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第1篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

關(guān)鍵詞：陶行知 曉莊 教學(xué)做合一

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0152-01

1 陶行知辦學(xué)理念

陶行知（1891―1946），安徽省歙縣黃潭園村人。陶行知幼時(shí)受私塾教育，后進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，1910年進(jìn)入金陵大學(xué)，1914年畢業(yè)后，赴美國(guó)留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)。在美國(guó)留學(xué)期間，陶行知師從杜威，深受其實(shí)用主義教育理念影響。1917年，陶行知還未博士畢業(yè)即急于回國(guó)從事教育事業(yè)，任南京高等師范學(xué)校教授，宣傳西方教育學(xué)的觀點(diǎn)和方法。1919年，在陶行知、蔣夢(mèng)麟等人的推動(dòng)下，杜威來(lái)華，使實(shí)用主義教育理念風(fēng)靡中國(guó)。1926年之前，陶行知致力于在中國(guó)推廣杜威的實(shí)用主義教育理念。隨著新教育運(yùn)動(dòng)中國(guó)化，陶行知意識(shí)到中國(guó)社會(huì)有其自身特點(diǎn)，不能照搬外國(guó)理論。1926年，陶行知從平民教育轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育，陶行知為不再做“害國(guó)害民”的事，躬親實(shí)踐，研究鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，在實(shí)踐中發(fā)展其辦學(xué)理念。

陶行知有感于中國(guó)舊式教育是死的、虛偽的、貴族的、不切實(shí)用的教育，決心中國(guó)的舊教育模式，創(chuàng)造新的教育。正如楊效春在其《行將一歲的南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范》中所說(shuō)的一樣：“我們?cè)谶@學(xué)校初創(chuàng)之時(shí)，就認(rèn)定這個(gè)鄉(xiāng)村師范，直接的，切實(shí)的目標(biāo)是在培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民，兒童所敬愛(ài)的導(dǎo)師，間接的，遠(yuǎn)大的目標(biāo)就要：（1）打倒死的教育，創(chuàng)造活的教育；（2）打倒虛偽的教育，創(chuàng)造真實(shí)的教育；（3）打倒貴族式的教育，創(chuàng)造民眾化的教育；（4）打倒不切實(shí)用的教育，創(chuàng)造適應(yīng)實(shí)際生活的教育?！碧招兄菑膭?chuàng)造新教育的辦學(xué)理念出發(fā)，在曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校貫徹活教育理念，“從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校，從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范，從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國(guó)民?！笨梢哉f(shuō)，活教育理念貫徹于陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的始終。

2 教學(xué)做合一

在教育方法上，針對(duì)教師“教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死”，學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”的死教育，陶行知提出活教育的方法為“教學(xué)做合一法”，即事情“怎幼觶就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。教的法子，根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子，根據(jù)做的法子”。“教學(xué)做合一”，最后要落實(shí)到做上，陶行知認(rèn)為，“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”“做的最高境界是創(chuàng)造”。因此，“教學(xué)做合一”的“做”不僅僅是行動(dòng)，更為重要的是在行動(dòng)中產(chǎn)生思想，在思想中產(chǎn)生創(chuàng)造力。“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，陶行知的形象比喻，可謂道盡了這三者之間的關(guān)系。

曉莊的教學(xué)做以生活為中心，所以曉莊的生活，亦為曉莊的課程。曉莊全部教學(xué)做可分為三十四項(xiàng)：（1）國(guó)語(yǔ)教學(xué)做；（2）公民教學(xué)做；（3）歷史教學(xué)做；（4）歷史地理教學(xué)做；（5）自然教學(xué)做；（6）園藝農(nóng)事教學(xué)做；（7）體育游戲教學(xué)做；（8）藝術(shù)教學(xué)做；（9）童子軍；（10）小學(xué)統(tǒng)計(jì)圖表教學(xué)做；（11）整理校舍教學(xué)做；（12）布置校景教學(xué)做；（13）設(shè)備教學(xué)做；（14）教務(wù)教學(xué)做；（15）經(jīng)濟(jì)教學(xué)做；（16）文牘教學(xué)做；（17）統(tǒng)計(jì)圖表教學(xué)做；（18）會(huì)計(jì)教學(xué)做；（19）庶務(wù)教學(xué)做；（20）清潔教學(xué)做；（21）招待教學(xué)做；（22）編輯教學(xué)做；（23）管理圖書(shū)教學(xué)做；（24）學(xué)校建筑教學(xué)做；（25）科學(xué)的農(nóng)藝教學(xué)做；（26）手工教學(xué)做；（27）醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做；（28）村自治教學(xué)做；（29）民眾教育教學(xué)做；（30）鄉(xiāng)村合作組織教學(xué)做；（31）農(nóng)民娛樂(lè)教學(xué)做；（32）社會(huì)調(diào)查教學(xué)做；（33）武術(shù)教學(xué)做；（34）烹飪教學(xué)做。三十四項(xiàng)教學(xué)做包括了曉莊一切的生活，亦是學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)鄉(xiāng)村所必須掌握的知識(shí)和技能。

曉莊實(shí)行“教學(xué)做合一”，學(xué)校的一切都是教學(xué)做合一的過(guò)程?！拔覀儸F(xiàn)在在農(nóng)場(chǎng)上學(xué)種麥，學(xué)割稻，學(xué)耕田，耙地，在山坡上學(xué)割柴，學(xué)栽樹(shù)，學(xué)獵獲野獸，在廚房里學(xué)煮飯，學(xué)治菜，學(xué)燒豆腐蘿卜，在手工室中學(xué)做箱做架，做各種儀器及文具，在小學(xué)里學(xué)小學(xué)教學(xué)法，小學(xué)組織及行政?！薄拔覀?cè)谵k民眾學(xué)校上研究民眾教育，在幼稚園里研究幼稚教育，在中心茶園和新年團(tuán)拜場(chǎng)中研究農(nóng)民娛樂(lè)，在團(tuán)部會(huì)議及寅會(huì)里講究開(kāi)會(huì)規(guī)則，提案程序，在合作社即商社中研究鄉(xiāng)村合作組織，在籌備鄉(xiāng)村自治里研究鄉(xiāng)村自治，在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)里學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，在每日灑掃整理的事上培養(yǎng)整潔的習(xí)慣，在招待來(lái)賓的事上學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)的禮儀?！睍郧f的“教學(xué)做合一”，生活學(xué)習(xí)的過(guò)程就是教學(xué)做的過(guò)程，曉莊師生在教學(xué)做過(guò)程中學(xué)到有用知識(shí)，為服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)打下基礎(chǔ)。為觀曉莊“教學(xué)做合一”之過(guò)程，現(xiàn)以種痘為例，詳加說(shuō)明。曉莊之種痘教學(xué)做，“先由鄉(xiāng)村醫(yī)院院長(zhǎng)說(shuō)明：（1）天花之原因及其危險(xiǎn)；（2）布種牛痘之必要及其利害；（3）痘苗之來(lái)源及其鑒別法；（4）如何種痘，酒精棉花之摩擦，用刀法、點(diǎn)痘苗法、扎繃帶法等，次由該醫(yī)院院長(zhǎng)實(shí)施布種牛痘兒童三四人，一面布種，一面即對(duì)學(xué)生解釋。這三四人種完以后，其余兒童就由學(xué)生逐次試種，其有失當(dāng)之處，立由醫(yī)師為之指正。”曉莊學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)地學(xué)到了種痘的知識(shí)，并學(xué)會(huì)應(yīng)用，而不是停留在書(shū)本知識(shí)上，這樣的學(xué)生才是鄉(xiāng)村真正需要的人才，才能負(fù)起改造鄉(xiāng)村社會(huì)之責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

一、指導(dǎo)思想

以十x大精神為指導(dǎo)，以辦人民滿意教育為宗旨，以促進(jìn)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展為核心，因地制宜、合理規(guī)劃，科學(xué)設(shè)置學(xué)校布點(diǎn)，大力實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校和寄宿制學(xué)校建設(shè)工程，切實(shí)提高學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)效益和教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)我縣義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

二、基本概況

我縣現(xiàn)有中小學(xué)校xx所，其中普通高中x所，完全中學(xué)x所，職教中心x所，特教學(xué)校x所，初中xx所，x年一貫制學(xué)校x所，小學(xué)xx所。縣（鎮(zhèn)）xx所，鄉(xiāng)（村）xx所。現(xiàn)有初中生xxxx人，小學(xué)生xxxxx人?？h（鎮(zhèn)）xxxxx人，鄉(xiāng)村xxxx人。xx個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教學(xué)點(diǎn)共有x所，x—xx名學(xué)生x所，xx—xx名學(xué)生x所。全縣現(xiàn)有初中教師xxxx人，小學(xué)教師xxxx人，縣鎮(zhèn)xxxx人，鄉(xiāng)（村）xxx人。

三、中小學(xué)校布局調(diào)整目標(biāo)

布局調(diào)整工作按照“科學(xué)布點(diǎn)、精簡(jiǎn)數(shù)量、擴(kuò)大規(guī)模、提高效益”的基本思路進(jìn)行。按照省教育廳要求，結(jié)合我縣中小學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局的實(shí)情，共規(guī)劃調(diào)整x所教學(xué)點(diǎn)，將現(xiàn)有x所小學(xué)教學(xué)點(diǎn)按家長(zhǎng)需求在xxxx年x月xx日前正式實(shí)施撤并。做到布局合理，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益和教育質(zhì)量明顯提高。

四、中小學(xué)校布局調(diào)整規(guī)劃

x縣x鄉(xiāng)民主小學(xué)教學(xué)點(diǎn)（現(xiàn)有學(xué)生x人，教師x人），在xxxx年x月將原有學(xué)生xx人和教師xx人按家長(zhǎng)需求撤并到x縣x鄉(xiāng)中心校。

五、中小學(xué)布局調(diào)整的保證措施

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立由分管縣長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，縣教育局、人社局、發(fā)改局、住建局、財(cái)政局、自然資源局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)等部門主要負(fù)責(zé)人為成員的布局調(diào)整工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)全縣布局調(diào)整工作進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣教育局，辦公室主任由縣教育局局長(zhǎng)擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)全縣中小學(xué)布局調(diào)整工作的組織實(shí)施，研究制定相關(guān)政策，逐級(jí)落實(shí)責(zé)任，協(xié)調(diào)解決學(xué)校撤并帶來(lái)的各項(xiàng)問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)調(diào)查研究。各成員單位要嚴(yán)格遵循中小學(xué)布局調(diào)整的基本原則，深入基層，調(diào)查論證，科學(xué)穩(wěn)妥、有序推進(jìn)布局調(diào)整的各項(xiàng)工作。

（三）扎實(shí)推進(jìn)我縣義務(wù)教育均衡發(fā)展。各級(jí)各部門要抓住有利時(shí)機(jī)，嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和要求，集中財(cái)力物力，加大學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)力度，使所有學(xué)生都能享受到優(yōu)質(zhì)均衡教育資源。要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，配備好相關(guān)的生活設(shè)施設(shè)備，做好各教學(xué)點(diǎn)建設(shè)工作，確保農(nóng)村學(xué)生順利入學(xué)。教育部門要加強(qiáng)對(duì)撤并學(xué)校土地、建筑資源的管理和利用，并對(duì)撤并學(xué)校作為幼兒園建設(shè)、學(xué)生實(shí)踐基地建設(shè)等用地提出具體意見(jiàn)。

第3篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

橋溪村位于橋墩鎮(zhèn)東南部，與五鳳片區(qū)相毗鄰，2019年村社規(guī)?；{(diào)整時(shí)，由原橫墻、天星、蕉坑三個(gè)村合并而成。全村現(xiàn)有545戶、2446人口，下轄三個(gè)黨支部，共有黨員67名。2020年村集體收入118.4萬(wàn)元，其中經(jīng)營(yíng)性收入12萬(wàn)元。2020年被評(píng)為溫州市美麗鄉(xiāng)村精品村。

二、文明村創(chuàng)建工作成效

我村于年通過(guò)縣級(jí)文明村驗(yàn)收。近年來(lái)，我們?cè)谧ズ棉r(nóng)村黨建、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等重點(diǎn)工作的同時(shí)，始終將文明創(chuàng)建貫穿每項(xiàng)工作之中，形成了政治文明、物質(zhì)文明、精神文明“三手抓”的工作格局，取得了顯著的成效。

1. 抓黨建、樹(shù)形象。新村融合后，面對(duì)新的形勢(shì)、新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出了“共融共促謀新篇、合心合力建新功”的工作目標(biāo)，多管齊下，對(duì)新班子隊(duì)伍進(jìn)行高標(biāo)定位，建立“承諾同作、工作同抓、責(zé)任同擔(dān)”的“三同”管理機(jī)制，極大激發(fā)了全體干部的工作熱情，為新村各項(xiàng)工作的有序推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)投入資金50多萬(wàn)元，建成甌江紅黨群服務(wù)中心，高標(biāo)準(zhǔn)打造縣級(jí)黨建示范點(diǎn)。

2. 優(yōu)環(huán)境、促民生。自2019年以來(lái)，我村全面開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村精品村創(chuàng)建活動(dòng)，委托設(shè)計(jì)單位對(duì)全村進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)全村范圍內(nèi)的民居按統(tǒng)一風(fēng)格進(jìn)行改造，先后投入1000多萬(wàn)元，完成了天星、橫墻所有民房外立面改造，完成6.9公里四好公路建設(shè)，完成平水古道橋溪段建設(shè)，在全村范圍內(nèi)開(kāi)展垃圾分類、污水治理、廁所改造、綠化亮化等工程，徹底改變了“臟、亂、差”的落后面貌，成為了各地爭(zhēng)相觀摩學(xué)習(xí)的美麗鄉(xiāng)村示范村。

3. 強(qiáng)陣地、樹(shù)標(biāo)桿。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，我村把文化陣地建設(shè)列為重中之重的工作來(lái)抓，籌集資金近300萬(wàn)元，利用原村小學(xué)校舍改造文化禮堂、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、鄉(xiāng)賢紀(jì)念館，并以三個(gè)村歷史衍變和整合撤并為背景，精心打造“鄉(xiāng)村記憶館”，集中展示歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)賢事跡、好人好事等，成為了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。

4. 聚鄉(xiāng)賢、謀發(fā)展。本村民風(fēng)純樸，鄉(xiāng)賢參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)熱情高漲，在村兩委的積極引導(dǎo)下，多年來(lái)共募集鄉(xiāng)賢出資1000多萬(wàn)元用于村里的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)，并在率先建成了全家首個(gè)鄉(xiāng)賢紀(jì)念館，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢艱苦創(chuàng)業(yè)、愛(ài)鄉(xiāng)敬老、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

5. 摒陋習(xí)、樹(shù)鄉(xiāng)風(fēng)。深入貫徹落實(shí)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《浙江省新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，建立“一約四會(huì)”和“鄉(xiāng)賢理事會(huì)”，結(jié)合本村實(shí)際研究制定《村規(guī)民約》，深入開(kāi)展“移風(fēng)易俗”活動(dòng)，“喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦”、“光盤行動(dòng)”、“垃圾分類”、“五水共治”、“四邊三化”等專項(xiàng)行動(dòng)。成立由退休老黨員、老干部等鄉(xiāng)賢組成的鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議組織，針對(duì)村里的好人好事、道德風(fēng)尚和移風(fēng)易俗活動(dòng)，開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議活動(dòng)，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明和移風(fēng)易俗工作的開(kāi)展。

6. 崇孝道、護(hù)幼苗。積極利用村文化禮堂、居家養(yǎng)老照料服務(wù)中心，廣泛開(kāi)展敬老護(hù)老活動(dòng)，不定期組織公益志愿者隊(duì)伍為村里老人上門體檢、送醫(yī)送藥；利用“重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶開(kāi)展“我們的節(jié)日”活動(dòng)，為全村老年群眾舉辦敬老宴，同時(shí)經(jīng)常性組織下鄉(xiāng)文藝演出、戲劇演出、燈謎競(jìng)猜等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，豐富老年人的精神文化生活。深入實(shí)施“春泥計(jì)劃”。積極做好“春泥計(jì)劃”的宣傳工作。把春泥計(jì)劃的目的、意義、內(nèi)容告訴給廣大未成年人的家長(zhǎng)，提高春泥計(jì)劃的知曉率。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。充分利用春泥活動(dòng)計(jì)劃室、道德講堂等陣地，組織未成年人開(kāi)展各類活動(dòng)，組織溫州技術(shù)學(xué)院師生開(kāi)展“新青年下鄉(xiāng)”活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了農(nóng)村學(xué)生的假期生活。

7. 強(qiáng)氛圍、育新風(fēng)。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)村民思想道德建設(shè)，在村內(nèi)顯著位置設(shè)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、講文明、樹(shù)新風(fēng)等宣傳標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造氛圍的宣傳濃厚，讓群眾在潛移默化中樹(shù)立新的風(fēng)尚。積極開(kāi)展了文明家庭、平安家庭、十星級(jí)文明和身邊好人、家庭戶、好媳婦、好鄰居、好少年等評(píng)選活動(dòng)，邀請(qǐng)書(shū)法家為群眾開(kāi)展“曬家風(fēng)、亮家訓(xùn)”送書(shū)畫(huà)下鄉(xiāng)活動(dòng)，積極培育文明、積極、向上的社會(huì)新風(fēng)尚。

8.優(yōu)服務(wù)、重治理。建立黨群服務(wù)中心、便民服務(wù)中心，全天候安排人員值班，制定“最多跑一次”清單，最大限度地為群眾提供便捷、快速的服務(wù)，有效化解村民的矛盾糾紛。多年來(lái)，全村無(wú)重在刑事案件、安全生產(chǎn)事故、環(huán)境污染事件等發(fā)生，未發(fā)生一起涉“黃毒賭”事件，村內(nèi)治安良好，群眾安居樂(lè)業(yè)。

三、下一步工作計(jì)劃

一是鞏固文明村創(chuàng)建成果，進(jìn)一步加大工作力度，爭(zhēng)取創(chuàng)建市級(jí)文明村。

二是在市級(jí)美麗鄉(xiāng)村精品村的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打通制約本村發(fā)展的交通瓶頸，大力發(fā)展特色農(nóng)林產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民創(chuàng)收。

第4篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

1建筑類型學(xué)的概念與分類

建筑類型學(xué)的概念由來(lái)已久，從廣義的范圍來(lái)講，只要在設(shè)計(jì)中涉及“原型”概念或者說(shuō)可分析出其“原型”特征，都應(yīng)屬于建筑類型學(xué)研究的范圍，由于選擇“原型”的來(lái)源角度不同，概括起來(lái)，當(dāng)代西方建筑類型學(xué)的架構(gòu)主要由兩大部分組成：從歷史中尋找“原型”的新理性主義的建筑類型學(xué)；從地區(qū)中尋找“原型”的新地域主義的建筑類型學(xué)。

1.1新理性主義

早在20世紀(jì)50年代后期，在西方文明發(fā)源地意大利爆發(fā)了一場(chǎng)對(duì)古典主義建筑再認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)———以阿爾多•羅西為代表的新理性主義運(yùn)動(dòng)。新理性主義者反對(duì)把建筑作為時(shí)髦的產(chǎn)品，而應(yīng)追求其永恒的價(jià)值。建筑師的任務(wù)就是尋找在人們集體記憶中的“原型”形式，并在這種原型中挖掘永恒的價(jià)值，從而生成富有歷史感的新意。

1.2新地域主義

新地域主義是指建筑上吸收本地的、民族的或民俗的風(fēng)格，使現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出地方的特定風(fēng)格，來(lái)源于傳統(tǒng)的地方主義或鄉(xiāng)土主義，是建筑中的一種方言或者說(shuō)是民間風(fēng)格。新地域主義依然是現(xiàn)代建筑的組成部分，它在功能與構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和需求，僅僅是在形式上部分吸收傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)而已。

2喀斯特環(huán)境及平壩縣概況

2.1喀斯特環(huán)境的概況

“喀斯特”一詞即為巖溶地貌的代稱，喀斯特地貌是指可溶性巖石受水的溶蝕作用和伴隨的機(jī)械作用所形成的各種地貌，在喀斯特地貌發(fā)育地區(qū)，地面往往奇峰林立，地表水系比較缺乏，但地下水系卻比較發(fā)達(dá)。

2.2平壩縣概況

平壩縣位于貴州省中部，人口較多的少數(shù)民族有苗、布依、回族等，地扼要沖，為滇黔必經(jīng)之地，貴昆鐵路、株六鐵路復(fù)線、滇黔公路、貴黃高等級(jí)公路、清（鎮(zhèn)）鎮(zhèn)（寧）高速公路橫貫全境，東距貴陽(yáng)市48公里，西距安順市38公里，南經(jīng)安順、可游亞太第一奇景龍宮和世界第二大瀑布黃果樹(shù)大瀑布，西過(guò)三岔河可達(dá)世界罕見(jiàn)奇洞———織金洞，東從縣南湖乘船可覽高原明珠———紅楓湖，素有貴州中部之“黃金通道”之稱。平壩境內(nèi)地勢(shì)平坦，河流縱橫，縣內(nèi)交通便利，城市道路結(jié)構(gòu)合理，迎賓大道地塊緊鄰青黃高速公路，所以其西北環(huán)線周邊地塊城市設(shè)計(jì)非常重要。

3類型學(xué)方法的具體應(yīng)用

本文所舉例的是貴州省平壩縣迎賓大道的城市設(shè)計(jì)，整個(gè)迎賓大道及西北環(huán)線的周邊地塊可以分為四個(gè)單元：即城市公園單元、寫(xiě)字樓商業(yè)單元、中小學(xué)單元和住宅用地單元。每種單元在設(shè)計(jì)的同時(shí)都有其設(shè)計(jì)的“原型”可尋，下面我們將初步分析一下類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法與建筑形態(tài)的應(yīng)用。

3.1城市公園單元

此部分設(shè)計(jì)基于我國(guó)傳統(tǒng)的一顆印建筑，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。在城市公園單元的設(shè)計(jì)中，城市公園單元被劃分為若干小的單元構(gòu)成整體，每個(gè)小的設(shè)計(jì)單元中，都有主體建筑以及兩邊相輔助的建筑形式，同“一顆印”的建筑特點(diǎn)相同，俗稱“耳房”。單元內(nèi)的建筑均高兩層，占地很小，很適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻堋⒂玫鼐o張的需要。單元的入口居中，是“一顆印”的最典型的格局。

3.2寫(xiě)字樓商業(yè)單元

寫(xiě)字樓商業(yè)單元中，引入了少數(shù)民族傳統(tǒng)的布依族坊間建筑原型。坊間是指街市上，現(xiàn)在多指同一形式和風(fēng)格的區(qū)域范圍。在設(shè)計(jì)的商業(yè)區(qū)內(nèi)，建筑形式與形態(tài)符合當(dāng)?shù)靥厣?，建筑風(fēng)格經(jīng)過(guò)了仔細(xì)推敲，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)，以獨(dú)有的民族風(fēng)貌商業(yè)外觀形象提升片區(qū)影響力和開(kāi)發(fā)價(jià)值，通過(guò)坊間的概念和形式形成了不同的組團(tuán)模式，達(dá)到現(xiàn)代化的坊間效果。

3.3中小學(xué)單元

中小學(xué)的設(shè)計(jì)中則可抽象出典型的布依族民族的類型轉(zhuǎn)化，布依族居住的顯著特點(diǎn)是依山傍水聚族而居，建筑的地域特點(diǎn)明顯，民居材料多為干欄式樓房或半邊樓，學(xué)校建筑采用布依族傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，利用類型學(xué)的設(shè)計(jì)手法，具有明顯的地域特色，細(xì)部主要體現(xiàn)在屋頂、屋檐、窗、大門、構(gòu)架等部位。建筑材質(zhì)上多用石材，表現(xiàn)布依族傳統(tǒng)建筑的石板房特質(zhì)，色彩上多采用黑、白、灰、淺紅作為主色調(diào)，更使學(xué)生感到親切感。

3.4住宅用地單元

住宅的用地單元中，采用傳統(tǒng)的碉樓形式，以高層為主。碉樓是一種特殊的民居建筑特色，分布具有很強(qiáng)的地域性，其形成與發(fā)展是與自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。它綜合地反應(yīng)了地域居民的傳統(tǒng)文化特色，其建筑風(fēng)格，藝術(shù)追求是不同的。碉樓的上部造型最具表現(xiàn)力，在住宅的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者著力運(yùn)用外國(guó)建筑中的穹頂、山花、柱式等建筑元素大做文章，形成了千樓千面的建筑式樣。

第5篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南濟(jì)源459000）

摘要：路遙是當(dāng)代著名作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》的崇高美體現(xiàn)了作者對(duì)審美的自然追求。本文通過(guò)對(duì)《平凡的世界》的思想內(nèi)涵、人物命運(yùn)、愛(ài)情悲劇等具有崇高美特質(zhì)的內(nèi)容研究，分析路遙審美價(jià)值的追求，從而對(duì)《平凡的世界》的審美指向有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并分析這一審美價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義以及深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 ：路遙；《平凡的世界》；人物；崇高美

中圖分類號(hào)：I207.425文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）07—0117—02

收稿日期：2014—02—20

作者簡(jiǎn)介：李珉（1985— ），女，河南濟(jì)源人。濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

《平凡的世界》是當(dāng)代著名作家路遙的代表作，該作品為我們描述了一個(gè)新時(shí)期城鄉(xiāng)發(fā)展波瀾壯闊的恢宏畫(huà)卷。題材涉及面廣泛，從農(nóng)村到城市；人物形象具有平凡中凸現(xiàn)高貴的品質(zhì)，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)理想、對(duì)未來(lái)的憧憬賦予人物一種崇高感；故事情節(jié)曲折豐富，牽人心弦；對(duì)社會(huì)情景的描述恢宏壯觀；為讀者展現(xiàn)的崇高美是真切的，感人的。該作品的問(wèn)世，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《平凡的世界》故事概況

《平凡的世界》主要是圍繞黃土高原上一個(gè)叫雙水村的幾個(gè)年輕人的人生經(jīng)歷展開(kāi)描寫(xiě)的。主人公孫少安家境貧寒，沒(méi)有接受過(guò)多少教育，很早便挑起家庭的重?fù)?dān)。與青梅竹馬的潤(rùn)葉先到城里打拼，后來(lái)又回到了農(nóng)村家鄉(xiāng)?；丶覄?wù)農(nóng)的孫少安，在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，自建磚窯創(chuàng)業(yè)，獲得成功，又在擴(kuò)大規(guī)模中意外破產(chǎn)了。少安貸款東山再起，并最終獲得了成功。他的事業(yè)越做越大，并為村里重建了小學(xué)。無(wú)奈的是，當(dāng)他的事業(yè)輝煌時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)與他同甘共苦的妻子秀蓮得了肺癌，口吐鮮血倒在了自己的懷中。

孫少安的弟弟孫少平是縣城高中的高材生，經(jīng)過(guò)與郝紅梅的感情糾葛、與田曉霞的友誼，逐漸成長(zhǎng)。高中畢業(yè)后，少平到村小學(xué)做了一名普通教員。然而，農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力傾軋，讓他最終走出了農(nóng)村，開(kāi)始走向外面的世界，他背石頭、鉆炮眼，一邊干活，一邊豐富著自己的精神世界，并與一直保持聯(lián)系的田曉霞戀愛(ài)了。在田曉霞的幫助下，孫少平成為一名銅城煤礦的礦工，并與師傅王世才一家建立了深厚的感情。不幸的是，田曉霞在采訪抗洪救災(zāi)的過(guò)程中，為救一名小女孩而殉職。孫少平陷入了深深的痛苦當(dāng)中。

二、《平凡的世界》崇高美的根源

（一）題材內(nèi)容涉及范圍的厚重宏闊

小說(shuō)中的故事發(fā)生在黃土高原上的雙水村，村莊是小說(shuō)的起點(diǎn)。小說(shuō)以主人公孫少安的形象為線索，從個(gè)人到群體，從點(diǎn)至面，將個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體交錯(cuò)而清晰地聯(lián)系到一起，將故事情節(jié)置于大的關(guān)系網(wǎng)中。小說(shuō)尤其對(duì)主人公孫少安做了詳細(xì)的描述，有感而發(fā)地讓其成為了故事中的重要人物。孫少安是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，卻能夠創(chuàng)業(yè)起家，成為當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家，而作者文筆一轉(zhuǎn)，讓故事進(jìn)入另一個(gè)層面——愛(ài)情。少安的妻子罹患癌癥，意想不到的挫折讓其遭受到了嚴(yán)重的打擊。在悲壯的氛圍中，他繼續(xù)著平凡世界中的平凡人生。故事的結(jié)尾并非結(jié)局，繼續(xù)著的人生道路給人們留下久久的回味和想象的余地。

（二）自我犧牲與奉獻(xiàn)賦予人物的道德崇高感

《平凡的世界》中對(duì)自我犧牲與奉獻(xiàn)有著大量的敘述和描寫(xiě)。孫少安是一個(gè)勇于創(chuàng)新的人物形象，他的致富成了故事的一個(gè)亮點(diǎn)。而孫少安在致富之后，并沒(méi)有背離家鄉(xiāng)，背離鄉(xiāng)親，其對(duì)周圍人們的艱苦生活感同身受，想盡可能地幫助更多的人走出苦難。期間，他經(jīng)歷了破產(chǎn)，也遭受到村民的冷眼相待，但他再次成功之后一樣寬容和資助了他們。他的道德情感并沒(méi)有在追求財(cái)富的道路上淪喪，他心中仍然充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，依然眷戀著生養(yǎng)自己的這片土地。

孫少平是一個(gè)善良和負(fù)責(zé)任的人。當(dāng)他還在高中時(shí)，就曾冒著生命危險(xiǎn)去救遭受洪水圍困的侯玉英。之后，他還幫助過(guò)被工頭企圖欺侮的小翠，狠狠教訓(xùn)了黑心的工頭，施恩于貧苦的勞動(dòng)者。工作對(duì)他而言非常重要，但當(dāng)做人的道德被褻瀆時(shí)，他是無(wú)法忍受的。孫少平很平凡，但他并沒(méi)有被苦難異化，在艱苦的環(huán)境中他依然堅(jiān)持讀書(shū)，他的靈魂超越了苦難。

（三）對(duì)愛(ài)情與理想的追求帶來(lái)的崇高感

《平凡的世界》這部作品中最典型的悲劇，是兩位主人公的愛(ài)情悲劇。 孫少安與田潤(rùn)葉的愛(ài)情悲劇是這部小說(shuō)中的一個(gè)經(jīng)典之處。他愛(ài)田潤(rùn)葉，但被世俗的階級(jí)觀念所牽累，當(dāng)潤(rùn)葉對(duì)他表白時(shí)，他只能無(wú)奈地選擇逃避。潤(rùn)葉保留著對(duì)孫少安執(zhí)著的愛(ài)情，以女性特有的堅(jiān)持與固執(zhí)把這份愛(ài)情帶到了她與李向前“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻悲劇中。

而孫少平和田曉霞從相識(shí)一直到相知、相愛(ài)，在戀愛(ài)的道路上也曾猶豫和徘徊，甚至有過(guò)對(duì)于這份愛(ài)的迷茫，可他卻做出了哥哥孫少安不敢做出的決定，那就是堅(jiān)持戀情，走入婚姻。但是，故事的發(fā)展卻令我們意料不到，田曉霞舍己救人，最后永遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)平凡的世界，他們的愛(ài)情也終究變成了永遠(yuǎn)的悲劇。

在《平凡的世界》中，路遙寄予了他的“烏托邦”式的理想，他親手營(yíng)造起一份份純美的愛(ài)情，但是，卻選擇在末了將其打破，重新審視，返歸到現(xiàn)實(shí)的苦難中來(lái)，一份份純美的愛(ài)情終為泡影。

（四）命運(yùn)的坎坷賦予人物的崇高感

路遙著重描寫(xiě)了外部環(huán)境因素對(duì)所出現(xiàn)人物的性格、形象的塑造，凸顯出生活在社會(huì)底層的勞苦大眾的一種意識(shí)性的反撥。在貧苦逆境中勇敢地生活下去，那種頑強(qiáng)的、不屈不撓的精神得到了充分的體現(xiàn)。在《平凡的世界》中，孫少安和孫少平兄弟的人生道路充滿挫折和苦難，但孫氏兄弟對(duì)生活的熱情，顯示了特殊的精神狀態(tài)下的高尚人格。

其中，孫少安身上具有不向邪惡低頭、不向命運(yùn)折腰、不屈奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。他過(guò)早地失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，過(guò)早地挑起了家庭的重?fù)?dān)。雖然孫少安的知識(shí)水平不高，但他并不保守，反而具有勇敢的創(chuàng)新精神。生活的艱辛沒(méi)有使他退縮，反而造就了他剛強(qiáng)的性格。

三、《平凡的世界》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義

（一）典型的人物形象

“平凡的世界”處在城鄉(xiāng)交叉“跨領(lǐng)域”的典型環(huán)境中，各種人物的特點(diǎn)非常鮮明。他們大多是一些耕種者，生活瑣碎、平淡。然而，正是這些微不足道的細(xì)節(jié)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)村民俗氣息。作者不僅描述了充滿鄉(xiāng)村地方特色的風(fēng)俗民情，而且，在這大量的風(fēng)俗民情中又寄托了人們對(duì)于美好的渴盼與祈求。這種對(duì)平凡人自我價(jià)值的認(rèn)同與肯定，是這部作品至今依然為人們所頻繁閱讀的重要因素，對(duì)平凡個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同，也是這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值取向，是社會(huì)民主進(jìn)步的重要標(biāo)志。

（二）積極進(jìn)取精神

《平凡的世界》為我們呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村年輕一代的平凡生活和其對(duì)人生美好事物的向往和追求。作為故事中主人公的孫少平、孫少安，充分體現(xiàn)出社會(huì)在改革前后的變化，展示出改革時(shí)代青年一代有理想、有抱負(fù)、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的精神。

四、結(jié)語(yǔ)

《平凡的世界》是一部崇高、美麗的文學(xué)作品，對(duì)讀者有著持久的影響。這種影響不僅僅是淺層面的閱讀享受，更體現(xiàn)在深層次的對(duì)價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀念的影響上。這是十多年來(lái)《平凡的世界》在讀者心中激蕩起的“非凡的力量”。

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參考文獻(xiàn)］

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第6篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

[關(guān)鍵詞]社區(qū)精英；旅游精英；月亮媽媽

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2007)07－0087－04

1　問(wèn)題的提出

隨著可持續(xù)旅游的發(fā)展，社區(qū)參與日益受到各界重視，并成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。然而，目前有關(guān)社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究多集中于旅游目的地社區(qū)的內(nèi)涵、外延及其特點(diǎn)，社區(qū)參與的具體內(nèi)容或方式，社區(qū)參與實(shí)現(xiàn)的有效途徑和措施，以及相關(guān)實(shí)證研究等方面，忽略了社區(qū)參與中群體或個(gè)體行為特征及其作用和影響的探討。社區(qū)本是由人組成，每個(gè)人的行為過(guò)程都會(huì)對(duì)社區(qū)參與產(chǎn)生或大或小的影響。特別是那些掌握著社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、宗族等資源的精英們，他們的決策行為將直接影響著社區(qū)參與旅游發(fā)展的進(jìn)程。所以，研究社區(qū)參與中精英群體的典型個(gè)案，分析他們的成長(zhǎng)歷程、成功經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)影響、現(xiàn)有困境以及未來(lái)歸宿，不僅有助于我們對(duì)社區(qū)精英有更深刻的認(rèn)識(shí)，還有助于我們對(duì)旅游發(fā)展對(duì)社區(qū)帶來(lái)的影響有更深刻的理解。

2　社區(qū)精英概念界定及研究現(xiàn)狀

無(wú)論是在農(nóng)村社會(huì)學(xué)，還是在鄉(xiāng)村治理或鄉(xiāng)村建設(shè)的研究中，社區(qū)精英都成為一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。社區(qū)精英指的是那些在某方面擁有比一般成員更多的優(yōu)勢(shì)資源，并利用資源取得了成功，為社區(qū)做出了貢獻(xiàn)，從而使他們具有了某種權(quán)威，能夠?qū)ζ渌蓡T乃至社區(qū)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的社區(qū)成員。根據(jù)其掌握的社區(qū)資源和產(chǎn)生影響的不同，一般將社區(qū)精英分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、傳統(tǒng)精英三類。

目前，關(guān)于社區(qū)精英參與旅游發(fā)展，國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)研究還不多。而在已有的研究成果中，學(xué)者們關(guān)注的多是社區(qū)精英(特別是體制精英、經(jīng)濟(jì)精英)的決策行為對(duì)社區(qū)參與造成的負(fù)面影響。

圖桑(Tosun，2000)指出在習(xí)慣于精英模式的發(fā)展中國(guó)家，精英們常常以犧牲大眾的利益來(lái)為自己服務(wù)。即使在需要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與的旅游目的地也是如此，處于中心地位的精英群體控制了社區(qū)和社區(qū)所依賴的資源。沃波爾和戈德文(Walpole&Goodwin，2000)進(jìn)一步指出，在每一個(gè)區(qū)域內(nèi)，地方經(jīng)濟(jì)精英給游客提供的高檔設(shè)施和無(wú)孔不入的服務(wù)項(xiàng)目使社區(qū)的民居旅館和其他服務(wù)項(xiàng)目受到嚴(yán)重?cái)D壓，導(dǎo)致社區(qū)利益分配更多的被精英所占有。布若曼(Brohman，1996)認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)谝蟾嗟纳鐓^(qū)參與時(shí)，忽略了社區(qū)精英為了自己的利益，傾向于在社區(qū)參與組織機(jī)構(gòu)中占有更多人數(shù)比例，以便將社區(qū)組織玩弄于股掌之中。因此，圖桑(Tosun，2005)認(rèn)為，要避免社區(qū)參與不被控制在地方精英和外來(lái)利益集團(tuán)手中，不流于形式而變得有意義，社區(qū)居民就需要在外來(lái)幫助下形成一種反對(duì)力量，以對(duì)抗那些企圖取代社區(qū)參與努力行為的當(dāng)?shù)鼐?。張驍鳴指出在體制精英的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，相關(guān)知識(shí)的多寡以及因掌握權(quán)力而產(chǎn)生的自信的強(qiáng)弱，是決定其對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展態(tài)度積極與否的兩個(gè)重要因素。

在社區(qū)參與旅游發(fā)展中，誕生了一批新的社區(qū)能人。他們依靠旅游發(fā)展走上了富裕之路，成為了在社區(qū)內(nèi)有影響的精英人物。根據(jù)社會(huì)分層理論和精英理論，我們可以把他們稱為旅游精英。這些新近成長(zhǎng)起來(lái)的旅游精英，與傳統(tǒng)的體制精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會(huì)精英有著很多相似之處，但在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、權(quán)力占有、社會(huì)威望等方面也與原有精英群體有著明顯的不同。

近年來(lái)，“月亮媽媽”經(jīng)常出現(xiàn)在全國(guó)各地電視節(jié)目中，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志也有很多關(guān)于她的事跡的報(bào)道?！霸铝翄寢尅币粫r(shí)間成為了媒體、輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！霸铝翄寢尅笔侵袊?guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)典型，她有很高的社會(huì)知名度和突出的旅游參與能力。如果從社會(huì)分層來(lái)看，“月亮媽媽”可以稱為是社區(qū)旅游精英。這也是本文選取“月亮媽媽”作為中國(guó)旅游精英個(gè)案研究的原因所在。

3　“月亮媽媽”概況及其精英成長(zhǎng)之路

“月亮媽媽”名叫徐秀珍，家住廣西陽(yáng)朔高田鎮(zhèn)歷村，原是陽(yáng)朔一位普通村民。20世紀(jì)90年代中期，隨著越來(lái)越多的外國(guó)游客到月亮山旅游，做了一輩子農(nóng)民的徐秀珍，也開(kāi)始與村里的農(nóng)家婦女一樣，向游客推銷礦泉水等賺錢貼補(bǔ)家用。為了能賣出飲料，只有小學(xué)三年級(jí)文化的她開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并很快在同行的譏諷嘲笑中學(xué)會(huì)了一口流利的外語(yǔ)。有了外語(yǔ)的幫助，徐秀珍每天都能賣出比別人更多的飲料，這更刺激了她學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情，最后竟學(xué)會(huì)了8個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。憑著自己過(guò)硬的外語(yǔ)能力，徐秀珍告別了賣飲料的行列，成為了一名年齡最老的鄉(xiāng)村導(dǎo)游。她心地善良、服務(wù)周到，讓外國(guó)游客十分感動(dòng)，于是親切地稱她為“月亮媽媽”。外國(guó)游客的口碑宣傳，再加上她會(huì)8國(guó)語(yǔ)言，“月亮媽媽”從一個(gè)普通的鄉(xiāng)村農(nóng)婦成了世界名人?，F(xiàn)在，徐秀珍開(kāi)辦了“月亮媽媽”農(nóng)家旅館，旅游經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目越做越大，擁有了自己的注冊(cè)商標(biāo)和個(gè)人網(wǎng)站。在她的帶領(lǐng)下，全村很多家庭都開(kāi)起了農(nóng)家旅館，歷村也成為了陽(yáng)朔的旅游示范村。“月亮媽媽”的聲譽(yù)帶來(lái)了當(dāng)?shù)芈糜蔚姆睒s，也提升了陽(yáng)朔旅游的知名度，“月亮媽媽”已經(jīng)成為了陽(yáng)朔的地方旅游品牌。

綜觀“月亮媽媽”的精英成長(zhǎng)之路，大體有5個(gè)重要階段。

第一階段：賣飲料、學(xué)外語(yǔ)，走出普通之列。

與村里其她農(nóng)婦一樣，剛開(kāi)始的徐秀珍也沒(méi)有什么特別之處。但在賣飲料過(guò)程中，與老外交流的困難使徐秀珍認(rèn)識(shí)到了外語(yǔ)的重要性，并萌發(fā)了學(xué)外語(yǔ)的決心。通過(guò)艱苦努力，徐秀珍最后學(xué)會(huì)了8個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，成為了當(dāng)?shù)氐拿恕?/p>

第二階段：當(dāng)導(dǎo)游、樹(shù)美名，享有世界聲譽(yù)。

由于賣飲料難以賺到更多的錢，徐秀珍開(kāi)始改行做導(dǎo)游，并取得了國(guó)際導(dǎo)游的資格。徐秀珍待游客如親人一般，讓他們十分感動(dòng)，于是親切地稱她為“月亮媽媽”。徐秀珍的人格魅力使“月亮媽媽”美名在世界廣為流傳，許多游客都慕名前來(lái)請(qǐng)她做導(dǎo)游，并彼此成為了好朋友。徐秀珍又在不知不覺(jué)中充當(dāng)了中西方文化交流的使者。

第三階段：借留言、除懷疑，獲取游客信任。

徐秀珍隨身攜帶筆記本，每次都請(qǐng)接受過(guò)她服務(wù)的外國(guó)游客在上面留言。外國(guó)游客有感于她的真誠(chéng)善良，每次都會(huì)在筆記本上留下對(duì)“月亮媽媽”的贊美之詞。在爭(zhēng)取下一次外國(guó)游客時(shí)，徐秀珍都會(huì)將這些寫(xiě)滿不同語(yǔ)言的筆記本展示給他們看，以獲取游客信任。正是憑著這種實(shí)物宣傳方法，使徐秀珍在競(jìng)爭(zhēng)激烈的導(dǎo)游市場(chǎng)中也有著很好的生意。

第四階段：擴(kuò)規(guī)模、推特色，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

徐秀珍利用“月亮媽媽”的聲譽(yù)，動(dòng)員丈夫和兒子開(kāi)辦家庭旅館，擴(kuò)大了服務(wù)規(guī)模。在農(nóng)家旅館競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，徐秀珍推出了特色旅游服務(wù)項(xiàng)目。她常常將游客帶到自家田地采摘蔬菜、瓜果，進(jìn)行勞作體驗(yàn)，還把家里的老式農(nóng)具搬出來(lái)向游客展示，滿足了城市居民對(duì)農(nóng)活、農(nóng)田好奇的需求，使家庭旅館辦得有聲有色，很受游客喜愛(ài)。

第五階段，注商標(biāo)，保品牌，維護(hù)自身權(quán)益。

隨著“月亮媽媽”知名度的不斷提高，許多農(nóng)家旅館都打出“月亮媽媽”或與之相關(guān)的招牌進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，各種不法導(dǎo)游也借“月亮媽媽”之名到處招搖，坑蒙拐騙游客。不僅破壞了“月亮媽媽”的品牌聲譽(yù)，也嚴(yán)重?fù)p害了徐秀珍的個(gè)人利益。為了維護(hù)自己的合法權(quán)益，徐秀珍注冊(cè)了43個(gè)與“月亮媽媽”相關(guān)的服務(wù)商標(biāo)，使自己的利益得到了法律的保障，為以后進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4　“公地悲劇”下的精英困境

鄉(xiāng)村旅游地“公地悲劇”是由于缺乏制度約束，村民之間的利益之爭(zhēng)導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游資源的耗損和旅游品牌的快速衰減，從而影響到該旅游地的可持續(xù)發(fā)展。由徐秀珍一手創(chuàng)建起來(lái)的“月亮媽媽”這個(gè)品牌，不僅是陽(yáng)朔地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游品牌，也是歷村的鄉(xiāng)村旅游品牌。正是有了這樣一個(gè)品牌，才有越來(lái)越多的中外游客到月亮山旅游，并直接推動(dòng)了歷村旅游業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在全村居民都參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，做起了與旅游相關(guān)的生意，歷村也因此被評(píng)為桂林市的“民居旅游示范村”。但村民對(duì)利益的爭(zhēng)奪導(dǎo)致了歷村旅游市場(chǎng)的混亂和公共資源的快速損耗，影響了歷村的旅游形象?！霸铝翄寢尅边@個(gè)鄉(xiāng)村旅游品牌作為歷村的公共資源，便首先遭受到“公地悲劇”的危害，而作為“月亮媽媽”品牌的擁有者，徐秀珍又成了直接受害者。徐秀珍遭受“公地悲劇”侵害主要體現(xiàn)在三方面。一是村民自己爭(zhēng)相詆毀“月亮媽媽”品牌。由于徐秀珍外語(yǔ)好，游客口碑好，生意當(dāng)然也比其他人好，因此引起了村民們的嫉妒。他們紛紛在游客面前傳播有關(guān)“月亮媽媽”謠言，誣蔑“月亮媽媽”人品不好，家里很臟不講衛(wèi)生，甚至還惡毒地宣稱“月亮媽媽”已經(jīng)死了。二是謊稱是“月亮媽媽”的家屬故意欺詐游客。在歷村，由于管理混亂，許多非法導(dǎo)游打著“月亮媽媽”兒子或媳婦的身份坑蒙拐騙游客，游客上當(dāng)受騙后都到旅游局投訴徐秀珍，結(jié)果嚴(yán)重?fù)p壞了“月亮媽媽”的聲譽(yù)。三是爭(zhēng)搶“月亮媽媽”的招牌進(jìn)行旅游經(jīng)營(yíng)。為了招攬生意，村里的二十多家飯館和旅館都紛紛打出“月亮媽媽”或與“月亮媽媽”相關(guān)的牌子進(jìn)行餐飲服務(wù)、民居接待等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。結(jié)果在“公地悲劇”的沖擊下，徐秀珍自己的導(dǎo)游生意和農(nóng)家旅館生意受到了嚴(yán)重影響。

在“公地悲劇”的不利影響下，徐秀珍認(rèn)識(shí)到了“月亮媽媽”品牌對(duì)自己的重要性，于是開(kāi)始采取法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此，她在相關(guān)部門幫助下，申請(qǐng)了43類與“月亮媽媽”有關(guān)的服務(wù)商標(biāo)，成為了陽(yáng)朔地區(qū)擁有商標(biāo)注冊(cè)權(quán)最多的老人。但可惜的是，對(duì)于“月亮媽媽”這個(gè)最為重要的品牌卻沒(méi)有注冊(cè)成功。

“公地悲劇”是旅游發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，也是一個(gè)地區(qū)旅游發(fā)展不成熟的表現(xiàn)，但它又是旅游發(fā)展必須要逾越的階段?！肮乇瘎　本哂袠O大的破壞力，處理不好將會(huì)直接導(dǎo)致該地旅游發(fā)展的衰竭。因此，對(duì)歷村而言，如果不采取措施及時(shí)解決“公地悲劇”，那么受損的不僅是作為社區(qū)旅游精英徐秀珍的利益，也是整個(gè)歷村全體村民的利益。然而“公地悲劇”的解決，又不可能依靠村民的自覺(jué)行為完成，它必須依靠地方政府的強(qiáng)制參與和管理才行。雖然陽(yáng)朔地方政府已經(jīng)開(kāi)始采取措施整治歷村的“公地悲劇”，如規(guī)范導(dǎo)游服務(wù)，幫助徐秀珍申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，政府還必須在整頓歷村旅游環(huán)境、規(guī)范旅游服務(wù)、提高村民道德素質(zhì)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)“月亮媽媽”品牌地方化的維護(hù)，幫助徐秀珍總結(jié)旅游經(jīng)驗(yàn)，提升旅游競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，才能避免徐秀珍和歷村成為“公地悲劇”的犧牲品。

5　“月亮媽媽”的精英歸宿

精英流動(dòng)是農(nóng)村社區(qū)的普遍現(xiàn)象。精英流動(dòng)不僅包括政治精英向經(jīng)濟(jì)精英流動(dòng)，還包括經(jīng)濟(jì)精英向政治精英流動(dòng)，同時(shí)也包括政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會(huì)精英之間的相互流動(dòng)。作為社區(qū)旅游精英，徐秀珍目前在社區(qū)中既沒(méi)有掌握權(quán)力，也沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也沒(méi)有崇高的威望，她扮演的依舊是一個(gè)旅游精英的角色，還沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英或社會(huì)精英。那么，隨著時(shí)間的改變，徐秀珍又會(huì)不會(huì)成為社區(qū)未來(lái)的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英或社會(huì)精英呢?這是一個(gè)值得探討的話題。

從農(nóng)村精英成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，那些成長(zhǎng)為社區(qū)政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的鄉(xiāng)村能人，都往往具有較高的知識(shí)水平，年富力壯，精力充沛，管理能力強(qiáng)，他們熱心于公共事務(wù)，對(duì)解決鄉(xiāng)村問(wèn)題頗有心得。而反觀徐秀珍，她文化程度不高，只有小學(xué)三年級(jí)文化水平，連字也不會(huì)寫(xiě)幾個(gè)，她雖然還在從事導(dǎo)游服務(wù)工作，每天爬坡上坎，但已經(jīng)是60多歲的老人，畢竟年歲不饒人，她對(duì)歷村的公共事務(wù)也沒(méi)多大熱情，一心撲在自己如何賺錢上，不愿意將大家組織起來(lái)對(duì)“月亮媽媽”品牌進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)劃化的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展也沒(méi)有更高更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，一切順其自然進(jìn)行。而在中國(guó)目前提倡基層干部隊(duì)伍年輕化、知識(shí)化，提倡知識(shí)青年到基層做村官的政策環(huán)境下，徐秀珍顯然已經(jīng)喪失了這樣的個(gè)人條件。因此，無(wú)論從成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、政策環(huán)境，以及主觀努力方面來(lái)看，徐秀珍都不具備成為歷村政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的可能了。

那么，徐秀珍有沒(méi)有可能成為歷村的社會(huì)精英呢?社會(huì)精英一般是指那些在人品、能力、經(jīng)驗(yàn)、威望等方面高于社區(qū)其他成員的人。徐秀珍早期曾是村婦女主任，在村民中具有一定的威望，其勤勞儉樸的品德也得到了村民的普遍認(rèn)同，在后來(lái)歷村的旅游發(fā)展過(guò)程中，徐秀珍又表現(xiàn)出了比其他村民更為突出的社區(qū)參與能力。所以，無(wú)論從社會(huì)聲譽(yù)、個(gè)人能力，還是優(yōu)秀品德來(lái)說(shuō)，徐秀珍都是歷村一個(gè)讓人不得不尊重和佩服的鄉(xiāng)村能人。她不僅創(chuàng)造了“月亮媽媽”這個(gè)鄉(xiāng)村旅游品牌，也帶動(dòng)了歷村村民走上了旅游致富的道路，體現(xiàn)出了一個(gè)鄉(xiāng)村精英對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用。所以，徐秀珍在歷村的榜樣力量將最終使她成為歷村未來(lái)有較高威望的社會(huì)精英，成為維護(hù)社區(qū)正常秩序的中堅(jiān)力量。

6　結(jié)論及意義探討

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，一種新的精英開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)，這就是社區(qū)旅游精英。徐秀珍成為社區(qū)精英具有很強(qiáng)的典型性，因?yàn)樗某砷L(zhǎng)路徑不同于傳統(tǒng)體制精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會(huì)精英的成長(zhǎng)路徑。在農(nóng)村社區(qū)，精英的身份往往是復(fù)合型的，體制精英往往就是經(jīng)濟(jì)精英或社會(huì)精英。但這些復(fù)合型的身份，往往又是的溫床。根據(jù)一般的精英流動(dòng)規(guī)律，向經(jīng)濟(jì)精英轉(zhuǎn)化的政治精英，往往依靠自己的權(quán)力和威望以及積累的人際關(guān)系，形成一種權(quán)力交易行為，達(dá)到以公肥私的目的。而向政治精英轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)精英，則往往利用自己積累的經(jīng)濟(jì)資源，通過(guò)當(dāng)選社區(qū)干部，可能利用權(quán)力形成更大的保護(hù)網(wǎng)，謀取私利。而徐秀珍成為社區(qū)的旅游精英，沒(méi)有借助任何權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源或社會(huì)資源，而是通過(guò)自己非凡的外語(yǔ)能力，永不放棄的進(jìn)取精神，以及勤勞善良、正直樸實(shí)的個(gè)人美德，一步步艱辛走來(lái)，從普通村民蛻變成了社區(qū)旅游精英。

即使是在中國(guó)旅游精英的行列中，徐秀珍也是一個(gè)典型。中國(guó)旅游發(fā)展20多年來(lái)，涌現(xiàn)出了很多旅游精英。但他們?cè)诔蔀槁糜尉⒅?，多已?jīng)是具有很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)精英或體制精英了，而不是像徐秀珍這樣的普通人。如果不是旅游業(yè)，徐秀珍可能到現(xiàn)在還是歷村一個(gè)十分普通的農(nóng)村婦女。所以，徐秀珍作為社區(qū)旅游精英，完全是旅游催生出來(lái)的，是典型的平民成長(zhǎng)經(jīng)歷。她的經(jīng)歷真實(shí)地反映了中國(guó)旅游發(fā)展給地方社區(qū)和個(gè)人帶來(lái)的深刻變化，徐秀珍的典型意義在于為中國(guó)未來(lái)旅游社區(qū)精英的成長(zhǎng)指明了道路和方向。

第7篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

關(guān)鍵詞:濕地；生態(tài)旅游；開(kāi)發(fā)模式

豫東黃河故道濕地，位于商丘市梁園區(qū)北部，西起商菏（商丘至菏澤）公路，東至105國(guó)道，北以故道子河為界，南至故道大堤，東西長(zhǎng)26km，南北寬3km，水域面積767hm2。

該地區(qū)屬暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，區(qū)內(nèi)四季分明，降水集中，光照充足，除大面積的濕地、水庫(kù)等積水區(qū)外，還有連片的人工防護(hù)林、綠化帶農(nóng)田林網(wǎng)，形成了商丘市獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。物種豐富，特有物種多，是河南省生物多樣性較高地區(qū)。[1]該區(qū)是以保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、珍惜動(dòng)植物資源以及涵養(yǎng)水源為主，兼具開(kāi)展經(jīng)營(yíng)利用、科學(xué)研究、生態(tài)旅游、自然保護(hù)教育于一體的生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。

一、豫東黃河故道濕地生態(tài)旅游資源評(píng)價(jià)

（一）優(yōu)越的區(qū)位條件

黃河故道濕地所處區(qū)域----商丘市地理位置優(yōu)越，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，地處黃淮腹地，自古就有“豫東門戶”“中原鎖匙”之稱。北與山東省的菏澤地區(qū)接壤，西與開(kāi)封市毗鄰，南與河南省的周口市，安徽省的阜陽(yáng)市、宿州市緣連，東隔安徽一角與江蘇省的徐州市相望。是豫東、皖北、蘇北、魯西南地區(qū)重要的物資集散地。

（二）獨(dú)特的生態(tài)旅游資源

黃河故道濕地生態(tài)旅游資源獨(dú)特，其優(yōu)美的自然風(fēng)光獨(dú)具魅力，富含知識(shí)性、趣味性、刺激性的旅游項(xiàng)目能滿足旅游者探新求異、回歸自然的基本要求。它特殊的地理位置和地貌，優(yōu)越的水文條件，使得多種生物類型互相滲透，復(fù)雜的生物區(qū)系與生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成了奇特的背景。地理和生態(tài)條件獨(dú)特，它不僅是候鳥(niǎo)遷徙的必經(jīng)之路，也是冬候鳥(niǎo)棲息越冬的重要場(chǎng)所。[2]多樣的植物群落和瀕危的物種等為教育和科研提供了重要資源，“農(nóng)家樂(lè)”、“田園風(fēng)光”、“水上樂(lè)園”等旅游項(xiàng)目必將吸引大量游客。

二、完善濕地生態(tài)旅游，建立旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

豫東黃河故道濕地旅游產(chǎn)品基本上都是圍繞生態(tài)旅游展開(kāi)。生態(tài)旅游以其指向自然區(qū)、野生生物和傳統(tǒng)文化的小尺度旅游，在保持文化完整性、基本的生態(tài)過(guò)程的前提下，既有利于旅游目的地的持續(xù)發(fā)展，又有利于游客實(shí)現(xiàn)旅游地審美需求，同時(shí)還是生態(tài)倫理道德的陶冶過(guò)程。濕地目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)有一定規(guī)模的養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，因此在發(fā)展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游的過(guò)程中，要將濕地旅游與水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)相結(jié)合，推出農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游、水產(chǎn)美食旅游等旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合營(yíng)銷，完善濕地旅游產(chǎn)業(yè)。[3]

（一）觀光旅游模式

在所有類型的旅游產(chǎn)品中，觀光旅游產(chǎn)品是最重要的一類旅游產(chǎn)品。觀光旅游不僅能充分發(fā)揮豫東黃河故道濕地自然保護(hù)區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)生態(tài)旅游地特點(diǎn)，同時(shí)，也是其它類型旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。[4]豫東黃河故道濕地生態(tài)旅游產(chǎn)品可以歸納為如下幾類：

1、生態(tài)觀光：水景觀光，如天沐湖、天泉湖、渡口蘆葦蕩、千畝魚(yú)塘；

2、人文勝跡觀光：商丘悠久的歷史，燦爛的文明，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，也留下了眾多的人文勝跡，現(xiàn)擁有古蒙城遺址、漢代古井、唐三彩佛像、宋代磚雕、皇大王廟、山西會(huì)館、陸陳會(huì)館、文昌閣、白衣寺等眾多歷史遺跡和遺存。

3、產(chǎn)業(yè)觀光：濕地生態(tài)農(nóng)業(yè)，尤其是高科技的生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有極強(qiáng)的觀光性和可參與性。豫東濕地有大量的池塘、小型湖泊，是重要的淡水產(chǎn)品基地，一些特種水產(chǎn)的養(yǎng)殖提供了豐富的觀光農(nóng)業(yè)資源，是游客開(kāi)展水上垂釣、特種水產(chǎn)觀賞、食水鮮、水上娛樂(lè)等旅游活動(dòng)的最佳場(chǎng)所。

（二）度假休閑旅游模式

度假休閑旅游產(chǎn)品室我國(guó)20世紀(jì)90年代興起的一種產(chǎn)品類型，表現(xiàn)出旅游資源的深度開(kāi)發(fā)、組合開(kāi)發(fā)和成片開(kāi)發(fā)等特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)效益要比觀光旅游高，屬于內(nèi)涵式的旅游開(kāi)發(fā)[49]。根據(jù)豫東黃河故道濕地保護(hù)區(qū)旅游資源的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)濕地度假休閑旅游產(chǎn)品。如以體育休閑娛樂(lè)產(chǎn)品為主的水上娛樂(lè)項(xiàng)目如：水上世界，峽谷漂流等；濕地探險(xiǎn)體驗(yàn)類的項(xiàng)目如：“蘆蕩迷宮”項(xiàng)目，游客可以租手劃船只，在蘆蕩深處泛舟賞葦，游客在此身心得到徹底放松，盡情享受大自然帶來(lái)的輕松和愉快。鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)類，如借助優(yōu)美的田園風(fēng)光和恬靜的鄉(xiāng)村生活，建立鄉(xiāng)村民俗農(nóng)莊，組織參觀或參與農(nóng)事活動(dòng)，如捕魚(yú)、狩獵等。開(kāi)展假日休閑旅游，讓久居都市的游客體驗(yàn)耕田種地的樂(lè)趣，品嘗農(nóng)家美食，居住農(nóng)家小屋，參與農(nóng)家?jiàn)蕵?lè)，充分體驗(yàn)濃郁鄉(xiāng)村風(fēng)情。既滿足了游客的需求，同時(shí)也保護(hù)了傳統(tǒng)文化。[5]

（三）專項(xiàng)旅游產(chǎn)品系列

專門層次的旅游產(chǎn)品有科考旅游、宗教旅游與祭祖尋根旅游、科普旅游、商務(wù)會(huì)議旅游和攝影旅游等。

1、科考旅游

組織旅游者進(jìn)入濕地考察濕地的地質(zhì)、地貌及形成特點(diǎn)，同時(shí)考察該區(qū)的動(dòng)植物組成特點(diǎn)及保護(hù)現(xiàn)狀，能豐富人們的知識(shí)，提高人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然的興趣，使人們對(duì)于保護(hù)自然、保護(hù)濕地及濕地動(dòng)物多樣性有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。如：觀鳥(niǎo)是在濕地常見(jiàn)的一項(xiàng)生態(tài)旅游活動(dòng)，目前在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)十分普及，相繼建立了觀鳥(niǎo)組織及相應(yīng)的基地。豫東黃河故道濕地有國(guó)家一級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類丹頂鶴(每年十一月至翌年的五月在此越冬)和二級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類天鵝、灰鶴，為開(kāi)展鳥(niǎo)類觀賞活動(dòng)提供了方便，可以體會(huì)“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)里霜天竟自由”的詩(shī)情畫(huà)意。

2、宗教旅游與祭祖尋根旅游

宗教旅游是一種獨(dú)特的文化旅游形式。眾多的佛教寺廟和道教道觀，和對(duì)宗教樂(lè)此不疲的信徒以及好奇著，為形成常年不衰的宗教朝拜旅游熱流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。保護(hù)區(qū)內(nèi)及附近的蒙墻寺，清涼寺宗教活動(dòng)歷史悠久，且在周邊地區(qū)有一定得地位。

第8篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

摘要：文章針對(duì)少兒閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)達(dá)州地區(qū)少兒閱讀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并以四川省達(dá)州市圖書(shū)館為例，結(jié)合區(qū)域?qū)嵡楹驮擆^特點(diǎn)，以及國(guó)內(nèi)開(kāi)展少兒閱讀的實(shí)例，提出推進(jìn)該地區(qū)少兒閱讀的應(yīng)對(duì)策略。

中圖分類號(hào)：G252.17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）03-0080-03

閱讀對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響巨大，更關(guān)系著少年兒童的文化積累與心靈成長(zhǎng)。近年來(lái)，我國(guó)推進(jìn)全民閱讀的進(jìn)程加快，綜合閱讀率呈上升趨勢(shì)，其中少兒閱讀率增幅尤為明顯?！兜谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示，2014年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量為4.56本；17歲以下未成年人的人均圖書(shū)閱讀量為8.45本，幾乎是成年人閱讀量的兩倍[1]。但是，全國(guó)各地的全民閱讀情況還很不均衡，尤其是少兒閱讀，出現(xiàn)了越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)越重視少兒閱讀，越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)越忽視少兒閱讀的兩極分化現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。

1欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀現(xiàn)狀調(diào)查

1.1達(dá)州地區(qū)基本概況

四川省達(dá)州市地處川、渝、鄂、陜接合部，屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。目前，達(dá)州市建有1家市級(jí)圖書(shū)館、6家縣級(jí)圖書(shū)館、5個(gè)基層社區(qū)服務(wù)點(diǎn)、116個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，總藏書(shū)量為92.1萬(wàn)冊(cè)。四川省達(dá)州市圖書(shū)館以其獨(dú)具地方特色的巴渠文化資源和少兒服務(wù)為發(fā)展方向，積極開(kāi)展各類少兒閱讀活動(dòng)，長(zhǎng)年堅(jiān)持為偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村小學(xué)送書(shū)，受到師生歡迎。

1.2調(diào)查的基本對(duì)象及范圍

四川省達(dá)州市圖書(shū)館在達(dá)州市西外新區(qū)達(dá)州市第一中學(xué)、通川區(qū)第七小學(xué)、通川區(qū)政府機(jī)關(guān)幼兒園、達(dá)川區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)及達(dá)川區(qū)智慧樹(shù)幼兒園等單位共發(fā)放調(diào)查表1，000份，回收932份，其中有效問(wèn)卷894份，有效率為89.40%。參與調(diào)查的中學(xué)生、小學(xué)生和幼兒分別為247人、436人、211人。

1.3少兒對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)知和對(duì)閱讀的喜愛(ài)程度

經(jīng)筆者調(diào)查，在“是否去過(guò)圖書(shū)館”一項(xiàng)，選擇沒(méi)有去過(guò)圖書(shū)館的中學(xué)生為98人、小學(xué)生為278人、幼兒為186人，分別占39.68%、63.76%和88.15%。由此可知，幼兒園和小學(xué)的教師及家長(zhǎng)缺乏圖書(shū)館意識(shí)；在“是否喜歡閱讀”的選項(xiàng)中，有203名幼兒選擇“喜歡閱讀”，占96.20%；在“是否有大人陪同”一項(xiàng)中，只有124名幼兒有大人陪同，占58.77%；在“不喜歡閱讀”一項(xiàng)中，中學(xué)生人數(shù)為146人，小學(xué)生人數(shù)為228人，分別占59.10%、52.29%，原因是沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有大人陪同、沒(méi)有閱讀習(xí)慣等。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分家長(zhǎng)忙于工作無(wú)暇顧及孩子閱讀；一部分家長(zhǎng)進(jìn)城務(wù)工，無(wú)法陪伴子女閱讀；還有一部分家長(zhǎng)自身讀書(shū)少，不懂親子閱讀方法與技巧，這些都是導(dǎo)致達(dá)州地區(qū)少兒閱讀率偏低的因素。

1.4少兒對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇和課外時(shí)間安排

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)“閱讀的內(nèi)容”一項(xiàng)的選擇上，把“動(dòng)漫類”排在第一位的，幼兒有189人、占89.57%，小學(xué)生有284人、占65.13%。中學(xué)生選擇的排列順序依次是“文化類”“知識(shí)類”“科技類”，可見(jiàn)少兒閱讀缺乏科學(xué)的安排和正確的引導(dǎo)。筆者對(duì)“課外時(shí)間安排”一項(xiàng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇“去參加社會(huì)組織的各種閱讀活動(dòng)”或“去圖書(shū)館閱讀”的寥寥無(wú)幾，而選擇“玩游戲”、刷“微博”“微信”的卻大有人在。由此可見(jiàn)，達(dá)州地區(qū)開(kāi)展少兒閱讀工作已是刻不容緩。

2欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀問(wèn)題分析

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，與國(guó)外差距較大

我國(guó)少兒圖書(shū)館事業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有相當(dāng)大的差距。國(guó)家圖書(shū)館資料顯示，截至2009年年底，俄羅斯有4，500個(gè)專為少兒提供閱讀服務(wù)的少兒圖書(shū)館；美國(guó)的公共圖書(shū)館中均設(shè)置有少兒部。我國(guó)的公共圖書(shū)館總數(shù)為2，820個(gè)，其中設(shè)有少兒閱覽室的占9%，而獨(dú)立建制的少兒圖書(shū)館僅有91家，其中|部地區(qū)56家、中部地區(qū)19家、西部地區(qū)16家[2]。同時(shí)，我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，地方政府對(duì)圖書(shū)館建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)也不足，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)。

2.2地方財(cái)力有限，少兒讀物入藏量小

據(jù)2014年達(dá)州市公共圖書(shū)館調(diào)查統(tǒng)計(jì)，達(dá)州市的7家公共圖書(shū)館中，有的藏書(shū)量還不到10萬(wàn)冊(cè)。截至2014年年底，達(dá)州市全市公共圖書(shū)館總藏書(shū)量為92.1萬(wàn)冊(cè)，其中四川省達(dá)州市圖書(shū)館的少兒圖書(shū)藏量?jī)H為1.8萬(wàn)冊(cè)。而同為地級(jí)市的東部沿海地區(qū)的深圳龍崗區(qū)圖書(shū)館截至2014年年底的總藏書(shū)量為326萬(wàn)冊(cè)，其中少兒圖書(shū)達(dá)21.7萬(wàn)冊(cè)，可見(jiàn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館的差距之大。

2.3服務(wù)意識(shí)淡薄，服務(wù)舉措有待創(chuàng)新

盡管國(guó)家近年來(lái)在政策、財(cái)政投入力度上都對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)有了大幅傾斜，但欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館的管理者觀念落后，加之過(guò)于依賴國(guó)家財(cái)政的全額撥款，缺乏新時(shí)期新形勢(shì)下的緊迫感和服務(wù)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，其少兒閱讀服務(wù)意識(shí)仍很淡薄，認(rèn)為少兒閱讀可有可無(wú)，未引起其足夠重視。

2.4少兒讀物良莠不齊，市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠

圖書(shū)館對(duì)少兒閱讀內(nèi)容的選擇隨意性強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)性，存在盲從心理和偏愛(ài)心理。近年來(lái)，我國(guó)少兒圖書(shū)市場(chǎng)發(fā)展繁榮，數(shù)量與質(zhì)量都有大幅攀升，種類也愈來(lái)愈多，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因，少兒出版物質(zhì)量良莠不齊，加之市場(chǎng)監(jiān)管乏力，出現(xiàn)了一些質(zhì)量低劣的少兒出版物，對(duì)少兒閱讀產(chǎn)生了一定的不良影響。

2.5閱讀活動(dòng)覆蓋面窄，社會(huì)參與度不夠廣泛

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少兒閱讀活動(dòng)缺乏科學(xué)引導(dǎo)，圖書(shū)館的少兒閱讀服務(wù)并未真正落到實(shí)處。首先，其少兒閱讀活動(dòng)僅限于“4.23世界讀書(shū)日”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)缺乏內(nèi)容豐富、形式多樣的尤其是富有地方特色的少兒閱讀品牌活動(dòng)。其次，各類少兒閱讀活動(dòng)都要有經(jīng)費(fèi)保障，這需要當(dāng)?shù)卣哟笸度肱c支持。最后，欠發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)有的場(chǎng)館和各類機(jī)構(gòu)并未真正發(fā)揮實(shí)效，每年組織的讀書(shū)活動(dòng)不深入。

3欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀應(yīng)對(duì)策略

3.1政府大力支持，打好少兒閱讀根基

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書(shū)館開(kāi)展少兒閱讀，需要政府的高度重視和政策支持。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2014年四川省文化廳向省內(nèi)貧困地區(qū)文化建設(shè)投入資金達(dá)4.16億元[3]。四川省作為全國(guó)勞動(dòng)力輸出大省，農(nóng)民工及其留守兒童的數(shù)量較多，也應(yīng)引起社會(huì)各界更多地關(guān)注。為切實(shí)保障這兩個(gè)弱勢(shì)群體的文化權(quán)益，從2014年起四川省政府在各地廣泛開(kāi)展了“情系農(nóng)民工?關(guān)愛(ài)留守兒童”等系列少兒閱讀活動(dòng)。如：成都市、資陽(yáng)市、德陽(yáng)市等地先后建設(shè)了農(nóng)民工文化驛站、“留守學(xué)生（兒童）文化之家”等[4]。各級(jí)公共圖書(shū)館也積極行動(dòng)起來(lái)，采取上門服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和流動(dòng)服務(wù)等多種形式，為農(nóng)民工及留守兒童提供免費(fèi)的“文化套餐”，受到其歡迎。

3.2準(zhǔn)確服務(wù)定位，做好少兒閱讀引導(dǎo)

欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館的館舍規(guī)模小，財(cái)力、物力和人力資源有限，因此要結(jié)合區(qū)域和本館的實(shí)際情況，確立服務(wù)定位，建立服務(wù)特色，辦實(shí)事、出成效。①采取“引進(jìn)來(lái)”的辦法，實(shí)施多種舉措，積極引導(dǎo)轄區(qū)中、小學(xué)生和幼兒園讀者走進(jìn)圖書(shū)館，有計(jì)劃地組織其進(jìn)行各類專題閱讀活動(dòng)。②要“走出去”。四川省達(dá)州市圖書(shū)館為切實(shí)保障偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村孩子的閱讀需求和文化權(quán)益，在轄區(qū)分步分批建立實(shí)施了100個(gè)貧困鄉(xiāng)村“學(xué)校圖書(shū)室”，把圖書(shū)送到孩子們的手中。

3.3打造服務(wù)品牌，做好少兒閱讀宣傳

圖書(shū)館要做好少兒閱讀宣傳，必須在創(chuàng)意和深度上下工夫。四川省達(dá)州市圖書(shū)館借力“文化惠民在身邊――巴渠大講壇”公益講座和“親子閱讀?故事魔方”專題系列活動(dòng)打造少兒服務(wù)品牌；堅(jiān)持開(kāi)展“講座下基層、圖書(shū)下鄉(xiāng)村”活動(dòng)；堅(jiān)持送講座進(jìn)基層社區(qū)、軍營(yíng)；堅(jiān)持送書(shū)進(jìn)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村，不斷擴(kuò)大圖書(shū)館服務(wù)的覆蓋面；吸納民間資本，匯聚社會(huì)力量，借力達(dá)州報(bào)社及電視臺(tái)，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)站、微博、QQ群多方位、多角度做好少兒閱讀宣傳工作，吸引更多的少兒到圖書(shū)館閱讀。

3.4整合文獻(xiàn)資源，提高少兒閱讀量

欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)資源嚴(yán)重不足，是開(kāi)展少兒閱讀活動(dòng)的最大障礙。對(duì)此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館應(yīng)因地制宜、盤活“存量”，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置、共建共享。目前，四川省達(dá)州市圖書(shū)館已著手打造全市少兒閱讀服務(wù)平臺(tái)，整合共享工程中的少兒數(shù)字資源和各區(qū)縣已建的少兒數(shù)字資源，構(gòu)建共享工程達(dá)州少兒閱讀專題資源數(shù)據(jù)庫(kù)，最大限度地提供少兒閱讀的文獻(xiàn)和數(shù)字資源，以拉長(zhǎng)少兒讀物匱乏的短板。

3.5建立合作伙伴，搞好閱讀聯(lián)盟

近年來(lái)，隨著全社會(huì)文化意識(shí)的逐步提升，各級(jí)政府對(duì)全民閱讀的投入也在日益加大，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一些重點(diǎn)學(xué)校圖書(shū)室的藏書(shū)量也有了明顯增加。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校圖書(shū)室可以和轄區(qū)公共圖書(shū)館聯(lián)合，建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享。如：建立聯(lián)盟合作關(guān)系后，可以由公共圖書(shū)館向定點(diǎn)的中、小學(xué)圖書(shū)室提供一定數(shù)量的少兒圖書(shū)集體外借服務(wù)，并定期進(jìn)行更換。同時(shí)，對(duì)學(xué)校圖書(shū)室管理員進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)，提高其閱讀服務(wù)的質(zhì)量與效率。

3.6創(chuàng)新服務(wù)模式，抓好少兒閱讀發(fā)展

3.6.1吸納志愿人員，破解人力資源困局。資料顯示，國(guó)外發(fā)展較好的圖書(shū)館都有志愿者。如：美國(guó)布魯克林公立圖書(shū)館，擁有志愿者1，200多名（包括在職人員、退休人員和參加社區(qū)服務(wù)的中學(xué)生）[5]。截至目前，我國(guó)共有6，700多個(gè)各類文化志愿者服務(wù)團(tuán)體，登記在冊(cè)的文化志愿者人數(shù)已突破百萬(wàn)[6]。志愿者參與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書(shū)館服務(wù)已成為其服務(wù)的一大特色，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書(shū)館人員隊(duì)伍注入了新的生機(jī)與活力。

3.6.2開(kāi)辟多種渠道，補(bǔ)充財(cái)力資源不足。財(cái)力資源匱乏是欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館開(kāi)展少兒閱讀活動(dòng)的最大障礙。政府投入是開(kāi)展少兒閱讀的必要保障和重要基礎(chǔ)，但社會(huì)力量也是不可或缺的。因此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書(shū)館可以通過(guò)以下幾種方式拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道：①政府的財(cái)政支持。把少兒閱讀納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃，由地方政府撥付專項(xiàng)少兒活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。②吸納社會(huì)資金。不斷探索圖書(shū)館與社會(huì)組織、民間團(tuán)體聯(lián)合推進(jìn)少兒閱讀活動(dòng)的途徑。③積極宣傳。鼓勵(lì)更多的社會(huì)資金參與少兒閱讀活印

3.6.3調(diào)動(dòng)各方力量，發(fā)揮社會(huì)資源的作用。如：深圳讀書(shū)月就是由政府搭臺(tái)，多部門合作，聯(lián)合社會(huì)力量廣泛參與的成功典范。該市舉辦讀書(shū)月活動(dòng)已有16年，參與人數(shù)達(dá)1，100萬(wàn)人/次，創(chuàng)建了“十大童書(shū)”“親子閱讀論壇”“圖書(shū)漂流”等一大批深受少兒喜愛(ài)的品牌活動(dòng)[7]。其最大的亮點(diǎn)是推行分級(jí)閱讀新概念，讀書(shū)月分別為成年人、中學(xué)生、小學(xué)生列出10本不同的優(yōu)秀推薦書(shū)目，少兒的年閱讀率保持著20%以上的增速。深圳市的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)全民閱讀促進(jìn)條例（草案）》規(guī)定，市、區(qū)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)全民閱讀的基本公共服務(wù)提供財(cái)政、人才與資源保障[8]，通過(guò)立法加快政府推動(dòng)全民閱讀進(jìn)程。

4結(jié)語(yǔ)

少兒閱讀需要全社會(huì)共同關(guān)注，無(wú)論是發(fā)達(dá)地區(qū)還是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，無(wú)論是圖書(shū)出版、圖書(shū)銷售還是圖書(shū)借閱，都要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，都需要政策支持、經(jīng)費(fèi)支持，需要社會(huì)各方力量的積極參與、協(xié)作推動(dòng)，從而更深入地開(kāi)展各項(xiàng)富有特色和吸引力的少兒閱讀活動(dòng)，使少兒閱讀工作呈現(xiàn)齊抓共管、整體推進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

一、學(xué)校概況

合江縣先市鎮(zhèn)位于合江縣城西南，距省會(huì)成都市有300多公里，我校始建于1905年，是一所百年老校，幾經(jīng)擴(kuò)建，現(xiàn)在學(xué)校占地面積15畝，現(xiàn)有學(xué)生2079人，教職工98人。建校以來(lái)，各位校長(zhǎng)和老師勵(lì)精圖志，嘔心瀝血，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀人才 ：我國(guó)著名的雕塑家、美學(xué)家、文藝評(píng)論家王朝聞先生，1920年至1924年就讀于我校高等小學(xué)。60年代，著名的國(guó)畫(huà)大師張靜濤（師從吳昌碩，他的國(guó)畫(huà)被評(píng)定為國(guó)家2級(jí)文物）他的兒子張昌直老師，在我校從事美術(shù)教育，培養(yǎng)出了像中國(guó)美協(xié)會(huì)員林紹基、陳力等一大批書(shū)畫(huà)大師。四川省美協(xié)會(huì)員張文健，幼承庭訓(xùn)，幼年師從父親張昌直，后隨伯父張鍵維（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）深造。張文建先生在山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等方面都有所成就。張氏父子先后在我校從事美術(shù)教育工作幾十年，對(duì)我校師生影響極深，在張文建的影響下，我校有多名老師成為了市級(jí)、縣級(jí)書(shū)協(xié)，美協(xié)會(huì)員。

二、科學(xué)規(guī)劃、組織保障，全面推進(jìn)藝術(shù)教育工作

1、健全機(jī)制，為藝術(shù)教育保駕護(hù)航。學(xué)校成立以校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作。領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開(kāi)專門會(huì)議，將藝術(shù)教育納入學(xué)校中長(zhǎng)期規(guī)劃，制定藝術(shù)教育實(shí)施方案，為藝術(shù)教育提供方向性意見(jiàn)。

2、結(jié)合實(shí)際，突出重點(diǎn)開(kāi)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育工作。因我校在書(shū)法和國(guó)畫(huà)方面底蘊(yùn)相對(duì)要深厚一些，縣級(jí)、市級(jí)的很多書(shū)法家、畫(huà)家經(jīng)常到我校開(kāi)展活動(dòng)。我校利用這個(gè)有利的條件，把我校的藝術(shù)教育主要定位為書(shū)畫(huà)教育，每天放學(xué)后開(kāi)展的社團(tuán)活動(dòng)主要是讓學(xué)生參加書(shū)法和國(guó)畫(huà)興趣小組活動(dòng)。

三、不斷加強(qiáng)藝術(shù)教育資金投入，完善藝術(shù)教育硬件設(shè)施

1.加大藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善藝術(shù)教育辦學(xué)條件。從2012年開(kāi)始，先后投入200余萬(wàn)元修建和打造鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，我?，F(xiàn)在有音樂(lè)教室3間，美術(shù)教室3間、保管室各一間。在教學(xué)用房極其緊張的情況下，為張文健老師打造了一間名師工作室，一間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列室，這里是我校培養(yǎng)書(shū)畫(huà)教師的主要陣地，同時(shí)它也是一個(gè)微型的傳統(tǒng)藝術(shù)館。

2、藝術(shù)教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)逐年提高。學(xué)校鼓勵(lì)藝術(shù)教師積極參加各級(jí)各類培訓(xùn)，全額報(bào)銷培訓(xùn)費(fèi)用，逐步提高了藝術(shù)教師的獎(jiǎng)勵(lì)力度。

四、建章立制多措并舉、抓好傳統(tǒng)藝術(shù)教育教師隊(duì)伍建設(shè)

藝術(shù)教育工作是學(xué)校工作的重要組成部分，多數(shù)的藝術(shù)教師都是從大學(xué)畢業(yè)剛參加工作的年輕教師，他們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)方面相對(duì)要薄弱一些，為了促進(jìn)他們快速成長(zhǎng)，我們一是組織老教師與青年教師拜師結(jié)隊(duì)，互幫互助。二是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常組織聽(tīng)課評(píng)課，引導(dǎo)青年教師盡快在教學(xué)上入格、升格，讓教師逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。三是帶領(lǐng)藝術(shù)教師走出去，到外校交流學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，不斷提升自己業(yè)務(wù)水平。四是制定藝術(shù)教師考核條例，把指導(dǎo)藝術(shù)興趣小組活動(dòng)和取得成績(jī)作為重要的績(jī)效目標(biāo)考核的重要依據(jù)，有力地調(diào)動(dòng)了教師的積極性。

五、加強(qiáng)藝術(shù)教育課程教學(xué)管理，重點(diǎn)推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育新課改和科研工作

1、學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育加強(qiáng)過(guò)程管理，保證藝術(shù)課程落實(shí)，提高藝術(shù)課程課堂教學(xué)質(zhì)量。我校嚴(yán)格執(zhí)行課程設(shè)置，開(kāi)足開(kāi)齊美術(shù)、音樂(lè)及其他藝術(shù)類興趣課；重視藝術(shù)教育在相關(guān)學(xué)科中的滲透。

2、結(jié)合實(shí)際，努力開(kāi)發(fā)校本教材。重點(diǎn)推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育新課改和科研工作，我校除了開(kāi)展國(guó)家規(guī)定的藝術(shù)教材的研修之外，我們還結(jié)合自身實(shí)際，把張文健老師從教幾十年的國(guó)畫(huà)教育經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)成了《國(guó)畫(huà)技法》校本教材；把杜彬校長(zhǎng)從事20多年的書(shū)法教育經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)成了先市鎮(zhèn)中心?！朵摴P書(shū)法教材》、《毛筆書(shū)法教材》；把國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“先市醬油”的歷史、制作工藝，編寫(xiě)成了美術(shù)教育校本教材。我校把先市醬油廠作為學(xué)生的實(shí)踐基地，孩子們?cè)谶@里寫(xiě)生，觀看豆油的生產(chǎn)過(guò)程，讓他們感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝的歷史內(nèi)涵，感受勞動(dòng)創(chuàng)造美。

六、美育滲透，營(yíng)造濃郁校園文化，彰顯校園藝術(shù)美感

我校針對(duì)實(shí)際，確定學(xué)校的主題文化為“墨香雅韻”。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、先小百年賦均由川南有名的書(shū)法家題寫(xiě)，并都是以木雕，石刻的形式呈現(xiàn)，增強(qiáng)了書(shū)法藝術(shù)的厚重感。我校有四幢樓，每一幢樓打造一個(gè)主題：德潤(rùn)樓以廉政文化為主題，知行樓以勵(lì)志文化為主題，知遠(yuǎn)樓以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題，雅藝樓以書(shū)畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)為主題。學(xué)校建校百年，所有的樓館雖說(shuō)是不同年代修建的，有點(diǎn)凌亂，但我們把每一幢樓館文化都統(tǒng)一在“墨香雅韻”這一主線上來(lái)，滲透了零而不亂，亂中尋和諧的美感。

七、藝術(shù)教育成績(jī)顯著，碩果累累

一分耕耘，一分收獲，近年來(lái)，我校的傳統(tǒng)藝術(shù)教育工作，正逐步邁向正規(guī)化，在參加縣、市級(jí)比賽中取得了一定的成績(jī)：教師方面……學(xué)生個(gè)人方面……我校鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮每年考核均被評(píng)為優(yōu)秀鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，2016年我校被評(píng)為四川省藝術(shù)教育特色學(xué)校。

八、總結(jié)提高、繼往開(kāi)來(lái)

藝術(shù)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，今后，我們將在新的教育理念指導(dǎo)下，深化藝術(shù)教育改革，優(yōu)化育人環(huán)境。把加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)教育，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的系統(tǒng)工程來(lái)抓，以此推進(jìn)我校藝術(shù)教育向縱深發(fā)展。