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摘要：就產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)成多元性而言，設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計活動中，在關(guān)照其實(shí)用功能、信息功能、經(jīng)濟(jì)功能的同時，產(chǎn)品外觀設(shè)計的審美功能也不可缺席。伴隨世界經(jīng)濟(jì)與文化的不斷融合與碰撞，我國產(chǎn)品設(shè)計勢必由過去滿足公眾基本生活需求之粗放的、經(jīng)濟(jì)的、實(shí)用的形態(tài)向智能的、環(huán)保的、優(yōu)美的、人文的形態(tài)高速轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變無一不在向產(chǎn)品設(shè)計師發(fā)出要以時俱進(jìn)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對完美產(chǎn)品設(shè)計的訴求值最優(yōu)化為使命信號。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；美學(xué)元素；應(yīng)用；設(shè)計觀

一、引言

美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科確立后，在其定義、本質(zhì)、研究對象、審美法則與價值意義等問題的追問一直不斷。目前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與公眾審美消費(fèi)訴求的提升，產(chǎn)品設(shè)計中嵌入美學(xué)要素的意義性也得到學(xué)界與公眾的認(rèn)可。設(shè)計師客觀理性的將美學(xué)元素有機(jī)融入產(chǎn)品設(shè)計的各個環(huán)節(jié)勢在必行。因此，產(chǎn)品設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐中必須秉持的理念是：讓唯美的、好用的、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的、功能齊全的且易于操作的完整性產(chǎn)品為公眾服務(wù)，努力提升公眾對日用產(chǎn)品的認(rèn)可與接納指數(shù)。設(shè)計師針對消費(fèi)需求有目的地使美學(xué)元素介入產(chǎn)品設(shè)計的各個屬性層面；如選擇的材料、采用的造型結(jié)構(gòu)、形態(tài)與色彩、表面加工與裝飾手法等等，這會使消費(fèi)者對產(chǎn)品的多項功能滿意度最大化提高，讓產(chǎn)品更加唯美、人性化、更具人文關(guān)懷。

二、產(chǎn)品設(shè)計中美學(xué)要素應(yīng)用的必要性

伴隨經(jīng)濟(jì)與文化的全球化碰撞，我國產(chǎn)品設(shè)計的本土特色得以彰顯，但只注重實(shí)用而忽視審美現(xiàn)象亟待改觀，這既是本土消費(fèi)者心理的需要，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。評價好的產(chǎn)品設(shè)計，首要問題需解決實(shí)用與美觀的矛盾。從設(shè)計美學(xué)視角看，產(chǎn)品設(shè)計作為實(shí)用和美觀的結(jié)合體這門造型藝術(shù)，兩者地位相當(dāng)。所以就一般產(chǎn)品設(shè)計而言，除了產(chǎn)品的實(shí)用功能、經(jīng)濟(jì)功能、信息功能外，審美功能也不能忽視，審美要素與實(shí)用功能并存會增加設(shè)計價值指數(shù)。從公眾消費(fèi)心理視覺看，產(chǎn)品設(shè)計的造型、結(jié)構(gòu)、所用材質(zhì)等只可以滿足消費(fèi)者的基本需求，而審美需求是消費(fèi)者對產(chǎn)品設(shè)計的精神層面的要求。實(shí)用，科學(xué)，藝術(shù)三者缺一不可。[1]如消費(fèi)者對一個鬧鐘的需求是：滿足表時提醒功能的同時還需要有鈴聲多樣、體量多選、置放方便以及外觀精美等需求。消費(fèi)者對美的追求是永恒的。富含美學(xué)要素的產(chǎn)品會給消費(fèi)者帶來心理上的愉悅。設(shè)計美的產(chǎn)品是設(shè)計師義不容辭的職責(zé)。

三、產(chǎn)品設(shè)計中的審美要素應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計考慮產(chǎn)品實(shí)用性和價值性的同時更要注重美感對公眾引發(fā)的消費(fèi)欲望。審美要素與產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值和實(shí)用價值和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計師在產(chǎn)品流通與使用環(huán)節(jié)上的最大價值。產(chǎn)品設(shè)計師較好地運(yùn)用美學(xué)要素和審美法則在產(chǎn)品上體現(xiàn)美，也是設(shè)計師職業(yè)職責(zé)所賦予的。英國美學(xué)家克萊夫•貝爾在《藝術(shù)》一書提出“有意味的形式”的概念，引用到產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域就是公眾在對預(yù)購或使用產(chǎn)品的審美活動中由感官對完整產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面實(shí)現(xiàn)的造型與色彩等意義的感受，這是一種不可回避的公眾“審美情感”。因此，產(chǎn)品設(shè)計師在設(shè)計實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能同時，運(yùn)用美學(xué)原理兼顧公眾的美感帶來的“移情作用”尤為重要了。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、唯美三者完美結(jié)合的設(shè)計目標(biāo)，大致可以通過如下方法：

（一）造型上追求對稱與平衡美傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖常采用對稱是形式美法則來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象給人視覺的穩(wěn)定與安靜感。原始彩陶和青銅器上的裝飾圖是對稱的，幾千年后它的美感價值依然存在。我們在產(chǎn)品設(shè)計中，整體外觀或局部配件設(shè)計上采用對稱審美要素便可以實(shí)現(xiàn)在喧囂與繁忙的生活找到寧靜質(zhì)感。如圖1、圖2的女士智能啞鈴造型便采用對稱與平衡審美要素設(shè)計完成。啞鈴造型左右對稱，上下平衡，健身者拿握揮臂舉落都有安寧與穩(wěn)定的心理感受。產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)生，是設(shè)計師主觀審美情感與產(chǎn)品的實(shí)用等要素結(jié)合的外化表現(xiàn)，是一種表現(xiàn)主義美與實(shí)用主義美的物質(zhì)性現(xiàn)實(shí)存在。[2]產(chǎn)品設(shè)計師的作品直接表述設(shè)計者審美傾，產(chǎn)品的對稱形態(tài)的直接體現(xiàn)產(chǎn)品的秩有序、整齊與諧之美。[3]

（二）結(jié)構(gòu)與色彩上追求對比美產(chǎn)品設(shè)計中存在的哲學(xué)原理就是對比。如造型結(jié)構(gòu)上的大與小的對比，材料上的粗糙與細(xì)膩對比，色彩才上的冷與暖的對比等都符合對比的審美法則，這如中國易經(jīng)中的陰陽圖，中國水墨畫中的知白守黑。對比審美法則是產(chǎn)品設(shè)計的基本定型技巧，如一臺汽車的在整體結(jié)構(gòu)追求流線型的圓潤而在小的部件或輪轂上追求的硬朗；如一臺電腦上前置U口和電源位置與整機(jī)色彩的差異對比；如折疊圓桌面闊二分折與四分折、服裝設(shè)計中的皮布結(jié)合、快艇色彩的大面積淺與小面積深點(diǎn)綴、掃地機(jī)器人面板的大黑小白按鈕等等都給人耳目一新之感。這都是對比審美法則的追求和表述。設(shè)計中采用把兩個明顯對立的元素并置，經(jīng)過審美設(shè)計，使其既對立又諧調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明對比美感，完全實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和滿足的視覺效果。

（三）追求簡潔與簡約風(fēng)格美喧鬧的城市，繁雜的公眾社會生活，讓諸多身心疲憊的產(chǎn)品消費(fèi)者對生活必須產(chǎn)品的簡潔與簡約風(fēng)格傾心訴求占比例不容忽視。簡約主義風(fēng)格從麥金托什到飛利浦•斯塔克等著名設(shè)計師的設(shè)計的特色看，都是將設(shè)計的功能元素、色彩元素、材料元素等簡化到最少的程度，飛利浦•斯塔克對產(chǎn)品設(shè)計的簡潔風(fēng)格美追求已是達(dá)到極致，無論平面的廣告還是立體的產(chǎn)品以及室內(nèi)建筑，在其作品風(fēng)格上都真正實(shí)現(xiàn)了擯棄喧囂繁雜而汲取簡潔美的營養(yǎng)。斯達(dá)克的產(chǎn)品設(shè)計是在詼諧幽默的理念語境中實(shí)現(xiàn)的。麥金托什的簡約風(fēng)格產(chǎn)品設(shè)計最具代表性的是那一把把高背椅，他用高到無用的椅背，敘述和批判椅子原有的實(shí)用功能。這種以簡勝繁的視覺效果會加深記憶并引發(fā)聯(lián)想?！八囆g(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露?！边@些也都是對簡潔最精辟的闡述。簡約并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。如圖3本人疫情期間設(shè)計的智能紫外線消毒快遞柜，整體造型是簡約的，這可以實(shí)現(xiàn)它的最大盛裝量，在色彩上采用銀灰與灰藍(lán)搭配，實(shí)現(xiàn)色彩與公共空間環(huán)境的有機(jī)融合，不破壞原有公共空間的美感。

（四）追求造型與色彩的特異美從符號學(xué)的視角出發(fā)，在產(chǎn)品設(shè)計中就形體而言。采用獨(dú)特的語言符號可以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)駐足的目的，特異造型既要突破原有物質(zhì)存在的規(guī)律，又要有標(biāo)新立異引人注目的審美形態(tài)，這與設(shè)計基礎(chǔ)中特異元素并置。在大自然中“小荷才露尖尖角”，“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，都給人獨(dú)特美的享受。因此在產(chǎn)品設(shè)計中采用獨(dú)特審美語言也是至關(guān)重要的，造型語言符號的獨(dú)特可以由一般意義符號的陪襯中產(chǎn)生，二者互為依托關(guān)系。這也符合科林伍德表現(xiàn)論美學(xué)的審美法則。設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計超常的想象力設(shè)計表現(xiàn)是取得設(shè)計作品獨(dú)特美審美指數(shù)的關(guān)鍵。圖3唐子惠智能紫外線消毒快遞柜2021年全國創(chuàng)新杯設(shè)計大賽獲獎作品

四、結(jié)論

當(dāng)下，有關(guān)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容十分廣泛，大到飛機(jī)輪船交通器具，小到電子產(chǎn)品家居用品，產(chǎn)品設(shè)計師的立場直接影響到消費(fèi)者對產(chǎn)品的價值期待和審美期待，同時也關(guān)乎生產(chǎn)企業(yè)的生存與發(fā)展。只要消費(fèi)者有美感訴求，產(chǎn)品設(shè)計師就有責(zé)任創(chuàng)造具有美學(xué)價值的、功能齊全的、價值無限的產(chǎn)品。依張國慶先生的“中和之美”理念反觀當(dāng)代我國產(chǎn)品設(shè)計，將美學(xué)原素有機(jī)自然嵌入產(chǎn)品設(shè)計中方可設(shè)計出具有和諧美的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)好的設(shè)計目標(biāo)，讓設(shè)計師的價值得到更大實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值的最大化。[4]我的產(chǎn)品設(shè)計觀是——產(chǎn)品設(shè)計要素與美學(xué)要素共存同在，既有實(shí)用性、多元功能性，又有審美價值，避免產(chǎn)品設(shè)計師單方關(guān)注提升企業(yè)盈利額或者注重消費(fèi)者審美需求或者注重設(shè)計師本人設(shè)計理念實(shí)現(xiàn)等的偏執(zhí)設(shè)計。王受之先生所說的：“設(shè)計力就是經(jīng)濟(jì)力”。一帶一路，給我國經(jīng)濟(jì)帶來新的機(jī)遇，也給設(shè)計師提出更高的要求，產(chǎn)品設(shè)計在注重民族性的同時也要兼顧世界性。產(chǎn)品設(shè)計師任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閔文超.淺談產(chǎn)品設(shè)計與美學(xué)[J].藝術(shù)大觀,2020(22):59-60.

[2]朱狄著.當(dāng)代西方美學(xué)[M].北京:人民出版社,1984.6.46-5469-74.

[3]尹定邦編著.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2001.9.40-51.

[4]張國慶著.中和之美:普通藝術(shù)和諧觀與特定藝術(shù)風(fēng)格論.[M].北京:中央編譯出版社,2009.6.18-37.50-56.

作者：唐子惠 孫兵 楊東霖 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院