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摘要：中國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)境下，繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)可以被學(xué)習(xí)和擴(kuò)散到人工智能領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科。就中國(guó)當(dāng)下的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展形式來(lái)看，很多繪畫(huà)藝術(shù)在沿襲一定繪畫(huà)傳統(tǒng)的同時(shí)又會(huì)加入一些新的內(nèi)容。齊白石的蝦，徐悲鴻的駿馬，這些作品在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)熠熠閃光的同時(shí)能夠帶給當(dāng)代人一定的啟示。當(dāng)代語(yǔ)境下高等師范院校美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)就能夠說(shuō)明這一點(diǎn)，大部分師范院校把很多的美術(shù)作品當(dāng)作一個(gè)陳列的事跡。本文就中國(guó)畫(huà)的意識(shí)覺(jué)醒來(lái)看，淺要探究中國(guó)藝術(shù)繪畫(huà)作品的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)和局限性，為中國(guó)畫(huà)在產(chǎn)品包裝中的廣泛運(yùn)用提供科學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境；高等師范院校；中國(guó)畫(huà)；模式研究

高等師范院校美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)是存在一定局限性和優(yōu)勢(shì)的。很多情況下，美術(shù)作品能夠帶給人們一定的啟發(fā)和探究，而高等師范院校下的很多藝術(shù)類課程都只局限于“紙上談兵”，沒(méi)有一定實(shí)物作為研討條件。中國(guó)畫(huà)也是如此，很多藝術(shù)展覽館都只是局部于一些沿海的開(kāi)放城市，當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作在很多高等師范院校的基礎(chǔ)課程中是缺乏一定實(shí)踐基礎(chǔ)的。本文從高等師范院校的教學(xué)創(chuàng)作模式出發(fā)，探究當(dāng)代藝術(shù)作品面臨的藝術(shù)話語(yǔ)途徑。

1當(dāng)代語(yǔ)境下高等師范院校美術(shù)課程開(kāi)設(shè)情況

當(dāng)代語(yǔ)境下，學(xué)院派的話語(yǔ)權(quán)當(dāng)中，很多美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)都有著很多不同的特點(diǎn)。就一些藝術(shù)類院校來(lái)說(shuō)，美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)主要是為了給國(guó)家培養(yǎng)美術(shù)類人才。高等師范院校開(kāi)展美術(shù)的研究和討論實(shí)際上是對(duì)中國(guó)美術(shù)史的總結(jié)和歸納，然后上升到理論課程的過(guò)程。高等師范院校美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)事實(shí)上給我們帶來(lái)了很多有利因素，一方面，大眾視野下的美術(shù)文明情況得到了良好的開(kāi)展和培養(yǎng)。另一方面，很多高等師范院校的課程開(kāi)設(shè)有助于我們消化和吸收國(guó)內(nèi)外的歷史文明動(dòng)因。就國(guó)內(nèi)藝術(shù)類高校對(duì)這一塊的投資而言，能夠帶給很多藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變和突破，很多繪畫(huà)藝術(shù)作品能夠給我們帶來(lái)其他欣賞標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)作品能夠帶給我們一定的欣賞效用。而“美術(shù)”一詞的最早錄用是可以追溯到嚴(yán)復(fù)的《美術(shù)通詮》，這種美術(shù)史可以把中國(guó)和西方的美術(shù)作品作為文藝的分支一起討論，可以作為很多藝術(shù)作品的很多形式流轉(zhuǎn)在學(xué)生之間[1]。高等師范院校在這一塊的培養(yǎng)方向分為兩個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)，作為公共課開(kāi)設(shè)的藝術(shù)美術(shù)課程和作為專業(yè)核心課程開(kāi)設(shè)的美術(shù)課程。兩者的內(nèi)容和目標(biāo)是不一樣的。很多美術(shù)院校在面對(duì)外界的情況下會(huì)考慮到很多不同聲音，當(dāng)代語(yǔ)境下的話語(yǔ)權(quán)將會(huì)被學(xué)院派和公共群眾各自分別研討。

2美術(shù)課程開(kāi)設(shè)學(xué)院派的歷史

2.1中國(guó)美術(shù)課程的發(fā)端和起源

美術(shù)課程作為當(dāng)下中小學(xué)素質(zhì)教育的核心標(biāo)準(zhǔn)之一，課程的開(kāi)設(shè)就會(huì)和我們大眾有著不同的審美傾 向[2]。美術(shù)課程倡導(dǎo)一種非觀念意義上的主流審美，此外，更多的美術(shù)課程需要我們?nèi)ネ晟葡嚓P(guān)的理論知識(shí)。美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)事實(shí)上等同于一些大學(xué)學(xué)院派的觀點(diǎn)系統(tǒng)化整合到大眾化的結(jié)果。從我們的小學(xué)開(kāi)始，很多美術(shù)作品就流入視野，教師在教學(xué)美術(shù)的過(guò)程當(dāng)中會(huì)向我們一一介紹美術(shù)知識(shí)。美術(shù)課程流入到中學(xué)，就會(huì)逐漸變成應(yīng)試教育的附庸，這個(gè)時(shí)候?qū)W生更加側(cè)重于理論知識(shí)的建設(shè)，而不那么對(duì)美術(shù)作品做過(guò)多的關(guān)注。中國(guó)的美術(shù)課程在學(xué)院派的開(kāi)設(shè)情況事實(shí)上是一個(gè)民間藝術(shù)系統(tǒng)化整理的過(guò)程。很多美術(shù)作品能夠給我們帶來(lái)不同的審美效用，但是學(xué)院派的任務(wù)卻是要將他們追根溯源，找到相關(guān)的理論分析和理論支撐的依據(jù)。所以，中國(guó)的美術(shù)作品流入學(xué)院派，會(huì)形成一種藝術(shù)整體化、系統(tǒng)化分析的理論過(guò)程。美術(shù)作品不再是單獨(dú)存在的一種藝術(shù)品，更多的情況下是一種能夠被理論化系統(tǒng)化全面分析的一種用料考究。很多美術(shù)作品在流入中國(guó)的時(shí)候是不具備最初始的理論模型的，更多的理論分析就從此派生出來(lái)。

2.2當(dāng)代語(yǔ)境下美術(shù)課程中國(guó)畫(huà)的理論研討

美術(shù)課程在師范學(xué)院的開(kāi)設(shè)是存在局限性的，一方面，很多美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)能夠帶給我們一定的理論專業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)是否只是流于形式，這將會(huì)是我們不能夠完全總結(jié)的一個(gè)問(wèn)題。師范院校對(duì)于藝術(shù)類課程的設(shè)置基本上差別不大，但是一個(gè)美術(shù)作品能夠被稱為藝術(shù)品，事實(shí)上其本身取決于不同的人對(duì)其淵源和含義的重新塑造。很多美術(shù)作品能夠帶給我們不同的視野，但是更多的欣賞范圍是能夠帶入理論分析的。師范院校美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)存在局限性，而這種局限性在于學(xué)生受眾對(duì)藝術(shù)品本身的歷史意義不能夠吸收。綜上，雖然很多師范院校大力扶持了美術(shù)作品的重新研究，但是從根本上來(lái)看，美術(shù)史作為一種淵源性的東西能夠帶給我們的視野也是難以在當(dāng)下語(yǔ)境一口氣理解的[3]。從“美術(shù)”詞匯切入考察的角度看，目前很多國(guó)家的藝術(shù)家已經(jīng)將美術(shù)作品和美術(shù)史兩者歸納一一整合而且算清，將部分思潮如國(guó)粹與“美術(shù)”、美術(shù)革命與“美術(shù)”“藝術(shù)”相呼應(yīng)進(jìn)行研究。但是，由于“美術(shù)史”的國(guó)際觀念具備一定的爭(zhēng)論性，更多的是一種美術(shù)課程和美術(shù)史之間相互碰撞的結(jié)果，對(duì)原因鮮有闡述。因此既往研究有兩個(gè)具體問(wèn)題沒(méi)有被解決：1）“美術(shù)”與社會(huì)思潮是如何互動(dòng)展開(kāi)的；2）“美術(shù)”被“藝術(shù)”替代的現(xiàn)象被提出，沒(méi)有做出原因闡釋。這兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是現(xiàn)代“美術(shù)”觀念如何形成和轉(zhuǎn)型的。這需要對(duì)“美術(shù)史”和美術(shù)意義進(jìn)行更加深入的探索和理論考究，很多美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)事實(shí)上是帶給我們一定思想開(kāi)拓意義的。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，觀念是指人用某一個(gè)（或幾個(gè)）關(guān)鍵詞所表達(dá)的思想。我們可以更加深入的說(shuō)，觀念的東西就能夠被理論的問(wèn)題所表達(dá)，那么很多觀念意義上的專屬名詞就能夠被理論依據(jù)所完善。觀念的東西也不能夠替代現(xiàn)實(shí)的東西，關(guān)于美術(shù)作品的意義，很多學(xué)院派的作家存在著爭(zhēng)議。美術(shù)作品作為一種具備欣賞性的藝術(shù)品，無(wú)論從美術(shù)史的角度來(lái)看還是從藝術(shù)品本身的“觀念”來(lái)看，兩者都趨向于一種不同流向的人物。而我們的師范院校恰恰存在這一點(diǎn)局限性。美術(shù)史和真正藝術(shù)作品的含義之間，也存在著深遠(yuǎn)的關(guān)系，觀念的東西能夠替代一些理論的東西嗎？這是我們需要探索的另外一個(gè)問(wèn)題。

3中國(guó)畫(huà)在美術(shù)史中的位置和存在意義的研究

中國(guó)畫(huà)在美術(shù)史當(dāng)中存在著一種不可避免的理論依據(jù)和其他存在性的研究，中國(guó)畫(huà)作為美術(shù)史上的重要研究對(duì)象之一，從我們的觀念上開(kāi)始形成一種有意義的內(nèi)容。而觀念繪畫(huà)，從西方流入到中國(guó)，很多美術(shù)作品都在美術(shù)史中逐漸失去了其最原始的特征。我們需要追溯西方藝術(shù)品帶來(lái)的種種思想，來(lái)全面探究中國(guó)畫(huà)藝術(shù)背后的思想。而從魏晉南北朝以來(lái)，中國(guó)畫(huà)就象征著一種清流的玄言意義表現(xiàn)在我們的藝術(shù)品之間。中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下環(huán)境話語(yǔ)里的生存是和西方藝術(shù)文明相互碰撞的結(jié)果，而意境本身不具備高下之別。我們對(duì)中國(guó)畫(huà)的探索也包括對(duì)其創(chuàng)作背景和畫(huà)史本身的理解。

4中國(guó)畫(huà)在產(chǎn)品包裝中的廣泛運(yùn)用

4.1與中國(guó)傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計(jì)的融合

中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)就是兩個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代藝術(shù)文化門類。在現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中的國(guó)畫(huà)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷汲取新的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)各個(gè)產(chǎn)品的文化特點(diǎn)和各個(gè)品牌的設(shè)計(jì)個(gè)性，將中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，著力表現(xiàn)渲染中國(guó)傳統(tǒng)文化文明與中國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的各種內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)以各種設(shè)計(jì)方式或其他手法應(yīng)用來(lái)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)文化。這不僅可以突出現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特點(diǎn)，而且可以使產(chǎn)品包裝充分地用于傳達(dá)各個(gè)民族、地域和歷史時(shí)空的文化信息。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)的廣泛應(yīng)用，可以充分體現(xiàn)和突出產(chǎn)品包裝的傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵與藝術(shù)意境。從而可以使其發(fā)展具有與產(chǎn)品相應(yīng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵。從而使其發(fā)展成為企業(yè)推廣現(xiàn)代產(chǎn)品、引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)的重要信息媒介和傳播手段。

4.2與民族品牌建立的融合

包裝商品設(shè)計(jì)要跟上國(guó)際潮流，創(chuàng)建塑造出自己的國(guó)際品牌包裝形象，就必須具有本國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化包裝與現(xiàn)代商品包裝風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合。包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)在商品包裝上要求不管是包裝圖形、文字樣式還是包裝色彩都能夠具有獨(dú)到之處，做到與眾不同。對(duì)一個(gè)成品包裝容器和其他商品包裝的整體結(jié)構(gòu)和其他外觀元素進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)。它可以通過(guò)對(duì)商品標(biāo)志、圖像、文字等各種視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的綜合編排和設(shè)計(jì)等表達(dá)出來(lái)。其中，包裝商品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容對(duì)全體消費(fèi)者而言具有直觀的社會(huì)影響力，是能夠引起全體消費(fèi)者對(duì)商品關(guān)注的重要視覺(jué)元素。

5結(jié)語(yǔ)

本文從師范院校美術(shù)課程中國(guó)畫(huà)的開(kāi)設(shè)角度出發(fā)，探究了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的理論意義和當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)研究的生存及發(fā)展方向問(wèn)題。我們需要用一定的美術(shù)作品熏陶當(dāng)下學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，但是也需要一定的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)探索中國(guó)畫(huà)本身的意義。當(dāng)代語(yǔ)境下，西方話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)話語(yǔ)權(quán)相互對(duì)立，能夠帶給我們很多的理論意義和實(shí)際分析。我們需要從西方美術(shù)和中國(guó)美術(shù)的史學(xué)源流探討，學(xué)院派也需要對(duì)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境下的生存環(huán)境做出一定的分析和考據(jù)。這也是當(dāng)代語(yǔ)境下師范院校開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)課程最根本的意義和依據(jù)核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧太平.淺談當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的意境表現(xiàn)手法[J].文藝生活·文海藝苑,2019(007):42.

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作者:肖廣興 單位:哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院