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第1篇：教育理論與與實踐范文

一、“百家爭鳴”的關(guān)系說及評述

(一)直接指導(dǎo)說

持此觀點的學(xué)者認(rèn)為:教育理論對教育實踐具有指導(dǎo)作用,是一種對教育實踐具體操作與原則的有效性指導(dǎo)。其主要表現(xiàn)在:教育理論能在具體操作上對教育實踐進(jìn)行指導(dǎo)。有論者認(rèn)為,和工程學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論一樣,教育理論是一種實用理論,其功能正在于指導(dǎo)教育實踐,并對教育實踐提出處方或建議。更進(jìn)一步,有論者認(rèn)為,理論是客觀規(guī)律的反映,即“理論是一組邏輯地聯(lián)系著的假設(shè),是借助一系列概念、判斷、推理表達(dá)出來的關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的知識體系”。由此得出,教育理論是對教育實踐本質(zhì)規(guī)律的反映,是可以對教育實踐提供某種確定性的方案,運用到實踐中去并產(chǎn)生效果,同時啟發(fā)實踐者進(jìn)行反思,增強(qiáng)其實踐理性的能力并進(jìn)行理性實踐。這不僅僅是教育理論者對教育理論與實踐關(guān)系所持的一種觀點,也是多數(shù)教育實踐工作者的觀點,他們認(rèn)為教育理論理應(yīng)像數(shù)學(xué)公式一般,能夠直接使用并得出正確結(jié)果。

我認(rèn)為教育理論直接指導(dǎo)教育實踐,是以西方近代哲學(xué)本體論思想為依據(jù)而提出的觀點。之所以說“直接指導(dǎo)說”是建立在本體論之上,是因為該觀點認(rèn)為:教育理論是從“復(fù)雜的、多變的、眾多的”教育事實中抽離出“共性的、普遍的”教育規(guī)律,繼而直接用于指導(dǎo)教育實踐。這無疑與本體論中“從多中追求一,從變中追求不變,從現(xiàn)象中追求本質(zhì)”的邏輯思維具有異曲同工之處。

但是,我們理應(yīng)認(rèn)識到,西方近代哲學(xué)是以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)建立的,自然科學(xué)所涉及的是人與物的關(guān)系,它的對象是物,物具有客觀性、抽象不變性、被動性、可測量性、可重復(fù)性,這就使得自然科學(xué)理論的可重復(fù)使用,并保證其得到所希冀的結(jié)果。然而教育理論所涉及的是人與人的活動與關(guān)系,人不同于物,人不是一種“現(xiàn)成性”存在,人是一種“未完成”的、“未確定”的“動物”。這也就是說,人是處于不斷發(fā)展變化中的,具有不確定性,同時人又具有主動性、選擇性、多樣性、主觀能動性。以某種固定的理論指導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生變化的環(huán)境中的人,就不可能起到相應(yīng)的結(jié)果。由此可以得出教育理論無價值嗎?不是這樣的。教育學(xué)理論的確可以從教育實踐中找到的一些基本規(guī)律,但是教育理論無法對每一個具體情景下的教育實踐過程有一個清晰地描述,也不能提出確定性的方案。也就是說,教育理論的固定性與教育實踐的變化多端是其矛盾的焦點之一,教育理論無法直接指導(dǎo)教育實踐者在具體的情景下的具體教育實踐。如果將教育理論生拉硬套地應(yīng)用于教育實踐就會出現(xiàn)的“無效”結(jié)果。因此,我所質(zhì)疑的是“直接指導(dǎo)說”中的“直接”二字。

(二)中介說

教育中介主要有三種形式,即教育中介思維、教育中間理論、教育中介機(jī)構(gòu)。三種教育中介的完善是解決教育理論與實踐緊張關(guān)系的基礎(chǔ)和條件。此觀點通過對教育中介的形式的探討,深化了人們對教育中介的認(rèn)識,有學(xué)者認(rèn)為“借助實踐者承載的‘實踐性中介’(就是以教師為主體的行動研究)將有效彌合現(xiàn)有教育中介理論的‘實踐性’缺口,提高教育實踐的智性水平”。也有學(xué)者認(rèn)為從教育理論入手,通過建構(gòu)中層理論來增強(qiáng)教育理論對教育實踐的指導(dǎo)作用。此觀點主要取自柳海民教授的《教育基本理論研究的第三條道路——建構(gòu)中層理論》一文。在這篇文章中,他認(rèn)為,因為以往的教育學(xué)理論,概念很多,但真正在教育實踐界引起共鳴的很少,似乎觀點很多,但定理不多,沒有穩(wěn)定的研究旨趣,教育研究所得出的結(jié)論很難在教育實踐中得到驗證。所以提出教育學(xué)中的“中層理論”:“中層理論有限的幾組假定所組成,通過邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生能接受經(jīng)驗調(diào)查證實的具體假設(shè)?！?/p>

這是一種以教育理論為出發(fā)點,希望改變教育理論,發(fā)展具體理論,使教育理論更加問題化、命題化、操作化和驗證化。以此來改變教育理論與教育實踐之間的困惑關(guān)系。但是,我認(rèn)為這種觀點存在著一些問題,比如,既然是中層理論,那么是如何界定教育界中的“中層”的概念?

二、關(guān)系之我見

從這些觀點中,我們可以看出,對于教育理論與教育實踐的關(guān)系,多數(shù)學(xué)者開始是從教育理論的視角解讀,他們將教育理論視為高位的權(quán)威者,并對實踐具有絕對的指導(dǎo)。但隨著教育理論與教育實踐矛盾的顯性化,研究者不再單從教育理論立場來論述其間關(guān)系。尤其是在當(dāng)下,研究的趨勢逐漸指向豐富的教育實踐,如有論者提出,日常教育實踐才是教育理論研究的出發(fā)點;也有論者認(rèn)為教育實踐有其自身獨特的邏輯,習(xí)性、情境、實踐和空間的結(jié)構(gòu)使得教育實踐異常復(fù)雜,需要教育理論者對豐富多彩的教育實踐抱有充分尊重和同情,并盡可能貼近實踐者的立場來觀察、談?wù)摻逃龑嵺`。因此,引發(fā)了教育界對于教育理論與教育實踐關(guān)系的各種解說。

當(dāng)我們爭論教育理論與教育實踐的關(guān)系究竟為何時,我們首先要做的就是厘清一個概念,即什么是教育理論。多數(shù)學(xué)者會把教育理論進(jìn)行劃分,比如,涂爾干、威爾曼等先驅(qū)者們就將教育理論劃分為科學(xué)教育理論與實踐教育理論。布雷岑卡將其進(jìn)行了更加細(xì)致的劃分,教育理論可劃分為科學(xué)教育理論、哲學(xué)教育理論和實踐教育理論。學(xué)者對教育理論進(jìn)行劃分,多數(shù)是因為他們認(rèn)識到教育理論各自有不同的基礎(chǔ)、不同的認(rèn)識對象、不同的陳述特征、不同的證明方式,以及服務(wù)于不同的目的,因此他們之間是不可取代。而要在教育理論中合理的體現(xiàn)這些不同的知識類型,達(dá)到不同的目的,只能通過理論體系的分工和專門化才能達(dá)到。所以,直接談?wù)摗敖逃碚撆c教育實踐關(guān)系”時,就顯得這一命題太過籠統(tǒng),存在著指向不明的問題,這可能就是造成教育實踐者對教育理論者抱怨以及教育學(xué)界對其關(guān)系諸多爭論的原因之一。因此,我將對教育理論進(jìn)行限定,在接下來的文章中,我所指稱的教育理論是布雷岑卡提出的實踐教育理論。布雷岑卡認(rèn)為,與科學(xué)教育理論、哲學(xué)教育理論不同,實踐教育理論并不指向理論的自圓其說,而是為現(xiàn)實行動作出理性選擇。實踐教育理論的功能,是應(yīng)告訴與特定社會—文化情境中的特定教育者群體有關(guān)的教育任務(wù)及達(dá)到他們的手段,他應(yīng)激勵教育者實施與主流的世界觀和道德觀相一致的教育行動。

在明確了教育理論的概念之后,我認(rèn)為教育理論與實踐是一種“互哺”的關(guān)系。所謂“ 互哺”即指各自從對方尋求有營養(yǎng)有價值的信息,以此來豐富自己益于自身的發(fā)展。

第2篇：教育理論與與實踐范文

一、情景教學(xué)，激發(fā)興趣

美國教育家杜威說過：“我們主張必須有一個實際的經(jīng)驗情景作為思維階段開始”這就意味著情景教學(xué)在課堂中尤為重要，多媒體教學(xué)手段可以使教學(xué)內(nèi)容不受時空限制，形象地傳輸、保存和再現(xiàn)實際原型。多媒體利用其生動多彩的頁面、賦有感染力的聲音及真實生動的情景為學(xué)生創(chuàng)建身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生保持愉快的學(xué)習(xí)心情和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

我在講授《賣火柴的小女孩》一課時，新課伊始，我利用多媒體播放一個感人至深的畫面：畫面中一個金發(fā)的小女孩穿著薄衣，赤著腳獨自在雪花飄落的大年夜賣火柴，再配上凄楚的音樂，隨之導(dǎo)入“畫面中的小女孩她好餓、好冷、好無助，在她身上究竟發(fā)生了什么事兒呢？讓我們一起走進(jìn)第九課，看一看從文中的字里行間你讀懂了什么？”此時，孩子們的眼睛中閃著淚花。他們迫不及待的拿起書，品讀課文的一字一句。一節(jié)課是否成功，導(dǎo)入關(guān)系重大，此處多媒體的運用把學(xué)生帶入課文意境，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，從而引起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)起學(xué)生的積極性，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度會帶來積極的學(xué)習(xí)效果，從而更好地實現(xiàn)有效教學(xué)。

二、有效識字，加強(qiáng)自主識字的興趣

1.《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中詳細(xì)指出，小學(xué)階段要學(xué)生認(rèn)識常用漢字3000個左右，漢字本身又要區(qū)分形近字、形聲字、多音字真是頗為復(fù)雜。對于小學(xué)生來說，別是一、二年級的小學(xué)生注意力比較差，如果不能用巧妙的方法教學(xué)識字，學(xué)生學(xué)得枯燥，忘得也特別快。而多媒體利用栩栩如生的畫面在兒童的認(rèn)知與教學(xué)之間架起了一座七彩的橋梁，使學(xué)生能在趣味中識字、區(qū)分生字、運用生字組詞造句及寫話。

我校曲可老師在講授《狐假虎威》一課時，在屏幕上展示出動態(tài)畫面，在茂密的森林里一只老虎正走在狐貍的后面，狐貍神氣活現(xiàn)、搖頭擺尾，老虎半信半疑，東張西望，看見狐貍后面跟著老虎，嚇的小動物們趕緊就跑。隨著畫面用多媒體切換出相應(yīng)的詞語，學(xué)生齊讀，在不知不覺中學(xué)生認(rèn)識了生字，體會了識字的樂趣，并理解了詞語的意思，此處多媒體的運用使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

2.掌握識字方法，增強(qiáng)識字?jǐn)?shù)量

運用好多媒體的教學(xué)手段能夠讓學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)漢字中的規(guī)律、拓寬學(xué)生的識字空間。如在教學(xué)“打、推、扛、扔、抬、拄、提、抹”一組生字時，我利用多媒體文件出不同的動作圖片，學(xué)生看圖便會很快認(rèn)識這些生字，能將生字的意思區(qū)分開，并能做出相應(yīng)的動作，在識完這組字后讓學(xué)生想一想，還有哪些生字與“手”有關(guān)呢？并出示相應(yīng)的課件，加深學(xué)生的理解和記憶，再將這些生字進(jìn)行歸納和整理，在同一屏幕中出現(xiàn)。學(xué)生通過觀察比較，很快找出這組字的異同點。在這個過程中，學(xué)生逐漸了解，理解了識字方法，對識字也會越來越感興趣，并逐漸運用這一規(guī)律自主識字，增加了課內(nèi)外的識字?jǐn)?shù)量，增強(qiáng)了對生字的理解能力。

三、抓住重點，巧妙解疑

在語文教材中的課文，大都來自于中外名家之筆，教師身為課堂的引導(dǎo)者，教材的利用者，有責(zé)任讓學(xué)生品讀欣賞、體會、理解課文中的重點字、句段，要讓學(xué)生有自己的見解，有獨立的的分析能力，在講授語文課文的過程中，由于課堂時間有限，我們不能逐字逐句分析，這就會利用到多媒體，教師在備課的過程中，要結(jié)合《課標(biāo)》、《教材》來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，并要把重點字、詞、句或?qū)W生易理解錯誤之處制成課件。這樣在課堂教學(xué)之中能在短時間深入研究重點內(nèi)容，更好地突破重、難點，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

語文教材中還有一些文章內(nèi)容較難理解，如《開國大典》、《豐碑》、《軍神》、《挑山工》、《香港之夜》等課文。這些課文內(nèi)容受到時間和空間的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)中既難以理解，又十分枯燥，這時多媒體便成了解決疑難的最佳辦法。如教學(xué)《軍神》一棵時，我利用多媒體下載出現(xiàn)相應(yīng)視頻資料，受傷后做手術(shù)的過程。學(xué)生一看便會與課文內(nèi)容聯(lián)系起來，這一軍神形象立刻呈現(xiàn)在學(xué)生腦中，課文中枯燥的生字也變成了一個感人至深的畫面，課文難點在不知不覺中化解了，而且學(xué)生的愛國情感也受到了熏陶和感染。

四、養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的精神

我校在“十一五”規(guī)劃綱要中提出“如何培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探索的學(xué)習(xí)方式“這一區(qū)級立項課題，經(jīng)過多年的研究過程，現(xiàn)這一課題已成功結(jié)題。在研究這一課題的過程中，我們發(fā)現(xiàn)如何能讓學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)，教師要做到“明指向、巧點撥、善誘導(dǎo)、嚴(yán)要求、會調(diào)控”。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能夠是主動而不是被動的，是值得而不是形式的、是全員的而不是少數(shù)的。合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)也應(yīng)該以自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，沒有自主學(xué)習(xí)的有效性，合作、探究式的學(xué)習(xí)也不會取得好的效果。在這其中，多媒體起到很大的作用。教師按照三維目標(biāo)的要求，明確提出自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，利用多媒體進(jìn)行有效指導(dǎo)和組織，解決“學(xué)什么”與“怎樣學(xué)”的問題，讓學(xué)生明確解決問題的方法和策略，這樣在師生的互動下，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。讓學(xué)生親歷探究過程，利用影像資料謹(jǐn)慎知道，從而使學(xué)生的探究時間得到不斷的提高和完善。

第3篇：教育理論與與實踐范文

關(guān)鍵詞:教育技術(shù);教育理論;教育實踐;干系

教育技術(shù)，是作為學(xué)科研究對象的一門技術(shù)。在美國，教育技術(shù)是在教育領(lǐng)域的面目出現(xiàn)的;而在中國，教育技術(shù)則被視為學(xué)科的研究對象。而且從事實上理論指導(dǎo)實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個媒介進(jìn)行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力(或理性)對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說明了三者之間的關(guān)系。

一、教育理論與教育實踐的關(guān)系

(一)理論與實踐的差異

理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內(nèi)在的一致性而認(rèn)為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“理論高于實踐”，而人們過于強(qiáng)調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對應(yīng)的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實踐的依據(jù)，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內(nèi)在又是一一對應(yīng)的。特別是近代科學(xué)的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯覺，認(rèn)為理論反應(yīng)了實踐，實踐與理論又一一對應(yīng)。理論是否能夠貫穿實踐?柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明?！独硐雵纷鳛榘乩瓐D最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學(xué)、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎(chǔ)，構(gòu)造了一個理想國家的系統(tǒng)方案。可是，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應(yīng)的關(guān)系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導(dǎo)實踐。

(二)教育理論與教育實踐的差異

《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀(jì)念陶行知誕辰100周年暫停)開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關(guān)心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導(dǎo)致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導(dǎo)教育實踐的進(jìn)行，又受到社會的各方面的制約。

(三)教育理論與教育實踐的媒介

教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關(guān)于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學(xué)者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔(dān)當(dāng)這一功能。他認(rèn)為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現(xiàn)，對解釋該模型的運行規(guī)律的闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復(fù)雜的現(xiàn)實精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實踐則是要面對一個無限復(fù)雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實又要把理論與實踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換?技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來。

二、作為媒介的技術(shù)

(一)技術(shù)的特點

技術(shù)作為理論和實踐的媒介，有它的特點創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉(zhuǎn)換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。把實踐不適應(yīng)理論，歸結(jié)于理論的錯誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應(yīng)，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進(jìn)去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應(yīng)多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進(jìn)情景中能把理論忽視掉的部分補(bǔ)充進(jìn)來，從而使理論在不同場景發(fā)揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動性，把復(fù)雜的現(xiàn)實用簡潔的語言表達(dá)出來，畢竟實踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動與生俱來的東西。康德在《判斷力批判》中提出的“自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學(xué)中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。

(二)作為教育媒介的特點

教育技術(shù)對教育實踐是一種批判的態(tài)度，這是實踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進(jìn)行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關(guān)照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進(jìn)的地方，這就是實踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對教育理論是實用的，這是理論轉(zhuǎn)換實踐的前提。從技術(shù)層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構(gòu)建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個調(diào)整的過程中教育技術(shù)加深了對教育理論的更深的認(rèn)識。而教育技術(shù)就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學(xué)所能做到的。教育技術(shù)對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的。現(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實踐對技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強(qiáng)制性，那么它會對實踐的復(fù)雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。

(三)教育技術(shù)與實踐和理論的發(fā)展

教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進(jìn)行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。

第4篇：教育理論與與實踐范文

一.表達(dá)力是運用語言、表情達(dá)意的語用行為

“本真語文”依據(jù)學(xué)習(xí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)行為相結(jié)合的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：語文基本素養(yǎng)的表現(xiàn)是“學(xué)力”。“本真語文”的學(xué)力是以語言文字為媒質(zhì)，以語文知識為基礎(chǔ)，以思維和智慧為動力，以精神和文化為核心的語文知識、語文技能和語文人格的總和。

從語感學(xué)的角度來看，表達(dá)是選擇一定的語言文字運用形式來表現(xiàn)語言文字內(nèi)容。莫泊桑以文學(xué)家的視角解釋了“表達(dá)”的內(nèi)涵，他說：“不論一個作家所要描寫的東西是什么，只有一個詞可供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞使對象的性質(zhì)鮮明。因此就得去尋找，直到找到這個詞，這個動詞和形容詞，而決不要滿足‘差不多’，決不要利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，不要利用語言上的戲法來避免上述困難。”語文教育正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語言文字運用的功力，借助教科書精選的語言文字運用的典范示例來“學(xué)習(xí)語言文字運用”，而作家在作品中的“語言文字運用”正是本文論及的“表達(dá)力”。這種表達(dá)力是對語言文字運用的邏輯關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的意義感，是語感學(xué)意義上的表達(dá)力的表現(xiàn)形態(tài)。作品的表達(dá)力是書面表達(dá)力，是意義借助語言文字運用的表達(dá)素養(yǎng)，只有在語言文字的邏輯事理中借助思辨力重塑意義，作品的意義才能表達(dá)出來。

從語用學(xué)的角度來看，表達(dá)是語言文字運用的藝術(shù)追求。“推敲”的典故講的就是語言文字運用形式的選用，是語用學(xué)在表達(dá)力上的無止的藝術(shù)追求，人們常常會以“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”這種多元解讀的理念來理解表達(dá)力，其實這是有問題的。朱光潛先生對“表達(dá)”的理解非常準(zhǔn)確到位，他說：“表達(dá)總是獨一無二的，一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來?！庇纱丝梢?，表達(dá)力是一種語用的藝術(shù)追求，是語義的精確表達(dá)。

從語文學(xué)的角度來看，表達(dá)是信息、情感、思想借助語言文字等形式在思維的驅(qū)動下陳述或表示的成果，簡言之，表達(dá)就是運用語言文字表情達(dá)意?！墩n標(biāo)》將“表達(dá)”素養(yǎng)分散在不同學(xué)段的“寫作”、“口語交際”兩個方面的目標(biāo)與內(nèi)容之中?！墩n標(biāo)》對“寫作教學(xué)”的建議是：“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！庇纱丝梢?，寫作能力是一種表達(dá)力?！墩n標(biāo)》對“口語交際教學(xué)”的建議是：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)?！睆闹锌梢园l(fā)現(xiàn)，口語交際能力是又一種表達(dá)力。因此，表達(dá)力是語文學(xué)中的綜合素養(yǎng)，也是現(xiàn)代公民學(xué)習(xí)、工作、生活的必備素養(yǎng)。

從文化學(xué)的角度來看，文化具有多元性，也具有多義性，但語言本身便是文化的一部分，《課標(biāo)》認(rèn)為語言文字“是人類文化的重要組成部分”，因為語言與文化具有同構(gòu)性，而表達(dá)是語言的表達(dá)，是語言的另一種呈現(xiàn)形態(tài)，也是一種綜合實踐形態(tài)，其外在的語言形態(tài)和內(nèi)在的精神內(nèi)蘊(yùn)都是文化的表現(xiàn)。范仲淹的《岳陽樓記》不僅表達(dá)了其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了孔孟以來的文化精髓，更是幾千年中華民族的文化寫照，這樣的表達(dá)不但是語文文字運用的形式表達(dá)，更是人文精神和民族文化的表達(dá)。這是表達(dá)的濡染功能，也是表達(dá)的智慧生成功能，而濡染與生成則是文化學(xué)意義上的表達(dá)力。

“本真語文”結(jié)合語感學(xué)、語用學(xué)、語文學(xué)、文化學(xué)，將表達(dá)力界定為：表達(dá)力是運用語言文字在思維驅(qū)動下表情達(dá)意的語用素養(yǎng)。表達(dá)力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是思維參與下的言語能力。所以，表達(dá)力既是一種言語行為，又是一種言語思維，還是一種言語智慧，更是一種言語文化。

二.表達(dá)力的基本要素：知識、技能、思維

表達(dá)力的第一要素是語言文字知識。表達(dá)力的培養(yǎng)離不開語言文字知識的學(xué)習(xí)。言為心聲，雖然言語是一種信息、欲念、意義、情感、思想的外在表達(dá)，但表達(dá)力是需要依托字、詞、句、章、篇，抑或語、修、邏、文、史、哲等語文知識來表現(xiàn)的，所以，表達(dá)力不但是言語的表現(xiàn)形態(tài)，而且是學(xué)習(xí)運用語言文字的基本素養(yǎng)。如果表達(dá)對“對方的到來”的尊敬，表達(dá)時卻說成“你的到來令貴府蓬蓽生輝”，這就屬于謙辭和敬辭不清楚，這種語用錯誤涉及基本的語言知識。可見，表達(dá)力與語言知識和言語積淀密切相關(guān)，知識積淀是表達(dá)力提升的前提。

表達(dá)力的第二要素是運用語言文字的技能。表達(dá)力是可以在學(xué)習(xí)運用語言文字的訓(xùn)練中提升的?！肚f子?天道》中云：“語之所貴，意也?！币馐乔橐?，不管是書面表達(dá)還是口語表達(dá)，抑或肢體表達(dá)、媒體表達(dá)，其最終指向均是信息簡明和情感得體。表達(dá)力是生活體驗的外化，是人的情感交流。只有意思表達(dá)準(zhǔn)確，情感交流得體，才體現(xiàn)出一種高素養(yǎng)的表達(dá)力。設(shè)置特定的生活場景，可以指導(dǎo)學(xué)生口語交際訓(xùn)練，以此提升口語表達(dá)力；根據(jù)教科書強(qiáng)化實用文體訓(xùn)練和文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練，可以提升學(xué)生的書面表達(dá)力。訓(xùn)練的雖是學(xué)習(xí)運用語言文字的技能，但最終的表達(dá)指向都是準(zhǔn)確表情達(dá)意。可見，表達(dá)力技能訓(xùn)練就是用得體的言語形式準(zhǔn)確表情達(dá)意。

表達(dá)力的第三要素是思維。表達(dá)力的培養(yǎng)需要充分激活思維活動。語言和思維是緊密相關(guān)的，所以，表達(dá)力是言語和思維的結(jié)合形態(tài)，是意念、欲念、思想等意義的外在呈現(xiàn)，是借助語言這個媒介實現(xiàn)信息、情感與思想的外顯。孟子所說的“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，其實就是一種表達(dá)過程，“色”“聲”是表達(dá)的媒介，“喻”是表達(dá)的結(jié)果?？梢?，表達(dá)是創(chuàng)造性的言語行為，言語行為是思維活動的產(chǎn)物。言語活動是思維活動，具有思維的邏輯性和漸進(jìn)性，也具有思維的個體性和獨創(chuàng)性。所以表達(dá)不僅是言語活動，而且是思維活動。語言活動和思維活動的智慧產(chǎn)物就是表達(dá)力，表達(dá)力是人的情感和思想借助言語為媒介而作用于思維的精神產(chǎn)物。

學(xué)習(xí)語言文字知識是培養(yǎng)表達(dá)力的基礎(chǔ)，訓(xùn)練語言文字運用的技能是提升表達(dá)力的途徑，激活思維活動促其智慧生成是發(fā)展表達(dá)力的核心，知識、技能、思維是表達(dá)力的三個基本要素，三者相輔相成，缺一不可。

三.表達(dá)力的分類：口語表達(dá)力、書面表達(dá)力、指定性表達(dá)力

語文教育是通過語言認(rèn)知、語言傳意和語言訓(xùn)練來提高人的表達(dá)力的過程。“本真語文”根據(jù)語文學(xué)科特點將表達(dá)分為口語表達(dá)、書面表達(dá)和指定性表達(dá)等三種類別。口語表達(dá)即口語交際；書面表達(dá)即以文章形式的表達(dá)，也就是寫作；指定性表達(dá)主要是評價和練習(xí)訓(xùn)練中約定俗成的書面表述，其主要呈現(xiàn)形式為試卷或練習(xí)的答題表述。根據(jù)表達(dá)的類別，表達(dá)力分為口語表達(dá)力、書面表達(dá)力和指定性表達(dá)力等三種形式。

口語表達(dá)力是表達(dá)力的人本學(xué)力。言語是人類生活、學(xué)習(xí)、工作的交流工具，人們的生活交流是口語交際，工作交流是口語交際，學(xué)習(xí)交流也是口語交際，所以，口語交際是人的本能，是最為基本的生活技能。表意準(zhǔn)確，表達(dá)清楚，陳述明晰，用語得體，這是口語交際的基本要求。表意涉及到用字用詞的準(zhǔn)確性，這是語文教育的基礎(chǔ)――識字寫字。識字寫字要做到：學(xué)習(xí)漢字結(jié)構(gòu)，書寫準(zhǔn)確；理解漢字意義，用詞準(zhǔn)確；運用語法結(jié)構(gòu)，表達(dá)準(zhǔn)確。這是表意的三個基本步驟，也是語文教育的基本環(huán)節(jié)。雖然日常生活的口語交際，只要能夠表意明了就行，但口語交際不僅僅是生活交往，在正規(guī)場合的演講或辯論也是一種口語表達(dá)，這種口語表達(dá)不僅要做到表意準(zhǔn)確，而且要以情動人，以理服人，產(chǎn)生特有的現(xiàn)場效果。

書面表達(dá)力是表達(dá)力的高層次學(xué)力?！氨菊嬲Z文”的書面表達(dá)主要指寫作，指向?qū)嵱梦捏w寫作、應(yīng)用文體寫作和文學(xué)創(chuàng)作等多樣化書面表達(dá)。義務(wù)教育階段，第一學(xué)段的“寫話”訓(xùn)練的是表達(dá)力，第二、三學(xué)段的“習(xí)作”訓(xùn)練的也是表達(dá)力，第四學(xué)段的“寫作”仍然訓(xùn)練的是表達(dá)力?？梢?，實用文體和應(yīng)用文體的寫作訓(xùn)練的目標(biāo)指向都是書面表達(dá)力，但在語文教育中也不應(yīng)該忽視文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作這種書面表達(dá)力更是獨具魅力。語言是表達(dá)力的外在媒介，語言的錘煉、文體的選擇、語體的轉(zhuǎn)化，甚至包括標(biāo)點符號、書寫格式等等外在的媒介都會影響到表達(dá)力。精心選擇外在的語言形式巧妙地表情達(dá)意，這是一種綜合的書面表達(dá)力，而書面表達(dá)力不僅是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合產(chǎn)物，也是語用技能和語文素養(yǎng)的結(jié)合體，更是人的內(nèi)在精神的產(chǎn)物。

指定性表達(dá)力主要指向于教學(xué)評價中的答題表達(dá)學(xué)力?？荚囋u價是語文教育繞不開的一種評價手段，基于此，“本真語文”特別將考試或練習(xí)中的答題表達(dá)獨辟為“指定性表達(dá)”。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中完成書面作業(yè)，表達(dá)的規(guī)范性極為重要；學(xué)生在考試中的答題不僅需要理解到位，更要表述清晰，表達(dá)切中要害。但這種書面表達(dá)又不同于寫作，寫作的書面表達(dá)具有自主性，是作者自身真切的情感表達(dá)，而書面作業(yè)和考試答卷的表達(dá)則是指定性、規(guī)范性極強(qiáng)的表達(dá)，這也是一種表達(dá)素養(yǎng)，是指定性表達(dá)力的具體形態(tài)。

口語表達(dá)力、書面表達(dá)力、指定性表達(dá)力都是學(xué)習(xí)運用語言表情達(dá)意的語用素養(yǎng)，也是最為基本的語文素養(yǎng)。只有充分整合語文課程，積極開發(fā)學(xué)習(xí)資源，多樣化開展綜合性和實踐性語文學(xué)習(xí)活動，才能切實提升學(xué)生的表達(dá)力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和幸福成長服務(wù)。

四.表達(dá)力的兩個維度：信度與效度

表達(dá)力主要的指向是形式和意義，意義是表達(dá)力的核心，形式是為意義服務(wù)的，形式可以千變?nèi)f化，最終歸一為意義的時候不能差之毫厘，這就是表達(dá)力的核心。但表達(dá)力還有信度和效度之別。表達(dá)力的信度是真實可信的程度，強(qiáng)調(diào)的是同一性和可靠性。在譯作的表達(dá)別強(qiáng)調(diào)信度。暫且不談外國文學(xué)作品的翻譯，僅談文言文與現(xiàn)代漢語的對譯方面也是特別強(qiáng)調(diào)信度的。筆者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《捕蛇者說》一文時，學(xué)生在理解文中“與吾祖居者，今其室十無一焉”一句時，有同學(xué)表達(dá)為“和我祖父居住的鄰居，現(xiàn)在十家僅剩一家了”，還有同學(xué)表達(dá)為“和我祖父同期居住在這里的人家，現(xiàn)在十家剩下不到一家了”，兩種表達(dá)的意義相距甚遠(yuǎn)，只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)并理解了“賦斂之毒有甚是蛇”的真正意義，學(xué)生才能在表情達(dá)意時表達(dá)出對“賦斂之毒”的怨怒，這種理解文言文的文意而外顯出的表達(dá)力，要求具有信度的高度同一性，稍有差異的表達(dá)都會“差之毫厘，謬以千里”。

表達(dá)力的第二個維度是效度，效度不但指表情達(dá)意的真實性和可信性，而且指向表情達(dá)意的藝術(shù)性和感染力。表情達(dá)意的準(zhǔn)確無二，是效度的一方面，表情達(dá)意的影響力和感染力則是表達(dá)力追求的效度。吳敬梓在《儒林外史》的第三回中，為了表達(dá)出范進(jìn)中舉前后的身份地位的變化，刻畫了其岳父胡屠戶的形象。范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家，胡屠戶來賀喜，雖是賀喜，其實是范進(jìn)一家人伺候胡屠戶，當(dāng)胡屠戶酒足飯飽離開時，吳敬梓這樣表達(dá)：“這里母子兩個，千恩萬謝。屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了?！薄皺M披”刻畫出屠戶的兇橫庸俗之態(tài)，“腆”活畫出倨傲不羈之形，而反之可以讀到范進(jìn)母子“千恩萬謝”的卑微與猥瑣。當(dāng)范進(jìn)中舉之后，胡屠戶又來賀喜，看到發(fā)瘋的范進(jìn)不僅不敢罵，更不敢打，當(dāng)瘋態(tài)畢現(xiàn)轉(zhuǎn)為安好的范進(jìn)給了胡屠戶銀子后，吳敬梓這樣表達(dá)：“千恩萬謝，低著頭，笑瞇瞇的去了?！蓖瑯拥摹扒Ф魅f謝”，但表現(xiàn)的對象變了，同樣的“去了”，此時是“低著頭”，細(xì)膩的描繪中表達(dá)出的是社會的尊卑，也暗諷了世態(tài)炎涼。這樣的表情達(dá)意已不是簡單的真實可信了，而是藝術(shù)化的表達(dá)。

表達(dá)力的信度與效度，講求的是表達(dá)的真實可信與藝術(shù)感染力兩個維度，這雖為兩個維度，但又是相輔相成的整體。

五.表達(dá)力的實施路徑：綜合性學(xué)習(xí)與實踐性活動

語文課程是綜合性、實踐性課程，這決定了表達(dá)力的實施必須依靠綜合性學(xué)習(xí)和實踐性活動這兩條基本路徑。

《課標(biāo)》認(rèn)為：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與生活實踐的緊密結(jié)合?！闭Z文知識的綜合運用是一種表達(dá)，課程之間的溝通又是一種表達(dá)，書本學(xué)習(xí)與生活實踐更是一種表達(dá)，學(xué)習(xí)與生活都需要借助表達(dá)來進(jìn)行交流溝通，都需要借助表達(dá)來整合，表達(dá)本身就是綜合性學(xué)習(xí)的成果呈現(xiàn)，而表達(dá)力則是學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的綜合。

綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)表達(dá)力的課程優(yōu)化路徑。綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生為本，是具有綜合性、生成性、主體性的學(xué)習(xí)方式。而表達(dá)力是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合，聚知識與能力、習(xí)慣與方法、思想與情感、思維與智慧的綜合表現(xiàn)形式。表達(dá)力既是語文素養(yǎng)的綜合，又是語文能力與思維的生成，更是學(xué)生獨立思維與人格的主體呈現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)季羨林先生的《成功》時，學(xué)生自主梳理文本的觀點，既能表達(dá)出季羨林先生在文本中對“天資”“勤奮”“機(jī)遇”觀點的認(rèn)知，又能結(jié)合自己的人生體驗表達(dá)出對成功之道的獨特的認(rèn)知，當(dāng)課堂教學(xué)成為學(xué)生表述文本觀點，質(zhì)疑觀點的片面性，完善對“成功之道”的體驗與認(rèn)知的生成學(xué)習(xí)時，這就是極具表達(dá)力特質(zhì)的語文教學(xué)。表達(dá)力的培養(yǎng)需要學(xué)生在自主閱讀中明了文本的意旨，需要學(xué)生在傾聽中準(zhǔn)確把握話題的指向，需要學(xué)生在互動中交流智慧，需要學(xué)生在思維中表情達(dá)意，表達(dá)力是借助于言語生成、言語組織、語言駕馭在思維的整合中生成的綜合智慧。

實踐性活動是培養(yǎng)表達(dá)力的學(xué)習(xí)活化路徑?？谡Z表達(dá)力是在人際交往與溝通中得到提升的，書面表達(dá)力是在寫作實踐中得到提升的，指定性表達(dá)力是在技法訓(xùn)練中得到提升的，不管哪一種表達(dá)力都是在實踐性活動中達(dá)到“教學(xué)做合一”的效果的?？鬃釉凇墩撜Z?季氏》中指出“不學(xué)詩，無以言”，將口語表達(dá)力作為教育的最高目標(biāo)。同樣，書面表達(dá)力集語言、思維、情感于一體，是語文素養(yǎng)付諸學(xué)習(xí)的活化形態(tài)，其核心是對生活的體驗、感悟與思考，只有在實踐性活動中才能體驗生活、調(diào)動積累、個性表達(dá)、創(chuàng)新建構(gòu)，這是提高書面表達(dá)力的關(guān)鍵，所以，開展豐富多彩的語文實踐性活動是積極培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)力的有效路徑。

表達(dá)力是“本真語文”理論體系中處于中位的學(xué)力，是居于閱讀力與文化力之間的學(xué)力，正因為表達(dá)力的中位特性，集聽、說、讀、寫、思等語文素養(yǎng)于一體，是基于閱讀力語感素養(yǎng)的語用學(xué)力形式，同時又居于文化力之下，是“以文化人”的文化力的具體表述形態(tài)，具有直觀性和可評價性?？谡Z表達(dá)力可以通過他聽與互動的形式評價學(xué)生表達(dá)力的能級，書面表達(dá)力可以通過寫作與測試的形式評價學(xué)生表達(dá)力的能級，指定性表達(dá)力本身就是考試評價中呈現(xiàn)出來的一種表達(dá)力，因為表達(dá)力是可以測試評價的，所以，表達(dá)力的培養(yǎng)不能僅僅依靠技能訓(xùn)練來達(dá)到目的，還需要在綜合性學(xué)習(xí)課程和語文實踐性活動中真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第5篇：教育理論與與實踐范文

中考的失意或許是這些懵懵懂懂的孩子人生道路上遇到的第一個挫折點，學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生正視挫折與困難，讓學(xué)生懂得越挫越勇，努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成合格的人才。在課堂上，可以結(jié)合一些歷史名人面對困難不低頭的案例對學(xué)生加以引導(dǎo)。例如，著名的史學(xué)家司馬遷在遭受羞辱與痛苦之后，仍然堅持創(chuàng)作出了中國歷史上偉大的著作《史記》，對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；曹雪芹在家道中落、窮困潦倒的時候仍然寫出了四大名著之一《紅樓夢》；奧斯特洛夫斯基更是在癱瘓在床、雙目失明的情況下，口述完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》，給后來無數(shù)面對困難、處在迷茫時的人們指明了前進(jìn)的方向。人生道路遇到挫折困難在所難免，但是必須要正確面對，中學(xué)生正處在青春的迷茫時期，歷史學(xué)科的經(jīng)典案例可以對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。

（2）加強(qiáng)學(xué)生自信自強(qiáng)的培養(yǎng)

很多中學(xué)生面對中考的失意顯得有些自卑，很多同學(xué)都把職業(yè)學(xué)校看做是差生的集合，給其心理上帶來了極大的不良影響。心理健康教育自信是成功的前提，老師在歷史課堂上可以穿插一些自信自強(qiáng)的例子。

（3）塑造培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

歷史這一門學(xué)科記錄了人類文明的發(fā)展史，通過課堂教學(xué)可以讓同學(xué)們真正學(xué)習(xí)到偉大勞動人民是如何封建社會獲得自由，如何抗擊外來侵略保護(hù)家園，感受中國人民的勤勞智慧、愛國熱情以及自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)學(xué)生們繼續(xù)保持中華民族的偉大傳統(tǒng)并努力發(fā)揚(yáng)光大。在歷史課堂授課時，老師可以通過生動的講解以及電影播放、照片回顧等方式，加強(qiáng)對中職學(xué)生歷史文化和民族精神的認(rèn)同，讓同學(xué)們更加了解我國國情，從而可以激起學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史的興趣和實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”奮斗的激情。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的誠信敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度

第6篇：教育理論與與實踐范文

關(guān)鍵詞： 理論與實踐 概念與理念 脫離 統(tǒng)一 教學(xué)規(guī)律

一、理論與實踐及二者的關(guān)系

在西方，理論一詞最早源于希臘語中的theoria，即“心智的覺醒”的意思，是指真理的“純粹的知識”。其在希臘文中的最初意思是作為團(tuán)體的一員參與崇奉神明的祭祀慶祝活動，更確切地說，“理論一詞的最初意義是真正的參與一個事件，真正的出席現(xiàn)場”。后來，“理論”一詞主要是指觀察、沉思，實質(zhì)上它同樣指的是人們的一種生活方式，即沉思存在方式。希臘人對這種生存方式極推崇，所以才有“贊美理論”的說法。理論一詞，本身也就充滿歧義。古希臘哲學(xué)認(rèn)為，理論與實踐是統(tǒng)一的，柏拉圖將重行動、選擇的實踐科學(xué)與重知識、判斷的理論科學(xué)統(tǒng)一于“技藝”，超越于一切專門技藝之上的價值性最高的技藝是生活技藝。生活技藝只有在事件中才能完成自身，理論與實踐由此統(tǒng)一?！掇o?！钒牙碚摻忉尀椋骸案拍钆c理念的體系，系統(tǒng)化了的理性知識?？茖W(xué)理論是在社會實踐中產(chǎn)生并經(jīng)社會實踐檢驗、證明了理論?！蹦敲磳嵺`的實質(zhì)又是什么呢？“實踐”一詞同樣來自希臘文“prakitik”，意思為重復(fù)進(jìn)行某項活動，使之變得熟練，有水平，同時他還指人類行為為活動的理性思考，以及由此制定計劃、付諸實施與應(yīng)用?！百澝览碚摗闭J(rèn)為，亞氏實踐哲學(xué)的意義在于把實踐哲學(xué)置于同理論的理想和理論值學(xué)的相互設(shè)定之中，把“人的實踐提到一種獨立的科學(xué)領(lǐng)域”。在這里，“實踐”意味著人類生存的全部事實，以及一切人類的行為和人在世界中的自我設(shè)定；“實踐”構(gòu)成了人在世界上的中心地位和本質(zhì)的優(yōu)先地位，“因為人固有的生活并不聽從本能驅(qū)使而是受理性指導(dǎo)，從人的本質(zhì)中引出的基本傾向就是引導(dǎo)人的‘實踐’的理智性”。同樣本質(zhì)是實踐的實踐智慧作為一種“倫理”事實，是一種最內(nèi)在地理解的、最深層地共有的，由我們所有人分享的信念、價值、習(xí)俗，是構(gòu)成我們生活體系的一切概念細(xì)節(jié)之總和。

二、教學(xué)理論與教學(xué)實踐在現(xiàn)實中的脫離

從“脫離”兩個字的本意看，脫離一詞是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“脫”的結(jié)構(gòu)式“離”。脫離一詞通俗講就是分開、分離。我們通常所說的理論脫離實踐就是指理論和實踐分離，而教學(xué)理論和教學(xué)實踐想脫離也就是教學(xué)理論和教學(xué)實踐分離。教學(xué)理論和實踐想脫離指的是教學(xué)理論和教學(xué)實踐不能很好地結(jié)合在一起，教學(xué)理論不能指導(dǎo)教學(xué)實踐，教學(xué)實踐不能上升到教學(xué)理論，二者之間存在著一定的距離。教學(xué)理論和實踐二者脫離，還指兩種情況：教學(xué)理論脫離教學(xué)實踐，教學(xué)實踐脫離教學(xué)理論，不管誰脫離誰，都是典型的“兩張皮”。教學(xué)理論脫離實踐，就是說理論工作者沒有考慮到實踐工作者的要求和現(xiàn)實情況，所產(chǎn)生出的理論對現(xiàn)實指導(dǎo)意義不大。而教學(xué)實踐脫離理論則指由于教學(xué)工作是一種實踐性很強(qiáng)的工作，不少在教學(xué)中做出成績的是從大量的教學(xué)經(jīng)驗中積累而得的，因而很容易出現(xiàn)唯經(jīng)驗的傾向?，F(xiàn)實表明，有不少實踐工作者漠視理論的運用，完全憑自己的經(jīng)驗教學(xué)。這種完全靠自己的經(jīng)驗，沒有理論指導(dǎo)的教學(xué)不僅不能促進(jìn)教學(xué)實踐的發(fā)展，而且不能促進(jìn)教學(xué)理論的發(fā)展。這“兩張皮”現(xiàn)象李秉德先生曾對其產(chǎn)生的原因作過精辟的論述：第一種情況是，有些教師并未認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論；第二種情況是，有些教育教學(xué)理論工作者，雖然讀了些教育書籍，學(xué)了些關(guān)于教育的知識，但是對于教育理論并未真正掌握，對于教育教學(xué)實際情況更是不甚了解。這些人寫起文章、書籍來只是照搬照抄，羅列教條；第三種情況是，由于理論表達(dá)深淺的程度與教師已有的水平不相符，因而產(chǎn)生不能很好地結(jié)合的情況；第四種情況是，從較高的教學(xué)理論到實際應(yīng)用，這中間還缺乏相應(yīng)的一系列過渡性學(xué)科的建設(shè)問題；第五種情況是，教學(xué)實際工作者運用理論的態(tài)度與方法問題。不論是哪方面出現(xiàn)問題，教學(xué)目標(biāo)都不能很好地完成，因而教育也就失去了應(yīng)有的作用。

三、教學(xué)理論與教學(xué)實踐必須統(tǒng)一

第7篇：教育理論與與實踐范文

關(guān)鍵詞：外貿(mào)英語口語；理論教學(xué)；實踐教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，對外貿(mào)易增長迅速，中國的經(jīng)濟(jì)正逐步融入到全球經(jīng)濟(jì)中，中國經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系愈來愈緊密，也對國際貿(mào)易專業(yè)人才提出了更多的需求。隨著外貿(mào)業(yè)務(wù)量的增加、通訊技術(shù)的發(fā)展和交通的便利，對外貿(mào)易交流日益增多，越來越多的人直接參與了對外貿(mào)易交流。各企業(yè)對國際貿(mào)易人才的英語口語也提出了更高的要求。外貿(mào)英語口語正是一門將英語口語與外貿(mào)業(yè)務(wù)相結(jié)合的課程，而其重要性也是不言而喻。

1 外貿(mào)英語口語課程的特點

1.1 外貿(mào)英語口語課程專業(yè)性強(qiáng)

首先，學(xué)習(xí)外貿(mào)英語口語課程要求學(xué)生具備一定的外貿(mào)基礎(chǔ)知識。由于該課程涉及到的外貿(mào)場景包括了完成一筆進(jìn)出易的大部分環(huán)節(jié)，因而要求學(xué)生熟悉外貿(mào)業(yè)務(wù)的流程，掌握外貿(mào)的理論與實務(wù)的相關(guān)知識，如詢盤和發(fā)盤、各種支付條款的利弊、信用證的流程、裝運和保險等。

正是由于外貿(mào)英語口語課程與外貿(mào)業(yè)務(wù)流程聯(lián)系緊密，因而課程涉及到的英語詞匯和句式也具有很強(qiáng)的專業(yè)性，如各種單據(jù)的英文名稱都是固定的，報價、包裝、保險等句式都有相對比較固定的模式，一些單詞在外貿(mào)場景中也具有其特定的意思。學(xué)完該門課程后，要求學(xué)生能就外貿(mào)業(yè)務(wù)中涉及的各個場景和環(huán)節(jié)進(jìn)行模擬對話談判和協(xié)商，清晰流暢地表達(dá)自己的觀點，能用符合外貿(mào)場合的專業(yè)語言回答或者提出問題，為今后從事外貿(mào)工作打好基礎(chǔ)。

1.2 外貿(mào)英語口語課程實踐性強(qiáng)

由于外貿(mào)英語口語不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握與外貿(mào)有關(guān)的專業(yè)詞匯和句式，而且要求學(xué)生能將掌握的專業(yè)詞匯和句式較好地運用在外貿(mào)磋商與談判業(yè)務(wù)中，培養(yǎng)學(xué)生與外商的交際能力。因而，外貿(mào)英語口語的理論與實踐教學(xué)，都應(yīng)注重增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力。通過在課堂教學(xué)和實踐教學(xué)中，引入模擬外貿(mào)流程的案例教學(xué)法或項目教學(xué)法，可以使學(xué)生對于各種外貿(mào)專業(yè)環(huán)節(jié)涉及到的專業(yè)英語都有所練習(xí)，最終使學(xué)生的專業(yè)英語口語水平得到提高。

此外，在實際開展對外貿(mào)易業(yè)務(wù)中還涉及到各國文化差異。在當(dāng)今競爭激烈的對外貿(mào)易交往中，如果能夠?qū)献骰锇榈奈幕投Y儀有所了解，熟練而恰當(dāng)?shù)剡\用相關(guān)的禮儀知識，將會有助于與外商的洽談與合作。中西方不同的文化導(dǎo)致了截然不同的商務(wù)禮儀，要想成功地開展對外貿(mào)易業(yè)務(wù)，就必須了解西方文化，進(jìn)而對各國的商務(wù)禮儀有更深刻的認(rèn)識。此外，與不同國家或地區(qū)的人交往，也要對合作伙伴所在國家的貿(mào)易政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等各方面有所了解。這都要求學(xué)生不僅要就書本上的知識而學(xué)習(xí)，更應(yīng)該關(guān)注國際動態(tài)，在平時的生活和學(xué)習(xí)中多關(guān)注與我國業(yè)務(wù)往來較大的一些國家的發(fā)展動態(tài)，不斷的充實和更新自己的知識體系；并在學(xué)習(xí)過程中不斷積累各國的商務(wù)禮儀知識，為將來走向社會打好基礎(chǔ)。

2 外貿(mào)英語口語教學(xué)中存在的主要問題

2.1 學(xué)生不愿開口，組織模擬對話效果不佳

鑒于我國長期的應(yīng)試教育體制，大多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時習(xí)慣背單詞、學(xué)語法，不愿在公開場合說英語。加之同學(xué)之間的英語水平參差不齊，少部分英語好的同學(xué)一般更敢于開口，而大部分英語水平中等的同學(xué)則不愿開口，導(dǎo)致老師在組織模擬情景對話或分組討論的時候?qū)W生的表現(xiàn)不夠活躍，大多同學(xué)寧愿將相關(guān)內(nèi)容寫下來，自己獨立完成，也不愿意主動開口與組內(nèi)同學(xué)討論。因而，組織模擬對話效果不理想，學(xué)生的英語口語在課堂上不能得到很好的鍛煉。久而久之，口語課變成了英語課，口語的學(xué)習(xí)演變成單詞和句子的默寫。

2.2 教學(xué)材料較為匱乏

與英語口語不同，外貿(mào)英語口語具有一定的專業(yè)性，而實際生活中的相關(guān)談判資料又具有一定的企業(yè)機(jī)密，因而外貿(mào)英語口語的教學(xué)材料如聽力材料和視頻材料相對匱乏，實踐教學(xué)也缺乏相關(guān)的教學(xué)軟件進(jìn)行輔助。此外，鑒于學(xué)生英語水平有限，課本中所例舉的各種案例和模擬場景情節(jié)往往簡化了產(chǎn)品信息，與實際外貿(mào)工作中的情節(jié)有較大差距。由于缺乏豐富的教學(xué)材料，老師在講授時也只能針對書本上的內(nèi)容展開講解，組織學(xué)生模擬對話也容易流于形式。

2.3 學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗

由于外貿(mào)英語口語的實踐性非常強(qiáng)，而學(xué)生畢竟沒有踏入社會，沒有從事外貿(mào)工作的經(jīng)驗，因而在針對各種外貿(mào)業(yè)務(wù)進(jìn)行討論和對話時也只能抽象地泛泛而談，無法展開深入的討論。特別是討論到具體行業(yè)和具體產(chǎn)品時，由于沒有實踐經(jīng)驗，對產(chǎn)品相關(guān)信息的一些英文表達(dá)非常缺乏，因而在進(jìn)行根據(jù)外貿(mào)業(yè)務(wù)設(shè)計的模擬談判時無法深入開展討論。

3 外貿(mào)英語口語理論與實踐教學(xué)的建議

3.1 積極采用師生互動式教學(xué)

與其它英語口語課一樣，學(xué)生如果要想學(xué)好外貿(mào)英語口語課程，必須多開口，將所學(xué)的專業(yè)英語知識說出來才會有所提高。為了讓學(xué)生多開口，老師應(yīng)避免填充式教學(xué)，而應(yīng)在課堂上創(chuàng)造出說英語的氛圍，多設(shè)計各種形式的問題，如除了難度較大的模擬外貿(mào)場景談判外，可以多設(shè)計簡單的單詞或詞組填空題，針對外貿(mào)業(yè)務(wù)的問答題、專業(yè)詞匯的解釋、利用固定句式造句、外貿(mào)業(yè)務(wù)中的對話填空等。如果提問過于單調(diào)，每堂課都是類似的問題，學(xué)生的積極性是無法調(diào)動起來的。如果題目過難或過泛，也不利于學(xué)生開口。在提問時，如果學(xué)生不愿回答，應(yīng)鼓勵其開口回答。提問應(yīng)符合學(xué)生的平均水平，以使大部分學(xué)生能夠回答基本正確，獲得自信。此外，全班集體或部分同學(xué)大聲朗讀新單詞、重點句子、課文對話等都可以讓學(xué)生養(yǎng)成開口的習(xí)慣。學(xué)生多開口，養(yǎng)成上口語課開口說英語的習(xí)慣，自然會不怕說英語，上課也會更積極，更活躍，在進(jìn)行對話討論和模擬談判時也會更主動。

此外，由于國際貿(mào)易是實踐性很強(qiáng)的課程，但學(xué)生一般都沒有從事這方面的業(yè)務(wù)，因而也很難從深層次進(jìn)行理解，以前學(xué)過的實務(wù)知識也比較容易遺忘。因而，在每涉及到一個外貿(mào)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)時，針對相關(guān)的外貿(mào)理論知識，教師可以結(jié)合理論講授和提問的方式，讓學(xué)生用英語對相關(guān)理論知識進(jìn)行討論，如信用證支付方式的優(yōu)劣勢、包裝的重要性、參加商品交易會的準(zhǔn)備等。這樣，學(xué)生的外貿(mào)專業(yè)知識和英語口語都會得到進(jìn)一步的提高，

3.2 實踐項目具體化、生動化

在外貿(mào)英語口語的學(xué)習(xí)中，小組分組模擬情景對話是一個重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。小組分組模擬情景對話一般是由老師按照外貿(mào)業(yè)務(wù)流程，根據(jù)其中的某個典型外貿(mào)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)設(shè)計商務(wù)場景，要求學(xué)生分小組進(jìn)行角色扮演和對話。但很多學(xué)生在進(jìn)行分組模擬對話的時候積極性不高，不愿參與對話，其中的一個重要原因是老師布置的實踐項目過大或過泛，導(dǎo)致學(xué)生不知從何開始，也不知如何完成。因而，在組織理論課堂中的對話和談判時，給定的外貿(mào)工作場景一定要具體、生動一些。例如，讓學(xué)生模擬外貿(mào)業(yè)務(wù)中的價格談判，如果僅僅給出買賣雙方公司名稱和產(chǎn)品名稱，要求學(xué)生進(jìn)行價格談判，學(xué)生會不知從何開始入手。而如果給出稍具體一些的談判思路或要求，學(xué)生在開展談判時按照談判有思路可循，不僅可以加快課堂進(jìn)度，也可以讓學(xué)生可以輕松完成各種項目。而在實踐教學(xué)中，由于時間比較充裕，因而可以由學(xué)生自由完成談判，但可以給出相應(yīng)的具體規(guī)定，如賣方的初始報價、買賣雙方最終達(dá)成的價格等。在時間充裕的實踐教學(xué)中，學(xué)生分組進(jìn)行模擬對話后，還可抽點不同的小組在全班同學(xué)面前進(jìn)行對話表演和展示，并將每次的小組得分納入學(xué)生考核。

此外，為了使實踐項目具體化、生動化，應(yīng)避免使用各種陳舊、老套的案例，可以積極使用互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)資料，從各種外貿(mào)交流論壇、外貿(mào)交易網(wǎng)站、廣交會等獲取產(chǎn)品和公司信息，用真實的公司名稱和產(chǎn)品信息去設(shè)計各種外貿(mào)場景，并在學(xué)生進(jìn)行模擬情景對話時展示公司和產(chǎn)品的相關(guān)圖片，使實踐項目更真實、更具體。

3.3 積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段

由于外貿(mào)英語口語是一門與時代同步發(fā)展的課程，因而老師在上課時也應(yīng)積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。例如，理論教學(xué)和實踐教學(xué)采用多媒體教學(xué)手段不僅可以縮短板書的時間，而且可以在更短的時間內(nèi)傳遞更多的知識和信息給學(xué)生。多媒體教學(xué)不僅可以展示文字信息給學(xué)生，也可以播放圖片、音頻、短片給學(xué)生觀看，讓學(xué)生可以看到、聽到更多信息，更直觀地了解各種專業(yè)詞匯使用的背景。在根據(jù)外貿(mào)業(yè)務(wù)進(jìn)行模擬情景對話的環(huán)節(jié)中，也可以通過多媒體展示相關(guān)的外貿(mào)場景圖片和資料，使學(xué)生在進(jìn)行口語演練時更真實，并能更好地去體會和運用所學(xué)知識。

此外，由于課堂時間有限，老師可以積極利用因特網(wǎng)，通過建立個人網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)課程，將與本課程相關(guān)的一些聽力視頻材料、商務(wù)案例和各種外貿(mào)場景模擬材料上傳至網(wǎng)上。鼓勵學(xué)生積極利用課外時間多聽多模仿，提高聽力和口語水平。

4 結(jié)論

《外貿(mào)英語口語》課程是國際貿(mào)易專業(yè)中非常重要的一門專業(yè)課程，對于學(xué)生畢業(yè)后從事外貿(mào)工作有很大的幫助。在理論和實踐教學(xué)過程中，老師要本著“以學(xué)生為本”的精神，避免填充式的英語教學(xué)，把培養(yǎng)學(xué)生在對外貿(mào)易交往中的交際能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)，充分利用各種教學(xué)方法和課內(nèi)外教學(xué)資源，鼓勵學(xué)生課內(nèi)課外多聽、多練、多說，使學(xué)生的專業(yè)口語水平和業(yè)務(wù)洽談能力得到切實的提高。隨著我國經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的發(fā)展，《外貿(mào)英語口語》課程也對任課老師提出了更高的要求，老師要不斷加強(qiáng)外貿(mào)專業(yè)知識和英語水平，不斷與時俱進(jìn)地探索和學(xué)習(xí)外貿(mào)實踐，才能更好地完成本門課程的教學(xué)工作。

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第8篇：教育理論與與實踐范文

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；語言學(xué)理論；啟示；借鑒

在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景趨勢下，英語的應(yīng)用與學(xué)習(xí)更加重要。特別是在高校教育體制改革背景之下，對英語教學(xué)所提出的要求越發(fā)嚴(yán)格與具體。為了滿足更加嚴(yán)格與全面的教學(xué)目標(biāo)，就必須利用語言學(xué)理論，為英語教學(xué)內(nèi)容的改革及完善提供動力，從而達(dá)到提高英語教學(xué)質(zhì)量的目的。本文圍繞這些問題進(jìn)行分析探討。

一、隱喻認(rèn)知理論對英語教學(xué)的影響

在人類運用語言進(jìn)行溝通交流的過程當(dāng)中，隱喻是最常見的語言表現(xiàn)之一。作為一種特殊的認(rèn)知手段，隱喻認(rèn)知是人們以具體經(jīng)驗為重構(gòu)復(fù)雜并且抽象性概念的一個過程。在語言應(yīng)用的過程當(dāng)中，人們通常傾向于使用自己比較熟悉的概念來理解相對陌生的事物，從而不斷豐富對世界的認(rèn)知。從這一角度上來說，隱喻認(rèn)知理論實質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是自一個認(rèn)知域向另一個認(rèn)知域發(fā)展的過程。在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，許多語篇文本中（可能是情感，時空、人體等多種因素）均含有一定的隱喻思維內(nèi)容。教師若能夠準(zhǔn)確應(yīng)用隱喻認(rèn)知理論，就能夠在英語教學(xué)中發(fā)揮充分的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

例句：“Avian influenza：perfect storm

now gathering？”在以上有關(guān)“禽流感”的語句中，將“禽流感”病毒的危害性與大眾所熟悉的“暴風(fēng)雨”概念等同起來，將“禽流感”與自然災(zāi)害相似的破壞性形象展示出來，使讀者能夠認(rèn)識到“禽流感”所具有的巨大沖擊力、侵襲性和蔓延性特點。利用這種概念隱喻認(rèn)知理論，使陌生概念與熟悉概念之間形成了一種平行對應(yīng)的關(guān)系，這種連貫性的方法能夠有助于預(yù)測未來的不確定性。而在教學(xué)活動中通過對這種理論的合理應(yīng)用，能夠幫助學(xué)生發(fā)掘語篇中關(guān)鍵詞匯的深層次含義，對培養(yǎng)閱讀理解能力，提高閱讀效率而言非常重要。

二、生態(tài)語言理論對英語教學(xué)的影響

生態(tài)語言學(xué)作為近年語言學(xué)中關(guān)鍵理論之一，以全球語言以及文化的和諧共存作為關(guān)注對象。當(dāng)前，英語作為國際通用語言，應(yīng)用非常廣泛，且已經(jīng)滲透至我國社會的各個層面當(dāng)中。在這一背景之下，如何正確處理英語語言學(xué)習(xí)與本民族語言文化維護(hù)之間的關(guān)系，是高校英語教學(xué)中必須引起高度重視的問題。

在當(dāng)前，漢語中也開始充斥大量的英語音譯詞匯，如“派對”對應(yīng)“party”，“雷射”對應(yīng)“l(fā)aser”，“蕾絲”對應(yīng)“l(fā)ace”，“曲奇”對應(yīng)“cookies”，“培根”對應(yīng)“bacon”，“芝士”對應(yīng)“cheese” 等。除英語音譯詞匯外，也不乏一些漢英夾雜的變形語句，例如“I服了U”“e網(wǎng)情深”，等等。在文化滲透的背景之下，以生態(tài)語言理論為指導(dǎo)，能夠使英語教學(xué)更好地維護(hù)本民族語言文化，同時使學(xué)生更加深入地掌握英語語言的學(xué)習(xí)技巧，了解西方語言文化。

具體策略如下：第一，針對學(xué)生熱衷于過西方節(jié)日的習(xí)慣，教師可以在節(jié)日來臨時鼓勵學(xué)生上網(wǎng)查詢這些節(jié)日的文化淵源，在了解西方文化背景的同時提高英語閱讀能力。而在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，也需要引導(dǎo)學(xué)生對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化背景進(jìn)行了解，兼顧中西方文化認(rèn)知水平的提高；第二，需要及時指出學(xué)生所使用的音譯外來語中存在的錯誤，例如，“粉絲”一詞來源于“fans”，而“fans”在英語中是復(fù)數(shù)形式，因此“我是XX的粉絲”這種語句實質(zhì)上是錯誤的，只有在母語中無法找到對等詞的時候才能夠使用音譯詞，以免因錯誤使用音譯詞而給交際帶來不良影響。

作為一門有著高度實踐性特點的學(xué)科，高校英語教學(xué)的重要性以及難度是可想而知的。在高校英語教學(xué)過程中，要求以語言學(xué)為主導(dǎo)，利用語言學(xué)關(guān)鍵理論來指導(dǎo)英語教學(xué)活動的開展，為英語教學(xué)提供理論依據(jù)，從而促進(jìn)英語教學(xué)質(zhì)量與水平的提高及完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]承 雨.論英語教學(xué)中的跨語言策略[J].醫(yī)學(xué)教育探索，2010（04）.

第9篇：教育理論與與實踐范文

《現(xiàn)代外語教學(xué)的理論與實踐》一書從具體的理論內(nèi)容出發(fā)，并結(jié)合相應(yīng)的課堂實踐案例，探討了當(dāng)下一些亟須改革并創(chuàng)新的課堂教育方式和理念，著重以當(dāng)下最引人注目的話題為切入點，具有可操作性、真實性和權(quán)威性。該書的出版發(fā)行為當(dāng)下外語教育注入了一股新鮮的活力，并以新時代最新成果加以說明，走在教育行業(yè)發(fā)展的前沿。它不僅應(yīng)用于高校外語教學(xué)課堂，更是專業(yè)英語語言學(xué)學(xué)生和教育專業(yè)學(xué)子必備的書籍，是相關(guān)從業(yè)人員提高自身素養(yǎng)、豐富專業(yè)知識的重要參考。本書的出版不僅對高校外語課堂教學(xué)方式改進(jìn)提供了參考價值，更對廣大學(xué)子的學(xué)習(xí)方式和教師教育手段有重要的指導(dǎo)意義。

《現(xiàn)代外語教學(xué)的理論與實踐》是一本外語教學(xué)理論與實踐結(jié)合的教材，共分為十一個章節(jié)，分別介紹了外語教學(xué)過程中所涉及的一些專業(yè)名詞和理論概念，并從外語教學(xué)發(fā)展的歷史沿革入手闡釋了各類教學(xué)法的區(qū)別和聯(lián)系，具體從聽、說、讀、寫四個方面對外語教學(xué)法進(jìn)行論述。最后總結(jié)和探索了當(dāng)下教育領(lǐng)域改革創(chuàng)新的趨勢。傳統(tǒng)英語教學(xué)方法存在一定弊端，具體表現(xiàn)為教學(xué)方式固化，課堂節(jié)奏趨于統(tǒng)一，大多表現(xiàn)為從傳者到受者的單一直線模式。

教師把相應(yīng)的課堂內(nèi)容當(dāng)作固定的版本傳授和講解，缺少靈活的方式。只注重對課堂內(nèi)容的把控，忽略了教學(xué)任務(wù)背后背景知識的運用。就英語閱讀理解來說，教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會如何找出正確的選項，而是理解文章背后的知識內(nèi)涵，從基礎(chǔ)的詞匯入手，真正引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，積極鼓勵學(xué)生參與教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，因材施教，重視學(xué)生個性化培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生自身優(yōu)勢，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)?，F(xiàn)代教育教學(xué)目標(biāo)太過功利性，教育方式出現(xiàn)偏頗。眾所周知，中國學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的目的就是通過升學(xué)考試，而受應(yīng)試教育影響最嚴(yán)重的不只有學(xué)生，還有教師根深蒂固的教學(xué)思維。因此，外語教學(xué)的方法隨時因考試方式的改變而改變。教師更加注重的是學(xué)生如何在考試中得分，而不是對他們進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)。在英語課堂上，具體表現(xiàn)為漢式思維的英語教學(xué)，這從根本上背離了大學(xué)外語教育的初衷。

最后值得注意的就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語過程中，心態(tài)和目的不純。多數(shù)學(xué)生喜歡理性思維的教學(xué)內(nèi)容，主要是這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容很容易得出標(biāo)準(zhǔn)答案，不需要浪費更多的時間探討和爭議。此外，對語言類的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，學(xué)生在完成課堂任務(wù)的同時必須理解相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，這種文化間的差異會造成學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的反感，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。基于現(xiàn)代教育的外語教學(xué)模式，借助現(xiàn)代化手段可完成一系列的技術(shù)支持，運用多媒體技術(shù)能夠讓學(xué)生感受真切的外語發(fā)音，模擬真實的異域環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感官的相互配合能讓外語的學(xué)習(xí)過程變成一種對新知識新思想的感知過程，擺脫了死記硬背的枯燥學(xué)習(xí)方式。另外，通過制訂個性化的教學(xué)方案，每個學(xué)生都有屬于自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和多功能的教學(xué)環(huán)境，可充分挖掘?qū)W生的潛在優(yōu)勢，給學(xué)生施展自己的才能提供了廣闊的平臺，學(xué)生可以不限時間、不限地域地自由學(xué)習(xí)，合理安排自己的時間和學(xué)習(xí)任務(wù)，這充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的主觀能動性，促進(jìn)了自我學(xué)習(xí)興趣。