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第1篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)工藝 市場(chǎng)開(kāi)發(fā) 挑花 營(yíng)銷策略

望江挑花是流傳在望江縣境內(nèi)的一種家庭手工技藝，源于唐代，用麻與發(fā)為材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。

一、文化背景

古皖民間挑花藝術(shù)相傳始于唐代，最興盛的要數(shù)合肥、蕪湖、望江和懷寧等地。最早人們以發(fā)繡作為敬神佛的敬褡，后逐漸形成以人物、動(dòng)物、花卉、風(fēng)景、圖騰紋樣、當(dāng)?shù)氐拿袼诪橹黝}的組成圖案，再現(xiàn)于經(jīng)緯，應(yīng)用于生活容藝術(shù)性與實(shí)用性于一體。望江挑花始于唐、興于今，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和較高的藝術(shù)成就。2008年，望江挑花被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。作為一種獨(dú)特的民間工藝品，1979年、1981年、2000年三度進(jìn)京裝飾人民大會(huì)堂，并多次作為禮品贈(zèng)送國(guó)內(nèi)外友人。近年來(lái)，望江挑花工藝品先后參加了1992年中國(guó)旅游產(chǎn)品交易會(huì)、1992年中國(guó)黃山工藝美術(shù)品博覽會(huì)、1999年廣州工藝品博覽會(huì)、2000年蕪湖旅游工藝品博覽會(huì)等并多次獲得名特優(yōu)新產(chǎn)品獎(jiǎng)。

二、“挑花”針?lè)ê?jiǎn)介

古皖民間挑花的傳統(tǒng)操作技法分“挑、鉆、游、織”四種，《中國(guó)風(fēng)俗辭典》記載：挑花，亦稱“十字花”，漢族民間傳統(tǒng)手工藝，流行于江南部分地區(qū)。挑法也稱“十”字針?lè)謫蚊妗笆弊轴樅碗p面“十”字針，單面“十”字一面以“十”字交叉進(jìn)行組合，另一面以“一”字連線進(jìn)行組合。雙面“十”字針則以雙面“十”字交叉線進(jìn)行組合，且每針?biāo)绲慕?jīng)緯紗一致，俗稱“架花”。鉆針即在經(jīng)緯布上，沿著經(jīng)向或緯向，根據(jù)圖案的需要正反密鋪而成，成形后的圖案色彩正好兩面相反，似提花效果，規(guī)范而厚重，每針?biāo)缂啍?shù)視圖案的需要而定。游針是以雙勾和游線的方式形成圖案，兩面完全一致，沒(méi)有什么區(qū)別，每針?biāo)缂啍?shù)一致，淡雅、清爽?？椺樖菍⑼蚨嗌?jīng)線梳理好，用另一種顏色作緯線以梭挑織，形成的效果與提花一致，圖案正好兩面顏色相反，一面清新，一面厚重。

三、市場(chǎng)SWOT分析

1.內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)。望江挑花工藝有她的群眾性民族性，世代相傳的民風(fēng)民俗培育了成千上萬(wàn)的挑花織女，勞動(dòng)力資源豐富。開(kāi)發(fā)挑花工藝品，是解決婦女農(nóng)民工創(chuàng)收就業(yè)，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造先進(jìn)文化的特殊產(chǎn)業(yè)。挑花工藝純手工挑織，非機(jī)械所能代替，純情、質(zhì)樸，給人回歸自然之感。挑花工藝創(chuàng)意獨(dú)特，寓意深沉，集藝術(shù)性與實(shí)用性于一體，服飾、領(lǐng)帶及居室裝飾等開(kāi)發(fā)市場(chǎng)空間廣闊。

2.內(nèi)部劣勢(shì)。純手工制作導(dǎo)致單個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，是產(chǎn)量受到極大的限制，最終導(dǎo)致產(chǎn)品的成本過(guò)大，價(jià)格上處于劣勢(shì)。沒(méi)有新興科學(xué)技術(shù)的支撐，手工生產(chǎn)必然趕不上科技的速度，純手工生產(chǎn)給挑花工藝品的生產(chǎn)帶來(lái)諸多方面的阻礙。缺乏新鮮血液的加入，使這項(xiàng)技藝難以很好的傳承下去，要想在這項(xiàng)技術(shù)上取得更大的進(jìn)步就更加困難。

3.外部機(jī)會(huì)。隨著城鄉(xiāng)居民物質(zhì)生活的不斷提高，人們對(duì)居室、服飾、旅游產(chǎn)品、饋贈(zèng)禮品等的審美具有更高的需求，特別是國(guó)外友人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的贊賞，致民間工藝望江挑花有可觀的開(kāi)發(fā)前景。望江是優(yōu)質(zhì)棉基地，優(yōu)質(zhì)棉花是望江挑花、印花、鉤花取之不盡的原料。有了優(yōu)質(zhì)的原材料是有了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的保障。挑花點(diǎn)疊可帶動(dòng)印花，又可與鉤花配套，形成與本地資源相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈。除此外將部分婦女培訓(xùn)成挑花工藝人，不但可以充分利用人力資源，還可以將這項(xiàng)技術(shù)傳遞給下一代。

4.外部威脅。生產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限，人們的消費(fèi)水平發(fā)展有限，盡管已經(jīng)有一些小型的企業(yè)發(fā)展起來(lái)，但是現(xiàn)有企業(yè)規(guī)模較小，資金不夠充足，企業(yè)難以迅速的擴(kuò)張，目前發(fā)展?fàn)顩r不佳，并沒(méi)有形成良好的發(fā)展趨勢(shì)，而同類產(chǎn)品發(fā)展很好。而且目前望江挑花的消費(fèi)群體僅限于美術(shù)家和學(xué)者群體，普通大眾對(duì)挑花了解較少，此外，隨著老一輩人的去世，挑花工藝逐漸失傳。新科技發(fā)展下，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品的沖擊，增加了進(jìn)入這一行業(yè)的困難。同時(shí)新興事物的沖擊，使這類工藝品發(fā)展艱難。

四、4Ps策略

1.產(chǎn)品策略。目前挑花藝術(shù)品處于產(chǎn)品生命周期的成長(zhǎng)期，目標(biāo)顧客群體對(duì)產(chǎn)品比較了解，企業(yè)需要進(jìn)一步的提高產(chǎn)品的品質(zhì)，增加挑花的觀賞性與藝術(shù)性。此外，企業(yè)要加大對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的宣傳，把廣告的宣傳重點(diǎn)從向目標(biāo)顧客介紹挑花轉(zhuǎn)移到 樹(shù)立挑花質(zhì)高物美的特定形象，從而在目標(biāo)顧客心中留下深刻印象。另外需要針對(duì)各種使用場(chǎng)合，各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)生產(chǎn)不同的挑花藝術(shù)品，增加產(chǎn)品內(nèi)容豐富度，來(lái)滿足高檔市場(chǎng)不同消費(fèi)需求。

2.定價(jià)策略。采用需求為導(dǎo)向的定價(jià)策略，根據(jù)消費(fèi)者的需求，設(shè)置高檔、中檔和低檔不同的價(jià)格，以滿足不同消費(fèi)者需求。在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)期間，我們可以選擇一部分產(chǎn)品以促銷價(jià)進(jìn)行銷售，讓低價(jià)格吸引一部分消費(fèi)者，對(duì)于高檔產(chǎn)品，我們會(huì)給予一定的價(jià)格折扣，或者附贈(zèng)一些小禮品、給顧客辦理VIP客戶，讓顧客在之后消費(fèi)給予優(yōu)惠，以此來(lái)吸引顧客和留住顧客。

3.渠道策略。挑花作為特色的藝術(shù)品，目標(biāo)顧客群體都比較特殊，針對(duì)政府市場(chǎng)需要采取直式分銷策略，不經(jīng)過(guò)任何中間商，把產(chǎn)品直接從企業(yè)轉(zhuǎn)移給政府。針對(duì)美術(shù)家和學(xué)者及海外友人市場(chǎng)則可以采用電子銷售渠道，發(fā)展電子商務(wù)。另外，可以尋找一些家具商場(chǎng)將“挑花”工藝品作為一個(gè)贈(zèng)品來(lái)銷售，當(dāng)顧客購(gòu)買(mǎi)符合商家條件的商品時(shí)，作為贈(zèng)品來(lái)銷售給消費(fèi)者。

4.促銷策略。政府市場(chǎng)是組織市場(chǎng)，因而對(duì)政府市場(chǎng)主要采用人員推銷的促銷策略。利用挑花工藝品入選人民大會(huì)堂成為安徽廳古樸典雅，美觀大方的靠墊、手扶墊等優(yōu)勢(shì)，企業(yè)的銷售人員可以尋找組織市場(chǎng)合適的顧客，為一些會(huì)議場(chǎng)所提供裝飾。而對(duì)其他的消費(fèi)群體主要以最為經(jīng)濟(jì)的廣告宣傳為主要促銷工具，加大目標(biāo)顧客對(duì)挑花的了解和認(rèn)識(shí)，在顧客心中樹(shù)立高檔典雅的產(chǎn)品形象。

五、促進(jìn)市場(chǎng)化之措施

1.加大宣傳力度。既然望江挑花在國(guó)內(nèi)外享有聲譽(yù)，政府部門(mén)應(yīng)抓住契機(jī)，借助電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等途徑擴(kuò)大宣傳效果，讓更多地人了解望江挑花。政府舉辦“挑花”文化節(jié)，舉辦一個(gè)挑花工藝品比賽，可以舉行一個(gè)賽前培訓(xùn)，培訓(xùn)后比賽，一方面可以挑選一部分優(yōu)秀的工藝人員，另一方面可以宣傳挑花技藝，擴(kuò)大挑花在本地人們心中的影響力和知名度，呼吁大家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技術(shù)，為挑花企業(yè)篩選和提供精湛的技藝人員。

2.發(fā)展文化旅游。據(jù)了解，關(guān)于望江有許多的民間故事，有很多文化名人?！安桓以嚼壮匾徊健边@個(gè)成語(yǔ)，出自于東晉明帝司馬昭。望江的“三孝子”與“三孝祠”、“王祥臥冰”、“孟宗哭竹”、“仲源泣墓”。還有香茗山的優(yōu)美自然景觀，省內(nèi)很多高校建立試驗(yàn)基地的候鳥(niǎo)棲息地——武昌湖。這些自然、人文景觀資源如果能夠得到合理而有效的開(kāi)發(fā)，一定會(huì)吸引眾多的旅客踏訪名人遺跡，感悟文化氣息和觀光旅游。

3.興辦挑花企業(yè)?；谇懊娴呐?，興辦挑花企業(yè)活力也就成為了可能。現(xiàn)在，縣委、縣政府以撥款進(jìn)行工業(yè)園和道路交通建設(shè)，并進(jìn)一步抓好落實(shí)以吸引更多地廠商來(lái)投資興辦企業(yè)。如果縣委、縣政府能積極正確的引導(dǎo)和推動(dòng)形成挑花生產(chǎn)、加工、銷售產(chǎn)業(yè)鏈，一定能創(chuàng)造一個(gè)望江特色產(chǎn)業(yè)。

六、思考與建議

若僅從欣賞價(jià)值出發(fā)是很難打開(kāi)市場(chǎng)，讓其走進(jìn)尋常百姓的生活，才能更好地發(fā)展，而“挑花”工藝品本身也是生活必需品，由于諸多因素導(dǎo)致現(xiàn)在的一幅挑花作品的價(jià)格昂貴，高價(jià)格成為挑花工藝品走向普通群眾的藩籬之一。相比之下，“十字繡”沒(méi)有“挑花”那么精湛，但是大眾熟悉度卻更高。在市場(chǎng)上，我們可以看到很多“十字繡”，如客廳布藝、抱枕、手機(jī)包等。它的繡法很簡(jiǎn)單，易學(xué)習(xí)，圖案豐富。十字繡的工具有：水溶筆芯、繡架、繡框、繡繃等。在科技迅速發(fā)展情況下，十字繡機(jī)械配件有十字繡打印機(jī)、繡花機(jī)、裝裱機(jī)等，看到此處我們不得不反思，為什么挑花走不進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)呢？挑花工藝品不僅在技藝上要?jiǎng)?chuàng)新，還要在圖案上要融合新時(shí)代的元素，與時(shí)俱進(jìn)才能滿足群眾日益變化的需要。進(jìn)行合理化的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，美麗的挑花工藝品可以再次飛進(jìn)尋常百姓家。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭國(guó)慶.《市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)通論（第四版）》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

第2篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：民間工藝；梳篦；拓展市場(chǎng)；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

常州傳統(tǒng)梳篦工藝是極富地方文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，傳統(tǒng)梳篦工藝停留在“原生態(tài)”艱難的生存狀態(tài)，面臨后繼無(wú)人，逐漸失去市場(chǎng)的局面。究其原因，主要是受文化創(chuàng)新和市場(chǎng)開(kāi)拓等軟肋的制約。一是業(yè)態(tài)屬性限制，傳統(tǒng)工藝，靠政府支持，自我生存能力弱；二是創(chuàng)作形式局限，梳篦工藝屬趨同性文化產(chǎn)品，難以形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)；三是梳篦工藝生產(chǎn)模式陳舊，固守傳統(tǒng)，個(gè)體小作坊手工制作式生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小，梳篦產(chǎn)品產(chǎn)出與經(jīng)濟(jì)效益不成正比；四是營(yíng)銷理念落后，產(chǎn)品處于中低檔市場(chǎng)和末端的價(jià)位，市場(chǎng)發(fā)展空間小，沒(méi)有建立起有效的市場(chǎng)化機(jī)制，所以造成產(chǎn)業(yè)生存危機(jī)。

民間工藝美術(shù)是文化和經(jīng)濟(jì)的雙重體，有了文化產(chǎn)業(yè)，還必須有市場(chǎng)支撐，有了市場(chǎng)，就會(huì)有民間工藝的傳承與發(fā)展。梳篦工藝必須立足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，打破傳統(tǒng)民間工藝手工作坊式的、粗放型的、小規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)單一運(yùn)作方式，借鑒資本運(yùn)作、市場(chǎng)策劃、市場(chǎng)營(yíng)銷、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念，把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)、理念、技術(shù)引入到梳篦工藝美術(shù)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中去，實(shí)行梳篦企業(yè)集約化管理與集群化產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)，拓展市場(chǎng)空間，形成梳篦工藝產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效益，也是傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的重要途徑。

一、實(shí)行集約化管理與集群化整合模式，

形成梳篦產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)梳篦工藝向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，應(yīng)打破傳統(tǒng)作坊式產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，運(yùn)用現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的資本運(yùn)作方式，建設(shè)梳篦工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成行業(yè)管理集約化、企業(yè)生產(chǎn)集群化“二化格局”，提升梳篦工藝的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更好地保護(hù)和發(fā)展民間工藝美術(shù)。

1.梳篦工藝美術(shù)行業(yè)實(shí)行集約化管理，形成產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

集約化管理是現(xiàn)代工藝美術(shù)行業(yè)提高效率與效益的基本形式。集約化就是集合工藝美術(shù)人力、物力、 財(cái)力、管理等生產(chǎn)要素，進(jìn)行統(tǒng)一配置，以節(jié)儉、約束、高效為價(jià)值取向，達(dá)到降低成本、優(yōu)化配置、高效管理、提高經(jīng)營(yíng)回報(bào)，使工藝美術(shù)行業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

集合梳篦工藝美術(shù)人力資源，進(jìn)行梳篦藝術(shù)人才集約化管理。從事梳篦工藝美術(shù)行業(yè)中，傳承人在減少，從業(yè)人員技藝水平普遍不高，行業(yè)技能型的人才奇缺，加之梳篦工藝均采用家庭式、小作坊式的運(yùn)作方式，人力資源分散，不能形成產(chǎn)業(yè)人力資源優(yōu)勢(shì)。要形成產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須進(jìn)行人力資源集約化管理，在梳篦行業(yè)內(nèi)打破地域界限，打破師承界限，打破作坊界限，整合梳篦工藝行業(yè)人力資源，進(jìn)行統(tǒng)一上崗培訓(xùn)，統(tǒng)一人力資源調(diào)配，集中人才、智力與技術(shù)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行題材創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、工藝流程創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新，把人力資源和生產(chǎn)要素加以重新組合，才能從根本上消除分散的、多余的成本支出，有助于取得最佳的集約化經(jīng)營(yíng)效果。

集合梳篦工藝的藝術(shù)資源，進(jìn)行梳篦藝術(shù)產(chǎn)品集約化管理。常州梳篦藝術(shù)資源豐富，民俗的、市儈的、宗教的內(nèi)容與題材廣泛，文化深厚，是梳篦工藝創(chuàng)新創(chuàng)作取之不盡的藝術(shù)資源。但是梳篦工藝行業(yè)由于工藝流程的特殊性，藝術(shù)資源分散。為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，開(kāi)拓藝術(shù)品市場(chǎng)，必須集合梳篦藝術(shù)資源，進(jìn)行梳篦藝術(shù)品的創(chuàng)新與集約化管理，形成梳篦藝術(shù)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是實(shí)現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)集約化經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。梳篦工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)集約專業(yè)知識(shí)、生產(chǎn)技能、市場(chǎng)信息、藝術(shù)信息等梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部資源，集約研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、營(yíng)銷市場(chǎng)等產(chǎn)業(yè)外部資源，形成知識(shí)與信息累積效應(yīng)，為梳篦產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)新的重要藝術(shù)資源，使集群內(nèi)的梳篦產(chǎn)業(yè)保持創(chuàng)新動(dòng)力和活力，促進(jìn)更多梳篦工藝品的創(chuàng)新和產(chǎn)出。

集合梳篦工藝信息資源，進(jìn)行梳篦產(chǎn)品開(kāi)發(fā)集約化管理。傳統(tǒng)梳篦工藝行業(yè)如何運(yùn)用信息資源，進(jìn)行企業(yè)集約化管理，是傳統(tǒng)梳篦行業(yè)發(fā)展的新課題。創(chuàng)造性地使用梳篦工藝信息，創(chuàng)造新的工作方式和經(jīng)營(yíng)規(guī)則，擴(kuò)大梳篦企業(yè)管理時(shí)效性，給梳篦產(chǎn)業(yè)集約化管理帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)，挖掘出集約化管理的潛力，將梳篦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念和管理模式搭建在信息化平臺(tái)上，整合梳篦工藝信息資源，建立起梳篦行業(yè)集約化的組織架構(gòu)、控制流程和藝術(shù)品營(yíng)銷體系，通過(guò)梳篦工藝信息集約化來(lái)實(shí)現(xiàn)管理集約化，建立符合梳篦企業(yè)特點(diǎn)的信息化管理流程。

梳篦工藝美術(shù)行業(yè)集約化管理，以自主創(chuàng)新、集約經(jīng)營(yíng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，構(gòu)建梳篦產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)和創(chuàng)意研發(fā)平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。統(tǒng)一運(yùn)行方式，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新理念和現(xiàn)代營(yíng)銷理念，實(shí)現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)合作。統(tǒng)一工作步調(diào)，實(shí)現(xiàn)梳篦產(chǎn)業(yè)集群合作，把展會(huì)、展示、交流、銷售、訂貨結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建各級(jí)別的梳篦行業(yè)協(xié)會(huì)的管理體系，形成統(tǒng)一規(guī)范的集約化管理模式。

2.梳篦工藝企業(yè)集群化整合，打造產(chǎn)業(yè)品牌形象

產(chǎn)業(yè)集群超越了一般產(chǎn)業(yè)范圍，在特定地理范圍內(nèi)形成多個(gè)產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)結(jié)的共生體，構(gòu)成區(qū)域特色的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。梳篦產(chǎn)業(yè)應(yīng)打破傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)觀念和生產(chǎn)方式，對(duì)梳篦產(chǎn)業(yè)進(jìn)行集群式開(kāi)發(fā)。在地理上集中有關(guān)聯(lián)性的梳篦企業(yè)、供應(yīng)商、金融機(jī)構(gòu)組成的群體，代表著介于梳篦產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)間新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織形式，使集群內(nèi)梳篦企業(yè)在特定區(qū)域中具有競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系。

以品牌企業(yè)為龍頭，形成梳篦產(chǎn)業(yè)集群化。梳篦工藝普遍存在作坊式小規(guī)模生產(chǎn)方式，均屬中、小企業(yè)。其產(chǎn)值90%以上均在規(guī)模以下（50萬(wàn)元以下）的企業(yè)，大部分梳篦企業(yè)各自為政、獨(dú)闖天下，具有極大的不穩(wěn)定性和市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)性。從原料供應(yīng)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝制作、產(chǎn)品包裝、生產(chǎn)銷售等環(huán)節(jié)，還沒(méi)有形成與梳篦有關(guān)的供應(yīng)鏈、生產(chǎn)鏈、商品鏈和價(jià)值鏈相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。要打造梳篦工藝品牌，以梳篦品牌企業(yè)為龍頭，采取以經(jīng)濟(jì)互助、配套、關(guān)鏈企業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群化合作體制，形成梳篦產(chǎn)業(yè)集群，包括梳篦產(chǎn)業(yè)間的材料供應(yīng)、梳篦制作、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品宣傳等環(huán)節(jié)，聚集成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。優(yōu)化梳篦產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的產(chǎn)品層次。使梳篦產(chǎn)業(yè)在企業(yè)集群內(nèi)一體化發(fā)展和集中運(yùn)作，加深梳篦企業(yè)生產(chǎn)的分工和協(xié)作，降低企業(yè)間生產(chǎn)和運(yùn)輸成本，提高梳篦集群內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)效益，促進(jìn)集群內(nèi)新企業(yè)的快速衍生與成長(zhǎng)。在集群內(nèi)部相關(guān)企業(yè)和研發(fā)服務(wù)機(jī)構(gòu)及專業(yè)人才在此發(fā)展，可以形成更多的市場(chǎng)機(jī)遇，獲得更豐富的市場(chǎng)信息及人才支持，衍生出更多的品牌產(chǎn)品，對(duì)于維持梳篦產(chǎn)業(yè)集群穩(wěn)定，擴(kuò)大梳篦產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高生產(chǎn)效率，提升梳篦產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，起著非常重要作用。產(chǎn)業(yè)集群在競(jìng)爭(zhēng)激烈的態(tài)勢(shì)中，具有專業(yè)化特征的梳篦中小企業(yè)聚集在產(chǎn)業(yè)群內(nèi)，形成柔性與動(dòng)態(tài)的合作關(guān)系。這些相關(guān)梳篦企業(yè)分享其產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)設(shè)備設(shè)施、藝術(shù)信息、人力資源，使梳篦企業(yè)集群內(nèi)生產(chǎn)商密切聯(lián)合銷售商、學(xué)校、政府、研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)等支持性機(jī)構(gòu)，形成集群內(nèi)企業(yè)互動(dòng)，能激發(fā)新思想、新方法的應(yīng)用，從而提高集體創(chuàng)新能力，獲得整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托，形成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群化。傳統(tǒng)民間工藝是在特定歷史時(shí)期和環(huán)境下形成的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，這些運(yùn)營(yíng)模式在一定程度上都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是各自分離、各自為政、各自為戰(zhàn)，沒(méi)有區(qū)域優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式固然有它歷史意義上的合理性，但在世界進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)、文化交融期的今天，適合梳篦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式，就是產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域合作。以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托，發(fā)展梳篦產(chǎn)業(yè)集群，吸引更多的與梳篦相關(guān)企業(yè)集聚，擴(kuò)大和加強(qiáng)梳篦產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)相關(guān)聯(lián)企業(yè)及其支撐企業(yè)、地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)，在空間上相互集聚，形成一種柔性生產(chǎn)綜合體，構(gòu)成了區(qū)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力。單個(gè)企業(yè)要建立自己的品牌，需要龐大的資金投入，然而企業(yè)通過(guò)集群內(nèi)企業(yè)的整體力量整合，利用群體效應(yīng)，容易形成區(qū)位品牌，從而使每個(gè)梳篦企業(yè)受益。區(qū)域內(nèi)梳篦產(chǎn)業(yè)品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，更具有廣泛的、持續(xù)的品牌效應(yīng)，它是一種珍貴的文化資產(chǎn)。這種區(qū)域品牌是由梳篦企業(yè)共同產(chǎn)生的，可以為梳篦集群內(nèi)企業(yè)所享受。梳篦產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)，有利于在集群內(nèi)資源共享，對(duì)外交流，開(kāi)拓市場(chǎng)，提升區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)形象。

以產(chǎn)業(yè)鏈為模式，構(gòu)建梳篦產(chǎn)業(yè)集群。趨同性文化產(chǎn)品難有市場(chǎng)，家庭作坊式經(jīng)營(yíng)影響規(guī)模檔次，傳統(tǒng)梳篦工藝品源于民間，制作原始，工藝簡(jiǎn)單，做工粗糙，產(chǎn)品包裝不夠精美，細(xì)節(jié)不夠精巧，現(xiàn)代性不強(qiáng)，受眾群狹小，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，滿足不了市場(chǎng)需要，也無(wú)力擴(kuò)大再生產(chǎn)。梳篦產(chǎn)業(yè)也沒(méi)有建立起有效的文化宣傳、價(jià)值發(fā)現(xiàn)和市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制，缺乏品牌意識(shí)，使得梳篦工藝產(chǎn)業(yè)形成惡性循環(huán)的境地。所以梳篦企業(yè)必須構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，打造梳篦產(chǎn)品市場(chǎng)，連動(dòng)梳篦產(chǎn)業(yè)基地，形成從研發(fā)——原材料——制作——裝潢——包裝——營(yíng)銷——運(yùn)輸——售后服務(wù)的梳篦產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、市場(chǎng)組織的鏈接和互動(dòng)，形成集群的成本優(yōu)勢(shì)和規(guī)模優(yōu)勢(shì)。實(shí)行產(chǎn)業(yè)鏈模式可以降低成本、刺激創(chuàng)新、提高效率。通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈合作方式，可以在人員培訓(xùn)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品銷售等方面合作，使得本來(lái)不具有市場(chǎng)生存能力的梳篦企業(yè)，參與到產(chǎn)業(yè)集群，不但生存下來(lái)，還增強(qiáng)了集群的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

二、建立產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制，

拓展梳篦產(chǎn)品市場(chǎng)空間在集群式整合和集約式管理作用下所打造出來(lái)的梳篦工藝美術(shù)產(chǎn)品，進(jìn)入工藝美術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必須建立起有效的文化宣傳機(jī)制、價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制和市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制，良好的機(jī)制是拓展梳篦工藝市場(chǎng)空間的必要途徑。

1.構(gòu)建交流宣傳機(jī)制，搭建展示平臺(tái)

梳篦工藝產(chǎn)業(yè)振興的希望在于思想解放，固步自封、自我束縛、缺乏信心將制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展。梳篦產(chǎn)業(yè)應(yīng)該構(gòu)建有效的交流宣傳機(jī)制，搭建自我展示平臺(tái)，通過(guò)宣傳平臺(tái)，展示梳篦工藝美術(shù)的學(xué)派、流派、風(fēng)格、品位與風(fēng)采。

精心策劃，舉辦高規(guī)格的梳篦展覽會(huì)，為梳篦工藝產(chǎn)品提供一個(gè)推廣、宣傳、銷售的平臺(tái)。展覽會(huì)可以由政府牽頭，行業(yè)協(xié)會(huì)、梳篦企業(yè)舉辦方式，借鑒現(xiàn)代會(huì)展管理模式來(lái)經(jīng)營(yíng)和管理展覽會(huì)，重在運(yùn)用市場(chǎng)化運(yùn)作方式，使梳篦工藝美術(shù)展示與展銷活動(dòng)常態(tài)化。

資訊共享，建立梳篦產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，在政府與協(xié)會(huì)門(mén)戶網(wǎng)站上設(shè)立專欄，與各梳篦產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)網(wǎng)站互聯(lián)，形成梳篦產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，建立互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)盟機(jī)制。行業(yè)協(xié)會(huì)及集群內(nèi)企業(yè)建立聯(lián)絡(luò)員制，管理企業(yè)網(wǎng)站，及時(shí)更新信息，負(fù)責(zé)搜集業(yè)界資訊，在網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟平臺(tái)上，梳篦產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作信息，活躍網(wǎng)絡(luò)專欄氣息，達(dá)到資訊共享，交流互動(dòng)的目的。

激勵(lì)創(chuàng)新，舉辦梳篦工藝美術(shù)比賽與評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，建立新人新作認(rèn)定機(jī)制，聯(lián)合舉辦工藝美術(shù)新人新作評(píng)審活動(dòng)。推出原創(chuàng)作品，組織梳篦業(yè)界觀摩，聘請(qǐng)專家點(diǎn)評(píng)，發(fā)現(xiàn)與推介梳篦行業(yè)新人，培養(yǎng)后起之秀，采取資格互認(rèn)方式，評(píng)選梳篦工藝美術(shù)師，培養(yǎng)、選拔和保護(hù)梳篦工藝美術(shù)傳承人。

2.建立價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制，探索市場(chǎng)開(kāi)發(fā)空間

梳篦產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，必須探索梳篦工藝美術(shù)的文化傳承、文化教育和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制，有利于梳篦工藝美術(shù)在藝術(shù)品、工藝流程、傳統(tǒng)技藝、傳承人等方面的保護(hù)。

第一，文化傳承價(jià)值。傳統(tǒng)梳篦工藝產(chǎn)品具有文化和藝術(shù)屬性，是文化、藝術(shù)、精神高附加值的行業(yè)，民族文化的褪色，就是民族性的消亡，一旦拋棄了文化的高附加值，梳篦產(chǎn)業(yè)也就淪落為普通的制造業(yè)了。文化是一個(gè)民族的身份證，梳篦工藝美術(shù)作為一種特殊的文化，它是一個(gè)蘇南地區(qū)文化歷史積淀的優(yōu)秀成果，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶，也是民族歷史、文化的載體。梳篦工藝是民族寶貴而獨(dú)特的藝術(shù)珍寶，是蘇南地區(qū)歷史發(fā)展不同階段的見(jiàn)證，具有文化傳承價(jià)值。

第二，文化教育價(jià)值。傳統(tǒng)梳篦工藝是蘇南的文化載體，文化傳承與教育的最好題材，通過(guò)梳篦工藝美術(shù)特有的內(nèi)容和藝術(shù)形式，能影響人們的視覺(jué)和靈感，是知識(shí)進(jìn)化，開(kāi)啟心智的源泉。起到以美輔德、陶冶情操、提升民族素質(zhì)的作用。

第三，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。多彩文明的梳篦工藝品，隨著人們生活水平的提高和藝術(shù)品市場(chǎng)的升溫，為開(kāi)發(fā)工藝品和旅游產(chǎn)品奠定了消費(fèi)和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，為梳篦工藝美術(shù)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)提供了極好地機(jī)遇。開(kāi)拓投資收藏品市場(chǎng)、禮品市場(chǎng)、旅游紀(jì)念品市場(chǎng)、工藝美術(shù)裝飾市場(chǎng)，意味著梳篦工藝具有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

3.形成產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制，開(kāi)發(fā)新的文化產(chǎn)品

目前梳篦企業(yè)，科技含量較低，市場(chǎng)化程度不高，難以得到社會(huì)的承認(rèn)。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化需求、審美要求發(fā)生快速變化，求新、求變、求異，對(duì)傳統(tǒng)的老面孔已產(chǎn)生審美疲勞。新的消費(fèi)群體正伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而自然興起，他們有著新的審美情趣，要求民間工藝品在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有濃烈的時(shí)代特征和人文、生活氣息，也給予了產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。梳篦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要依靠產(chǎn)品創(chuàng)新、走向市場(chǎng)，形成梳篦產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制。以創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)新型人才為主體，以梳篦創(chuàng)意產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以梳篦商業(yè)營(yíng)銷模式等為依托，從創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式、工藝流程、產(chǎn)品包裝上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新型梳篦產(chǎn)業(yè)與模仿型產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)新程度較高，與作坊型產(chǎn)業(yè)相比，技術(shù)密集型程度較高，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群特征明顯。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制，有利于梳篦企業(yè)創(chuàng)新制度建立和商業(yè)文化環(huán)境營(yíng)造。

4.建立市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制，開(kāi)拓新的文化市場(chǎng)

梳篦產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)集群式發(fā)展，形成企業(yè)品牌，需要通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，經(jīng)過(guò)產(chǎn)品展示、產(chǎn)品宣傳、廣告策劃和產(chǎn)品營(yíng)銷方式，開(kāi)拓梳篦產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。

利用產(chǎn)業(yè)集群平臺(tái)，設(shè)立連鎖銷售網(wǎng)絡(luò)。發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群功能和產(chǎn)銷優(yōu)勢(shì)，建立梳篦工藝品流通體系，共同培育、建設(shè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。設(shè)立梳篦工藝品新型旗艦店，以梳篦產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人角色，選擇業(yè)內(nèi)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，分設(shè)連鎖銷售商店，也可以在商場(chǎng)和旅游地設(shè)立銷售店，形成梳篦工藝品營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。

統(tǒng)籌企業(yè)集約優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建營(yíng)銷服務(wù)平臺(tái)。集約管理和人才優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)為導(dǎo)入，創(chuàng)建產(chǎn)學(xué)研合作的創(chuàng)新研發(fā)機(jī)制，建立產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，構(gòu)建梳篦企業(yè)與展銷、企業(yè)與商場(chǎng)、企業(yè)與旅游店合作營(yíng)銷服務(wù)平臺(tái)，使梳篦工藝品營(yíng)銷渠道暢通，拓展了梳篦產(chǎn)業(yè)良好開(kāi)發(fā)空間。

第3篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

布玩具是伴隨著自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)而產(chǎn)生的。平靜、安逸且相對(duì)封閉的農(nóng)耕生活為耗時(shí)費(fèi)力但又精致巧妙的布玩具提供了存在的肥沃土壤。布玩具的基本造型是在布縫的外殼內(nèi)填人填充物，成為立體或半立體造型。布玩具的外殼幾乎涵蓋了所有可能的布料，棉、麻、綢、緞、絲、絹、絨布等；填充物更是五花八門(mén)：棉花、蕎麥皮、高粱殼、鋸末、蠶沙、米粒、艾草、干花等等。事實(shí)上，布玩具的主要制作者——孩子的母親或其他母性親屬常常就是利用做針線活剩下的邊角余料甚至舊衣?tīng)€衫，就地取材來(lái)制作玩具的。裁衣時(shí)剩下的布角可以變成動(dòng)物的身體，舊毛衣上拆下的毛線變成了五彩的繡線，無(wú)用的谷殼則可以變成了使玩具可以立起來(lái)的填充物，甚至喜糖的糖紙也可以碾成裝飾的金絲。這些材料都是人們?nèi)粘Ｉ钪型偈挚杉暗钠椒参锛瑓s在媽媽們的巧手下綻放出了絢麗的光彩，實(shí)在值得贊嘆。就地取材除了使布玩具得以保持質(zhì)樸和廉價(jià)外，也使其有了鮮明的地域特征，如盛產(chǎn)藍(lán)印花布的江浙地區(qū)，就有特別的藍(lán)印花布玩具，體現(xiàn)出質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)格特征。對(duì)于民間玩具的制作者而言，不浪費(fèi)任何材料、盡可能地物盡其用，不僅是一種實(shí)用主義的態(tài)度，也是因?yàn)槟撤N隱約的對(duì)“造物”的敬畏。而這種取材觀念，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看則完全符合“綠色設(shè)計(jì)”的理念，也與環(huán)保的倡導(dǎo)不謀而合。

順勢(shì)而為

布玩具是集“雕塑性”與“柔軟性”于一體的立體或半立體造型藝術(shù)，在藝術(shù)形態(tài)學(xué)上類似于現(xiàn)代藝術(shù)中的“軟雕塑”。柔軟的布料如何變成立體造型呢?民間布玩普遍采用了最簡(jiǎn)潔的造型方式：將兩片布料縫合起來(lái)做成布?xì)?，中間再塞滿蓬松的棉花或谷殼、米粒等細(xì)碎顆粒。這樣布片既能立起來(lái)，又能保持柔軟的手感，適于幼兒抓玩。這種兩片縫合的造型手段，一方面一定程度地決定了布玩具的外部形態(tài)：動(dòng)物的身體常被分為左右兩片，荷包也常由正反兩片縫合而成；另一方面也成為了針線裝飾的基礎(chǔ)：人們會(huì)在縫合處增加針腳、縫上花邊或綴上珠子以進(jìn)行裝飾和強(qiáng)調(diào)塑形，這種裝飾方法在荷包及掛件上最為明顯，甚至一些具象的動(dòng)物玩具也是如此。當(dāng)然，布玩具材質(zhì)不盡相同，制作的工藝的各個(gè)有別，但顯然遵循著這樣的塑形及裝飾規(guī)則：那就是因材施藝，順勢(shì)而為，讓技藝盡量符合材料本身的特性，甚至故意夸大其特性，來(lái)彰顯材料的獨(dú)特之處。

當(dāng)然，順勢(shì)而為也是因?yàn)闂l件的限制。布玩具大多由無(wú)法制衣的小塊碎布拼湊而成，因此常常只能因材造型，這也是為什么布玩具型制一般小巧，而且多拼、貼工藝的原因。繡線的選擇也是如此，家里有棉線就用棉線，有毛線就用毛線，沒(méi)有嚴(yán)格的造型著色規(guī)范，隨意性很大。材料的短缺一方面在一定程度上限制了布玩具的型制和造型色彩，另一方面卻也激發(fā)了制作者更多的創(chuàng)造力和想象力，使得布玩具比其他布制品更加輕松隨意而靈動(dòng)多變。

簡(jiǎn)工取意

傳統(tǒng)布玩具中動(dòng)物形象占了絕大多數(shù)，最常見(jiàn)的是虎、魚(yú)、驢、蟾蜍、五毒、猴、雞等，在造型方法上以具象形態(tài)仿生為主。這一方面是由于人類模仿的天性，蘊(yùn)含著人類對(duì)自然的向往和敬畏；另一方面則是由于具象的形態(tài)更容易讓兒童接受、認(rèn)識(shí)，迎合了兒童天真無(wú)暇的個(gè)性。布玩具的仿生是簡(jiǎn)化的仿生，或者說(shuō)抽象化了的具象仿生，這一方面是由于布藝的材料限制了它的模擬程度，另一方面則是源于人們的造型觀念：對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)造型訓(xùn)練的普通玩具制作者而言，最重要的并不是玩具與模仿對(duì)象的相似度問(wèn)題，而是玩具所反射的對(duì)象，或者說(shuō)“能指”所承載的精神內(nèi)容。人們通過(guò)觀察事物，將事物的特征及形態(tài)抽象地提取出來(lái)，再經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象并與自己的喜怒哀樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，由此提煉出一個(gè)簡(jiǎn)單的形體。這種簡(jiǎn)單的形并不是形的弱化，而恰恰是以剔除或減少細(xì)微末節(jié)，突出形的主要感受部位來(lái)達(dá)到增加辨識(shí)度或者強(qiáng)化感受的目的。在這里，人們更多的關(guān)注事物的神韻、本質(zhì)及創(chuàng)作者本身的思想感情而非自然形態(tài)。事實(shí)上，有些制作者甚至從未見(jiàn)過(guò)制作的對(duì)象。復(fù)雜的形體常被簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單的幾何形體的組合，看似隨意的造型發(fā)揮著制作者極高的審美把握，其主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)語(yǔ)意學(xué)中的隱喻手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，讓人們熟知的一些生物的屬性投射到玩具中間，在認(rèn)知及使用產(chǎn)品過(guò)程中感知這些不同屬性，從而得到精神的享受和情感的滿足。如有些老虎形象幾乎被轉(zhuǎn)化成方形，顯然，這種形態(tài)已與自然界的虎相差甚遠(yuǎn)了，但我們依然可以從豎立的虎眼和虎視眈眈的威武姿態(tài)中看到我們心目中的老虎。這種簡(jiǎn)化不僅沒(méi)有損傷造型的指向性和辨識(shí)度，反而增添了無(wú)限的趣味，給人無(wú)限的想象空間。

物以載道

在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史進(jìn)程中，普通民眾的生活物資相對(duì)匱乏，布玩具不是生活必須品，作為“耍貨”，為什么它還能綻放出如此絢爛的光彩呢?原因在于布玩具除了供嬰孩玩耍外，還承載著豐富的精神內(nèi)容，對(duì)于其造型和裝飾也產(chǎn)生著重要的影響。首先，布玩具是民間風(fēng)俗的一部分。許多地方有給滿月的孩子送布老虎以求吉祥的習(xí)慣，還有端午互贈(zèng)艾草香包、立春曰給孩子縫制“春公雞”的風(fēng)俗。布玩具融入風(fēng)俗成為歲時(shí)節(jié)令的一部分，甚至成為傳統(tǒng)節(jié)Fd的標(biāo)志，自然能夠得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，而色彩艷麗而形態(tài)有趣的布玩具，也確實(shí)能將節(jié)日烘托得更加喜慶歡快。其次，布玩具有著吉祥的寓意。一方面吉祥圖案廣泛地被應(yīng)用于布玩具的裝飾上，如具有吉祥寓意的花草紋飾和云紋；象征多子多福的石榴紋、魚(yú)紋、蟬紋、藕形紋、如意紋等。另一方面，部分布玩具存在的本身就具有驅(qū)邪、納福的功能。如贈(zèng)送布老虎意是祝愿孩子像小老虎般茁壯健康，同時(shí)還有用老虎鎮(zhèn)壓邪氣、五毒的意思。這些功能源于遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)及巫文化，傳說(shuō)老虎是幫助鐘馗鎮(zhèn)壓小鬼的“食鬼神獸”，孩子拿上虎形玩具帶上虎形衣帽就可以得到虎的庇佑，后來(lái)則演變?yōu)槿藗儽磉_(dá)愛(ài)子之心及迎福納詳美好愿望的方法。同時(shí)，布玩具還有寓教于樂(lè)的功能。比如在貓身上縫老鼠，表達(dá)貓吃老鼠的觀念；在香包上縫制五毒，除了后來(lái)發(fā)展出來(lái)的辟邪寓意外，最初是具有著教導(dǎo)小孩遠(yuǎn)離毒害的警示作用。除此之外，布玩具還，泛采用諧音、象征、會(huì)意、綜合、夸張、擬人等藝術(shù)手段，在造型和色彩上體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的“五行觀”及其他的宇宙和時(shí)空觀，具有著深刻的文化內(nèi)涵與審美趣味。

第4篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

燈籠，叉名花燈、彩燈等，具有悠久歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品。燈籠主要用于照明，是中國(guó)古代最為普遍的照明工具之一。燈籠造型之豐富，花紋之精美，做工之細(xì)致，富有極高的藝術(shù)價(jià)值。

河南開(kāi)封是著名的旅游城市之一，是一座七朝古都，其自身豐富的歷史文化底蘊(yùn)聞名國(guó)內(nèi)。北宋時(shí)期，汴梁開(kāi)封的元宵節(jié)燈會(huì)就名揚(yáng)天下，汴梁花燈以其手工制作精美而流傳至今。手工制作的傳統(tǒng)花燈是汴梁花燈的一大特色?！般炅簾艋\張”便是其中最著名的代表，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是當(dāng)前，傳統(tǒng)的汴梁花燈藝術(shù)正在被青年一代漸漸忽視，如何讓承載著歷史記憶的花燈文化回歸現(xiàn)實(shí)？這是現(xiàn)在面臨的一道難題。本文分三個(gè)部分，運(yùn)用文獻(xiàn)、歸納、比較等研究方法，從汴梁花燈的發(fā)展歷史、工藝美學(xué)及其制作、保護(hù)與傳承幾個(gè)方面進(jìn)行論述，旨在希望大家對(duì)傳統(tǒng)手工藝品有一定的了解和認(rèn)識(shí)，共同保護(hù)我們共有的文化財(cái)富。

關(guān)鍵詞：

手工藝品 花燈 汴梁

中圖分類號(hào)：F769.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0096-02

一 汴梁花燈的發(fā)展歷史

花燈自從出現(xiàn)之日起，就作為傳統(tǒng)手工藝品中獨(dú)具代表性的一種流傳至今，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。從某種程度上，它反映了，人類精神文明發(fā)展的進(jìn)程。花燈象征著一個(gè)民族的符號(hào)。宋朝至今，開(kāi)封就是一座休閑娛樂(lè)的城市，歸根原因與皇家的提倡密切相關(guān)。像我們熟悉的上元燈會(huì)，就被稱作古代的狂歡節(jié)。張燈祭神，開(kāi)始于西漢，在北宋達(dá)到鼎盛時(shí)期。因此，上元節(jié)觀燈，就成為當(dāng)時(shí)的人民慶祝的節(jié)日。自那時(shí)起，就出現(xiàn)了一大批制燈的民間作坊并逐步得到發(fā)展，直到今天在休閑市場(chǎng)也占有一席之地。

汴梁花燈聞名中外，“汴梁燈籠張”是最具有代表性的，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺標(biāo)準(zhǔn)是由父子（家庭）、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求譜系清楚、明確。“汴梁燈籠張”世居開(kāi)封，前后歷經(jīng)七代相傳，共有200余年歷史，是著名的花燈世家。因其制燈作坊名為“敬文齋”，故又稱“敬文齋燈籠張”。

清代晚期，開(kāi)封出現(xiàn)了一家以制作宣紙花燈及宋式木版畫(huà)燈為主的“燈籠張”，制作之精美，讓人們贊嘆不已。張?zhí)?，汴梁燈籠張的創(chuàng)始人。他對(duì)宋代花燈有自己的想法，并善于制作花燈，畫(huà)、刻、印、扎糊彩繪樣樣精通，在傳統(tǒng)花燈的制作上進(jìn)行創(chuàng)新，很快聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他制作花燈的特點(diǎn)不僅僅在于制作形式的豐富，還在于花燈制作內(nèi)容的創(chuàng)新。在畫(huà)面設(shè)計(jì)方面，他擅長(zhǎng)從群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳說(shuō)、戲曲中選擇題材，整個(gè)畫(huà)面設(shè)計(jì)得活潑生動(dòng)，活靈活現(xiàn)?！般炅簾艋\張”的第二代傳人張藝廣在張?zhí)幕A(chǔ)上認(rèn)真鉆研，他精通花燈紋樣的雕刻。他運(yùn)用走馬燈原理，制作出了風(fēng)靡一時(shí)的鯉魚(yú)躍龍門(mén)花燈，隨著不斷旋轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的影子，從而產(chǎn)生龍出魚(yú)進(jìn)的視覺(jué)感受，鯉魚(yú)躍門(mén)燈之所以成為當(dāng)時(shí)花燈中的佼佼者，還在于燈體下方的紋樣雕刻，水紋紋樣的木板雕刻又使花燈具有皮影戲的藝術(shù)氣息。張精業(yè)是其第三代傳人，在前兩代傳人的基礎(chǔ)上，張精業(yè)設(shè)計(jì)的花燈增加了技術(shù)含量，在選材方面，以休閑游樂(lè)題材為主，其滾地?zé)?，能沿地滾動(dòng)，迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，燦若流星。但燈內(nèi)蠟燭并不會(huì)因?yàn)檗D(zhuǎn)動(dòng)速度快而出現(xiàn)傾斜的現(xiàn)象，在重力作用下，彩燈的發(fā)光效果并無(wú)任何影響。第四代傳人張弘，以善于宣紙竹篾彩燈制作而聞名。清光緒二十七年，張弘及其三個(gè)兒子參與裝繕了開(kāi)封行宮。行宮陳設(shè)壯麗，儼然有內(nèi)廷氣象，光緒帝和慈禧太后觀賞期間，甚是喜歡?！熬次凝S燈籠張”就此成為汴梁花燈的代表品牌。第五代傳人名叫張嘉義，他在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)花燈進(jìn)行創(chuàng)新，把民間玩具和彩燈相結(jié)合，創(chuàng)新出幾十種新花燈產(chǎn)品，由于便于攜帶，操作方法簡(jiǎn)單方便，頗受民間大眾的歡迎。第六代傳人是張金漢，他八歲起就開(kāi)始隨父學(xué)習(xí)制作花燈，掌握多種技藝，在花燈研制開(kāi)發(fā)上面認(rèn)真鉆研，知難而進(jìn)，將中原彩燈文化大放傳承下來(lái)，大放異彩。其代表作品有“汴京八景無(wú)骨花燈”、“干手觀音干手干燈”等。第七代傳人張俊濤，從小研究花燈，現(xiàn)在他已經(jīng)完全掌握了制作花燈的技藝，他已經(jīng)攻讀完碩士，準(zhǔn)備攻讀民俗博士。他認(rèn)為，花燈研究在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中還是一塊空白，他將在這一塊領(lǐng)域中做出自己的努力，讓花燈藝術(shù)繼續(xù)綻放光芒。

二 汴梁花燈的工藝美學(xué)及制作

1.汴梁花燈的工藝美學(xué)

汴梁花燈在題材選取上非常講究，最常見(jiàn)的是以民間代代流傳的神話故事為題材，比如豬八戒吃西瓜燈、齊天大圣孫悟空燈、鯉魚(yú)躍龍門(mén)燈、龍王祝福燈等，這些花燈造型豐富，還原度高，制作得栩栩如生，惟妙惟肖，深受大家的喜愛(ài)。還有的以佛像為花燈題材選取的來(lái)源，比如最著名的“干手觀音干手干眼燈”，該燈的題材選取靈感來(lái)自于開(kāi)封市著名的大相國(guó)寺內(nèi)的干手干眼觀音佛像，該燈與原物相差無(wú)幾，真實(shí)再現(xiàn)了佛像，佛像體內(nèi)有大燈，每只佛像手上還有小燈，下面的蓮花寶座也是綻放的荷花燈，璀璨奪目，吸引了很多花燈愛(ài)好者的眼球。汴梁花燈之所以有這樣高的藝術(shù)價(jià)值，主要原因之一在于它吸收并融合了宋代工藝美學(xué)。由于受到經(jīng)濟(jì)、民俗，技術(shù)、環(huán)境等若干因素的影響，宋代工藝既體現(xiàn)了文藝思想的一系列變化，同時(shí)又反映了了人文精神。樸素、典雅、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格，造型上去除了復(fù)雜累贅的修飾，給人清新脫俗，回歸自然的感覺(jué)。

以美學(xué)視角來(lái)看，汴梁花燈所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是典雅的。理、高雅、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、清新、嚴(yán)謹(jǐn)，既是工藝美學(xué)品質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也是宋代文化思想在不同階段的美學(xué)樂(lè)趣。其中理則是傳承了宋學(xué)思想。藝術(shù)是審美主體情感驅(qū)使的產(chǎn)物，宋代的工藝美學(xué)趣味則是超越了它所處的時(shí)代。宋代文人在人與物的關(guān)系上，也有著與理學(xué)相當(dāng)不同的見(jiàn)解。他們各從自己對(duì)生活日用的感悟出發(fā)，對(duì)人與物的關(guān)系，對(duì)物的認(rèn)識(shí)提出了自己的觀點(diǎn)，其內(nèi)容甚至與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論有異曲同工之妙。這種對(duì)于物的正確認(rèn)識(shí)，深刻地影響了宋代工藝美術(shù)領(lǐng)域的造物活動(dòng)。

2.汴梁花燈的工藝制作

“汴梁燈籠張”的種類非常豐富。張金漢已經(jīng)復(fù)原了無(wú)骨燈、有骨燈、彩扎燈、宣紙竹篾燈、走馬燈、珠燈、荷花燈、萬(wàn)眼羅燈、吉利燈、木版畫(huà)燈等十幾個(gè)品種，幾十個(gè)花色的古燈。其中木版畫(huà)燈是“汴梁燈籠張”獨(dú)有的。在制作工藝方面，汴梁花燈對(duì)技法要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，花燈出現(xiàn)并發(fā)展于民間，不但表達(dá)了民間手工藝人的心思靈敏，手藝巧妙，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智。汴梁花燈的工藝制作主要分為扎制工藝、著色繪圖工藝、合褶造型工藝三種。

1.扎制工藝：使用材料主要包括竹篾、蘆葦、秸稈、棉線、漿糊等。使用工具主要有竹刀、尺、筆、銼刀、刮刀、剪刀、鏟刀等。制作的基本步驟是：首先畫(huà)出作品的圖案輪廓，反復(fù)修改后放大到實(shí)際尺寸，勾出骨架線。其次將劈篾、平節(jié)、打磨后的竹篾依照設(shè)計(jì)開(kāi)始捆扎，用棉線和紙捻涂漿糊作十字捆扎，捆扎過(guò)程中，如果需要彎曲的地方要進(jìn)行加熱處理，最后一步是做整體的調(diào)整。

2.著色繪圖工藝：在這方面“汴梁燈籠張“有兩大特色，一是木版燈畫(huà)印版，二是浸染技術(shù)。木版燈畫(huà)印版現(xiàn)存100余塊，分為單色版和套色版，既有人物戲出，又有花烏蟲(chóng)魚(yú)。浸染技術(shù)是通過(guò)特制的工具在一張紙上同時(shí)染出各種色彩，鮮艷柔和，過(guò)渡自然。使用工具主要有燈畫(huà)印版，排筆、晾紙桿、晾紙架、趟子、刷子等。使用材料主要是各種染色、蕢褶后的綿紙。主要制作步驟是：先將蕢褶后的綿紙用棉線捆扎成把，放入染色格子中用牛筋固定，再用排筆、毛刷點(diǎn)蘸染料分層次著色，置于避光處陰干，人物、動(dòng)物等便栩栩如生地顯現(xiàn)出來(lái)。

3.合褶造型工藝：使用材料主要有宣紙、綿紙、有光紙、細(xì)鐵絲、棉線和漿糊。使用的主要工具為蕢、軋紋工具，花瓣烙子，勒花工具等。在制作喊將剪裁整齊的紙張做軋紋處理，百折紙用蕢合成為各種形狀。

三 汴梁花燈的保護(hù)與傳承

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活環(huán)境也隨之改變著。當(dāng)民間老一輩的手工藝人把花燈重現(xiàn)時(shí)，老年人都感慨萬(wàn)分，那是曾經(jīng)伴隨幾輩人走過(guò)歡樂(lè)童年的回憶，老年人對(duì)于花燈的情感是深厚的，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，古老的生活方式正在被新的文化模式所替代。隨著社會(huì)的變革，青年一代的思想也在慢慢變化，傳統(tǒng)的汴梁花燈藝術(shù)正在被青年一代漸漸忽視，這是我們不愿意去承認(rèn)的現(xiàn)狀，但是人類發(fā)展歷程中不應(yīng)該忽視傳統(tǒng)的藝術(shù)品。汴梁花燈是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，它承載著許多人的回憶，也見(jiàn)證著一個(gè)勤勞勇敢民族的壯大，如何讓承載著歷史記憶的花燈文化回歸現(xiàn)實(shí)7這是現(xiàn)在面臨的一道難題。筆者建議對(duì)汴梁花燈的保護(hù)與傳承從以下兩點(diǎn)考慮：

1.市場(chǎng)是傳統(tǒng)花燈得以重生的平臺(tái)

首先得把花燈市場(chǎng)做起來(lái)，才能把傳統(tǒng)文化傳承下去?！般炅簾艋\張”第七代傳人張俊濤認(rèn)為，只有進(jìn)入市場(chǎng)，傳統(tǒng)花燈才會(huì)有生命力，只有通過(guò)市場(chǎng)，傳統(tǒng)花燈的制作技藝才不致于流失，傳統(tǒng)花燈的傳承才有可能持續(xù)。

目前，花燈市場(chǎng)的現(xiàn)狀是不令人樂(lè)觀的，如今的市場(chǎng)已經(jīng)很難找到傳統(tǒng)花燈的身影。雖然國(guó)家鼓勵(lì)和支持開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承和傳播，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的東西正逐漸消失在人們的視野當(dāng)中。電的發(fā)現(xiàn)與使用，使傳統(tǒng)花燈的照明功能被電燈所替代，同時(shí)，越來(lái)越多兼具審美與裝飾功能的電燈應(yīng)運(yùn)而生，花燈幾乎被電燈所取代。

如今，很多非物質(zhì)文化的傳承人都發(fā)出過(guò)這樣的感慨：只要有人愿意學(xué)，我不收任何費(fèi)用，只求能把它傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承僅僅依靠國(guó)家的支持還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想花燈走得既遠(yuǎn)又穩(wěn)，筆者以為，對(duì)傳統(tǒng)花燈進(jìn)行創(chuàng)新讓其走進(jìn)市場(chǎng)，才會(huì)使花燈得以重生。只有根植于市場(chǎng)這片沃土，傳統(tǒng)花燈才能扎根結(jié)果，才能得以傳承。

2.增強(qiáng)花燈文化傳承意識(shí)，保護(hù)共有文化遺產(chǎn)

文化是一個(gè)民族的靈魂，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，是綜合國(guó)力的重要組成部分，同時(shí)也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度與發(fā)展水平。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的影響，比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。如果說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變的是一個(gè)國(guó)家的面貌，那么文化繁榮則可以化育一個(gè)民族的風(fēng)骨。中華民族擁有五千年文明史，擁有深厚的文化血脈，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論興衰成敗，歷史文化的根脈始終生生不息、綿延不絕。深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為我們民族賴以生存和繁衍發(fā)展的精神沃土。豐富的歷史文化遺產(chǎn)，成為我們民族取之不盡的寶貴精神財(cái)富。以花燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們的巨大精神財(cái)富。

如今“汴梁燈籠張”已走過(guò)近300年的風(fēng)雨歷程，在越來(lái)越多傳統(tǒng)文化瀕臨消失的當(dāng)下，以“汴梁燈籠張”為代表的非物質(zhì)文化的傳承人們，對(duì)于老行當(dāng)?shù)膱?jiān)守，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的毅力和精神著實(shí)令人佩服，青年一代必須加以保護(hù)并且傳承下去。

第5篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是用來(lái)表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術(shù)，是民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)的重要組成部分，具有重要的實(shí)用價(jià)值。從其使用對(duì)象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于宮廷工藝美術(shù)而言的；從工藝美術(shù)發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代工藝美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關(guān)注，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也逐漸得到學(xué)界的重視，逐漸進(jìn)入了很多藝術(shù)院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術(shù)教育體系，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個(gè)方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術(shù)史、美術(shù)史上，我們常見(jiàn)到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會(huì)普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是社會(huì)廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有實(shí)用性的造型藝術(shù)，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果、智慧的結(jié)晶。但是，近年來(lái)，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術(shù)正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)滋潤(rùn)的年輕人，追逐時(shí)尚的潮流和物欲的滿足，對(duì)民族民間的傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)知和認(rèn)同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識(shí)之士提出要搶救、保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在這方面有著義不容辭的責(zé)任，目前很多高校相繼開(kāi)展了民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)課程，而這對(duì)于民間藝術(shù)的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校還需要從專業(yè)建設(shè)方向上確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)機(jī)制，通過(guò)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)，為社會(huì)輸送專業(yè)的保護(hù)、傳承人才。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無(wú)論是就學(xué)科建設(shè)的時(shí)間看，還是就學(xué)科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學(xué)科。所以，為早日成長(zhǎng)為一門(mén)成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科還需要進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)、加快改革發(fā)展。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)條件的改善、實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會(huì)需要看，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一。我們通常說(shuō)設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會(huì)生活的工藝品，所以，實(shí)際上，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的組成部分。而且設(shè)計(jì)要想取得成功，就要關(guān)注民風(fēng)、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只有以改善人們的生活為出發(fā)點(diǎn)、適合適用于民風(fēng)民俗的設(shè)計(jì)作品，才能得到人們的青睞，也才會(huì)取得成功。從這個(gè)意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學(xué)生從事民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，在相關(guān)高等院校設(shè)立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向。這個(gè)方向的設(shè)立，不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的重要突破，也適應(yīng)了設(shè)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對(duì)于民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的建設(shè)是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的舉措，而對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)建設(shè)，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該是一個(gè)重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)的重要資源

在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)方面，可以開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，以補(bǔ)充和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，切實(shí)、有效地提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫(huà)工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價(jià)值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術(shù)、構(gòu)造原理、設(shè)計(jì)與裝飾原理、文化寓意與哲學(xué)理念等方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當(dāng)代的許多著名設(shè)計(jì)案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，有著旺盛的生命力。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)主要有以下兩個(gè)方面的重要作用：其一，它是對(duì)設(shè)計(jì)教育藝術(shù)課程的有效補(bǔ)充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。如，中國(guó)戲曲藝術(shù)中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設(shè)計(jì)案例，其設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)元素都可以為設(shè)計(jì)者所借鑒。但從目前的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品看，很多直接運(yùn)用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念，可見(jiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)他們的影響非常大，同時(shí)反映出部分年輕人對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當(dāng)然，西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品應(yīng)該受到肯定，但我們更應(yīng)該關(guān)注本土文化、學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的方法和文化資源，西方的每一項(xiàng)成功設(shè)計(jì)也是藝術(shù)家在吸取本土文化資源和外來(lái)文化資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對(duì)于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應(yīng)該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國(guó)外設(shè)計(jì)的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其接納、消化、吸收，從而實(shí)現(xiàn)洋為中用；同時(shí)，必須認(rèn)知、認(rèn)同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認(rèn)識(shí)民族文化的生命力，才不會(huì)舍本逐末。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)科中開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，設(shè)計(jì)專業(yè)教育才會(huì)更具鮮明的個(gè)性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設(shè)計(jì)觀念的年輕設(shè)計(jì)師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計(jì)教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，將會(huì)為建設(shè)更具有時(shí)代性、特色性、科學(xué)性、民族性的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程體系提供有效補(bǔ)充，是當(dāng)代高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構(gòu)具有本民族特色的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系。其二，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說(shuō)是人文精神）的創(chuàng)新型復(fù)合人才被作為一個(gè)重要的目標(biāo)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育正是提高學(xué)生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)作品欣賞和民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科，這些學(xué)科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國(guó)民間和民族文化的博大精深。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中，會(huì)接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，認(rèn)真了解每件作品背后的故事，深刻認(rèn)識(shí)本民族在歷史和當(dāng)代所創(chuàng)造的偉大藝術(shù)成就，了解民族文化常識(shí)，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和提高技藝的同時(shí)，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說(shuō)教都實(shí)在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科科學(xué)研究提供重要支撐

在學(xué)科科研方面，可以開(kāi)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究基地，開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科科學(xué)研究工作新局面?？茖W(xué)研究工作也是學(xué)科建設(shè)的重要支撐，可以通過(guò)開(kāi)展民間工藝美術(shù)研究，將成果引入教學(xué)，為學(xué)科與課程建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的根基。近年來(lái)，很多高校對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)開(kāi)展了不同程度的科學(xué)研究工作，取得了很多成果，進(jìn)而運(yùn)用于教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。如，吉林通化師范學(xué)院美術(shù)系的教師結(jié)合其所處地域的特點(diǎn)，分別開(kāi)展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫(huà)等科學(xué)研究項(xiàng)目，并將相關(guān)研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想，并設(shè)計(jì)出了具有民族意蘊(yùn)的作品。河南鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院也相繼成立了民俗藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學(xué)術(shù)力量，分別開(kāi)展了“以設(shè)計(jì)帶動(dòng)河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)研究”“從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)途徑”等專項(xiàng)課題，并和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、河南民間文藝家協(xié)會(huì)合作，承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國(guó)民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院又被遴選為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)試點(diǎn)院校，并于2016年初至今，承擔(dān)了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓(xùn)工作，目前已進(jìn)行了四期（木版年畫(huà)工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，依托設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，根據(jù)培訓(xùn)主題，開(kāi)設(shè)了民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，把研究成果用于教學(xué)實(shí)踐，并引導(dǎo)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參與，逐步加深學(xué)員、學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛(ài)，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)員、學(xué)生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，走民族化設(shè)計(jì)道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)至少可以在課程建設(shè)、專業(yè)方向、學(xué)科科研三個(gè)方面為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供重要的資源支持。所以，在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開(kāi)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育、建設(shè)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向、加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的科學(xué)研究，刻不容緩，勢(shì)在必行，這既是對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的補(bǔ)充、完善，也是時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——在高等美術(shù)學(xué)府、藝術(shù)研究院開(kāi)設(shè)“民俗藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)”專業(yè)的設(shè)想.美術(shù)研究，2005（4）.

第6篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

今年10月26日，教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所了《中國(guó)特色職業(yè)教育發(fā)展之路――中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展報(bào)告（2002～2012）》，截止到目前，中國(guó)的職業(yè)教育已經(jīng)開(kāi)設(shè)了50多種民族文化和民間工藝特色專業(yè)，造就了一大批民族文化和民間工藝傳承者。關(guān)注民族文化和民間工藝，使曾經(jīng)舉步維艱的職業(yè)教育逐漸走上了希望之路。

職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

寧?？h第一職業(yè)中學(xué)的泥金彩漆專業(yè)甚至得到國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|的贊賞，劉延?xùn)|說(shuō)，職業(yè)教育與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與繼承和保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，這是我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的重要方向。

2010年，教育部修訂《中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)目錄》，新增民間傳統(tǒng)工藝、民族音樂(lè)與舞蹈、民族樂(lè)器修造、民族美術(shù)、民族服裝與服飾、民族織繡、民族民居裝飾、民族工藝品制作、木偶與皮影表演及制作、民族風(fēng)味食品加工制作等系列專業(yè)。這些以“民族”為特征、以“傳統(tǒng)”為特色、以“民間”為指向的專業(yè)的設(shè)定，不僅使中職學(xué)校眼前一亮，也讓漸趨沒(méi)落的傳統(tǒng)文化有了依靠。

《教育》旬刊記者在采訪中了解到，泥金彩漆的工藝非常復(fù)雜，共有箍桶、批灰、上底漆、描圖、搗漆泥、堆塑、貼金、罩漆、上彩、鋪云母螺鈿、分天地色、修邊、挖朱等20多道工藝流程，做一只泥金彩漆桶要好幾個(gè)月時(shí)間。曾經(jīng)有一段時(shí)間，泥金彩漆器皿被視為老古董，無(wú)人問(wèn)津，現(xiàn)在則供不應(yīng)求。泥金彩漆國(guó)家級(jí)代表性傳承人黃才良在寧?？h第一職業(yè)中學(xué)開(kāi)班“授徒”，把以前“概不外傳”的秘方教給學(xué)生。黃才良說(shuō)：“泥金彩漆的未來(lái)就在他們身上了。留在檔案館里的‘樣品’并不是我想要的，我更希望為子孫后代留住‘一雙手’?！?/p>

寧海縣第一職業(yè)中學(xué)的工藝美術(shù)專業(yè)開(kāi)辦多年，學(xué)生在這里系統(tǒng)學(xué)習(xí)東西方花卉、動(dòng)物、人物、風(fēng)景的裝飾構(gòu)成規(guī)律，并應(yīng)用到工藝品設(shè)計(jì)之中，民間傳統(tǒng)工藝在這里能夠得到更高層次的繼承。傳統(tǒng)的泥金彩漆器皿在保留原有形狀和圖案花樣之外，更需遵循時(shí)代設(shè)計(jì)更新更美的產(chǎn)品，而這正是傳統(tǒng)匠人所欠缺的。過(guò)去，該校工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生大多數(shù)去做平面設(shè)計(jì)，與所學(xué)專業(yè)并不對(duì)口，現(xiàn)在，能有專業(yè)性非常強(qiáng)的泥金彩漆作為接口，有志于此的學(xué)生可以一展才藝。黃才良與“徒弟”們共同設(shè)計(jì)制作的新式泥金彩漆器皿已經(jīng)推向市場(chǎng)，受到消費(fèi)者的青睞，尤其是韓國(guó)消費(fèi)者。2011年9月，寧海縣第一職業(yè)中學(xué)將泥金彩漆八角果盒作為禮物贈(zèng)送給韓國(guó)大邱市政府，成為中韓友誼的見(jiàn)證。

江蘇省南京市玄武中專校長(zhǎng)孫兵說(shuō)，很多民間藝人身懷絕技，卻沒(méi)有徒弟，面臨文化傳承的尷尬，開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)不僅讓寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承，而且能夠讓學(xué)生有應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的一技之長(zhǎng)。

天津工程師范學(xué)院教授馬金強(qiáng)認(rèn)為，職業(yè)教育作為教育的一種形態(tài)，其功能之一就是促進(jìn)技藝的傳承、發(fā)展。傳統(tǒng)技藝作為一門(mén)技藝、一個(gè)行業(yè)，自古以來(lái)一直通過(guò)學(xué)徒制得到傳承、發(fā)展。多年以來(lái)我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育是為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)中、高級(jí)技能型人才，職業(yè)教育要以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向改革、發(fā)展。技藝的傳承需要教育，職業(yè)教育本身的特點(diǎn)，使其應(yīng)當(dāng)也應(yīng)該承擔(dān)起這項(xiàng)責(zé)任。反過(guò)來(lái)，傳統(tǒng)技藝的傳承也可以促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展。我國(guó)的民族技藝在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)上潛力巨大，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民文化素質(zhì)的提高，我們的傳統(tǒng)技藝必將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

專業(yè)與企業(yè)對(duì)接

實(shí)際上，在教育部修定中職學(xué)校的專業(yè)設(shè)置之前，大量的民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)已經(jīng)在中職學(xué)校發(fā)展起來(lái)，并且絕大多數(shù)有企業(yè)作為依托。寧?？h是全國(guó)著名的雕刻之鄉(xiāng)，但隨著電腦雕刻的發(fā)展，手工作坊式的雕刻行業(yè)遇到了挑戰(zhàn)。針對(duì)雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，寧?？h職業(yè)教育中心與生產(chǎn)數(shù)控雕刻機(jī)的高科技企業(yè)開(kāi)展合作，創(chuàng)辦了“精雕數(shù)控班”，專門(mén)培養(yǎng)數(shù)控精雕機(jī)操作人員。多年來(lái)，學(xué)校培養(yǎng)了大批掌握現(xiàn)代技術(shù)的中高級(jí)數(shù)控雕刻人才，推動(dòng)了寧海雕刻行業(yè)從松散的手工作坊向集約化、高科技化轉(zhuǎn)變，精雕數(shù)控專業(yè)也成為該縣職業(yè)教育中心的名牌專業(yè)之一。

有些職業(yè)院校與企業(yè)的深度合作，已經(jīng)到了不分你我的地步。江蘇南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院有“企業(yè)駐校工作室”，工作室的設(shè)計(jì)人員承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，而學(xué)院教師又可能同時(shí)是某個(gè)紡織企業(yè)的老板。該學(xué)院院長(zhǎng)說(shuō)，教師辦企業(yè)的好處是可以及時(shí)地了解生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，了解最新的市場(chǎng)資訊，把第一線的信息帶到學(xué)校，促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。企業(yè)同時(shí)也承擔(dān)了學(xué)生實(shí)習(xí)的任務(wù)，學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)階段吃住在企業(yè)，企業(yè)可以為學(xué)生發(fā)工資，甚至繳納相應(yīng)的保險(xiǎn)。

浙江省余姚市第五職業(yè)學(xué)校與該市的“大隱石刻石雕加工廠”合作，創(chuàng)辦了石刻石雕實(shí)訓(xùn)室。這個(gè)加工廠正是大隱石刻石雕非物質(zhì)文化傳承基地，為第五職校提供技術(shù)、材料和工具支持。其所以愿意和職校合作辦學(xué)，目的是希望職校能培養(yǎng)出“能好好干的本地徒弟”。因?yàn)楹罄^乏人，這個(gè)行當(dāng)可能面臨消失，而企業(yè)也將不存，所以與職校的合作成敗關(guān)系到企業(yè)的存亡。

絕大多數(shù)民間傳統(tǒng)工藝企業(yè)無(wú)法通過(guò)招聘找到人才，與職業(yè)教育合作，是民間傳統(tǒng)工藝企業(yè)最便利的選擇。南京云錦是南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南京市云錦研究所招收云錦編織技工，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培訓(xùn)，而且流失率相當(dāng)高，企業(yè)在人才培養(yǎng)上投入很大卻得不到相應(yīng)的回報(bào)。與南京市玄武中等專業(yè)學(xué)校合作后，技工素質(zhì)好，培訓(xùn)方便，流失率也低。

為地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)

馬金強(qiáng)認(rèn)為，在中等職業(yè)學(xué)校中設(shè)置傳統(tǒng)工藝課程，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。各地都有自己的特色技藝，通過(guò)專門(mén)的學(xué)習(xí)，傳承、發(fā)展本地的特色工藝，可以提高當(dāng)?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)，促進(jìn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，并為發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣糜巫龀鲐暙I(xiàn)。河北省衡水市的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺、武強(qiáng)年畫(huà)自古就名聞天下，為了發(fā)展這兩項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，從上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，這兩個(gè)地方就在職業(yè)教育中心開(kāi)設(shè)了內(nèi)畫(huà)鼻煙壺和年畫(huà)制作課程，從初中畢業(yè)生中招收學(xué)生，經(jīng)過(guò)2至3年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，使學(xué)生能夠基本掌握傳統(tǒng)工藝的制作技巧?，F(xiàn)在，衡水市的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺暢銷國(guó)內(nèi)外，已經(jīng)成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，武強(qiáng)年畫(huà)也在當(dāng)?shù)氐玫搅舜罅Πl(fā)展。

《教育》旬刊記者了解到，在實(shí)施傳承民族文化的職業(yè)教育中，一般的中等職業(yè)學(xué)校很難扛起“地方特色產(chǎn)業(yè)”的大旗。首先，民間傳統(tǒng)工藝衰落多年，非一時(shí)可以振作。2008年，湖南省瀘溪縣的“踏虎鑿花”工藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也才引起當(dāng)?shù)刈⒁狻?011年，瀘溪縣職業(yè)中學(xué)投資10萬(wàn)元資金購(gòu)置各種制作工具和教學(xué)設(shè)備，設(shè)立“踏虎鑿花工作室”，至今第一批學(xué)員還沒(méi)有畢業(yè)，市場(chǎng)前景也未為可知。其次，目前民間傳統(tǒng)工藝品的熱銷也不能改變其“非主流”的事實(shí)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，民間傳統(tǒng)工藝所缺乏的人才，經(jīng)過(guò)10年左右的積累就可以得到很好的補(bǔ)充，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人才有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，踏虎鑿花工作室第一批學(xué)員就有300人，如果90%就業(yè)，就是一個(gè)中型企業(yè)的規(guī)模?？墒牵せ㈣徎óa(chǎn)品類似剪紙，源于苗族服飾紋樣藍(lán)本，實(shí)際上就是刺繡圖樣，會(huì)有多大的市場(chǎng)呢？再次，幾乎所有的民間工藝品都是手工生產(chǎn)，工藝細(xì)膩、制作時(shí)間長(zhǎng)、不可復(fù)制，所以對(duì)人才的要求格外突出。甌繡是浙江溫州的地方傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)六大名繡之一，不僅被國(guó)家珍藏，還被作為國(guó)禮贈(zèng)送。甌繡有100多種針?lè)ǎ焓?個(gè)月也才能繡成一幅，難度很高。浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了甌繡專業(yè)課，培養(yǎng)了一些繡女，但要成為產(chǎn)業(yè)，還為時(shí)尚早。

個(gè)別專業(yè)100%就業(yè)率

根據(jù)《中國(guó)特色職業(yè)教育發(fā)展之路――中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展報(bào)告（2002～2012）》的統(tǒng)計(jì)，中職畢業(yè)生初次就業(yè)率連續(xù)6年達(dá)95%以上，近3年高等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生半年后就業(yè)率平均為87.6%。在就業(yè)率低迷的今天，這真是令人振奮的成就。實(shí)際上，學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)工藝的學(xué)生就業(yè)率更高，個(gè)別專業(yè)可以達(dá)到100%。

第7篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：磁州窯；工藝技法；傳統(tǒng)文化；工藝表現(xiàn)

一、磁州窯傳統(tǒng)工藝綜述

磁州窯造型豐富多樣在幾千年陶瓷藝術(shù)中，其制作工藝精湛，影響遍及中國(guó)乃是世界。其獨(dú)特的工藝技法不但為陶瓷界留下了寶貴的財(cái)富和傳統(tǒng)的工藝技法。它不但在物質(zhì)方面起到改善人類的日常生活，而且從精神上激發(fā)著無(wú)限的動(dòng)力。以其絢麗多姿的造型，精湛的紋飾，和簡(jiǎn)約的筆法，喚起人們精神世界的無(wú)限欣悅，中國(guó)陶瓷在歷史上產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)對(duì)世界文明做出了不可估量的貢獻(xiàn)，從而使得中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步得到深華。在磁州窯的造型或裝飾上都有著實(shí)用，美觀的獨(dú)特之處。隨著不同時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品多以日常生活必須的盤(pán)，罐，瓶，盆，為主，運(yùn)用獨(dú)特的工藝技能，使用繪、劃、剔、刻等不同手法，不僅起到美化作用，還突出表現(xiàn)出民間藝術(shù)所共有的樸實(shí)的性格。采用大量的題字化裝飾，表現(xiàn)出磁州窯傳統(tǒng)工藝的精美。

二、磁州窯傳統(tǒng)工藝技法

磁州窯的生產(chǎn)工藝有獨(dú)特的方面同時(shí)也具有其他陶瓷生產(chǎn)的風(fēng)格，大體上說(shuō)，都要經(jīng)過(guò)從原料的開(kāi)采加工，到成型、裝飾、裝燒的工藝過(guò)程一系列系統(tǒng)燒制，從而生產(chǎn)出陶瓷產(chǎn)品。根據(jù)不斷完善傳統(tǒng)工藝，燒制出不同的風(fēng)格的陶器。實(shí)際上，在陶瓷生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)窯口的燒制和產(chǎn)品，除了遵循上述工藝流程外，由于使用原料的特別性，或產(chǎn)品需要特殊加工等，在每個(gè)流程中都有一些特殊的工藝方式，或者個(gè)性化的操作方式。通過(guò)這些因素的作用，從而使得不同風(fēng)格的陶瓷產(chǎn)品燒制而出。正是這些獨(dú)特的工藝造就了特定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格。

（一）特殊的顏料

磁州窯在使用原料加工上，就地取材，巧妙結(jié)合，靈活運(yùn)用。在長(zhǎng)期的制作陶瓷生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，利用就地取材的粗質(zhì)原料，在表面上加工白色化妝土，再通過(guò)涂透明釉燒制而成，形成特色的生產(chǎn)技術(shù)。正是這些基本制造特點(diǎn)，為磁州窯獨(dú)特的加工工藝鋪設(shè)了基礎(chǔ)，造就了輝煌的磁州窯藝術(shù)。

（二）獨(dú)特的濕法

濕法工藝是磁州窯一獨(dú)特的生產(chǎn)工藝特點(diǎn)，濕法工藝就是生產(chǎn)過(guò)程中，從生產(chǎn)青坯開(kāi)始，施白化妝土，刻畫(huà)，繪畫(huà)等裝飾到施釉的整個(gè)工藝過(guò)程，需要在坯體保持相當(dāng)水份的情況下來(lái)進(jìn)行，這是由于使用原料的多元化和原料本身的特點(diǎn)來(lái)決定的。這樣磁州窯的濕法工藝，即為裝飾過(guò)程中提供了制約，又提供了便利。便利就是，含有一定水份的潮坯便于刻畫(huà)和繪畫(huà)、書(shū)法等裝飾，只有坯體保持一定的水份潮濕的情況下，最容易操作，一但坯體過(guò)干，變硬，操作起來(lái)十分困難，磁州窯的工匠必須具備較高的素質(zhì)和熟練的技藝，來(lái)適應(yīng)工作的需要，才能產(chǎn)出好的產(chǎn)品來(lái)。

（三）獨(dú)特的裝飾工藝

磁州窯裝飾藝術(shù)是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造。工匠們善于學(xué)習(xí)繼承敢于大膽創(chuàng)新，發(fā)展了刻畫(huà)花技藝，創(chuàng)造了白地黑花裝飾，并發(fā)明了紅綠彩低溫釉上彩繪，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷低溫彩繪的新紀(jì)元。磁州窯表現(xiàn)出物象特征，創(chuàng)造出具有唯美的工藝形象。由于這種民間瓷器是廣大人民日常生活中的實(shí)用品，而各式各樣的裝飾紋樣表現(xiàn)的靈活生動(dòng)自然瀟灑，更代表著人民群眾的審美觀念，表現(xiàn)了他們的藝術(shù)才能和不朽的制造技能。因此，在中國(guó)瓷器裝飾藝術(shù)上有劃時(shí)代的意義.

（四）高素質(zhì)的磁州窯工匠

磁州窯藝術(shù)離不開(kāi)磁州窯工匠。他們具有獨(dú)創(chuàng)造性的工藝，在不斷的實(shí)踐中不懈創(chuàng)新。將中國(guó)繪畫(huà)的技法成功運(yùn)用到瓷器裝飾上，創(chuàng)造出獨(dú)特的工藝技能。如左圖，表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性，開(kāi)拓性的工匠，具有高超的畫(huà)工技藝。磁州窯工匠的內(nèi)在素質(zhì)和綜合修養(yǎng)，集中體現(xiàn)在其裝飾內(nèi)容上和題材上，磁州窯產(chǎn)品裝飾內(nèi)容方面，題材豐富多彩。描繪自然山水風(fēng)光、人物動(dòng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)；或體現(xiàn)文學(xué)作品、歷史故事、神話傳說(shuō)和宗教內(nèi)容等，或揭示社會(huì)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)詞歌賦、民謠警句等，或體現(xiàn)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，象征對(duì)美好生活的追求和渴望的吉祥圖案等，結(jié)合所用材料，大膽嘗試去創(chuàng)新，利用具有人文精神的思想內(nèi)涵不斷去完善作品，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。通過(guò)磁州窯工匠的高超技法與社會(huì)文化聯(lián)系在一起同時(shí)也與世界人民融為一體，成為人們生活實(shí)用和精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。

三、磁州窯傳統(tǒng)制造工藝燒制表現(xiàn)

磁州窯的窯爐主體是座落在底面上的半圓形和馬蹄形窯樣，幾個(gè)相連接，黃土覆蓋頂部，蘊(yùn)藏著神秘和壯觀。通過(guò)裝窯過(guò)程，燒制產(chǎn)品不同窯具也不盡相同，經(jīng)過(guò)精細(xì)的程序適宜的溫度。燒窯是陶瓷生產(chǎn)的關(guān)鍵工藝，也是磁州窯生產(chǎn)的關(guān)鍵工藝。在陶瓷行業(yè)流傳的一句經(jīng)典的話“原料是基礎(chǔ)，燒窯是關(guān)鍵”經(jīng)過(guò)爐火純青的燒制使得土質(zhì)的變化，才顯示出陶的不朽和神奇，也是從泥土到陶瓷的深化。人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的燒制充滿著很多描述和感慨，也使得人們意識(shí)到陶瓷也就是火的藝術(shù)。通過(guò)點(diǎn)火，可以是滿窯的陶器變得光彩生輝。傳統(tǒng)燒窯和現(xiàn)代大不相同，傳統(tǒng)燒窯制作先先用耐火磚封窯門(mén)，只留一小尺大小的方孔作填火口作為填煤和看火用。通過(guò)點(diǎn)火，燒至一定溫度，保溫，火焰氣氛的控制。到停燒后漸漸冷卻卸窯。制品燒成必須經(jīng)裝窯，燒火，冷卻，卸窯四步程序。

四、結(jié)語(yǔ)

磁州窯傳統(tǒng)工藝不僅把中國(guó)傳統(tǒng)工藝和制陶工藝相結(jié)合，從而使得宋代磁州窯具有強(qiáng)烈的地域性和濃郁的民間特色，磁州窯傳統(tǒng)藝術(shù)不僅體現(xiàn)在民間藝術(shù)的清新自然，更是傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)樸實(shí)的自然與藝術(shù)寫(xiě)照，融入到瓷器裝飾中，迎合大眾的喜歡，展示了這種陶冶藝術(shù)美的強(qiáng)大生命力和感染力，磁州窯的繼承發(fā)展，廣泛傳播，對(duì)陶瓷業(yè)的發(fā)展具有較高的借鑒和實(shí)用價(jià)值。磁州窯發(fā)展到今天，不僅使得在技能方面有很大的提高，而且著有力的為傳統(tǒng)陶藝提高到一個(gè)新的境界。通過(guò)傳統(tǒng)的制造獨(dú)特工藝技法，顯示出它卓越的藝術(shù)成就。同時(shí)從物質(zhì)上和精神上相統(tǒng)一，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。作為追求藝術(shù)的我們，無(wú)論在繪畫(huà)技藝上，還是民間裝飾藝術(shù)風(fēng)格上，這些自然生動(dòng)的傳統(tǒng)工藝，正是磁州窯永不枯竭的生命力，值得我們?nèi)ソ梃b，去研究。

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第8篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵字：中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；造型；美學(xué)；創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，它是世界工藝美術(shù)史的重要組成部分，它有著豐富的民族性和地域性特征。每個(gè)民族的地域性美術(shù)既是相互影響又各自獨(dú)立發(fā)展，共同撰寫(xiě)著中國(guó)的工藝美術(shù)史。中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝品中包含著中國(guó)人智慧的結(jié)晶，每件工藝作品中都賦予了中國(guó)人的哲學(xué)思想觀，把使用性與審美性和諧的融于作品中。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的元素也被大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)推陳出新，演變出更具特色的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

一、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”影響

1、造型元素的應(yīng)用

在造型元素方面，傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材，大量樸素的動(dòng)物圖騰及抽象幾何符號(hào)被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，其作品中展現(xiàn)出大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“古典原始美”。如追求剪紙的平面裝飾性，古代傳統(tǒng)紋樣的線條及鏤空風(fēng)格等。原始圖騰造型的元素大量滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在夏商周時(shí)期的銅器上大量印制的動(dòng)物圖紋，中國(guó)原始陶瓷漆器上的抽象幾何圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中有大量的體現(xiàn)。其中龍、鳳等的饕餮圖騰為典型的代表。此外古代楔形文字為原型的線條造型經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)后也被大量采納到現(xiàn)代設(shè)計(jì)文案中。如北京2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)等就是典型的案例。這些具有代表性的圖紋使得設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代神秘感，更顯古樸大氣。在構(gòu)圖方面，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)講究對(duì)稱統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的形式美。這樣的美學(xué)要求體現(xiàn)中國(guó)追求天人合一哲學(xué)觀?，F(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用了對(duì)稱和諧的“黃金比例”，作品中都印上華夏文明烙印。在一些電視臺(tái)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品包裝上有精彩的表現(xiàn)。

2、色彩元素的應(yīng)用

中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)色彩體現(xiàn)在多樣的民間美術(shù)作品中，它常常給人以激烈、濃重的視覺(jué)感官。中國(guó)辛勤的勞動(dòng)人民以熱情的開(kāi)拓精神，豐富的想像力和創(chuàng)造力創(chuàng)作出大量造型別致的精美工藝品，這些作品中都帶有濃郁的民族特色，尤其在色彩的應(yīng)用搭配上更是相得益彰。講究互補(bǔ)色搭配，如紅配綠，紫搭黃等，更多的注重色彩的純度對(duì)比。艷麗色彩的搭配產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，增加了工藝品的鄉(xiāng)土氣息，保持了民族色彩的地域原生態(tài)，如深受民眾喜愛(ài)的陜北地區(qū)泥塑、江蘇地區(qū)的桃花塢年畫(huà)，敦煌地區(qū)的石窟壁畫(huà)及藏族地區(qū)特有的佛寺唐卡等，這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)品講究純色的搭配，強(qiáng)調(diào)色彩補(bǔ)色的應(yīng)用，給世人留下了深刻的色彩印象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師吸取中國(guó)民族色彩中的精華，巧妙的將民間色彩應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，產(chǎn)生特有的藝術(shù)色彩效果。豐富并提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的流行色彩。在商品設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、建筑及服飾設(shè)計(jì)作品中都有對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。比如紅色、黃色等的顏色，代表喜慶、歡樂(lè)的氣氛。其中較為經(jīng)典的廣告有現(xiàn)代流行的洋河酒“中國(guó)藍(lán)”系列、北京奧運(yùn)五福娃的標(biāo)志設(shè)計(jì)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重新設(shè)計(jì)再利用的較好案例。既拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用手法，也增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行色彩。

二、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)觀的影響

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著深厚的歷史積淀，是勞動(dòng)人民思想智慧的結(jié)晶，每件工藝品形成兼具使用性與欣賞性與一體的特征。通過(guò)歷代工藝大師的實(shí)踐設(shè)計(jì)與再造過(guò)程形成了帶有中國(guó)元素的符號(hào)，這些符號(hào)給了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師無(wú)窮的靈感來(lái)源及設(shè)計(jì)啟示。

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的哲學(xué)符號(hào)

“在人類精神文化領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)與哲學(xué)有著及其密切的關(guān)系。哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)文化中，中國(guó)文學(xué)家及藝術(shù)家深受儒道結(jié)合的思想觀教育，其文學(xué)及藝術(shù)作品中都體現(xiàn)了儒道思想的審美評(píng)判準(zhǔn)則。歷代中國(guó)文人墨客講究人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要從自然界中選取素材，以“天人合一”作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心觀，作品要體現(xiàn)人與自然和諧相處的場(chǎng)景。在天工開(kāi)物書(shū)籍中記載著當(dāng)時(shí)中國(guó)工藝美術(shù)大師遵循“天人合一的”審美觀來(lái)制造日常器皿或是修葺建筑時(shí)的景象。蘇州園林就是人與自然和諧相處的教科書(shū)，以此為范本，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師將其設(shè)計(jì)靈魂應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，作品里到處流露出的和諧美的人文氣息。眾所周知的蘇州博物館是由著名設(shè)計(jì)師貝聿銘建造的，整個(gè)建筑物是中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的符號(hào)代表。建造者的設(shè)計(jì)理念傳承并提煉了中國(guó)天人合一的哲學(xué)觀。蘇州博物館通體以常有的“江南色”———黑墻白瓦為主色調(diào)，館內(nèi)隨處可見(jiàn)錯(cuò)落有致的假山、碧綠的池水。博物館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了動(dòng)靜相宜、虛實(shí)結(jié)合、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國(guó)傳統(tǒng)人文情懷之美。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的“意蘊(yùn)”

民間文化為中國(guó)傳統(tǒng)民族美術(shù)提供豐富的創(chuàng)造素材，它有著鮮活多樣的藝術(shù)語(yǔ)言，它取至日常生活，具有強(qiáng)烈的地域特色，富有感染力。傳統(tǒng)工藝中的“意”則源于民間文化中的內(nèi)涵及民族的大膽想象力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師從民族地域美術(shù)中借鑒創(chuàng)作靈感，尋求地域生態(tài)美，強(qiáng)調(diào)就地取材，利用天然的材質(zhì)，塑造出的產(chǎn)品不加人工修飾的自然美，拓寬了設(shè)計(jì)面。例如牡丹、鳳、鴛鴦等的動(dòng)植物形象，常被國(guó)人加以聯(lián)想比喻，將其造型抽象概括成富貴、吉祥、恩愛(ài)之意。以海爾公司的“中國(guó)風(fēng)”系列家電產(chǎn)品為例，產(chǎn)品中加入中國(guó)傳統(tǒng)牡丹等的圖紋元素，寓意花開(kāi)富貴。該系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后深受大眾的喜愛(ài)，銷售額異軍突起。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自身特性導(dǎo)致設(shè)計(jì)者一味追求強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，設(shè)計(jì)作品中帶有濃烈鮮艷的色彩及夸張鬼魅的造型，設(shè)計(jì)趨向高冷不帶感情的機(jī)械化形態(tài)，使得產(chǎn)品無(wú)法打動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)從民間生活中取材，藝術(shù)形象生動(dòng)，更能貼近普通大眾的審美?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，才能讓其作品與消費(fèi)者之間產(chǎn)生情感上的共鳴。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的過(guò)程中不應(yīng)一味的照抄、模仿，將設(shè)計(jì)作品強(qiáng)行貼上傳統(tǒng)民族的標(biāo)簽。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要先定位設(shè)計(jì)品牌的性質(zhì)、內(nèi)容及受眾群體，之后在設(shè)計(jì)形式上加入傳統(tǒng)美術(shù)的符號(hào)，才能使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更準(zhǔn)確地體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族感，從而提升設(shè)計(jì)作品的文化品味及經(jīng)濟(jì)效益。以中央電視臺(tái)播放的夢(mèng)娃公益廣告宣傳片，設(shè)計(jì)師將應(yīng)用傳統(tǒng)民族的福娃形象來(lái)塑造主人公的外形，此外短片中還加入中國(guó)剪紙、泥人、荷花等形態(tài)可愛(ài)，造型別致的傳統(tǒng)民間美術(shù)的元素，影片深受觀眾的喜愛(ài)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)富有深厚的歷史積淀，每件精美的工藝品都帶有古樸的韻味及寓意，看似簡(jiǎn)約粗略的線條包含工藝大師深厚的藝術(shù)功底。它們身后包含著豐富的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)政治的意識(shí)積淀?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)講究精細(xì)整齊，在應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)撵`活采納，把握歷史性。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是將中國(guó)古代圓形的錢(qián)幣與“中”字相結(jié)合。兩者造型的結(jié)合形成既現(xiàn)代又富有東方氣息的特色，方圓圖形的搭配表達(dá)出中國(guó)人樸實(shí)的人格魅力----做事大方，行動(dòng)規(guī)矩。整體符號(hào)也顯示出中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的莊重性。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)相結(jié)合，一定要整體把握歷史與時(shí)代的一致性，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代性與民族的歷史性和諧融合才能使設(shè)計(jì)產(chǎn)品彰顯民族化的個(gè)性特征。

四、結(jié)論展望

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響范圍廣，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型、色彩及設(shè)計(jì)理念上都直接或間接的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)承載著地域文明，是承接現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)歷史文化的樞紐。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的深入了解，才能全面掌握中國(guó)的歷史文明，才能了解國(guó)人的及哲學(xué)思想觀，從而幫助設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更貼近中國(guó)化，更具中國(guó)地域性的產(chǎn)品。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)建立在秉承西方正統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系上，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為突破口，發(fā)揚(yáng)并完善自身的民族地域文化特色。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族地域元素，也是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。同時(shí)我們應(yīng)該將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科技技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)的工藝中促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)創(chuàng)新，尋求新的藝術(shù)突破點(diǎn)。例如我們將現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的3D打印技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)工藝中，使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生更多繁雜、精細(xì)的藝術(shù)造型，完成人工無(wú)法操作的形態(tài)，將引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝步入新的藝術(shù)層面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史具有重要的意義。此外將傳統(tǒng)民族文化同現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成具有同西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)實(shí)力，讓“中國(guó)化”在全球化語(yǔ)境下嶄露頭角并擁有一席之地，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷會(huì)利.中國(guó)民族美術(shù)發(fā)展論壇文集：第1集[M].河北：河北美術(shù)出版社,2014.

第9篇：民間傳統(tǒng)工藝范文

1.1正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

1.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。

1.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門(mén)應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

1.4加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門(mén)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過(guò)有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門(mén)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

2結(jié)語(yǔ)