古典園林和現(xiàn)代園林精選(九篇)
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第1篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
Abstract: the Chinese classical garden and western modern garden style to the target of service different era, there are different source limitations, any single application are already can not adapt to the development of the modern garden, it is necessary to study the two gardens of the advantage sex and limitations. Take two kind of garden's dominance, to its limitations, to Chinese classical garden and western modern garden to adapt to the fusion of modern garden.
Keyword: classical garden; The west garden; humanized
中圖分類號：[TU-855]文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
世界各民族都有自己的造園活動，由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各具不同藝術(shù)風(fēng)格，其中風(fēng)格最具典型的兩種園林：中國園林與西方園林。他們都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，對從古到今的造園活動產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性。
中國古典園林的局限性
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以本與自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨(dú)辟蹊徑，先后對日本園林，歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱園林之母。但近些年來，在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實(shí)例，這也不是沒有原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。
現(xiàn)代西方園林的局限性
與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切為人工創(chuàng)造為特點(diǎn)?，F(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實(shí)可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方以機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過于平面化， 人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計(jì)思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無生命的。
人性化現(xiàn)代園林的融合
中國古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林 進(jìn)行優(yōu)化重組，最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的融合。
西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國園林可以給與很好的修正和完善?？梢园阎袊鴪@林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國園林的自然手法，在實(shí)際工程的場地改造中也應(yīng)注意因地制宜。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以西方園林還應(yīng)注意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對每一個山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案就非常的成功。
對于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點(diǎn)，在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得學(xué)習(xí)的。 中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設(shè)計(jì)師能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。
中國古典園林中也有很大的時代局限性，由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，必然離不開對西方園林的學(xué)習(xí)借鑒。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，建造成為大眾服務(wù)的公共園林 .
在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國大地，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)果設(shè)計(jì)出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。這充分讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念。如天津的中心花園于2000年仿西方的大廣場園林建成一圓形的旱式噴泉廣場，實(shí)用價值極低，其夏天日照強(qiáng)烈，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費(fèi)。
同樣在中國大地上也未免有一些過份追求古典園林風(fēng)格，一味生搬硬套，造成了景觀的濫用和浪費(fèi)。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強(qiáng)調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫?，與現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。所以設(shè)計(jì)師們要時刻保持清醒的頭腦，無論西方園林還是中國園林的應(yīng)用都要建立在適合適度的基礎(chǔ)上。
綜上所述，現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠(yuǎn)把人民大眾的需求放在首位，有機(jī)的結(jié)合中國古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。
參考書目：
1. 彭一剛。 中國古典園林分析[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986
2.周維權(quán)。 中國古典園林史[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，1999
第2篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵詞：中國古典園林；繼承；創(chuàng)新；融合
1 古為今用，古今結(jié)合
中國古典園林是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)靈感來源，是現(xiàn)代造園的理論基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化的載體，它并不是對古典園林的簡單再現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林相結(jié)合?，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮地域、當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞降?，以及對現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行研究和考察。只有那樣才能創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的園林設(shè)計(jì)，如杭州花圃，它就是運(yùn)用古典園林中的傳統(tǒng)雕花，做噴泉的蓋，即使沒有噴泉也不會呈現(xiàn)單調(diào)，游園人一看便知那是中國的園林。這是一個古典園林要素在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用，也是它受歡迎的主要因素。
2 中西結(jié)合
中國古典園林與當(dāng)代人性化景觀園林的融合。西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國古典園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國古典園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國古典園林可以給予很好的修正和完善?？梢园阎袊诺鋱@林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正形成使人可停、可賞、可游、可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國古典園林的自然手法，在實(shí)際工程的場地改造中也應(yīng)注意因地制宜。
西方園林過于追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，蒼白而無生命力，中國古典園林追求的是性外之意，一種意境美。面對當(dāng)今社會的生活節(jié)奏和競爭壓力，西方園林可以借鑒中國古典園林的優(yōu)點(diǎn)，如在造園手法上的運(yùn)用，中國古典園林利用隔景、障景、借景等形式來表現(xiàn)那種“目標(biāo)”很深遠(yuǎn)的意境美，這一點(diǎn)在西方古典園林中是達(dá)不到的。
中國古典園林為西方的園林景觀藝術(shù)提供了新的設(shè)計(jì)思路，當(dāng)今有很多設(shè)計(jì)師將中國古典園林的基本要素運(yùn)用到了國外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。
3 中國古典園林在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國古典園林根據(jù)上述自身的特點(diǎn)，它具有很大的發(fā)展?jié)撃埽ㄋ趪H的認(rèn)知度上，超越了中國的任何一門藝術(shù)的，其次就是在現(xiàn)中國的規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)之間相對脫節(jié)，浪費(fèi)了很多資源，中國古典園林的引入將會為規(guī)劃設(shè)計(jì)注入新的血液，再次就是建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)面臨職業(yè)盡頭的危機(jī)，利用中國古典園林的精髓對其進(jìn)行改造為中國古典園林的擴(kuò)展提供了契機(jī)。
3.1 整體出發(fā)，合理準(zhǔn)確運(yùn)用
對現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)的環(huán)境和條件各不相同，針對不同的情形做到合理的運(yùn)用。首先應(yīng)該保證功能合理，功能不受影響是一個重要的條件，不過也不能一味去追求功能而脫離環(huán)境的需要和人身心的滿足。如消防通道與人行小道，它們的用途是不一樣的，依據(jù)功能的不同，采用不同的手法，消防通道應(yīng)該是便捷的，而人行小道應(yīng)該是“曲徑通幽”的。其次，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中為了追求建筑本身的功能，而忽視了建筑與環(huán)境的關(guān)系，造成建筑與環(huán)境的脫節(jié)。中國古典園林的“意境美”將為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)理念。
3.2 體現(xiàn)時代感
建筑是一個時代的象征，新的建筑特征必須反映與之相適應(yīng)的建筑理念，建筑技術(shù)和建筑材料也是一種真實(shí)的反映，而不是把古典園林中的建筑進(jìn)行復(fù)制和模仿，因而在研究古典園林之外還必須研究如何用新的手法、新的建筑材料和新的建筑技術(shù)重現(xiàn)這種建筑感悟和體驗(yàn)，把來自人內(nèi)心深處的感慨，借助古典園林的立意用現(xiàn)代方法演繹出來。
4 結(jié)論
中國古典園林是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來源。當(dāng)然中國古典園林也面臨著問題，要適應(yīng)現(xiàn)代潮流的發(fā)展，要求它進(jìn)行自我完善，包括兩方面的完善。一種是自身的完善，包括滿足當(dāng)今人的需求因素，主要體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃、園林景觀等，吸取古典園林的精華和文化在進(jìn)行自我的創(chuàng)新，如新材料、新技術(shù)等的運(yùn)用；另一種完善則是在繼承傳統(tǒng)的同時也要吸取西方的優(yōu)點(diǎn)，包括大型廣場的建造，將中國古典園林和西方現(xiàn)代園林相融合。這種完善也會為西方園林的發(fā)展注入新的血液。中國古典園林的封閉性已經(jīng)不再是潮流，它已經(jīng)不能再滿足現(xiàn)代城市快速發(fā)展的需要了，要求中國古典園林借鑒西方的特點(diǎn)再進(jìn)行創(chuàng)新和完善，那樣才能把中國古典園林真正推向世界，與全球化戰(zhàn)略融為一體?！肮艦榻裼谩?、“古今結(jié)合”、“中西結(jié)合”，來促使中國古典園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
第3篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)；古典園林；現(xiàn)代園林；簡析
1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實(shí)的態(tài)度和更長遠(yuǎn)的眼光為每一個城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神?，F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。
2 古典園林
2.1 思想理念
古典園林受美學(xué)思想意識的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國的古典園林設(shè)計(jì)其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。
2.2 功能布局
古典園林中建筑設(shè)計(jì)有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實(shí)現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。
2.3 造園手法
古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)方面，注重借與框、漏與藏、實(shí)與虛的布局，可以讓人的視覺和整個景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達(dá)到渾然一體的效果。
3 現(xiàn)代園林
3.1 思想理念
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是理性與實(shí)踐的作用，其設(shè)計(jì)思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)。現(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計(jì)思想的主要依據(jù)。
3.2 功能布局
我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要是受到西方維理思想意識的影響，其運(yùn)用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進(jìn)行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對稱布局。
3.3 造園手法
現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運(yùn)用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達(dá)的手法理性而且直白。
4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合
4.1 融合的必要性
中國古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)手法只有很少的設(shè)計(jì)師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國設(shè)計(jì)者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。
4.2 古典園林的指導(dǎo)作用
在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺上的沖擊力極強(qiáng)。但是，忽略了設(shè)計(jì)的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終僅僅成為畫框的作品。中國古典園林里有很多手法和表達(dá)方式是值得借鑒的。
4.3 現(xiàn)代園林的包容性
從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來看，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對現(xiàn)代社會功能性需要和對生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計(jì)美學(xué)?，F(xiàn)代園林要將不同形式、不同時期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式走向多個風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時，要融會貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計(jì)理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長處，融中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。
5 結(jié)語
近些年，我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對園林設(shè)計(jì)的要求越來越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計(jì)理念、園林實(shí)踐等等諸多方面還相對滯后，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會需要，忽視了對古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。
參考文獻(xiàn)
第4篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵詞：古典園林；植物配置；現(xiàn)代園林；設(shè)計(jì)
1中國古典園林與現(xiàn)代園林在植物配置方面特點(diǎn)對比
中國的古典園林的構(gòu)成體系博大精深，自造園設(shè)計(jì)至植物的配置都彰顯著中國傳統(tǒng)文化韻味。而在現(xiàn)代園林中，植物配置方面表達(dá)出另一個時代的不同風(fēng)格和韻味。將這兩個不同時代的植物配置的特點(diǎn)進(jìn)行比較，對于研究園林未來發(fā)展趨勢具有一定的理論意義。中國古典園林與現(xiàn)代園林在植物配置方面特點(diǎn)對比見表1：
如表1所示，不同時代在造園設(shè)計(jì)方面，植物景觀配置在服務(wù)對象選擇上有所不同。在古代，園林或?yàn)橛绣X勢的私人所用，或?yàn)橘F族所用，其審美性必然迎合這些貴族化生活的群體。在現(xiàn)代都市，園林建設(shè)一般供大眾群體游賞，城市公園或綠地是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在造園時植物景觀配置一方面反映出時代特點(diǎn)，同時迎合大眾群體的觀賞需要（張家驥，1990）。
古典園林在植物選擇方面顯得單一且重復(fù)率高。例如蘇州園林中植物重復(fù)性栽植的植物11種，白玉蘭、羅漢松、桂花等，重復(fù)率100%。私家園林也同樣存在植物選擇單一的問題，這一問題在現(xiàn)代園林中得到解決，現(xiàn)代園林的植物配置注重選擇多種植物，并進(jìn)行統(tǒng)一的管理、養(yǎng)護(hù)，缺陷就是少了古典園林詩情畫意的特點(diǎn)。
古典園林中講究植物配置的規(guī)則化，經(jīng)常運(yùn)用對植、群植、散植等規(guī)律化種植。同時講究高山上種松、岸邊要栽柳、水上要有蓮等固定配置方法。在現(xiàn)代，家家戶戶庭院內(nèi)或者陽臺上都會放置盆景或者盆栽?，F(xiàn)代園林不斷創(chuàng)新古典花臺形式，并逐漸轉(zhuǎn)化為花壇，植物配置的手法也日益多元化。
現(xiàn)代園林發(fā)展不是單單融入時代文化思想內(nèi)涵，而應(yīng)同時繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古典園林造景精神，繼承其方法，使古典園林與現(xiàn)代新要求融合，并注入我國民族文化傳統(tǒng)，注重科學(xué)方式，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙ΜF(xiàn)代園林進(jìn)行改革創(chuàng)新。園林藝術(shù)未來的發(fā)展趨勢必須是博采眾家之長，兼容并蓄，不斷向前發(fā)展。
2古典園林植物景觀配置對現(xiàn)代園林的啟發(fā)
2.1運(yùn)用效仿自然手法造景
古典園林熱衷于效仿自然，“三五成林”手法的使用便是例證，在選中植物是貴精不貴多，重在意境，將自然之境融入園林中。又善于采用多樣化的樹木栽培，“取其自然而又均衡，相似而有對比原則，以求得自然地風(fēng)格”（周維權(quán)，1999）。
在中國古典園林中很少有樹木被認(rèn)為修成某個圖形或者幾何圖形，設(shè)計(jì)師很注重植物的自然性，因?yàn)楣糯藗冃蕾p自然地興趣，并善于將自然之形引入自己的生活中來。在現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人們對原始自然地渴求日益增加，現(xiàn)代園林要吸取古典園林這一造景方法，在植物配置上注意植物的自然態(tài)，必然受到大眾的喜歡。
2.2運(yùn)用特定寓意手法造景
在古典園林中，觀賞寓意的運(yùn)用使植物景觀有了更深的涵義，景觀本身被賦予了藝術(shù)韻味。如栽植的松樹，象征了不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)貞不渝，柳樹象征了輕盈、飄逸的品格，竹象征清高、氣節(jié)，荷花則代表出污泥而不染的品格等，這些具有象征意義的植物，在現(xiàn)代園林建設(shè)中，也應(yīng)多加運(yùn)用，并結(jié)合運(yùn)用到現(xiàn)代園林造景新要求、新方法構(gòu)建植物配置的意境之美，令人們在欣賞到園林植物美的同時，領(lǐng)略到植物塑造出來的藝術(shù)精神，滿足觀賞人精神層面的享受，以此來豐富現(xiàn)代園林的景觀特色。
2.3運(yùn)用鄉(xiāng)土植物造景
古典園林在設(shè)計(jì)上注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，這也是植物造景中在進(jìn)行植物材料選擇是遵循的基本原則，一方面鄉(xiāng)土植物適應(yīng)環(huán)境能力強(qiáng)，園林內(nèi)建筑、山石、水體的構(gòu)建，使得植物立地條件變得復(fù)雜，而鄉(xiāng)土植物適應(yīng)性強(qiáng)，可以克服這種復(fù)雜環(huán)境。鄉(xiāng)土植物是帶有濃郁地方氣息的植被，通過種植鄉(xiāng)土植物，讓游客領(lǐng)略城市獨(dú)特的風(fēng)采。
第5篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵詞：日本園林；中國園林：園林比較：景觀現(xiàn)代化：啟示
中圖分類號：TU986.6；TU-098.4
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422(2010)03-0051-02
1 引言
關(guān)于中日古典園林各個層面各種角度各大要素的比較，前人已有不少基礎(chǔ)性的研究工作。從陳從周老先生“中國園林是從人工中見自然和日本園林是從自然中見人工”的著名論述，到劉庭風(fēng)先生《中日古典園林比較》一書對中國和日本這一同宗同源的兩大園林體系的詳盡比較和剖析。其他還有一系列文章對此展開探討，觀點(diǎn)良多。
公認(rèn)的是，日本園林對中國園林的借鑒與發(fā)展無疑是比較成功的，對我們而言，比較工作研究到一定深度，進(jìn)一步探討“將來該怎么樣”比單純探討“過去怎么樣”有更加重要的長遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義。故本文在繼承前人工作的基礎(chǔ)上，不再探討中日園林的異同本身，而是希望在對中日古典園林的比較基礎(chǔ)上，管窺日本園林對中國園林的成功借鑒與發(fā)展對當(dāng)代中國景觀現(xiàn)代化之路的啟示。
2 日本園林對中國古典園林的吸收與發(fā)展的基本情況
2.1 日本園林對中國古典園林的成功借鑒
中國與日本，一衣帶水的鄰居。同宗同源的文化，使得二者在哲學(xué)淵源、審美情趣、社會觀念、宗教影響等方面總體上有著很大的相關(guān)性。
古代中國文化對日本的強(qiáng)大影響，直接輻射到園林這一藝術(shù)形式上，并突出地表現(xiàn)在兩個階段：公元6―8世紀(jì)，中國園林模式被帶到日本；公元12到17世紀(jì)，日本與中國交流再度活躍，中國園林的意蘊(yùn)對日本園林的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響力。但中日園林在造園環(huán)境、園林類型、造園歷史、造園思想、造園手法、園林游覽上均有較大的差異性。
世界公認(rèn)的是，日本園林是出自中國園林體系，但是它又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了機(jī)械模仿的范疇，其兼容并蓄不斷創(chuàng)新的程度，令世界甚至包括作為祖師爺?shù)闹袊疾坏貌慌宸统泽@，并一度在西方世界造成了以為日本園林是東方園林體系的源頭的錯覺。究竟是什么催生了日本園林在歷史長河中的這棵奇葩?在面臨歷史困惑的中國景觀，又能從中得到什么啟示?
2.2 日本園林對中國古典園林吸收的關(guān)鍵內(nèi)容
日本園林對中國古典園林的吸收，最關(guān)鍵的基本點(diǎn)可以歸納為以下兩個方面：
首先，觀念。中國古典園林對日本園林最大也是最根本的是自然觀。這對日本園林的藝術(shù)形式、風(fēng)格特征、審美情趣的影響是根本性的，在比較研究中發(fā)現(xiàn)日本園林所有的特征都沒有超出這一范疇，這是日本園林屬于東方園林體系最根本的明證，也是日本園林區(qū)別于西方園林最重要的地方。
其次，形式。在自然觀這一根本的影響下，日本移植了中國古典園林以山水為骨架的園林體格，延續(xù)了蜿蜒自然的風(fēng)格形式，繼承了堆山、理水、置石等主要手段。這也是日本園林發(fā)胎于中國古典園林的體現(xiàn)。
2.3 日本園林對中國古典園林的發(fā)展與創(chuàng)新
日本園林絕不是對中國古典園林的簡單模仿，而是精心地吸其精華，精心地融入自己的文化中。在上述全面吸收中不斷發(fā)展出屬于自己的獨(dú)特園林類型。
從總體上看，日本園林發(fā)展出了不同于中國文人型的武僧型；不同于中國造園思想天型、儒型、仁型的人型、佛型、智型；造園手法上不同于中國建筑型、軸線型的置石型、向心型；園林游覽上不同于中國游居型的靜悟型。
從歷史縱向看，日本相繼出現(xiàn)了寢殿造園林、凈土園林、茶庭露地、枯山水、書院造園林等具有鮮明特色的園林類型。這是日本在對中國古典園林全面吸收后根據(jù)本國文化發(fā)展與創(chuàng)新的重要方面。尤其是枯山水，堪稱日本園林發(fā)展與創(chuàng)新的巔峰。
2.4 日本園林對中國古典園林借鑒的主要特征分析
日本對中國古典園林的借鑒主要有以下兩個特征：
其一，在初期對繁盛的中國古典園林全盤吸收。主要體現(xiàn)在大和、飛鳥時代、奈良時代，即中國魏晉南北朝到盛唐時期。日本民族在面對當(dāng)時中國的強(qiáng)大文化表現(xiàn)出一貫的謙遜和虛心態(tài)度，從一開始通過遣唐使日本全面吸收中國唐風(fēng)文化，園林要素吸取比較齊全，基本上是一個拿來主義的過程。也就無需經(jīng)歷像中國自我成長一樣經(jīng)歷漫長的過程。
其二，全盤吸收后自身的提煉與發(fā)展。隨著中國內(nèi)亂和影響力的減弱，日本廢除遣唐使，開始了長達(dá)千年閉關(guān)的結(jié)合本國文化和舶來文化的自我修練和異化階段。先后經(jīng)歷了平安時代池泉園的和化期；鐮倉、南北朝、室町時代的佛教化時期：桃山時代的茶道化時期：江戶時代的佛法、茶道、儒意綜合期。對異域文明的提煉與創(chuàng)新，是日本對中國古典園林借鑒的重要特征。
3 日本借鑒中國古典園林對中國景觀現(xiàn)代化的啟示
3.1 日本對中國古典園林借鑒的特殊條件
考察日本園林的發(fā)展歷史，其為何在長達(dá)千年漫漫的自我演化過程中，開出了一朵朵獨(dú)具特色的奇葩?而中國土生土長的古典園林體系在中國反而沒有孕育出這么風(fēng)格多樣的類型，其原因是什么?現(xiàn)初析其原因如下：
其一，客觀方面：
中國古典園林體系自始自終是在自己的土壤中培育出來的，從一開始就與中國的山型環(huán)境、文人社會、強(qiáng)大的君權(quán)、統(tǒng)一的政權(quán)結(jié)下了不解之緣。在封閉的封建時代客觀上失去了與西方園林文化的交流機(jī)會，并且在自己周邊環(huán)境中強(qiáng)勢的中華文明占有絕對優(yōu)勢，從而因受到巨大沖擊而產(chǎn)生變異和演化的可能性大大降低。
而作為島國的日本在國土面貌、自然環(huán)境、社會環(huán)境方面都與中國有著極大不同。海島特征、國家長期分裂等多方因素影響，使從中國舶去的園林文化及形式必然會因某種程度上的的水土不服而有進(jìn)一步完善的余地。自然，作為舶來品的園林風(fēng)格與形式在作為“填補(bǔ)空白”的某段歷史時期后必然會朝著適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男问桨l(fā)展。
所以，客觀上古代中國并不具備像日本一樣有引起園林風(fēng)格和類型不斷發(fā)展變化的條件。
其二，主觀方面：
中國封建社會傳統(tǒng)一直有一個揮之不去的“崇古”心理和“天朝”心態(tài)，堅(jiān)定地維護(hù)既有秩序，排斥外來文化。一次次集體人為地扼殺了園林發(fā)展在根本角度上的創(chuàng)新機(jī)會，所有的發(fā)展變化都是在既有體系、觀念下對造園技巧的小修小補(bǔ)，從而不可避免地必然伴隨道路的越來越狹窄，園林形式的越來越僵化。這也是為什么中國自宋以來，造園藝術(shù)水平不斷下降的原因。
日本在歷史上一直擁有自己的民族特性，但在歷史上從文化發(fā)達(dá)程度來講和中國相比一直有很大差距，但具有“向強(qiáng)者學(xué)習(xí)”優(yōu)點(diǎn)的日本民族在與中國的長期交流中，不斷地受到舶來文化與本民族特性的碰撞。在巨大差距面
前其選擇了謙遜的吸收態(tài)度，但一旦發(fā)展到了某個程度就開始進(jìn)行自我的升華。
3.2 中國對西方現(xiàn)代景觀借鑒的特殊情況
隨著中國封建社會解體，曾經(jīng)獨(dú)樹一幟的中國古典園林作為一種不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的實(shí)用載體和藝術(shù)形式慢慢凋零，西方現(xiàn)代景觀如潮水般涌人。專業(yè)人士在不斷呼喚著真正屬于中國的現(xiàn)代景觀的降生，然而就目前的情況來看。情況并不樂觀。實(shí)事求是地講，總體上目前我們沒能像當(dāng)年日本學(xué)習(xí)中國古典園林一樣在全盤引進(jìn)中創(chuàng)造出自己的獨(dú)特的景觀風(fēng)格與形式。
那么究竟能不能產(chǎn)生真正屬于中國自己的現(xiàn)代景觀’在回答該問題之前可以做出以下兩個回答：首先，中國不可能回到古典園林時代。這是事實(shí)，也是必然，這是時代的步伐使然。其次，中國不可能完全照搬西方現(xiàn)代景觀。這在個別情況下有例外，但總體上卻是必然，這是中華文明作為絕對獨(dú)特而悠久的文化從根本上決定的。舍此二者，那么，中國將會產(chǎn)生屬于自己的現(xiàn)代景觀。
那么，我們是不是能像日本對中國古典園林的借鑒與發(fā)展一樣借鑒西方現(xiàn)代景觀進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?這又有以下幾點(diǎn)情況：
第一，園林底蘊(yùn)：
日本園林早期是從無到有，從中國整體移植。而中國有著與西方古典園林體系交相輝映的獨(dú)樹一幟的園林體系。其藝術(shù)高度絲毫不弱于西方，園林是文化和藝術(shù)的體現(xiàn)，這就決定了不可能如日本學(xué)習(xí)中國一般“抽刀斷水”，整體移植。
第二，歷史背景：
日本在全面吸取中國古典園林精華后，在長達(dá)千年的閉關(guān)鎖國中，進(jìn)行了結(jié)合本國實(shí)際條件的獨(dú)立的自我演化，從而孕育出自己的園林形式與風(fēng)格。而現(xiàn)代中國將是在長期開放中與西方現(xiàn)代景觀進(jìn)行交流，甚至直接引進(jìn)西方景觀設(shè)計(jì)師和事務(wù)所進(jìn)來直接參與中國環(huán)境建設(shè)，其力度之大與開放程度之廣前所未有。這將從根本上切斷中國進(jìn)行封閉式獨(dú)立演化出珊全新的只屬于中國園林類型的道路。
第三，吸收態(tài)度：
日本園林吸收借鑒中國古典園林的營養(yǎng)是伴隨遣唐使的出訪主動吸取過去的，是主動的，精心的，高水平的。中國國門打開后，官員、專業(yè)人士、普通民眾都可以帶回西方現(xiàn)代景觀的信息并產(chǎn)生自己理解的影響。中國吸取西方現(xiàn)代景觀從某種程度上講是被動的，倉促的，良莠不齊的，即糟粕與精華并取。這在現(xiàn)代景觀中的大廣場、大草坪、城市化妝運(yùn)動中表現(xiàn)得尤為明顯。在被動吸取和無暇創(chuàng)造的情況下，走出像日本一樣的道路將會十分困難。
第四，現(xiàn)實(shí)條件：
園林作為一種文化與風(fēng)格，其特征是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境密切相關(guān)的。中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會都處于快速發(fā)展和急速轉(zhuǎn)型時期，社會的意識并未根本成型，故而園林景觀的發(fā)展勢必受到相應(yīng)的影響。這種急劇的變化，是歷史上的日本不曾有的。短期內(nèi)，速度仍然重于質(zhì)量，實(shí)踐仍然重于思考，對西方的短時借鑒很難形成自己的獨(dú)有特色。
由上述分析可知，中國景觀既不可能回到古典時代，也不能照搬西方現(xiàn)代景觀，同時在不得不進(jìn)行的景觀現(xiàn)代化過程中還不具備當(dāng)年日本借鑒中國古典園林并形成自己特色的條件。但是，日本對中國古典園林的傾心借鑒與創(chuàng)新態(tài)度，對中國依然有很大的啟發(fā)意義。那么，從中我們可以得到什么樣的啟發(fā)呢?
3.3 日本借鑒中國古典園林對中國景觀現(xiàn)代化方向的啟示
落后總要向先進(jìn)靠齊。日本在面對唐宋時期繁榮昌盛的中國古典園林時，如其他文化一樣，并沒有采取盲目的封閉排斥態(tài)度，而是極為謙遜地認(rèn)真引進(jìn)、研究、消化。
與時俱進(jìn)是不可避免的，景觀的現(xiàn)代化方向也是不可避免的。但是在現(xiàn)代化的方向中，又有被全球化浪潮同化成為地球村風(fēng)格的一員和在全球化浪潮中獨(dú)豎民族旗幟兩種可能性。前者意味著景觀現(xiàn)代化即景觀國際化，與照搬無異：后者意味著現(xiàn)代化必須建立在民族基礎(chǔ)之上，避免被國際化。我們該選擇什么樣的方向呢?
日本在學(xué)習(xí)中國的過程中選擇了后者，雖然那時候并沒有國際化，但當(dāng)時中國對日本的影響正如今日西方對中國的影響一樣。日本在引進(jìn)早期的中國古典園林后明智地選擇了創(chuàng)新，在同屬于東方文明體系中尚能創(chuàng)造出獨(dú)特的日本園林并大放異彩，何況有著悠久而獨(dú)特園林傳統(tǒng)并與西方園林體系風(fēng)格迥異的中國呢?
所以我們的選擇顯然必須是后者。那么，策略是什么呢?
3.4 日本借鑒中國古典園林對中國景觀現(xiàn)代化策略的啟示
這可以從當(dāng)年日本與今日中國所處的相似處境來尋找答案。
首先，當(dāng)年日本園林相對中國園林基本是以無對有，今日中國園林與西方現(xiàn)代景觀基本是以弱對強(qiáng)。二者具有某種程度的相似性。日本對強(qiáng)勢文化采取了寬容態(tài)度。具體體現(xiàn)在對儒學(xué)、禪宗等的態(tài)度，并將之融入到自己的園林血液中。中國對待今日西方景觀的態(tài)度也應(yīng)如此。對西方大加倡行的生態(tài)觀念、人文關(guān)懷、公共性等現(xiàn)代觀念大膽地引進(jìn)來。這是景觀思想現(xiàn)代化的必由之路。對此，周維權(quán)先生有精辟的論述：“人類社會過去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革的時候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)會成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性……接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這‘新’不僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在于園林觀、造園思想的全面更新?！币M(jìn)西方現(xiàn)代景觀的優(yōu)秀理念，正是打破舊有觀念的契機(jī)。
其次，在開放學(xué)習(xí)的背后，必須要有對其進(jìn)行民族化的意識。日本作為一個面積很小的島國，在園林發(fā)展歷史上長期學(xué)習(xí)中國，但慢慢發(fā)展獨(dú)立并占有了重要的地位，究其原因正是其根據(jù)本國條件不斷創(chuàng)新發(fā)展而不固守成規(guī)的結(jié)果。其在園林風(fēng)格、造園技法等方面的創(chuàng)新與總結(jié)，都可以帶給我們很大的啟示。
再次，從學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的主體來看。日本園林對中國古典園林借鑒的過程中關(guān)鍵性力量發(fā)揮了重要作用，一方面，遣唐使和中國輸送到日本的交流人才的高水平；另一方面，日本造園主的高水平?，F(xiàn)在中國景觀行業(yè)的交流中，人員眾多，認(rèn)識水平很難統(tǒng)一。故中國在向西方現(xiàn)代景觀的學(xué)習(xí)過程中，保持專業(yè)人員和業(yè)主的高水平是提升和創(chuàng)造具有中國自己特色景觀的重要條件。
第6篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代園林；古典園林；比較
【前言】：我國在園林設(shè)計(jì)方面不斷地將現(xiàn)代以及古典進(jìn)行比較聯(lián)系，以便進(jìn)一步的發(fā)展園林的設(shè)計(jì)技術(shù)，近些年有較為明顯的加強(qiáng)，但是在發(fā)展的過程中仍然存在一些需要進(jìn)一步解決的問題，這些問題的存在嚴(yán)重的影響了園林設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。本文將具體的介紹古典以及現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本情況，讓讀者初步了解現(xiàn)在我國的園林設(shè)計(jì)的相關(guān)情況。
1. 古典園林的基本概況
提起古典園林，大家會想到什么，是江南園林的一步一景，還是北方園林的皇家氣魄，總之無論哪種古典園林都帶給了我們視覺的感動，以及精神的享受。我國的古典園林不僅僅被國人推崇，就連在世界范圍內(nèi)都是不可小視的一顆明珠，被世界人們喜愛與認(rèn)可，世界人類文化遺產(chǎn)，也被世界認(rèn)為是世界園林的發(fā)源地，是世界園林之母，享有極高的贊譽(yù)，讓我們的民族的文化更為豐富，更為多樣，增強(qiáng)了我們的民族自豪感。
園林藝術(shù)是一門歷史悠久卻又歷久彌新的一門藝術(shù)，從古代到現(xiàn)代園林藝術(shù)令許多文人雅士神魂顛倒，也給我們視覺享受，所以不管何時我們都必須遵守園林藝術(shù)的原則，不能脫離了它，一旦脫離，我們所進(jìn)行的園林設(shè)計(jì)也就沒有精神了。所以現(xiàn)在一般說的園林藝術(shù)的精神就是從古典園林而來的，古典園林可以說是現(xiàn)在我們所進(jìn)行的園林藝術(shù)的來源，我們永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離他，脫離他，必須重視古典園林的設(shè)計(jì)感。
但現(xiàn)在有一個人擺在我們面前比較棘手的問題就是現(xiàn)在的古典園林設(shè)計(jì)的理念有時并沒有被注重起來，并且現(xiàn)在環(huán)境與古典園林還是有不太適合的地方，所以如何發(fā)展古典園林的設(shè)計(jì)理念于現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中，不違背園林設(shè)計(jì)的精神，是我們無論什么時候都必須追求的，必須關(guān)注的熱點(diǎn)。但是現(xiàn)在古典園林設(shè)計(jì)適用的環(huán)境良秀不齊，地區(qū)發(fā)展不均衡，這不僅僅有損于我國古典園林設(shè)計(jì)的發(fā)展，不利于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國現(xiàn)在處于初步階段古典園林設(shè)計(jì)的保護(hù)，再開發(fā)技術(shù)還不夠成熟，實(shí)施的還不是很好，有效的保護(hù)古典園林不僅僅可以保障利用古典園林設(shè)計(jì)技術(shù)建造出的園林建筑能夠建造的更為符合大眾審美，給人美的享受，還可以使得古代建筑的古典園林建筑能在長時間內(nèi)，不懼風(fēng)雨的沖刷，不懼環(huán)境的變換，都能保持一個環(huán)境優(yōu)良，外觀精致的古典園林建筑。
2. 現(xiàn)代園林的基本概況
我們國家現(xiàn)在越來越注重建筑與自然相結(jié)合，使得建筑不斷展現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)，給我們以美的享受，以及精神的愉悅。所以現(xiàn)在我國在建筑現(xiàn)代園林，并且在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時，越來越與時俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的理念相結(jié)合，繼承著古典園林設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，不斷發(fā)展現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)技術(shù)，不斷建造出更多更好的現(xiàn)代園林建筑。
我國提出在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中不斷應(yīng)用生態(tài)美學(xué)的原則是十分符合我國國情的，對我國的發(fā)展是十分重要的。不僅僅可以提高我國國民的園林建筑更體近自然，頤養(yǎng)身心，還可以提高我國現(xiàn)代園林建筑行業(yè)的發(fā)展。我們國家相對于其他發(fā)達(dá)國家還是有一定的差距的，所以不斷吸收其他國家好的優(yōu)秀的技術(shù)，不斷發(fā)展我國，增強(qiáng)我國的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的綜合程度，不斷在現(xiàn)代園林建筑行業(yè)上占得先機(jī)，就是在經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)中占得先機(jī)，有利于我國的發(fā)展，獲取更多的利益。
但是現(xiàn)在擺在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的最重點(diǎn)的問題就是我國的現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)人才并不夠多，設(shè)計(jì)技術(shù)掌握程度不夠。雖然學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)以及相關(guān)人才很多，但是能真正融會貫通，真正能把園林設(shè)計(jì)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)人才并不多，使得我們在對現(xiàn)代園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時，不夠現(xiàn)代化，發(fā)生問題時，會浪費(fèi)大量人力物力，得不償失。所以我國應(yīng)大力加強(qiáng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，加大投入教育資金，發(fā)展?jié)撛诘默F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才，將教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合在一起，融會貫通，培養(yǎng)一線的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人才。并且現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展不均衡，像是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為雄厚的地區(qū)，吸收新鮮現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)知識的速度會比經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的地區(qū)快，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展也會快不少，長久以往下去，地區(qū)間的現(xiàn)代園林O計(jì)差距就會越來越大。不利于偏遠(yuǎn)或者不發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展。解決這個問題也需要國家的大力扶持。
3. 現(xiàn)代園林與古典園林設(shè)計(jì)的具體比較
3.1.材料的不同
因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)地不斷發(fā)展，古典園林與現(xiàn)代園林建筑所利用的材料是不同的，現(xiàn)在的建筑材料選擇性變多了，比如說現(xiàn)代制作的建筑材料可能色彩更為現(xiàn)代，防腐蝕性強(qiáng)，所以現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時，可以更符合現(xiàn)代的要求，古代可能會因?yàn)榻ㄖ牧鲜芟?。但是有時可能現(xiàn)代是因?yàn)楣S制作，所以現(xiàn)在有的建筑材料雖然可能更堅(jiān)固，保留時間更長，但是卻缺少了精致感，沒有古典園林的精致美，所以這也是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時，需要注意的問題。所以現(xiàn)代園林與古典園林設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)在于材料不同，選擇面變寬了，但是精致卻少了。
3.2.風(fēng)格的不同
在新形勢下的園林設(shè)計(jì)，不能在故步自封，不能只是傳統(tǒng)的思維，我們要不斷的開拓思維，發(fā)散思維，不斷成長我們的園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格，因?yàn)楝F(xiàn)在我國已經(jīng)入市多年了，我們的理念也越來越受到其他國家的影響，我們現(xiàn)代園林的風(fēng)格不僅僅局限于傳統(tǒng)園林的含蓄美，并且也越來越簡潔大方，越來越西方的影子，風(fēng)格將東西方融合起來了，如果老是僅僅利用傳統(tǒng)的風(fēng)格來進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，我們的園林設(shè)計(jì)的技術(shù)是不會進(jìn)步的，所以我們必須堅(jiān)持的遵守創(chuàng)新風(fēng)格的原則，不斷地發(fā)展我國的園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格，進(jìn)而促進(jìn)整個園林行業(yè)的發(fā)展。所以古典園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不同點(diǎn)在于風(fēng)格已經(jīng)不同了。
3.3.需求的不同
我們現(xiàn)在大眾對園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格的喜愛不太一致了，或者有些出入令人，每個人對園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格都有自己的定義。我們在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、物候和地形、地域、綠化等等特點(diǎn)出發(fā)，最好能將當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史文化，人文情懷以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情融入城市園林設(shè)計(jì)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古代與現(xiàn)在相同的地區(qū)已經(jīng)變得不同了，有的已經(jīng)完全不同了，所以當(dāng)?shù)氐男枨笠膊辉谙嗤?。并且現(xiàn)在也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，對當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入進(jìn)行調(diào)查，不能為了不斷實(shí)現(xiàn)太過完美的園林設(shè)計(jì)而勞民傷財(cái)，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)造成影響。所以古典園林與現(xiàn)代園林不同點(diǎn)，在于現(xiàn)在與古代的需求不同了。
結(jié)語
我國也應(yīng)盡快提出加快解決在發(fā)展園林設(shè)計(jì)時遇到的問題的發(fā)展的措施，不斷堅(jiān)守提出的園林設(shè)計(jì)的原則，不斷提高園林設(shè)計(jì)技術(shù)在園林建筑工程中的利用率，使用率，有效性。真正實(shí)現(xiàn)園林建筑不僅僅是在初見時令人驚艷，還能歷久彌新，給更多人以視覺以及精神上的感動。園林設(shè)計(jì)技術(shù)為我國園林建筑行業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展提供服務(wù)，進(jìn)而加快我國經(jīng)濟(jì)的更為快速、安全、穩(wěn)定的發(fā)展，進(jìn)而提高我國的綜合國力。
【參考文獻(xiàn)】：
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第7篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
[關(guān)鍵詞]構(gòu)景手法；古典園林；建筑風(fēng)格
中國園林藝術(shù)是世界文化的瑰寶，是中華文化智慧的結(jié)晶。商周時期，我國已經(jīng)有了造園活動，產(chǎn)生了園林的雛形——囿。囿與臺結(jié)合所產(chǎn)生的就是意義上的園林，有證可查的就是商朝所建的沙丘苑臺和周朝時期所建的靈囿、靈臺、靈沼。秦漢時期出現(xiàn)的苑囿以建筑布置為主，秦始皇建上林苑，引渭水作為“湖海”，并在“湖?！敝兄钊R山以象征神山仙境，從此之后的園林建設(shè)又多了求仙的意圖。漢武帝以秦代上林苑為基礎(chǔ)，建成了一個廣闊的山水園林，各類建筑物與建筑群散落其中，成為中國最大的風(fēng)景園林。中國山水園林真正的興盛是源于魏晉南北朝時期，士大夫舍宅為寺，從而也造就了各式各樣的園林。隋唐的文人士大夫把詩文畫意融入園林建造之中，園林開始萌芽，園林藝術(shù)也呈現(xiàn)由自然山水園向?qū)懸馍剿畧@過渡的趨勢。私家園林因?yàn)樵娢?、繪畫的影響以及文人士大夫親自參與造園活動，呈現(xiàn)了很高的藝術(shù)品味。詩畫為景，賦予了園林山水特別的情趣。宋代文人園林極為興盛，皇家園林也開始受到私家園林的影響。明代由于中國開始出現(xiàn)資本主義萌芽，江南富庶，園林興盛。到了清代，皇家園林與私家園林均達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。時至今日所尚存的中國園林中，皇家園林開闊氣派，私家園林曲折清幽，均是我們現(xiàn)代建筑學(xué)習(xí)的瑰寶。
一、古典園林的構(gòu)景手法
古典園林的構(gòu)景手法基本可以分為框景、漏景、借景、障景和抑景等。造園者可利用框景取得好的景色，從而在移步換景中得到美不勝收的游覽感，而漏景手法則是使得游覽者在一種自然而又巧合的回眸中獲得動人景色的驚喜。有些園林占地面積不是很大，通過借景則可以獲得園林尺度行的延伸。障景、抑景的效果則是達(dá)到一種欲揚(yáng)先抑的效果，給予游覽者一種身心的莫大驚喜。這些經(jīng)典的構(gòu)景手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中依舊遺留，并取得了良好的造景效果。
二、古典園林手法在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用
現(xiàn)代建筑及景觀的設(shè)計(jì)師承于古典園林，而又有其自己的特點(diǎn)特色。首先，現(xiàn)在建筑受到容積率、用地紅線等的限制，從而很少有特別大面積的景觀與建筑相結(jié)合。其次，中國現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)亦受到歐美園林及建筑風(fēng)格的影響，從而結(jié)合了許多西方的造園及建筑手法。下面通過舉例進(jìn)行說明。1.蘇州博物館的建筑與景觀特色蘇州博物館是貝聿銘老先生的作品，其中蘇州博物館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的進(jìn)步與對古典園林景觀設(shè)計(jì)手法的繼承。首先，蘇州博物館利用建筑與地形的自然結(jié)合形成了獨(dú)特的院落式空間，在利用三角形拼接的建筑中營造了好的框景空間。同時它的庭院用水元素將整個空間組合起來，而水的應(yīng)用是中國古典造園手法中不可缺少的。其次，蘇州博物館中的水面面積并不大，但是一直延伸到建筑表皮為止，給人一種沒有邊界的浩淼之感，這也是古典園林景觀設(shè)計(jì)中常用的手法。博物館在水邊植小的樹木，面對遼闊的水面，更顯得水面的開闊，這是一種園林中常用的對比手法。蘇州博物館在景觀特色上體現(xiàn)了詩畫結(jié)合的精神，白色墻壁上的山水寫意畫真可謂是“以壁為紙、以石為繪”，體現(xiàn)了中國水墨山水畫的精髓。最后，建筑整體采用白色墻體，灰色屋頂，并利用顏色更深的黑條框進(jìn)行建筑的提神，可謂是將這組建筑很好地融合入到了蘇州古城區(qū)之中。2.京兆尹餐廳建造于北京雍和宮旁邊的京兆尹餐廳，成功地結(jié)合了現(xiàn)代建筑的手法與中國古典建筑的手法，同時它的建筑內(nèi)部的景觀手法也是繼承了中國古典園林的衣缽。京兆尹餐廳一入門就是在白色有灰邊的墻上書寫著京兆尹三個字，這種景觀手法來源于中國古典園林造園手法中的障景，可以起到欲揚(yáng)先抑的效果。而一入門口就是一片竹林，這種成片植樹的手法也是中國古典園林的手法，同時竹林也象征了餐廳的一種品格、格調(diào)。建筑入口處的負(fù)氧離子形成了云山霧繞的感覺，使得到來的客人仿佛置于仙境。這是種隱喻象征的手法，亦是中國古典園林造園的手法。建筑內(nèi)部由兩個庭院組合而成，一個是開場的庭院，另一個是由封閉的玻璃罩封閉的庭院。庭院內(nèi)部栽植了許多樹木，坐在餐廳內(nèi)部的人，可以透過一個個小窗，欣賞到不同的建筑景觀，這是框景的手法。同時坐在建筑內(nèi)部的人，可以透過一個庭院將建筑視線延伸到另一個庭院內(nèi)。這種視線的延伸，是借景的手法。這種手法大大增加了建筑尺度的感覺，給人一種遼闊、氣派的感覺。建筑內(nèi)部有許多包間，每個包間都有不同的主題。走進(jìn)包間，包間內(nèi)部會繪制許多繪畫作品，作品展示的正是包間的主題，這種景觀手法如同古典園林建筑中的題詞帶來的效果。如網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭，在月夜到此感受的正是如詩如畫的感覺，而京兆尹餐廳的繪畫也會帶給客人同樣的感受?？傮w而言，這個建筑實(shí)例中運(yùn)用了許多古典園林的建筑手法，而這個實(shí)例代表的是現(xiàn)在許多建筑景觀的手法，可見古典園林的景觀手法對現(xiàn)代景觀的影響有多深遠(yuǎn)。
三、結(jié)語
古典園林的手法通過千年的傳承與總結(jié)，在明清已經(jīng)形成了極高的藝術(shù)水平。研究古典園林造園與造景的手法，對于設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代感的園林景觀是非常具有指導(dǎo)意義的。中國古典園林的設(shè)計(jì)手法深深根植了中國文化的精髓，因而描繪出了中國人對于景觀與園林的向往。將古典的手法熟練的學(xué)習(xí)并加以應(yīng)用，在現(xiàn)在的園林景觀里會形成不一樣的園林效果。它會賦予層次、根植文化、創(chuàng)造不凡，形成一步一景、步步不同、繽紛異彩的景觀世界。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵字：中國古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)樹一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新
1．中國古典園林簡介：
中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。
中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。
1.1中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個方面：
1.1.1模山范水的景觀類型
地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對自然的認(rèn)識和感受。
1.1.2適宜人居的理想環(huán)境
追求理想的人居環(huán)境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環(huán)境相對惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。
1.1.3巧于因借的視域邊界
不拘泥于庭院范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。
1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織
動靜結(jié)合、虛實(shí)對比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。
1.1.5小中見大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”?！按蟆焙汀靶 笔窍鄬Φ?，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。
1.1.6耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。
2、中國古典園林走向世界
在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識和價值取向，或炫耀氣勢惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無一不是當(dāng)時統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國”的政策，使中國的古典園林騰達(dá)于這一時期而無法飛躍。
直到20世紀(jì)70年代末，我國實(shí)行了改革開放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發(fā)展。
中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。
2.1我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：
2.1.1國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；
2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；
2.1.3承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；
中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
、中國古典園林走向世界的思考
縱觀中國古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要。
中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌。
日本是在中國古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。
4、中國古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體
我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時代的變化推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國外建設(shè)園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：
4.1公園建設(shè)
在公園建設(shè)方面，我們在強(qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的''''現(xiàn)代的中國古典園林”。
4.2城市園林規(guī)劃
在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。
因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設(shè)推向新的。
5、中國古典園林在國內(nèi)的發(fā)展
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。
5.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源
中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。
5.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑
中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。
5.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)
5.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域
面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。
5.2.2融會貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法
第9篇：古典園林和現(xiàn)代園林范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；詩情畫意；景觀；策略
在傳統(tǒng)的中國園林中，為講求自然美，營造意境，追求園林景色的詩情畫意，常采用以小見大的手法對園中空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。為在園林景觀方面?zhèn)鞒薪?jīng)典的中華文化，那就要深入的研究我國古典園林在營造景觀方面的藝術(shù)，取其精華應(yīng)用于現(xiàn)代的園林景觀構(gòu)建中去。我們常將美不勝收，如同詩畫般的場景比作詩情畫意，我國古典園林的獨(dú)特風(fēng)格及精髓之處就在于對園林詩情畫意的創(chuàng)設(shè)。在對園林景觀意境創(chuàng)設(shè)時，要綜合考慮多方面的因素，一是景觀（假山、水、植物等）在園林中的布置；另外，還要充分考慮到園中景觀受四季變化以及人的活動所帶來的影響。
1 詩情畫意的中國古典園林
中國古典園林以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及詩情畫意般的景觀構(gòu)建，是世界園林的重要組成部分，并對當(dāng)代園林藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。中國園林中對詩畫般意境的創(chuàng)設(shè)與我國古代盛行的詩文書畫有著密切聯(lián)系，自唐宋開始，文學(xué)、繪畫及園林藝術(shù)快速發(fā)展，并相互融合，受詩畫的影響園林創(chuàng)作中出現(xiàn)了“詩園”、“畫園”。詩文繪畫把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，使中國古典園林更具民族特色及格調(diào)，充滿詩情畫意。結(jié)合中國古典園林中各要素，其詩情畫意的特質(zhì)無處不在。
1.1 園林布局之詩情畫意 按空間組織藝術(shù)的概念來講，園林布局也屬于其中的一種。在我國古典園林中，很多園林的布局都會依據(jù)古代繪畫中的構(gòu)圖、畫理模式來進(jìn)行。傳統(tǒng)的繪畫講求精而造疏、簡而意足、疏密得當(dāng)、虛實(shí)相當(dāng)，畫理中經(jīng)營位置講究“取勢”。園林的布局即是在實(shí)際的三維空間中描摹自然山水，安排建筑、植物、山石等元素，營造可游可居的立體圖畫。宋介之《休園記》中描繪的休園，其組景“亦如畫法，不余其曠則不幽，不行其疏則不密，不見其樸則不文”，即是按照山水的畫理而以畫入景的。
1.2 空間序列之詩情畫意 空間營造藝術(shù)是中國古典園林所追求的，就如錢泳在《履園叢話》中寫到“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)； 最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)”。造園者在安排園林的空間序列時，無論是哪種形態(tài)的空間，都會精心安排，對空間進(jìn)行合理的組織及劃分，使其空間序列如同詩詞一般起承轉(zhuǎn)折、抑揚(yáng)頓挫、富有感染力。這個序列的安排一般必有前奏、起始、主題、、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)、精煉的章法。所以，人們常常將優(yōu)秀的園林作品比喻為無聲的詩歌，這正是園林的“詩情”所在。
2 現(xiàn)代園林中“詩情畫意”創(chuàng)設(shè)策略
2.1 因地制宜巧設(shè)“意境” 不同園林有不同的特點(diǎn)，所營造的場景意境也不相同。比如，北京圓明園在設(shè)置景物時都是以水為核心的。，將皇家園林的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，即“因水成景，借景西山”。又如承德避暑山莊以自然植物景觀取勝，通過植物的花期和葉色變化凸顯了園林景觀的色彩變化和季相交替。實(shí)現(xiàn)山莊“春有萬樹梨花送暖，湖邊楊柳吐綠；夏日綠蔭生涼，青萍涌翠荷花飄香；秋有楓林紅葉，山巒火紅；冬有青松挺拔”的物象美景。
2.2 以“詩文”賦名點(diǎn)景 通過用詩文為園中的場景進(jìn)行賦名，不但可以把園中場景形象的概括進(jìn)去，同時可以使人感受到詩文中的已經(jīng)，還可借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。園林是人化的自然，景觀之名往往使人產(chǎn)生無窮的聯(lián)想和“詩情畫意”的共鳴。例如“愛晚亭”“留聽閣”“明月樓”，以及桂林山水、蘇州楓橋、寒山寺等。又如，濟(jì)南小清河綜合治理景觀工程，該設(shè)計(jì)通過浮雕、銅雕、鐵雕、線條畫、馬賽克拼貼的景墻、雕塑等形式布置兩岸沿線各景點(diǎn)，將小清河的歷史文化融入景觀中，形成標(biāo)題景觀，如“玉帶修篁”出自“清河玉帶繞城飄，夾岸修篁翠色雕”，“水岸鵲華”出自“鵲華煙雨”。
2.3 營造“詩情畫意”的植物景觀 在創(chuàng)設(shè) “詩情畫意”景觀中，一個重要方面就是對園林中植物景觀的創(chuàng)設(shè)，在取材構(gòu)景時可參考詩格畫理來進(jìn)行。古典園林中對植物景觀創(chuàng)設(shè)的靈感許多都來自于詠景詩和風(fēng)景畫。在現(xiàn)代園林中， 既可借用移情、比興、象征、隱喻等手法或古代的詠景詩和風(fēng)景畫進(jìn)行植物造景，使景觀富有“詩情”與“畫意”；也可將大地藝術(shù)運(yùn)用到景觀中，表達(dá)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的某些觀念和想法。新材料、新技術(shù)的運(yùn)用也為表現(xiàn)更多的植物景觀意境提供了條件。
3 結(jié)語
中國古典園林在營造詩情畫意景觀中展現(xiàn)出了自己獨(dú)特的風(fēng)格，對其營造景觀的手法和觀念的研究，有助于我們在現(xiàn)代園林景觀構(gòu)建中對詩情畫意景觀的創(chuàng)設(shè)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，為充分展現(xiàn)空間感，營造詩情畫意的場景，就必須加強(qiáng)對體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境及手法的思考。
參考文獻(xiàn)：
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