前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育

一、前言

這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們每天需要面對應(yīng)接不暇的信息，通過媒介傳遞的信息有一定傾向性，人們特別是大學(xué)生這一未來社會(huì)主力群體能否正確識別社會(huì)訊息，對信息提出質(zhì)疑、做出自己的判斷等越來越受到廣泛關(guān)注，上述能力我們稱之為媒介素養(yǎng)。大學(xué)生這一群體的媒介素養(yǎng)自2003年便受到研究者的關(guān)注，筆者試圖通過研讀之前的作者關(guān)于媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育等方面的研究成果，了解國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生與媒體接觸的基本情態(tài)、媒介行為和媒介素養(yǎng)等，尋找不足。

二、大學(xué)生媒介素養(yǎng)簡介

媒介素養(yǎng)概念最早由英國學(xué)者于20世紀(jì)30年代提出，目的主要是針對當(dāng)時(shí)電影普及帶來的流行文化與傳統(tǒng)文化的沖突，呼吁年輕人抵御大眾化電影導(dǎo)致的文化趣味腐蝕。

不同學(xué)者對媒介素養(yǎng)有不同的理解，如德國學(xué)者漢茨?摩澤爾認(rèn)為媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育中對媒體知識的掌握和媒體使用方法的培訓(xùn)。我國研究者中張志安認(rèn)為媒介素養(yǎng)是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。

筆者認(rèn)為媒介素養(yǎng)是提高人們使用媒介的能力，使得青少年等能夠?qū)鞑ッ浇閭鬟f的各種信息做出正確的選擇，正確的理解，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、等的評估等。

媒介素養(yǎng)教育是英國和丹麥的教育工作者于20世紀(jì)30年代率先提出的。1933年，英國學(xué)者ER?利維斯(ER.Leavis)和他的學(xué)生丹尼斯?桑普森(Den”Thompson)發(fā)表了文化批評論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》。該書首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問題作了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。

媒介素養(yǎng)教育在世界各國發(fā)展不平衡，發(fā)達(dá)國家發(fā)展有較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，但是發(fā)展中國家的媒介素養(yǎng)教育處于萌芽狀態(tài)。

澳大利亞則被認(rèn)為是當(dāng)代西方最忠實(shí)媒介素養(yǎng)教育的國家，幾乎所有州都將媒介素養(yǎng)作為學(xué)生的必修內(nèi)容。甚至在西澳大利亞州和維多利亞州，已經(jīng)設(shè)立有媒介素養(yǎng)教育學(xué)位。在德國媒介素養(yǎng)相關(guān)知識通常放在政治、社會(huì)常識和社會(huì)研究等課程中講授。在法國，從60年代中期開始政府部門通過開展多項(xiàng)媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)如“主動(dòng)的電視青年觀眾”培養(yǎng)青少年對電視傳播等媒介的認(rèn)識力、觀察力。加拿大同樣是重視媒介素養(yǎng)的國家，全國大部分地區(qū)都成立了媒介素養(yǎng)教育協(xié)會(huì)，除了一些政府們致力于培養(yǎng)學(xué)生們健康的批評思維技能。在亞洲，日本從70年代中期就開始開展媒介素養(yǎng)教育，政府和民間團(tuán)體共同提倡，近期，日本已經(jīng)有媒介素養(yǎng)教師方面的培訓(xùn)。

國內(nèi)從1980年以來信息的全球化似的傳統(tǒng)民族文化不斷受到?jīng)_擊，但媒介素養(yǎng)方面的研究或者教育始終沒有跟上時(shí)代的步伐，國人對媒介素養(yǎng)教育尤為陌生，直至1997年中國社會(huì)科學(xué)院的副研究員卜衛(wèi)發(fā)表了《論媒介教育的意義，內(nèi)容與方法》，我國才算真正開始研究媒介素養(yǎng)。2004年上海交通大學(xué)是第一個(gè)設(shè)立“媒介素養(yǎng)”公選課的高校，教育模式更是還處在探索階段。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀可以通過媒介素養(yǎng)程度體現(xiàn)，通過以下七個(gè)層面進(jìn)行衡量：知曉了解層面、接觸消費(fèi)層面、理解領(lǐng)會(huì)層面、分層解讀層面、質(zhì)疑批判層面、評估判斷層面、應(yīng)用制作層面。目前大部分調(diào)查中的調(diào)查問卷都依據(jù)這七個(gè)層次進(jìn)行提問進(jìn)而了解具體情況。

國內(nèi)很多研究者通過問卷調(diào)查在我國高校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解到部分區(qū)域?qū)W生的媒介素養(yǎng)情況。科技的進(jìn)步拓寬了媒介渠道，大學(xué)生更容易接受這些新媒介而冷落了傳統(tǒng)媒介，讀書時(shí)代則變成如今的讀圖時(shí)代，通過調(diào)研深入了解到大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，這些研究總結(jié)起來包括(一)媒介使用特點(diǎn)：1.大學(xué)生接觸的媒體種類很多：大學(xué)生樂于接受新鮮的食物，電腦、手機(jī)、MP5等數(shù)字化媒體等成為他們的主要媒介，2.接觸媒介時(shí)間延長，對媒介過度依賴：大眾媒介成為大學(xué)生社會(huì)化的“第二課堂”；3.所到之處即可接觸媒介：高科技的產(chǎn)品越來越方便攜帶，大學(xué)生隨時(shí)可以使用；4.媒介需求強(qiáng)烈，媒介消費(fèi)較高。(二)媒介素養(yǎng)方面存在的問題：1.大學(xué)生對媒介內(nèi)容缺乏深入思考，缺乏選擇有效有益信息的能力；2.高科技帶來媒體數(shù)字化、平面化等，很少接觸寫字，信息大爆炸使得大學(xué)生們?nèi)狈?shí)踐獨(dú)立思考。3.人際關(guān)系日趨冷淡，人們增加了通過網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行交流但是缺少現(xiàn)實(shí)中人與人之間的交流和互動(dòng)。4.大學(xué)生有效識別負(fù)面信息的能力較弱，大學(xué)生容易受媒介中出現(xiàn)的負(fù)面新聞?dòng)绊?，盲目跟從，不加思索?/p>

大學(xué)生是國民中文化素養(yǎng)較高的群體，然而研究結(jié)果顯示這一人群的媒介素養(yǎng)狀況卻并不樂觀，因此提高我國受眾的媒介素養(yǎng)成為亟待完成的任務(wù)!

四、研究趨勢

由于目前理論體系缺乏，需要加強(qiáng)教育實(shí)踐，通過更多地研究大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育課程、學(xué)習(xí)資源、教育模式，進(jìn)而對開發(fā)的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)研究，最終形成理論體系。此外，由于國內(nèi)開放關(guān)于媒介素養(yǎng)課程較少，同媒介素養(yǎng)教育過程一起開展有效實(shí)證研究較少，因此后期應(yīng)加強(qiáng)兩者結(jié)合的實(shí)證調(diào)研。

為了形成更有效的教育模式，需要到不同地方進(jìn)行研究，先前的研究多做于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)如上海、杭州等，欠發(fā)達(dá)地區(qū)調(diào)研有待加強(qiáng)。我們必須認(rèn)識到我國的具體國情，需要探索合適我們國家的教育模式。

第2篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

1 大學(xué)語文教學(xué)中對人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1.1 教學(xué)方法和教學(xué)思想存在誤差

一些高等院校的語文老師的教學(xué)方法比較單一，高等院校的老師主要研究的是拓展學(xué)生視野為主的教學(xué)內(nèi)容，而偏離了我國大學(xué)語文教學(xué)的大綱目的和要求。因此，大學(xué)必須要重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，更要做到，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到不同文化的價(jià)值，不斷的提高文學(xué)修養(yǎng)。但是我國目前的教育體系之中，太過傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重的影響了學(xué)生們對文字的興趣，這阻礙了大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 大學(xué)語文地位在不斷的下降，缺乏相應(yīng)的語文教材就目前的情況來講，大學(xué)語文教材的內(nèi)容編寫還比較老套，并不適合現(xiàn)在時(shí)展的需要。另外，一些高等院校把語文課堂當(dāng)成公共選修課，讓學(xué)生們按照自己的喜好去選擇課堂，教師的教學(xué)心態(tài)也很隨意，這樣的語文課對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)的作用也就得不到體現(xiàn)。逐漸，大學(xué)語文的地位也就會(huì)降低，學(xué)生的人文素質(zhì)也不能夠得到提升。

1.3 考試評價(jià)模式單一

受到應(yīng)試教育的影響，一些高校在測試學(xué)生的時(shí)候，一般采取的是做試題的形式，然后通過最后的分?jǐn)?shù)來測量一個(gè)人的成績，學(xué)生也就會(huì)一考試過關(guān)為目的，從而沒有在真正意義上去學(xué)習(xí)，也就當(dāng)然不能提高人文素養(yǎng)。

2 如何提高大學(xué)語文對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1 改革大學(xué)語文的定位和教材

目前，很多的高等院校不重視語文教學(xué)，清華大學(xué)和南開大學(xué)都把語文課作為必修課來講解，但其他的學(xué)校的課程還在建設(shè)之中。教師在編寫語文教材的時(shí)候要融入到社會(huì)的各個(gè)信息，尤其是在里面要加入關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的文章，而且在編寫的時(shí)候要和現(xiàn)在時(shí)展相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到真正的東西，不斷的提高自己的人文素質(zhì)，大學(xué)語文課堂的地位需要高等學(xué)院來重視，若是教師們都不重視，那么學(xué)生們又怎么會(huì)去重視呢!教材的編寫也是需要教師們一起去總結(jié)的，在編寫上進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的時(shí)候感受到濃厚的文藝氣息。

2.2 不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌溉教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文是比較呆板的，很難吸引學(xué)生們的興趣，更別去說調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性。人文素質(zhì)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，綜合的培養(yǎng)學(xué)生們的能力，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。大學(xué)語文老師在講課的時(shí)候，不要一味的只顧著自己的講解，應(yīng)該要讓學(xué)生們動(dòng)腦去思考，讓學(xué)生們對優(yōu)美的文章進(jìn)行分析，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也同時(shí)能夠讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生們的主動(dòng)思考能力和學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)過時(shí)，隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)模式必要要符合社會(huì)發(fā)展的需要，不然所學(xué)的效果對學(xué)生發(fā)揮的作用并不是很大。

2.3 改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在現(xiàn)在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師可以推薦學(xué)生看一些名著、值得借鑒學(xué)習(xí)的書籍，教師可以與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行交流，不斷的提高學(xué)生們的閱讀能力，讓學(xué)生們在自主觀看的時(shí)候發(fā)表自己的意見看法，提升自己的思考能力，久而久之，教師的目的也就會(huì)實(shí)現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的環(huán)境下會(huì)不斷的提高自己的人文素質(zhì)。

3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性

盡管大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面還存在著這樣或那樣的問題，但是，只要采取客觀的態(tài)度，針對性地提出解決方案，就能激發(fā)大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的個(gè)人技能與個(gè)人特色，使得大學(xué)語文教育更加的科學(xué)化、民主化。其實(shí)，大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有著十分深遠(yuǎn)切不可代替的重要作用。下面，我們將對大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性進(jìn)行具體的分析。

3.1 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義熱情，提高整個(gè)國家的凝聚力。

事實(shí)上，任何一個(gè)國家，發(fā)揚(yáng)國家文化、宣傳愛國主義熱情大多是通過教育教學(xué)活動(dòng)來達(dá)到目的，也就是教育教學(xué)活動(dòng)并不是僅僅學(xué)習(xí)基本的科學(xué)文化知識，還包括非常重要的思想道德素質(zhì)和社會(huì)生存法則。大學(xué)語文教育作為大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。比方說大學(xué)語文教材中包括很多的東西方文學(xué)等等。這些都極大地歌頌和贊揚(yáng)了人們的愛國主義行為，間接的宣揚(yáng)了愛國主義熱情。這樣一來，大學(xué)生在進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)時(shí)能夠更加深刻的感受到愛國熱情。

3.2 在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，讓我國國家文化在繼承的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。

眾所周知，大學(xué)是大學(xué)生從校園步入社會(huì)的重要階段。因此，這就要求大學(xué)語文教師不僅僅要授予大學(xué)生科學(xué)文化知識，還要和諧融入一些生活技能與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等等，比方說大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、基本操作能力等等。也就是說，提高大學(xué)生的整體人文素質(zhì)是大學(xué)語文教育的核心目標(biāo)和最終目標(biāo)。經(jīng)過中西方的權(quán)威科學(xué)家的研究成果可知：人先天是不具備審美的能力以及辨別是非對錯(cuò)的能力，都是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。通過不同階段的學(xué)習(xí)，提高自身的審美意識以及分辨是非的能力。顧名思義，大大學(xué)生語文教育是提高人們綜合素質(zhì)的重要方式，是建成社會(huì)主義美好社會(huì)、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的必經(jīng)之路。

3.3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)能夠幫助大學(xué)生構(gòu)造出完備的知識框架，有利于后期社會(huì)知識、專業(yè)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、條理化。

根據(jù)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場的需求來看，綜合能力較強(qiáng)的大學(xué)生往往就會(huì)占據(jù)十分有利的競爭位置，招聘方通常都會(huì)優(yōu)先面試和錄用。因此，大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)就顯得尤為重要。大學(xué)語文教育可以幫助大學(xué)生構(gòu)造出較為完整的知識框架，讓大學(xué)生在有自我安排的情況之下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅僅可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所謂的學(xué)習(xí)質(zhì)量便是達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)，從一個(gè)大學(xué)語文教育的角度來說就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，夯實(shí)日后科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

3.4 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生之間建立起平等友愛的學(xué)習(xí)關(guān)系，營造出文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

很多高等院校都會(huì)使用大量的經(jīng)典文學(xué)書籍，閃耀著平等友愛、團(tuán)結(jié)和睦的光輝，凸顯集體合作的重要性。也就是說，大學(xué)生在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)過程時(shí)，既可以學(xué)習(xí)到死的科學(xué)文化知識，還能夠?qū)W習(xí)到活的思想文化知識。在潛移默化的知識熏陶過程當(dāng)中自然而然的形成高尚的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，強(qiáng)化大學(xué)生自身的團(tuán)結(jié)意識和友好意識。因此，在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)對于學(xué)習(xí)氛圍的營造和大學(xué)生自我形象的塑造都有著十分積極的影響。

3.5 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生豐富人文方面的知識，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)學(xué)習(xí)到更重要的人文知識。

接受教育教學(xué)活動(dòng)是人們豐富知識閱歷的重要手段，它的目的性和實(shí)用性極強(qiáng)。對于大學(xué)語文教育教學(xué)活動(dòng)來說，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)已成為時(shí)代賦予教育全新的內(nèi)容，這也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。總而言之，在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)也就是變相的轉(zhuǎn)變教育教學(xué)風(fēng)向標(biāo)，視豐富大學(xué)生人文素質(zhì)為重要導(dǎo)向。

第3篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 新媒體；道德素養(yǎng)；高校

中圖分類號 G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）172-0070-02

1 優(yōu)良媒體素養(yǎng)的潛在效益

“媒體素養(yǎng)”，一個(gè)源自英國的新生代詞匯，圍繞著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往、娛樂等方方面面。因而對青年大學(xué)生有著潛移默化不可磨滅的影響，可對部分科學(xué)意識、人文素養(yǎng)尚有提升的學(xué)生意識到自身的不足。一位素養(yǎng)較高的大學(xué)生可以緩解校內(nèi)新媒體競爭日益激烈的媒體市場、更好地平衡自身修養(yǎng)與學(xué)校道德風(fēng)尚；減小媒體傳播認(rèn)知的風(fēng)險(xiǎn)性，讓新媒體能夠更好地將“正能量”體現(xiàn)到當(dāng)代大學(xué)生身上。

2 深嘆高?！懊剿亍爆F(xiàn)狀

鎮(zhèn)江，一座歷史文化古城，文化與素養(yǎng)的融合孕育著9所高校。高校在校學(xué)生在新媒體層出不窮涌現(xiàn)階段暴露出眾多令人匪夷所思的問題。就鎮(zhèn)江市部分高校而言，大學(xué)生的媒體素養(yǎng)問題主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

1）媒體交流中的從眾心理、獵奇心理、攀比心理無處不見。新時(shí)期，國家和社會(huì)對大學(xué)生自主性、創(chuàng)新性有著更高的要求。在新媒體不斷涌現(xiàn)的背景下，大學(xué)生應(yīng)對事物有著自己獨(dú)到的見解，而從眾、獵奇、攀比等心理的產(chǎn)生，不利于大學(xué)生提升自身的“媒體素養(yǎng)”。

2）過分依賴新媒體，懶惰成性，荒廢學(xué)業(yè)。新媒體的涌現(xiàn)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利，但多數(shù)大學(xué)生并未將新媒體作為輔學(xué)習(xí)工具，而是直接利用資源。在此過程中，大學(xué)生未能動(dòng)腦思考，使其養(yǎng)成懶惰的不良習(xí)慣。

3）對傳媒信息的選擇能力、批判能力和思辨性反應(yīng)能力較弱。傳媒信息良莠不齊，要求大學(xué)生必須具備良好的判別能力，但多數(shù)大學(xué)生對傳媒信息缺乏足夠的判斷力，使其媒體素養(yǎng)不斷降低。

4）濫用媒介，影響身心健康發(fā)展，危害校園管理。新媒體在校園中越來越發(fā)揮重要作用，部分學(xué)生利用校園官方微博等媒介傳播不良信息，嚴(yán)重?cái)_亂校園秩序。

3 多校、多形式可行性研究的策略

根據(jù)組織交流反饋總結(jié)出的相關(guān)問題，設(shè)計(jì)有針對性的大學(xué)生“媒體素養(yǎng)”調(diào)查問卷并展開調(diào)查，開展講座、研討會(huì)。

首先在鎮(zhèn)江市內(nèi)對江蘇大學(xué)、江蘇科技大學(xué)、鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校、江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院和中國人民鎮(zhèn)江船艇學(xué)院學(xué)生和學(xué)校相關(guān)媒體展開問卷調(diào)查。問卷相關(guān)問題有：媒體素養(yǎng)內(nèi)涵了解、校內(nèi)媒體素養(yǎng)教育形式、大眾媒介對大學(xué)生的影響、媒介標(biāo)準(zhǔn)等。

邀請學(xué)院導(dǎo)師和相關(guān)學(xué)校部門對通過spass因子分析法和主成分分析法得到相關(guān)數(shù)據(jù)展開進(jìn)一步的討論，探求鎮(zhèn)江市大學(xué)生“媒體素養(yǎng)”解決策略。多次研究探討得出以下4點(diǎn)應(yīng)對方法。

3.1 學(xué)校建立、健全大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育工作機(jī)制

鎮(zhèn)江市內(nèi)高校應(yīng)把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生思想政治教育工作范圍，既可以劃歸大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)小組管理，也可成立依托宣傳思想、團(tuán)學(xué)工作、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)工作機(jī)構(gòu)。根據(jù)各校條件和學(xué)生的實(shí)際情況，建立規(guī)范的媒介素養(yǎng)教育管理機(jī)制，編制媒介素養(yǎng)教育計(jì)劃與方案，成立媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐基地，制定可操作性強(qiáng)的考評、操作辦法。

3.2 開展媒體素養(yǎng)理論相關(guān)選修課和講座

大學(xué)生有素質(zhì)拓展學(xué)分，在選修課程中加入媒體素養(yǎng)理論相關(guān)選修課。學(xué)?？勺跃幓驇姿鶎W(xué)校聯(lián)合使用媒介素養(yǎng)教育的教材，明確培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，系統(tǒng)授課。既可獲得相應(yīng)學(xué)分，又可以增加對媒體素養(yǎng)相關(guān)知識的了解，進(jìn)而提升自身媒素修養(yǎng)。團(tuán)學(xué)工作中可將媒體素養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，邀請資深教授開展講座去座談會(huì)，拉近學(xué)生與“媒體素養(yǎng)”的距離。促進(jìn)大學(xué)生自覺樹立媒介自律意識，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的媒介道德意志和道德責(zé)任，抵制各種不良媒介信息的干擾。

3.3 創(chuàng)建虛擬、真實(shí)媒介系統(tǒng)，改善思維慣性

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，可采用類似匿名制投票的方式，將新媒體置于一個(gè)高仿運(yùn)營平臺(tái)，營造類似真實(shí)世界。以正常的思維去思考、運(yùn)用此狀態(tài)下的新媒體，隔一段時(shí)間（自己完全沉浸于其中）離開虛擬世界，感受思維維度的變化，適時(shí)嘗試幾次對比不同環(huán)境下對媒體的認(rèn)知，讓具備的誤會(huì)、選擇性偏差與理性的思考與評估作對比，批判性改善虛擬思維。

3.4 加強(qiáng)校內(nèi)、校外新媒體交流實(shí)踐，素質(zhì)利用媒體平臺(tái)

校內(nèi)學(xué)生接觸到的新媒體大多與手機(jī)分不開，而校外新媒體則更加多元化，不一樣的元素互補(bǔ)更能讓學(xué)生在豐富多彩、喜聞樂見的校內(nèi)、校外文化活動(dòng)中受到教育。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在類似鎮(zhèn)江“金山網(wǎng)”鎮(zhèn)江論壇中形成學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育；編輯、記者、主持等更能對內(nèi)、對外交流，這更是一種自我媒體素質(zhì)的約束與展現(xiàn)。讓學(xué)生零距離交流實(shí)踐，增加對媒素的感性認(rèn)識。

4 “媒素”調(diào)研現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義

媒介素養(yǎng)被定義為能夠正確認(rèn)識和使用媒介的一種能力，這種能力是學(xué)生了解、使用、判斷媒介及媒介信息的能力，培養(yǎng)對各種復(fù)雜媒體文本的識讀能力，教育學(xué)生明 智理性地辨識媒體，尤其是辨別媒體所傳播信息之真?zhèn)魏兔莱螅茌^好適應(yīng)信息時(shí)代復(fù)雜環(huán)境的大學(xué)生。同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自身、學(xué)校的道德風(fēng)尚教育，維護(hù)校園文明與和諧，進(jìn)而促進(jìn)鎮(zhèn)江市文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]覃川，王磊靜，張嵩印，等.當(dāng)代大學(xué)生媒介行為和媒介素養(yǎng)實(shí)證研究[J].當(dāng)代傳播，2007（4）：64-68.

[2]楊春霞，李叢.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在的問題與對策[J].河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：28-29.

[3]黃永宜.淺論大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育[J].新聞界，2007（3）：38-39.

[4]王賢卿.網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下的道德建設(shè)[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2005.

第4篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；認(rèn)知；態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在我國高等教育建設(shè)以及思想道德教育過程中占有重要地位，大學(xué)生作為當(dāng)前社會(huì)最富有活力和創(chuàng)造性的群體，他們對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度，往往影響著社會(huì)公眾對于這一問題的關(guān)注。以大學(xué)生作為調(diào)研群體，了解大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況，分析其思想形態(tài)特點(diǎn)對于制定相應(yīng)的措施來改進(jìn)教育工作具有極其重要的意義。

通過對遼寧省部分高校進(jìn)行問卷調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)研對象中有部分大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知識了解程度低，其獲取中國傳統(tǒng)文化的渠道窄，大多以書籍和課堂教師講授為主。究其根源，部分大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于他們的生活意義不大，純理工科學(xué)生普遍對大學(xué)語文課程內(nèi)容不感興趣，甚至認(rèn)為沒有必要開設(shè)大學(xué)語文課程，他們更愿意花時(shí)間去關(guān)注當(dāng)前的流行文化和時(shí)尚雜志。在調(diào)研過程中，我們還發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化欠缺，素養(yǎng)偏低，對傳統(tǒng)文化認(rèn)知模糊、審美缺失等問題。

一、導(dǎo)致這一現(xiàn)象的具體原因

1.全球化的影響。我們今天所面對的是一個(gè)全球化的時(shí)代。我們都生活在地球村這個(gè)小村莊，當(dāng)前通訊工具和交通工具日益強(qiáng)大。許多西方知識和文化在全球進(jìn)行資源共享。許多大學(xué)生一窩蜂地學(xué)托福，考外語，學(xué)計(jì)算機(jī)。而我們的傳統(tǒng)文化則被束之高閣，大學(xué)生對其的重視程度已然令人堪憂，學(xué)生很自然地將大學(xué)語文排在了專業(yè)課、外語、計(jì)算機(jī)甚至是政治課之后。

2.高校教育管理的松懈。我們調(diào)研的許多高校，很少開設(shè)大學(xué)語文這門課程，本來高校就有責(zé)任引導(dǎo)不重視大學(xué)語文的學(xué)生，如今卻主動(dòng)撤消了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。當(dāng)高校都缺失審美心理甚至是審美的素養(yǎng)，又怎么能夠潛移默化地影響學(xué)生呢？

3.信仰危機(jī)所帶來的傳統(tǒng)文化情感匱乏。中華民族幾千年來都是以儒家精神教化人民。儒家的思想極具現(xiàn)實(shí)性,而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真正恪守儒家思想，以德約束自己的人簡直寥寥無幾。真正的儒家思想是用來教化行為的，只有從行動(dòng)上切實(shí)踐行，才能達(dá)到真正的教育目的。而大學(xué)語文的作用就在于要把學(xué)生這方面的缺失彌補(bǔ)起來。大部分學(xué)生并不認(rèn)為這是我國傳統(tǒng)文化的精華，而誤以為這些都是過時(shí)的糟粕，未能認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。

4.家庭社會(huì)道德失教難以引起傳統(tǒng)文化審美共鳴。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍失去了這方面的家庭和社會(huì)教育，過多地依賴父母，這些現(xiàn)象反映出他們?nèi)笔Я硕Y和孝――中國傳統(tǒng)文化的根本，而到了大學(xué)，再想將這種道德思想更深入地貫徹到已經(jīng)成年的大學(xué)生的思想之中，幾乎已經(jīng)不可能。

5.應(yīng)試教育缺乏真正的傳統(tǒng)文化審美情感培養(yǎng)。在應(yīng)試教育下，中小學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎都遵循一種規(guī)范，學(xué)生所做的題目有標(biāo)準(zhǔn)化答案，學(xué)生很少能在一種自由寬松的心境下學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)。也就是說，當(dāng)前大學(xué)生從小學(xué)起就缺乏真正意義上的文化和文學(xué)的陶冶。

這些主客觀原因的存在導(dǎo)致了大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美心理和審美素養(yǎng)的缺失，這些主客觀因素并不是獨(dú)立的，而是交互作用的。面對如此繁多并相互作用的主客觀原因，我們深知冰凍三尺非一日之寒。要想改變大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美的缺失現(xiàn)狀，的確并非易事，但我們已經(jīng)找到了問題的癥結(jié)之所在，接下來便是對癥下藥。

二、應(yīng)對措施

要想改變這種大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知欠缺、素養(yǎng)偏低、認(rèn)識模糊的現(xiàn)狀，需要社會(huì)的輿論導(dǎo)向、高校的理論和制度要求、教師身體力行等幾方面相互配合，發(fā)揮合力?？偨Y(jié)起來主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

首先，教師要從自身做起，做好行為示范，提升自身傳統(tǒng)文化審美境界。然后言傳身教，影響身邊的學(xué)生，以自己的道德學(xué)問和傳統(tǒng)文化的審美境界感化學(xué)生和身邊的一切人。教師在有力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，促使學(xué)校、社會(huì)、國家重視起來，并有一種明確的輿論導(dǎo)向和真正切實(shí)的具體舉措和制度，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高審美素養(yǎng)。

其次，從大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化的需求出發(fā)，增強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容教育的針對性。當(dāng)今的大學(xué)生具有一定的個(gè)性，教育者應(yīng)該給予學(xué)生信任和理解，充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不應(yīng)強(qiáng)迫灌輸深?yuàn)W的哲理；應(yīng)該讓大學(xué)生生活在一個(gè)平等交流的環(huán)境里面，根據(jù)他們自身的文化需求，對其進(jìn)行人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。

最后，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況，改變輕視傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣，改革歷史文化教育形式，并建立有效的保障制度，發(fā)揮國家社會(huì)的輿論導(dǎo)向功能及學(xué)校的課程設(shè)置作用，配合教師的身體力行，共同作用形成合力，給學(xué)生營造一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，從根本上改變大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張人杰.20世紀(jì)教育學(xué)名家名著[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.

第5篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

一、高校要改變傳統(tǒng)觀念，打破思維定勢，從戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上高度重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，建立和完善組織保障和制度保障

高校要將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案之中，通過全過程、全員、全方位培養(yǎng)，使學(xué)生在大一就明白學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系、職業(yè)與崗位的關(guān)系，使學(xué)生早日明白自身定位、職業(yè)定位、能力技能、環(huán)境資源條件約束、職業(yè)理想。通過對自己的興趣、愛好、知識、技能、性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀、態(tài)度、意志等因素綜合分析和權(quán)衡取舍，并結(jié)合當(dāng)前的市場需求和環(huán)境資源條件約束，根據(jù)自己的職業(yè)定位，確定自身最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

高校要成立專門的職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)部門來協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)教育系列課程，及時(shí)向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實(shí)際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會(huì)資源。學(xué)校應(yīng)積極與企業(yè)聯(lián)系，通過校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)、訂單培養(yǎng)和現(xiàn)代學(xué)徒制等多種形式，不拘一格、有教無類、因材施教，聯(lián)合培養(yǎng)，提供學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地以及科研實(shí)驗(yàn)基地，讓學(xué)生能夠在上學(xué)期間就可以感受到實(shí)際工作的氛圍和環(huán)境，感受職場，感受企業(yè)文化。

二、以課堂教學(xué)為主，培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

通過開設(shè)“職業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育”、“法制安全”、 “大學(xué)生心理健康”、“溝通力、執(zhí)行力、表達(dá)力”、“團(tuán)隊(duì)力、抗挫力”等課程或講座，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)定位、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)技能、職業(yè)道德等的培養(yǎng)，使學(xué)生了解本專業(yè)必須具備的含金量高的職業(yè)技能證書和職業(yè)資格證書，讓他們清楚地認(rèn)識到自己走向工作崗位后所需的各種知識和技能。同時(shí)，我們還要大力強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對職業(yè)意義的認(rèn)識，使學(xué)生懂得職業(yè)并非僅僅是個(gè)人謀生的手段，它更是奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要途徑。通過開設(shè)“專業(yè)導(dǎo)論、企業(yè)實(shí)踐、學(xué)科前沿”等三類講座，讓每位學(xué)生入校后能夠及時(shí)的了解所學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，給自己未來一個(gè)合適的和清晰的定位；指導(dǎo)學(xué)生客觀地評價(jià)自我，了解學(xué)科和專業(yè)前沿知識，著手制定契合自己的大學(xué)學(xué)業(yè)規(guī)劃，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定基礎(chǔ)。

重視“兩課”教育和專業(yè)教學(xué)，堅(jiān)定大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。“兩課”教學(xué)作為德育的主渠道、主陣地，主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。要把“兩課”教育融人到學(xué)生的整個(gè)學(xué)業(yè)中，貫穿于整個(gè)培養(yǎng)過程，讓學(xué)生樹立高度的責(zé)任心、事業(yè)心、使命感，成為具備“獨(dú)立之人格、科學(xué)之精神、人文之素養(yǎng)、專業(yè)之特長”的優(yōu)秀大學(xué)生。以專業(yè)教學(xué)為平臺(tái)，潛移默化，潤物細(xì)無聲的滲透職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生有關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識和解決專業(yè)問題的能力，更應(yīng)該是教育學(xué)生如何做人做事。深入了解學(xué)生需要，改進(jìn)教學(xué)方法，采用項(xiàng)目式、探究式、互動(dòng)式教學(xué)法，積極運(yùn)用課件、微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新型信息化教學(xué)手段，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，向?qū)W生提供正確、新穎、前沿、正能量、接地氣、有溫度的學(xué)科信息。“只教給人一種專門知識技術(shù)是不夠的，重要的是人要借助教育獲得對于事物和人生價(jià)值的了解和感悟。”要高調(diào)做事，低調(diào)做人。

三、推進(jìn)服務(wù)需求、校企合作、理實(shí)一體的“三位一體”培養(yǎng)策略

根據(jù)《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕16號）和《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代?業(yè)教育的決定》（國發(fā)〔2014〕19號）等文件，高職院校是為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線和基層培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、專業(yè)知識素養(yǎng)和職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才?！耙苑?wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路”是高職院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

第一，堅(jiān)持服務(wù)需求、就業(yè)導(dǎo)向。高職高專人才培養(yǎng)要立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展，推動(dòng)專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對接、人才培養(yǎng)規(guī)格與工作崗位要求對接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接、畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對接、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)對接，使學(xué)生學(xué)以致用，活到老，學(xué)到老。以提高高職學(xué)生就業(yè)能力為重點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，形成對接緊密、特色鮮明的課程體系，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程。

第二，推進(jìn)校企合作、特色辦學(xué)。推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，實(shí)行“雙證書”（學(xué)歷證書+本專業(yè)職業(yè)資格證書或技能證書）教育，全面推廣“校企合作，工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)理念。

校企聯(lián)合制訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案，采用“訂單培養(yǎng)”等形式凸顯專業(yè)特色，打造專業(yè)品牌。

企業(yè)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生真實(shí)接觸到實(shí)際工作過程，切實(shí)感受到企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)的文化、企業(yè)的品牌形象、企業(yè)對員工的要求。通過這種身臨其境的體會(huì)、模仿學(xué)習(xí)，加深認(rèn)知，感同身受，為職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)只有在環(huán)境和實(shí)踐中才能真正形成。

第三，理實(shí)一體、重視創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的一體化，將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的系統(tǒng)培養(yǎng)與培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)知識系統(tǒng)靈活、交叉地進(jìn)行應(yīng)用，積極探索和構(gòu)建與實(shí)踐教學(xué)相融合的基礎(chǔ)知識培養(yǎng)系統(tǒng)，在強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也要重視理論，真正為實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。同時(shí)重視對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，將理實(shí)一體化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到人才培養(yǎng)全過程。

四、科學(xué)規(guī)劃“第二課堂”，強(qiáng)化大學(xué)生養(yǎng)成教育

學(xué)校各級團(tuán)組織要指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生自組織科學(xué)規(guī)劃第二課堂活動(dòng)，發(fā)揮第二課堂活?傭匝?生職業(yè)行為習(xí)慣養(yǎng)成的主導(dǎo)作用。團(tuán)組織通過實(shí)施思想政治與道德實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)與身心發(fā)展、社會(huì)工作與社團(tuán)活動(dòng)、技能培訓(xùn)及其它等六類活動(dòng)，分別從活動(dòng)前的謀劃、活動(dòng)中的實(shí)施、活動(dòng)后的效果總結(jié)等三個(gè)方面強(qiáng)化大學(xué)生的思考力、執(zhí)行力、溝通表達(dá)力、團(tuán)隊(duì)精神、健康心態(tài)、細(xì)節(jié)把握、職場禮儀等良好職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成。大學(xué)生通過接觸社會(huì)、了解社會(huì)，正確認(rèn)識自己的能力狀況和知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和端正職業(yè)態(tài)度。

不斷強(qiáng)化學(xué)生全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，推行住宿書院制（社區(qū)）管理模式，充分發(fā)揮書院和專業(yè)學(xué)院的作用，通過構(gòu)建素質(zhì)拓展教育、人際交往和信息化建設(shè)三大載體，配合完全學(xué)分制，拓展學(xué)術(shù)及文化活動(dòng)，為大學(xué)生的健康成長營造豐富高雅、活潑向上的校園文化氛圍，塑造學(xué)生健全人格、高尚品德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

此外，還要進(jìn)一步從常規(guī)工作和簡單事情入手，做到不遲到不早退不曠課、按時(shí)晨練、講究衛(wèi)生、考試不作弊等習(xí)慣養(yǎng)成工作，督促大學(xué)生做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，養(yǎng)成辦事不拖拉、遇事不慌張、積極主動(dòng)、關(guān)注細(xì)節(jié)，達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣的目的。

播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。成功是一種習(xí)慣；失敗也是一種習(xí)慣。習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編織其中一根線，到最后我們再也無法弄斷它。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，一言一行都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣，所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣。

五、將人文素養(yǎng)內(nèi)化為職業(yè)道德

營造濃厚校園文化氛圍，提升師生人文素養(yǎng)，將文化素養(yǎng)內(nèi)化為職業(yè)道德。高校要堅(jiān)持開展大學(xué)生全人格教育和“科學(xué)+藝術(shù)”的指導(dǎo)思想，注重知識、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展，注重通識教育和專業(yè)教育“寬度”、“厚度”、“深度”的協(xié)調(diào)性，注重學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)。

通過閱讀經(jīng)典和高雅藝術(shù)進(jìn)校園，培養(yǎng)大學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)，對人具有教化作用，化有形為無形，潤物無聲潛移默化地提升大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神。

第6篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；數(shù)學(xué)素養(yǎng)；策略

數(shù)學(xué)素養(yǎng)顧名思義就是人本身具備的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，它在數(shù)學(xué)教育中占有非常重要的地位。我國數(shù)學(xué)教育隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其復(fù)雜程度也在逐步提高，少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)提高的復(fù)雜性是社會(huì)復(fù)雜性在數(shù)學(xué)教學(xué)中的具體體現(xiàn)。而藏族大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)就更具有其本身的獨(dú)特性和復(fù)雜性。

我們知道以往的數(shù)學(xué)教育受傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”觀念的影響，常出現(xiàn)對教學(xué)模式理解與運(yùn)用的簡單化、片面化的傾向，通過建立統(tǒng)一的教學(xué)模型，也就是過多地注重了對數(shù)學(xué)知識和技能的教學(xué)，而對學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)關(guān)注不夠，使數(shù)學(xué)教育變成了知識和技能的教學(xué)，迫使學(xué)生疲于應(yīng)付“八股”式的教學(xué)，逐漸產(chǎn)生了“數(shù)學(xué)難學(xué)”與“枯燥乏味”的感覺。在筆者多年的民族數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，深為這種認(rèn)識所困惑，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)學(xué)生們一旦對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識后，會(huì)對后期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)造成很大的負(fù)面影響。通過不斷地摸索并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為提高藏族大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)最根本的還是應(yīng)該從學(xué)生本身出發(fā)，也就是將鮮活的學(xué)生作為研究對象，通過了解這些對象的具體情況，然后才能對癥下藥，尋求恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

1通過多年教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)藏族大學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在如下錯(cuò)誤認(rèn)識

1.1“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”遺留的思維慣性

相當(dāng)一部分藏族大學(xué)生對大學(xué)的認(rèn)識還停留在過去上了大學(xué)就是進(jìn)了保險(xiǎn)箱，什么都不用愁，他們從一入校就認(rèn)為進(jìn)了大學(xué)門，以后就沒什么大問題了，反正自己已經(jīng)是一個(gè)大學(xué)生了，以后的前途國家會(huì)考慮的。所以從思想上放松了對大學(xué)數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)的警惕性，學(xué)習(xí)的目的也不明確，大腦里帶有深深的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下大學(xué)生思維的烙印。

1.2對數(shù)學(xué)的重要性認(rèn)識不足

由于數(shù)學(xué)專業(yè)是基礎(chǔ)科學(xué)之一，表面看上去很難直接指導(dǎo)實(shí)踐并應(yīng)用于實(shí)踐生活，這就導(dǎo)致很多學(xué)生忽視對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，他們中很大一部分人認(rèn)為，學(xué)好數(shù)學(xué)沒有什么用，反正自己最后還是回去教中小學(xué)，在中小學(xué)用不到那么多的諸如微積分、向量空間之類的高等代數(shù)的知識，所以不喜歡學(xué)習(xí)也不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

1.3低估了大學(xué)數(shù)學(xué)的抽象與容量

中學(xué)數(shù)學(xué)尤其是高中數(shù)學(xué)由于內(nèi)容少、課時(shí)多，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)老師一節(jié)課只講一個(gè)例題的現(xiàn)象?？傮w上來看教學(xué)容量不大，而大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該是使學(xué)生向自學(xué)能力提高方向培養(yǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以為了教學(xué)進(jìn)度老師有時(shí)一節(jié)課講10多頁也是正?，F(xiàn)象，并且中學(xué)教學(xué)的知識與生活實(shí)踐關(guān)系更緊密一些，但難以與高等數(shù)學(xué)知識的具體、抽象直接銜接，加之學(xué)生初學(xué)伊始一般會(huì)用中學(xué)的眼光來看待大學(xué)數(shù)學(xué)的課程，往往會(huì)低估了大學(xué)數(shù)學(xué)的抽象與容量，使不少大學(xué)一年級學(xué)生一接觸到“數(shù)學(xué)分析”、“高等代數(shù)”等課程，就對數(shù)學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了畏懼情緒。

1.4故意降低自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

有相當(dāng)一部分少數(shù)民族學(xué)生由于來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，信息傳播很慢，在具體的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中也出現(xiàn)了對課本中部分章節(jié)內(nèi)容的刪減，所以他們認(rèn)為反正自己畢業(yè)后要回到當(dāng)?shù)厝?，如果做中學(xué)教師也用不了那么多的高等數(shù)學(xué)內(nèi)容，因而不深入地學(xué)習(xí)，只學(xué)一點(diǎn)皮毛而已，還有部分藏族大學(xué)生認(rèn)為自己的高考分?jǐn)?shù)低，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，只要數(shù)學(xué)考試過關(guān)就行，從而故意降低自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

2如何走出誤區(qū)提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

2.1興趣是最好的老師

心理學(xué)認(rèn)為，興趣是一種帶有情緒色彩的認(rèn)識傾向，它以認(rèn)識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識事物、探求真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)。阿伯特.愛因斯坦(AlberEinstEIn)曾說：“興趣和愛好是最好的老師”。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣是作為民族教育工作者的我們必須重點(diǎn)關(guān)注的問題。

2.2吃透定義是根本

教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源于社會(huì)和自身發(fā)展應(yīng)用的需要，如何讓學(xué)生切實(shí)地感受到這種需要是學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得內(nèi)在動(dòng)力的關(guān)鍵，通過再現(xiàn)數(shù)學(xué)思想史可以讓學(xué)生感受到這種需要，也使他們有探索的“愉悅”，這樣的例子很多，本文不再累贅。至于吃透定義對藏族大學(xué)生直觀的理解數(shù)學(xué)而言顯得尤為重要，“定義”就是通過指出概念所反映事物本質(zhì)屬性來明確概念的邏輯方法。

2.3溫故而知新，自我去總結(jié)

大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)容量是不大的，為了教學(xué)進(jìn)度老師有時(shí)一節(jié)課可以講10多頁也是正常現(xiàn)象，對數(shù)學(xué)概念及思維的掌握及諸如英語等課程的鞏固，需要記憶的東西太多，隨著時(shí)間的推移可能前面學(xué)過的知識遺忘得很快，這就需要我們學(xué)會(huì)自我去總結(jié)，善于溫故而知新，尤其《高等數(shù)學(xué)》與《解析幾何》之間的知識點(diǎn)有很多是有聯(lián)系的。學(xué)生的思維總是體驗(yàn)每一次總結(jié)之后得到升華，學(xué)生的創(chuàng)造力也是在體驗(yàn)掌握成功的過程中得到開發(fā)。例如：在學(xué)完求極限的過程之后，可以讓學(xué)生總結(jié)諸如“利用連續(xù)性”、“倒數(shù)法”、“約簡分式法”、“有理化法”、“設(shè)變量法”、“羅比塔法”等方法求極限。

以上針對藏族大學(xué)生提高他們數(shù)學(xué)素養(yǎng)的方法，只能說是最基本的幾種方法，需要指出的是并不是每種方法都能獨(dú)立發(fā)揮作用，在具體教學(xué)中，我們需要視具體情況與用多種策略，以求達(dá)到較好的效果。

總而言之，以上的這些探究也好，策略也罷，實(shí)施起來都離不開藏族大學(xué)生自身的勤奮，所以作為教師在授課之余還應(yīng)該培養(yǎng)他們的做人意識，樹立競爭意識，使他們能夠清楚地意識到隨著改革的不斷深化必須樹立學(xué)習(xí)終身化的理念。這將會(huì)幫助他們根除對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想認(rèn)識誤區(qū)。同時(shí)，還應(yīng)激發(fā)他們不要滿足于現(xiàn)狀，要樹立到更好的大學(xué)再繼續(xù)深造的信心；到更大的城市謀求發(fā)展的壯志，使他們自己能夠真正意識到具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)的必要性和重要性。

參考文獻(xiàn)：

［1］高雪芬，胡覺亮.培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)——我校開設(shè)“數(shù)學(xué)與科學(xué)進(jìn)步”課的具體做法［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2006(1).

［2］朱士信.如何在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2003(3).

［3］李醫(yī)民，王學(xué)弟，丁丹平，等.數(shù)學(xué)素質(zhì)教育改革的系統(tǒng)工程［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2003(4).

［4］樊曉明，王志剛.數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(10).

第7篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：工科大學(xué)生；人文素養(yǎng)；高等教育；人際關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）46-0082-02

當(dāng)今社會(huì)人才市場的激烈競爭使得高校的教育越來越偏重于技能上的培養(yǎng)，伴隨而來的是學(xué)生的人文素質(zhì)及道德修養(yǎng)出現(xiàn)了不同程度的滑坡。綜觀國內(nèi)各大高校，普遍存在著“重專業(yè)輕人文”、“重技能輕素質(zhì)”的現(xiàn)象。這些院校的大學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)是打架鬧事、遲到早退、考試作弊、人際關(guān)系緊張、事不關(guān)己高高掛起等不良現(xiàn)象。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

這里所說的人文素養(yǎng)指人應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)，指一個(gè)人成為人和人才的內(nèi)在與主體的精神品格，具體地說，就是人文知識的內(nèi)化，表現(xiàn)為一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品位。大學(xué)生是國家未來的主人，他們的人文素養(yǎng)關(guān)系到一個(gè)國家的價(jià)值取向和民族精神的塑造。對于個(gè)人來說，良好的人文素養(yǎng)有利于形成健康的心理、健全的人格。在各大高校中大學(xué)生的違法違紀(jì)現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。我們通過調(diào)查得知，這種不良現(xiàn)象的原因是大學(xué)生缺乏基本的人文素養(yǎng)。

二、目前工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化、資源共享化、民主普及化，而嚴(yán)重的問題就是大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏。比如，2002年初，清華大學(xué)機(jī)電系有位同學(xué)先后兩次將動(dòng)物園的黑熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞到被害人，為防止對方記其車牌號，拿出刀子連捅八刀，導(dǎo)致被害人死亡后駕車逃跑，后來又再次撞傷行人。2013年4月復(fù)旦大學(xué)校園投毒事件再次引起我們的重視。類似的悲劇還有很多，使我們不得不深思這些事件背后的原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)的缺乏主要體現(xiàn)為：

1.缺乏人文知識、基本常識。在就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻的今天，大部分學(xué)生都非常重視英語知識的學(xué)習(xí)，都積極參加全國英語四、六級考試，業(yè)余時(shí)間忙于考取各類職業(yè)資格證書，努力去獲取有助于順利就業(yè)的各種證件，而對于人文課程的學(xué)習(xí)則完全忽略了，更不用提文、史、哲這些基礎(chǔ)知識了。還有一部分學(xué)生缺乏生活常識，如曾經(jīng)在期末考試的考場上，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生穿著拖鞋、衣衫不整、邋里邋遢地參加考試，問其原因竟然反問道：衣服和考試有什么關(guān)系嗎？在開班會(huì)對入黨積極分子進(jìn)行推優(yōu)評選時(shí)，要求至少到場八成以上，結(jié)果按時(shí)參加的人數(shù)不足一半，主要為班級干部、待選人員、班級黨員等，部分同學(xué)聲稱“不關(guān)我事，沒空參加”，或者“投票選舉純屬形式，不去也罷”。諸如此類的現(xiàn)象還有很多，同大學(xué)生的稱號實(shí)在不相符，我行我素，自私自利，不聽從別人的勸告，走極其“個(gè)性”、“與眾不同”的路線。

2.人文行為不規(guī)范，舉止不雅。從目前了解來看，部分學(xué)生的行為舉止不夠文雅，比如：上課鈴響了之后，帶著早餐或者其他小食品匆匆忙忙趕到教室；上課時(shí)悄悄吃東西，隨手把各類垃圾（塑料袋、飲料盒、餐巾紙等）扔到座位下或桌子里，下課后整個(gè)教室的地面上堆滿了各種垃圾；更有甚者不小心把飲用液體倒到機(jī)房的鍵盤上；在桌子上胡寫亂畫，形成豐富多彩的課桌文化，如“某某某，我是你的father”、“前途前途，有錢就圖”等；趁教師講課不注意時(shí)，在下面忙著玩手機(jī)游戲、上網(wǎng)聊天等；考試作弊屢禁不止，考場上小紙條滿天飛；宿舍衛(wèi)生臟亂差，還不肯認(rèn)真打掃；平時(shí)說話過程中，經(jīng)常臟話連篇……這些與大學(xué)生身份不相稱的不文明行為是他們?nèi)宋男袨椴灰?guī)范、舉止不典雅的具體表現(xiàn)，同樣也是大學(xué)生人文精神喪失的表現(xiàn)。

3.語文素養(yǎng)薄弱。目前，大多數(shù)高等學(xué)校都開設(shè)了“大學(xué)語文”課程，但是大部分學(xué)校都將其作為公共選修課。但是，幾乎在全國所有高校，大學(xué)英語都是學(xué)生的公共必修課，還占據(jù)了大量學(xué)時(shí)。這些表明母語教育未受到應(yīng)有的重視，主要表現(xiàn)在日常書面表達(dá)上，格式有誤、錯(cuò)別字過多、用詞不恰當(dāng)、上下文不夠連貫。特別是一些畢業(yè)生的求職推薦信、自我評價(jià)常出現(xiàn)詞不達(dá)意、語言邏輯性差并且漏洞百出的現(xiàn)象。

4.精神空虛。目前不少大學(xué)生沒有理想，人生價(jià)值觀功利化，缺乏精神信仰。加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和信息共享使許多大學(xué)生沉迷于虛擬環(huán)境，整天拿著手機(jī)上網(wǎng)沖浪，到各種交友網(wǎng)站注冊帳號，把個(gè)人的喜怒哀樂、所見所聞、生活近況等通過微博或個(gè)人簽名公布到各大網(wǎng)站上，并上傳相關(guān)照片實(shí)現(xiàn)圖文并茂，此外還熱衷于上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子閱讀等，讓他們暫時(shí)忘記了生活中的各種壓力，使他們更不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中。

5.人際關(guān)系不和諧。大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于維護(hù)身心健康，有利于促進(jìn)成長成才，也有利于認(rèn)識自我和完善自我。但是，目前大學(xué)生的交際能力卻不盡如人意，比如：剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，大部分都是1990年以后出生的獨(dú)生子女，長期生活在父母長輩的嬌生慣養(yǎng)中，入學(xué)后總感到不適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，不習(xí)慣和陌生人相處，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和朋友，難免會(huì)覺得孤單寂寞，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)并不像自己想象的那么完美，另外來自全國各省市各地區(qū)的同學(xué)有著不同的愛好習(xí)慣和生活環(huán)境，思維方式、為人處世、性格脾氣等也相差甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)在人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，往往會(huì)引發(fā)自卑感，看到其他同學(xué)找到理想工作時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生羨慕嫉妒的心理，這些都會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)生人際關(guān)系不和諧。還有一部分家庭經(jīng)濟(jì)貧困的同學(xué)，總會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)而自卑，認(rèn)為自己低人一等，總擔(dān)心別人瞧不起，不愿意參加集體活動(dòng)，性格孤僻，久而久之，成為人際交往的障礙。

三、提升工科學(xué)生人文素養(yǎng)的對策

大學(xué)生是中華民族的希望，是祖國的未來，我們不但要重視對他們科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該關(guān)注對他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。對于如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)論著已有很多，總結(jié)起來可歸納為以下方面：

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，明確人文素養(yǎng)教育的重要地位。長期以來，社會(huì)、家庭和學(xué)校對學(xué)生的評價(jià)普遍都偏重于考試成績、取得的試卷分?jǐn)?shù)，輕視對學(xué)生道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視提高他們的專業(yè)技能和就業(yè)前景，從而涌現(xiàn)出了高分低能、有知識沒文化的一群大學(xué)生。為此，社會(huì)、家庭和學(xué)校都應(yīng)該改變傳統(tǒng)思想，對學(xué)生要加強(qiáng)素質(zhì)教育、人文教育，為他們營造濃厚的人文知識氛圍，完善對大學(xué)生綜合素質(zhì)的評價(jià)機(jī)制，逐步促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高。

2.提高高校教師的人文素養(yǎng)，完善教育體系。教師不僅要傳播科學(xué)知識，還要教育學(xué)生，凈化他們的心靈、塑造他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)，所以應(yīng)該首先提高教師的人文素養(yǎng)。學(xué)生主要通過課堂學(xué)習(xí)來獲取科學(xué)知識，因而教師應(yīng)該在課堂教學(xué)的過程中，注意改變死板的教學(xué)方法，融入人文精神的教育，使學(xué)生受到熏陶，體會(huì)知識的美感，在愉快的環(huán)境中得到教育。

3.注重引導(dǎo)學(xué)生思想，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。要對大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教學(xué)，必須使他們充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性以及促進(jìn)他們身心發(fā)展的必要性，使他們能夠清醒地認(rèn)識到自身的不足，不但要重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，進(jìn)而自覺主動(dòng)地提高自身的人文素質(zhì)和自身修養(yǎng)。因此，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)教育的重要性，主動(dòng)地提高自身綜合素質(zhì)。

4.舉辦校園文化活動(dòng)，營造校園文化氛圍。高等學(xué)校各類校內(nèi)社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等組織要積極開展各類校園文化活動(dòng)，比如各類知識講座、英語演講比賽、學(xué)術(shù)講座、辯論賽、宿舍文化活動(dòng)等，鼓勵(lì)每位學(xué)生都積極參加，豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識和合作意識；舉辦人文知識講座，拓展他們的知識面，提高他們的學(xué)習(xí)興趣；開展讀書活動(dòng)，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。為促使學(xué)生進(jìn)行深度經(jīng)典閱讀，還定期舉辦各類知識交流活動(dòng)。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育任重而道遠(yuǎn)，需要長期堅(jiān)持不懈的努力，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校多方面進(jìn)行積極配合，只要找到正確的方法，付出辛勤的勞動(dòng)，肯定能夠取得滿意的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛維國.地方應(yīng)用型本科院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及對策研究[D].上海：華東理工大學(xué)，2012.4.

[2]遲曉明.加強(qiáng)普通高校高水平籃球隊(duì)員人文素養(yǎng)的必要性研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2011.6.

[3]劉立勇，孫景賢.理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重建[J].河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，7（3）：93-94.

第8篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：上海市；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

人類進(jìn)入信息化、媒介化之后，世界已經(jīng)變成了一個(gè)小小的“地球村”。溝通無限的媒介技術(shù)使人們放眼世界，加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢用形象的比喻來概括媒介的特征：媒介是人的（感官或感覺的）延伸，例如，印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播電話是人的耳朵（聽覺）的延伸，電視、電影是人的綜合感覺（視覺、聽覺、現(xiàn)場感覺）的延伸，而電子計(jì)算機(jī)是人的大腦系統(tǒng)的延伸等。根據(jù)麥克盧漢的理論，人的任何一種延伸，必然改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?，改變?nèi)伺c人的交往方式以及人與社會(huì)的關(guān)系。大眾媒介（報(bào)紙、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）已經(jīng)完全滲透到我們的日常生活中，如同我們賴以生存的空氣，甚至于我們常常感覺不到或者忽視它的存在。

“眾聲喧嘩”的時(shí)代，受眾對于媒體的批判、解讀、使用能力，凸顯了媒介素養(yǎng)教育的迫切性，體現(xiàn)了個(gè)體終身教育的需求。媒介素養(yǎng)成為當(dāng)前我國新聞傳播學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)之一。對于媒介素養(yǎng)的概念眾說紛紜，見仁見智，尚未統(tǒng)一。盡管表述不同，但是有一個(gè)大致的共同點(diǎn)，即認(rèn)為媒介素養(yǎng)是指公眾對各種媒介信的解讀、批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。媒介素養(yǎng)教育包括如下四個(gè)方面的內(nèi)容：（一）了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介；（二）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值；（三）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；（四）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。

二、上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果

上海是我國的經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)、金融、貿(mào)易、會(huì)展和航運(yùn)中心，是國際化大都市，媒介高度發(fā)達(dá)。在此背景下，調(diào)查部分上海高校大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育情況顯得尤為重要。本課題設(shè)計(jì)了問卷，并于2012年3月至2012年11月展開調(diào)查。本次調(diào)研問卷覆蓋至上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)、上海商學(xué)院、上海出版印刷高等?？茖W(xué)校、上海醫(yī)療器械高等?？茖W(xué)校、上海旅游高等?？茖W(xué)校等10余所上海市高等院校。期間，共發(fā)放調(diào)研問卷800份，收回776份，其中有效問卷760份。有效問卷回收率95%。調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)主要采用了文獻(xiàn)分析法和頭腦風(fēng)暴法，通過問卷調(diào)查和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)上海大學(xué)生媒介素養(yǎng)的一些基本狀況：

（一）大學(xué)生接觸媒介情況

目前在高校就讀的大學(xué)生，他們在幼年時(shí)期就坐在家里的電視機(jī)前如癡如醉的觀看變形金剛、奧特曼、米奇妙妙屋、蜘蛛俠等國外動(dòng)畫片，甚至90后在小學(xué)時(shí)就成為網(wǎng)民，通過QQ和同學(xué)聊天，他們的出生恰好追隨新媒介的快速發(fā)展。對于大學(xué)生平時(shí)使用最多的媒介的調(diào)查結(jié)果分別為：電腦72.4%，手機(jī)59.8%，電視15.9%報(bào)刊雜志14.5%，廣播5.5%；在對大學(xué)生“能接受不接觸網(wǎng)絡(luò)媒介的期限”的調(diào)查中，有28.7%的學(xué)生選擇為1天，29.5%的學(xué)生選擇為10天，12.6%的學(xué)生選擇為20天，18.2%的學(xué)生選擇一個(gè)月以上，還有11.1%的學(xué)生選一天都不行；假如讓大學(xué)生一個(gè)月不接觸網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生反應(yīng)中，44.5%的大學(xué)生勉強(qiáng)能適應(yīng)，還是很想使用；有23.7%的學(xué)生會(huì)焦慮不安，無所事事；有19.2%的大學(xué)生會(huì)感覺“瘋了，感覺完全與世界隔絕”，12.6%的大學(xué)生選擇自得其樂，沒有影響。

在對大學(xué)生“使用手機(jī)作為上網(wǎng)媒介的情況（多選）”調(diào)查中，有59%的大學(xué)生選擇在“公交車等交通工具上”，40%選擇“在上課上自習(xí)時(shí)”，74%選擇“在娛樂休息時(shí)”，19%選擇“時(shí)時(shí)都用”；在大學(xué)生一般選擇閱讀雜志報(bào)刊的類型（多選）中，有39%的大學(xué)生選擇時(shí)事政治類，28%的大學(xué)生選擇經(jīng)濟(jì)投資類，76%的大學(xué)生選擇影視娛樂類，56%的大學(xué)生選擇生活健康類，23%的大學(xué)生選擇其他。按比重由多到少依次為影視娛樂類、生活健康類、時(shí)事政治類、經(jīng)濟(jì)投資類和其他。

（二）大學(xué)生選擇、利用、判斷媒介情況

大學(xué)生選擇、利用、判斷媒介情況如下：問題“您是否能夠熟練使用媒介進(jìn)行工作學(xué)習(xí)”中，61%的大學(xué)生選擇“熟練，但還需要學(xué)習(xí)”，20%的大學(xué)生選擇“非常熟練”，15%的大學(xué)生選擇“不熟練”，4%的大學(xué)生選擇“完全不會(huì)”；在“大學(xué)生使用手機(jī)上網(wǎng)的目的是（多選）”，選擇“使用QQ、飛信等與人溝通交流”的大學(xué)生有68%，選擇“使用百度、谷歌查詢信息”的大學(xué)生有60%，選擇“瀏覽當(dāng)天新聞”的大學(xué)生有41%，選擇“聽音樂、看小說、看電影的大學(xué)生有58%，選擇”玩游戲“的大學(xué)生有8%。

在大學(xué)生“您會(huì)使用媒介窺探別人隱私嗎？”調(diào)查中有47%的大學(xué)生選擇“沒有想過”，27%的大學(xué)生選擇“想過但是沒有行動(dòng)”，21%的大學(xué)生選擇“會(huì)，偶爾”，6%的大學(xué)生選擇“會(huì)，而且經(jīng)常”；在問題“上課、學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)用手機(jī)上網(wǎng)嗎？“調(diào)查中有48%的大學(xué)生選擇偶爾會(huì)有，27%的大學(xué)生選擇經(jīng)常有，17%的大學(xué)生選擇很少有，7%的大學(xué)生選擇基本沒有。

在對媒介中的廣告對大學(xué)生的影響調(diào)查中，有34%的大學(xué)生認(rèn)為對自己影響比較大，33%認(rèn)為影響較小，18%認(rèn)為基本沒有影響，12%認(rèn)為非常大的影響且很容易受其影響；“您認(rèn)為在使用媒介時(shí)需要選擇和辨析嗎？”，此項(xiàng)調(diào)查中有51%的大學(xué)生選擇“同意，但在使用時(shí)不自覺的沉浸其中不加選擇”，39%的大學(xué)生選擇非常同意，10%的大學(xué)生選擇“不同意，認(rèn)為海量的信息都是可以瀏覽的”。

大學(xué)生對“中國好聲音”“中國達(dá)人秀”“非誠勿擾”、“百里挑一”等大眾媒介選秀節(jié)目的態(tài)度：57%的大學(xué)生“置之一笑，與己無關(guān)”，27%的大學(xué)生認(rèn)為是娛樂節(jié)目，非常喜歡和關(guān)注非常，12%的大學(xué)生非常討厭認(rèn)為是文化低俗的表現(xiàn)，4%的大學(xué)生自己也想成為其中一位；微博越來越盛行，調(diào)查中，大學(xué)生對微博的態(tài)度是：33%的大學(xué)生認(rèn)為“一般般，偶爾看看”，32%的大學(xué)生表示“比較喜歡，大家都玩，我也玩玩”，23%的大學(xué)生表示“很喜歡，微博成為我重要的信息來源和交流方式”，還有12%的大學(xué)生選擇“不喜歡，沒意思”。

在對傳統(tǒng)媒介與新媒介的比較中，大學(xué)生認(rèn)為，相對于傳統(tǒng)媒介新媒介（電腦與網(wǎng)絡(luò)等）最大的優(yōu)勢為：52%的大學(xué)生選擇“傳播快捷，時(shí)效性強(qiáng)”，31%的大學(xué)生選擇“信息量大，選擇空間廣闊”，26%的大學(xué)生選擇“使用方便，成本低廉”，還18%的大學(xué)生選擇“雙向交流，讀者主動(dòng)性增強(qiáng)”；相對于傳統(tǒng)媒介，新媒介最大的劣勢是：5l%的大學(xué)生選擇“信息真假難辨”，23%的大學(xué)生選擇“消耗大量時(shí)間”，31%的大學(xué)生選擇“庸俗化傾向嚴(yán)重”，7%的大學(xué)生選擇“其他”。

（三）大學(xué)生對媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育認(rèn)知情況

大學(xué)生對媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育認(rèn)知情況大致如下：在您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括的方面（多選）調(diào)查中，有57%的大學(xué)生選擇“媒介使用技術(shù)”，68%的大學(xué)生選擇“媒介選擇能力”，63%的大學(xué)生選擇“媒介批判意識”，52%的大學(xué)生選擇“媒介環(huán)境交往能力”，59%的大學(xué)生選擇“媒介道德倫理觀”，46%的大學(xué)生選擇“媒介心理素質(zhì)”，54%的大學(xué)生選擇“媒介法律意識”，9%的大學(xué)生選擇“其他”；在問題“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育缺失的方面有”（多選）調(diào)查中，29%的大學(xué)生選擇“媒介使用技術(shù)”，55%的大學(xué)生選擇“媒介選擇能力”，58%的大學(xué)生選擇“媒介批判意識”，34%的大學(xué)生選擇“媒介環(huán)境交往能力”，51%的大學(xué)生選擇“媒介道德倫理觀”，44%的大學(xué)生選擇“媒介心理素質(zhì)”，40%的大學(xué)生選擇“媒介法律意識”，6%的大學(xué)生選擇“其他”。

在大學(xué)生獲得“媒介素養(yǎng)教育”的途徑調(diào)查中，有64%的大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)，31%的大學(xué)生選擇老師的課堂教育，27%的大學(xué)生選擇報(bào)紙雜志和廣播電視，10%選擇家庭教育。在對大學(xué)生“媒介素養(yǎng)教育”的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)的調(diào)查中，35%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以選修課的形式，不和學(xué)分掛鉤，27%的認(rèn)為應(yīng)以選修課的形式，和學(xué)分掛鉤，26%的認(rèn)為應(yīng)以必修課的形式，不許課程考試，12%認(rèn)為應(yīng)以必修課形式，且要進(jìn)行正規(guī)的課程考試；在問題您學(xué)校有對學(xué)生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”嗎？有46%的大學(xué)生選擇“沒有，學(xué)校都沒有關(guān)注”，26%的大學(xué)生選擇“有，是以班會(huì)或講座的形式開展”，18%的大學(xué)生選擇“有，是以選修課的形式”，11%的大學(xué)生選擇“有，且非常重要”。

三、對上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果的總結(jié)與思考

（一）當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不容樂觀，媒介素養(yǎng)是大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)亟待提升的重要方面

從上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，可以看出當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀不容樂觀。調(diào)查結(jié)果歸納分析顯示：例如93%的大學(xué)生曾經(jīng)有上課、學(xué)習(xí)的時(shí)候用手機(jī)上網(wǎng)的經(jīng)歷，僅有7%選擇基本沒有?？梢钥闯龃髮W(xué)生的自制力還有待提高；有51%的大學(xué)生認(rèn)為在使用媒介時(shí)需要選擇和辨析，但在使用時(shí)不自覺的沉浸其中不加選擇這個(gè)數(shù)字令我們感到意外，竟然有一半以上的大學(xué)生缺乏對于媒介的選擇、利用、判斷的能力；假如讓大學(xué)生一個(gè)月不接觸網(wǎng)絡(luò)，87.4%的大學(xué)生不能適應(yīng)，甚至有19.2%的大學(xué)生會(huì)感覺“瘋了，感覺完全與世界隔絕”僅有12.6%的大學(xué)生選擇自得其樂，沒有影響；有82%的大學(xué)生對媒介中的廣告對自己有不同程度的影響，僅有18%認(rèn)為基本沒有影響等等。由此我們不由思考，當(dāng)代大學(xué)生相對屬于高層次的人才，是未來中國的中堅(jiān)力量，雖然初步具備接觸媒介獲取信息的能力，但是缺乏解讀媒介，批判的接受媒介的能力，過分依賴媒介提供的便利，面對大量無用、娛樂信息和虛假信息缺乏選擇判斷吸收的能力。臺(tái)灣學(xué)者李金銓認(rèn)為：“大眾媒介中的大部分音訊從來源到目的地，都是歷經(jīng)滄桑，而失去本來的面目。任何一個(gè)大眾傳播組織，都沒有辦法避免守門人的干擾；所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報(bào)道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠，有辦法把世界的本來面目，十分真確地表現(xiàn)出來，”那么，面對信息多元化的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生懂得分辨、選擇、善用媒體，才能令他們的學(xué)習(xí)生活更愉快及未來的工作更積極進(jìn)取，媒介素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)中亟待提升的重要方面。

（二）當(dāng)前面臨的基本問題：如何抵御媒介產(chǎn)品對大學(xué)生的負(fù)面影響

媒介所創(chuàng)建的虛擬社會(huì)畢竟與真實(shí)社會(huì)不同，受眾所面臨的海量的信息需要花費(fèi)大量的時(shí)間選擇，這還不包括選擇信息時(shí)的盲目性。正如傳播學(xué)家波特所說，所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。而作為受眾，要想有選擇的接受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的信息，接受媒介帶來的便利的同時(shí)抵御負(fù)面影響，提高自身媒介素養(yǎng)是非常有必要的。在對上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果顯示：在大學(xué)生“您會(huì)使用媒介窺探別人隱私嗎？”調(diào)查中有47%選擇“沒有想過”，27%選擇“想過但是沒有行動(dòng)”，21%選擇“會(huì)，偶爾”，6%選擇“會(huì)，而且經(jīng)?！保晃⒉┰絹碓绞⑿?，在調(diào)查大學(xué)生對微博的態(tài)度時(shí)，33%的大學(xué)生認(rèn)為“一般般，偶爾看看”，32%的大學(xué)生表示比較喜歡，大家都玩，我也玩玩，23%的大學(xué)生很喜歡，微博成為我重要的信息來源和交流方式，還有12%的大學(xué)生選擇“不喜歡，沒意思”；相對于傳統(tǒng)媒介，有51%的大學(xué)生認(rèn)為新媒介“信息真假難辨”，23%的大學(xué)生認(rèn)為“消耗大量時(shí)間”，31%認(rèn)為“庸俗化傾向嚴(yán)重”。

傳播學(xué)大師威爾伯施拉姆早就提出：“大眾的基本責(zé)任，是運(yùn)用一切可能性，使自己成為機(jī)警而又有能力的閱聽大眾。”新媒介的發(fā)展完全改變了傳統(tǒng)的生活方式，大學(xué)生只要借助QQ、MSN即時(shí)通訊工具可以喝身處世界任何一個(gè)角落的朋友視頻聊天。大學(xué)生對于媒介信息的過于依賴和信任，也會(huì)誘發(fā)一系列心理問題。如有些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做逃避現(xiàn)實(shí)的選擇，沉浸在網(wǎng)絡(luò)聊天或游戲之中而荒廢學(xué)業(yè)，甚至形成不正常的心理依賴。所以如何抵御媒介產(chǎn)品對大學(xué)生的負(fù)面影響成為我們當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育所面臨的基本問題，也可以說，媒介帶來的負(fù)面影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)料，如何運(yùn)用一切可能性，使大學(xué)生稱為機(jī)警而又有能力的閱聽大眾，以抵御媒介產(chǎn)品的負(fù)面影響。

第9篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

通過對大學(xué)生信息意識、信息知識技能、和信息倫理三方面進(jìn)行廣泛調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對自己所處的信息環(huán)境的敏感度或認(rèn)知程度根本不了解或不太了解，不具備正確、熟練地運(yùn)用信息的能力，不太主動(dòng)利用信息技術(shù)工具解決遇到生活上的問題。大學(xué)生的檢索技能和信息備份管理意識欠缺，缺乏利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息檢索、資料收集等從事科研的能力，對常用的信息處理軟件的熟練操作程度只是處于基本會(huì)用的水平，其中，對Word、PPT、Ex-cel完全不會(huì)用或不太會(huì)用的人數(shù)占小部分。大學(xué)生信息倫理反映的情況看，大多數(shù)大學(xué)生具有較高的判斷能力和克制能力，能夠抵制不良信息，而少部分人的判斷能力和克制能力有待提高，對不良信息不能夠很好地抵御，也有部分人利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段從事不法活動(dòng)。目前大學(xué)生信息素養(yǎng)教育存在著學(xué)科定位不清、缺乏大學(xué)生信息素養(yǎng)評價(jià)體系及信息素養(yǎng)教育目標(biāo)偏移等問題。可見，大學(xué)生的信息意識、信息知識與技能相對較為薄弱，不能只注重學(xué)生信息檢索、信息獲取方面的培養(yǎng)，迫切需要進(jìn)一步研究提升大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的策略，需要引起學(xué)校的重視，加強(qiáng)學(xué)生信息倫理道德教育。

英美信息素養(yǎng)教育在世界范圍為內(nèi)都處于領(lǐng)先地位，英國在初等教育階段就開設(shè)了信息教育課，并于1998年列為必修課，到高中階段信息通訊技術(shù)仍為必修課，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、達(dá)到的目標(biāo)制定由國家課程標(biāo)準(zhǔn)，采取信息基礎(chǔ)教育、信息資源利用教育和信息資源服務(wù)教育，層層推進(jìn)，逐漸深入。根據(jù)我國大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀，結(jié)合國外先進(jìn)的信息素養(yǎng)培養(yǎng)模式，現(xiàn)提出一些培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的建議:緊跟信息化發(fā)展潮流，建立健全大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的課程體系;建立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)差異化的培養(yǎng);構(gòu)建良好的環(huán)境氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的校園信息文化;結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，改善信息類課程教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)教師的信息素養(yǎng);建立信息防火墻，培養(yǎng)學(xué)生的信息倫理道德觀念。

2大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的途徑

2．1高校圖書館承擔(dān)著大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的重要使命我國很早就重視對大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育部于1984年就提出各高校應(yīng)開設(shè)文獻(xiàn)檢索課，教授大學(xué)生如何利用圖書館，培養(yǎng)文獻(xiàn)檢索的能力。大學(xué)生信息素養(yǎng)是高等教育中非常重要的任務(wù)，高校圖書館是信息儲(chǔ)藏中心，是原始的知識基礎(chǔ)陣地，它憑借豐富的文獻(xiàn)信息資源，通過對信息的整序、開發(fā)、挖掘、利用，豐富了大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，在對大學(xué)生實(shí)施信息素養(yǎng)教育的過程中，高校圖書館成為主要承擔(dān)者。高校圖書館為大學(xué)生開設(shè)電子閱覽室、多媒體閱覽室、光盤檢索系統(tǒng)和Internet資源實(shí)踐操作機(jī)會(huì)，積極引進(jìn)電子載體文獻(xiàn)，多媒體教學(xué)輔助系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源，加入全國數(shù)據(jù)資源共享體系，它是高校的信息資源中心。是大學(xué)生在校期間獲取知識、信息的重要場所。高校圖書館具有一支豐富的信息工作經(jīng)驗(yàn)、合理的知識結(jié)構(gòu)、敏銳的信息意識、熟練的檢索技巧、又熟知信息資源、培養(yǎng)大學(xué)生如何獲取、利用知識的能力的工作人員隊(duì)伍，具有高素質(zhì)及淵博學(xué)識于一身的圖書館員，是圖書資源和服務(wù)的最好推送者。高校圖書館網(wǎng)站開辟“信息素養(yǎng)教育”專欄，也是對大學(xué)生信息素養(yǎng)教育不可忽視的重要途徑，通過制作系統(tǒng)的教學(xué)軟件和視頻教學(xué)資料把教學(xué)內(nèi)容加以集合，上載到學(xué)?；蛘邎D書館的網(wǎng)站中，為大學(xué)生提供了自由便捷的學(xué)習(xí)資源。大學(xué)生是一個(gè)龐大的群體，在輔導(dǎo)和幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)獲取知識信息的方法時(shí)，要考慮不同的專業(yè)背景需要不同的信息素養(yǎng)教育，提供不同層次的信息素養(yǎng)教育，為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供人力保障。

2．2開設(shè)文獻(xiàn)檢索課程是對高校大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要方式之一文獻(xiàn)檢索課程開設(shè)狀況與我國信息素養(yǎng)教育的開展息息相關(guān)，也為我國全面開展信息素養(yǎng)教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高文獻(xiàn)檢索課程的地位，把它作為對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段，將文獻(xiàn)檢索課程作為學(xué)校公共必修課納入到正式教學(xué)計(jì)劃中去，給予充分的學(xué)時(shí)保證，要將信息素養(yǎng)教育滲透到相關(guān)課程教學(xué)中，使文獻(xiàn)檢索課程與學(xué)生的具體專業(yè)相結(jié)合，使文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)內(nèi)容具體化。文獻(xiàn)檢索課程主要涉及圖書館的規(guī)章制度、館藏分布、借閱流程、工具書的使用方法和圖書館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)的基礎(chǔ)知識。開設(shè)文獻(xiàn)信息檢索課，要把理論講授和上機(jī)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息檢索，文獻(xiàn)信息檢索課程不只是教授學(xué)生傳統(tǒng)文獻(xiàn)和現(xiàn)代文獻(xiàn)的檢索方法和技能，而是利用信息資源的實(shí)踐中培養(yǎng)信息意識以及與之相關(guān)的法律、法規(guī)以及道德責(zé)任感，是培養(yǎng)學(xué)生信息意識和從信息資源中獲得情報(bào)和知識的一門科學(xué)方法。

2．3在信息素養(yǎng)教育中充分發(fā)揮大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力高校大學(xué)生可以通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使用E－mail、qq和微信方式獲取自己所需信息，不受時(shí)空限制地與老師和同學(xué)進(jìn)行網(wǎng)上交流指導(dǎo)，通過利用現(xiàn)代化技術(shù)提高自身獲取、處理信息和解決問題的本領(lǐng)，這對提高大學(xué)生信息素養(yǎng)能力起到極大的促進(jìn)作用。