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第1篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

裴斯泰洛齊是繼盧梭之后19世紀(jì)歐洲杰出的資產(chǎn)階級民主教育家。他同情廣大勞動人民的苦難生活，以一顆赤誠之心，獻身貧困兒童的教育，并為此進行數(shù)十年的艱苦教育實踐，提出了和諧教育、簡化教育、要素教育、教育心理學(xué)化及小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。反觀裴斯泰洛齊一生的教育實踐可以發(fā)現(xiàn)，崇高的人道主義是根本出發(fā)點和歸宿，而教育心理學(xué)化則是貫穿其思想的精神主旨和重要脈絡(luò)。他從心理學(xué)的角度研究兒童的教育和發(fā)展，強調(diào)教育要充分遵循兒童天性中的心理因素。它既飽含了裴斯泰洛齊對兒童慈母般的感情，又凝聚了父親般的教育智慧，是教育情感與理智的統(tǒng)一，也是教育信仰與智慧的踐行。而面對矛盾叢生、為諸多問題困擾的教育教學(xué)現(xiàn)實，重讀并領(lǐng)悟裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想的精神內(nèi)涵，對于澄清教學(xué)中的矛盾與困惑，總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，具有重要的啟示和借鑒意義。教育者要明確，搞好教育教學(xué)工作，不僅要知道教什么，而且要懂得如何科學(xué)有效地教，在實踐中尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，善于探索學(xué)生的“心理發(fā)展機制”，并將其運用到日常教育教學(xué)實踐之中。

一 教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為兩方教育史上一種重要的教育運動和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含心理學(xué)的萌芽因素，但在西方教育史上裴斯泰洛齊上第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的理念和主張。他在1800年撰寫的《方法》的報告中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化；試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來，”并引發(fā)】19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運動。

通過觀察并認(rèn)識到大自然發(fā)展的永恒規(guī)律，裴氏決定委身于大自然的引導(dǎo)，模仿并遵循大自然的活動的啟示。他認(rèn)為人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，并且相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法的可靠線索。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律是裴氏試圖探索的基于人類本性的永恒規(guī)律的教學(xué)機制。由于深受萊布尼茨的單子論的影響，裴氏認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦的能力，而只有通過教育，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律的路徑，才能發(fā)揮人的全部的天賦的潛能，“教學(xué)才能達到它的目的———使人高貴”因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得以全面和諧地發(fā)展。其次，教育心理學(xué)化還要求教學(xué)內(nèi)容的選擇、編制和教學(xué)原則、方法的使用都要符合兒童心理發(fā)展機制和學(xué)習(xí)心理規(guī)律。同時裴氏更看重兒童自我發(fā)展的潛能。由于教育活動是教育者和受教育者雙方互動交織的雙邊活動過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者吸收和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長的信念和發(fā)展的快樂意愿，才能最大程度地激發(fā)起兒童發(fā)展的內(nèi)在潛能，促進他們德智體等方面的和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察兒童，了解兒童的心理發(fā)展機制，調(diào)動兒童的內(nèi)在發(fā)展意愿，使兒童成為教育的主體和學(xué)會自己教育自己也是裴氏教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二 解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

裴斯泰洛齊深受人文主義思想的影響，看重人發(fā)展的天賦的潛能和力量，由于天性中的善良、仁愛及慈悲心懷，他深深同情下層勞動人民的貧苦生活，對貧困及流浪兒童傾注了滿腔的的熱情和深厚的教育愛，試圖在教育教學(xué)方法中找到一條心理學(xué)化的線索，并致力于教育心理學(xué)化的探索和實踐，提出要素教育、簡化教育、小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。

（一）樸素的人性論：植根于對兒童深厚的教育愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對人類的教育要建立在對人性的了解和認(rèn)識基礎(chǔ)上。在《隱士的黃昏》中，他寫道：“認(rèn)識人類的內(nèi)在本性，了解人類的需要，了解怎樣使人類提高，怎樣使人類墮落，顯然是必要的。的確，人人都應(yīng)當(dāng)知道這些，不管他們的地位多么卑下。”他認(rèn)為，“每個人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得這起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)。……”從這些簡樸而精煉的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，為使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的內(nèi)在全部潛能得到充分的發(fā)展，形成完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻身于教育事業(yè)的初衷。他熱愛兒童，同情下層勞動人民的貧苦生活，對兒童真誠地、無私地、全身心地關(guān)心與熱愛，不計得失，不求回報，為貧苦兒童的教育奉獻畢生的精力和心血。在與友人的信中他曾描述斯坦茲時期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個人和他們在一起，是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學(xué)……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有。”出于裴氏內(nèi)心強烈的人道主義，為使廣大下層勞動人民都受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索一條成功的教學(xué)規(guī)律和法則，而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機制”，而且這種“教學(xué)機制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱辛曲折的教育實踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想，簡化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子?！迸崴固┞妪R的可貴和動人之處，在于他不僅對兒童懷揣真誠熱情的感情，而且有把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實踐的勇氣，提出科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國哲學(xué)家費希特所說，“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)過于他的追求；他原來求的是貧苦孩子的啟蒙，而得著的是人類教育的大道！”

（二）成功的教學(xué)機制：感覺印象及直觀性原則

對兒童懷有的赤誠之心和深厚的教育愛是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點和內(nèi)在動因，而如何實施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機制，裴氏是典型的經(jīng)驗論者。他看重感覺和直觀對人的認(rèn)識和思維活動發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)即感覺印象。他指出，“歐洲教學(xué)的缺點，或者更確切地說，教學(xué)的所有自然原則的人為的顛倒，已將這部分世界推到了現(xiàn)在這個局面。除了從我們的民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識到感覺印象是所有知識的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對當(dāng)前和未來社會、道德和宗教的其他的補救辦法”。m成功的教學(xué)機制必須建立在對人類天性的認(rèn)識基礎(chǔ)上。裴氏進一步指出，“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)——高級狀態(tài)的能力?！笨梢?，裴氏試圖通過感覺印象的發(fā)展來尋求知識形成的心理過程。而“我發(fā)現(xiàn)我已確立了一個最高的教學(xué)原則，即感覺印象是一切知識的絕對基礎(chǔ)?！币虼耍偈谷水a(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始。而感覺印象的獲得必然通過感官體驗或直觀的方式，裴氏也將直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個重要方面，是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使兒童感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，裴氏超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

（三）實踐及運用：要素教育及小學(xué)各科教學(xué)法

裴斯泰洛齊不僅提出教育心理學(xué)化的理論命題，在布格多夫寄宿學(xué)校期間他致力于初等教育改革實踐，探索教育心理學(xué)化的途徑和手段，為此提出簡化教育的思想。即如何在紛繁復(fù)雜的教育萬象中抽絲剝繭，抓住教學(xué)過程的基本要素，把握教育教學(xué)的基本規(guī)律，裴氏認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循自然永恒的法則，一切從“簡”。裴氏曾說：“初等教育從它的本質(zhì)講，要求普遍地簡化它的方法，這種簡化，是我一生所有工作的出發(fā)點。”【-q裴氏認(rèn)為初等教育可以簡化教學(xué)方法，歸納為最簡單的要素，為此提出要素教育的思想。要素教育中，德育的基本要素是兒童對母親的愛，兒童從對母親的愛這一人類最普遍最基礎(chǔ)的感情出發(fā)，逐步擴大到愛與母親親近的人、愛周圍的鄰居，到愛陌生人，最后到愛所有人，達到博愛的境地，愛所有人意味著愛上帝。他把體育和勞動教育的要素歸結(jié)為關(guān)節(jié)的活動。智育最基本、最簡單的要素為語言、數(shù)目和形狀，為了幫助兒童更好地掌握數(shù)、形、詞，教學(xué)的要素可歸結(jié)為測量、計算、說話能力的訓(xùn)練，為此裴氏將要素教育思想運用于小學(xué)各科教學(xué)，提出“數(shù)、形、詞”等學(xué)科的教學(xué)方法。

他認(rèn)為，語言教學(xué)也要遵循從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的順序，并將語音作為語言教學(xué)的基本要素。因此，正確的語言學(xué)習(xí)‘階段要從發(fā)音教學(xué)開始，逐步過渡到單詞或單個事物的教學(xué)，最后是語言教學(xué)。為把數(shù)的要素具體化，裴氏提出了算術(shù)教學(xué)法。他把“1”作為數(shù)目最簡單的要素，并從“l(fā)”開始，逐步過渡到十位數(shù)、百位數(shù)的了解和運算。在數(shù)字運算方面，先學(xué)習(xí)加法、乘法和除法，進而學(xué)習(xí)減法，最后再進行復(fù)雜的運算。為方便兒童學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，他特意創(chuàng)制了一種“分?jǐn)?shù)表”，后來發(fā)展為著名的“算術(shù)箱”教具。在測量教學(xué)中，他把直線作為教學(xué)基本要素，先通過直觀教具觀察直線，然后認(rèn)識角，進而學(xué)習(xí)由直線和角構(gòu)成的各種圖形如三角形、四邊形等。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)曲線、圓形和橢圓形等。測量教學(xué)方法同樣也適用于書寫、繪畫教學(xué)。

三 教育心理學(xué)化的實踐意蘊

（一）更新教育理念，以無聲的教育愛感化心靈

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，應(yīng)時時把“人”的成長和發(fā)展放在首位。裴氏深具人道主義，對學(xué)生給予滿腔厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的熱情和智慧。他熱愛兒童，欣賞兒童，相信兒童，“我已經(jīng)觀察了相當(dāng)長的一個時期，在孩子們粗笨、怕羞以及顯然無能的背后，蘊藏著最優(yōu)秀的才能，最珍貴的能力。”并充分挖掘和發(fā)展學(xué)生身上的潛能和力量。裴氏教育實踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為兒童默默付出的無聲教育愛。在“父親裴斯泰洛齊”的感召下，使得智力、道德面貌、體力等千差萬別的孩子變成他所期望的人。教育愛是教育事業(yè)取得成效的最強大的內(nèi)心驅(qū)動力和無聲語言，它貴如春雨，隨風(fēng)潛入夜，潤澤萬千心靈。曾經(jīng)在BBS上看到有學(xué)生寫不喜歡老師，但作為教師卻不能缺失對學(xué)生的熱愛和尊重。教師須永遠(yuǎn)懷著一顆赤誠虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容他們，唯有如此，教育才能朝見成功的曙光。同時要樹立平等思想，要把學(xué)生看作教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動性和創(chuàng)造性的個體，在日常教學(xué)和工作中創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力創(chuàng)設(shè)民主平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，克服由于自身原因?qū)е碌膸熒P(guān)系異化的可能性，努力成長為一個學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情、關(guān)愛。

（二）回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴氏的教育心理學(xué)化的實踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展機制與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與完整的人的發(fā)展結(jié)合起來。裴氏認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識去教學(xué)，他的工作就會像老婦行醫(yī)那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實際，教育日趨近視和功利化，教育者心態(tài)浮躁，從學(xué)前兒童開始，教師和家長急于向孩子灌輸陳述性知識，忽視兒童內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向嚴(yán)重，而在大學(xué)課堂教學(xué)中教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識構(gòu)成及興趣所在卻被遺忘。教育重智輕德，急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價值觀念的顛倒和錯位，對教育本真的漠視和曲解。教育活動從本質(zhì)上講是“我與你”、“人與人”的對話與交流，它需要對人的基本的心理需求、生存價值及生活理念、興趣及愛好的了解和尊重。而很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價值，也不尊重別人作為“人”存在的價值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價值，而忽略別人作為“人”存在的價值和需求。教育教學(xué)過程是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨特方式的統(tǒng)一和交融，著眼于完整的“人”的統(tǒng)一、和諧自由的發(fā)展，教師也不應(yīng)再高高端坐于學(xué)術(shù)殿堂之上，他要回歸到學(xué)生中，體驗人的價值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望，就如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就喪失殆盡?！?/p>

（三）勇于探索，學(xué)會反思，善于總結(jié)和踐行教育規(guī)律

第2篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)前兒童美術(shù)教育 激發(fā) 培養(yǎng) 興趣

一、尊重學(xué)前兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

按照瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的個體認(rèn)知發(fā)展的階段理論，0-2歲的兒童處于“感知運動階段”，這一時期兒童的認(rèn)知活動僅限于感知運動，表現(xiàn)在繪畫上就是處于基本的涂鴉階段，此階段的涂鴉實際上是他們的感知覺和動作有了一定的發(fā)展與協(xié)調(diào)之后對周圍環(huán)境作出的一種新的探索，是一種新的動作練習(xí)。這種練習(xí)基本上是一種手臂動作，也就是說此時兒童的涂鴉是沒有明確的表現(xiàn)意圖的；2-7歲的兒童為“前運算階段”，這一階段的兒童由于已經(jīng)掌握了口頭語言，開始從具體動作中擺脫出來，憑借表象在頭腦中進行“表象思維”。這一階段兒童的繪畫將會經(jīng)歷未分化的涂鴉(1.5-2歲)、控制涂鴉(2-2.5歲)、圓形涂鴉(2.5-3歲)和命名涂鴉(3-3.5歲)這四個涂鴉階段，3.5-5歲是兒童繪畫的象征期，這一時期的繪畫已經(jīng)是一種有目的、有意識的活動。5-7歲為圖式期，此時期是幼兒開始真正地用繪畫的方法有目的、有意識地再現(xiàn)周圍事物和表現(xiàn)自己經(jīng)驗的時期，也是兒童繪畫最充滿活力的時期。

兒童的美術(shù)才能也是隨著他們年齡的增長，技能技巧的掌握、社會閱歷的豐富等諸方面的發(fā)展而發(fā)展變化的，這對筆者我的啟發(fā)是：在對待學(xué)前兒童美術(shù)教育上，我們一定要尊重兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，這是激發(fā)學(xué)前兒童美術(shù)興趣的前提，如果我們忽視這一點，對兒童的要求超出他們的能力范圍，那么他們將會失去成功的體驗感，一味的挫敗感會讓兒童逐漸失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

二、為學(xué)前兒童營造有利的心理和物質(zhì)環(huán)境

1.家庭和社會環(huán)境：真正的美術(shù)教育不僅僅是美術(shù)老師的責(zé)任和義務(wù)，更是和家長和社會的責(zé)任。許多家長總是情不自禁的拿自己的孩子和別人的作比較，這時還錯誤的以“像”的程度作為評價孩子作品的標(biāo)準(zhǔn)，這種錯誤的思想與整個社會的功利思想也是有關(guān)的。如果作為兒童第一心靈支柱的家長和其所生存的環(huán)境都不支持、認(rèn)可他的想法和能力，那么兒童從心底將會慢慢的對自己產(chǎn)生懷疑，對自己的繪畫想法不肯定，因而沒有信心把它表達出來，久而久之以至于開始懷疑自己是否有這方面的能力，這樣的惡性連鎖反應(yīng)也會導(dǎo)致兒童對學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣減退。所以作為兒童的家長，你們是兒童最親近、最信任的人，日常生活中，一定要對孩子通過作品表達出來的想法給予肯定和支持，鼓勵兒童再接再厲，創(chuàng)作出更好的作品。大家都知道“好孩子是夸出來的”，家長你們的肯定將會使兒童有更大的動力和更濃厚的興趣去學(xué)習(xí)美術(shù)。

2.幼兒園環(huán)境：學(xué)前兒童的學(xué)校生活是在幼兒園度過的，可以說一天的24小時當(dāng)中，他們有很大一部分時間是在幼兒園的，所以幼兒園對兒童的美術(shù)教育也是至關(guān)重要的。幼兒園美術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，將會隨時隨地給兒童美的熏陶，增加兒童對美的認(rèn)識。如著名畫家作品的展示，讓兒童欣賞體驗，積累經(jīng)驗；兒童自己作品的展示，讓兒童獲得成就感，增加兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的信心和興趣。

另一方面就是作為學(xué)前兒童的美術(shù)老師，要認(rèn)識到幼兒園美術(shù)教育活動的根本目的在于激發(fā)兒童對美術(shù)活動的興趣，豐富兒童的美術(shù)實踐經(jīng)驗，建立初步的審美意識，促進兒童健全人格的形成，所以在美術(shù)活動中要通過創(chuàng)設(shè)生動有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使兒童置身于輕松愉快的情境之中，讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受到快樂，從而激發(fā)兒童用自己所特有的符號去展現(xiàn)事物的興趣。

三、合理的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

首先，學(xué)前兒童的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要生活化，貼近兒童的生活。福祿貝爾曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！边@樣的內(nèi)容為兒童所熟悉，很容易被幼兒所理解并產(chǎn)生情感共鳴，也比較容易調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。作為老師和家長，我們要注意正確引導(dǎo)兒童多觀察生活，挖掘生活的細(xì)節(jié)，讓兒童把生活當(dāng)中平凡的點滴變成一幅幅充滿童真和童趣的美術(shù)作品。讓兒童通過融入生活、感受生活，獲得美的體驗，形成自己獨特的審美情趣和對美術(shù)的濃厚興趣。其次，學(xué)前兒童美術(shù)教育內(nèi)容的難易程度要適合他們的現(xiàn)有水平，要讓兒童覺得自己好像能解決，但又有一定的挑戰(zhàn)性；因為太簡單的容易讓兒童對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容失去好奇心，太難的也不利于他們的學(xué)習(xí)，這樣的內(nèi)容會讓他們經(jīng)常獲得挫敗感，而不是成功的體驗感。這樣的體驗也不利于他們興趣的激發(fā)和保持。

四、恰如其分的教育評價

教育評價是教師運用專業(yè)知識對教育活動中兒童的行為和人格的變化，對照一定的標(biāo)準(zhǔn)進行評判的過程。 學(xué)前兒童美術(shù)老師在點評作品時，一定要辯證的去評價兒童的作品，改變傳統(tǒng)的評價觀，切忌不能以“像與不像”作為評價兒童作品的標(biāo)準(zhǔn)。兒童良好品質(zhì)和能力的形成所需要的是鼓勵和賞識而非教和訓(xùn)斥，是用老師寬廣的胸懷去理解和溝通。美國視覺藝術(shù)教育專家伊萊恩就極其重視在美術(shù)活動中的交流過程，他認(rèn)為在交流中“能幫助兒童了解自己，學(xué)會思考、觀察和認(rèn)識情感，整個教育過程將從這些理解中獲益”。正確的教育評價會使兒童在教育活動中獲得愉悅感，有利于激發(fā)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

“興趣是最好的老師”，在學(xué)前兒童美術(shù)教育中，如何激發(fā)和培養(yǎng)兒童對美術(shù)的興趣，這是至關(guān)重要的，它是推動最有效力的內(nèi)部動力之一，可以引領(lǐng)兒童用自己的想象和創(chuàng)造力去表達著人之初最美好、最天真的感情。

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第3篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】激勵；課堂教學(xué)；激發(fā)；促進

如果把課堂比作一灣清溪，那么激勵則如一陣清風(fēng)，定能對課堂教學(xué)起著推波助瀾的作用。

一、激勵作用的理論依據(jù)

心理學(xué)指出：“激勵是指激發(fā)人的動機的心理活動，通過激勵在內(nèi)部某種刺激的影響下，使人始終維持一個興奮狀態(tài)，從而提高活動效率?！雹傩袨榭茖W(xué)研究表明，一個人在沒有受到刺激的情況下，能力僅能發(fā)揮20%――30%，如果受到正確而充分的激勵能力可以發(fā)揮到80%――90%，以致更多。②這些理論都表明了激勵在人的活動中的重要作用。

二、語文教育中的激勵性原則

《語文教育的心理學(xué)原理》指出：“激勵性原則要求教師運用一切可能的教學(xué)手段的教學(xué)方式，直接作用于學(xué)生積極的思維活動，消除種種思維活動的抑制因素，并且充分發(fā)揮學(xué)生之間相互的思維激勵作用③這一原則為廣大教師開拓了廣闊的激勵性教學(xué)空間。

三、課堂教學(xué)中的激勵機制

鑒于激勵的重要意義，筆者本著激發(fā)學(xué)生潛能，促進課堂教學(xué)的主旨，遵循語文教育中的激勵性原則，在教學(xué)實踐中通過反復(fù)嘗試，探索出一些行之有效的激勵機制。

1、以需要激勵。認(rèn)為，個體的需要是個體行為積極性的源泉。心理學(xué)研究表明：“個體的各種需求推動著人們在各個方面進行積極的活動”，“以求的需要的滿足，需要越強烈，有它引起的活動就越有力”。④因此，教師必須藝術(shù)的啟發(fā)學(xué)生形成某種需要，使之成為激勵學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)活動的強大內(nèi)驅(qū)動，推動課堂教學(xué)的進展。如教《荷葉圓圓》一課，如何激發(fā)學(xué)生入情入境的體會小水珠、小蜻蜓、小青蛙、小魚兒的快樂情景呢？我從學(xué)生的需要入手設(shè)計問題：小水珠、小蜻蜓、小青蛙、小魚兒幾位小伙伴是怎樣和荷葉姐姐一起玩耍的呢？請認(rèn)真閱讀課文后選擇你最喜歡的小伙伴表演給大家看看，看誰是最佳演員。低年級兒童的表現(xiàn)欲是最強的又特別喜愛表演，這下有了向大家展示才能的機會，別提多興奮了，各個認(rèn)真讀書，爭相表演，在評比對照的熱烈氣氛中取長補短，加深體會，順利實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

2、以興趣激勵。“興趣是最好的老師”已為眾人所公認(rèn)。大教育家孔子早已指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”⑤心理學(xué)研究表明：“興趣對智力起著促進作用，是開發(fā)智力的鑰匙。”⑥課堂上激發(fā)學(xué)生興趣會給課堂平添魅力。畫畫是低年級兒童特別感興趣的事。我在教學(xué)中常在適當(dāng)?shù)臅r機讓學(xué)生用繪畫加深理解和表達。如《畫家鄉(xiāng)》一課，我將最后一自然段改為談話：“孩子們，你們的家鄉(xiāng)是什么樣的？”當(dāng)大家紛紛舉手回答時我塵世激勵：“想不想把它畫出來？”隨著響亮的回答，孩子們臉上了樂開了花。很快一支支彩筆繪出了一幅幅美麗的家鄉(xiāng)圖。然后我讓學(xué)生互相介紹自己的家鄉(xiāng)，大家我口述我畫，我畫出我心。在寬松/自由的表達中手腦口并用，熔觀察畫面，語言訓(xùn)練，熱愛家鄉(xiāng)情感到培養(yǎng)于一爐，切實遷移并拓展了文本知識。

3、以情感激勵。夏丐尊在《愛的教育?序言》中說：“教育沒有了情愛，就成了污水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，終逃不了一個空虛。”教師對學(xué)生的熱愛之情能使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的熱情。我在課堂上非常重視情感的傳遞：走進課堂“陽光燦爛”，那是對孩子們的一腔溫情。有哪個孩子面對是的未向能不敞開心扉呢？刻鐘，學(xué)生面對困難，一句激勵的話，一束信任期待的目光足以使學(xué)生勇氣倍增，突破難關(guān)。學(xué)生有了進步，一擊喝彩的掌聲，一個深情的撫慰或擁抱，足以給學(xué)生更上一層樓的信心。學(xué)生成績突出，一句夸張的贊美，一個神氣的拇指，足以讓學(xué)生頓生遠(yuǎn)大的理想。學(xué)生有了錯誤，一個提醒、嗔怪的眼神，一個飽含色彩的手勢，足以令學(xué)生心靈震撼，那效果遠(yuǎn)比厲聲呵斥管用得多?？傊?，舉手投足皆是愛，灑向課堂都是情。師生在融融的情感之中心智良性循環(huán)，和諧共振，教學(xué)效果不言而喻。

4、以想象激勵。愛因斯塔說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉”⑦教學(xué)實踐表明，兒童在展開想象時可以放飛思維，無拘無束，而且情趣濃厚，精神愉悅，有利于思維的發(fā)展。語文課中有很多留白的地方，有些留白處正是發(fā)人深思之處，無聲勝有聲之處，恰當(dāng)?shù)卦诳瞻滋幵O(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生想象，你呢個激活學(xué)生思維，誘發(fā)學(xué)生感悟，使學(xué)生的心靈與作者共鳴。如教《手捧空花盆的大孩子》一課，我讓學(xué)生想象：國王選手捧空花盆的雄日做了繼承人，當(dāng)時雄日和其他孩子會怎么想，怎么做呢？學(xué)生走進孩子們心中后進一步激發(fā)：你認(rèn)為那些孩子們的花是從哪里來的？兩處有內(nèi)在聯(lián)系的空白經(jīng)過學(xué)生們的想象補充，深刻意蘊已明白如話，學(xué)生水到渠成地領(lǐng)悟到了“從小要做一個誠實的孩子”的道理，課堂教學(xué)省時省力。

5、以競賽激勵。教育心理學(xué)表明，競賽歷來被認(rèn)為是激發(fā)人們的斗志，調(diào)動人們積極向上，克服困難，爭取完成任務(wù)，取得優(yōu)良成績的有效手段之一。國外許多心理學(xué)家的研究表明，在競賽過程中，威信性動機或獲得自尊和自我求成的需要更強烈。⑦在教學(xué)中適當(dāng)開展競賽能大大提高學(xué)習(xí)效率。如識字教學(xué)中的識字寫字比賽，閱讀教學(xué)中的朗讀比賽，作文教學(xué)中的作文比賽等。

課堂的激勵機制還有很多，如以問題激勵，以合作激勵，以爭辯激勵，以媒體激勵等，不再細(xì)述。

德國教育學(xué)家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵喚醒、鼓舞?！痹谡n堂改革的今天，我們廣大語文教師更應(yīng)充分運用激勵這一重要教學(xué)手段，使之在課堂教學(xué)中推波助瀾，有效促進課堂教學(xué)。

注釋：

①葉奕乾主編《心理學(xué)》第252頁，中央廣播大學(xué)出版社

②光明網(wǎng)

③韓雪屏著《語文教育的心理學(xué)原理》第360頁，上海教育出版社2001年版

④葉奕乾主編《心理學(xué)》第252頁

⑤光明網(wǎng)

第4篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

人在生活實踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機體或感官,經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進而進行分析和思考。人在實踐中同客觀事物打交道時，總會對它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態(tài)過程，可稱為心理過程。人在認(rèn)識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點，各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是所說的人格或個性。心理過程和人格都是心理學(xué)研究的重要對象。心理學(xué)還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動物心理學(xué)研究動物的行為,這不僅是為了認(rèn)識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發(fā)展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動物進化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類為了認(rèn)識自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)。

發(fā)展簡史

心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對象,心理學(xué)成為哲學(xué)的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀(jì)末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想,并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對整個近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學(xué)的發(fā)展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長足的進步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學(xué)的實驗技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實驗心理學(xué)”。從此，現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對象的討論有過幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗或意識的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動是由簡單的單元構(gòu)成的。心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當(dāng)時化學(xué)發(fā)展的影響?；瘜W(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因為如此，后人才把馮特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學(xué)成歸國后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實驗室，使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識的科學(xué)”這個定義上。因為要承認(rèn)這個定義，首先就要求承認(rèn)意識的存在。但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國心理學(xué)家J.B.華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學(xué)如果要成為一門科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學(xué)的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對象。他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個刺激使有機體發(fā)生了什么反應(yīng)，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學(xué)界掀起了一場影響深遠(yuǎn)的行為主義運動。行為主義心理學(xué)對在美國的中國早期留學(xué)生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠(yuǎn)回國后便推行了行為主義，索性要把心理學(xué)改名為“行為學(xué)”。

20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強調(diào)在實驗操作的基礎(chǔ)上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農(nóng)莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養(yǎng)訓(xùn)練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設(shè)計好的社會體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設(shè)計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現(xiàn)寄托于中國。20世紀(jì)60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。

行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學(xué)?，F(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認(rèn)人的思維和意識的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術(shù)手段進行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復(fù)雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別,一個是格式塔學(xué)派,另一個是精神分析學(xué)派。格式塔心理學(xué)誕生于德國，它反對馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時,物理學(xué)中正流行著“場”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學(xué)還對猿猴的智力進行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學(xué)派反對馮特學(xué)派只強調(diào)分析的做法,而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強調(diào)整體和綜合的觀點對以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的?？茖W(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點看問題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派來源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對象的時候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無意識的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學(xué)派認(rèn)為,心理學(xué)是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認(rèn)為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關(guān)系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關(guān)，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國為代表的西方心理學(xué)是有原則性區(qū)別的。沙皇時代的俄國心理學(xué)最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學(xué)研究為今天的蘇聯(lián)心理學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學(xué)。然而,在蘇聯(lián)對巴甫洛夫?qū)W說的學(xué)習(xí)曾一度出現(xiàn)過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學(xué)思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學(xué)者就主張要把心理學(xué)建立在辯證唯物論的基礎(chǔ)之上,試圖從反映論的角度來說明心理現(xiàn)象。這種理論認(rèn)為心理是腦的功能,是對客觀現(xiàn)實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現(xiàn)為心理活動的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。

在中國，現(xiàn)代心理學(xué)開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時候。在當(dāng)時的師范學(xué)校里首先開設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版,這是中國最早以心理學(xué)命名的書籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實驗室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國第一個心理學(xué)系。1921年成立了中華心理學(xué)會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設(shè)立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學(xué)研究。在30年代前后，郭任遠(yuǎn)的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學(xué)研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學(xué)研究等都做出了成績。1937年爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學(xué)遷到西南,心理學(xué)的教學(xué)雖然繼續(xù)進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學(xué)遷回原址復(fù)校，心理學(xué)研究才得以恢復(fù)。此時，全國約有10余所大學(xué)設(shè)有心理學(xué)系，其教學(xué)與研究主要受美國心理學(xué)的影響。

1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學(xué)院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學(xué)和各師范院校設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。當(dāng)時中國心理學(xué)的主要任務(wù)是建立辯證唯物主義的心理學(xué)，同時學(xué)習(xí)蘇聯(lián)心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說，開展條件反射和高級神經(jīng)活動的心理學(xué)研究。中國心理學(xué)家認(rèn)為心理是腦的功能，是對客觀現(xiàn)實的反映，實踐活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時，還展開了對心理學(xué)的對象、任務(wù)和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學(xué)。60年代初期，中國心理學(xué)的重點轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會主義建設(shè)實踐，結(jié)合中國的情況，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、勞動心理學(xué)方面都進行了探討。

然而，中國心理學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾一度因所謂“生物學(xué)化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學(xué)而取消，直到70年代初才恢復(fù)其科學(xué)地位，重新受到重視。

80年代前后，中國先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、杭州大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)設(shè)立了心理學(xué)系。許多師范大學(xué)也成立了心理學(xué)專業(yè)和心理研究所。中國心理學(xué)會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學(xué)會，陳元暉任會長。在生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、理論心理學(xué)、教育心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學(xué)的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不斷為心理學(xué)提出新的任務(wù)?？梢灶A(yù)見，中國的心理學(xué)面臨著極為美好的前景。

當(dāng)代心理學(xué)

幾十年來，心理科學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領(lǐng)域的科學(xué)家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用課題的數(shù)目日益增長便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個值得注意的特點是心理學(xué)各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學(xué)對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學(xué)逐漸走上成熟的道路，心理學(xué)家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學(xué)術(shù)爭鳴。心理學(xué)問題被劃分得更為精細(xì)，以便于更深入地加以探討。當(dāng)代心理學(xué)的另一個特點是它的跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學(xué)。心理學(xué)是兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種屬性的科學(xué)。一方面，它與生物科學(xué)結(jié)合，探討心理活動的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，與計算機科學(xué)相聯(lián)系，促進了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)還研究人類個體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認(rèn)知能力和個性社會化的發(fā)展觀。另一方面，心理學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時至今日，心理學(xué)發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學(xué)的高度對它進行理論概括。理論心理學(xué)就是從宏觀上探討心理學(xué)的思想體系。

由于心理學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣闊，不同復(fù)雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當(dāng)代心理學(xué)是把人和動物的復(fù)雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學(xué)問題概略地分為以下幾個層次。

生理心理學(xué)生理心理學(xué)從生理學(xué)的水平研究各種心理現(xiàn)象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學(xué)習(xí)活動,提出人的心理活動的高級神經(jīng)活動學(xué)說?，F(xiàn)代的生理心理學(xué)用神經(jīng)生理學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)的手段來研究感知、學(xué)習(xí)、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細(xì)胞上插入微電極,當(dāng)視網(wǎng)膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞的興奮，產(chǎn)生微弱的電活動,經(jīng)過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發(fā)現(xiàn),大腦皮層細(xì)胞對視覺刺激有精細(xì)的分工，某些細(xì)胞感受明暗刺激，另一些細(xì)胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細(xì)胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細(xì)胞相聯(lián)系的不同視網(wǎng)膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側(cè)大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發(fā)現(xiàn)左半球主要負(fù)責(zé)言語和思維活動，右半球主要負(fù)責(zé)圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。

在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設(shè)想，在識記時大腦的某些神經(jīng)通路會不斷地傳導(dǎo)神經(jīng)沖動，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構(gòu)的變化，而降低了神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時隨著突觸的電傳導(dǎo)的次數(shù)增多，細(xì)胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關(guān)，于是認(rèn)為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學(xué)習(xí)過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學(xué)研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學(xué)家也研究了記憶的大腦機制，以及應(yīng)激狀態(tài)下的腦化學(xué)變化。

生理心理學(xué)主要用動物做實驗，有時也結(jié)合醫(yī)療實踐進行臨床研究。它采用生物科學(xué)的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術(shù)或使用藥物的實驗法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學(xué)家，還有神經(jīng)生理學(xué)家、生物物理和生物化學(xué)家等。生理心理學(xué)有時也被列為神經(jīng)科學(xué)的一個分支。

認(rèn)知心理學(xué)這是20世紀(jì)60年代新興起的心理學(xué)方向。認(rèn)知心理學(xué)是從反對行為主義發(fā)端的，同時繼承了格式塔心理學(xué)的觀點。前面已經(jīng)談過，行為主義心理學(xué)認(rèn)為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學(xué)幾乎陷于停滯狀態(tài)。認(rèn)知心理學(xué)突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標(biāo)。這一點正是格式塔心理學(xué)的主張。

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)以外的其他科學(xué)對心理學(xué)發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學(xué)家看到人類認(rèn)識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認(rèn)識過程。人的認(rèn)知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關(guān)于語言是條件反射學(xué)習(xí)的看法，經(jīng)受不住后來興起的心理語言學(xué)的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學(xué)的代表人物N.喬姆斯基認(rèn)為語言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學(xué)習(xí)語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認(rèn)知心理學(xué)在心理語言學(xué)的基礎(chǔ)上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。

認(rèn)知心理學(xué)利用一切可能利用的方法來研究人的認(rèn)知過程。除了應(yīng)用反應(yīng)時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內(nèi)部過程。認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)研究結(jié)果，建立關(guān)于心理活動的認(rèn)知模型。認(rèn)知模型只是關(guān)于內(nèi)部過程的一種假設(shè)，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學(xué)家U.奈瑟寫出第一本以《認(rèn)知心理學(xué)》為名的書籍，心理學(xué)界以此作為這一新方向的開始。

認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學(xué)。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統(tǒng)，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統(tǒng)對符號的加工處理。這就是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認(rèn)知心理學(xué)和計算機科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學(xué)科。80年代初期以來，中國心理學(xué)家開始認(rèn)知心理學(xué)的研究,對漢字的學(xué)習(xí)記憶過程有了一定的認(rèn)識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合，提出認(rèn)知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學(xué)科的發(fā)展前景將是會振奮人心的。當(dāng)然，這不是說對認(rèn)知心理學(xué)的方法論就沒有爭議了。

發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規(guī)律。人的身體和心理在時間進程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復(fù)雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學(xué)研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學(xué)習(xí)時期，一旦超過一定的年齡階段，再學(xué)習(xí)就會更加困難了。青春期的青少年會表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉(zhuǎn)的過程。

人的心理發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，從心理學(xué)研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個別差異?？偟膩砜?人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發(fā)展主要是社會化的過程。這方面的發(fā)展更為復(fù)雜，主要受社會環(huán)境和人際交往的影響。

發(fā)展心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在認(rèn)為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認(rèn)知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認(rèn)能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會進行許多過去認(rèn)為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環(huán)境相對重要性的爭論上，這些發(fā)現(xiàn)無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀(jì)上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發(fā)展的看法。

自從19世紀(jì)人們把兒童發(fā)展作為一門科學(xué)探討以來，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學(xué)家認(rèn)識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發(fā)展。一個稱作畢生發(fā)展心理學(xué)的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

社會心理學(xué)它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會心理學(xué)在兩個水平上對人際關(guān)系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環(huán)境之中，環(huán)境對兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對環(huán)境作出反應(yīng)。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會的人。社會心理學(xué)研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學(xué)校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規(guī)律起作用。社會心理學(xué)中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當(dāng)前社會心理學(xué)研究的中心課題之一。

人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構(gòu)、無形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學(xué)所要研究的問題。例如，社會心理學(xué)中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯(lián)合在一起的。在大群體中,風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念對行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時間相當(dāng)短。在一定場合集聚起來的大規(guī)模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當(dāng)長時期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關(guān)系體系決定的，或是在社會歷史發(fā)展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規(guī)律，都是社會心理學(xué)研究的問題。

幾十年以來心理學(xué)一直朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，它以物理學(xué)、生物科學(xué)以致技術(shù)科學(xué)為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學(xué)，出現(xiàn)了社會心理學(xué)中的人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學(xué)中的機械決定論，認(rèn)為傳統(tǒng)的走自然科學(xué)道路的心理學(xué)不足以解決更復(fù)雜的人類心理學(xué)問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學(xué)以研究意識經(jīng)驗為出發(fā)點，探討人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系。他們認(rèn)為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創(chuàng)造性以及對價值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會環(huán)境不良影響使人脫離自我實現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學(xué)的任務(wù)就是促進人的健康成長和潛在美德的實現(xiàn)。

人本主義心理學(xué)強調(diào)人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實現(xiàn)；然而事實上它所強調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學(xué)是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學(xué)把心理學(xué)引上了一條完全人文科學(xué)的道路，并不一定能最后解決心理學(xué)的問題。

社會心理學(xué)與社會學(xué)有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學(xué)從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學(xué)則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復(fù)雜性，雖然社會心理學(xué)的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學(xué)規(guī)律。

理論心理學(xué)它是從哲學(xué)的高度探討心理學(xué)的方法論問題，包括討論心理學(xué)的對象和方法，意識的起源和發(fā)展,身與心的關(guān)系,以及評述心理學(xué)的思想體系等。廣大的中國心理學(xué)家堅持發(fā)展辯證唯物主義的心理學(xué)，特別重視理論心理學(xué)的研究。他們試圖從宏觀上總結(jié)心理學(xué)的發(fā)展歷史，研究心理學(xué)的現(xiàn)況，并引導(dǎo)心理學(xué)沿著正確的方向前進。潘菽對于發(fā)展中國的理論心理學(xué)作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學(xué)史的著作。

辯證唯物主義的心理學(xué)認(rèn)為心理活動不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動，也不是某種物質(zhì)實體。它的實質(zhì)可以由四個方面去認(rèn)識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的組織又是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷演進和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級階段就會出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的?？陀^事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應(yīng)的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產(chǎn)生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經(jīng)驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當(dāng)我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認(rèn)識的客觀對象了?？梢?，人的心理活動在同客觀事物相對比時是主觀的，當(dāng)把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關(guān)系。心理活動是因生活實踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認(rèn)識它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動?？梢姡说男睦砘顒訉ι顚嵺`起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發(fā)展。當(dāng)人們在一定的認(rèn)識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預(yù)定的目標(biāo)，那就證明這種認(rèn)識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認(rèn)識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認(rèn)識使之符合實際。在這樣反復(fù)的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發(fā)展。正是因為人類有高度發(fā)展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區(qū)別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質(zhì)特征所在。

心理學(xué)的應(yīng)用

心理學(xué)與人類生活關(guān)系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地擴大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：

教育心理學(xué)教育心理學(xué)研究教育過程中的心理活動規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實踐中去。教育心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。教師根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容,改進教學(xué)方法。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究語文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務(wù)。近年來，中國心理學(xué)工作者進行的一些教學(xué)改革實驗，如語文和數(shù)學(xué)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法等，對于教學(xué)實踐具有積極的作用。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)它是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護人員與病人的行為特點。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。醫(yī)學(xué)心理學(xué)近年來在中國發(fā)展較快，心理測驗已在臨床診斷中應(yīng)用。目前，全國的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開設(shè)了心理咨詢門診。

工業(yè)心理學(xué)主要包括工程心理學(xué)和管理心理學(xué)。工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機器的關(guān)系，又稱人機系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中,職工心理活動的特點和規(guī)律。管理心理學(xué)研究職工的選拔、訓(xùn)練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業(yè)心理學(xué)有比較久的歷史，近年來在工程心理學(xué)和管理心理學(xué)方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設(shè)計、交通信號，以及工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)行為等方面進行了研究，取得了良好效益。

商業(yè)心理學(xué)研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運用心理學(xué)知識和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學(xué)、消費者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。市場心理學(xué)研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用。消費者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費者的心理規(guī)律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計,其心理效果的評價等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場經(jīng)濟為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。

法律心理學(xué)研究人們在司法活動中的心理活動及其規(guī)律。法律心理學(xué)根據(jù)不同的方面，又可分為犯罪心理學(xué)、偵察心理學(xué)、審判心理學(xué)等。犯罪心理學(xué)研究犯罪的動機及對罪犯的教育改造等問題。偵察心理學(xué)研究在偵破案件過程中所應(yīng)依循的心理規(guī)律。審判心理學(xué)的一項重要內(nèi)容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學(xué)的另一重要分支是司法鑒定心理學(xué)。這是運用臨床精神病學(xué)專業(yè)知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當(dāng)事人進行心理鑒定，為確定其法律責(zé)任提供科學(xué)依據(jù)。中國的法律心理學(xué)工作者，結(jié)合本國實際對犯罪的心理特點及應(yīng)采取的對策進行了研究，取得了一定的成果。

第5篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

小學(xué)生對美術(shù)課堂的興趣隨著年級的遞增有缺失的趨勢，其中一個原因，是因為在少年兒童的身心發(fā)展過程中存在這樣一個不可否認(rèn)的事實，“兒童教育心理學(xué)表明：1～4 年級（一般6～9 歲）學(xué)生的繪畫處于意象期，他們作畫無拘無束、下筆果斷、大膽、夸張，他們的畫是概念化的，模式化的，他們反復(fù)以同樣模式化的形象表達自己的意念和快樂，是興趣最濃烈的時期。到了中年級，隨著他們的生活體驗和觀察能力的提高，繪畫開始傾向具體實感和逼真。在這個意義上說中年級兒童繪畫是模式階的末端。到5～6 年級（一般10 歲左右），小學(xué)生知識面的漸寬，心理變化較大，觀察力和鑒賞力逐步提高，在繪畫心理上進入寫實期，他們常把自己的畫與現(xiàn)實對比，由于這個階段的兒童掌握的有關(guān)美術(shù)知識和技能不支持繪畫的寫實意向，眼高手低，以往那種無拘無束的果斷自信變成了涂改頻繁和猶豫不定，往往產(chǎn)生對自己的畫不滿意的情緒。” 這是兒童身心發(fā)展的必然過程，雖然會影響其在美術(shù)課堂中的表現(xiàn)，諸如其完成美術(shù)課堂作業(yè)的質(zhì)量下降、對自己繪畫的能力產(chǎn)生不自信的情緒等，但是這是兒童必經(jīng)的成長過程，美術(shù)教師如果能夠針對不同年齡段的身心特點，去調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置適合的作業(yè)要求，也能夠幫助高年級的小學(xué)生保持對美術(shù)課程的興趣。

然而，除了有這樣的一個客觀的少年兒童心理發(fā)展的原因之外，還有一個很值得關(guān)注的問題，就是由于進入高年級時學(xué)生進入寫實期后，逐漸對于美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生“習(xí)得無助”的現(xiàn)象，“習(xí)得無助感（ Learn helplessness） 指有機體經(jīng)歷了挫折與失敗后， 面臨問題解決時， 在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出的消極狀態(tài)。它的發(fā)現(xiàn)源于Seligman和Maier（ 1967） 以狗為對象進行的操作制約學(xué)習(xí)實驗。實驗結(jié)果表明： 個體所經(jīng)歷的不可控的失敗經(jīng)驗會對其今后應(yīng)付特定事件的能力產(chǎn)生干擾和破壞作用， 使其因恐懼、焦慮而喪失斗志， 放棄嘗試與努力，消極接受命運。為探究如何防止習(xí)得無助感產(chǎn)生，Seligman（ 1975） 又重新設(shè)計實驗， 進行了后繼研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過練習(xí)的狗， 以后很不容易陷入習(xí)得無助的狀態(tài)。另外， 對在籠子里圈養(yǎng)的狗和自由的狗對比研究發(fā)現(xiàn)： 自由的狗不容易陷入習(xí)得無助的狀態(tài)?！?這一現(xiàn)象在教學(xué)中也是屢見不鮮，由于在某學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中一系列失敗的經(jīng)驗而產(chǎn)生的信心的缺失，最終導(dǎo)致的將是對該學(xué)科興趣的缺失，以至于沒有信念、動力在進行相關(guān)的學(xué)習(xí)。愉悅的體驗每個人都會期望獲得，如果學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中經(jīng)常獲得這種積極的體驗，他就會期待這種體驗的再一次發(fā)生，期待美術(shù)教學(xué)活動的進行，相反的，消極的體驗是每個人都想避免的，如果學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得的是這樣痛苦的體驗，他就會想要避免這樣的體驗再發(fā)生，也就會厭惡美術(shù)學(xué)習(xí)活動的進行。教師如果能夠改善自己的行為，讓學(xué)生重新獲得那種愉悅的體驗，也就會改善這種“習(xí)得無助”現(xiàn)象的產(chǎn)生了。導(dǎo)致“習(xí)得無助”的一個很重要的原因，就是評價方式不當(dāng)。簡單而生硬的量性評價，讓一些“畫的不好”的學(xué)生經(jīng)常得到一個不理想的成績，他們無法僅僅從“B”或“良”中了解到自己的不足，也就無從改善自己的作業(yè)情況，一次一次的不理想的成績，讓他們產(chǎn)生一種“自己沒繪畫天賦”、“再努力也就是這樣”的情緒，也就是所謂的“習(xí)得無助”。一旦產(chǎn)生這種心理，他們就會抵觸美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，不再付出努力，更由于他們無法在美術(shù)課堂上集中注意力，甚至?xí)_亂課堂秩序，在這樣的惡性循環(huán)之下，不僅不利于美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的進行，更不利于學(xué)生的全面發(fā)展，因此，在美術(shù)課程評價過程中，應(yīng)該采用多元評價的模式，建立多元化的標(biāo)準(zhǔn)進行評價，寓評價于教學(xué)中去，最大程度的體現(xiàn)評價對于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。

“課堂評價是一種涉及學(xué)生進步的反饋，它能解釋反饋如何強化學(xué)習(xí)的理由。根據(jù)8000例研究的評價結(jié)果，研究員約翰？哈迪爾（John Hattie，1992）做了如下的評述：“提高學(xué)習(xí)成績的最有力的改進方法是反饋。改進教育的最簡單處方必須是‘一定程度的反饋’”?！?可見教學(xué)評價在教學(xué)環(huán)節(jié)中的作用是不可忽視的，課堂評價對學(xué)生的成績影響很大，在一定的條件下，可以激發(fā)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，提高對于該學(xué)科學(xué)習(xí)的信心和興趣。在這里需要強調(diào)的是，課堂評價的范圍不僅指針對作業(yè)的一個簡單的量化評價，而是將課堂中教師對學(xué)生的回答、表情、狀態(tài)、作業(yè)或著作品做出的表示和評價這類對學(xué)生的反饋也包含在內(nèi)?！敖處煹姆答亴⒅苯佑绊憣W(xué)生此后的心情和學(xué)習(xí)興趣，所以應(yīng)該慎重對待?！?針對不同心理特點和不同美術(shù)水平的學(xué)生，應(yīng)采用不同的評價方法，例如：對待所謂“畫的不好”的學(xué)生，應(yīng)多采用鼓勵性形成性評價和質(zhì)性評價，一方面要發(fā)現(xiàn)學(xué)生在繪畫上的優(yōu)點，及時的鼓勵其在美術(shù)學(xué)習(xí)上的進步，同時用婉轉(zhuǎn)的語言給出改善作品畫面的建議，用既有效又不傷害學(xué)生信心的方式進行評價。著重采用鼓勵的方式，而非批評懲罰的方式進行評價，也是美術(shù)教學(xué)活動的一個原則，因為采用批評懲罰的方式不僅達不到預(yù)期的效果，還會導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的喪失?！霸u價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。每個學(xué)生因家庭、社會環(huán)境及自身的遺傳因素的影響，都會產(chǎn)生不同的個性差異，在對知識的理解與行為表現(xiàn)及實際操作中也會表現(xiàn)得不盡相同。因此，作為一名美術(shù)教師，要善于捕捉、挖掘?qū)W生的每一個閃光點，既關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價，體現(xiàn)出發(fā)展性評價的人文關(guān)懷，給予學(xué)生正確的評價，對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?！?/p>

根據(jù)以上的闡述，筆者對課堂評價的方式提出一下的建議：

多使用鼓勵性的語言，并在評價過程中善用成敗歸因理論。在評價過程中，以鼓勵為主有利于保持學(xué)生對與美術(shù)課程的信心和興趣，但是如果教師沒有引導(dǎo)學(xué)生正確的將他們的進步歸因，也有可能造成學(xué)生盲目自信的情況，“通常，人們會把成功歸結(jié)為四個原因：能力（ability）、勤奮（effort）、幸運（luck）和任務(wù)的難度（task difficulty）。其中，勤奮是最具鼓勵性的?！?因此，美術(shù)教師應(yīng)正確的引導(dǎo)學(xué)生分析其成功的因素，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)發(fā)揚這一因素，教師在幫助學(xué)生對其成功進行歸因的時，應(yīng)強調(diào)勤奮的作用，讓學(xué)生信任勤奮的作用，養(yǎng)成一種努力的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，還可以提高他們的學(xué)業(yè)水平。

采用形成性評價，并保持形成性課堂評價的高使用頻率。所謂形成性評價，是指“在教學(xué)過程中所進行的評價，目的在于了解學(xué)生的進步和教學(xué)行為的缺失，通過過程中的若干反饋，及時地對教學(xué)行為進行調(diào)整，不斷地對學(xué)習(xí)活動進行強化?！?形成性評價在美術(shù)教學(xué)中有很大的優(yōu)越性，不僅可以在教學(xué)過程中使學(xué)生和教師都及時地得到反饋，從而及時地調(diào)整教學(xué)行為，使學(xué)生更清晰了解自己的學(xué)習(xí)情況，正視自己的不足，也讓老師清楚自己的教學(xué)情況，它還具有很大的靈活性，不拘于形式，簡便快捷，信息量大。此外在課堂評價的過程中，不僅要采用形成性評價，還要經(jīng)常性的使用形成性評價，寓評價與教學(xué)中，養(yǎng)成學(xué)生時時反思的習(xí)慣，在反思的過程中，讓學(xué)生更能體會到美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。

注重評價主體的多元化，并加強自評和互評的環(huán)節(jié)。“美國心理學(xué)家、教育家布魯姆認(rèn)為，評價不是為了區(qū)分而是為了改善?！?從這個意義上來說，自評和互評環(huán)節(jié)就顯得更有意義了，以學(xué)生為主體的評價，顯然是沒有一套固定的評價標(biāo)準(zhǔn)的，更談不上用這樣的評價結(jié)果去區(qū)分作品的優(yōu)劣，但是這種評價模式卻對學(xué)生提高對于美術(shù)作品的鑒賞能力和深入了解自身美術(shù)能力的水平有著很大的作用。因為“只有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己作品存在的問題，明確自己需要克服的弱點與發(fā)展方向，評價的效果才能得到充分顯現(xiàn)，達到以評價促發(fā)展的目的。” 在評價的過程中，不僅促進了學(xué)生的觀察力和鑒賞力的提高，同時還能夠促進學(xué)生間的交流，同時，這種新穎的評價方式更能體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)行為中的主體作用，讓學(xué)生在課堂中有一種主人公的感覺，自然對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣得以提升，因此，自評和互評不失為一種值得在美術(shù)教學(xué)中提倡的評價方式。

評價標(biāo)準(zhǔn)多元化，著重縱向評價。有的學(xué)生繪畫能力也許并不很強，但是在他的作業(yè)畫面上，可以看出他充沛的想象力和創(chuàng)造力；有的學(xué)生雖然繪畫基本功很強，但是在他的作業(yè)畫面上，看不到新意和創(chuàng)造力。所以在評價的過程中，不僅應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的水平用不同的標(biāo)準(zhǔn)進行評價，還應(yīng)該采用縱向評價的方式，讓學(xué)生跟過去的自己比較，這樣不僅讓學(xué)生更能明確自己的繪畫水平和風(fēng)格，更能在對比的過程中看到自己的進步，從而對美術(shù)學(xué)習(xí)更加的自信也更加的感興趣。

小學(xué)生對美術(shù)課堂的興趣隨著年級的遞增有缺失的趨勢是少年兒童的身心發(fā)展過程中一個不可否認(rèn)的事實，那么，作為美術(shù)教師如何避免“興趣缺失”、“習(xí)得無助”的現(xiàn)象，抓住學(xué)生的興趣點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是我們在實踐中和研究中都十分需要思考的問題，如果可以利用多元的課堂評價的方式，將這一問題巧妙的改善，讓“興趣缺失”和“習(xí)得無助”的現(xiàn)象化解于無形之中，用更加靈活的課堂評價方式將學(xué)生的興趣留住，那么不僅可以是學(xué)生們獲得更好的審美教育和藝術(shù)熏陶，在學(xué)習(xí)和生活中也可以更多一些愛好和樂趣，更會給學(xué)生的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻

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第6篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 職業(yè)能力 提升

教師的職業(yè)特點決定了教師不僅要有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)、廣博的知識還要有較強的教育教學(xué)實踐能力。教育界共識認(rèn)為：職前教師能力發(fā)展有三個重要方面，即教育教學(xué)能力，班主任組織工作能力和教育科研能力，三方面的能力缺一不可。當(dāng)前中職專業(yè)理論課程門類全、課時多、學(xué)生負(fù)擔(dān)重而實踐課程單一，課時極少。作為培養(yǎng)中職學(xué)前教育在人才培養(yǎng)模式普遍存在著重理論輕實踐的傾向這種重理論、輕實踐的模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，缺乏教育教學(xué)實踐能力，不能盡快地進入教師角色，是目前幼兒教師教育中的一個比較突出的問題。

一、目前現(xiàn)狀

從幼教一線反饋的信息看，目前學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在專業(yè)技能上存在的問題主要有：

1.教育教學(xué)思想觀念不先進。在教育教學(xué)活動中對幼兒的主體性、創(chuàng)新性和個性發(fā)展重視不夠。

2.技能特長不過硬。隨著素質(zhì)教育的拓展和早期教育的重視不斷加強，目前幼教很重視特色教育，開設(shè)了英語口語、電腦繪畫、幼兒體操、舞蹈、音樂、書法等特色課程或興趣班，開發(fā)幼兒特長、潛力及培養(yǎng)幼兒藝術(shù)修養(yǎng)與興趣。目前學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生具有上面特長的很少，不能滿足幼教的需要。

3.學(xué)前教育教師教育類課程多忽視專業(yè)技能的訓(xùn)練

職前學(xué)前教育專業(yè)《學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)》《學(xué)前教育學(xué)》《學(xué)前兒童心理學(xué)》《幼兒園教育活動設(shè)計與指導(dǎo)》等教育類課程教學(xué)多重視理論知識的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)性與完整性，忽視對學(xué)生進行保教工作技能的訓(xùn)練。學(xué)前教育職后培訓(xùn)大多以講座式培訓(xùn)方式為主，盡管近年來培訓(xùn)方式有了較大的改變，強調(diào)實踐操作及觀摩學(xué)習(xí)等方式。由于與職前缺乏聯(lián)系，培訓(xùn)課程較多考慮全面性而體現(xiàn)出較差的系統(tǒng)性。在相對較為短暫的培訓(xùn)時間里，專業(yè)技能的訓(xùn)練顯得零星寥落。強調(diào)理論而忽視專業(yè)技能訓(xùn)練的課程教學(xué)畢業(yè)生雖然具有較為堅實的教育理論素養(yǎng)，但專業(yè)技能技巧較差。

4.將幼兒教師專業(yè)技能等同于藝術(shù)技能

有些學(xué)校將學(xué)前教育專業(yè)技能等同于單純的藝術(shù)技能，在其學(xué)前教育專業(yè)技能考核體系中專業(yè)技能項目通常為彈、唱、、跳、畫等藝術(shù)技能，學(xué)生的專業(yè)技能展示或者專業(yè)技能競賽基本上也是藝術(shù)項目，如舞蹈比賽、唱歌比賽、美術(shù)作品展覽等，對專業(yè)技能片面的認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生平時只重視藝術(shù)技能的訓(xùn)練與發(fā)展，而作為幼兒教師特別需要的將知識技能傳授給幼兒和促進幼兒發(fā)展的教育教學(xué)技能卻十分缺乏。他們不會正確地教幼兒唱歌、跳舞、繪畫，更不會通過借助唱歌、跳舞、繪畫等形式來促進幼兒的全面和諧發(fā)展。

二、提高方法

在多年的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)科教學(xué)法課程教學(xué)中，依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神及幼兒園教育教學(xué)改革與發(fā)展的需要，在不斷提高學(xué)生五大領(lǐng)域?qū)W科教學(xué)法專業(yè)理論知識水平的同時，加大實踐教學(xué)的力度，即在教學(xué)過程中依據(jù)幼兒園“語言”、“社會”、“科學(xué)”、“健康”、“藝術(shù)”五大領(lǐng)域教學(xué)法課程的特點，以50%的課時對學(xué)生進行教學(xué)能力訓(xùn)練。筆者在教學(xué)中集中講授相關(guān)學(xué)科教學(xué)法的基本理論，組織學(xué)生分析評價幼兒園教師設(shè)計的活動方案，課內(nèi)觀看、分析、評價幼兒園教師組織的教育活動錄像，組織學(xué)生到幼兒園觀摩一線幼兒教師組織的教學(xué)活動，指導(dǎo)學(xué)生個人獨立或與同學(xué)合作設(shè)計各種教育活動方案，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位開展五大領(lǐng)域的實踐教學(xué)活動。其間，要求學(xué)生在進行實踐教學(xué)活動時圍繞備課、上課、說課及評課等教師教學(xué)能力認(rèn)真進行訓(xùn)練，要求學(xué)生個人對每次開展的實踐教學(xué)活動做認(rèn)真的記錄與分析，要求實踐教學(xué)小組對試講的同學(xué)進行教學(xué)能力的評價與鼓勵，適時組織學(xué)生到微格教室進行教學(xué)試講及錄像，鏡像反饋學(xué)生的每個教學(xué)環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)能力。

1.明確界定幼兒教師專業(yè)技能

幼兒教師專業(yè)技能是教師在幼兒園保教活動中所表現(xiàn)出來的行為方式，根據(jù)幼兒園保教活動的特點，將幼兒教師專業(yè)技能分為本體性技能與條件性技能，本體性技能是指要傳授給幼兒的技能，如舞蹈、美術(shù)、音樂、體育、講故事等方面的技能；條件性技能是指將本體性技能傳授給幼兒的教育教學(xué)技能技巧，本體性技能是教育教學(xué)的內(nèi)容。而條件性技能則是促進幼兒發(fā)展的程序與行為方式，比如會跳舞是本體性技能，會教幼兒跳舞或者會利用舞蹈開展幼兒園保教活動則是條件性技能。幼兒教師專業(yè)技能共包含兩大類技能。本體性技能主要包括幼兒故事講述、簡筆畫、幼兒歌曲彈唱、幼兒園舞蹈、幼兒基本體操技能等；條件性技能主要包括幼兒園保育工作技能、幼兒園教育活動方案設(shè)計技能、幼兒園教育活動組織技能和提問技能、答問技能、導(dǎo)入技能、結(jié)束技能、講解演示技能、偶發(fā)事件的調(diào)控技能。

2.以課程設(shè)置為依托，構(gòu)建學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生多類型的培養(yǎng)模式，促使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能全面發(fā)展。

2.1專業(yè)理論課程。如教育學(xué)、教育史、心理學(xué)、人體解剖生理學(xué)等基礎(chǔ)教育理論及學(xué)前教育心理學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)等學(xué)前教育理論。通過這類課程的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供解決如何根據(jù)學(xué)前教育的規(guī)律和幼兒身心發(fā)展的規(guī)律實施教育的依據(jù)。

2.2專業(yè)應(yīng)用類課兒游戲理論、幼兒園課程，這類課程是為學(xué)生幼兒園實踐活動提供中介或直接的理論和操作方法。

2.3專業(yè)實踐課程。包括教育調(diào)查、專業(yè)實驗、教育見習(xí)和實習(xí)以及畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計。這類課程是使學(xué)生通過實踐的體驗思考理論的運用和創(chuàng)新，獲得專業(yè)能力的提升，使之智能和情感都逐漸融進幼教一線。

2.4學(xué)科方向課程。這部分課程主要是為培養(yǎng)學(xué)生具備崗位所要求的特殊技能而設(shè)的課程，如《家庭教育》、《0-3 歲嬰兒早期成長方案》，為將來從事 0-3 歲嬰兒早期親子教育工作的學(xué)生開設(shè)的；《琴法》、《聲樂》、《幼兒舞蹈》、《美工》、《教師口語》是為將來從事 3-6 歲幼兒教育工作而設(shè)的。

2.5專業(yè)選修課程。這部分課程主要是為拓寬學(xué)生視野和滿足學(xué)生興趣而開設(shè)的課程。如《中外教育名著選讀》、《心理學(xué)史》、《藝術(shù)欣賞》、《專業(yè)英語》、《幼教熱點問題透視》。

3.具體能力的培養(yǎng)

依據(jù)技能形成的規(guī)律開展幼兒教師專業(yè)技能訓(xùn)練在開展課程教學(xué)與專業(yè)技能訓(xùn)練時，首先通過教師的講解建立操作定向。明確各項技能該做什么以及怎么做。了解技能訓(xùn)練的目的、意義、相關(guān)要領(lǐng)和要求。然后，教師在課內(nèi)提供技能示范，學(xué)生通過模仿，形成動覺體驗、加強對技能的感受、建立起相關(guān)的聯(lián)系。再次，教師布置技能訓(xùn)練任務(wù)，學(xué)生通過持續(xù)練習(xí)將碎片化的技能整合為高級技能！完成從技能的模仿到技能結(jié)構(gòu)的合理與協(xié)調(diào)。最后，通過回課和專業(yè)技能展示、技能比賽、演出、表演和技能考核等形式，技能達到自動化。

參考文獻

[1].胡知凡.幼兒教師教育的實踐與探索[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2012.113-119；

第7篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)教育；學(xué)生素質(zhì)；教學(xué)模式

本人從事學(xué)前美術(shù)教育多年，在最初對學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)中，我注重對幼師繪畫技能和審美能力的培養(yǎng)，更致力于發(fā)掘他們的觀察力、記憶力、想像力和創(chuàng)造力等潛在的專業(yè)審美素養(yǎng)，將幼師的專業(yè)技能作為教學(xué)的主要任務(wù)。但在觸及并深入到幼師教育這門龐大的學(xué)科體系之后所遇到的諸多存在于教學(xué)中的現(xiàn)實問題卻讓我深刻體會到幼師美術(shù)教育不是單純地教與學(xué)的過程。培養(yǎng)一名優(yōu)秀的幼兒教師，需要使其接受文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)全面和諧開拓的綜合教育?？v觀當(dāng)下的幼師美術(shù)教育，這種綜合教育模式的有效實施卻存在著頗多現(xiàn)實阻礙，這種行為阻礙了學(xué)前美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，進而擴展到對幼師美術(shù)教育質(zhì)量的影響。通過長期觀察和深入剖析之后，我發(fā)現(xiàn)其問題主要體現(xiàn)為以下幾點：

一、學(xué)前美術(shù)教育現(xiàn)狀

幼師生源大部分來自中學(xué)，具我所知，高中學(xué)生由于文化課繁重，基本都無暇顧及美術(shù)課這種對升學(xué)沒有多大幫助的課程。現(xiàn)實中，很多學(xué)校美術(shù)課僅僅只在小學(xué)開設(shè)，初中應(yīng)付，高中砍掉；學(xué)校對美術(shù)教育抱以無關(guān)緊要的態(tài)度自然會影響到美術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量；教師對學(xué)生的審美情趣缺乏引導(dǎo)，偏注于文化課的態(tài)度讓學(xué)生忽視了美術(shù)的必要性。來自各方面的不利因素促使學(xué)生學(xué)的馬虎，老師教的“輕松”。多數(shù)學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識了解甚至只達到小學(xué)的水準(zhǔn)，美術(shù)教育一度流于形式。學(xué)生的美術(shù)知識極度匱乏，而初中階段的美術(shù)基礎(chǔ)教育得不到保障，使得后來更為深入地觀察力、創(chuàng)造力、空間想象力等審美意識的后續(xù)培養(yǎng)無法開展。所以，美術(shù)教育的內(nèi)在意義在此刻看來更是無重談起。在這種模式下畢業(yè)，學(xué)生進入學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)，必然會帶來很多不利的因素。其中一些學(xué)生由于在前期教育中對美術(shù)的認(rèn)知缺乏，學(xué)習(xí)積極性不高、美術(shù)基礎(chǔ)能力薄弱，在學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生種種消極現(xiàn)象。這種在中學(xué)階段對美術(shù)課程的不重視心理，且對美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目標(biāo)又不明確，種種來自于“自身認(rèn)識”的負(fù)面因素使得本來根基就不牢靠的美術(shù)課程又一次淪落成為可學(xué)可不學(xué)的“副業(yè)”。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中把鋼琴、聲樂、舞蹈等科目當(dāng)成重點，美術(shù)在這些學(xué)生心中永遠(yuǎn)都擺脫不了“附庸”的尷尬身份，加之美術(shù)基礎(chǔ)知識貧瘠，也就主動想要放棄了。我深刻體會到學(xué)前美術(shù)教育的當(dāng)務(wù)之急是如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，如何讓學(xué)生清楚意識到學(xué)前美術(shù)教育對于幼兒的啟蒙教育有著多么巨大的作用。幼師美術(shù)教育的有效實施需要一個突破口。

二、學(xué)前美術(shù)教育目的

由于以上種種的原因，美術(shù)教育遇到了如何教的難題，我們現(xiàn)在的幼師美術(shù)教材課程設(shè)置模式和教材編排包含了美術(shù)鑒賞、繪畫、圖案、手工等多個方面；幼師美術(shù)教育的對象是幼兒，由于教育對象的特殊性，幼師美術(shù)知識的掌握不需要象美術(shù)專業(yè)學(xué)生那樣深入的專業(yè)技法，但他需要掌握全面的知識容量，比如說，一定的美術(shù)基礎(chǔ)能力，一定的審美能力，一定的手工動手能力，一定的美術(shù)創(chuàng)意能力等等；我認(rèn)為幼兒園的美術(shù)是一種綜合的實用美術(shù)，他需要老師能畫、能動手、能想、能做，更重要的是如何運用美術(shù)教學(xué)服務(wù)于語言、數(shù)學(xué)及行為認(rèn)知等；

學(xué)前美術(shù)教育的目的是促進幼兒的發(fā)展，很多時候?qū)W前教育的各種學(xué)科學(xué)習(xí)是在游戲當(dāng)中去完成。美術(shù)教育和其他學(xué)科教育一樣，具有同樣的智育功能，另外它還具有其他學(xué)科教育所不具有的智育功能特點，表現(xiàn)為傳達給兒童最直覺的感性思維，有別于其他學(xué)科的抽象思維形式，直覺思維是感性的，這種感性的直覺認(rèn)知很直接的引導(dǎo)兒童對感性形式的轉(zhuǎn)化，為理性的知識點進行功能的還原，這種引導(dǎo)有益于創(chuàng)意想象等方面能力的培養(yǎng)。所以幼兒教師需要一定廣度的美術(shù)知識和藝術(shù)修養(yǎng)來協(xié)助各學(xué)科的教學(xué)，使美術(shù)這一門學(xué)科真正發(fā)揮它的作用。

在教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識的時候，對美術(shù)知識的認(rèn)識不高，對自己的學(xué)習(xí)目地不明確，所以學(xué)習(xí)的態(tài)度是被動的，而從零開始的美術(shù)訓(xùn)練一般都比較枯燥，一些最基本的造型訓(xùn)練應(yīng)該是在小學(xué)及初中就應(yīng)該掌握的，特別是美術(shù)學(xué)習(xí)的意義及觀念等。而現(xiàn)在幼師美術(shù)學(xué)習(xí)階段又去補習(xí)過去的知識點，由于對美術(shù)學(xué)習(xí)的意識觀念缺乏，較長時間的造型訓(xùn)練使學(xué)生遇到一點點挫折就放棄或叫苦，很多學(xué)生不知道造型練習(xí)是一個較長的過程，老師往往要反復(fù)的給學(xué)生講明道理，但收效甚微。在實際教學(xué)的時候很多情況是某一知識點的學(xué)習(xí)只能草草收場。可以想象，每一階段的學(xué)習(xí)都是這樣的狀況，隨著學(xué)習(xí)深度和難都的加大，學(xué)生感覺越來越吃力，學(xué)習(xí)的熱情就越來越低，最后很多學(xué)生就是敷衍和放棄。我任為這主要是前期對藝術(shù)教育的不重視而導(dǎo)制的一種后果。當(dāng)然，深層次的原因是多方面的。

三、學(xué)前美術(shù)教學(xué)模式的思考

面對這樣的現(xiàn)狀，我們只能依照現(xiàn)實去研究和探討；首先，在教學(xué)中要根據(jù)教師的專長和知識背景合理配置教師資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢，不能用一人包攬的教學(xué)模式去完成全部教學(xué)任務(wù)，一個老師的知識結(jié)構(gòu)能力不可能是樣樣精通，發(fā)揮不同老師的專業(yè)長處更有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量；其次，在教研教學(xué)中，我們要針對學(xué)生目前的狀況有針對性的去降低知識點的高度，想辦法讓學(xué)習(xí)在“游戲”中完成。在技能學(xué)習(xí)中放棄基礎(chǔ)的深度學(xué)習(xí)，比如學(xué)生學(xué)習(xí)造型訓(xùn)練時只要了解素描的知識點和能掌握基本的造型及明暗關(guān)系就可以了，而將造型訓(xùn)練的方式以各種手段來達到目地，例如在教學(xué)中利用現(xiàn)階段學(xué)生感興趣的卡通、電腦手繪等表現(xiàn)形式，通過各種載體達到造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。拓展學(xué)生的視野和表達能力。將學(xué)生的興趣點挖掘出來從而引導(dǎo)進入繪畫的教學(xué)，達到教學(xué)任務(wù)的完成。使學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下自覺完成造型訓(xùn)練的任務(wù)。而不拘泥于傳統(tǒng)形式的教學(xué)，造型訓(xùn)練的方式很多，由于幼兒教學(xué)的知識點不高，我們在對幼師進行教學(xué)的時侯有針對性的用適應(yīng)幼兒知識點的知識進形教學(xué)。而學(xué)生在以后的幼教工作中隨著閱力的增加，相關(guān)知識點的學(xué)習(xí)，審美意識的提高，美術(shù)知識會很自然的不段提升。當(dāng)然，這只是目前的行為，并不能帶表長期的模式。

對教學(xué)模式的反思和幼兒教學(xué)問題的研究。使我們看到，如果不規(guī)范教育模式，學(xué)前美術(shù)教育還將處于無序和能力水平低下的狀態(tài)。我們應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)前美術(shù)教育的緊迫性，在學(xué)前美術(shù)教育上，我們需要看到美術(shù)的學(xué)科特點。它并不是我們單純理解的一種技能行為的學(xué)習(xí)，它更是一種文化載體的學(xué)習(xí)體驗。通過學(xué)習(xí)，并不需要幼師學(xué)生掌握多好的技能和理論知識，而是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識到美術(shù)并不是單純的寫寫畫畫，更加重要的教學(xué)目的是增加幼兒的審美能力，通過美的熏陶感悟到人類在道德、情感、態(tài)度和真、善、美等的行為認(rèn)知。幼兒美術(shù)教師的作用是讓學(xué)前兒童通過手、眼、腦的合理運用，幫助兒童手部各肌肉群得到健康發(fā)育，使手、眼、腦能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助他們在美術(shù)活動中熟練運用工具和材料，智育功能的能力得到發(fā)展，藝術(shù)審美經(jīng)驗逐漸完善。在當(dāng)今經(jīng)濟社會的大潮里我們只注重表面的價值而忽略了社會情感價值。幼師美術(shù)教育的意義并非是要培養(yǎng)學(xué)生如何高水平的技術(shù)人才，對于各級人才的教育，我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識到。美術(shù)教育的綜合目地是培養(yǎng)學(xué)生的人品、道德、情操和表現(xiàn)美的能力；培養(yǎng)一個合格的幼兒教師不能只看到他的專業(yè)好壞，更應(yīng)該看重的是人品等綜合素質(zhì)。我想，只要我們真正重視幼兒教育，更多地來關(guān)心幼兒的學(xué)前教育，我們就會認(rèn)識到幼師教育的重要性，幼師美術(shù)教育才能從根本上得到改善。

【參考文獻】

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[4]沈雯《高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實踐與思考》 美與時代（下半月）期刊2009年；

[5]謝娟娟《學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能培養(yǎng)方法探索》 美術(shù)教育研究 期刊 2013年；

第8篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

一、創(chuàng)造有利的發(fā)展環(huán)境，為幼兒創(chuàng)新學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)

陳鶴琴曾說：“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“凡兒童能夠?qū)W可以學(xué)的，應(yīng)當(dāng)教他學(xué)”。幼兒園是濃縮版的“小世界”。因此，要在這個“小世界”中讓幼兒成為這里的主人，讓他們手腦并用，去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識一些事物，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造興趣。

1.開放活動室，拓展求異表現(xiàn)空間

活動室要開放，充分利用空間，讓活動室處處成為孩子求異創(chuàng)造表現(xiàn)的天地。在交通工具活動區(qū)內(nèi)，幼兒自由地想象并畫出各種未來的交通工具，利用紙盒動手制作著汽車、卡車等，盡情地玩著。

2.積極調(diào)動幼兒參與創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動的興趣

在一次科學(xué)活動“紙是大力士”中，我拿出一張紙問孩子：“用這張紙做橋身，蘋果能放在上面嗎？”孩子都異口同聲地說：“不能?！庇谑俏易屗麄兿朕k法把蘋果放在這張紙上而紙能撐住。孩子們懷著懷疑的態(tài)度操作著，他們在一次次的試驗中發(fā)現(xiàn)把紙折成瓦楞狀后可承受的壓力是很大的。孩子在自己的探索過程中，得到了正確的答案。這種方式幼兒既容易接受又能激起探索的興趣。因此我們應(yīng)該為幼兒創(chuàng)造一個寬松自由的探究環(huán)境，讓孩子大膽地去探究。

二、借助藝術(shù)活動，鼓勵幼兒創(chuàng)新學(xué)習(xí)

藝術(shù)的生命力在于探索創(chuàng)新，體現(xiàn)個性。在藝術(shù)活動中，幼兒有著豐富的想象力，這是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的有利因素。在美術(shù)活動中，繪畫是一項極富創(chuàng)造力的活動。幼兒的無意注意占優(yōu)勢，我們要幫助幼兒觀察，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。因此我們應(yīng)多帶幼兒到戶外去看看，增加幼兒的感性經(jīng)驗，拓寬視野，激發(fā)繪畫興趣。視野開闊可以使孩子的想象更為豐富，因為所有的想象都離不開客觀的原形，只有看到的多了，孩子才會畫出有豬鼻子、企鵝身子、蛇尾巴的極富想象力的圖畫。在美術(shù)教學(xué)中我們要注意評價的正確性，要表揚有創(chuàng)造性的作品，而不只是畫得像的作品。音樂教育中，通過幼兒的兒歌創(chuàng)編、舞蹈創(chuàng)編、樂器制作等，力求讓幼兒在學(xué)習(xí)活動中嘗試學(xué)會創(chuàng)新，啟發(fā)潛能。

三、在游戲中激發(fā)幼兒創(chuàng)新學(xué)習(xí)

兒童教育心理學(xué)早就指出，游戲是學(xué)前兒童最重要的和最主要的活動，它貫穿于整個學(xué)前兒童的生長和發(fā)展之中。文學(xué)巨匠席勒說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人?！彼踔琳J(rèn)為，藝術(shù)和游戲的產(chǎn)生，是人類脫離動物界的一個最后標(biāo)志，也是最重要的標(biāo)志。哲學(xué)家馬丁?海德格指出：“兒童為什么要游戲呢？兒童游戲就因為他們游戲?！驗椤衷谟螒蛑邢Я?，游戲沒有‘為什么’，兒童在游戲中游戲?！庇變阂蝗丈钪械闹饕獣r間就是用來做游戲。游戲?qū)τ變旱陌l(fā)展有重要意義。游戲能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。幼兒在游戲過程中能夠充分發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造出不同的玩法，例如：用一根棍子當(dāng)馬騎，用一根吸管當(dāng)秤鉤等。教師在游戲中讓幼兒進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)應(yīng)做到并且注意以下幾點：

1.給幼兒游戲的時間和空間,為他們創(chuàng)設(shè)自由探索的機會

無論是哪一類游戲,幼兒都需要充足的游戲時間和空間去探索和嘗試，從而在自由的環(huán)境中享受游戲的快樂，更能發(fā)揮幼兒的想象力。

2.教師要多用肯定的態(tài)度，在游戲過程中創(chuàng)造出一種輕松愉快的環(huán)境氛圍

教師要善于用微笑、鼓勵的眼神、點頭以及飽滿的情緒等體態(tài)語言，鼓勵幼兒去創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，讓幼兒樂于、敢于參與到游戲中，并且，教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒游戲中有創(chuàng)造力的表現(xiàn)，及時地鼓勵，促進幼兒創(chuàng)新學(xué)習(xí)的發(fā)展。

3.積極調(diào)動幼兒參與創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動的興趣，充分發(fā)揮幼兒的主體性和創(chuàng)造性

在游戲時，我們可以讓幼兒自由地選擇游戲和角色，充分調(diào)動幼兒的積極性，發(fā)揮幼兒的主體性。對于能力差的幼兒，我們要鼓勵他選擇一些簡單的角色，讓他們在參與的過程中體驗成功的喜悅。

第9篇：兒童繪畫教育心理學(xué)范文

        下面是我在教學(xué)過程中的幾點體會，愿與各位同行交流。

        一、教師要在教與學(xué)的過程中做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

        就是說作為教師要時刻注意學(xué)生的動機和心理狀態(tài)，切實找準(zhǔn)教與學(xué)的出發(fā)點，方能做到有的放矢。初中學(xué)生都天真無邪、充滿朝氣，且正處于學(xué)習(xí)知識的最佳年齡，記憶力和創(chuàng)造力都非常旺盛，因此，教師要借助于學(xué)生的最佳優(yōu)勢，積極改革美術(shù)課的教學(xué)方法，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，進而達到全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。

        二、在課堂教學(xué)中教師要務(wù)實重效，著力抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

        這樣做既能上好每一節(jié)課，又能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還能使學(xué)生以飽滿的熱情參加課堂活動。換句話說，教師與學(xué)生在課堂中的交流越深、濃度越大，師生關(guān)系就越好，教學(xué)效果就能旗開得勝。所以說，教師只有取得學(xué)生的信任與擁護，再加之用愛心去教，才能達到與學(xué)生進行心靈對白的目標(biāo)，也就能實現(xiàn)心與心的交融。 

        三、教師要學(xué)會理解和應(yīng)變，不能把美術(shù)課中學(xué)生高漲的熱情和濃厚的興趣看成是“怪狀”

        在現(xiàn)實生活中，我們會不時聽到同事們議論：某某學(xué)生整天沒有嚴(yán)肅時候，嘻嘻哈哈，不專心學(xué)習(xí)；某某同學(xué)到了上課時間就睡覺，一到放學(xué)鈴響就歡快得像只猴子，包括上美術(shù)課大聲說話，“無法無天”，沒有組織紀(jì)律性；甚至還有的學(xué)生，你布置的繪畫作業(yè)他不去完成，偏偏喜歡畫一些兒童畫，像一些卡通人物之類的，一點也不知道老師布置的作業(yè)的重要意義……這就迫切需要我們老師換位思考，假如我們是學(xué)生，我們是否一開始就心甘情愿地完成老師布置的任務(wù)？何不趁這個機會畫一下自己喜歡的人物呢！（這樣的時間畢竟很少。）所以，我們應(yīng)該認(rèn)識到他們這些做法的積極意義。這就是說教師既要愛護學(xué)生的興趣和積極性，又要隨機應(yīng)變因勢利導(dǎo)，畢竟“堵不如疏”，要真誠地與學(xué)生溝通，使其積極而主動地參與有效的課堂教學(xué)活動，從而達到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。

       四、在長期的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該抱有寬廣的胸懷

        我們畢竟是在培養(yǎng)人才，每一個學(xué)生都是活生生的人，他們也不想讓我們培養(yǎng)成一個個“技工”。特別對于繪畫來講，繪畫本身也可以看成是一種發(fā)揮人的想象力、創(chuàng)造力的載體，我們更需要的是效果，而不是載體本身的是非曲直。所以，在上課時，我們一定要注意學(xué)生的情緒，讓學(xué)生在歡快的氛圍中學(xué)習(xí)，避免讓學(xué)生在老師布置的作業(yè)和對外部環(huán)境的依賴中不能自拔。這就要求教師在課堂上采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生達到“心靈手巧”的程度，這就是衡量一節(jié)課好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，亦可以成為衡量一個教師教學(xué)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。