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摘要:文章通過闡明生態(tài)農場在當今社會出現(xiàn)的必然性，以及結合經典案例進行具體分析證明生態(tài)農場的可持續(xù)發(fā)展模式存在的正確性。生態(tài)農場建設中借鑒傳統(tǒng)建筑中的材料應用與選擇，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合。設計師利用專業(yè)理論知識與當?shù)剜l(xiāng)民的本土智慧建設出一種低耗高效、無廢無污染的生態(tài)發(fā)展模式，探討生態(tài)農場對鄉(xiāng)村建設的影響。

關鍵詞:生態(tài)農場；傳統(tǒng)建筑；環(huán)保材料；鄉(xiāng)村建設

生態(tài)農場在開發(fā)和應用上遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展原則，合理的設計可以使農場系統(tǒng)內部有序、綠色、環(huán)保的循環(huán)轉換?？沙掷m(xù)、低污染、易回收的環(huán)保材料是構成可持續(xù)生態(tài)農場設計的重要組成部分。生態(tài)農場需要設計師與當?shù)剜l(xiāng)民共同建設，努力形成“各盡所長，共同合作”的互動互長關系，設計師具有廣闊的眼界和專業(yè)的知識，而鄉(xiāng)民對當?shù)夭牧系恼J識更為深切，有豐富的農作知識。因此，設計師與鄉(xiāng)民要建立合作關系，共同建設生態(tài)家園。探討生態(tài)農場對鄉(xiāng)村建設的意義可以增強設計師和當?shù)剜l(xiāng)民對人與自然和諧發(fā)展的價值理念和發(fā)展理念的理解，使之成為生態(tài)農場建設的出發(fā)點。

一、生態(tài)農場的構成背景及組織理念

（一）生態(tài)農場產生的背景

近代工業(yè)革命開始，世界經濟都因為生產力的巨大進步而受益，然而生產力在改變世界格局的同時，也對大自然的生態(tài)環(huán)境造成了沉重而無法彌補的傷害。在1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECO）《我們共同的未來》報告中，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，呼吁全球關注環(huán)境、關注未來。在各國政府的大力推廣宣傳下人們逐漸明白生態(tài)環(huán)境的重要性，紛紛踏上環(huán)境保護之路。遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展原則的生態(tài)農場這一概念在環(huán)境保護的潮流下悄然出現(xiàn)，體現(xiàn)低耗高效、無廢無污染的生態(tài)模式。美國女生物學家雷切爾•卡森在她的書籍《寂靜的春天》最早提出了環(huán)境保護的概念，她在書中描繪嚴重的污染對人類生存環(huán)境造成的影響。中國作為世界農業(yè)大國之一，自上而下開始貫徹落實生態(tài)保護政策，積極實施生態(tài)工程建設。明確提出保護環(huán)境的重要性，建設生態(tài)文明，其中包含自黨的十八大以來，關于生態(tài)文明建設做出一系列重要論述，這些論述中包含尊重自然，謀求人與自然和諧發(fā)展，為努力建設美麗中國、實現(xiàn)中華永續(xù)發(fā)展，走向社會主義生態(tài)文明新時代指明了方向。提醒人們對環(huán)境問題的重視，維護人—環(huán)境—產品整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，深思未來鄉(xiāng)村將如何發(fā)展方向。

（二）生態(tài)農場的理念

生態(tài)農場運用生態(tài)學理論，遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展原則，以綠色、環(huán)保、自然村為理念，建設良好生態(tài)環(huán)境。中央美術學院建筑系的張倚僈教授在一次訪問中提到“現(xiàn)在各國的發(fā)展都把重心放在保護地球可持續(xù)發(fā)展上，人類生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞，設計師不能再給地球增加負擔”，主張人與自然和諧共生的設計之路。中國原有約600萬的自然村，有一半都人為毀滅了。張倚曼教授也提到“城市不應該去搞許多浪費資源的裝飾，反而更關心這些農民”，希望通過設計師、規(guī)劃師和建筑師的努力，保護自然鄉(xiāng)村、改善生活環(huán)境，幫助鄉(xiāng)民提高生活水平。在規(guī)劃建設、材料選擇、資源利用等方面遵循生態(tài)、綠色、環(huán)保、可持續(xù)的原則，營造更具人性化的生態(tài)環(huán)境。在鄉(xiāng)村規(guī)劃建設過程中，激勵政策與相關優(yōu)惠政策發(fā)揮著重要作用。然而，激勵政策的不健全與構建生態(tài)農場的相關優(yōu)惠政策的短缺，會直接減少投資方投資且生態(tài)農場的營利性相較于一般建筑要低，難以吸引投資方對生態(tài)農場接手承建，進而影響鄉(xiāng)村的生態(tài)建設。因此加大政府的干預力度，增強對生態(tài)農場規(guī)劃建設的重視程度，鄉(xiāng)村勞動人民屬于弱勢群體，雖然沒有足夠的資金和能力對自己的家園進行修繕和改造，但可以進行小部分的出資和勞動。而政府補貼投入余下的資金，吸引專業(yè)建筑師和規(guī)劃師參與，協(xié)同幫助當?shù)剜l(xiāng)民把建筑內部條件與設施進行改善，構成生態(tài)系統(tǒng)，在改造結束后仍然讓當?shù)剜l(xiāng)民使用居住。這一項措施也可以為當?shù)靥峁└嗟木蜆I(yè)崗位和更多同外界接觸發(fā)展的機會，促進城鄉(xiāng)結合工農一體化的持續(xù)發(fā)展，加快經濟政策的落實，有助于生態(tài)農場在當?shù)氐幕A形成。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合

生態(tài)農場作為綠色環(huán)保觀念的衍生物，其出現(xiàn)不是偶然，是歷史洪流中長期環(huán)境問題的遺留，因此，最終形成也必然需要古與今的結合才會更具感染力、沖擊力與號召力。以傳統(tǒng)建筑為載體，以傳統(tǒng)材料為框架，以現(xiàn)代工藝為指導，以環(huán)保生態(tài)為理念，相互結合、相互支撐，才能設計真正有實際意義的生態(tài)農場。當代材料的應用愈加寬泛，對傳統(tǒng)材料處理技術更加先進，舊材新用、就地取材成為環(huán)保建筑設計成功的關鍵。2011年西安世博會設計的“山之迷徑”的主題公園、“太陽公社”與臨安農場合作共建的生態(tài)豬舍、日本建筑師坂茂設計的新西蘭紙板大教堂等等，這些建筑運用的傳統(tǒng)材料與結構，經過現(xiàn)代工藝加成改造之后，不僅造就了同一材料的不同應用，更使得整個建筑成為現(xiàn)代環(huán)保的典范。生態(tài)鄉(xiāng)村建造豬圈所使用的材料是當?shù)氐闹褡?，設計師用竹子當支撐，用現(xiàn)代化的架構體系進行建造，其最環(huán)保之處在于房子可隨時拆掉，以隨時恢復農田而又不污染環(huán)境；而婺源茶油廠則以青磚、青瓦、舊門板為主，青磚主要能墻體自承重，空間圍護舊瓦保溫隔熱，舊門板用于天棚吊頂，屋頂采用對角或雙坡頂，可降低建筑體量對環(huán)境的壓迫感。這些建筑在建設過程中循環(huán)利用當?shù)刭Y源，這類材料具有更好的耐久性和更長的使用壽命。日本建筑師建筑的大教堂則是對紙材料利用的創(chuàng)新案例，使用98個等大紙板構成A字形結構，使紙材料具有更強的抗壓能力。從此看出傳統(tǒng)材料與環(huán)保并非毫不相關。傳統(tǒng)材料通過現(xiàn)代工藝的加成可以承擔環(huán)保建筑主料的角色，而設計師們也越來越傾向于就地取材，使用傳統(tǒng)材料進行設計。隨著時代變遷，不斷有傳統(tǒng)建筑被淘汰，這樣會導致傳統(tǒng)文化逐漸流失。利用現(xiàn)代工藝改善傳統(tǒng)建筑，使其更能適應當今社會的需要，將成為解決問題的關鍵。地域的劃分也形成各自不同的生態(tài)環(huán)境，江南水鄉(xiāng)的民居大多依水而建，錯落有致，古稱“雖為人作，宛自天成”，正是這樣傍水居住的環(huán)境導致人們可能直接將生活生產廢水、生活生產垃圾傾倒在江河湖水里造成嚴重的環(huán)境污染。為防治這一問題，引入地下水道系統(tǒng)極為重要，龐大的下水道系統(tǒng)采用活性炭處理系統(tǒng)，可使20%左右的水得到再利用，同時也減少對江河湖泊的污染。北方地區(qū)以華北平原為例，居民大部分是平房，屋頂結構以木柱托梁架支撐椽條和輕瓦屋頂，黃泥氈蓋頂以保溫隔熱，然而長時間使用難免漏風漏雨，重新更換裝填材料又過于麻煩，則可以在建造時添加環(huán)保材料，屋頂上輕瓦混合石膏可以長期防水，木梁表面涂上生物漆料，起到防水防蛀的作用，四周圍墻運用加氣混凝土砌磚，增加了結構的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)建筑承載著先民的智慧，是古代文化的代表物，利用和借鑒傳統(tǒng)建筑中環(huán)保材料對現(xiàn)代的生態(tài)農場有著啟示作用。同時保護古文化古建筑，同樣也是設計師和鄉(xiāng)民應有的責任，將現(xiàn)代工藝和環(huán)保材料共同作用于傳統(tǒng)建筑，不僅變得堅固環(huán)保，也更適合現(xiàn)代審美。

三、鄉(xiāng)村共建

晏陽初在《鄉(xiāng)村運動成功是基本條件》一文中提到“全國從事鄉(xiāng)村建設工作的團體與機構最多時達600個，先后建立了各種實驗區(qū)1000多處”，可見我國對鄉(xiāng)村建設極為重視，眾多工作者和團隊投身其中，貢獻巨大。而作為另一個重要參與者——當?shù)剜l(xiāng)民，通過自己日積月累的經驗，掌握了對當?shù)貍鹘y(tǒng)材料的運用，為熱愛自己的家園、建設自己的家園做出貢獻。規(guī)劃師和建筑師參與其中的意義重大，在鄉(xiāng)村建設中不可或缺，運用先進理念合理規(guī)劃設計出具有當?shù)匚幕瘹庀⒌纳鷳B(tài)農場。設計師具有分析材料及環(huán)境特性的能力，能夠科學合理的設計生態(tài)農場，實現(xiàn)生態(tài)有機循環(huán)可持續(xù)，建造有中國特色和傳統(tǒng)文化的農村。如華黎設計的武夷山竹筏育制場項目，結合當?shù)氐淖匀痪坝^、地方性的材料和傳統(tǒng)工藝進行具有民間特色的鄉(xiāng)土建設，使得建筑具有一脈相承的中國文化內涵和地方鄉(xiāng)土文化氣息。（圖4）建設生態(tài)農場不僅需要設計師的智慧更需要當?shù)剜l(xiāng)民的支持，鄉(xiāng)民有著先輩流傳下來的建屋經驗和對當?shù)仫L水氣候的了解。昌化在過去以盛產雞血石聞名，一直利用當?shù)氐穆咽探ㄎ?，無須從外面運輸，當?shù)剜l(xiāng)民可以熟練掌握卵石砌法，形成大小交錯、紋理自然的自然生態(tài)美?！疤柟纭苯ㄔ熵i圈時，設計師們利用了現(xiàn)代的架構體系進行建造，其材料的編制、曬干、堆碼則需要當?shù)鼐用褙S富的經驗和幫助，營造出新時代背景下健康有機的特性和樸素的自然觀。中國地大物博，56個民族源遠流長，每個民族都有自己不同于他族的生活環(huán)境、習慣、技巧等，這就造成了文化與智慧的差異，如客家樓的土墻受到日照多的一面干得快，往往會向日照少的一面傾斜，如果死板的垂直做墻，墻干后會傾斜變形，在當?shù)胤Q為日送墻。因此這面墻就要做得外傾一些，經過太陽曬后再矯正過來，這完全依靠經驗。集慶樓就有一面墻傾斜30多度，這不是靠理論，也不是靠一時的學習就可以做到的，需要日積月累的經驗。綜上所述，設計師、建筑師與當?shù)剜l(xiāng)民相合作將是建設生態(tài)鄉(xiāng)村的不二選擇，一旦設計師獨立出來，其本身所創(chuàng)造的現(xiàn)代美學建筑會令人眼前一亮，但因缺少鄉(xiāng)土特色無法長存，另一方面，本土鄉(xiāng)民自行建設的建筑物，由于缺少現(xiàn)代工藝的打磨，將會“泯然眾人矣”。由此來看，只有設計師、建筑師與當?shù)剜l(xiāng)民深入合作，共同建設才會創(chuàng)造出讓人嘆為觀止的特色建筑。傳承傳統(tǒng)工藝文化中的本土文化及民族精神，將文化的精髓充分體現(xiàn)，同時在設計的語言、科學的進步中勇于創(chuàng)新，使得中國傳統(tǒng)文化的精髓“神韻”融入到設計中，運用現(xiàn)代設計的表現(xiàn)元素體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊。

四、結語

“生態(tài)農場”遵循的可持續(xù)和生態(tài)平衡原則對構建環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會起推動作用，生態(tài)發(fā)展的理念長久的存在于人們的思想里，而生態(tài)農場則是這一理念從理論到實踐的第一步。設計師建筑師在其中是至關重要的一環(huán)，在對材料的認知和使用上主要側重于兩點：一是對當?shù)夭牧系倪\用，既可以環(huán)保又可以節(jié)約運輸成本；二是對環(huán)保材料的運用，大多環(huán)保材料具有低碳排放，易回收、易分解、可再生的特性，有利于維護生態(tài)平衡。在建造過程中，建筑師和規(guī)劃師要與當?shù)鼐用窆餐献?，兩者各有其?yōu)勢，共同為建設美麗中國而努力，以設計出可以有序循環(huán)轉換的內部系統(tǒng)為己任；以構建低碳、高效、無廢、無污染的模式為使命，最終實現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

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作者:李君華 趙亞文 單位:武漢工程大學藝術設計學院