、不同角度全面了解文科大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀。本文選取成都師范學(xué)院2012級(jí)具有中學(xué)文科背景的文科專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷845份，回收有效問卷798份，問卷有效回收率為94.4%。

2調(diào)查結(jié)果及分析

本次調(diào)查問卷分為科學(xué)知識(shí)來源、對(duì)科學(xué)知識(shí)的態(tài)度和興趣，對(duì)科學(xué)技術(shù)作用以及對(duì)科學(xué)技術(shù)態(tài)度的認(rèn)識(shí)四個(gè)大項(xiàng)目，涉及日常習(xí)慣、生物、醫(yī)學(xué)、物理、天文和地理等方面共計(jì)40個(gè)小項(xiàng)目。調(diào)查環(huán)節(jié)采用無記名方式進(jìn)行，根據(jù)問卷結(jié)果，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析討論，并得出一定結(jié)論。

2.1科學(xué)知識(shí)來源

圖1為對(duì)科學(xué)知識(shí)的一般來源途徑調(diào)查情況。在給出的科學(xué)知識(shí)來源中包括觀看電視，收聽廣播電臺(tái)，閱讀科普出版物，在線瀏覽科技信息等。

2.2對(duì)科學(xué)知識(shí)的態(tài)度和興趣

圖3為對(duì)各調(diào)查項(xiàng)目的感興趣程度，調(diào)查項(xiàng)目包括對(duì)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明和新技術(shù)的應(yīng)用，新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，科技教育，空間探索，防災(zāi)與減災(zāi)，環(huán)境污染，原子能應(yīng)用于發(fā)電，農(nóng)業(yè)問題，國(guó)際與外交政策，經(jīng)濟(jì)與商業(yè)狀況，軍事與國(guó)防等各個(gè)項(xiàng)目的感興趣程度。調(diào)查選項(xiàng)包括很感興趣，較感興趣，不感興趣，毫無興趣。在學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)態(tài)度和興趣方面的調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對(duì)科學(xué)新聞?shì)^感興趣，選擇毫無興趣和不感興趣的所占比例都較小。這可能是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生正處于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，對(duì)新鮮事物有著較高的關(guān)注度，尤其是在科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明、新技術(shù)的應(yīng)用以及防災(zāi)與減災(zāi)等影響人類社會(huì)文明進(jìn)步方面的科學(xué)新聞更感興趣；然而可能對(duì)核能陌生的原因，調(diào)查發(fā)現(xiàn)對(duì)原子能用于發(fā)電此項(xiàng)不感興趣的同學(xué)相對(duì)較多；在原子能應(yīng)用于發(fā)電，國(guó)際與外交政策，科技教育等方面不感興趣的學(xué)生占得比例相對(duì)較多。調(diào)查顯示有近1/3學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)問題不感興趣，這可能是由于現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，對(duì)農(nóng)業(yè)的逐漸遠(yuǎn)離，農(nóng)業(yè)地位低，收入低，導(dǎo)致現(xiàn)在農(nóng)民離開土地，年青人遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)。

2.3對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的認(rèn)識(shí)

學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)作用認(rèn)識(shí)的調(diào)查，其中對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的認(rèn)同包括：對(duì)有關(guān)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的信任程度以及對(duì)一些研究領(lǐng)域的看法等多方面。調(diào)查結(jié)果如表1所示。整體來看，大部分同學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)給人們帶來的積極意義都選擇了“很同意”或“基本同意”兩個(gè)選項(xiàng)；而選擇“很不同意”和“不知道”的比例較小。這表明大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同科學(xué)技術(shù)給人類帶來的利大于弊。在科學(xué)技術(shù)打亂了人們的是非觀念選項(xiàng)上，有58%學(xué)生認(rèn)同此看法，這表明學(xué)生認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，利弊相當(dāng)。在選擇日常生活中了解科學(xué)的重要性選項(xiàng)上，有41%學(xué)生認(rèn)同了解科學(xué)對(duì)自己不重要。之所以得到這樣的調(diào)查結(jié)果可能是因?yàn)椴糠执髮W(xué)生在生活中對(duì)科學(xué)信息接觸不多，感覺科學(xué)離自己很遙遠(yuǎn)，對(duì)科學(xué)和科學(xué)家報(bào)有神秘感。

2.4對(duì)科學(xué)技術(shù)影響的認(rèn)識(shí)

為了調(diào)查學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)在各個(gè)方面影響著人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，我們?cè)O(shè)定了七項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生選擇科學(xué)技術(shù)消極影響人類道德水平、公眾健康、世界和平的比例都超過10%，分別達(dá)到10.2%、15.3%、11.4%。學(xué)生認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能積極影響生活水平、一般工作條件以及國(guó)家繁榮，選擇比例都高于50%。另外，調(diào)查問卷也反映出學(xué)生認(rèn)為科學(xué)技術(shù)將積極影響著個(gè)人生活情趣。

3培養(yǎng)文科生科學(xué)素養(yǎng)的主要策略與建議

3.1學(xué)校應(yīng)該以高等教育培養(yǎng)目標(biāo)

為指導(dǎo)提高文科生科學(xué)素養(yǎng)高等教育的基本目標(biāo)就是向社會(huì)培養(yǎng)合格社會(huì)人，合格社會(huì)人應(yīng)具備進(jìn)入社會(huì)的必備素質(zhì)。作為大學(xué)生向社會(huì)人過渡的大學(xué)校園，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手提高文科大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)?？梢誀?zhēng)取政府、企業(yè)以及個(gè)人的經(jīng)費(fèi)支持。學(xué)?？梢耘c企業(yè)展開合作關(guān)系，企業(yè)提供崗位，學(xué)校選拔人才，企業(yè)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行資金上的支持。學(xué)校需要開設(shè)專門的課程。學(xué)校應(yīng)開設(shè)科學(xué)教育選修課，且針對(duì)我國(guó)目前文科類大學(xué)生對(duì)人與自然、環(huán)境與社會(huì)、現(xiàn)代科技發(fā)展等方面認(rèn)識(shí)薄弱的特點(diǎn)，科學(xué)教育選修課最好以解決實(shí)際問題（如環(huán)境保護(hù)、能源的合理開發(fā)與應(yīng)用等），然而對(duì)一些理論知識(shí)的講解，最好在解決實(shí)際問題的過程中隨時(shí)穿插，而對(duì)科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展過程則做一定的了解即可，這樣使文科類大學(xué)生既了解科學(xué)技術(shù)及其成果，又成為能夠參與科學(xué)技術(shù)決策和具有良好科學(xué)素質(zhì)的人才。整合校內(nèi)外教學(xué)資源資源，積極調(diào)動(dòng)教師學(xué)生積極性。①轉(zhuǎn)變文科生的觀念，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)素養(yǎng)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、工作、生活的重要價(jià)值；②鼓勵(lì)文科類大學(xué)生閱讀科普書籍以及科普讀物，利用好校園圖書館；③鼓勵(lì)文科類大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，讓他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下自主探究自己感興趣的問題，也可以補(bǔ)做初、高中的理科實(shí)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)中學(xué)沒能完成實(shí)驗(yàn)的遺憾。創(chuàng)建校園科學(xué)文化氛圍。①學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生需要不定期地舉辦科普講座；②組織參觀科普展覽，科普論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)；③學(xué)?？梢詣?chuàng)辦科學(xué)文化社團(tuán)，讓文科和理科的學(xué)生多多繁榮交流，從而帶動(dòng)文科生，促進(jìn)其科學(xué)素養(yǎng)水平的提高；④學(xué)校也可以經(jīng)常在校園里以黑板報(bào)、展板、科技競(jìng)賽等各種形式宣傳科學(xué)文化。

3.2教師應(yīng)該營(yíng)造良好科學(xué)素養(yǎng)教育環(huán)境

建立穩(wěn)固的教師隊(duì)伍。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，打造一支專業(yè)知識(shí)過硬、業(yè)務(wù)水平強(qiáng)的專職實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍。這要求教師必須具備全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)：學(xué)生懂得的，教師必須要精通；要求學(xué)生做到的，教師首先身體力行；教師對(duì)指導(dǎo)的內(nèi)容、實(shí)踐的方法了如指掌，才能保證“導(dǎo)”得好、“導(dǎo)”到點(diǎn)子上。必須把對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的管理納入到正常教學(xué)管理中來，對(duì)一些關(guān)聯(lián)知識(shí)，教師應(yīng)該適度的做相應(yīng)的拓展以及介紹。教師應(yīng)該不斷改進(jìn)教學(xué)模式。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。①講課內(nèi)容不能照搬書本枯燥繁多，多利用現(xiàn)代教學(xué)手段如多媒體、PPT等，老師可以在文字中穿插相應(yīng)的圖片，有條件的可以多放視頻演示。②教師要活躍課堂氣氛，講課幽默有趣，舉一些與生活相關(guān)的例子，多提問讓學(xué)生自主思考，互相交流。③適度安排學(xué)生多親手做一些簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)，以及寫一些實(shí)驗(yàn)報(bào)告，鍛煉學(xué)生學(xué)、做以及表達(dá)能力。

3.3學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮自主性提升科學(xué)素養(yǎng)

學(xué)生需要更為積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。利用好學(xué)校和社會(huì)圖書館資源，自主學(xué)習(xí)，多利用網(wǎng)絡(luò)了解科學(xué)素養(yǎng)知識(shí)。積極參與興趣小組，根據(jù)自己的興趣、愛好選擇相關(guān)圖書，增長(zhǎng)在人文科學(xué)與人文素養(yǎng)方面的知識(shí)。學(xué)生應(yīng)把所學(xué)知識(shí)主動(dòng)運(yùn)用到實(shí)踐。積極參加社會(huì)科普宣傳活動(dòng)，利用周末和假期，深入到各鄉(xiāng)村社區(qū)，開展義務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，宣傳科學(xué)知識(shí)，宣傳科學(xué)世界觀。積極充當(dāng)科普自愿者，走出校門，爭(zhēng)取用科普宣傳員、科技館講解員等實(shí)際工作，創(chuàng)造學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情，提高自身科學(xué)素養(yǎng)水平。

4結(jié)語

從調(diào)查情況看，發(fā)現(xiàn)文科大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)比較模糊，部分大學(xué)生或者不了解科學(xué)技術(shù)、或者處于消極的狀態(tài)。針對(duì)這些情況我們有必要采取措施提高他們對(duì)科學(xué)的興趣，使他們對(duì)科學(xué)有積極正確的認(rèn)識(shí)。調(diào)查結(jié)果同時(shí)反映出部分同學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響不了解或不關(guān)注。調(diào)查同時(shí)發(fā)現(xiàn)，成都師范學(xué)院具有中學(xué)文科背景的文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。究其原因，固然與其過早分科授課有關(guān)，但亦與目前不容樂觀的文科大學(xué)生科學(xué)教育的開展?fàn)顩r相關(guān)聯(lián)。在教育課程設(shè)置、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面存在著一些明顯的問題，其中包括教育主管部門的教育思想意識(shí)出現(xiàn)偏頗，從而導(dǎo)致課程設(shè)置和選修制度的不合理，科學(xué)教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重缺陷。要徹底解決這些問題，既要對(duì)文科類大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提出適度要求，又要采取一定的策略，這是社會(huì)和大學(xué)生發(fā)展的雙向需求。

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第6篇：人文科技素養(yǎng)范文

（一）對(duì)辦學(xué)宗旨認(rèn)識(shí)有偏差

許多高職院校認(rèn)為，高職既然是培養(yǎng)技能型人才，就要使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，課程安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)都要以技能培養(yǎng)為主，一切課程安排原則是看其是否和技能有關(guān)，是否實(shí)用。思想品德和人文課程顯然是在“實(shí)用”范圍之外，除了上級(jí)主管部門嚴(yán)令必須開設(shè)的“兩課”外，其他人文課程可有可無。教育的終極目的被拋棄，高職院校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。

（二）教育效果具有后視性

一個(gè)人人文素質(zhì)修養(yǎng)的形成、思想品德的塑造是個(gè)漸進(jìn)、潛移默化的過程，往往幾年、幾十年后才見效，這就是教育的“后視性”。而且“思想品德”、“人文素質(zhì)”是個(gè)模糊的概念，難以考核，成效不顯著，容易被忽視。而技能操作、技能大賽卻能立見效果，工作成績(jī)外顯，容易出成效，領(lǐng)導(dǎo)自然重視，重技能、輕人文也就成了自然而然的事。

（三）思想品德和人文素質(zhì)教育難度大

一方面，思想品德和人文素質(zhì)課難上，不容易講好；另一方面，社會(huì)對(duì)從事思想品德和黨務(wù)工作者的傳統(tǒng)思維或刻板印象均不太好：理論說教、面孔嚴(yán)肅、不近人情，使得師、生（教育和被教育者）雙方都容易產(chǎn)生倦怠心理，學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)，老師恐教、難教。實(shí)際上“做人”要比“做事”難，教“做人”要比教“做事”難。同時(shí)，思想品德和人文教育需有耐心、細(xì)心、愛心、恒心，這對(duì)思想品德和人文素質(zhì)課老師的素質(zhì)要求也很高。

（四）評(píng)價(jià)機(jī)制不合理，激勵(lì)措施不到位

由于辦學(xué)理念上的誤區(qū)，對(duì)政策導(dǎo)向和教育評(píng)價(jià)機(jī)制的誤解，致使思想品德和人文教育工作者在評(píng)獎(jiǎng)、考核、職稱評(píng)定、晉升等方面受歧視，工作不被認(rèn)可現(xiàn)象普遍。領(lǐng)導(dǎo)不重視，個(gè)人無“實(shí)惠”，工作自然無動(dòng)力。比如，現(xiàn)在輔導(dǎo)員沒人愿帶，專職輔導(dǎo)員社會(huì)地位低；教學(xué)名師、各級(jí)專業(yè)帶頭人，含金量很高，而優(yōu)秀思想教育工作者，師德標(biāo)兵、優(yōu)秀園丁、優(yōu)秀輔導(dǎo)員幾乎沒什么價(jià)值。青年教師技能大賽、說課比賽獲獎(jiǎng)是評(píng)職稱的重要砝碼，特別是帶隊(duì)參加職業(yè)技能省賽、國(guó)賽，一旦獲獎(jiǎng)，既有名又有利，出國(guó)、加薪，應(yīng)有盡有，風(fēng)光無限；而師德師風(fēng)比賽，輔導(dǎo)員技能大賽，獲獎(jiǎng)?wù)唠y度更大，但卻意義不大，相比之下，令人齒寒。換言之，教育評(píng)價(jià)機(jī)制不改變，調(diào)動(dòng)思想品德和人文教育工作積極性從何談起。

二、加強(qiáng)高職學(xué)生思想品德和人文素質(zhì)教育的必要性

（一）是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育目標(biāo)的需要

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線需要，在德智體美各方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性人才。專業(yè)教育是教會(huì)學(xué)生如何“做事”，人文素質(zhì)教育是教學(xué)生學(xué)會(huì)如何“做人”，只有將兩者相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)人的“全面發(fā)展”的要求。可見，加強(qiáng)思想品德和人文素質(zhì)教育是端正高職發(fā)展方向的必然要求，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑，是培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的客觀需要。

（二）是促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展的需要

教育的最終目標(biāo)是使被教育者得到全面有效的發(fā)展,成為一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才，而并不只是讓人學(xué)會(huì)一兩種技能。而一個(gè)合格的人才,其基本素質(zhì)應(yīng)該包括政治思想、文化心理、專業(yè)素質(zhì)全方位的內(nèi)容。較之專業(yè)技能,思想品德、人文和心理素質(zhì)更應(yīng)值得教育的重視,它從深層次上反映人才的質(zhì)量。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,他可能成為有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”人的全面而自由的發(fā)展，不能離開人文素質(zhì)的提高。人文素質(zhì)的提高，既是人的全面發(fā)展的內(nèi)容，也是人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)發(fā)展的必要條件。良好的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷他人、關(guān)懷自然、關(guān)懷人類，逐步培養(yǎng)健全美好的人格。人文素質(zhì)作為一種基礎(chǔ)素質(zhì)，對(duì)人的其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和很大的影響力。人文素質(zhì)教育可以拓展學(xué)生的思維空間，塑造學(xué)生的審美力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生自身行為的控制力，以及在培育民族精神、樹立正確的價(jià)值觀等方面起重要作用。

（三）是符合社會(huì)發(fā)展的客觀需要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)提出了新要求。社會(huì)及企業(yè)不僅需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)的技能人才，更關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)，包括文化素養(yǎng)、職業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任，更需要員工既會(huì)做事、又會(huì)做人，并具有良好的思想品德、社會(huì)責(zé)任感與事業(yè)心的和諧人。職業(yè)技術(shù)作為一項(xiàng)工具性價(jià)值，它只能幫助人“正確地做事”，而人文教育旨在樹立人生的航向，幫助人“做正確的事”。所以，加強(qiáng)思想品德和人文素質(zhì)教育符合社會(huì)的客觀需要。

（四）是高職生應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要

隨著科技的發(fā)展，人的職業(yè)變換更加頻繁。為未來所做的最好準(zhǔn)備不是為某一具體職業(yè)而進(jìn)行狹窄的訓(xùn)練，而是使學(xué)生能夠適應(yīng)變化的世界。為適應(yīng)未來職業(yè)變化的需要，推進(jìn)專業(yè)教育與素質(zhì)教育的結(jié)合，已經(jīng)成為國(guó)際職業(yè)教育發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)前，高職院校的招生、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，高職院校要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)需求的能力，使學(xué)生不但能勝任當(dāng)前的某個(gè)職業(yè)或行業(yè)，而且有較強(qiáng)的職業(yè)遷移能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力?，F(xiàn)在，高職院校隨著生源的逐漸減少，已逐漸進(jìn)入優(yōu)勝劣汰時(shí)期，學(xué)生的綜合素質(zhì)決定著未來就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，人文素養(yǎng)的高低決定著技術(shù)技能型人才的未來發(fā)展。尤其作為以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的傳授、人文環(huán)境的熏陶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)態(tài)度等隱性職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用，為學(xué)生未來發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

三、加強(qiáng)高職院校思想品德和人文素質(zhì)教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)政策引導(dǎo)和觀念更新

堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向是教育的指揮棒。這個(gè)問題不解決，下發(fā)文件也好、制度也罷，必然是雷聲大雨點(diǎn)小，不能從根本上改變現(xiàn)狀。必須改革教育評(píng)價(jià)、考核和激勵(lì)機(jī)制，這是頂層設(shè)計(jì)，是解決思想品德和人文素質(zhì)教育的核心問題。包括教學(xué)評(píng)估，示范、骨干院校建設(shè)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)，要充分體現(xiàn)思想品德和人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，不能偏重技能。比如，高職院校各級(jí)技能大賽如火如荼，已形成制度化、規(guī)范化，而與人文素質(zhì)內(nèi)容相關(guān)的比賽少，規(guī)格也不高、激勵(lì)措施也不到位。所以，高職院校要建立健全思想品德和人文素質(zhì)教育賽事制度。定期舉辦以人文素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的各類比賽，提高賽事級(jí)別，和職業(yè)技能比賽同等獎(jiǎng)勵(lì)、同等認(rèn)可。通過賽事引領(lǐng)，促進(jìn)高職院校對(duì)人文素質(zhì)教育活動(dòng)的重視和廣泛開展。政策引導(dǎo)和政策制定又必須以觀念更新為前提。各級(jí)教育主管部門應(yīng)該樹立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念，摒棄功利主義價(jià)值觀,轉(zhuǎn)變職業(yè)教育只是單純的“技術(shù)教育”的偏頗認(rèn)識(shí),充分認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的重要性,把追求“做人”與“做事”相統(tǒng)一,使學(xué)生在成才中成人。在實(shí)現(xiàn)“學(xué)科本位”到“能力本位”轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“能力本位”向“素質(zhì)本位”的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以德育為主線，以人文科學(xué)素養(yǎng)教育為重點(diǎn)，強(qiáng)化德育和人文科學(xué)素養(yǎng)教育。堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，教育教學(xué)與人文熏陶相結(jié)合，塑造學(xué)生健全完美人格，使學(xué)生做一個(gè)有品德、有智慧、有修養(yǎng)的人，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和滿足自身可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

（二）修訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃

要根據(jù)專業(yè)和社會(huì)發(fā)展的客觀需要，將科學(xué)素養(yǎng)和人文精神納入專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，修訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，制定符合高職特點(diǎn)的人文教育模式。要加大思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程的比例，將思想品德、職業(yè)道德、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)、心理健康和安全教育等課程納入教學(xué)計(jì)劃中，并進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行合理設(shè)置，開設(shè)必須、實(shí)用的課程。課程可分為必修課、選修課和講座三個(gè)層次。在內(nèi)容上三者要相互配合，把思想品德和人文素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

（三）將思想品德和人文素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中

人文素質(zhì)教育離不開課堂教學(xué)主陣地。要改變思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程只是專任教師任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，非人文學(xué)科的老師應(yīng)在所教授的專業(yè)課、實(shí)踐課中挖掘提煉人文因素，以進(jìn)行人文精神的滲透教育。在重視抓好專業(yè)文化素質(zhì)教育的同時(shí)，注意在專業(yè)學(xué)科教育中融合人文教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)方法和自然科學(xué)方法觀察問題，形成綜合思維，從而培養(yǎng)與提高學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。所有的教師都要真正將立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)作為課程教學(xué)的重要內(nèi)容之一。專任教師要在專業(yè)教育中以敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、求真精神感染學(xué)生。學(xué)校的廣大教職員工，要把立德樹人體現(xiàn)在自己的工作中，即重“言教”更重“身教”。

（四）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

營(yíng)造良好的校園文化氛圍是人文科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道之一，它對(duì)教育和引導(dǎo)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成以及健全人格的塑造、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、高尚情操的陶冶等具有潛移默化的作用。具體措施包括：一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座,以幫助和指導(dǎo)高職學(xué)生提高自身的人文素質(zhì)；二是開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),為學(xué)生搭建展示自己的舞臺(tái)，營(yíng)造濃厚的校園人文氛圍，如舉辦青年志愿者“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)等，開展各種競(jìng)賽活動(dòng),如演講比賽、卡拉OK比賽、大專辯論賽以及其它文體比賽等；三是建立一些人文社團(tuán),比如書法、文學(xué)、音樂、攝影、舞蹈等協(xié)會(huì),以陶冶情操,塑造自我；四是加強(qiáng)校園人文景觀、自然景觀的建設(shè)。通過美化、綠化校園環(huán)境，營(yíng)造獨(dú)具高職院校特色的校園文化氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能。在適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置職業(yè)文化標(biāo)識(shí)雕塑，辦好富有高職特色的學(xué)生文化活動(dòng)長(zhǎng)廊、宣傳欄。全面加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造務(wù)實(shí)向、積極進(jìn)取、敬業(yè)樂群、遵紀(jì)守法、崇尚科學(xué)的校園文化氛圍。

（五）積極開發(fā)思想品德和人文素質(zhì)課程

課程的開發(fā)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。教學(xué)課程開發(fā)一定要以提升學(xué)生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)校為主體，并有行業(yè)、企業(yè)等社會(huì)力量廣泛參與，堅(jiān)持德育工作與人文科學(xué)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合。以思想品德、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神和就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育等為主要內(nèi)容，以現(xiàn)代信息技術(shù)為主要手段，開發(fā)一批思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)特色課程。搭建優(yōu)質(zhì)思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)特色課程共享平臺(tái)，積極推動(dòng)課程教學(xué)資源共建共享。高職學(xué)制較短，思想品德和人文素質(zhì)課程設(shè)置要突出核心，體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，切忌搞“拼盤式”的“小而全”。學(xué)校應(yīng)整合教學(xué)資源,積極開發(fā)思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程，給予課程建設(shè)足夠的經(jīng)費(fèi)保障，力爭(zhēng)建設(shè)具有良好影響和示范作用的思品和人文素質(zhì)課程。要以誠(chéng)信、責(zé)任、合作、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)等素質(zhì)的養(yǎng)成為基礎(chǔ),并從職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值觀、專業(yè)核心能力、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等方面加強(qiáng)人文課程建設(shè)。

（六）構(gòu)建科學(xué)的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，積極推進(jìn)教學(xué)管理方式改革

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是教育的“指揮棒”，學(xué)校有了這個(gè)“指揮棒”，不僅有利于學(xué)生自覺地把人文教育變成自我教育，還有利于學(xué)生自覺提高人文素質(zhì)。沒有一個(gè)合理的人才教育評(píng)價(jià)體系，人文素質(zhì)培養(yǎng)就是一句空話。因此，根據(jù)高職院校實(shí)際，應(yīng)建立科學(xué)合理的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。高職院校要按知識(shí)、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的總體要求，把學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃之中，進(jìn)而構(gòu)建動(dòng)態(tài)、科學(xué)、寬容的人才素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、藝術(shù)競(jìng)賽、文體活動(dòng)時(shí)所取得的成績(jī)作為重要的評(píng)價(jià)依據(jù)。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生操行等級(jí)評(píng)定制度，各專業(yè)、班級(jí)認(rèn)真制定操行等級(jí)評(píng)定細(xì)則，把操行評(píng)定與學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金、優(yōu)干、三好生以及組織發(fā)展工作全面結(jié)合，嚴(yán)格監(jiān)督，反對(duì)弄虛作假。據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生注意思想品德和人文素質(zhì)修養(yǎng)的提高。要積極推進(jìn)教學(xué)管理方式改革，以適應(yīng)思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程教學(xué)的需要。積極推行學(xué)分制，適當(dāng)增加思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程學(xué)分。積極創(chuàng)新教學(xué)管理模式，創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師的積極性，全身心投入到思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程教學(xué)中，努力提升高職學(xué)生的思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)，積極探索促進(jìn)學(xué)生思想品德和人文素質(zhì)提升的評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建科學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。為了幫助學(xué)生將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì),就要真正確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,改革人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量保障體系和考核評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，改變對(duì)各科教學(xué)中普遍存在的重知識(shí)傳授，輕素質(zhì)培養(yǎng)的傾向，真正建立有利于科學(xué)和人文相融合的人才培養(yǎng)環(huán)境和氛圍，使學(xué)生受到科學(xué)和人文精神的熏陶。

（七）加強(qiáng)思想品德和人文素質(zhì)師資隊(duì)伍建設(shè)

第7篇：人文科技素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】人文醫(yī)學(xué) 人文素養(yǎng) 健康 醫(yī)學(xué)教育

【中圖分類號(hào)】R-02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0243-02

Recommendations on reinforcing the humane attainments of medical education in China

QI MinWU Aiqun

(Second Military Medical University, Shanghai 200433)

Abstract: With the development of society and science and technology, the impact of mentation and emotion on human health plays a more and more important role than ever; the clinical medicine takes an all-around care of patients in their physical, psychological and societal condition. The medical education has been speeding its changing from the traditional biological model toward biological-psychological-societal model, which has become the dominating trend. With the vital status of humane attainments in modern medicine, plus our experience in education, we put forward some ideas about the humane attainments of medical education in China.

Key words: medical humanities; humane attainments; health; medical education

隨著醫(yī)學(xué)高科技的飛速發(fā)展,人們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)也愈來愈深入透徹?？v觀人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史至人文醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生背景,無論醫(yī)學(xué)發(fā)展階段如何劃分,在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里無不閃爍著人文因素和人文精神。人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的重要組成部分,是一個(gè)探討醫(yī)學(xué)淵源、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的其它社會(huì)文化現(xiàn)象的學(xué)科群。育才與育人相結(jié)合可促進(jìn)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng),同時(shí),重視和加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)教育是“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式的更新與完善。

1 醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的影響

醫(yī)學(xué)模式,是指醫(yī)學(xué)整體上的思維方式或方法,就是以何種方式去解釋和處理醫(yī)學(xué)問題,又叫做“醫(yī)學(xué)觀”?？v觀人類的發(fā)展歷史,不同的歷史時(shí)期都有著與當(dāng)時(shí)的科技、文化、政治、哲學(xué)和生產(chǎn)力等方面相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式,如古代的以經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)為代表的神靈主義醫(yī)學(xué)模式和自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式,到近代的以實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)為代表的生物醫(yī)學(xué)模式,再到現(xiàn)代以整體醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)為代表的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式等。生物醫(yī)學(xué)模式是以還原論為指導(dǎo)思想,它強(qiáng)調(diào)單因果直線式思維,把疾病看作外來的獨(dú)立實(shí)體,通過把人體采用解剖學(xué)分割,尋找每種疾病特定的病理生理變化,進(jìn)而設(shè)法消除或緩解。隨著這種醫(yī)學(xué)模式的實(shí)踐與發(fā)展,使近代醫(yī)學(xué)形成了一套疾病的診斷治療體系,為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn),也給現(xiàn)行的?？漆t(yī)學(xué)思維方式打上了深深的烙印。隨著疾病譜多樣化和病因病程復(fù)雜化的揭示,人們逐步認(rèn)識(shí)到許多重大疾病,如高血壓、心腦血管病以及惡性腫瘤等,其發(fā)生與轉(zhuǎn)歸往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)與逆轉(zhuǎn)過程,而原有的充斥著“局部論”的“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)學(xué)模式也越來越不適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。美國(guó)醫(yī)生Engle于1977年提出了“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式,他認(rèn)為“為了理解疾病的決定因素以及達(dá)到合理的治療和衛(wèi)生保健模式,醫(yī)學(xué)模式必須考慮到病人及其生活環(huán)境,并通過醫(yī)生的作用和衛(wèi)生保健制度來對(duì)付疾病的破壞作用”。新的醫(yī)學(xué)模式是一種整體論和系統(tǒng)論的思維方式,既包容了生物醫(yī)學(xué)模式的還原論觀點(diǎn),還在人與人和人與環(huán)境之間的關(guān)系上予以豐富,系統(tǒng)而辯證地去研究疾病和健康。伴隨著醫(yī)學(xué)模式的變更,人們對(duì)健康的定義也發(fā)生了改變。健康的概念被豐富為身體、心理、人際關(guān)系等方面的全面健康;從一個(gè)人的出生一直到死亡都保持健康狀態(tài)的全程健康和整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)成員都保持健康的全員健康。如果以“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)在規(guī)定為認(rèn)識(shí)綱領(lǐng)并指導(dǎo)實(shí)踐,我們就會(huì)走出生物醫(yī)學(xué)圈界,把人的心理、人的情感、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人倫關(guān)系等這些屬于人文的內(nèi)容融入在醫(yī)學(xué)之中,則將醫(yī)學(xué)性質(zhì)層面晉升,正確地定位于“人文醫(yī)學(xué)”,并使這一認(rèn)識(shí)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)得到落實(shí)。例如近年來推廣的微創(chuàng)外科就是人文作用的很好典范,它倡導(dǎo)外科手術(shù)不要只是達(dá)到治病的目的,還要注意做到創(chuàng)口盡可能的小,手術(shù)安全美觀,不給患者帶來新的心理陰影,其中乳腺癌根治新術(shù)式的目標(biāo)就是既要達(dá)到“根治”的效果,又要充分保留患者的女性美,從而得以風(fēng)靡盛行。

2 人文素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)中的地位

通常醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最具有人文精神傳統(tǒng)的學(xué)科,醫(yī)生是最富有人情味的職業(yè)。正因人的復(fù)雜之處在于其廣泛的社會(huì)性;人的性格修養(yǎng)與人的健康又有著密切的關(guān)系;人文素養(yǎng)對(duì)健全性格的培養(yǎng)與形成有著重要的作用;醫(yī)生的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德對(duì)患者的身心健康有著直接的關(guān)系等,這就使得人文與醫(yī)學(xué)有著天然的淵源關(guān)系。1998年3月27日美國(guó)著名雜志《科學(xué)》刊登的美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)主席為該學(xué)會(huì)成立150周年的紀(jì)念文章中就提出,我們需要將自然科學(xué)與人文科學(xué)整合在一起探索生命。由于醫(yī)學(xué)的對(duì)象是人本身,因此醫(yī)學(xué)就更要注重人的社會(huì)性和人文科學(xué)的融合與應(yīng)用,充分認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)醫(yī)學(xué)中的地位。

2.1 人文素養(yǎng)對(duì)優(yōu)化醫(yī)患關(guān)系可起到積極的作用

近年來的醫(yī)患關(guān)系緊張愈演愈烈,直至目前已達(dá)到了前所未有的地步,其中涉及的問題很多,但就現(xiàn)在的臨床工作來說,人文素養(yǎng)的缺失也是一個(gè)重要原因。醫(yī)生在診治過程中往往考慮的是某個(gè)病的問題,而很少把病回歸到患者身上,只做到了“治病”而不是“治人”。病人面對(duì)的是檢查儀器,醫(yī)生面對(duì)的是儀器提供的檢測(cè)數(shù)據(jù)和影像,交流的缺乏即會(huì)導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)化,引起醫(yī)患關(guān)系緊張。再則患者在求診時(shí)往往由于病痛的緣故而處于應(yīng)激狀態(tài),而醫(yī)生由于長(zhǎng)期面對(duì)患者痛苦癥狀的感官刺激和身心的疲勞也處于高度應(yīng)激,從心理學(xué)角度分析這就很容易發(fā)生沖突。但是換個(gè)角度考慮,尚若醫(yī)患雙方的自身修養(yǎng)比較好,多從對(duì)方角度著想,相互得以理解,便能適宜地調(diào)控自己的情緒,這樣就可弱化或避免沖突發(fā)生,達(dá)到真正的醫(yī)患和諧,從而增進(jìn)社會(huì)的整體和諧。我國(guó)古語“夫醫(yī)者,非仁愛不可托也,非聰明理達(dá)不可任也,非廉潔淳良不可信也”,“醫(yī)乃仁術(shù)”等,就已經(jīng)對(duì)醫(yī)學(xué)提出“仁”與“術(shù)”兩個(gè)方面最基本的要求。醫(yī)患關(guān)系的緊張從另一個(gè)方面也折射出有些醫(yī)生道德乃至人文精神缺乏,仁愛之心日漸淡漠,職業(yè)操守堅(jiān)持不夠,甚至出現(xiàn)假藥、假醫(yī)研結(jié)果的現(xiàn)象,而使之在醫(yī)術(shù)和人文素養(yǎng)上出現(xiàn)矛盾。究其原因還是由于受發(fā)達(dá)國(guó)家與現(xiàn)代科技革命的負(fù)面影響,醫(yī)學(xué)教育曾在一段時(shí)期較急迫追求醫(yī)者的醫(yī)術(shù),而忽略對(duì)其人文素養(yǎng)如關(guān)愛病人、尊重生命等的培育有關(guān)。這也表明僅僅盯住病魔的醫(yī)療是呆板和殘缺的,極力突出效益與金錢的醫(yī)療是誤入歧途的。同時(shí)顯示了人文素養(yǎng)在醫(yī)患關(guān)系處理中的重要地位和不可忽視的作用。

2.2 人文素養(yǎng)對(duì)治療疾病和保持人的健康具有良好作用

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,人的心理壓力越來越大,早在20世紀(jì)三四十年代以來,人的心理應(yīng)激與疾病的關(guān)系就越來越受到重視。近年來嚴(yán)重危害人們健康的高發(fā)病仍在繼續(xù)增多,其主要元兇大多是由于人的不合理生活方式或者生活方式不適宜的改變而引起。在面對(duì)這些疾病的時(shí)候,如果單純地從人的自然屬性去作傳統(tǒng)意義上的研究與診治,將很難從根本上解決問題。這就需要我們不僅僅著眼于疾病的本身,而是要全面系統(tǒng)地從心理、社會(huì)、生物等有關(guān)方面綜合考慮,因?yàn)槿说男膽B(tài)和情緒對(duì)健康會(huì)帶來不可低估的影響。前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫說過:“愉快可以使你對(duì)生命的每一跳動(dòng),對(duì)于生活的每一印象易于感受,不論軀體和精神上的愉快都是如此,可以使身體發(fā)展健康。一切頑固沉重的憂郁和焦慮,足以給這種疾病大開方便之門。”因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)封閉的生物體,而是與社會(huì)、自然乃至人與人之間存在著廣泛的聯(lián)系,這些因素可以通過“心”、“身”兩個(gè)方面對(duì)健康產(chǎn)生影響。同樣,人也不是機(jī)器,人有著豐富而復(fù)雜的心理活動(dòng)。因此,對(duì)人應(yīng)從生物,還有心理、社會(huì)三個(gè)方面去分析,才能做出準(zhǔn)確合適的診斷和處理,如臨床上出現(xiàn)的患同一種疾病的不同個(gè)體往往具有相似的性格特點(diǎn)和素養(yǎng),特別是一些常見的心身疾病,例如原發(fā)性高血壓,其中74.5%的患者具有急躁、易怒、孤僻、刻板等性格特點(diǎn),這表明人的心態(tài)和情緒對(duì)健康可產(chǎn)生顯著的影響,心理和社會(huì)因素在發(fā)病病因中占有重要地位。因而,在高血壓防治方面,對(duì)患者應(yīng)采用心理和藥物雙重措施,除選用相應(yīng)的藥物外,如輔以音樂療法、情緒調(diào)節(jié)、提醒其減少工作和生活的不良應(yīng)激等人文干預(yù),引導(dǎo)其培養(yǎng)健康健全的人格等對(duì)治療也會(huì)帶來一定效果。正如中國(guó)的一句古話“心病還需心藥醫(yī)”,即對(duì)由情緒問題引起的疾病,通過適當(dāng)?shù)貞?yīng)用人文知識(shí)疏導(dǎo)或提高其人文素養(yǎng)將能獲得更好的療效。

3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的措施

由于醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性,近年來隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換,人們又越來越認(rèn)識(shí)到人文科學(xué)的重要性,崇尚“大醫(yī)精誠(chéng)”、“德藝雙馨”,而缺乏人文素養(yǎng)的醫(yī)生醫(yī)術(shù)再高也只能是“大匠”。因而發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神已是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者從醫(yī)的一種職業(yè)道德要求,也是其立身從醫(yī)的精神追求與現(xiàn)實(shí)規(guī)范。由此,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)已成為時(shí)代的迫切要求,也是醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育的重點(diǎn)。雖然部分醫(yī)學(xué)院校對(duì)此方面的教學(xué)已著手進(jìn)行,但學(xué)生問卷與調(diào)查反映對(duì)其選用教材與教學(xué)方法等某些方面尚確有不足,收效甚微,由此針對(duì)如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育提點(diǎn)相應(yīng)的改進(jìn)措施共探索。

首先最基本的是增加人文課程的設(shè)置。醫(yī)學(xué)教育的學(xué)制比其他工科理科的學(xué)制長(zhǎng),在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的同時(shí),應(yīng)該合理、優(yōu)化的加入人文類課程。現(xiàn)在不少院校對(duì)人文課程的理解仍就是“政治課”、“藝術(shù)類課程”,缺少合適的教材,在授課方式上也僅僅是類似于高中政治課的延續(xù),沒有做到用“人文”的方式來講授人文類課程。教學(xué)內(nèi)容比較注重理論的探討,普遍偏重于范疇、體系的解釋,忽視實(shí)踐性內(nèi)容的教學(xué)。在現(xiàn)在這樣一個(gè)關(guān)注娛樂的時(shí)代,學(xué)生的思維水平普遍還不夠高,對(duì)于哲學(xué)、文化、文藝這些比較抽象的東西往往不感興趣,聽不進(jìn)去,這就造成了這些課程不受歡迎;同時(shí)學(xué)生群體當(dāng)中也存在一些讀書頗多、思維水平特別高的個(gè)體,對(duì)其僅講述哲學(xué)、文藝、文化等方面簡(jiǎn)單的入門知識(shí)顯然不能滿足他們的需求,他們也很難安心聽課。因而,建議可以淡化一些比較枯燥紛繁的人文理論的講述,增加藝術(shù)欣賞和人文作品鑒賞的內(nèi)容,更加感性直觀地提高學(xué)生的文化品位,以加速其人文素養(yǎng)的提高。另外加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育還須要立足于本民族優(yōu)秀的文化,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

再就是嘗試改進(jìn)與更新醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的按解剖、生理、組胚等條塊劃分的教學(xué)方式,往往會(huì)造成學(xué)生學(xué)到的知識(shí)難以快速融會(huì)貫通。建議我們可以在教學(xué)過程的適當(dāng)階段引入PBL教學(xué)法,例如在講授肝時(shí),可以通過有關(guān)肝的病例引出與肝相關(guān)的解剖、生理、病理等各學(xué)科的相關(guān)知識(shí),借之一用,這樣既可更好地維持知識(shí)的連貫性和延續(xù)性,起到舉一反三、觸類旁通的效果,學(xué)生亦可在潛移默化中完成由醫(yī)學(xué)生向臨床醫(yī)生身份的輕松轉(zhuǎn)化。這是說,生命科學(xué)是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分,在重視人文教育的同時(shí)切勿放松生命科學(xué)的教學(xué),而是讓人文科學(xué)更好地交融和提升生命科學(xué)。

最后,也是更為重要的,是造就學(xué)校的人文氛圍。人文課程的課堂教學(xué)只是人文教育的一部分,因?yàn)閷W(xué)校是文化傳承的圣地,大學(xué)的教育教學(xué)要完成一個(gè)有目的、有計(jì)劃的育人過程,優(yōu)秀校園文化的熏陶和滲透對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義。校園文化是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程,可以對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生著無形的,又是至關(guān)重要的影響,學(xué)生接受校園環(huán)境所負(fù)載的信息能發(fā)生“文化心理層面”的改變。人文知識(shí)不同于專業(yè)知識(shí),人文本來就是一個(gè)在生活中、在人際關(guān)系交流之中豐富和發(fā)展的,因此校園人文氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶培養(yǎng)往往更能達(dá)到事半功倍的效果。例如建設(shè)與開放醫(yī)史館和校史館、增加人文類的講座、舉辦豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)等,都會(huì)在人文教育方面起到積極的作用。

總之,醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是促進(jìn)全人類的健康,現(xiàn)代科技的發(fā)展一方面推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,另一方面也使醫(yī)生的注意力過多的專注于疾病而忽略了患者的需要,導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的人文不足。缺少人文精神的醫(yī)學(xué)必將導(dǎo)致醫(yī)學(xué)目的的偏差和人文醫(yī)學(xué)發(fā)展的滯后。我們應(yīng)借助醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換的契機(jī),更多地從人文角度關(guān)注患者的生物、心理、社會(huì)等各方面、多層面問題上思考,在醫(yī)學(xué)教育中增加醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、文醫(yī)滲透、文醫(yī)融合,促使醫(yī)學(xué)發(fā)展走上一條可持續(xù)發(fā)展的寬闊正軌。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：人文科技素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：理工科院校 文理融合 文科定位 特色培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）12-012-02

當(dāng)代社會(huì)面臨許多重大問題，如生態(tài)、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)、科技發(fā)展等，要求自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)通力合作，解決這些問題，即要把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來。理工科大學(xué)人文學(xué)科的建設(shè)，正是順應(yīng)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、相互融合的大趨勢(shì)，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的需要。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)的高等教育不同程度地存在著重技能、輕人文，重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重智育、輕德育的傾向, 學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)在一定程度上受到了忽略, 出現(xiàn)了專業(yè)技能和綜合素質(zhì)的不均衡，導(dǎo)致在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中缺乏綜合實(shí)力，不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，更不利于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，很多理工科院校都開設(shè)了文科，以此營(yíng)造校園的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，增強(qiáng)學(xué)校的軟實(shí)力，這既是理工科大學(xué)實(shí)現(xiàn)綜合化發(fā)展的客觀要求,也是中國(guó)高等教育綜合化發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、理工科院校設(shè)置文科專業(yè)的必要性

理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握自然科學(xué)與工程技術(shù)是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標(biāo)。我們不僅要傳授自然科學(xué)與工科知識(shí)技能，還要從道德情操、社會(huì)責(zé)任感、工作態(tài)度、文化素養(yǎng)等方面教育和培養(yǎng)學(xué)生，使其成為全面發(fā)展的人才。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義認(rèn)為，繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程，具有四個(gè)要點(diǎn)：其一，涉及一個(gè)民族的總體科學(xué)、道德和精神文化素質(zhì)；其二，涉及一個(gè)民族對(duì)世界、社會(huì)和人生的價(jià)值共識(shí)；其三，涉及一個(gè)民族對(duì)全局問題、突發(fā)事件和日?，F(xiàn)象的理性思維能力；其四，涉及一個(gè)民族的社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量和效率?？茖W(xué)技術(shù)賦予社會(huì)以物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和物質(zhì)形式，而人文社會(huì)科學(xué)賦予社會(huì)以前進(jìn)方向和精神內(nèi)容。只有把物質(zhì)形式和精神內(nèi)容結(jié)合起來的社會(huì)，才是一個(gè)完整的充滿生命力的有機(jī)體。理工科高等院校的大學(xué)生，不僅要具備創(chuàng)造物質(zhì)文明的才能，而且也應(yīng)是精神文明的承載者與踐行者。

1.文理交叉是時(shí)展的趨勢(shì)。文理分家的教育模式使得我國(guó)理工科院校人文氛圍相對(duì)淡薄，而現(xiàn)代科學(xué)正在逐步形成一個(gè)具有整體功能的大科學(xué)網(wǎng)絡(luò)。電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人與人、人與自然、人與環(huán)境的距離的縮小，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的壁壘被打破，它們之間的交叉、滲透，融合成為當(dāng)今文化發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。正如牛頓所說：人文與科學(xué)“在山下分手在山頂相遇”。適應(yīng)科學(xué)綜合化、整體化的發(fā)展趨勢(shì)，在理工科院校發(fā)展人文學(xué)科，文理滲透，是遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然的選擇。

2.文理融合是培養(yǎng)現(xiàn)代科技人才的有效途徑?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息時(shí)代的到來，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大改變，當(dāng)今社會(huì)需要的人才，不再是工業(yè)文化時(shí)代的“專才”，而是具有專業(yè)知識(shí)技能的情商、智商兼具的復(fù)合式人才。而目前片面的專業(yè)教育狀況令人擔(dān)憂，科學(xué)與人文分離的結(jié)果，就會(huì)出現(xiàn)兩種畸形人，一種是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，一種是不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”。文理相隔如山，壁壘森嚴(yán)，這種機(jī)制塑造出來的“人才”，如何在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)擔(dān)當(dāng)大任？時(shí)代向人們提出了“人的全面發(fā)展”的要求，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)全面發(fā)展的通才教育，而人文教育與科學(xué)教育的融合才是全面素質(zhì)教育的重要途徑。

3.文理滲透是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的最佳方式。創(chuàng)新人才的重要標(biāo)志是具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力源于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維則是建立在抽象邏輯思維與形象思維緊密結(jié)合的基礎(chǔ)之上。從研究方法論上說，一個(gè)科學(xué)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，既需要?dú)w納、演繹、分析、綜合等邏輯思維，也需要直覺、聯(lián)想、靈感等非邏輯的感性思維，只有抽象邏輯思維，而無形象思維是難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的。1981年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)加利福尼亞洲理工學(xué)院的羅杰爾?思佩里博士，以令人信服的科學(xué)事實(shí)證實(shí)了人的大腦的左半球與右半球具有不同的功能：左腦以抽象邏輯思維為主，右腦以形象直覺思維為主，各司其職，又互相協(xié)作，缺一不可。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要左腦和右腦功能的同時(shí)開發(fā)，抽象邏輯思維與形象直覺思維的共同輔佐。

早在本世紀(jì)初，西方一些著名的大學(xué)就力圖克服這種片面性，探索科技與人文的匯通之路。哈佛大學(xué)的學(xué)生在一、二年級(jí)開設(shè)“通識(shí)課程”，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的內(nèi)容。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)習(xí)占總課時(shí)22%左右的人文課程，即是避免技術(shù)對(duì)人的異化所采取的對(duì)策。

4.文理兼?zhèn)涫莿?chuàng)辦一流大學(xué)的必由之路。學(xué)科的綜合性和人文精神的健全是大學(xué)的靈魂。世界一流大學(xué)的學(xué)科覆蓋面都非常廣泛，學(xué)科門類比較齊全，尤其擁有強(qiáng)大的基礎(chǔ)學(xué)科，這是學(xué)科發(fā)展的源泉；同時(shí)又有許多交叉科學(xué)和新興學(xué)科，使學(xué)科群中不斷注入新鮮血液，具有旺盛的生長(zhǎng)點(diǎn)。

在眾多學(xué)科中，人文學(xué)科顯得尤為重要，不僅是綜合性大學(xué)，也是理工科院校的精神筑基學(xué)科，正是它構(gòu)成了一所大學(xué)文化性格的內(nèi)核，是大學(xué)的靈魂所在。歷史證明，沒有人文學(xué)科豐沛的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，其它學(xué)科將有淪為技術(shù)化、工具化的危險(xiǎn)，最終也不會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念也在發(fā)生著深刻的變化，教育界的有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)科學(xué)在現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)中的地位和作用。“沒有一流的人文氛圍，就稱不上現(xiàn)代意義的綜合大學(xué)”，這一理念已經(jīng)深入到高等教育的各個(gè)領(lǐng)域。

早在上個(gè)世紀(jì)70年代末到80年代初，國(guó)內(nèi)一些卓有遠(yuǎn)見的理工科大學(xué)如清華大學(xué)、北京鋼鐵學(xué)院、華中工學(xué)院等，就已領(lǐng)先一步，恢復(fù)或開設(shè)了人文學(xué)科。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，20世紀(jì)90年代以后，一批理工科大學(xué)也把目光投向了人文社科領(lǐng)域，成為繁榮發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)中不可忽視的一支生力軍。經(jīng)過幾十年的努力實(shí)踐，這些院校已基本完成綜合性學(xué)科布局，改變了以往“以理為主，兼有經(jīng)管、人文學(xué)科”的局面，實(shí)現(xiàn)了向綜合性學(xué)科轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，從而奠定了向一流大學(xué)邁進(jìn)的基礎(chǔ)。

從世界高等教育發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，強(qiáng)調(diào)教書育人和傳承知識(shí)是大學(xué)教育的傳統(tǒng)。如德國(guó)的洪堡大學(xué)把人文情懷的培養(yǎng)、科學(xué)研究和創(chuàng)新知識(shí)的重任賦予了大學(xué)，美國(guó)高等教育則進(jìn)一步強(qiáng)化了大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。由此，教書育人、科研創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)成為現(xiàn)代大學(xué)的基本規(guī)定。而經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)的改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),迫切需要具有人文情懷和創(chuàng)新能力的綜合性人才，這就對(duì)當(dāng)代的大學(xué)教育提出了新要求，其中一個(gè)重要方面就是綜合化發(fā)展：一方面是指綜合性大學(xué)要有更大的學(xué)科包容面；另一方面則尤其要求理工科大學(xué)盡快實(shí)現(xiàn)綜合化轉(zhuǎn)型,在保證工程技術(shù)和應(yīng)用性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論學(xué)科和人文社會(huì)科學(xué)。

二、理工科院校文科專業(yè)的發(fā)展路徑

理工科高校的文科有別于綜合性大學(xué)，文科建設(shè)不能一味循著綜合性大學(xué)的培養(yǎng)道路，實(shí)力上也很難與之分庭抗禮。要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就必須出奇制勝，要善于把后發(fā)的劣勢(shì)變成靈活的優(yōu)勢(shì)。在設(shè)置專業(yè)時(shí)根據(jù)自身在全國(guó)高校結(jié)構(gòu)體系中的地位，找準(zhǔn)自己的學(xué)科發(fā)展定位，既要尊重學(xué)科自身發(fā)展規(guī)律，又要依托理工背景，著力創(chuàng)辦特色鮮明的文科專業(yè)。因此如何設(shè)置科學(xué)合理的培養(yǎng)方案，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，就成為理工科院校需要思考的重要問題。由于理工科為主的大學(xué)中文科的學(xué)科地位總體偏低，基礎(chǔ)較差，資源有限，師資力量較為薄弱，在設(shè)立專業(yè)時(shí)不能操之過急，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)發(fā)展的過程，大致可分為幾個(gè)階段：

1.服務(wù)理工類學(xué)科，奠定本學(xué)科基礎(chǔ)。在這一階段，文科定位應(yīng)是為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)提供服務(wù)，增強(qiáng)本專業(yè)及與之相關(guān)專業(yè)的師資力量，為下一步的專業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。開設(shè)一些通識(shí)課程或選修課，如文學(xué)、社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系、政府管理學(xué)、國(guó)際關(guān)系、法律、哲學(xué)、心理學(xué)、音樂以及美術(shù)等學(xué)科，作為科學(xué)與工程課程的有益補(bǔ)充，培養(yǎng)理工科專業(yè)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)積累相關(guān)的文科師資，如清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等許多重點(diǎn)理工科大學(xué)在此方面進(jìn)行了積極的嘗試和探索，取得了良好的效果。

通過開設(shè)文科專業(yè)，服務(wù)學(xué)校的學(xué)科和校園文化的建設(shè)，對(duì)理工科學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的影響。其一，通過開設(shè)人文學(xué)科課程，使理工科學(xué)生通過必修與選修的文科課程，獲得人文學(xué)科的知識(shí)滋養(yǎng)，在個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)上完成文科與理工科的融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的全面發(fā)展。其二，通過師生與學(xué)生交往影響學(xué)生，文科教師以其特有的氣質(zhì)、價(jià)值取向與人格魅力，影響理工科學(xué)生。課下，理工科學(xué)生通過與文科學(xué)生的交往，受到文科學(xué)生的言行及思維方式等方面的影響。

2.找準(zhǔn)發(fā)展定位，確立專業(yè)方向。理工科院校與傳統(tǒng)文科院校的文科專業(yè)存在著很大的差距，前者很難與后者的專業(yè)水準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)，理工科院校文科必須找準(zhǔn)自身定位，確立與學(xué)校發(fā)展相適應(yīng)的專業(yè)方向，和學(xué)校現(xiàn)有的學(xué)科交叉融合，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。所謂的學(xué)科交叉，并不是直接將文科專業(yè)與理科專業(yè)生硬地嫁接起來，而是既要利用優(yōu)勢(shì)學(xué)科，又需要保持本專業(yè)本身的特點(diǎn)，有目的，有針對(duì)地形成一種優(yōu)勢(shì)資源的整合，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透和融合，跨學(xué)科組織學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)開展學(xué)術(shù)研究，為學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)習(xí)提供便利。比如美國(guó)麻省理工大學(xué)的文科發(fā)展策略，就是要“培植與工程、科學(xué)及數(shù)學(xué)直接相關(guān)的文科”。在它的課程中，有45%的是文科，但是以其所擁有的世界一流的理工科為基礎(chǔ)。例如它在管理領(lǐng)域取得的優(yōu)勢(shì)，就是與工業(yè)生產(chǎn)、工程科學(xué)聯(lián)系密切的生產(chǎn)運(yùn)行管理、運(yùn)輸后勤管理、信息系統(tǒng)管理、房地產(chǎn)管理等新興學(xué)科相關(guān)，這樣的成功案例為我國(guó)理工科大學(xué)文科的設(shè)置和發(fā)展提供了思路。

3.形成特色，走向成熟。學(xué)科要發(fā)展就不能滿足于輔助和服務(wù)的地位，必須有自己相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)和學(xué)科地位，有能夠滿足自主發(fā)展的一定學(xué)生規(guī)模、專業(yè)數(shù)量和學(xué)科層次，要形成一定的學(xué)科群。擴(kuò)大學(xué)科規(guī)模，然而這種擴(kuò)大決不能簡(jiǎn)單地理解為學(xué)科種類的多和全，應(yīng)該更加重視學(xué)科的質(zhì)量和學(xué)科間的相關(guān)性，根據(jù)學(xué)校自身的情況和追求的目標(biāo)，準(zhǔn)確定位文科發(fā)展的方向之后，就要力求形成與學(xué)校發(fā)展定位相一致的文科結(jié)構(gòu)和特色，應(yīng)用學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科設(shè)置合理、協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.服務(wù)社會(huì)，特色培養(yǎng)。鑒于文科教育和科研與社會(huì)需要相脫節(jié)的現(xiàn)象較為普遍，理工科院校的文科設(shè)置應(yīng)該打破固守書齋的傳統(tǒng)辦學(xué)模式，及時(shí)調(diào)整和改變思路。要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，根據(jù)地方需要不斷調(diào)整學(xué)科方向，提供理論參考和咨詢服務(wù)，切實(shí)為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。同時(shí)，還要堅(jiān)持學(xué)科品格，不隨世俯仰。如果在強(qiáng)調(diào)服務(wù)的過程中，忽視自身學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，其科研和人才培養(yǎng)就會(huì)失去依托，最終會(huì)導(dǎo)致服務(wù)功能的喪失，也不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。

大學(xué)精神在于探求真理，完善人格，教化社會(huì)，澤被人類。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、科技突飛猛進(jìn)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必越來越取決于教育的發(fā)展水平，取決于高層次創(chuàng)新人才的總量和質(zhì)量。因此，在理工科院校中構(gòu)建大學(xué)精神，人文學(xué)科尤其要凸顯其文化作用，消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人“物化”的危險(xiǎn)，淳化師德，涵養(yǎng)師生心靈，使大學(xué)真正成為知識(shí)、思想、理性、道德的誕生之所，成為人類精神的家園。

第9篇：人文科技素養(yǎng)范文

一、科學(xué)教育與人文教育融合是時(shí)展的價(jià)值訴求

1，當(dāng)代教育發(fā)展要求科學(xué)教育與人文教育融合

歷史地看，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了一個(gè)由分野到融合的漫長(zhǎng)過程，兩者在相互抗?fàn)幹薪诲e(cuò)發(fā)展。在古代教育中，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平十分低下，不需要學(xué)校教育來反映它，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節(jié)，因而導(dǎo)致在學(xué)校教育內(nèi)容中人文科學(xué)占主導(dǎo)地位，自然科學(xué)在學(xué)校教育中的地位微乎其微，學(xué)校成為上演人文學(xué)科的主陣地，如我國(guó)古代教育中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》和《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等，歐洲中世紀(jì)大學(xué)中的“前三藝”：文法、修辭、辯證法，都關(guān)注人文知識(shí)的傳授和人文精神的培養(yǎng)。

19世紀(jì)以后，伴隨歐洲機(jī)器大工業(yè)的興起和工業(yè)化時(shí)代的到來，工業(yè)化社會(huì)對(duì)生產(chǎn)者的科學(xué)知識(shí)與操作技能提出了全新的要求。這就要求學(xué)校教育關(guān)注科學(xué)知識(shí)傳授和勞動(dòng)技能的訓(xùn)練，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)逐步結(jié)合。一種以開發(fā)人力、傳授科學(xué)知識(shí)為主的科學(xué)教育思想開始誕生，并在后繼的學(xué)校教育中地位漸升。而在20世紀(jì)的絕大部分時(shí)間內(nèi)，由于科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力日新月異地變化，使得科學(xué)教育的地位空前提升，并演化為人類社會(huì)的主流教育思潮，主導(dǎo)著學(xué)校教育，人文教育在與之抗?fàn)幹星酉嘛L(fēng)，退至次要位置。

20世紀(jì)70年代之后，盡管科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展的價(jià)值得到人們的認(rèn)可，但其負(fù)面效應(yīng)同樣值得人們反思探究，人們所面I臨的種種社會(huì)挑戰(zhàn)和精神危機(jī)不得不使人們把求助的目光投向一度被科學(xué)發(fā)展所遺棄的“人文”，因而充滿著對(duì)人類社會(huì)自身終極關(guān)懷的人文教育開始復(fù)蘇涌動(dòng)，找回了其在學(xué)校教育中應(yīng)有的位置。

不可否認(rèn)，科學(xué)教育與人文教育各有其自身的合理內(nèi)核和社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)教育在于傳播科學(xué)知識(shí)、培植科學(xué)精神、提高科學(xué)素養(yǎng)，求真是其重要的價(jià)值取向，其操作要義指向于“是什么”的問題；而人文教育作為一種傳授人文知識(shí)、培植人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育，求善是其主要的價(jià)值取向，其操作要義指向于“為什么”和“如何做”的問題。毫無疑問，只有把科學(xué)教育和人文教育有機(jī)結(jié)合，真正解決“是什么”“為什么”和“如何做”等一系列交織的問題，方能顯現(xiàn)教育的內(nèi)在魅力，方能體現(xiàn)教育的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？茖W(xué)與人文的割裂，或重一方而輕另一面的教育，都是不完善的教育。

社會(huì)的發(fā)展呼喚科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合，教育的自身完善和固有功能的揮發(fā)需要自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合?？茖W(xué)教育與人文教育從早初的對(duì)壘抗?fàn)幍饺诤辖y(tǒng)一，兩者在當(dāng)代社會(huì)“握手言和”昭示了如是道理?？茖W(xué)教育與人文教育是當(dāng)代教育不可缺失的有機(jī)組成部分，兩者的融合是當(dāng)代教育的必然。

2，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呼喚科學(xué)教育與人文教育融合

當(dāng)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代。在這一新的歷史條件下，當(dāng)代教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)必然改版重構(gòu)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是以知識(shí)、智力資源作為生產(chǎn)要素的重要組成部分，以知識(shí)創(chuàng)新和能力創(chuàng)新為內(nèi)在動(dòng)力，其基礎(chǔ)是知識(shí)，關(guān)鍵是人才。當(dāng)今社會(huì)，伴隨知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)轉(zhuǎn)型的速度加快，學(xué)科高度綜合和高度分化已越來越明顯，學(xué)科間的界限和隔閡正在消解。由于知識(shí)性質(zhì)的變化，過去關(guān)于知識(shí)是中立的、客觀的這一普通定位，在后現(xiàn)代視域中正在轉(zhuǎn)化為境域的、文化的和有價(jià)值的，人文知識(shí)的價(jià)值正在提升，這也極大地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的沖擊無疑是巨大的。由于知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，這也決定了高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是當(dāng)代教育應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大量需要?jiǎng)?chuàng)新型人才和國(guó)際通用人才，這就要求我們所培養(yǎng)的人才必然是復(fù)合型人才，必然是一種既通曉科學(xué)知識(shí)，有寬厚的人文素養(yǎng)的人才，必然是一種既有不斷追求真理、勇于探索科學(xué)精神，又具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，具有優(yōu)良品質(zhì)和健全個(gè)性的人才。

當(dāng)今世界一流大學(xué)無不把高素質(zhì)人才培養(yǎng)作為學(xué)校生存與發(fā)展之道，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與人文教育的契合。美國(guó)麻省理工學(xué)院雖然發(fā)展的重心在于科學(xué)與技術(shù)，關(guān)注點(diǎn)在科學(xué)和工程學(xué)，但并不否認(rèn)人文科學(xué)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文理相通、通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，把人文課作為理工各科學(xué)生的第二主修課。格雷院長(zhǎng)認(rèn)為，麻省理工學(xué)院對(duì)工程技術(shù)人員進(jìn)行人文教育對(duì)工程技術(shù)人員豐富自身很有必要，這種做法很可能對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育不僅僅是智力的發(fā)展，也是為生活做準(zhǔn)備，學(xué)生接受教育整體的環(huán)境很重要。

二、科學(xué)教育與人文教育融合是和諧社會(huì)構(gòu)建的必然要求

社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的昌盛、民族的復(fù)興，僅僅依靠科學(xué)技術(shù)這一單一的力量是不夠的。如果沒有先進(jìn)科學(xué)理論的引領(lǐng)，沒有發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)支撐，沒有一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)是不可能的事情。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)，也是培植民族精神的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的重要理論武器，同時(shí)，自然科學(xué)要真正地轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須通過人文科學(xué)加以導(dǎo)引和規(guī)范，而其承傳與發(fā)展必然離不開人文科學(xué)的整合和中介作用。

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為，人文，不僅直接關(guān)系著個(gè)人的人性與靈性，而且嚴(yán)重關(guān)系到民族存亡、國(guó)家強(qiáng)弱與社會(huì)進(jìn)退。沒有自己的人文文化。這個(gè)民族實(shí)質(zhì)上就消亡了，就是“不打自垮”。國(guó)家強(qiáng)弱取決于綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和民族凝聚力，關(guān)鍵是民族凝聚力，此即對(duì)人文文化的認(rèn)同。社會(huì)進(jìn)步退讓，取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、精神文明的全面發(fā)展：沒有先進(jìn)的人文文化、高度的精神文明，而只有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、高度的物質(zhì)文明，這是人類最嚴(yán)重的危險(xiǎn)，乃至是毀滅之災(zāi)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，構(gòu)建美好社會(huì)，是人類不懈追求的社會(huì)理想。根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求和新特點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)命題的提出，要求我們的教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以和諧的方式構(gòu)建和諧教育。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建要素中，蘊(yùn)含著對(duì)人的全面和諧發(fā)展的規(guī)設(shè)，彰顯著以人為本的價(jià)值理念，體現(xiàn)著人的知識(shí)、道德、情感和心靈的內(nèi)在結(jié)合，也必然要求我們?cè)诮逃龑?shí)踐中做到科學(xué)教育與人文教育并重，培育和諧社會(huì)發(fā)展所需的人才。

自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展，如車之兩

輪、鳥之雙翼，缺一不可，它們共同推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。綜合國(guó)力提升，和諧社會(huì)構(gòu)建，既需要科學(xué)技術(shù)的推力，更需要人文科學(xué)的助力。其實(shí)，隨著人類研究領(lǐng)域的不斷拓展，不同學(xué)科間的交叉融合并相互發(fā)生作用的趨勢(shì)已日漸明朗。自然科學(xué)的發(fā)展必須借助于人文科學(xué)的研究成果為其明晰方向，而人文科學(xué)的研究更需要科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神以及自然科學(xué)的技術(shù)力量支持。在人才的培養(yǎng)規(guī)格上，人為地割裂兩者的教育，既不利于培養(yǎng)和諧社會(huì)構(gòu)建所需的全面發(fā)展人才，同時(shí)也不利于“科學(xué)”的真正發(fā)展。

科學(xué)教育與人文教育并重也是人類社會(huì)在現(xiàn)代化目標(biāo)追逐中得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。在現(xiàn)代化的樂園中，亮點(diǎn)與陰影、歡樂與痛苦并存。伴隨科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化所帶來的恩澤的同時(shí)，其身心也正在承受著高科技負(fù)面效應(yīng)的煎熬。高科技也給人們帶來前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。環(huán)境的惡化、資源的枯竭、毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富懸殊加劇、道德的頹喪、親情缺失、人際緊張、信仰危機(jī)等一系列危及人類生存與發(fā)展的社會(huì)問題不斷浮現(xiàn)，也嚴(yán)重地影響了和諧社會(huì)的構(gòu)建。聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書如是說：“所有的國(guó)家都承認(rèn)，發(fā)展是必需的，而發(fā)展意味著要具有一種科學(xué)精神。發(fā)展中國(guó)家只有把科學(xué)吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去，才能更新自己而又保持它們的民族特點(diǎn)。一個(gè)文化，只有它自己能夠變革，才能生存下去?！币虼?，如何加速中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，如何有效構(gòu)建和諧社會(huì)，教育的作用無比巨大。重理輕文，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育而忽視人文教育的做法難以培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所需的人才。因?yàn)?，只有科學(xué)教育與人文教育交融，教育才能真正地回應(yīng)時(shí)代呼喚?，F(xiàn)代化的困境呼喚民眾人文素養(yǎng)提高，和諧社會(huì)的構(gòu)建呼喚科學(xué)教育與人文教育的并重。

三、科學(xué)教育與人文教育融合是高素質(zhì)人才培養(yǎng)必由之路

基于教育在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中先導(dǎo)性和全局性作用，黨的十六大對(duì)我國(guó)新世紀(jì)的教育方針進(jìn)行全新規(guī)設(shè)：教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一教育方針是建立在關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)之上的，兼顧了“社會(huì)價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”，體現(xiàn)了以人為本，尊重人的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造才能發(fā)展的教育理念，并對(duì)“勞動(dòng)者”素質(zhì)作出全新設(shè)定，目標(biāo)取向全面發(fā)展的人才培養(yǎng)，這是辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也決定著人才的培養(yǎng)方向。

當(dāng)今時(shí)代，是科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)一體化和東西方文化思潮激蕩交融的時(shí)代，它要求我們所培養(yǎng)的人才必須有全新的知識(shí)構(gòu)成和心智模式，必須能追求人與自然的和諧發(fā)展，必須能把科學(xué)精神、科學(xué)方法和人文精神、人文藝術(shù)方法結(jié)合起來，并具有終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、服務(wù)的精神和能力。盡管人的全面發(fā)展內(nèi)涵十分豐富，但對(duì)于當(dāng)代學(xué)生發(fā)展而言，主要是指他們綜合素質(zhì)的全面提升和個(gè)性的充分發(fā)展，應(yīng)是他們的體力和智力、身體與心理及其自然性、社會(huì)性與精神性的全面發(fā)展?；诖?，在教育過程中，僅靠單一的技能訓(xùn)練或某一學(xué)科知識(shí)的傳遞是難以達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目的。也如愛因斯坦所言，學(xué)校教育不能培養(yǎng)“為謀生而學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)就更像一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。而要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育?！睕]有科學(xué)教育與人文教育的聯(lián)手不可能培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

但理性反思當(dāng)前人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，其問題也是顯而易見的，主要表現(xiàn)在：一是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)面過窄。由于學(xué)科本位主義濃重，整個(gè)教育是嚴(yán)格按照狹窄的“專業(yè)”鋪展運(yùn)行，教學(xué)程序是嚴(yán)格按學(xué)科內(nèi)容構(gòu)設(shè)，學(xué)生也是圍繞所預(yù)設(shè)的方向“自我完善”，文理分家，畫地為牢，互不干涉，缺乏整合，導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，視野過窄。二是創(chuàng)新能力不高?！叭行摹?教師為中心、課堂為中心、書本為中心)人才培養(yǎng)模式，把教學(xué)看作是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞系統(tǒng)，片面地強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的灌輸，把學(xué)生目光定格在書本之上，行為禁錮在校園之內(nèi)，理論與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生的創(chuàng)新能力和探究精神市同對(duì)薄弱。三是功利主義濃重。重視顯性價(jià)值效應(yīng)的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完全圍繞著考試進(jìn)行。學(xué)習(xí)的“工具――功利”意識(shí)無形放大，造成了學(xué)生思想道德素質(zhì)相對(duì)下降。四是人文素質(zhì)偏低。由于“科技至上”思潮的流行。重理輕文。重科學(xué)教育輕人文教育的傾向比較嚴(yán)重，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)的影響和實(shí)用主義價(jià)值觀念左右，學(xué)生的人文素質(zhì)較低，個(gè)人的榮辱觀和人生觀傾斜，集體主義思想淡化，團(tuán)隊(duì)精神欠缺，法制意識(shí)不強(qiáng)，社會(huì)公德較差，社會(huì)責(zé)任感和民族使命感下降，這與構(gòu)建和諧社會(huì)所需的人才不吻合。這就要求我們從基礎(chǔ)教育做起，改變當(dāng)前教育過程中的純功利化的傾向，加強(qiáng)人文關(guān)照，營(yíng)建良好的人文發(fā)展環(huán)境，為學(xué)生的基本素養(yǎng)的全面提高打下基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)各級(jí)各類教育中人文教育和科學(xué)教育發(fā)展失衡，人文教育十分薄弱，重理輕文現(xiàn)象十分嚴(yán)重，自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴(yán)重分離，缺乏溝通，導(dǎo)致了學(xué)生人文科學(xué)知識(shí)貧乏，自我中心主義膨脹，缺乏良好的個(gè)性品質(zhì)，文化熏陶不是，沒有深厚的民族文化素養(yǎng)，民族精神淡化，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解，文化的甄別和過濾能力較差，影響了青少年一代的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。可以說，在素質(zhì)教育主旋律唱響的今天，文化素質(zhì)教育的提出及其穩(wěn)定推行，它不僅是改革人才培養(yǎng)模式的突破口和開展素質(zhì)教育的有效策略，也是我們的教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種回應(yīng)。