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第1篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

學(xué)習(xí)任何一門外語(yǔ)的終極目標(biāo)都離不開(kāi)交流二字。然而大量學(xué)生在經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)十年甚至更久的英語(yǔ)學(xué)習(xí)后，依舊對(duì)口語(yǔ)感到畏懼，犯難，或是開(kāi)不了口。其中不乏部分學(xué)子對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)法掌握不算生疏，甚至少數(shù)人對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法比較拿手，但一談到口語(yǔ)，就無(wú)計(jì)可施。當(dāng)然，這其中有語(yǔ)言環(huán)境的影響，學(xué)子本人對(duì)口語(yǔ)的練習(xí)程度也會(huì)大大影響口頭表達(dá)。然而，還有一個(gè)容易被忽視的原因，即是學(xué)生本人對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的不熟悉，導(dǎo)致他們交流受阻。

就如學(xué)生對(duì)西方文化的感興趣，西方友人同樣對(duì)瑰麗的中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有興致。然而雙方對(duì)本國(guó)文化信息的不對(duì)等，很難使交流持續(xù)。例如學(xué)生普遍重視圣誕節(jié)，西方的情人節(jié)，對(duì)中國(guó)本土七夕的來(lái)歷就模糊不清；熟悉情人節(jié)的英文翻譯方式，對(duì)本土傳統(tǒng)的端午節(jié)等節(jié)日就不大了解，甚至連春節(jié)的英文翻譯方式都不熟悉。大部分學(xué)生對(duì)本土各個(gè)節(jié)日的認(rèn)知，僅限于中文名稱以及天數(shù)不等的假期。同時(shí)，學(xué)生們會(huì)為與外國(guó)友人交流而熟悉西方傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來(lái)歷以及慶祝方式，特意為交流而準(zhǔn)備中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的學(xué)生卻不在多數(shù)。因此，就出現(xiàn)了當(dāng)談及圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等學(xué)生口若懸河的情況，而在問(wèn)及七夕、中秋的來(lái)歷時(shí)，大部分學(xué)生就目瞪口呆。

不夠重視中國(guó)傳統(tǒng)文化也就造成了中國(guó)元素在高校英語(yǔ)教學(xué)中的缺失。學(xué)生掌握了主謂賓等語(yǔ)法知識(shí)，會(huì)背誦課文的單詞表，而與英語(yǔ)為母語(yǔ)的本土人士交流仍感困難，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)本國(guó)的文化并不了解，在交流中不能提供與其對(duì)等的文化信息。于是，在與外國(guó)友人交流時(shí)，極容易停留在”Howareyoudoing？””Fine.Thanks，andyou？”等寒暄層面，再往下深入就無(wú)話可談。

高校英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)，普遍做得不夠。筆者認(rèn)為，原因大致有以下幾個(gè)方面：

第一，英語(yǔ)教材本身就不注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，尤其在非專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)頗深。當(dāng)英語(yǔ)僅是一門基礎(chǔ)課程時(shí)，其課時(shí)、教授內(nèi)容就受到了一定的限制。在有限的時(shí)間內(nèi)，教師普遍思考的是如何完成教學(xué)任務(wù)，而非融入傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化又多不能在英語(yǔ)考試試卷中體現(xiàn)出來(lái)。

第二，教師自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不夠了解。當(dāng)前高校，注重對(duì)英語(yǔ)老師的中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)很少。由于教師自身文化素養(yǎng)的欠缺，也缺乏傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，在課堂上自然無(wú)法很好將傳統(tǒng)文化融入其中。

第三，學(xué)生本身缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。不感興趣就缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生，使得學(xué)生的民族自尊心不強(qiáng)，意識(shí)不到了解傳統(tǒng)文化的必要性。這種循環(huán)往復(fù)的情形，使得學(xué)生除非具有考試壓力，并不愿意了解本國(guó)傳統(tǒng)文化。

第四，社會(huì)環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會(huì)充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也充斥著浮躁與空虛，對(duì)自身利益的追逐。學(xué)習(xí)成了一種追逐利益的手段，而并非目的本身。有的人就惰于了解傳統(tǒng)文化。于是就多有學(xué)士熬夜瀏覽快餐小說(shuō)，卻少有學(xué)生靜心閱讀傳統(tǒng)類文化類書籍。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)的必要性

語(yǔ)言是文化的載體，屬于文化的一部分；而文化是語(yǔ)言的底座。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的當(dāng)然是為交流，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，“目的語(yǔ)文化”導(dǎo)入已成為教育界的共識(shí)。然而，片面地灌輸西方文化知識(shí)，實(shí)際上僅僅是從一種文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到了另一種文化的了解，并非中西方跨文化交際，也就造就了與他人交流時(shí)內(nèi)容的貧乏。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，我們不應(yīng)該只注重英語(yǔ)本身，只注重與之相關(guān)的西方文化。忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，最終的結(jié)果就是文化的遺失，自身語(yǔ)言的貧瘠，且不利于民族自尊心的養(yǎng)成，不利于民族自豪感與歸屬感的培養(yǎng)。片面地灌輸西方文化知識(shí)容易導(dǎo)致對(duì)西方價(jià)值觀的盲目崇拜，所以有“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”之說(shuō)法。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人更應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解。我們有責(zé)任也有義務(wù)將中國(guó)文化的精髓利用語(yǔ)言這一媒介傳播至國(guó)外，弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。

而要做到這一點(diǎn)首先要傳道者與受業(yè)者均重視傳統(tǒng)文化。師者，傳道受業(yè)解惑。自己對(duì)文化精髓尚一知半解，要如何教授。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)是必要的，重要的，是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，亦是對(duì)教師的考驗(yàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高校英語(yǔ)教學(xué)，真正為社會(huì)培養(yǎng)出“學(xué)貫中西”的人才，是英?Z教學(xué)面臨的一個(gè)難題。筆者認(rèn)為，要解決該問(wèn)題可從以下三個(gè)方面著手。

第一，編撰大學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)應(yīng)考慮滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，編入相關(guān)內(nèi)容時(shí)不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)節(jié)日。

談到用英語(yǔ)表達(dá)本國(guó)傳統(tǒng)文化一事，現(xiàn)今高校生多是反應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日的英文翻譯名稱。實(shí)際中國(guó)的傳統(tǒng)文化除節(jié)日外，還包括了民俗習(xí)慣，傳統(tǒng)風(fēng)俗服飾、傳統(tǒng)食物，傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化作品等。關(guān)于此項(xiàng)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生多有開(kāi)設(shè)中國(guó)文化（ChineseCulture）一科；非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生由于課時(shí)原因，極少有機(jī)會(huì)滲透本國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，而教材內(nèi)容多是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，在教材的編撰過(guò)程中，考慮將中國(guó)元素滲透進(jìn)去，筆者認(rèn)為很有必要，尤其針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)高校生。

第二，為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)造氛圍是有必要的。

筆者認(rèn)為，只有教育決策者的觀念變動(dòng)并落實(shí)到制度上，才能真正推動(dòng)教學(xué)效果的改進(jìn)。關(guān)于次點(diǎn)，針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的四級(jí)考試翻譯題型的改革，就比較恰當(dāng)。自2013年12考次起，翻譯題型就從原先的單句翻譯變?yōu)榱硕温浞g，內(nèi)容均與中國(guó)元素相關(guān)，具體輻射中國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育發(fā)展方面等。四級(jí)考試歷來(lái)在中國(guó)高校各類考試名目中占有重要的地位，將對(duì)中國(guó)元素的翻譯納入重要考試中，是促進(jìn)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化有所了解的有效手段之一。除此以外，通過(guò)大眾媒體對(duì)中國(guó)文化的宣揚(yáng)，也能為學(xué)生渲染學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要性。當(dāng)然，學(xué)校也可針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課。

第2篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

 

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化　繼承　發(fā)展　服裝設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，國(guó)際交流與合作日益密切，我國(guó)的文化正被越來(lái)越多的國(guó)家接受，他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的出色運(yùn)用，向國(guó)內(nèi)專注于服裝設(shè)計(jì)的人們提出新的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，要既不失傳統(tǒng)、又能符合現(xiàn)代生活品味，這是個(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉脑掝}。

一、應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解

我國(guó)的歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，每個(gè)時(shí)代都擁有各自不同的文化特征，各地方各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。剪紙、繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、工藝美術(shù)等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全世界的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，成為眾多設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的靈感源泉。

服裝文化的發(fā)展決定著服裝的技術(shù)、服飾審美趨向等發(fā)展變化。古希臘風(fēng)格、古埃及風(fēng)格、巴洛克、洛可可風(fēng)格，這些在現(xiàn)代服裝大師的作品中隨處可見(jiàn)，在不同的民族、不同的國(guó)家，我們看到的服裝設(shè)計(jì)作品中更多的是差異：而這種在服裝作品中的差異，往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是通過(guò)藝術(shù)、思想和科學(xué)共同合成的。一個(gè)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化知之甚少或者一無(wú)所知的服裝設(shè)計(jì)人員，就不叮能有什么優(yōu)秀的創(chuàng)意作品：

我是從事教學(xué)作的，我認(rèn)為往教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)了，解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想，特別是要領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學(xué)生，明天的服裝設(shè)計(jì)師的未來(lái)創(chuàng)作活動(dòng)，打下堅(jiān)定的創(chuàng)造基礎(chǔ)。認(rèn)真研究、挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史，正確認(rèn)識(shí)中華民族悠久而又豐厚的文化知識(shí)寶庫(kù)，把握中華民族文化精髓，吸收其他國(guó)家與民族的精華，對(duì)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)大有益處。通過(guò)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和歷史的了解，使學(xué)生的視野拓寬了，設(shè)計(jì)構(gòu)思更豐富了，審美觀念也提高了，對(duì)民族文化有了良好的認(rèn)知，才能創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時(shí)尚服飾作品，并在作品中，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特風(fēng)格、風(fēng)土人情及人文情懷，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)帶有中國(guó)韻味的服裝，也能讓世人更好的去了解圍。

二、如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

藝術(shù)的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根!中國(guó)五千年的義化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供給我們的是一種思考形式：五千年歷史文化發(fā)展過(guò)程中，展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多元素可以用現(xiàn)代的思維方式去詮釋，用現(xiàn)代的語(yǔ)言，去解讀以前民族文化的表現(xiàn)形式多元傳統(tǒng)文化將是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。不管承認(rèn)與否，我國(guó)傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀

當(dāng)我們追溯傳統(tǒng)文化的淵源，民族服飾的特色，去解釋當(dāng)前的服飾現(xiàn)象和當(dāng)代的服飾風(fēng)格時(shí)，可以看到，現(xiàn)代服飾并不是所處時(shí)代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造，而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物、傳統(tǒng)文化的延伸一服飾沒(méi)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力需要豐富的文化內(nèi)涵來(lái)支撐，沒(méi)有文化積淀的作品是蒼白無(wú)力的、淺薄的。因此，傳統(tǒng)文化至善、至真、至美的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的靈魂文化，傳統(tǒng)文化深厚的藝術(shù)美感，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感與激情源泉：

在民族化設(shè)計(jì)巾所表現(xiàn)的不應(yīng)只是表面文章，這樣做必然要受到工業(yè)化生產(chǎn)和審美觀念的制約。民族化存各時(shí)代所共有的超時(shí)代性才是我們所要追求的=繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)新精神，繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它，不斷地推陳出新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝在學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，不能簡(jiǎn)單地模仿某一個(gè)民族傳統(tǒng)的服飾，照搬圖案或修改傳統(tǒng)的款式使之成為具有民族性的服裝，而是應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵，民族性的靈魂和精神。時(shí)代改變了，服裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言也要與時(shí)俱時(shí)。服裝設(shè)計(jì)必須立足于當(dāng)代人的審美要求和穿著習(xí)慣，這就要求設(shè)計(jì)師能夠敏銳地捕捉時(shí)尚熱點(diǎn)。并將其巧妙地揉入自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，服裝設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的款式照搬，而應(yīng)體現(xiàn)為人們對(duì)時(shí)尚生活方式的理解，是一種生活方式的設(shè)計(jì)。

三、在繼承中發(fā)展中華文化

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法上適當(dāng)運(yùn)朋當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)新設(shè)汁理念與設(shè)計(jì)手法，通過(guò)現(xiàn)代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合，來(lái)詮釋民族性的服裝設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)汲取傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，從而創(chuàng)造出一種具有濃郁中國(guó)特色的服裝風(fēng)格，所以深刻了解巾華民族這個(gè)千年古老文明國(guó)度的深厚傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，并將它與現(xiàn)代意識(shí)巧妙結(jié)合，是我們孜孜不倦所追求的目的，也是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不可忽視的課題。

(一)在傳統(tǒng)文化上進(jìn)行改良

創(chuàng)立中周風(fēng)格的服裝，不是一味鉆研民族服飾，而棄世界流行大趨勢(shì)于不頤，我們知道，任何民族的文化在歷史的進(jìn)程中，總是交織著與其他民族文化的碰撞與融合，在如今全球化風(fēng)潮撲面而來(lái)時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國(guó)風(fēng)格，即“世界之精神，中國(guó)之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

借鑒傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)素材的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造，包括文化內(nèi)涵的改變與表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換；而不是簡(jiǎn)單的照搬、照抄，設(shè)計(jì)者必須把激發(fā)創(chuàng)作靈感的原型因素轉(zhuǎn)化為切身的心靈感受，分析、歸納原型因素的主要特征并加以提煉，然后以一種明確的、恰當(dāng)?shù)?、符合時(shí)代需求的形式表現(xiàn)出來(lái)。如旗袍，本是中國(guó)滿族女子穿的一種長(zhǎng)方形大袍，開(kāi)始的造型并沒(méi)有顯示出女性的性感特征，也沒(méi)有體現(xiàn)女性的形象美。后，旗袍大膽吸取西方女裝的先進(jìn)觀念、現(xiàn)代人文精神和設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)特點(diǎn)，使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改進(jìn)，中西女裝的長(zhǎng)處有機(jī)地融人旗袍之巾，花樣不斷翻新。改良后的旗袍變得收緊腰身，縮短長(zhǎng)度、提高開(kāi)衩，甚至出現(xiàn)低領(lǐng)無(wú)袖的造型，由卡住整個(gè)頸項(xiàng)的高領(lǐng)逐漸改變，直到取消領(lǐng)子時(shí)還未休止．義把領(lǐng)子開(kāi)低，使美麗的頸部和頸飾完全顯露出來(lái)，進(jìn)而再把肩部變?yōu)榈鯉В浞终故救梭w的曲線美．這種中兩合擘的服裝款式既是借鑒西方服飾文化傳統(tǒng)的結(jié)果，也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。

第3篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

摘 要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，既可以規(guī)范他們的日常生活行為，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，從小做一個(gè)知書達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。因此，在幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，是弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關(guān)鍵詞：幼兒園；中國(guó)傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G312 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-132-01

實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是時(shí)代的客觀要求，是當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)民族精神，開(kāi)展全面素質(zhì)教育的重要舉措。然而當(dāng)今社會(huì)，上至成年、下至幼兒，傳統(tǒng)文化在人們的腦海中越來(lái)越淡漠，這種現(xiàn)象在潛移默化中改變著祖國(guó)下一代的思想、行為和價(jià)值觀，所以，在幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要舉措。

那幼兒園該如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育和在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中該注意哪些問(wèn)題呢？下面，結(jié)合我園開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的情況談幾點(diǎn)建議：

一、幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的措施

1、明確教學(xué)目標(biāo)、合理選擇內(nèi)容

中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素應(yīng)該包括：傳統(tǒng)經(jīng)典范文、古典詩(shī)詞、書法、繪畫、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀、始祖的祭典活動(dòng)等多方面的內(nèi)容。在選材上，我們要結(jié)合孩子年齡特點(diǎn)、發(fā)展水平和可適宜性等方面進(jìn)行考慮，制定好各年齡班的發(fā)展目標(biāo)，選好教學(xué)內(nèi)容。如：小班選材就以簡(jiǎn)單的兒歌、古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、典故故事、童謠為主要內(nèi)容，讓幼兒在有趣的故事中初步認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的內(nèi)容，在節(jié)日活動(dòng)中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍；中班就加入三字經(jīng)、古詩(shī)、節(jié)日的由來(lái)等內(nèi)容；大班就以《論語(yǔ)》、成語(yǔ)故事、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀、經(jīng)典典故、歷史文化、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容，讓孩子們?cè)诹私馕覈?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感等等。

2、制定開(kāi)展方案、落實(shí)教學(xué)任務(wù)

為了有效地開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育，我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還制定了一套開(kāi)展活動(dòng)的實(shí)施方案，讓大家明確自己開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容和職責(zé)，并按計(jì)劃、按時(shí)開(kāi)展活動(dòng)，確?；顒?dòng)確定好的效果。

3、做好評(píng)價(jià)和反思、共享成功收獲

教育評(píng)價(jià)背后體現(xiàn)的是一種教育思想和教育理念，更多的是教師專業(yè)水平的反饋，所以，幼兒園要促進(jìn)教師專業(yè)化的成長(zhǎng)，提高教育質(zhì)量，教學(xué)的評(píng)價(jià)和教師的反思是一個(gè)必不可少的過(guò)程。而幼兒園在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的探索過(guò)程中、做好評(píng)價(jià)工作，讓教師們?cè)谠u(píng)價(jià)中吸取別人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，反思自己工作中的不足，分析別人成功的喜悅，激發(fā)自我學(xué)習(xí)的積極性，是開(kāi)展教學(xué)研討的一項(xiàng)重要舉措，也是促可持續(xù)發(fā)展的有效措施。

二、多種形式開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育

1、在環(huán)境中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育

幼兒園的環(huán)境是一本無(wú)聲的教科書，它通過(guò)幼兒的感官潛移默化地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到環(huán)境中去，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富幼兒的知識(shí)，使幼兒從另外一個(gè)角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。因此、我們可為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉(zhuǎn)角和專門的活動(dòng)區(qū)角的墻上張貼中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖片、三字經(jīng)、智慧樹(shù)上掛滿百家姓、走廊掛上幼兒動(dòng)手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術(shù)作品。另外還可以創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如：“農(nóng)家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”，張貼中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題畫、節(jié)日的布置等，讓中國(guó)文化和民間藝術(shù)走進(jìn)幼兒園，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。

2、在語(yǔ)言和藝術(shù)活動(dòng)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容，比較多是經(jīng)典的故事、民謠、古詩(shī)詞、民間歌舞等內(nèi)容，涉及的范疇多與語(yǔ)言和藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹?，所以，為了更有效地落?shí)教學(xué)內(nèi)容，保證開(kāi)展工作的質(zhì)量，在課程安排上，我們應(yīng)該有意識(shí)地在語(yǔ)言和藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們交流和藝術(shù)表現(xiàn)中感受我國(guó)文化的廣博和精深，激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情感。

3、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育上，主題教學(xué)模式更能從多角度、多層面地，有計(jì)劃性和方向性地完成教學(xué)的效果，如：開(kāi)展《暢游北京》的主題活動(dòng)，通過(guò)組織多種形式的活動(dòng)，了解北京是我國(guó)首都、北京有許多歷史文物、有許多經(jīng)典故事、手工藝術(shù)品、特色小吃等，通過(guò)歷史典故和民間特色、學(xué)習(xí)京劇、民族樂(lè)器表演等，開(kāi)展啟蒙教育活動(dòng)，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，萌發(fā)審美情趣，促進(jìn)美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學(xué)前準(zhǔn)備、提高幼兒人文藝術(shù)修養(yǎng)。

4、在一日活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

我們應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒時(shí)時(shí)處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動(dòng)時(shí)加入傳統(tǒng)文化“打蓮湘”；課間活動(dòng)時(shí)，玩“摸瞎子”、“扔沙包”、“跳格子”等游戲；午飯后，播放瑯瑯上口的民間童謠讓幼兒欣賞；午睡起床后，播放婉轉(zhuǎn)流利的民間音樂(lè)供幼兒傾聽(tīng)等等。只要我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鲆粋€(gè)有心人，注意挖掘身邊中華傳統(tǒng)文化題材，并采取有效的方法教育幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質(zhì)。

中國(guó)的振興和發(fā)展靠教育，教育的關(guān)鍵必須從娃娃抓起，從幼兒教育抓起，主要我們遵循“古為今用”的原則，努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用中華民族特有的傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。

參考文獻(xiàn)：

[l] 蔣 換.如何在幼兒教育中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育 .新疆教育，2012.11

第4篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何對(duì)待本國(guó)文化傳統(tǒng)是存在分歧的。有觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源西方，理當(dāng)追隨西方主流設(shè)計(jì)元素和觀念，對(duì)將文化傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的觀點(diǎn)不屑一顧。也有一些設(shè)計(jì)者在作品中過(guò)度使用傳統(tǒng)元素，形成了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中堆砌傳統(tǒng)符號(hào)的濫觴。完全摒棄和不假思索都是對(duì)文化傳統(tǒng)地不尊重和不理解。如何消除偏見(jiàn)，在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用文化傳統(tǒng)元素具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要是二維空間中的各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，而所有這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間里，它的表現(xiàn)方式是通過(guò)印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而印刷術(shù)正是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，廣為人知的中國(guó)古代平面藝術(shù)的表現(xiàn)手法還有書法和國(guó)畫。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從中國(guó)文化傳統(tǒng)中得到啟發(fā)的。

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是兩個(gè)互有重疊又有所區(qū)別的概念。通常傳統(tǒng)文化指具體的舊有的文化形式，包括琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、建筑服飾、中醫(yī)武術(shù)等。而文化傳統(tǒng)則泛指?jìng)鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神層面的內(nèi)容，我們?cè)谄疯b傳統(tǒng)文化時(shí)對(duì)形式的回味，對(duì)思想的認(rèn)同，對(duì)意境的追求，在一定意義上可說(shuō)是文化傳統(tǒng)影響所致。這種精神上的共鳴是建立在對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重和理解的基礎(chǔ)上的。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，已經(jīng)取得了一些認(rèn)可，諸如北京奧運(yùn)和上海世博中的許多設(shè)計(jì)都向世人展示了傳統(tǒng)文化的魅力。甚至形成了一些特定的符號(hào)：中國(guó)紅、中國(guó)龍、京劇、漢字、四大發(fā)明、旗袍、大紅燈籠、中國(guó)功夫……這些傳統(tǒng)文化元素被黏貼在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，發(fā)展成了中國(guó)設(shè)計(jì)的象征。這種教條的設(shè)計(jì)理念帶來(lái)的問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素漸漸發(fā)展成單一的標(biāo)志，降低了設(shè)計(jì)的品位，陷入了缺乏突破的窘迫。

事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)萬(wàn)載，產(chǎn)生的設(shè)計(jì)元素不可計(jì)數(shù)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，這是一筆巨大的財(cái)富，而其中的珍寶的是需要深入挖掘的。以字體設(shè)計(jì)為例，中國(guó)古代文字最早通過(guò)象形、會(huì)意、仿音結(jié)合形成體系，每個(gè)字都自成體系，本身有完整的架構(gòu)，類似圖形，這些特點(diǎn)本身十分適合進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。更有甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書等多種定型文字，進(jìn)一步豐富了平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的空間。但是，中國(guó)文字也存在著形式復(fù)雜，難以完全掌握的弊端，但中國(guó)文字所展現(xiàn)出的民族信息和文化底蘊(yùn)是獨(dú)一無(wú)二的。

日本與中國(guó)有著相似的東方文化背景，但其為了使本國(guó)的設(shè)計(jì)融入國(guó)際環(huán)境，不得不大力發(fā)展非日本化的設(shè)計(jì)，但同時(shí)日本也很重視保護(hù)民族性的設(shè)計(jì)。這種雙軌制的設(shè)計(jì)理念在贏得國(guó)際經(jīng)貿(mào)的同時(shí)也為日本本民族的文化爭(zhēng)取到了廣泛的了解和欣賞。

對(duì)于傳統(tǒng)文化元素止于形式的應(yīng)用并非設(shè)計(jì)的真正意義，除了體現(xiàn)民族性，更重要的是發(fā)掘文化性。故而使用“文化傳統(tǒng)”要比“傳統(tǒng)文化”更貼切，這就意味著設(shè)計(jì)是對(duì)于那些思想精髓和民族氣韻的傳承?？v觀國(guó)際上在設(shè)計(jì)領(lǐng)域領(lǐng)先的國(guó)家無(wú)不如此，德國(guó)設(shè)計(jì)的理性主義與他們一絲不茍的民族精神是密切相關(guān)的；法國(guó)設(shè)計(jì)熱衷奢華風(fēng)格與他們?cè)缙谡J(rèn)為設(shè)計(jì)是為權(quán)貴服務(wù)的思想是一致的；而現(xiàn)代設(shè)計(jì)革命在英國(guó)產(chǎn)生與英國(guó)歷史悠久的民主思想是一脈相承的；現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)能夠被荷蘭、日本和斯堪半島的國(guó)家最早接受，也是因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格與他們的文化傳統(tǒng)不謀而合。設(shè)計(jì)思想都是對(duì)自己本民族文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也正是設(shè)計(jì)先進(jìn)的主要原因之一。

中國(guó)文化傳統(tǒng)彰顯的是形態(tài)、意境和神韻，所傳達(dá)出來(lái)的是時(shí)間和空間中的流動(dòng)感，可以概括為“行”、“意”、“勢(shì)”。在藝術(shù)上具有很高成就的青花瓷一直深受人們的喜愛(ài)，除了青花紋樣的清麗典雅，青花瓷倍受青睞的一個(gè)深層次原因就是它飄逸自然的風(fēng)格符合中國(guó)道家文化的審美思想，云淡風(fēng)輕的氣質(zhì)正是道家所追求的道法自然，天人合一的人生境界。正確地把握住現(xiàn)代人對(duì)于文化傳統(tǒng)的精神歸宿，才能使得設(shè)計(jì)出的作品產(chǎn)生更廣泛的影響力，引起共鳴。

中國(guó)文化傳統(tǒng)與平面設(shè)計(jì)

隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)成熟與發(fā)展，傳統(tǒng)元素受到了越來(lái)越多的關(guān)注。要想在幾千年的文化積淀中挖掘出具有文化基因的設(shè)計(jì)元素，就必須了解不同元素所傳達(dá)的思想信息，除了細(xì)節(jié)的展示，更深層的是把握時(shí)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)。

對(duì)于文化傳統(tǒng)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是從“有形有意”到“無(wú)形有意”再到“無(wú)形無(wú)意”的升華。如果“無(wú)形無(wú)意”了還能表達(dá)出傳統(tǒng)的元素嗎？答案是肯定的，因?yàn)檫€留有精神層面的、哲學(xué)思想層面的文化傳統(tǒng)，甚至是對(duì)文化傳統(tǒng)的反思與否定，那都是一種結(jié)合。并且越是“無(wú)形”的應(yīng)用，越能證明設(shè)計(jì)的過(guò)程充滿了探索與思考，從傳統(tǒng)中領(lǐng)悟到了真諦，這樣的設(shè)計(jì)作品才能打動(dòng)人。

我們已經(jīng)知道無(wú)視傳統(tǒng)，否認(rèn)傳統(tǒng)的做法是虛無(wú)的、不切實(shí)際的；傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，它的存在與否、生命力如何完全取決于人們對(duì)它如何應(yīng)用，好與壞不在傳統(tǒng)本身，而在于每一個(gè)生活在傳統(tǒng)之中的人如何看待它。

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化獨(dú)有財(cái)富，它不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。它常常被寓意為一種形.一種意和一種美的化身，包含著人與傳統(tǒng)元素的和諧統(tǒng)一。它廣泛的題材.豐富的內(nèi)涵、多樣的形式，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之林中.它那獨(dú)特的東方魅力正散發(fā)著光芒。

第5篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)文課堂;語(yǔ)文實(shí)踐;傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來(lái)的燦爛文化，它所蘊(yùn)含的思維方式、道德觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化直接影響著一個(gè)民族的生活方式和思維方式，負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向與自我認(rèn)同，因而，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視民族傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)背景

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。幾千年的歷史，構(gòu)建了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。但在中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的孩子熱衷于外來(lái)文化，他們迷戀肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐，喜歡看日本動(dòng)畫片或韓國(guó)偶像劇。他們知道許多外國(guó)的節(jié)日諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，了解許多外國(guó)的流行元素，唯獨(dú)對(duì)中國(guó)那些經(jīng)典的、民族的、傳統(tǒng)的東西，知之甚少。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日調(diào)查時(shí)，很多學(xué)生不知道春節(jié)是一年中的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也不知道什么時(shí)候過(guò)元宵節(jié);盡管大部分學(xué)生知道端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原，卻難以把這段歷史完整地復(fù)述下來(lái)。學(xué)生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統(tǒng)文化在青少年這一代得到有效地傳承與發(fā)展？筆者認(rèn)為，重視民族傳統(tǒng)文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對(duì)于提高青少年的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的健全人格尤為重要。

二、小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的措施及策略

（一）、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主陣地。抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，盡可能地深入挖掘出文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”，以塑造學(xué)生健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

1.閱讀教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個(gè)側(cè)面引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)與提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)、民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作時(shí)，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無(wú)窮魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。

2.古詩(shī)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶。

古詩(shī)，是中國(guó)文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，教材選編了適合各個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的一些優(yōu)秀古詩(shī)，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農(nóng)》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩(shī)語(yǔ)言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊(yùn)，提高學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的熱情有著重要作用。教學(xué)時(shí)，教師要詳細(xì)介紹詩(shī)人寫詩(shī)的時(shí)代背景，以幫助學(xué)生深入了解詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。例如，倘若學(xué)生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會(huì)“粉骨碎身全不怕，要留清白人間?！钡暮罋馀c悲壯呢？其次，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地吟誦，通過(guò)吟誦來(lái)體會(huì)詩(shī)中的意境和詩(shī)人的情感。古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口。以讀促學(xué)，讀中悟情，是古詩(shī)教學(xué)的重要舉措。范讀，帶讀，配樂(lè)讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過(guò)有感情的朗讀，學(xué)生可以更深刻地理解文本，融入詩(shī)中意境，體會(huì)詩(shī)人感情，從而受到熏陶，提升感悟。

（二）充分利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化宣傳。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)層次，積極開(kāi)展系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，采取梯度教育的方式來(lái)開(kāi)展民族文化宣傳活動(dòng)。

1.課前5分鐘民族文化演講，每月評(píng)選出“知識(shí)小博士”。

教師可根據(jù)本班實(shí)際情況，規(guī)定每天（或一周2-3天）實(shí)行課前5分鐘演講，內(nèi)容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習(xí)慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內(nèi)容分類進(jìn)行，一段時(shí)間內(nèi)介紹一種，從易到難梯度進(jìn)行。此類活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們主動(dòng)收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學(xué)生的演講能力。

2.舉辦“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口，易學(xué)易記。更重要的是，它可以豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，豐盈精神內(nèi)涵?！坝癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知義?！薄盀槿俗?，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物?！薄@些經(jīng)典的語(yǔ)錄應(yīng)該讓學(xué)生常記常新，伴隨終身。開(kāi)展經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

3.開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

傳統(tǒng)文化不是某個(gè)地方的專屬，要讓學(xué)生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵(lì)志名言，詩(shī)詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導(dǎo)學(xué)生如何順利開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，包括活動(dòng)準(zhǔn)備，活動(dòng)過(guò)程以及活動(dòng)后調(diào)查報(bào)告的填寫。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與調(diào)查，努力弘揚(yáng)本土文化?；顒?dòng)結(jié)束后，開(kāi)展一系列以“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動(dòng)：演講宣傳，圖片展覽，手抄報(bào)比賽等，通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

4. 舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍

第6篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 融入 結(jié)合

在經(jīng)濟(jì)信息高速發(fā)展的今天，平面設(shè)計(jì)廣告已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分了，企業(yè)要想在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，在市場(chǎng)上占有一席之地，是離不開(kāi)廣告的。而平面廣告能更直接、更方便地使企業(yè)的信息讓消費(fèi)者得以了解與認(rèn)識(shí)，這就離不開(kāi)平面設(shè)計(jì)了。因此，企業(yè)為了在市場(chǎng)上立于不敗之地，在整合各種媒體優(yōu)劣勢(shì)之后，會(huì)選擇報(bào)紙、雜志等平面廣告來(lái)加強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在平面設(shè)計(jì)中，大量的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的部分，這樣既不背離傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代社會(huì)人們的要求，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的結(jié)合。

一．中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素

中華民族擁有五千年的悠久歷史，積累了深厚的文化元素，這些傳統(tǒng)的文化元素一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于我們進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有重要的意義。中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)的文化具有濃厚的感情和深厚的興趣，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻的影響。在藝術(shù)上，傳統(tǒng)的文化元素更體現(xiàn)了其美妙絕倫的藝術(shù)性。例如，中國(guó)的水墨畫具有寫意和抒情的美感，而中國(guó)書法則更是瀟灑淋漓、出神入化。深厚的中國(guó)文化孕育了豐富的傳統(tǒng)文化元素，這些不僅僅具有文化價(jià)值，更具有巨大的藝術(shù)價(jià)值。因此，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更多地應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，是我們所面臨的新課題。

二．在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)形態(tài)，也同時(shí)表達(dá)了一種文化精神。如今，平面設(shè)計(jì)是人們進(jìn)行信息傳播、思想交流和情感溝通的不可或缺的方式。 中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)在意境上大多追求浪漫與飄逸的境界，這不同于西方藝術(shù)的形象和生動(dòng)的審美取向。將中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素融合于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，更能達(dá)到多義性和模糊性的審美效果。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常常選用的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素列舉如下：

1、漢字書法體是中華民族書法文化的精髓。中國(guó)書法體包括隸書、篆書、草書、行書等類型。中國(guó)傳統(tǒng)書法文化具有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，其藝術(shù)魅力對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有強(qiáng)烈的吸引力，因此，傳統(tǒng)書法已成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素，并得到了非常廣泛的應(yīng)用。中國(guó)書法所具有的靈動(dòng)、灑脫、個(gè)性變化的藝術(shù)魅力，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了優(yōu)美的視覺(jué)享受。

2、中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。它用簡(jiǎn)單的筆墨揮灑出幽怨的意境，大氣而又不失細(xì)膩，灑脫卻也不失渾厚，展現(xiàn)出生動(dòng)鮮活的優(yōu)美畫面。中國(guó)畫的運(yùn)用使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擁有了更唯美、幽怨的意境，表達(dá)出更飄逸、灑脫的效果。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖形符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用。五千年來(lái)，勤勞智慧的中國(guó)人面創(chuàng)造出了璀璨輝煌的民族文化。其中，許多特點(diǎn)的圖形和符號(hào)具有其深刻的含義，如動(dòng)物紋樣中的龍鳳、虎、麒麟；植物紋樣中的蓮花、牡丹、竹子、；人物紋樣中的門神、壽星；符號(hào)紋樣中的如意、八寶；文字紋樣中的八仙賀壽、大富大貴等。這些特定的圖形和符號(hào)寄托了人們特定的聯(lián)想和期待。將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖形符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中達(dá)到豐富而深刻的藝術(shù)效果。

總之，豐富的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了多樣的素材，而這些傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用常常是多元并存的。這種多元素并用的平面設(shè)計(jì)，不僅有助于增強(qiáng)視覺(jué)感染力，更大大地豐富了平面設(shè)計(jì)的歷史厚重感。

三．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上的結(jié)合

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，需要深入研究傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)作。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入設(shè)計(jì)作品中，能夠更好地體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的整體效果。在時(shí)尚與流行的潮流中，傳統(tǒng)的審美趨向和傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素其實(shí)一直在默默地發(fā)揮著作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，如果能夠充分利用傳統(tǒng)文化元素，并將之與當(dāng)前的時(shí)尚流行結(jié)合起來(lái)，則不僅能給人帶來(lái)美的享受，更能表達(dá)出深刻的畫面內(nèi)涵。其實(shí)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的觀念與傳統(tǒng)文化，兩者之間不僅沒(méi)有沖突，反而能夠相互融合，相得益彰。

結(jié)語(yǔ)：一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)能夠表達(dá)出其所蘊(yùn)含的文化力量。如何深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，達(dá)到為平面設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值的目的是非常值得研究和探討的。正如以為著名的設(shè)計(jì)師所說(shuō)，“五千年的文化底蘊(yùn)，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著永恒、智慧以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李麗莎.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].甘肅科技,2009,(13).

[2] 郜珍.招貼設(shè)計(jì)中漢字圖形的傳播優(yōu)勢(shì)[J].包裝工程,2010,(02).

[3] 何霞.運(yùn)用民間美術(shù)造型營(yíng)造包裝的“勢(shì)”[J].包裝工程,2010,(16).

第7篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)； 匯總傳統(tǒng)文化；滲透策略

漢語(yǔ)知識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)與技能訓(xùn)練的關(guān)鍵途徑，在新形勢(shì)下的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅需進(jìn)行基礎(chǔ)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)講授，還應(yīng)幫助他們了解更多的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分意識(shí)到匯總傳統(tǒng)文化滲透的重要性和價(jià)值，利用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言水平，從而改善整體語(yǔ)文課程教學(xué)效果。

一、認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中選編有大量的經(jīng)典名家作品，由于語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化的主要載體，在這些優(yōu)秀作品中通常展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，或者是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是匯總傳統(tǒng)文化滲透的主要素材。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深入分析和認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，著重挖掘課文中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受情況加以運(yùn)用，合理的進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，使他同步掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在《中國(guó)石拱橋》教學(xué)實(shí)踐中，教師需先研讀課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，文章以獨(dú)拱石橋的代表趙州橋和聯(lián)拱石橋的代表盧溝橋?yàn)槔?，這兩座石拱橋都世界聞名，具有顯著代表性和典型性令人信服。為幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)渠道搜集關(guān)于趙州橋和盧溝橋的圖片、視頻等材料，通過(guò)多媒體教學(xué)身邊直觀形象的呈現(xiàn)在他們面前。在圖文并茂中吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)新課知識(shí)，使他們集中注意力研究我國(guó)的石拱橋文化。這樣，能夠促使學(xué)生了解我國(guó)橋梁建設(shè)所取得的光輝成就，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，以及對(duì)聰明勤勞的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

二、積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，深刻解讀傳統(tǒng)文化

自從新課程改革頒布和實(shí)施以來(lái)，大力倡導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，以他們?yōu)橹行牡淖灾鲗W(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等方式得以廣泛應(yīng)用，使其自覺(jué)主動(dòng)性大為提高，讓學(xué)生真正成為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極構(gòu)建者。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行匯總傳統(tǒng)文化滲透，教師需積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，吸引他們踴躍學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，通過(guò)深刻解讀感受到傳統(tǒng)文化的精髓和樂(lè)趣。

在這里，仍然以《中國(guó)石拱橋》教學(xué)為例，教師可使用合作學(xué)習(xí)、自由討論的課堂學(xué)習(xí)方式，在課前設(shè)置好預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料，為討論學(xué)習(xí)做好充足的準(zhǔn)備工作。在課堂上教師先讓學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行內(nèi)部交流和討論中國(guó)石拱橋的建筑特色，探究文中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化信息，促使他們自主感知到石拱橋的深厚文化底蘊(yùn)。學(xué)生在相互討溝通過(guò)程中，可以總結(jié)出石拱橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久的特征，并通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的揣摩體會(huì)到說(shuō)明文語(yǔ)言周密和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，他們可以感受到石拱橋的藝術(shù)美，在互動(dòng)中深度解讀中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，從而深化理解。

三、不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化體驗(yàn)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感知是理解文化精髓內(nèi)涵的關(guān)鍵前提，在多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅可向他們傳授豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。為此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，開(kāi)展豐富多彩、新穎個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從中充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而獲得良好的思想陶冶和精神享受，并增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，借此實(shí)現(xiàn)匯總傳統(tǒng)文化的深入滲透。

比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中，教師可組織學(xué)生舉辦“詩(shī)詞原創(chuàng)大賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們按照古詩(shī)詞的平仄押韻進(jìn)行自主或合作創(chuàng)作。像在進(jìn)行《錢塘湖春行》教學(xué)時(shí)，教師可先要求學(xué)生在課前為比賽做好準(zhǔn)備工作，在朗讀與背誦過(guò)程中了解和積累中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟。在課堂上對(duì)古人寫景抒情，以及對(duì)自然美景的熱愛(ài)產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，初步知道如何借景抒情，啟發(fā)他們熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。接著，教師可讓學(xué)生以誦讀為基礎(chǔ)描寫景物和抒發(fā)心情，進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作比賽，不僅可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和熱情，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透，豐富他們的文化視野和強(qiáng)化體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中匯總傳統(tǒng)文化滲透，不僅是素質(zhì)教育的基本要求與理念，還是培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要，教師需認(rèn)真研讀教材內(nèi)容進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透，并通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面了解傳統(tǒng)文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧攀. 初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略研究[D].杭州師范大學(xué)，2016.

第8篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳播 國(guó)際交流生 新模式 四個(gè)維度

從2008年氣勢(shì)恢宏的北京奧運(yùn)會(huì)，到2010年銳意進(jìn)取的上海世博會(huì)，中國(guó)的整體形象在全世界范圍內(nèi)已儼然大幅提高。除了經(jīng)濟(jì)上等硬件實(shí)力的突飛猛進(jìn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化亦受到空前矚目。因此，探索一種傳播與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新模式尤為值得我們思考。對(duì)此，我們從不同層面與階段解讀使國(guó)際友人體驗(yàn)、認(rèn)同并融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的新模式，這主要囊括四個(gè)階段：引導(dǎo)-橋梁-啟示-延續(xù)；同時(shí)，我們亦從四個(gè)維度去做深層次的拓展，即視覺(jué)-行為-共鳴-理念。借助這樣縱向與橫向的雙重模式，我們構(gòu)建出了極具特色與富有成效的傳統(tǒng)文化推廣與傳承的新模式。

一、引導(dǎo)—視覺(jué)：可視的思維

王建偉曾表示：人們?cè)凇翱础?，更是在“思考”，視覺(jué)實(shí)則是思維的另一種模式。這是指導(dǎo)我們?cè)谙驀?guó)際交流生傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目中的理論基礎(chǔ)，也啟發(fā)了我們?cè)谶@該階段中需努力的方向和達(dá)成的效果。

作為踐行傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化新模式的第一步，我們希望通過(guò)帶領(lǐng)這些來(lái)自不同文化背景的國(guó)際交流生觀賞我國(guó)歷史悠久、極具代表性的建筑，從而感受到中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。其中，七寶古鎮(zhèn)則是相當(dāng)契合我們想法的一種體驗(yàn)形式。在七寶古鎮(zhèn)中，沿水酒肆、舊式茶樓、石橋、涼亭、長(zhǎng)廊曲徑、牌坊、鐘樓、碑廊一應(yīng)俱全，無(wú)一不展現(xiàn)了濃厚的文化底蘊(yùn)和中國(guó)特色。而于外國(guó)友人而言，這一切的視覺(jué)體驗(yàn)是新奇卻極富沖擊力的，結(jié)合我們從文化角度的敘述與解讀，不僅向他們呈現(xiàn)了一種畫面，一番印象，更觸發(fā)了一輪思考。

二、橋梁—行為： 實(shí)踐的傳遞

在該階段，我們通過(guò)開(kāi)展各類動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)，讓這些交流生們親身實(shí)踐，從中體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。我們可以請(qǐng)會(huì)寫書法的同學(xué)，一筆一劃地帶領(lǐng)外國(guó)學(xué)生感受書法的魅力。簡(jiǎn)單的講，書法可以認(rèn)為是用毛筆蘸墨在宣紙上寫漢字的藝術(shù)。這種藝術(shù)不僅能讓國(guó)際交流生在揮毫間感受漢字的力量，更能夠讓他們從中領(lǐng)會(huì)“中庸之道”。另外，我們還能根據(jù)節(jié)日的需要，在端午節(jié)教他們?nèi)绾伟兆樱诎兆悠陂g必定會(huì)引起他們對(duì)于這項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗的好奇，也由此可以循序漸進(jìn)地向他們講述端午節(jié)的由來(lái)。一邊是熱火朝天地包著粽子，一邊又是津津有味地聽(tīng)著屈原的故事，這樣的“動(dòng)靜結(jié)合”更能讓故事的內(nèi)涵滲透進(jìn)留學(xué)生的心里，同時(shí)體會(huì)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這類“行為的傳遞”能夠提供一個(gè)很好的平臺(tái)，讓模仿者在反復(fù)體會(huì)、自行摸索的過(guò)程中接收到更多的訊息，并通過(guò)身體力行后的收獲更易銘記并留存。

三、啟示—共鳴： 人文的感悟

在第三階段，我們主要是通過(guò)一些人文的展覽來(lái)引起交流生的共鳴。例如在上海城市規(guī)劃館，國(guó)際交流生在這里能夠從這一個(gè)小小的展館之中窺視上海的變化，乃至中國(guó)的變化。在那里不僅能回顧遠(yuǎn)久的過(guò)去，還給人們呈現(xiàn)一個(gè)快速發(fā)展中的上海，這不但體現(xiàn)出了中國(guó)的飛速變化、祖國(guó)的騰飛之勢(shì)，更是展現(xiàn)了為之奮斗過(guò)的人們一滴滴的血汗。交流生們可以從“城市、人、環(huán)境、發(fā)展”這四個(gè)角度來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼這整座城市，從而對(duì)這座城市的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有個(gè)系統(tǒng)、全面的感知與了解，通過(guò)生動(dòng)的畫面、高科技的手段以及最與時(shí)俱進(jìn)的信息，豐富了作為一個(gè)外國(guó)人腦海中對(duì)于我們城市，乃至對(duì)中國(guó)的單一、片面的了解。要了解一個(gè)城市，必定要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，讓交流生的思維得到進(jìn)一步的開(kāi)闊，在這些帶有厚重歷史感的事物面前會(huì)引起思想的共鳴，從而讓他們獲得對(duì)于中國(guó)文化的啟示。

四、延續(xù)—文化： 觀念的養(yǎng)成

就微觀層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀中起著統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀是和諧。而在與國(guó)際交流生，尤其是來(lái)自歐美文化的友人交流后，亦感受到他們是如何講求生活的平衡。因此，如何延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)際友人的文化傳播與滲透，于他們而言，最重要也是最困難的則是文化理念與價(jià)值觀的養(yǎng)成。然而，考慮到文化并非朝夕之間可以習(xí)得，故我們安排了典型代表傳統(tǒng)文化理念的活動(dòng)形式，以期使國(guó)際友人感同身受中華民族的文化理念與價(jià)值觀。

結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)與新興，在此項(xiàng)目中恰如其分地融合在了一起，也正是這種融合，給了我們項(xiàng)目的特色一個(gè)得以多方面彰顯的立足點(diǎn)。作為90后的孩子，新興一代的驕子，我們成長(zhǎng)的過(guò)程中就與各種新潮文化、外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)虛擬文化緊密接觸，在這個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的時(shí)代，年輕一輩對(duì)我們祖國(guó)幾千年來(lái)沉淀下來(lái)的文化瑰寶更是知之甚少。然而，我們清醒認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，與傳播中國(guó)文化的必要性，毅然扛起被遺忘已久的傳統(tǒng)文化的大旗，并承擔(dān)起文化傳播的重要?dú)v史擔(dān)子。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：新媒體?。粋鹘y(tǒng)文化；　幼兒教育教育

隨著幼兒教育的不斷發(fā)展，相繼推出了幼兒教育軟件，其中教育類軟件所占市場(chǎng)份額較大，且呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。盡管幼兒教育軟件市場(chǎng)前景良好，但在軟件開(kāi)發(fā)中也暴露出一些問(wèn)題。如有的軟件開(kāi)發(fā)商側(cè)重軟件的技術(shù)性與功能性，并沒(méi)有從幼兒的成長(zhǎng)需求出發(fā)，不利于幼兒的身心健康發(fā)展。

一、幼兒教育軟件的設(shè)計(jì)原則

幼兒教育軟件關(guān)系到幼兒各個(gè)方面的發(fā)展，軟件研發(fā)人員在用戶界面設(shè)計(jì)上應(yīng)以幼兒為中心，把幼兒的各種心理體驗(yàn)放在首位。然而，很多研發(fā)人員只重視如何吸引幼兒的注意力，過(guò)關(guān)式的設(shè)計(jì)原則讓幼兒過(guò)度沉迷游戲，讓教師與家長(zhǎng)極為擔(dān)心。任何軟件都是在不斷優(yōu)化的過(guò)程中進(jìn)步的，幼兒教育軟件也應(yīng)如此，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)教師與家長(zhǎng)的反饋，優(yōu)化升級(jí)軟件，以保證軟件的界面風(fēng)格、設(shè)計(jì)功能等達(dá)到用戶的期望目標(biāo)。幼兒教育軟件的用戶界面設(shè)計(jì)主要分為兩個(gè)部分，一部分是圖形設(shè)計(jì)，另一部分是交流互動(dòng)設(shè)計(jì)，然而在整個(gè)APP市場(chǎng)中，教育類的用戶界面設(shè)計(jì)評(píng)分在四星以上的不足10%，這說(shuō)明教育類軟件的用戶界面設(shè)計(jì)不細(xì)致。幼兒教育軟件關(guān)系到幼兒各方面的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)幼兒教育軟件的用戶界面時(shí)，設(shè)計(jì)者要考慮幼兒心理和生理的發(fā)展特點(diǎn)。對(duì)比目前市場(chǎng)上多個(gè)幼兒教育類軟件，筆者發(fā)現(xiàn)用戶好評(píng)較高的幼兒教育軟件都有一些共同點(diǎn)，如秉承著愛(ài)、快樂(lè)、自信、夢(mèng)想、創(chuàng)新五大目標(biāo)，以及對(duì)幼兒進(jìn)行倫理、心理、腦力、美學(xué)、系統(tǒng)規(guī)劃等方面的綜合教育。

二、在幼兒教育軟件設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

如今，教育應(yīng)用軟件開(kāi)始在許多地區(qū)普及，越來(lái)越多的幼兒教育軟件走進(jìn)校園和家庭，已經(jīng)成為幼兒教育領(lǐng)域發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。但在追求商業(yè)化的市場(chǎng)環(huán)境下，各種幼兒教育類軟件的開(kāi)發(fā)水平千差萬(wàn)別。如何選擇一款適合幼兒成長(zhǎng)的教育軟件十分重要，這也是困擾家長(zhǎng)和教師的難題。如“兒童涂涂樂(lè)游戲”軟件游戲是一種由兒童進(jìn)行填色和涂色的繪畫游戲，有多種簡(jiǎn)筆畫供幼兒填色，游戲避免了紙質(zhì)涂色超出畫框的情況，采用特殊的涂色技術(shù)，讓幼兒在涂色時(shí)不會(huì)出界，而且相比市面上很多款涂色游戲的點(diǎn)擊即上色的方式，此游戲需要幼兒擦涂圖案才能上色，真正鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力。這款軟件涂色游戲還有語(yǔ)音播報(bào)功能。如為白菜填色時(shí)，當(dāng)幼兒選擇綠色畫筆就會(huì)出現(xiàn)“白菜綠色”的語(yǔ)音提示，讓幼兒了解圖名及所選顏色。如何將傳統(tǒng)文化教育更好地滲透到幼兒教育軟件中，是軟件研發(fā)人員首要考慮的問(wèn)題。不同的設(shè)計(jì)策略會(huì)直接影響用戶的體驗(yàn)效果，研發(fā)人員要根據(jù)幼兒的心理和生理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有文化性、美學(xué)性和適宜性的軟件。然而，很多幼兒教育軟件沒(méi)有充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的教育資源，在軟件中沒(méi)有體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信、尊重師長(zhǎng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，幼兒教育軟件的研發(fā)人員要在軟件設(shè)計(jì)中多添加成語(yǔ)故事、寓言、禮儀知識(shí)等，以適應(yīng)幼兒教育多方面的需求。如何在幼兒教育軟件中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？筆者以“寶寶好習(xí)慣”軟件為例進(jìn)行分析，該軟件中有五章《三字經(jīng)》，可以讓幼兒學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，然后列舉了一系列的兒童好習(xí)慣，如保護(hù)地球、說(shuō)話算話、小心蛀牙等。此款軟件沒(méi)有設(shè)計(jì)游戲關(guān)卡，家長(zhǎng)不必?fù)?dān)心幼兒沉迷于游戲。要在幼兒教育軟件中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，軟件設(shè)計(jì)人員必須考慮軟件的適用范圍，以及游戲是否會(huì)給幼兒造成負(fù)面影響，只有在保證幼兒的視力、身體、心理健康的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行多方面的益智教育，鍛煉幼兒的手腦配合能力，才能培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)文化情懷。

三、結(jié)語(yǔ)