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摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，不論是我們國家還是世界上的其他國家，在經(jīng)濟方面的發(fā)展趨勢與之前相比都是不斷進步的。經(jīng)濟的發(fā)展為我們創(chuàng)造了更好的物質(zhì)條件，但是與此同時也給我們賴以生存的環(huán)境造成了極大的破壞。尤其是近幾年，環(huán)境污染程度很嚴(yán)重，對人類賴以生存的環(huán)境造成了威脅。因此，改變“以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟”的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式刻不容緩。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新型的經(jīng)濟發(fā)展模式，已經(jīng)成為當(dāng)下世界各國所推崇的主流模式。這一模式改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式中的以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟的這一弊端，追求在經(jīng)濟發(fā)展的同時保護環(huán)境，以達(dá)到資源平衡供給與生態(tài)環(huán)境之間均衡發(fā)展，從而促進我們整個社會的和諧。馬克思主義中對這一理論提出了很深刻的詮釋，基于此，在本論文中我們將對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行探析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；循環(huán)經(jīng)濟；理論

1概述

隨著時代的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟也取得了飛躍性的進步。但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，環(huán)境的破壞也日益嚴(yán)重起來。這主要是因為我們國家將經(jīng)濟發(fā)展放在了第一位，因此在發(fā)展經(jīng)濟的同時選擇了以犧牲環(huán)境作為代價。這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式雖然為我國贏得了豐厚的利益回報，但是這種經(jīng)濟模式也僅僅是可以為我們?nèi)〉靡粫r的利益，不是長久之計。健康的經(jīng)濟發(fā)展模式不應(yīng)該是以犧牲環(huán)境作為代價的，而是應(yīng)該在獲得經(jīng)濟效益的同時也使環(huán)境得到了保護，在環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟之間尋找一個平衡點。這才是能夠使我們國家甚至世界可以取得長期的可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇。循環(huán)經(jīng)濟作為一種健康的經(jīng)濟發(fā)展模式，雖然這一概念在20世紀(jì)的時候就已出現(xiàn)，但是至今仍然不過時。甚至可以說這是當(dāng)代最符合我國當(dāng)前形勢下的經(jīng)濟發(fā)展模式，因此對其進行探究仍然具有現(xiàn)實意義。在本論文中，主要是在馬克思主義哲學(xué)的視角下，對循環(huán)經(jīng)濟理論進行論述。

2馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟的概念以及研究背景

2.1馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟的概念

“循環(huán)經(jīng)濟”這一詞語，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)的60年代，是一個叫做波爾丁的美國經(jīng)濟學(xué)家提出來的。而循環(huán)經(jīng)濟的理論在創(chuàng)立之初是考慮到了節(jié)約資源，通過對資源的循環(huán)利用的同時也保護了環(huán)境。因此，我們可以說，循環(huán)經(jīng)濟的這一理論的本質(zhì)也可以說是生態(tài)經(jīng)濟的理論。這一理論是平衡環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟之間的一個平衡點，它的目的旨在通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的模式來提高經(jīng)濟效益，同時也避免環(huán)境被污染的情況發(fā)生。這一理論不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟模式中的經(jīng)濟發(fā)展法，這一理論改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展中的以破壞環(huán)境為代價的方式，通過對資源的回收以及再利用來降低對能源的消耗，從而實現(xiàn)污染的低排放，既達(dá)到了保護環(huán)境的目的，也通過節(jié)約能源達(dá)到了發(fā)展經(jīng)濟的目的。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的關(guān)鍵在于減量化、再利用、資源化。通過不斷的循環(huán)來達(dá)到一個“資源-產(chǎn)品-再生資源”的發(fā)展圈。最終達(dá)到人與自然和諧相處的目標(biāo)。

2.2馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟的研究背景

馬克思循環(huán)經(jīng)濟的理論雖然在二十世紀(jì)就已經(jīng)提出來了，到二十一世紀(jì)的今天依舊沒有過時。因為這一理論中有許多的可取之處，對這一理論加以運用，符合我們的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，也符合我們這個時代整體的大環(huán)境。近些年來，不同領(lǐng)域的學(xué)者都對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論有所研究，并且研究成果頗豐。多數(shù)的學(xué)術(shù)界學(xué)者們重點從經(jīng)濟層面、技術(shù)層面、社會層面等對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行研究的。在經(jīng)濟層面上，重點是圍繞循環(huán)經(jīng)濟的可行性以及循環(huán)經(jīng)濟所能夠帶來的效益兩個方面來展開研究的。在技術(shù)層面，重點圍繞該如何發(fā)展先進技術(shù)從而到達(dá)循環(huán)經(jīng)濟的實現(xiàn)。在社會層面，重點是從法律、制度、政策等三個方面來對循環(huán)經(jīng)濟加以完善并予以保障的，為其創(chuàng)造一個良好的大環(huán)境，有助于循環(huán)經(jīng)濟的實施以及推進。但是循環(huán)經(jīng)濟作為一種運用生態(tài)學(xué)的規(guī)律來指導(dǎo)人們行為的理論，在哲學(xué)領(lǐng)域研究的卻并不多。對其的研究多數(shù)都集中在了上述中我們所提到的經(jīng)濟、技術(shù)、社會等三個領(lǐng)域中。但是循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展又離不開馬克思主義哲學(xué)作為支撐的理論依據(jù)，因此，從哲學(xué)的視角對馬克思主義哲學(xué)進行研究，彌補這一塊的空白是有必要性的。在生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域中，提倡用系統(tǒng)的觀點以及方法來研究人類社會與大自然之間的關(guān)系以及普遍規(guī)律。人與自然之間的關(guān)系以及人與社會之間的關(guān)系是生態(tài)哲學(xué)中所要研究的核心內(nèi)容。我國自改革開放至今，經(jīng)濟取得了飛躍式的發(fā)展，但是經(jīng)濟發(fā)展的同時卻忽略了對環(huán)境的保護，以此造成了人與自然的不和諧。改變經(jīng)濟的發(fā)展形勢，調(diào)整傳統(tǒng)的模式，發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境一同進行，從而促進人與自然、人與社會的和諧是當(dāng)前我們大形勢下的不二選擇。在此需求和背景下，也基于早日實現(xiàn)“促進人與自然之間的和諧、建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會”的目標(biāo)，我們需要對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論做一些研究。

3對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行研究的意義

3.1有利于促進對廢物的再利用，從而達(dá)到對環(huán)境的保護

現(xiàn)如今，我們依舊選擇對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行研究，有一定的現(xiàn)實意義。馬克思早就在他的《資本論》中提出過對生產(chǎn)排泄物進行利用的這一問題。而在我們的循環(huán)經(jīng)濟中，循環(huán)經(jīng)濟所提倡的理念里有一個關(guān)鍵詞就是“再利用”，這點是相吻合的。馬克思的觀點就是，我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)，取得了科學(xué)技術(shù)的進步，不應(yīng)該是以破換環(huán)境為代價取得的，而是應(yīng)該善于利用科技進步的成果，將科技運用到減少廢棄物中去。在馬克思《資本論》中提出過大量的實例來證明科技的進步可以減少廢棄物的排放，“變廢為寶”將廢物進行再利用，從而減輕對環(huán)境的壓力。廢棄物如果不排放在大自然中，而是轉(zhuǎn)換為人們可以利用的新材料，那么廢料就不再是污染環(huán)境的垃圾，而是又重新成為了原材料。因此，我們對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行研究，以馬克思主義的理論思想來指導(dǎo)我們的行為，利用先進的科學(xué)手段來變廢為寶，有助于促進對廢物的再利用，從而達(dá)到保護環(huán)境的目的。

3.2有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的發(fā)展方式，使經(jīng)濟的發(fā)展走向健康的軌道

從改革開放至今，我國在經(jīng)濟方面所取得的成就是有目共睹的。我國從一個經(jīng)濟薄弱的國家發(fā)展成為了世界強國，綜合國力自然是不言而喻。但是我們不得不承認(rèn)的是，過去的經(jīng)濟發(fā)展方式雖然為我們帶來了很大的經(jīng)濟效益，但是它依舊存在著一些問題。過去的經(jīng)濟發(fā)展模式雖然是可以使我國的經(jīng)濟快速的發(fā)展了起來，但是卻是以犧牲環(huán)境為代價換來的，因此我們說它并不是一種健康的發(fā)展模式。而健康的發(fā)展模式是以不犧牲環(huán)境為前提的，應(yīng)該是在保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟之間尋找平衡點，從而取得人與自然以及人與社會之間的和諧發(fā)展。而馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論所提倡的正是與其相吻合的。馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論提倡資源的再利用，提倡減少對廢棄物的排放，善于將廢棄物利用起來轉(zhuǎn)化為我們所需要的材料。以這樣的方法發(fā)展，不僅僅較少了廢物的排放，而且也節(jié)約了資源，節(jié)省了成本。所以說，利用這一方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的發(fā)展方式，也有利于我們經(jīng)濟的發(fā)展模式走向健康的軌道。

4馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論深化實踐的對策

馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論作為當(dāng)前可以解決我國現(xiàn)存問題的最佳理論，是我們改善當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展模式的最佳理論依據(jù)。馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論所遵循的原則我們簡稱為“3R原則”，即減量化、再使用、再循環(huán)。遵循這一原則能夠充分的利用起現(xiàn)有資源，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上減輕對環(huán)境的污染，這是目前我國建設(shè)生態(tài)文明社會的不二選擇。那么在我國該如何將馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論從理論帶入到實踐中將是我們下一步的戰(zhàn)略任務(wù)。下面我們將針對此，提出具體的對策。

4.1加大宣傳力度，擴大循環(huán)經(jīng)濟理論的影響力

馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論要想在我國順利的推廣下去，首先第一步需要做的就是讓人們了解到馬克思主義循環(huán)理論到底是什么，它的核心思想是什么、推廣的目的是什么、推廣的意義在哪里等等。只要讓人們真正了解了這一理論才可以將其更成功的推動下去。畢竟將這一理論變?yōu)閷嵺`最需要的是大眾對其的推廣。只有學(xué)者或者國家領(lǐng)導(dǎo)者進行小范圍的推廣是不能從根本上解決問題的。其次，要了解受眾人群。有針對性的對受眾人群進行推廣，不能大面積的撒網(wǎng)，對所有受眾都采用同一種推廣方式。那樣推廣下去的效果也就可想而知了。因此，在將這一理論變?yōu)閷嵺`之前，需要先找準(zhǔn)受眾人群，然后有針對性的對其進行推廣。不僅如此，還要創(chuàng)新教育宣傳的方式，借用新的媒體平臺，通過會議、期刊、廣播、電影等媒介進行廣范圍的傳播，擴大循環(huán)經(jīng)濟理論的影響力，這是馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論可以順利推廣下去的重要前提。

4.2拓展與深化對循環(huán)經(jīng)濟理論的研究，推進其時代化與中國化

除了要加強對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論進行推廣，從而使大眾對其有一定程度上的了解外，還應(yīng)該對馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟理論本身進行更深化的研究，對其內(nèi)容進行更加詳細(xì)的擴展，豐富它的理論內(nèi)容，從而可以更好的為我們實踐帶來理論支持。近些年來，我國在大力推進循環(huán)經(jīng)濟這一理論，但是我們發(fā)現(xiàn)在很多的地區(qū)，在推進的過程中無法充分的結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嵡閬韺@一理論進行靈活的運用，因此在遇到一些新的困境時依舊無從下手。所以，要想解決現(xiàn)存的這些問題，首先要將這一理論研究透徹。對這一理論進行充分的研究與深化拓展，不能僅僅使該理論停留在馬克思那個年代對其的研究上，我們還要將其與時代的發(fā)展相結(jié)合，對其進行更深入的理解。這樣才能保證這一理論的“實用性”，使其更具備時代感。除此之外我們還應(yīng)該將其帶入到我國的大環(huán)境中，將這一理論“中國化”，不能照搬其他國家中運用到這一理論的實例。因為我們身處的大環(huán)境是不一樣的，因此結(jié)合我國國情解讀出適合我國實際的理論尤為重要。

參考文獻

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作者：劉佳 單位：齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論