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第1篇：世界著名物理學(xué)家范文

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；人文文化

物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的人文文化。

著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的危機，當前一個刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯(lián)系。沒有比大學(xué)更加適合的場所了。只有當兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。

下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：

1物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。

1.1實踐是檢驗真理的唯一標準

物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標準。

1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀愛因斯坦提出光量子說。最終人們認識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認識就正是遵循著“否定之否定”認識規(guī)律的反映。

1.4主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5運動的相對性和時空的相對性

近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。

可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。

2物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.1物理理論的美學(xué)特征

2.1.1簡單深刻美

在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2對稱守恒美

對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3統(tǒng)一和諧美

物理理論的和諧統(tǒng)一美實際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來，量子力學(xué)把波動性和粒子性統(tǒng)一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。

2.2物理學(xué)家與美學(xué)思想

世界著名物理學(xué)家狄拉克認為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個物理學(xué)工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風(fēng)格?！?/p>

許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評價物理學(xué)理論時起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻身科學(xué)、潛心研究的直接動力之一。

3物理學(xué)中的科學(xué)道德精神

3.1對未知的好奇與探索精神

好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神?？茖W(xué)進步的真正動力是許多物理學(xué)家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學(xué)的發(fā)展與人類的文明有很重要的作用。

3.2實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神

實事求是認知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要創(chuàng)立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關(guān)系。以至于后來的牛頓運動定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個突破性的進展。

3.3合作與寬容精神

第2篇：世界著名物理學(xué)家范文

伽利略在比薩大學(xué)讀書期間發(fā)現(xiàn)了“搖擺的等時性”。后來，又了古希臘學(xué)者亞里士多德在兩千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論，第一個提出了自由落體定律。伽利略在哥白尼、布魯諾的“日心說”鼓舞下，開始向教皇奉為至寶的“地心說”發(fā)起挑戰(zhàn)，還制造出了世界上第一架天文望遠鏡。

伽利略在科學(xué)領(lǐng)域的重大成就，激怒了羅馬教皇及其信徒們，他們把伽利略投入了監(jiān)獄。但伽利略仍不屈服，仍矢志不渝的追求真理，終于也追隨著真理默默地離開了人世。

伽利略就是這樣，他的生命也因追求真理而精彩。

追求真理不只是伽利略這些大科學(xué)家才做的事，有一位名叫聶利的12歲小學(xué)生也是追求真理的典范，它了“蜜蜂發(fā)生靠的是翅膀振動”——這個被列入我國小學(xué)教材的生物學(xué)的“常識”，聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎和高士其科普專項獎。

有人曾說過：“真理誕生于一百個問號之后”。

那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細小的司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。

第3篇：世界著名物理學(xué)家范文

伽利略在比薩大學(xué)讀書期間發(fā)現(xiàn)了“搖擺的等時性”。后來，又推翻了古希臘學(xué)者亞里士多德在兩千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論，第一個提出了自由落體定律。伽利略在哥白尼、布魯諾的“日心說”鼓舞下，開始向教皇奉為至寶的“地心說”發(fā)起挑戰(zhàn)，還制造出了世界上第一架天文望遠鏡。

伽利略在科學(xué)領(lǐng)域的重大成就，激怒了羅馬教皇及其信徒們，他們把伽利略投入了監(jiān)獄。但伽利略仍不屈服，仍矢志不渝的追求真理，終于也追隨著真理默默地離開了人世。

伽利略就是這樣，他的生命也因追求真理而精彩。

追求真理不只是伽利略這些大科學(xué)家才做的事，有一位名叫聶利的12歲小學(xué)生也是追求真理的典范，它推翻了“蜜蜂發(fā)生靠的是翅膀振動”——這個被列入我國小學(xué)教材的生物學(xué)的“常識”，聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎和高士其科普專項獎。

有人曾說過：“真理誕生于一百個問號之后”。

那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細小的司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。

第4篇：世界著名物理學(xué)家范文

一、世界一流學(xué)科建設(shè)特征歸納

（一）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的動力，沒有創(chuàng)新就沒有科學(xué)研究的活力，在高等院校一流學(xué)科建設(shè)中，創(chuàng)新是整個戰(zhàn)略的靈魂。不同的時代，社會、經(jīng)濟、文化、科技等各個方面的發(fā)展水平不盡相同，對學(xué)科的建設(shè)需求也不一樣，只有堅持不斷創(chuàng)新才能夠適應(yīng)時展的需求，否則只會制約學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，甚至導(dǎo)致學(xué)科被淘汰，更遑論建設(shè)一流學(xué)科。由此可見，高等院校世界一流學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新性至關(guān)重要。

（二）交叉性

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了綜合——分化——交叉的過程，許多重大的科研成果以及理論突破都是多個學(xué)科交叉的產(chǎn)物，世界一流學(xué)科建設(shè)的交叉性主要體現(xiàn)在利用不同學(xué)科之間的聯(lián)系建立合理的學(xué)科結(jié)構(gòu)，我國高等院校應(yīng)當根據(jù)自身的實際創(chuàng)造性，有重點的突出學(xué)科建設(shè)，同時要注重學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)世界一流學(xué)科建設(shè)的的交叉性。

（三）前沿性

縱觀世界知名大學(xué)的一流學(xué)科，都是走在學(xué)科領(lǐng)域的最前沿，關(guān)注國際學(xué)術(shù)最前沿的問題，因此我國高等院校世界一流學(xué)科建設(shè)應(yīng)當著眼長遠，把握當前學(xué)科的動態(tài)發(fā)展趨勢，站在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的金字塔尖，只有這樣才能夠真正實現(xiàn)學(xué)科“特色與一流”的戰(zhàn)略方向。

（四）引領(lǐng)性

世界一流學(xué)科的相關(guān)研究成果是具有衍生性和引領(lǐng)性的，其能夠引領(lǐng)學(xué)科的發(fā)展方向，對社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的推動作用，我國高等院校世界一流學(xué)科的建設(shè)也應(yīng)當堅持引領(lǐng)性，要能夠通過學(xué)科的引領(lǐng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進社會的發(fā)展。

二、堅持“特色與一流”戰(zhàn)略方向的重要條件

（一）高水平學(xué)科隊伍建設(shè)

優(yōu)秀的學(xué)科隊伍是世界一流學(xué)科建設(shè)的建設(shè)的前提條件、技術(shù)條件，沒有一支著名學(xué)者領(lǐng)軍的學(xué)科隊伍是不可能將學(xué)科做出水平、做出特色的。加州理工大學(xué)在建校之初只是一所面向社區(qū)的技術(shù)學(xué)院，但著名天文學(xué)家喬治•埃勒尼•海爾當選董事會董事后，積極建設(shè)一流的師資隊伍，制定各種鼓勵研究的制度，廣納名師，請來了世界著名物理學(xué)家、芝加哥大學(xué)教授羅伯特•密立根為物理學(xué)領(lǐng)域帶頭人，請來了加州大學(xué)地質(zhì)學(xué)家約翰•布瓦爾德、數(shù)學(xué)家本諾•古墩伯格進行地質(zhì)學(xué)科的研究等等，如今加州理工大學(xué)已經(jīng)成為了名符其實的世界一流大學(xué)。因此高校在學(xué)科隊伍的建設(shè)中不僅要重視學(xué)科帶頭人的選拔，更要注重學(xué)科隊伍整體素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。

（二）充足、多元的資金支持

雄厚的資金是建設(shè)世界一流學(xué)科不可或缺的物質(zhì)支持,科研項目的研發(fā)需要資金支持，學(xué)科隊伍的建設(shè)需要資金支持，資金能夠為科研建設(shè)提供良好的硬件設(shè)備，是一流學(xué)科建設(shè)中不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。以美國為例，在1970年到2003年之間，美國聯(lián)邦政府為了推動新興學(xué)科生命科學(xué)的發(fā)展，提供了大量的研究經(jīng)費；2004年，美國政府對“癌癥納米技術(shù)計劃”這一個項目的投資就達到了1.443億美元。

三、堅持“特色與一流”戰(zhàn)略方向的關(guān)鍵舉措

（一）適度開放，擴充學(xué)科外延

適度的開放式世界一流大學(xué)的辦學(xué)理念，在學(xué)科建設(shè)上，這種開放主要體現(xiàn)在兩個層次：①向社會開放：大學(xué)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，學(xué)科作為大學(xué)各種職能的承載者，應(yīng)當堅持向社會開放，每一個學(xué)科都與社會存在著聯(lián)系，當今世界許多一流大學(xué)都在校內(nèi)設(shè)立了與社會產(chǎn)業(yè)互相合作的機構(gòu)，這是學(xué)科向社會開放的具體體現(xiàn)，例如劍橋大學(xué)科技工業(yè)區(qū)、斯坦福大學(xué)科技園區(qū)等；②向其他學(xué)科開放：學(xué)科之間的交叉聯(lián)系是學(xué)科建設(shè)的本質(zhì)特征，當前世界上一些一流大學(xué)逐漸打破了學(xué)科壁壘，對學(xué)科進行了綜合設(shè)置，例如哈佛大學(xué)就以政治學(xué)為中心，設(shè)置了200多門的課程。

（二）突顯特色，打造學(xué)科品牌

縱觀世界上一流大學(xué)的一流學(xué)科，都是經(jīng)過長期沉淀逐漸被社會所認可而形成的，在發(fā)展的過程中，這些學(xué)科都形成了自身特色的標志，形成了一種學(xué)科品牌，由此可見，一流學(xué)科的建設(shè)并不是一朝一夕完成的，我國高校應(yīng)當制定長期的一流學(xué)科建設(shè)戰(zhàn)略，在不斷的發(fā)展中逐漸形成自身的學(xué)科特色，精心打造學(xué)科品牌，只有這樣在長時間發(fā)展中不斷沉淀出學(xué)科文化，才能夠為學(xué)科增加生命力，增加表現(xiàn)力，才能夠建設(shè)出世界一流的學(xué)科。

（三）改善機制，優(yōu)化學(xué)科環(huán)境

學(xué)科環(huán)境是高校世界一流學(xué)科建設(shè)中的一個重要內(nèi)容，優(yōu)良的學(xué)科環(huán)境主要體現(xiàn)在國家的政策環(huán)境，學(xué)者的生活環(huán)境以及高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)環(huán)境，其中高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)環(huán)境是至關(guān)重要的核心。當前我國高校內(nèi)部的福利制度存在不合理的現(xiàn)象，過分注重業(yè)績的考核，這使得許多教師的功利心較重，高校科研風(fēng)氣比較浮躁，在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境下，高校的學(xué)科隊伍是很難做好相關(guān)學(xué)科的科研的，這就一定程度上滯后了高校一流學(xué)科建設(shè)的進程，因此高校應(yīng)當積極改善內(nèi)部學(xué)術(shù)管理機制，培養(yǎng)學(xué)科隊伍嚴謹、務(wù)實的科研態(tài)度，只有這樣才能優(yōu)化高校學(xué)科環(huán)境，才能夠穩(wěn)步推進高校向建設(shè)世界一流學(xué)科的目標前進。

四、結(jié)論

第5篇：世界著名物理學(xué)家范文

關(guān)鍵詞：興趣培養(yǎng)；學(xué)生；物理

中圖分類號：G633.6文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0234-01

1.教師要有個人的魅力

俗話說：好的開始是成功的一半！重視給學(xué)生的"第一印象"，把第一堂物理課上得很精彩，使學(xué)生聽得入迷，認為聽老師講物理課是一種享受，從而感到高興和愉快，并認為物理不難學(xué)，由此產(chǎn)生一種想要學(xué)好物理的信念，這樣就初步建立起了學(xué)好物理的興趣。興趣就是最好的老師，當然這是建立在教師對物理教學(xué)有濃厚興趣基礎(chǔ)上的，因此教師應(yīng)具備以下幾點要求：

1.1物理老師不僅有較強的專業(yè)知識，還有淵博的其他知識，比如你很精通維修電器，而且在上課時能穿插一些課本上沒有的東西，再聯(lián)系實際生活中的一些電器進行分析，這樣一來學(xué)生覺得新鮮，很好奇，對老師很欽佩，就增強了對學(xué)習(xí)物理的興趣。

1.2有幽默感的通俗教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生就感覺到學(xué)習(xí)物理就象在知識的海洋中航行，他們不感覺到學(xué)習(xí)物理是抽象的，而是比較容易的，這樣學(xué)生就主動地愿意去學(xué)習(xí)物理。

2.課堂上多做實驗，提高學(xué)習(xí)興趣

物理公式、定律、概念，是我們的物理先輩們經(jīng)過長期的、不斷的艱苦努力，甚至犧牲自己的生命，通過不斷做實驗得出的結(jié)論。因此學(xué)生要真正掌握比較抽象的物理理論，光靠老師口述講評還不行，這樣很抽象，學(xué)生想象不到具體的物理情景，理解起來就非常困難。如果我們把理論回歸現(xiàn)實，用實驗來展示給同學(xué)們看，這樣把抽象的問題具體化，理解起來就很容易了。除此之外物理教師還應(yīng)自己動手，制造一些簡單的物理教具，特別是學(xué)生難以理解或容易產(chǎn)生錯誤概念的地方，應(yīng)反復(fù)琢磨，想方設(shè)法制造簡單的教具幫助學(xué)生理解。在這方面世界著名的物理學(xué)家、科學(xué)家愛因斯坦有一段話："實驗的教學(xué)價值時常與儀器的復(fù)雜性成反比，對學(xué)生而言，那種自己做的，常引起錯誤的實驗儀器，比仔細調(diào)整過，因而他易于相信它而不敢弄壞的儀器，學(xué)到的更多。"這對物理教師和學(xué)生都是很好的啟發(fā)。慢慢地學(xué)生對物理學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，形成對物理學(xué)習(xí)的強大動力，想要進一步學(xué)好它。比如我在講解"電阻的大小由哪些因素決定"這一節(jié)課時，其中一項是與"橫截面積的關(guān)系"，多數(shù)同學(xué)不能理解成反比例的關(guān)系，于是我就舉了這樣一個例子：每天我們都要騎自行車上學(xué)，我們希望公路寬一點好、還是窄一點好？多數(shù)同學(xué)回答是："寬一點好。""為什么？"這時候就有一個聲音："公路寬騎得快，沒有擁堵現(xiàn)象，很自由啊"。這就對了，公路越寬不就是阻礙越小嗎？就象剛才講到的電阻，橫截面積越大，阻礙作用就越小，電阻就越小，這就是成反比。經(jīng)過這樣舉例講解之后，同學(xué)們很快就懂得了這種關(guān)系。既提高了同學(xué)們學(xué)習(xí)物理的興趣，又加深了對知識點的印象。

3.通過多媒體課件教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣

適時的使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)的教育與多媒體結(jié)合起來，充分利用食物、掛圖、幻燈來教學(xué)，既要有傳統(tǒng)的動手實驗，記錄數(shù)據(jù)，分析，得出結(jié)論，又要用多媒體將靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，變抽象為具體，突出重點，突破難點，提高課堂效率。多媒體的教學(xué)，具有多種感官參與、形象生動、感染力強的特點，隱含豐富多彩的興趣因素，可以直觀形象展現(xiàn)觀察的事物，打破了教師只靠一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的簡單的講授模式，易于引起學(xué)生注意，給學(xué)生以最直接的感觀，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和樂于參與教學(xué)活動的熱情。

4.老師要不斷更新教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方法，實行教學(xué)反饋，保持學(xué)生長久的學(xué)習(xí)興趣

社會在變化，教育也在變化，學(xué)生也在變化，因此老師也要變化，老師的一言一行都會影響到學(xué)生。所以在教學(xué)中，要相信所有的學(xué)生都是能夠?qū)W習(xí)好的，教師應(yīng)公平的面對每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點并加以引導(dǎo)和挖掘。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，教師要不斷吸取各科教學(xué)方法中的精華，構(gòu)建適合本班學(xué)生的教學(xué)方法。教師既要激勵學(xué)生的主動性，又要適時地創(chuàng)設(shè)物理情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并適當?shù)亟o予學(xué)生點撥、引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。既要交給學(xué)生知識，又要交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要尊重學(xué)生的主體性，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。要承認學(xué)生是有差別的，采用探究性的教學(xué)方法因材施教，引導(dǎo)學(xué)生在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)。

農(nóng)村學(xué)生由于經(jīng)濟條件和生活環(huán)境的限制，容易產(chǎn)生自卑，性格易內(nèi)向，冒險和探索意識不強。由于缺乏應(yīng)有的心理衛(wèi)生指導(dǎo)，容易產(chǎn)生心理健康問題。這些特殊性都需要教師認真加以研究和對待。我們要不斷充電，不斷更新教學(xué)觀念，改變自己的傳統(tǒng)教學(xué)模式，找到一條既適合自己，又適合學(xué)生的教學(xué)模式，這樣才能適應(yīng)新時代的教育，適應(yīng)學(xué)生的需求。

其次，我們在教學(xué)中要因材施教，有的放矢，趁熱打鐵。讓學(xué)生及時掌握知識，享受到學(xué)習(xí)帶來成功的快樂，這樣進一步提高了學(xué)習(xí)物理的興趣。

最后，多讓學(xué)生參加一些課外活動，比如我們學(xué)校經(jīng)常舉行小制作比賽，科技創(chuàng)新活動等，既讓學(xué)生體驗到自己動手帶來的快樂，又通過實踐學(xué)到了物理知識，一箭雙雕。讓同學(xué)們感受到知識的海洋是無窮的，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，我們還可播放"神五"、 "神六"的發(fā)射與回收的短片，讓同學(xué)們覺得物理在我們身邊，感受科技帶來的偉大力量，進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

5.做學(xué)生的良師益友，拉近師生之間的距離

在講臺上是老師，課后做學(xué)生的朋友，讓學(xué)生有話對你說，不管是課內(nèi)的，還是課外的，都要認真聽學(xué)生對你說的每一句話，要知道這就是他對你的信任，他也把你當成了朋友。有了相互的信任之后，學(xué)習(xí)就不在是負擔，而是相互支持，相互幫助，顯然興趣就有了。

第6篇：世界著名物理學(xué)家范文

但現(xiàn)實情況不容樂觀，當代母親教育觀念存在一定偏差，育人素質(zhì)亟待提高。首先是母親們普遍忽視品德發(fā)展、人格培養(yǎng)、實踐能力和社會責任感等社會性教育。在對孩子的品德發(fā)展、知識教育、交往能力、身體健康、個性培養(yǎng)等幾方面進行評價時，母親們不約而同把學(xué)習(xí)成績排在第一位，比例達65％，道德品質(zhì)排在第二位，占22％，個性培養(yǎng)、社會交往能力分別排在第四、五位不足10％。而有意對孩子進行社會性教育的母親還不到三分之一，尤其在責任心和自制力方面僅占10％，耐挫力和社會交往能力的教育僅占8％和15％。教育方法上也存在問題，對待孩子的錯誤，仍有30％的母親采取指責批評、打罵挖苦或無所謂的態(tài)度；在和別家孩子對比時，64％的母親不如意、自卑或者存有嫉妒之心。

另一方面，當代母親的心理健康與孩子的心理健康相關(guān)程度很高，明顯高于父親，然而當代母親的心理素質(zhì)也不容樂觀。不少母親在激烈變化的社會現(xiàn)實中，無法面對自己的心理和行為做出調(diào)節(jié)，常常將壞情緒轉(zhuǎn)換成各種非理智行為，或在孩子身上宣泄，或懶得與孩子溝通，或轉(zhuǎn)化為對孩子不切實際的高標準嚴要求。

時代呼喚高素質(zhì)的母親。縱觀古今中外，英雄的兒女，背后往往有一個優(yōu)秀偉大的母親。岳母刺字、孟母三遷的故事我們耳熟能詳，下面幾個國外著名人士的母親育兒成才的故事更給人啟迪發(fā)人深思。

愛迪生，一位在世界發(fā)明史上神奇的人物，他以罕有的熱情和毅力完成了2000多種發(fā)明，僅1869—1910年間經(jīng)正式登記的發(fā)明就有1328種。因此，人們稱他為“世界發(fā)明大王”。

童年時代的愛迪生學(xué)習(xí)成績“很差”，被老師說成“笨蛋”，被醫(yī)生說成是“腦子壞了”。愛迪生因此離開了學(xué)校。但他卻在最了解自己孩子的母親的鼓勵和幫助下，不僅沒有放棄成才的理想，而且更加充滿對科學(xué)的向往和探索自然奧秘的信心。

愛迪生的母親做過教師，非常了解自己的孩子。她讓孩子回到家中，首先表示自己相信他不笨，并用從平常人成長為科學(xué)偉人的故事鼓勵愛迪生樹立求學(xué)的信心和志氣。然后創(chuàng)造一個開放寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他自主學(xué)習(xí)，大膽想象，自然地步入到自然科學(xué)的奇妙世界里去，增強他的求知欲望。這一寬松民主的環(huán)境，保護了愛迪生的個性發(fā)展，使他勤于思考、愛好實驗、善于動手、敢于創(chuàng)新的特長得以顯現(xiàn)。

卡耐基小時候是一個公認的非常淘氣的壞男孩。

在他9歲的時候，他父親把繼母娶進家門。當時他們是居住在弗吉尼亞州鄉(xiāng)下的貧苦人家，而繼母則來自較好的家庭。他父親一邊向她介紹卡耐基，一邊說：“親愛的，希望你注意這個全縣最壞的男孩，他可讓我頭疼死了，說不定會在明天早晨以前就拿石頭扔向你，或者做出別的什么壞事，總之讓你防不勝防?！?/p>

出乎卡耐基意料的是，繼母微笑著走到他面前，托起他的頭看著他，接著又看著丈夫說：“你錯了，他不是全縣最壞的男孩，而是最聰明、但還沒有找到發(fā)泄熱忱地方的男孩?！?/p>

繼母說得卡耐基心里熱乎乎的，眼淚幾乎滾落下來。就是憑著她這一句話，他和繼母開始建立友誼。也就是這一句話，成為激勵他的一種動力，使他日后創(chuàng)造了成功的28項黃金法則，幫助千千萬萬的普通人走上成功和致富的光明大道。因為在她來之前沒有一個人稱贊過他聰明。他的父親和鄰居認定他就是壞男孩，但是繼母就只說了一句話，便改變了他的人生。來自繼母的這股力量，激發(fā)了卡耐基的想像力，激勵了他的創(chuàng)造力，幫助他和無窮智慧發(fā)生聯(lián)系，使他成為20世紀最有影響力的人物之一。

俗話說：“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”。優(yōu)秀的母親是深悟“良言”妙用的。她們善于觀察與揣摩子女的心態(tài)處境，然后選擇時機有針對性地用“良言”撫摸他、溫暖他、激勵他：當孩子受窘時，不妨說幾句話解圍；當孩子沮喪時，適時說幾句熱情的話予以鼓勵；當孩子疑惑時，及時用柔和的語言給他提個醒；當孩子自卑時，不忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當孩子痛苦時，盡量設(shè)身處地說些安慰的話……

這樣，孩子蔫了的理想之花又會漸漸開放，垂落的人生之帆又會慢慢扯起。

沃爾頓是世界著名物理學(xué)家，諾貝爾獎的獲得者。他的成就的取得，也得力于他母親的教誨。

沃爾頓的母親是一個出身貴族、富有修養(yǎng)的女性，為人慈祥可親，而且知識廣博。她非常疼愛孩子，但從不嬌慣孩子，在學(xué)習(xí)上和品德上一向嚴格要求。

沃爾頓雖然聰明，但在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績并不好。母親十分重視這個問題，但弄不清孩子為什么學(xué)習(xí)不好的原因。為了使孩子取得好的成績，她決定給孩子換個學(xué)校。

沃爾頓12歲那年，轉(zhuǎn)入一所教會學(xué)校學(xué)習(xí)。從沃爾頓到這所教會學(xué)校上學(xué)的第一天起，母親就注意觀察孩子的表現(xiàn)。

過了一段時間，沃爾頓的學(xué)習(xí)成績?nèi)匀簧喜蝗?。母親通過仔細觀察后，終于找到了沃爾頓學(xué)習(xí)成績上不去的原因，在于他交結(jié)了一些不大愛學(xué)習(xí)的富家子弟。這些富家孩子，由于家庭生活條件優(yōu)裕，在學(xué)校只知道玩耍而不用心學(xué)習(xí)。沃爾頓成天與這樣的孩子們在一起，自然也就不好好地學(xué)習(xí)了。為了把沃爾頓引向正路，她再次決定讓沃爾頓轉(zhuǎn)學(xué)。

不久，沃爾頓轉(zhuǎn)到了另外一所學(xué)校。這所學(xué)校，管理有序，學(xué)習(xí)空氣濃厚。沃爾頓在這里，受到良好的熏陶，再加上母親朝夕相處，耐心教育引導(dǎo)，沃爾頓排除了來自外界的干擾，安心學(xué)習(xí)，沒有多久，學(xué)習(xí)成績就上去了。如何為孩子選擇專業(yè)，是家教中不可忽視的一個問題。在沃爾頓專業(yè)選擇上，母親也十分用心。當初，沃爾頓想學(xué)社會科學(xué)。她根據(jù)沃爾頓的身體條件和愛好，建議他學(xué)自然科學(xué)。沃爾頓覺得母親想的比自己考慮得全面細致，于是就決定學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

在母親的指導(dǎo)下，沃爾頓刻苦學(xué)習(xí)，終于考取了愛爾蘭都柏林大學(xué)。后來，他又以優(yōu)異成績考入英國劍橋大學(xué)三育學(xué)院，并成為著名的卡文迪許實驗室的研究員，成為著名教授盧琴夫的得力助手。由于沃爾頓成功地用人工方法改變原子體系，開辟了用人工核反應(yīng)釋放巨大原子能量的新途徑，為物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并于1951年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎

許多年前，一個10歲的男孩在拿坡里的一家工廠做工。他一直想當一個歌星，但是，他的第一位老師卻說：“你不能唱歌，五音不全，你的歌簡直就像是風(fēng)在吹百葉窗一樣?！被氐郊依锖螅軅?，并向他的母親——一位貧窮的農(nóng)婦哭訴這一切。母親用手摟住他，輕輕地說：“孩子，其實你很有音樂才能。聽一聽吧，你今天的歌聲比起昨天的樂感好多了，媽媽相信你會成為一個出色的歌唱家……”聽了這些話，孩子的心情好多了。后來，這個孩子成了那個時代著名的歌劇演唱家。他的名字叫恩瑞哥?卡羅素。當他回憶自己的成功之路時這樣說：“是母親那句肯定的話，讓我有了今天的成績。”

也許，卡羅素的母親從來都沒有想到過她的兒子能成為一代名人，也許根本沒有指望過靠她那三言兩語去改變她的兒子。然而，正是她那句善意的肯定成就了那個時代最偉大的歌唱家。

美國籃球巨星喬丹在很小的時候就有了自己的籃球明星夢。一天，他把自己的夢想告訴母親，母親大加贊賞。為他有了自己的夢想向他祝賀，鼓勵他向籃球明星學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常抽出時間和小喬丹一起欣賞報刊雜志上籃球隊員們馳騁球場、飛身灌籃的矯健身影和颯爽英姿。同時，建議喬丹把那些花花綠綠的圖片剪下來，貼到房間的墻上去，便于與偶像們朝夕相伴。

同小喬丹、卡羅素一樣，幾乎每個孩子都有自己的夢想，夢想是孩子對自己未來的美好設(shè)計。孩子們在談到自己的夢想時，往往會神采飛揚、美不勝收。然而，在現(xiàn)實生活中，很多父母卻常常對孩子的夢想不屑一顧，甚至大潑冷水。有一個小學(xué)三年級的男孩子曾對母親說，長大了要去當艦長，而母親卻說：“瞧你那糟糕的成績，打掃軍艦都輪不到你的份兒?！焙⒆拥膲粝氡荒赣H的譏諷傷害了，也可能就此破滅了。如果這位母親能像喬丹、卡羅素的母親那樣認真對待孩子的那份夢想，孩子日后沒準真會成為一位出色的艦長呢。

啟示

從上面幾個故事，我們看到這幾位極聰明偉大的母親懂得在孩子的缺點中發(fā)現(xiàn)那一點點優(yōu)點，并用無微不至的圣潔的母愛呵護著他生命中的那一點點光！而那一點點不曾被撲滅的光，總有一天會灑成滿天的星星、月亮和太陽，照亮這個我們深愛著的人世啊！

母親是孩子人生道路上的第一任老師，是孩子在這個世界上最值得信賴的人，熱愛孩子是母親的天職。愛子女是連母雞都懂的事，但怎樣去愛，如何去教育卻大有講究。  

第7篇：世界著名物理學(xué)家范文

【摘要】藝術(shù)教育對于提高學(xué)生的全面素質(zhì)有著其他教育不可替代的特殊作用，音樂教育屬于藝術(shù)教育的范疇，是學(xué)校進行藝術(shù)教育的重要途徑之一，因此本文用協(xié)同學(xué)的理論和方法來探討音樂教育與素質(zhì)教育的協(xié)同理論與策略，以使藝教之花開得更艷。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；素質(zhì)教育；協(xié)同；理論；策略

基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，已日益引起廣大教師的重視。而藝術(shù)教育對于提高學(xué)生的全面素質(zhì)有著其他教育不可替代的特殊作用，音樂教育屬于藝術(shù)教育的范疇，是學(xué)校進行藝術(shù)教育的重要途徑之一，因此，如何使音樂教育在素質(zhì)教育中發(fā)揮積極主動的作用，讓藝教之花開得更艷？

本文試圖用協(xié)同學(xué)的理論和方法來探討音樂教育與素質(zhì)教育的協(xié)同理論與策略，僅是拋磚引玉。

一、協(xié)同理論的概念

協(xié)同學(xué)是西德學(xué)者哈肯創(chuàng)立的一種系統(tǒng)科學(xué)理論，主要是研究系統(tǒng)各要素之間、要素與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、同步、合作、互補的關(guān)系，研究協(xié)同效應(yīng)的形成，提示系統(tǒng)進化的動力。

音樂教育與素質(zhì)教育的協(xié)同理論，就是指在協(xié)同學(xué)的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮音樂教育獨特的審美功能，使其與素質(zhì)教育系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作、相互滲透、相互補充，促進各個子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)運動，以形成協(xié)同效應(yīng)，優(yōu)化素質(zhì)教育系統(tǒng)的整體功能。

二、音樂教育與素質(zhì)教育的協(xié)同策略探索

（一）音樂教育與思想道德素質(zhì)教育的協(xié)同

音樂教育與思想素質(zhì)教育的協(xié)同是以情感為中介，通過協(xié)調(diào)、同步、合作、互補的關(guān)聯(lián)作用來形成協(xié)同效應(yīng)，使外在的“他律”（理想、道德規(guī)范等）轉(zhuǎn)化為“自律”（自身內(nèi)心的要求），使人的主體目的符合最高的善，從而達到凈化心靈、完善品德、提高思想素質(zhì)的目的。

（二）音樂教育與文化科學(xué)素質(zhì)教育的協(xié)同

在普通學(xué)校中，文化素質(zhì)教育主要是通過語文、英語、數(shù)學(xué)、物理等課程來實現(xiàn)。研究音樂教育與文化素質(zhì)教育的協(xié)同，實際上是研究如何使音樂教育與這些橫向課程協(xié)同教學(xué)。

音樂是一門表達人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)。各個不同歷史時期、不同國家、不同地區(qū)、不同民族有著不同的音樂作品。因此，音樂本身與語文、歷史、地理等學(xué)科知識有著密切的聯(lián)系，能夠在教學(xué)中相互協(xié)調(diào)、合作、互補。例如：教唱蒙古族民歌《嘎達梅林》，教師可以結(jié)合歌曲向?qū)W生介紹蒙古族人民的生活習(xí)慣、服飾特征、居住條件、、民族文化以及居住地的地理環(huán)境等。這一課的教學(xué)過程中，不僅對學(xué)生進行了美的教育，而且把音樂教育與語文、歷史、地理等課程以及民族學(xué)、宗教學(xué)等知識結(jié)合起來，不僅鞏固和豐富了學(xué)生各方面的知識，而且使學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)得到完善。

世界著名物理學(xué)家愛因斯坦曾說到：“我從音樂中獲得的東西比物理教師給我的多得多?！彼J為音樂是他進行創(chuàng)造的催化劑，他在研究“相對論”的過程中，每當遇到困難時，就停下來從在鋼琴旁一遍又一遍地彈奏鋼琴曲，用音樂啟迪靈感。這足以說明音樂教育與這些文化課程隱性協(xié)同的重要性。

（三）音樂教育與心理素質(zhì)教育的協(xié)同

音樂教育是情感的教育，它主要通過觸及人的心靈深處來達到陶冶人、教育人的目的。音樂教育與心理素質(zhì)教育的協(xié)同策略主要是利用音樂的情感與學(xué)生的心理產(chǎn)生同構(gòu)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理、進取心理、創(chuàng)造心理和同情心理等，使他們的個性心理協(xié)調(diào)發(fā)展，使他們學(xué)會處世、做人。

例如：通過合唱、合奏訓(xùn)練就能培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作心理。眾所周知，合唱、合奏是一種要求高度協(xié)作的音樂表演形式，經(jīng)過大家的齊心協(xié)力，演唱、演奏出來的音樂美妙動聽，使人得到愉悅和享受。學(xué)生將從中體會到協(xié)作的重要性，實際上是在潛移默化地接受集體主義思想。

（四）音樂教育與身體素質(zhì)教育的協(xié)同

身體素質(zhì)雖然與遺傳因素有關(guān)，但主要是通過鍛煉、情緒調(diào)整、休息、營養(yǎng)等幾個方面。在這里我們鄭重研究音樂教育怎樣與人的鍛煉、心理調(diào)整、休息三個方面的協(xié)調(diào)、同步、合作、互補。

1.以“動”產(chǎn)生協(xié)同

在廣播操和藝術(shù)體操等體育運動中，常常伴有節(jié)奏明快的音樂，這實際上是兩種運動的協(xié)同形式，在體育運動（身體的運動）中，音樂運動（旋律與樂思的流動）為其增強韻律感，激發(fā)運動者的情緒，促進身體的協(xié)調(diào)動作，以提高鍛煉的效率。例如：歌唱需要氣息和全身各部分的配合，這就是一種全身運動，也是對人體內(nèi)部器官的一種鍛煉；演奏樂器不僅是兩手的運動，也是一種全身運動，而且需要氣息的配合；體態(tài)律動由于是以身體作為樂器來表達、體驗音樂，所以它的全身動作更多、運動幅度更大，它對于鍛煉身體和訓(xùn)練身體的協(xié)調(diào)性很有好處。

2.以“情緒調(diào)整”產(chǎn)生協(xié)同

旋律優(yōu)美、節(jié)奏平衡的音樂，通過調(diào)整人的情緒，能激發(fā)人體內(nèi)的激素、酶、乙酸膽堿等物質(zhì)的分泌，這些物質(zhì)對內(nèi)分泌系統(tǒng)、植物神經(jīng)系統(tǒng)有明顯的促進作用。如何使音樂教育從心理和生理兩個方面與身體素質(zhì)教育協(xié)同是值得研究而又容易被忽視的一個問題。比如說，選擇什么音樂給學(xué)生聽，采取什么形式讓學(xué)生參與音樂活動，以達到使他們恢復(fù)疲勞、精神飽滿、身心健康的目的？又比方說，可不可以在課間放一些輕松、愉快的音樂，使大腦得到休息和放松；在課外活動時放一些興奮、明快、活潑的音樂，使人充滿活力；在晚自習(xí)之后聽一些輕柔、寧靜的音樂，使人順利地入眠，等等。筆者提出這些旨在引起人們的重視和思考，以使藝教之花開得更艷。

【參考文獻】

第8篇：世界著名物理學(xué)家范文

關(guān)鍵詞：課堂；教學(xué)評價；效果；途徑

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）12-0012-04

什么樣的課是好課？

2011年暑假，我隨江蘇省教育廳組織的支教團去了新疆，在克拉瑪依市培訓(xùn)初中物理老師。我?guī)Я藘晒?jié)江蘇省初中物理創(chuàng)新大賽一等獎的視頻錄像課，和老師們一起觀看評析。一位青年教師看完后說，我認為這一節(jié)課是差課（當然我沒說明這是一節(jié)獲大獎的課），我驚訝地問他為什么，他說這節(jié)課不符合當下倡導(dǎo)的“杜郎口”教學(xué)模式，也不符合“導(dǎo)學(xué)案”的教學(xué)方式。讓我更加驚訝的是，在我們幾千公里以外遙遠的新疆，同行們早已知道了“杜郎口”和“導(dǎo)學(xué)案”，讓我頓感交流的距離縮短了。

著名物理學(xué)家楊振寧先生在回憶他的學(xué)習(xí)生涯時，尤其感嘆于他在美國芝加哥大學(xué)那一段的學(xué)習(xí)時光。他們當時的導(dǎo)師是世界著名的物理學(xué)家泰勒。泰勒的科研工作十分繁忙，但他卻堅持給研究生上課，有時來不及備課就帶著一堆書匆匆趕到課堂，教學(xué)過程中難免出錯。每到那時，他一點不擺科學(xué)家的架子，而是和學(xué)生們一起討論，讓楊振寧從中看到了世界一流的科學(xué)家是如何犯錯誤的，又是如何一步一步地從錯誤的泥坑里爬出來的。這個過程讓學(xué)生們收益很大，被稱為“芝加哥風(fēng)格”。

前者是不是好課，似乎已有結(jié)論。這節(jié)課后來在全國大賽中又獲得了一等獎。所以看來，一節(jié)課是不是好課，不能看它是否采用了什么模式和什么方式。

后者泰勒的課是好課也毋庸置疑，因為學(xué)生的收益很大，甚至是終身受益。你也不能因為他沒有準備，“掛黑板”，而判定其為差課。那好，我們以后都不要備課了？當然不是。泰勒不備課是由于他忙于科研，在科研的過程中實際上他為上課積累了常人達不到的科學(xué)知識和思維能力，以至于他無論遇到什么問題都胸有成竹。并且他面對的也是世界一流的優(yōu)秀學(xué)生，他們渴求的正是這種生態(tài)的、本真的、原始的、生成的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)過程。這恰恰體現(xiàn)了新課程改革為什么把“過程與方法”也要作為課堂教學(xué)的目標之一的原因。

這似乎帶來了一個問題，什么是好課？一堂好課的標準是什么？

一堂好課的基本要求是什么？

葉瀾教授提出了“一堂好課的基本要求”。她認為，作為一堂好課要達到五點基本要求。一是要有意義。學(xué)生通過這節(jié)課要有收獲，“學(xué)生從課堂走進來和走出去是不一樣的”，初步的意義是他學(xué)到了新的知識；進一步的意義是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的強烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越會主動投入到學(xué)習(xí)中去。概括的說，就是不僅要學(xué)到新知識，而且要有進一步學(xué)習(xí)的新要求，還要越來越會投入到新的學(xué)習(xí)中去。第二是有效率。這個效率是從兩個方面來要求的，一個方面是覆蓋面，這節(jié)課必須是對大多數(shù)學(xué)生有效的，而不是對少數(shù)學(xué)生有效。另一個是時間的效率，教學(xué)的時間利用率要高。第三是生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)先設(shè)計好的，而是在課堂中有教師和學(xué)生真實的、情感的、智慧的、思維和能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中，既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成。第四是常態(tài)性。課堂上不能只是拿著準備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現(xiàn)。第五是有待完善。她認為一堂課不能十全十美，十全十美的課往往是造假的課?！坝腥焙妒钦鎸嵉囊粋€指標”。一堂好課一定還是有待完善的課。

以上五條基本要求主要是從兩個方面來要求的，一是教學(xué)效果，要求學(xué)生“不僅要學(xué)到新知識，而且要有進一步學(xué)習(xí)的新要求，還要越來越會投入到新的學(xué)習(xí)中去”。另一方面是對達成效果的教學(xué)途徑的要求，就是看你這節(jié)課是采用什么方法來組織教學(xué)的，課堂教學(xué)活動必須是常態(tài)的、本真的、生成的，并且要有效率。其實，這個要求說起來是基本的，實際上要求是很高的。

一堂好課的標準是什么？

葉瀾教授沒有提出一堂好課的“標準”，而提出的是“基本要求”，原因是“條文性的標準”是難以提出來的，我們無法用一個統(tǒng)一的定式來評價?！敖虒W(xué)有法，教無定法”，教學(xué)科目不同，教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)層次不同，教學(xué)對象不同，教學(xué)環(huán)境不同，教學(xué)起點不同，這些差異性要求我們采取的教學(xué)形式、方法、模式都可以有不同。但這樣說來，一堂好課是不是就沒有標準了呢？當然不是，判定一堂好課沒有狹義的“標準”，但有廣義的標準，你能達到一定的要求就是一堂好課。這個要求有兩條，一個是實際效果，另一個是達到這一效果的教學(xué)過程。通過這節(jié)課學(xué)生學(xué)到了新的知識，培養(yǎng)了能力，這就是一個好的效果。不僅要看效果，還要看你是如何達到這種效果的。也就是說，一堂課中，學(xué)生要能主動積極地參與，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，有豐富的過程體驗、方法體驗、情感體驗，從而有了進一步學(xué)習(xí)的愿望并且能夠進一步學(xué)習(xí)。這樣的“過程與方法”的教學(xué)目標是必須提倡的。我們要注意教學(xué)方法的靈活性和多樣性，不要不科學(xué)地夸大某種“模式”和“形式”，而要提倡為我所用。我們要有自己的教學(xué)思考，要有自己的價值判斷、想法和教學(xué)主張。沒有自己的教學(xué)思考，就等于沒有教學(xué)靈魂，沒有自己的教學(xué)思考永遠不可能成為一名優(yōu)秀的教師。

一堂好課的教學(xué)設(shè)計應(yīng)關(guān)注什么？

1.從學(xué)生的角度研讀教材

要認真研讀教材，領(lǐng)會教材編寫意圖。不僅要站在教師的角度讀，更要站在學(xué)生的角度讀。從學(xué)科知識體系、邏輯結(jié)構(gòu)、編排順序的整體把握，到章節(jié)內(nèi)容，課時內(nèi)容，乃至知識點細節(jié)處理，要結(jié)合學(xué)生實際情況，進行教學(xué)決策?，F(xiàn)在的教材，版本比較多，這給我們研讀教材提供了很好的條件，備課時，我們通常應(yīng)看一看兩三套同類教材，進行比較，適當加以取舍和組合，擇其善者而從之，選擇一種較適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法。當然，在教學(xué)中，教師應(yīng)當緊扣學(xué)生正在使用的教材，要遵照現(xiàn)行教材，選擇其他教材作靈活調(diào)整。要主次分明，擇優(yōu)選用，既不能完全“照本宣科”，又不能完全拋開教材。

在解讀教材的過程中，要善于把自己置于“學(xué)”的一方來思考問題。面對這些內(nèi)容學(xué)生會怎么想？會遇到那些困難和問題？會有那些思維障礙？如何把解決問題的思維過程、思考方法向?qū)W生展示？怎樣安排教學(xué)程序更利于學(xué)生的理解和接受？用怎樣的方法與手段更利于激發(fā)他們的主動性和積極性？教學(xué)內(nèi)容不能狹隘理解為只是知識層面的問題，還應(yīng)包括以知識為載體的方法能力問題，如何發(fā)現(xiàn)和獲取知識的問題。這些都應(yīng)該整體納入教學(xué)內(nèi)容來考慮。

2.把握好教學(xué)的邏輯起點和現(xiàn)實起點

現(xiàn)代認知學(xué)派對學(xué)習(xí)的一個重要假設(shè)是：學(xué)習(xí)是人腦內(nèi)認知結(jié)構(gòu)的不斷改組和形成過程。在此過程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要與原有認知結(jié)構(gòu)中的舊知識發(fā)生作用，才能形成良好的效果。從教育的認知理論出發(fā)，研究學(xué)習(xí)過程中原有認知結(jié)構(gòu)的作用和影響，研究新舊知識結(jié)構(gòu)更替的邏輯規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進行教學(xué)設(shè)計，這對課堂教學(xué)的改革是有積極意義的。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對原有的認知結(jié)構(gòu)進行組織加工，通過類比、演繹等思維活動，可以對本來陌生的新事物、新問題能動地辨別、認識和理解。在進行創(chuàng)造性思維的教學(xué)過程中，利用和發(fā)揮學(xué)生建立在原有認知基礎(chǔ)上的能動作用是十分必要的。

課程標準、教材內(nèi)容、知識體系決定著我們的教學(xué)的邏輯起點；學(xué)生的原有認知水平，相關(guān)的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣，決定著我們教學(xué)的現(xiàn)實起點。我們正確把握好這兩個起點，在此基礎(chǔ)上進行新知識的構(gòu)建，才不至于使教學(xué)要求難易度、針對性及重點難點發(fā)生偏差，才能更好地設(shè)計好每一個教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.課題的引入和過程的轉(zhuǎn)折要明白、有趣

一堂課往往是圍繞著問題展開的。首先要讓學(xué)生明白你所提出的問題，同時要讓學(xué)生感興趣。因此，課題的引入和問題的展開在課堂教學(xué)中是很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。我認為，課堂引入和過程轉(zhuǎn)折是否成功的標志有兩點：一是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情有沒有提上來，二是有沒有把問題交代清楚。這兩點要求看起來很簡單，但實際教學(xué)中卻存在不少問題。例如教學(xué)中還存在著學(xué)習(xí)動機不強烈、教學(xué)目的不明確的狀況，老師的上課有時這樣開始：“今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)……”，可是為什么要學(xué)習(xí)？教師不說，學(xué)生也不問。

還有一種相反的情況，為了創(chuàng)設(shè)情境而本末倒置，看起來熱熱鬧鬧，結(jié)果連問題都沒有交代清楚，其效果不佳。我曾到一所學(xué)校聽一位新教師的課，那節(jié)課是初二的“勻速直線運動的速度”，按照教材的要求，學(xué)生要到操場上去測量行走的速度，老師也按照課本要求做了，學(xué)生在操場上活動得非常開心?；氐浇淌?，老師請一位同學(xué)上黑板來把測量的數(shù)據(jù)及計算結(jié)果寫出來，結(jié)果這位同學(xué)拿著手中記錄的數(shù)據(jù)不會用而“掛黑板”。因為他還不知道用長度除以時間可以求出速度。由于活動目的不明確，一個非常好的教學(xué)形式?jīng)]有收到好的效果。提高興趣和熱情，需要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，我們可以通過多種形式進行，如生活情境、實驗情境、故事情境、表演情境、多媒體情境等。但不能忘記所做的這些都是為了交代問題，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生在興趣盎然之中追逐自己想要的東西。

4.設(shè)計好問題的遞進與鏈接

教學(xué)活動的主題要突出，過程要清晰，邏輯性要強，學(xué)生才會覺得清楚輕松。課堂教學(xué)的邏輯性和流暢性，往往是通過問題遞進與鏈接體現(xiàn)的。一堂課，無論是什么課型，無論上什么內(nèi)容，無論用何種方法和手段，要使課堂效果好，教師課堂的問題設(shè)計很關(guān)鍵。可以說，問題設(shè)計是一堂課的“靈魂”，因為問題設(shè)計決定著教學(xué)的方向、順序，問題設(shè)計關(guān)系到學(xué)生思維活動開展的深度和廣度。

我以為，一堂課的問題設(shè)計主要包含三個方面：一是要有一個貫穿全課的問題主線；二是要有主線下的過程性問題串；三是要有課堂教學(xué)中的生成性問題。

看一節(jié)課的思路是否清晰，條理是否清楚，就是要看教師對教學(xué)內(nèi)容的邏輯把握。分析清楚這節(jié)課要講幾個什么問題，這些問題是如何深入和遞進的，這就是所說的問題主線。每一個主線問題如何解決？從什么問題出發(fā)？有那些過程性的問題？如何啟發(fā)？如何深入？如何得出結(jié)論？這就是主線下的問題串。另外還有一個不可忽視的內(nèi)容，就是來自于老師預(yù)設(shè)的問題之外的問題，即在教學(xué)過程中生成的問題。這種問題的妥善處理和解決，有時也會收到預(yù)想不到的好效果。

5.發(fā)掘教材中“過程方法”的素材

直接地把概念、規(guī)律、結(jié)論教給學(xué)生，把知識的產(chǎn)生和形成過程忽略或輕描淡寫放過去，把學(xué)生的體驗過程、探究過程、思考過程忽略掉，而為“題海戰(zhàn)術(shù)”提供時間。這是新課程要擯棄的東西。教學(xué)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)“素材”。例如，教“光的反射定律”，結(jié)論很簡單，但發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出這一規(guī)律卻非易事。試想，如果沒有提示，教師一下子就能想到引入“法線”嗎？引入這條輔助線，使得我們對光的反射規(guī)律的表述如此簡潔，這是一個多么美的方法！而對于“法線”的引入教學(xué)，是簡單地告訴學(xué)生，還是“逼”學(xué)生自己觀察發(fā)現(xiàn)，效果完全不同。兩者表面上效果一樣，但前者缺失的是研究問題的過程和方法，有的學(xué)生學(xué)完后還會把“光線”和人為添加的輔助線——“法線”看成是一樣的東西，就是學(xué)生缺少研究思考的原因。有時候我們還可以把科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和解決問題的艱難歷程介紹給學(xué)生，學(xué)生常常對這些很感興趣，從中更容易受到情感態(tài)度價值觀的教育。如何發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，如何解決問題，采用了什么樣的思想方法，要通過知識載體進行滲透。在具體到每一節(jié)課時要思考：使學(xué)生學(xué)會些什么？向?qū)W生滲透些什么？如果學(xué)生忘記了這堂課所學(xué)的知識，最后還剩些什么？

6.課堂設(shè)計要留有彈性空間

課堂需要預(yù)設(shè)，但也不能一成不變。優(yōu)質(zhì)的課堂以動態(tài)存在，并不斷變化著。我們不能用教師的講解代替學(xué)生的思考，用教師的點撥代替學(xué)生的體驗。缺少學(xué)生的獨立思考、過程體驗和個性化的解讀，就不能將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、能力智慧。事實上，即使我們做了認真的準備，課堂教學(xué)中還是會出現(xiàn)預(yù)想不到的問題和情況，有些生成性問題是很有價值，更利于教學(xué)效果的，我們不妨智慧地引導(dǎo)學(xué)生加以討論。因此我們的課堂設(shè)計要留有彈性化的時間。

What is the Criterion for a Good Lesson？

YE Ping

（Jiangning Teacher Training College， Nanjing 211100， China）

第9篇：世界著名物理學(xué)家范文

[論文摘要]音樂教育的功能是多方面的,音樂教育對提高人的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)人的健康高尚的情感、提高人的審美能力、促進人形成良好心態(tài)、發(fā)展人的創(chuàng)造力、促進人的身心健康等方面的重要功能,以期發(fā)揮音樂在人的素質(zhì)提高中的重要作用。

音樂教育是一種獨特的教育形式,它以音響為表現(xiàn)手段,觸動人的情感,引發(fā)人的聯(lián)想與想象,作用于人的心靈,給人以多方面的影響與熏陶,促進人的進步與發(fā)展。我國古代最偉大的教育家孔子說得好:人的培養(yǎng),“興于詩,立于禮,成于樂”,形成了“禮樂并重”的教育觀。荀子認為:“人之初,性本惡”,但要改變惡的本性,去惡揚善,其根本的途徑就是進行音樂教育。他提出:“夫樂者,樂也。”也就是說,音樂可以給人帶來極大的歡愉,從而給人以積極的影響和教益。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“音樂教育——不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人?！边@可以說是對音樂教育功能的最基本的概括。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天,我們有必要重新理解認識音樂教育的基本功能。

一、音樂教育可以提高人的思想道德修養(yǎng)

《樂記》中說:“先王之為樂也,以治也,善則行象德矣?！惫糯摹跋韧酢敝茦?其目的就在于治理國家,是治國的一種方法。以樂治國,可以使民心向善,其行為表現(xiàn)就會有更高的道德水準?！抖Y記》中說:“凡三王教世子必以禮樂,樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也。禮樂交錯于中,發(fā)行于外,事故起成也懌?！睗h代董仲舒提出:“樂者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著?！苯鷮W(xué)者梁啟超也說道:“蓋欲改造國民之品質(zhì),則詩歌音樂為精神教育之一要科?！彼麄兌紡娬{(diào)音樂在培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)的重要作用。

音樂教育把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式,使人在感受音樂、理解音樂、鑒賞音樂的同時,在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”般的境界中,人的道德修養(yǎng)得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達到崇高的精神境界。

二、音樂教育可以培養(yǎng)人的健康高尚的情感

音樂本來就是情感的藝術(shù),《樂記》中說:“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動,故行于聲”,中國民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說法。音樂中所蘊涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時具有強大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動和感奮,進而產(chǎn)生感動人、教化人的作用。

任何一部好的音樂作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂家們總是用音樂這種特殊的藝術(shù)形式來歌唱偉大的祖國、美麗的家鄉(xiāng)、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂作品則是聽眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強化欣賞者同樣的美好的感情。所以說,音樂教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂作品,能培養(yǎng)人們熱愛生活、熱愛人類、熱愛大自然、熱愛人間一切美好的事物的情感。

三、音樂教育能提高人的審美能力

“美”是音樂的靈魂。音樂的形式是美的,它有美的音色、美的旋律、美的節(jié)奏、美的和聲、美的結(jié)構(gòu);音樂的內(nèi)容是美的,它有美的思想、美的情感、美的心靈;音樂所創(chuàng)造的意境是美的,巍巍高山,潺潺流水,艷艷山花,飄飄落葉,甜甜笑臉,喳喳山鳥,啾啾鳴蟬……無論是音樂創(chuàng)作還是音樂欣賞,都是一種高層次的審美活動,音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西,便進行審美創(chuàng)造和表現(xiàn),欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進行欣賞、理解、感悟,美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過程中自然而然地形成并發(fā)展起來。正像柏拉圖所說“音樂教育比起其他教育都重要得多,……受過這種良好的音樂教育的人,可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋,很正確地加以厭棄;但是一看到美的東西,他就會贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己性格也變成高尚優(yōu)美。”

審美教育是當代教育最重要的主題之一,它是要借助于自然美、社會美、藝術(shù)美等形式,使人形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,形成正確的審美判斷能力和審美價值取向?？梢哉f,音樂是培養(yǎng)人的審美能力的最有效的途徑之一,良好的音樂教育,自然可以使人從中獲得真善美的理解和認識能力,也一定可以激發(fā)人創(chuàng)造美的能力。

四、音樂教育促進人形成良好心態(tài)

在張揚個性,注重自我的今天,心平氣和的良好心態(tài)、堅韌不拔的毅力和耐心、團結(jié)協(xié)作的合作精神等,已漸漸走向萎靡,而這卻又是現(xiàn)代人心理健康所面臨的最嚴重的問題之一,音樂教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。

學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)其他學(xué)科有明顯的差別,無論是學(xué)習(xí)聲樂,還是學(xué)習(xí)器樂,都是一種技術(shù)性很強勞動,這首先就需要長時間的艱苦磨練,久之必然能鍛煉出堅強的毅力和信心,同時它要求精確度比較高,要想較好地完成學(xué)業(yè),必須要有高度集中的注意力、持久的耐心和極度的細心。

音樂還是培養(yǎng)人的團結(jié)協(xié)作精神的有效手段。因為音樂其實是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù),合唱、重唱、齊唱,合奏、重奏、齊奏,只有協(xié)調(diào)一致,才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式,也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。尤為重要的是,音樂作為人類交流的一種特殊方式,最根本的功能在于人與人之間的情感與心靈的溝通,實現(xiàn)的是人的心靈上的和諧。從這個意義上說,音樂培養(yǎng)的是人的合作精神和共處意識。

可見在浸潤、滋養(yǎng)人的心靈世界方面,沒有什么藝術(shù)形式能與音樂相媲美。

五、音樂教育可以發(fā)展人的創(chuàng)造力

法國作家雨果說過:“音樂是開啟人類智慧寶庫的鑰匙?！比祟愔腔鄣淖钔怀龅谋憩F(xiàn)就是創(chuàng)造力。

人的創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達的大腦。心理學(xué)研究表明,人腦的發(fā)達源于手的發(fā)達,俗話說的“心靈手巧”,實際上闡明了手和腦的相互關(guān)系,心靈(大腦思維發(fā)達)必然促進手巧,反過來手巧必然促進心靈。音樂教育就是一種由訓(xùn)練“手巧”到促進“心靈”的教育過程,這突出表現(xiàn)在器樂的學(xué)習(xí)過程中。如鋼琴、電子琴一類的鍵盤樂器的學(xué)習(xí),其技巧性主要表現(xiàn)在手指的靈活性、準確性、敏感性、平衡性、分寸感等的嚴格訓(xùn)練上,隨著樂器學(xué)習(xí)的程度的提高,手指的靈活性、靈敏性也不斷提高,大腦的靈活性和敏捷性也會不斷提高。人的創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)是高度發(fā)達的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)研究同樣證明了這樣一個事實:創(chuàng)造性思維是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一的結(jié)果,而前者更重要一些。這是因為創(chuàng)造性思維的加工對象,一般不是現(xiàn)成的東西,它需要通過大腦中的想象使其具體化,這種想象便是形象思維。

世界著名物理學(xué)家愛因斯坦,他的小提琴演奏水平較高,因而他的形象思維能力較強。而他在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中取得令人矚目的創(chuàng)造性科學(xué)成果,經(jīng)常是借助于形象思維獲得的。他的思維活動往往不是借助于語言來進行,而是借助于圖形來進行,可以說形象思維是他的創(chuàng)造力的最初源泉。

音樂創(chuàng)作本身就是一種具體的創(chuàng)造性活動,是創(chuàng)作者在理性(抽象)思維的制約下,較多地運用感性(形象)思維進行的“一度創(chuàng)作”。音樂表演(演奏、演唱)被稱為“二度創(chuàng)作”,表演者是在音樂原作的基礎(chǔ)上,通過自己的聯(lián)想、想象等心理活動,對原作進行深入的理解和把握,把原作創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來,這當然是一種創(chuàng)造性勞動的結(jié)果。音樂欣賞則被稱作“三度創(chuàng)作”,是欣賞者通過對表演者二度創(chuàng)作的作品的感知,結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷、文化水平和藝術(shù)修養(yǎng),在音樂的作用下展開豐富的聯(lián)想和想象,在頭腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)畫面,獨特的情感體驗的結(jié)果。

六、音樂教育可以促進人的身心健康

從生理學(xué)的角度看,音樂可以鍛煉提高人體機能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)唱歌如同是在做口腔體操,使面部肌肉經(jīng)常運動,也能鍛煉呼吸功能,增強肺活量。學(xué)習(xí)各種樂器時,可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準確性、敏銳性,鍛煉人的感覺能力。視唱練耳的訓(xùn)練,可以使學(xué)生視、聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)的發(fā)展。音樂與體操、舞蹈、武術(shù)、太極等運動項目配合,可以全面提高人的身體素質(zhì),達到健與美的結(jié)合。

音樂是一種精神體操,一些優(yōu)美動聽的音樂,有助于人們精神和身體放松,消除人的精神和身體的疲勞,起到一種精神歡娛的作用,達到良好的休息狀態(tài)。

音樂可以促進人的健康發(fā)育成長。胎教音樂是最有說服力的例子,俄羅斯有家產(chǎn)科醫(yī)院,發(fā)明了一種胎兒保健新方法——定期組織孕婦進行大合唱訓(xùn)練,而對出生嬰兒的測驗表明:他們的身體健康程度和智力發(fā)展水平,均超過出生前未進行過音樂胎教的新生兒。日本一個幼兒開發(fā)協(xié)會進行的實驗表明,經(jīng)常進行音樂熏陶的幼兒,他們總是笑瞇瞇的,不怕生人,說話比別的孩子早些,眼睛也特別有神,長大以后,智商和情商水平較高,創(chuàng)造性較強。