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摘要:20世紀(jì)初期的前三十年，中國美術(shù)教育發(fā)生了一系列重大變化:從師徒傳授式的非學(xué)校教育向美術(shù)院校教育為主轉(zhuǎn)變;引進(jìn)西方教學(xué)制度，將寫實(shí)主義繪畫和學(xué)院式素描訓(xùn)練作為主要教學(xué)內(nèi)容;注意西方美術(shù)教育的借鑒價(jià)值，并開始建立中西融合的藝術(shù)教育體系。這些變化標(biāo)志著中國美術(shù)教育從傳統(tǒng)模式步入了現(xiàn)代形態(tài)。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代美術(shù)教育;美術(shù)院校;素描訓(xùn)練;中國畫學(xué)研究會(huì)

一、西方美術(shù)教育模式的引入和現(xiàn)代美術(shù)院校的興起

20世紀(jì)初，在清政府推行新式教育體制的影響下，一方面不少西方教習(xí)包括美術(shù)教習(xí)應(yīng)聘到新式學(xué)堂任教，帶來了西方美術(shù)教育理念。另一方面，隨著留學(xué)教育的興起，大批中國留學(xué)生，包括美術(shù)留學(xué)生前往日本和歐美學(xué)習(xí)，接受西式美術(shù)教育，他們回國后也將西方美術(shù)教育思想和教學(xué)模式引入中國。在日本和歐美諸國美術(shù)教育思想和體制的影響下，中國美術(shù)教育開始借鑒、吸收了學(xué)院教學(xué)模式，創(chuàng)辦了美術(shù)系科。1906年，李瑞清在南京兩江師范學(xué)堂創(chuàng)立“圖畫手工科”，這是中國近代美術(shù)教育史上第一個(gè)專門美術(shù)系科，該科規(guī)定的課目是:教育為總主科;圖畫、手工為主科;還有音樂、國文、英文、日文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、體操等為副科?！皥D畫手工科”培養(yǎng)了第一批略具西式寫實(shí)繪畫基礎(chǔ)的美術(shù)學(xué)生，這些學(xué)生分頭服務(wù)于各省，主教圖畫手工專科，如此輾轉(zhuǎn)傳承，使西式美術(shù)教育得以逐漸推廣。兩江師范學(xué)堂開啟了西式美術(shù)教育風(fēng)氣之先，在它的影響下，浙江兩級師范學(xué)堂、河北保定的北洋師范學(xué)堂、廣東優(yōu)級師范學(xué)堂、國立北京高等師范學(xué)校等也開設(shè)了圖畫手工科。［1］從這個(gè)意義上說，圖畫手工科的創(chuàng)設(shè)標(biāo)志著中國的美術(shù)教育從師徒相授式的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式，逐漸轉(zhuǎn)換為西式現(xiàn)代形態(tài)的學(xué)校教育，從而推動(dòng)了中國美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。民國以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，洶涌澎湃的新文化潮流推動(dòng)了美術(shù)院校的創(chuàng)立和發(fā)展。早在1908年，周湘先生在上海創(chuàng)辦的“布景畫傳習(xí)所”，課程設(shè)有繪畫、雕塑、木刻、竹刻、書法等，初具現(xiàn)代美術(shù)院校的雛形，當(dāng)時(shí)“在眾多開辦畫室和學(xué)校的美術(shù)家中，周湘是開風(fēng)氣之先的人物?！保?］1912年，劉海粟、汪亞塵、張聿光等人創(chuàng)辦了上海圖畫美術(shù)院，該校教學(xué)的主要特點(diǎn)是一方面注重美術(shù)技能的基本訓(xùn)練，另一方面重視理論教學(xué)，如基礎(chǔ)理論有中外美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)，技法理論有透視學(xué)、色彩學(xué)等。［3］值得一提的是，該校還首創(chuàng)國內(nèi)裸體模特人體寫生課程以及旅行寫生教學(xué)模式，引起了當(dāng)時(shí)國人和媒體的密切關(guān)注。特別是裸體模特寫生課程的開設(shè)，成為當(dāng)時(shí)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，這是因?yàn)樗c中國傳統(tǒng)文化觀念的抵牾，有的媒體斥之為“大傷風(fēng)化，必有以懲之”，并責(zé)罵劉海粟是“藝術(shù)叛徒”，“教育界之蟊賊”［4］。而當(dāng)時(shí)頗具影響力的《申報(bào)》在1919年12月18日以“活人模型繪畫之創(chuàng)舉”為題對該校首創(chuàng)的人體寫生教學(xué)進(jìn)行報(bào)道，稱其為“我國繪畫之創(chuàng)舉”，文中寫到:“繪畫之必須實(shí)寫，已為世界所公認(rèn)，實(shí)寫中尤表現(xiàn)曲線為最難，故各國美術(shù)學(xué)校均注重實(shí)習(xí)石膏模型，人體模型寫生。西門美術(shù)學(xué)校自設(shè)立以來，即仿照各國教授辦法，故成績卓著……實(shí)我國繪畫之創(chuàng)舉云”［5］。因此有人認(rèn)為該校的成立，“掀開了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的第一頁，標(biāo)志著具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生”［6］。在上海圖畫美院的影響下，公私立美術(shù)院校在各地逐漸開辦，著名的有中華美術(shù)專門學(xué)校、國立北平藝專、私立武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校等。隨著美術(shù)院校的成立、現(xiàn)代美術(shù)教育的展開，一些教育家們在推行新興美術(shù)教育的過程中，不再單純復(fù)制西方，而是立足中國的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地將學(xué)習(xí)西方和立足本土結(jié)合在一起。例如國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校就提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”［7］，該校雖然在教育方法和教材使用上均仿照法國巴黎美術(shù)學(xué)院，但同時(shí)也在努力探索適合中國需要的新路，為此開設(shè)中國畫、西洋畫、雕塑、圖案四系，體現(xiàn)了融合中西的教學(xué)立場。20世紀(jì)前期中國美術(shù)教育發(fā)生了一系列重大變化:從實(shí)業(yè)學(xué)堂的技能美術(shù)教育到師范學(xué)堂的師資美術(shù)教育，后來又興起了專門美術(shù)院校;在美術(shù)院校內(nèi)部，西方傳入的油畫和雕塑逐步取代傳統(tǒng)中國書畫成為美術(shù)教育的重要內(nèi)容。這些都表明中國美術(shù)教育由傳統(tǒng)逐步邁入現(xiàn)代美術(shù)教育之路。

二、藝術(shù)名家與中國美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型探索

在中國美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，一批留學(xué)歸國的藝術(shù)名家積極傳播西方美術(shù)教育思想，并身體力行投身于美術(shù)教育實(shí)踐，對中國美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，其中著名的有蔡元培、徐悲鴻、林鳳眠、高劍父等。蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人。他曾先后留學(xué)德、法等歐洲國家，對西方的美術(shù)教育尤為關(guān)注，并深受其影響。他回國后，在其從事教育工作期間，注意取法歐洲的美術(shù)教育模式，不斷強(qiáng)調(diào)美育的重要性，在1912年出任教育總長后發(fā)表了《對于新教育之意見》，提出了教育救國思想，闡述了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、美感教育、世界觀教育并舉的教育方針，將美育列為國民教育的五項(xiàng)方針之一。在該文中他強(qiáng)調(diào)美育的重要性在于它是通往世界觀的“津梁”，是塑造人格的關(guān)鍵，認(rèn)為“教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育?！保?］。1919年底，在新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:新文化運(yùn)動(dòng)者，不要忘了美育，因?yàn)椤拔幕M(jìn)步的國民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育，專門練習(xí)的，既有美術(shù)學(xué)校、音樂學(xué)校、美術(shù)工藝學(xué)校、優(yōu)伶學(xué)校等，大學(xué)校又設(shè)有文學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、樂理等講座與研究所……”［9］。在他的倡導(dǎo)與推動(dòng)下，以劉海粟的上海圖畫美術(shù)院、林風(fēng)眠的國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校為代表的一批美術(shù)學(xué)校紛紛成立，上海天馬會(huì)、中華美育學(xué)會(huì)和北京大學(xué)畫法研究會(huì)等美術(shù)團(tuán)體也不斷涌現(xiàn)，使得美術(shù)教育活動(dòng)空前活躍，這對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。林風(fēng)眠(1900—1991)，廣東梅縣人。1920年到巴黎學(xué)畫，就讀于法國國立蒂戎美術(shù)學(xué)院，在留學(xué)期間結(jié)識了蔡元培。1925年回國后經(jīng)蔡元培推薦出任北京藝專的校長，后來又赴杭州主持籌辦國立藝術(shù)學(xué)院(現(xiàn)在的中國美術(shù)學(xué)院)。林風(fēng)眠深受蔡元培美育思想的影響，提倡中西融合、兼容并包，并努力實(shí)踐這些主張。當(dāng)時(shí)國內(nèi)許多藝術(shù)學(xué)校鑒于國畫和西畫的區(qū)別，將繪畫科系分成國畫系與西畫系，對此他不以為然，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)將東西方藝術(shù)截然分開，強(qiáng)調(diào)如果要讓國畫適應(yīng)社會(huì)需要而謀求新發(fā)展，則研究國畫不宜忽視西畫的貢獻(xiàn)，同時(shí)“我們假如又要把油畫脫離西洋的陳式而足以代表民族精神的新藝術(shù)，那么研究西畫者亦不宜忽視千百年來國畫的成績?！保?0］因此他在國立藝院擔(dān)任校長時(shí)，開拓性地將中、西畫系并為繪畫一系，嘗試將東西方的藝術(shù)進(jìn)行融合。與此同時(shí)，針對傳統(tǒng)中國畫臨摹之風(fēng)帶來的弊端，他主張引進(jìn)西方的素描教學(xué)，進(jìn)行素描訓(xùn)練，認(rèn)為學(xué)習(xí)繪畫都必須先學(xué)素描，三年以后再選專業(yè)。因?yàn)椤皩W(xué)畫不外兩方面，一方面是從自然學(xué)到東西，一方面從歷史學(xué)到東西，中國畫的學(xué)習(xí)偏重歷史，西洋畫是重自然的，但如果推到最初的中國畫仍然是從自然中取到東西，一定要從自然里面出來，一定要從生活中來”［11］。基于這樣的認(rèn)識，他注意借鑒西洋畫的價(jià)值，在國立杭州藝術(shù)學(xué)院時(shí)主持制定的《藝術(shù)教育大綱》中，將素描課程擺在非常重要的地位，以此對傳統(tǒng)美術(shù)教育進(jìn)行改造。高劍父(1879—1951)，廣東番禺人，是嶺南畫派的創(chuàng)始人之一。1903年至1908年，高劍父多次東渡日本學(xué)畫，歸國后加入中國同盟會(huì)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他認(rèn)為作為一個(gè)繪畫者，應(yīng)該對革命和社會(huì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代中國畫是離不開現(xiàn)代中國的革命需要的，藝術(shù)家要從高處大處著眼，為著革命的未來的發(fā)展，配合著目前的需要，而努力增進(jìn)自己的修養(yǎng)”［12］，倡導(dǎo)“藝術(shù)救國”，企圖以藝術(shù)為武器，通過美術(shù)教育的普及，來開通民智、振發(fā)精神。辛亥革命后，他專心從事美術(shù)教育，并創(chuàng)辦春睡畫院、南中美術(shù)院等，通過學(xué)校或美術(shù)機(jī)構(gòu)來傳播西洋美術(shù)教育理念與思想。他主張新時(shí)代的國畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)折衷中西、融匯古今，認(rèn)為新國畫是“綜合的、集眾長的、真美合一的、理趣兼到的;有國畫之精神氣韻，又有西畫之科學(xué)技法”［13］，倡導(dǎo)在運(yùn)用中國畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，引入西方寫實(shí)主義美術(shù)教育模式，融合西洋畫法，用寫實(shí)技法改造中國畫，這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)畫壇人士評論認(rèn)為“數(shù)十年的高劍父先生以調(diào)和中西美術(shù)為己任……成功了一種新興的中國畫”，并稱其為“調(diào)和中西藝術(shù)的一位折衷派畫家”［14］。在留學(xué)歸國的藝術(shù)名家中，對中國美術(shù)教育轉(zhuǎn)型的影響令人矚目的還有徐悲鴻。徐悲鴻(1895－1953)，江蘇宜興人，早年曾留學(xué)法國，受法國學(xué)院主義的寫實(shí)技法和寫實(shí)觀念的影響頗深?；貒箝L期從事美術(shù)教育，針對中國傳統(tǒng)繪畫教學(xué)的“案頭模仿”風(fēng)格，他大力倡導(dǎo)西方寫實(shí)主義，主張以“素描”為造型基礎(chǔ)的寫實(shí)主義繪畫風(fēng)格改良中國畫教育。他在南京中央大學(xué)任教期間制定的中國畫教學(xué)大綱，把素描教學(xué)放在首位，對此他解釋說:“素描在美術(shù)教育的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣，房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成了也不牢靠，支撐不久也會(huì)倒塌。因此學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的”［15］。徐悲鴻通過課程的設(shè)置，有效地建立起以素描為基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)寫實(shí)造型的教學(xué)體系，這套教學(xué)方法大大強(qiáng)化了學(xué)生的造型能力，從根本上建立起現(xiàn)代美術(shù)院?；镜闹袊嫿虒W(xué)大綱，影響了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的走向。

三、中國畫學(xué)研究會(huì)與中國美術(shù)教育的革新

隨著20世紀(jì)初西方文化藝術(shù)思想和觀念的輸入，徹底否認(rèn)中國傳統(tǒng)文化的主張比較盛行，在美術(shù)教育中，許多主張迎合變革、積極倡導(dǎo)美術(shù)教育革新，企圖以西洋美術(shù)改造傳統(tǒng)繪畫。對于這股思潮，有一部分美術(shù)家主張?jiān)谖骰蟪敝惺刈o(hù)傳統(tǒng)，高呼“提倡國粹”“承襲傳統(tǒng)”。為此金城、周肇祥、陳師曾等于1919年發(fā)起成立了中國畫學(xué)研究會(huì)，聚集了陳漢弟、徐宗浩、賀良樸、蕭謙中等當(dāng)時(shí)美術(shù)界名家。該會(huì)以保存和發(fā)揚(yáng)“國粹”為己任，與新文化運(yùn)動(dòng)“西化”抗衡，誠如其在成立宣言中所提到“嘗以歐化東漸，國粹日亡。爰糾同志創(chuàng)設(shè)畫學(xué)研究會(huì)，獨(dú)注重于傳授古法……”［16］。中國畫研究會(huì)主張?jiān)诹⒆銈鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和發(fā)展，自謂有“宗旨正大，合于保存國粹，與時(shí)代進(jìn)化之特點(diǎn)”。為適應(yīng)中國畫教育的特點(diǎn)，該會(huì)的美術(shù)教育采用立足傳統(tǒng)，參用現(xiàn)代模式，進(jìn)行了一些改革探索:1、兼容師徒相授與學(xué)校教育的教學(xué)方式。評議是中國畫學(xué)研究會(huì)中學(xué)術(shù)地位最高的專家，是研究會(huì)的導(dǎo)師，他們招收徒弟(研究員)，教學(xué)沿襲著傳統(tǒng)的師徒授受的方式。在學(xué)習(xí)過程中，研究員也可以向沒有師徒名分的其他評議請教與學(xué)習(xí)，屬于現(xiàn)代意義上的師生關(guān)系。因此在研究會(huì)中，評議的教和研究員的學(xué)，既沿襲傳統(tǒng)的師徒模式，又借鑒現(xiàn)代的師生關(guān)系，它們同時(shí)存在、并行不悖，體現(xiàn)了教學(xué)方式的兼容性和靈活性，如金城的弟子回憶，“金城的弟子有一個(gè)特點(diǎn)，就是他們在畫學(xué)研究會(huì)不僅接受金城的指導(dǎo)，也接受其他評議的指導(dǎo)或向他們求教。在畫法、畫風(fēng)上他們可以專學(xué)一家，也可以轉(zhuǎn)益多師”［17］。研究會(huì)的教學(xué)模式兼具了師徒教育與學(xué)校教育兩方面的優(yōu)點(diǎn)，即一方面學(xué)生有相對固定的評議作為指導(dǎo)老師，以利于深入學(xué)習(xí)老師之長。另一方面能接受諸多老師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒各家之長，為他們的藝術(shù)之路提供更多的選擇。2、“精研古法”的教學(xué)內(nèi)容。“古法”是以宋元為代表的整個(gè)中國古代繪畫傳統(tǒng)，中國畫研究會(huì)不主張以西方寫實(shí)畫改造中國畫，而是從傳統(tǒng)中尋找資源。誠如研究會(huì)代表金城指出:“學(xué)畫有三要素。一考察天然之物品;二研究古人之成法;三試驗(yàn)一己之心得。……不研究古人成法，徒自多費(fèi)心力，而無能成功”［18］，因此尋找中國藝術(shù)傳統(tǒng)中與西方寫實(shí)精神相似的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)局限，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這就是研究會(huì)在教學(xué)內(nèi)容上所突出強(qiáng)調(diào)的傾向。3、以臨摹為主的教學(xué)方法?；凇熬泄欧ā薄⒀永m(xù)傳統(tǒng)的主張，在中國畫學(xué)研究會(huì)中，仍以效仿、臨摹前輩或當(dāng)代畫家的畫法和風(fēng)格為主要的教學(xué)方法，為此開設(shè)了畫史、畫理、畫論等課程。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院以素描寫生為主的方法截然不同，它反對盲目學(xué)習(xí)西方的寫實(shí)手法，如周肇祥認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不能一味“喜新厭舊”，“其過于追求新者，乃至喪失其故美，真可浩嘆，余仍以能從舊法而得新趣者為佳”［19］，藝術(shù)中不朽之作，往往多是對傳統(tǒng)藝術(shù)思想精華的吸收所致。因此他們重視臨摹，強(qiáng)調(diào)對前人之杰作進(jìn)行潛心揣摩，以求自得。以上可見，中國畫學(xué)研究會(huì)出現(xiàn)在傳統(tǒng)中國美術(shù)教育處境艱難之時(shí)，反映了一些推崇傳統(tǒng)的中國畫家維護(hù)國粹的努力。不過應(yīng)當(dāng)看到，中國畫學(xué)研究會(huì)對中國美術(shù)教育傳統(tǒng)進(jìn)行肯定和保護(hù)，并不是一味地固步自封，他們認(rèn)識到中國畫和美術(shù)教育傳統(tǒng)有變革的需要，并意識到西方美術(shù)教育的借鑒價(jià)值，“東西畫界，遙遙相峙，未可軒輊，系統(tǒng)殊異，取法不同……且彼土藝術(shù)日新月異，而吾國沉滯不前，于此亦可以借鑒矣”［20］，因此在美術(shù)教育中也在一定程度上參用西方美術(shù)教育(如學(xué)校教育)的做法，企圖通過自身創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)繪畫教育尋找生機(jī)和出路。

結(jié)語

20世紀(jì)初中國美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在“西學(xué)東漸”的背景下發(fā)生的，因此中國美術(shù)教育的現(xiàn)代化是以西方美術(shù)教育模式為先導(dǎo)、與西方美術(shù)教育思想和制度緊密聯(lián)系在一起的。在這一過程中，一方面按照西方美術(shù)院校的方式，創(chuàng)辦了大批美術(shù)院系逐步取代了舊式學(xué)堂，使美術(shù)教育模式由師徒傳授走向?qū)I(yè)學(xué)?；?另一方面，引進(jìn)西方美術(shù)教育體系和內(nèi)容，建立起以素描為基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)寫實(shí)造型的教學(xué)體系，逐步打破了傳統(tǒng)教學(xué)體制。當(dāng)然，在西化的潮流中，也有一些藝術(shù)家進(jìn)行著保護(hù)傳統(tǒng)、提倡國粹的努力，尋求從自身創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的可能，傳遞了另外一種“聲音”。這些便構(gòu)成了20世紀(jì)初中國美術(shù)教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本歷程。

作者：鄭艷 單位：福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院