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第1篇：人文素質(zhì)論文范文

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。

第2篇：人文素質(zhì)論文范文

1．1研究方法

采用自制的自陳式調(diào)查問卷對抽樣人群進行調(diào)查。問卷采取現(xiàn)場發(fā)放、現(xiàn)場回收的形式，共發(fā)放137份，回收137份，其中有效問卷135份，有效率98．5%。所有問卷均由調(diào)查對象本人自行完成。問卷經(jīng)課題組專家多次討論研究后，確定了分別針對基層部隊醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員、教師和學(xué)生的三種問卷，其中基層部隊醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問卷13個題目，教師問卷8個題目，學(xué)生問卷10個題目。三種問卷共同內(nèi)容包括:軍隊心理醫(yī)生的職能和重要性;實踐能力和科研能力的需求程度;應(yīng)開設(shè)的重要專業(yè)課程和臨床知識的需求程度;軍事素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的需求及培養(yǎng)方式等問題。基層部隊醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員問卷還包括軍隊心理醫(yī)生和地方心理醫(yī)生的區(qū)別;部隊已開展的和亟待開展的心理工作等;教師問卷還包括開展理論課和實踐技能培訓(xùn)的有效方法;對考核評估方式的建議等;學(xué)生問卷還包括喜歡的教學(xué)方式等。

1．2統(tǒng)計學(xué)方法

問卷回收后，在課題組專家指導(dǎo)下，分析總結(jié)每個調(diào)查對象的觀點，然后統(tǒng)計持有相同觀點的構(gòu)成比，用百分率描述主要觀點，反復(fù)討論，最后總結(jié)出結(jié)論和建議。

2結(jié)果

2．1軍隊心理衛(wèi)生隊伍建設(shè)有待進一步加強調(diào)查顯示

81．3%教員，56．5%的基層部隊醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認為，心理醫(yī)生在部隊非常重要，但目前數(shù)量極少，多數(shù)是臨床醫(yī)生兼職，專業(yè)技能水平參差不齊。所以首先應(yīng)加強軍隊心理醫(yī)生隊伍建設(shè)?；鶎硬筷犪t(yī)生與衛(wèi)勤管理人員中，47．8%的人員表示所在部隊已建立心理咨詢室，13．0%的人員表示，所在部隊從未開展過任何形式的心理衛(wèi)生工作，62．2%的人員認為，部隊亟待為基層官兵提供心理咨詢和心理干預(yù)，并配備相應(yīng)的專業(yè)人員和專業(yè)設(shè)備。

2．2軍隊心理學(xué)人才培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事、政治和人文素養(yǎng)調(diào)查顯示

52．2%的基層部隊醫(yī)生與衛(wèi)勤管理人員認為，軍隊心理醫(yī)生在服務(wù)對象、工作環(huán)境、工作目標等方面與地方心理醫(yī)生存在顯著差異。軍隊心理醫(yī)生在部隊工作，服務(wù)于官兵，工作目標是提升戰(zhàn)斗力，而地方心理醫(yī)生在地方醫(yī)院、診所或咨詢室工作，服務(wù)于老百姓，工作目標是提高其心理健康水平。所以，軍隊心理醫(yī)生具有特殊性，其培養(yǎng)理念應(yīng)突出軍事和政治教育。50．0%的官兵認為，作為新型軍事人才，還應(yīng)具備較高的人文素質(zhì)。

2．3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視

心理學(xué)專業(yè)課程和基本臨床知識85．9%調(diào)查對象認為，軍隊心理學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)重視心理學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)，特別是普通心理學(xué)和臨床心理學(xué);83．7%的認為還應(yīng)掌握基本臨床醫(yī)學(xué)知識，以便處理基層官兵常見疾病。

2．4培養(yǎng)方式和教學(xué)方法應(yīng)重點突出

實踐特色63．0%的官兵認為，軍隊心理醫(yī)生更應(yīng)注重實踐能力。因為基層工作繁忙，任務(wù)繁雜，科研需求少，相比而言，更需要與部隊結(jié)合緊密的實踐應(yīng)用能力。74．0%的學(xué)生認為，醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中應(yīng)增加實踐學(xué)時，多走出校園，進入學(xué)校、醫(yī)院、社會參加實踐;75．0%的教師認為，應(yīng)把實踐能力作為學(xué)員考核標準的重要指標;50．0%的教師認為應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)員實踐能力為中心的綜合能力，創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教育理念。

2．5考核評估方式應(yīng)向多樣化

發(fā)展調(diào)查顯示，75．0%的教師認為應(yīng)把綜合實踐能力作為評價標準，而且要占一半以上的比重，建議結(jié)合操作、實際問題處理、論文答辯等形式采用多樣化、個性化、客觀化的考核方式。

3討論及建議

3．1全面提升以心理醫(yī)生隊伍建設(shè)

為牽引的軍隊心理衛(wèi)生工作文獻報道，近年來軍隊遂行多樣化軍事任務(wù)日益繁重，官兵執(zhí)勤處突維穩(wěn)壓力逐漸增大，由此引發(fā)的心理問題呈上升趨勢。加強軍隊心理衛(wèi)生工作，是新形勢下軍隊發(fā)展與建設(shè)的新任務(wù)和新要求，是軍隊衛(wèi)生服務(wù)保障的延伸和拓展。故應(yīng)采取多樣化手段加強軍隊心理醫(yī)生培養(yǎng)。第一，教育訓(xùn)練部門應(yīng)多方調(diào)研，認真研討，科學(xué)設(shè)置課程內(nèi)容及教學(xué)模式。第二，加強師資隊伍建設(shè)。納入經(jīng)驗豐富的臨床醫(yī)師和部隊基層醫(yī)生強化師資力量，確保培養(yǎng)質(zhì)量。第三，在院校實行本科生導(dǎo)師制，由負責(zé)導(dǎo)師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。第四，定期選派基層部隊心理骨干參加國內(nèi)國際高水平心理培訓(xùn)，不斷提高心理服務(wù)能力和心理工作素養(yǎng)，從而帶動軍隊心理衛(wèi)生工作全面發(fā)展。

3．2培養(yǎng)模式應(yīng)

采取院校-部隊-醫(yī)院聯(lián)合方式院校應(yīng)與部隊及相關(guān)醫(yī)院建立長期合作機制，建成定點培訓(xùn)基地。可以和部隊衛(wèi)生處、醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科等相關(guān)科室簽訂合作意向，建立和擴大心理專業(yè)學(xué)生培訓(xùn)基地。經(jīng)常組織學(xué)員進醫(yī)院、下部隊學(xué)習(xí)實踐，邀請臨床心理醫(yī)生或部隊基層心理工作者進入院校開展實踐教學(xué)，縮短院校教學(xué)與部隊實際需求的距離，實現(xiàn)教學(xué)力量優(yōu)勢互補，使教學(xué)與科研成果更加貼近部隊需求，實現(xiàn)院校與部隊的共贏，從而強化軍事、政治教育及實踐教學(xué)理念。

3．3在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中加大實踐教學(xué)的力度

研究結(jié)果顯示，心理醫(yī)生的實踐能力在基層部隊更為重要。目前，多數(shù)院校心理學(xué)專業(yè)課程實踐課時較少，不利于培養(yǎng)學(xué)員解決實際問題的能力。因此建議，學(xué)校應(yīng)采取以實踐為牽引的多形式的教學(xué)方法，科學(xué)增加實踐教學(xué)時數(shù)，建立合理的長期規(guī)劃。如在理論教學(xué)中，增加臨床見習(xí)、咨詢中心學(xué)習(xí)等機會和時數(shù);在臨床實習(xí)中延長神經(jīng)內(nèi)科、心理行為訓(xùn)練中心等專業(yè)相關(guān)科室的實習(xí)時間。從而豐富教學(xué)內(nèi)容，靈活教學(xué)方法，培養(yǎng)部隊急需的實用型心理學(xué)人才。

3．4多途徑開展軍事、政治和人文素質(zhì)培養(yǎng)良好的軍事素質(zhì)修養(yǎng)

是軍隊心理服務(wù)專業(yè)人才從事心理服務(wù)工作的重要保證?？刹扇∪缦麓胧?第一，形成軍事訓(xùn)練和下部隊鍛煉的常態(tài)化機制。第二，加強“四個結(jié)合”，創(chuàng)新軍事素質(zhì)教育模式，即平時與戰(zhàn)時結(jié)合，以加強戰(zhàn)備為重點，改革教學(xué)內(nèi)容體系;理論與實踐結(jié)合，以強化實踐為重點，改革教學(xué)方法和手段;軍事與專業(yè)結(jié)合，將軍事素質(zhì)訓(xùn)練融入專業(yè)教學(xué)中;院校與部隊結(jié)合，加大與部隊的合訓(xùn)力度，努力探索基地化訓(xùn)練新路子。人文素質(zhì)培養(yǎng)對學(xué)員更好融入社會、服務(wù)官兵、認識和理解自身價值有著重要作用。首先，可邀請軍內(nèi)外著名學(xué)者來校講座，提高學(xué)員理想、信念的層次和道德水準;其次，在實踐教學(xué)中滲透人文理念，在醫(yī)院和部隊實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把人文素養(yǎng)融入其中;第三，拓展校園文化建設(shè)，增加人文書籍在圖書館中所占比例，鼓勵學(xué)員多讀人文類書籍。同時，采取靈活多樣的方式開展政治教育，提高學(xué)生為國為軍服務(wù)意識。

3．5建立以實踐能力為核心的多樣化

第3篇：人文素質(zhì)論文范文

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)與其相對應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程?？梢栽趯I(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

這是強化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質(zhì)疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。

三、建設(shè)師資隊伍

教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲備，是教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊伍建設(shè)，要注意師資來源，應(yīng)盡量從本校現(xiàn)有的授課教師中挑選，個別的可外聘；師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

四、營造文化氛圍

重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學(xué)生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。如請專家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)；以校報、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動空間；建立人文社團，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會或社團；開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。

五、結(jié)語

第4篇：人文素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標準頒發(fā)以來，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從大的方面來說，是通過美術(shù)教育強調(diào)目前科技與經(jīng)濟高速發(fā)展影響下低落的人文價值和反思。強調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，人在社會中的認識與體會，尊重個性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對美術(shù)的鑒賞能力及動手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標的制定上突出了三個層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因為音、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊相當豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點，我認為應(yīng)從四個方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來源于生活同時又高于生活，即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認識的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨立思考能力，運用適當?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會：找出美術(shù)與社會的結(jié)合點，運用恰當?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認識和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計、制作游樂園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)書上的基本知識，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術(shù)實踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對一些社會活動或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊：我校美術(shù)課堂力求使每一個學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴展藝術(shù)視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計，充分利用各種機會去作好這方面的工作。

第5篇：人文素質(zhì)論文范文

（1）缺乏對學(xué)習(xí)的熱忱。由于專業(yè)的理論性和邏輯性要求較高，學(xué)習(xí)過程必然枯燥乏味，很多學(xué)生在基礎(chǔ)階段就喪失了興趣，學(xué)習(xí)不積極，無斗志，無激情，被動灌輸。這種學(xué)習(xí)無論從眼前還是長遠來看都不可能產(chǎn)生成效。

（2）綜合能力低下。很多計算機專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)自己基本就是個書呆子，除了書本知識和埋頭工作以外。即沒有其他特長，也沒有與人溝通協(xié)作的能力，即沒有積極的生活態(tài)度，也沒有敢于創(chuàng)新的精神。

2.計算機專業(yè)教育中引入人文素質(zhì)教育的必要性

計算機專業(yè)的學(xué)生往往在做學(xué)問的同時忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。現(xiàn)實生活中黃色文化的侵襲、黑客的出沒、病毒的肆虐，都說明這些人群的計算機專業(yè)知識是過硬的，甚至是超前的，但他們道德淪喪，成就感覺畸形，都阻礙了社會文明的發(fā)展。這些不和諧現(xiàn)在的屢見不鮮都與計算機專業(yè)教育中人文素質(zhì)教育的缺乏有一定關(guān)聯(lián)。

3.計算機專業(yè)教育中引入人文素質(zhì)教育的途徑

（1）將計算機文化內(nèi)涵融入教學(xué)過程中。任何事物的發(fā)展都與文化的發(fā)展相輔相成，因此在計算機教學(xué)中教師應(yīng)該挖掘計算計專業(yè)的文化內(nèi)涵，將0，1代碼的魅力充分展示給學(xué)生。讓學(xué)生領(lǐng)略到此學(xué)科并不只是生硬的冷冰冰的數(shù)字和理論，也是充滿人情味的。充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，讓學(xué)生自覺自愿的投身到專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中去。教學(xué)過程中的文化傳達對專業(yè)教師本身的文化素養(yǎng)有很大要求，教師本身既要具備扎實的專業(yè)知識，又要有遠大的眼光和見解，學(xué)生才能見識廣博，充滿學(xué)習(xí)熱情。

（2）培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和答疑的能力。計算機科學(xué)是一門發(fā)展迅猛，更新?lián)Q代快的專業(yè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力一定要跟上技術(shù)變更的步伐才不會被社會淘汰。書本上的知識遠不能滿足實踐的需要，這就要求學(xué)生具備自覺學(xué)習(xí)的能力，主動汲取新營養(yǎng)。計算機的發(fā)展一直是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題不斷推陳出新的過程。因此要求教師在授課過程中教會學(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生自己解決問題。提高學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力，陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

（3）將人文精神融入實踐教學(xué)過程。計算機專業(yè)的實訓(xùn)課程，是學(xué)生將書本知識運用于實踐的過程。在動手過程中，學(xué)生往往會越到困難和失敗。此時專業(yè)教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生不畏懼困難，充滿信心自主解決。逐步排除錯誤，取得成功。教師還可以安排多變的延伸性分組實驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓大家看到同一問題可以有不同的解決方案，開闊思維。對表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)要適當提出表揚，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，在分組實驗過程中，也加強了大家的團隊意識和溝通寫作的能力。

（4）靈活人文學(xué)科的教學(xué)方式。人文學(xué)科往往被人冠以“教條”、“生硬”、“說教”的帽子，讓大部分學(xué)生望而生厭。因此人文教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，靈活課堂教學(xué)，多組織討論、實踐、總結(jié)等學(xué)生能參與其中的活動，讓學(xué)生在實踐中感受到人文精神的存在，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。只有這樣，人文課程才能摒棄空洞乏味，潛移默化地融入到學(xué)生的思維當中去。

4.結(jié)語

第6篇：人文素質(zhì)論文范文

1.1學(xué)生人文知識掌握狀況

通過調(diào)查，可以看出四川省高職學(xué)生具備一定的人文知識，但對某些方面的人文知識還是比較欠缺的，需要提高，如哲學(xué)、歷史知識、古典詩詞、外國文學(xué)等知識。在對哲學(xué)的基本問題的調(diào)查中，只有41.9%的學(xué)生正確選擇了思維和存在；有40.5%的學(xué)生能正確回答四大文明古國；有20.9%的把中國四大名著都讀過。

1.2學(xué)生的人文精神狀況

關(guān)于人文精神方面的調(diào)查，涉及到大學(xué)生價值觀、道德觀和人際交往等方面。認為衡量一個人的價值大小主要取決于社會貢獻的大?。?1.6%）、工資薪酬的多少（36.4%）。47.6%的學(xué)生認為一個博士生為救一個落水的老人而犧牲是否值得時，生命無高低貴賤之分，44.3%的學(xué)生認為不值得，博士創(chuàng)造的價值遠遠大于一個老人?？梢钥闯?，四川省高職學(xué)生主體價值取向是積極的、向上的，但還有部分學(xué)生還是在用金錢的多少作為人生價值衡量的標準，對生命的認識還存在等級觀念。對校園中私拉亂接電線、長明燈的現(xiàn)象有73.7%的表示反感，可以看出多數(shù)同學(xué)能注重自我修養(yǎng)，有一定的愛心和公德心。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分高職學(xué)生的人際交往能力還是比較強的。

1.3學(xué)生的人文行為狀況

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生有較好的行為表現(xiàn)，體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)有的一些素質(zhì)，但也存在一些問題。在對考試作弊行為的調(diào)查中，從來沒有過的只有24.3%，而75%以上的學(xué)生偶爾或經(jīng)常有作弊行為的發(fā)生，這反映出高職大學(xué)生誠信缺失。看到老人倒地，能立刻扶老人起來，并送去醫(yī)院的有30.1%，圍觀不采取行動、無動于衷、怕引禍上身的占13%，這說明大部分學(xué)生還是敢于見義勇為，沒有被社會中有部分人救了老人而被敲詐的現(xiàn)象嚇到，但還是有部分學(xué)生不敢見義勇為，怕惹禍上身，被社會不良風(fēng)氣影響較大。

1.4學(xué)生人文素質(zhì)教育狀況

在調(diào)查中，有67.3%的學(xué)生是喜歡人文素質(zhì)教育課的，說明學(xué)生對人文素質(zhì)教育的作用是認識的。學(xué)生喜歡的人文素質(zhì)教育方式是人文講座、校園文化活動及實踐活動等，喜歡課堂教學(xué)這種方式的相對較少，說明要改進課堂教學(xué)的方式，增強課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力。在改進學(xué)校人文素質(zhì)教育的措施的調(diào)查中，有73.3%的學(xué)生認為營造濃厚的校園人文氛圍，其次是多開設(shè)人文課程（56%）、舉辦高質(zhì)量的人文講座（51.5%）及提高教師的人文素養(yǎng)（43.1%）。

2四川高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問題

2.1對人文素質(zhì)教育的重視程度不夠

在“以就業(yè)為導(dǎo)向”理念指導(dǎo)下，很多高職院校都存在“重技能、輕人文”的思想，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生對人文教育不夠重視，而對專業(yè)發(fā)展比較重視。認為學(xué)生只要具備過硬的專業(yè)知識和技能，就業(yè)的機會多，就業(yè)率才會提高，這是學(xué)院生存的根本。

2.2課程設(shè)置重專業(yè)輕人文，專業(yè)教育與人文教育分離

在以人才的培養(yǎng)必須面向市場、面向產(chǎn)業(yè)、對接產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的導(dǎo)向下，在人才培養(yǎng)方案的制定中，課程的設(shè)置重專業(yè)輕人文。參與制定人才培養(yǎng)方案的主要是專業(yè)教師，他們更多關(guān)注的是專業(yè)發(fā)展，對人文教育一般只注重國家規(guī)定的“兩課”，對其他人文課程開設(shè)不夠重視。

2.3教師人文教學(xué)水平不高，教學(xué)方法單一陳舊

教師是實施人文素質(zhì)教育的主體，其素養(yǎng)的高低決定了人文素質(zhì)教育的質(zhì)量。目前，四川省高職院校對人文素質(zhì)教育的投入不多，人文教師進修、培訓(xùn)的機會少，人文教師教育水平不高。

2.4人文素質(zhì)教育缺少職業(yè)特點

在對學(xué)生的訪談中了解到，學(xué)生對與專業(yè)結(jié)合緊密的人文教育很感興趣，希望人文教育更多體現(xiàn)職業(yè)特色。因此，在對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育時，要根據(jù)高職院校學(xué)生的特點，體現(xiàn)出職業(yè)特征，讓學(xué)生具備與職業(yè)密切相關(guān)的人文素養(yǎng)。

3四川高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問題原因分析

3.1教育理念落后

有部分領(lǐng)導(dǎo)、老師認為高職院校是從事職業(yè)教育的，是培養(yǎng)高級技能型人才的，只要學(xué)生的專業(yè)知識、專業(yè)技能過硬，具有一定的技能技巧，能夠順利就業(yè)，在未來崗位上能勝任工作，沒必要花大量的時間對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。

3.2學(xué)生基礎(chǔ)較差

高職院校招生來源主要有三類：一類通過高考招收的普通高中生。高職錄取分數(shù)線在各類高校中是最低的，有些低至200分左右，而補錄的學(xué)生分數(shù)更低。一類是通過單招錄取的對口中職學(xué)生和普通高中生。對口中職學(xué)生有一定的專業(yè)技能，但大部分學(xué)生的基礎(chǔ)較差。一類是藏區(qū)“1+2”學(xué)生和“9+3”學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)更差，有些連漢語都聽不懂。

3.3學(xué)生認識不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職大部分學(xué)生認為到職業(yè)院校是來學(xué)習(xí)專業(yè)知識的，發(fā)展專業(yè)能力的，培養(yǎng)專業(yè)技能的，只要具備一定的專業(yè)技能就行，沒有必要學(xué)習(xí)人文知識。因此對專業(yè)課比較重視，學(xué)習(xí)積極性很高，出勤率也比較高；而對人文素質(zhì)課，只要教師不點名，能逃課就逃課，出勤率不高，上課經(jīng)?？雌渌臅蛘咄媸謾C、上網(wǎng)等，根本不重視。

4四川高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育對策

4.1轉(zhuǎn)變教育思想觀念，加強人文素質(zhì)教育

高職院校的領(lǐng)導(dǎo)、教師要從觀念上改變重專業(yè)、輕人文的思想，要認識到職業(yè)教育不能等同就業(yè)教育，不能只“教書”不“育人”，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只會做事不會做人的“器”才。

4.2完善課程體系，采取靈活多樣的教學(xué)方法

在制定人才培養(yǎng)方案時，應(yīng)該有一定數(shù)量的人文素質(zhì)教師參加，設(shè)置一定數(shù)量的人文素質(zhì)必修課程，開設(shè)以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目的的選修課程、特色課程，并在課時、學(xué)分等方面給予保障。改革教學(xué)方法，充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，針對不同的教學(xué)對象，因材施教，運用啟發(fā)式、討論式、辯論式等生動活潑的教學(xué)方法，采取情景教學(xué)、案例教學(xué)等多種形式對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，增強人文教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的主動性和積極性，在輕松活潑的教學(xué)中對學(xué)生進行人文知識的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

4.3加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)水平

要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素質(zhì)，要通過各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等途徑提高教師的人文素質(zhì)水平。教師要不斷更新知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)理念，提高教師人格魅力，用教師的人格魅力、淵博的知識去感染學(xué)生，只有“親其師”，才能“信其道”。

4.4加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境氛圍

一是要加強校園自然人文景觀建設(shè)，做好建筑命名、文化走廊建設(shè)等，突出學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念，要讓學(xué)生一跨進校門就能感受到校園獨特的文化氣息，在優(yōu)美的環(huán)境中陶冶情操。二是要開展積極健康向上、內(nèi)容豐富的校園文化活動，舉辦文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生運動會等，吸引學(xué)生積極地參與，營造良好的人文校園氛圍。三是舉辦人文講座，邀請專家、學(xué)者來校作報告，幫助學(xué)生提高自身的人文素養(yǎng)。四是利用學(xué)生社團組織社會實踐活動，組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”、“支農(nóng)支教”、“美化寢室”等活動，讓學(xué)生在活動中鍛煉自己、教育自己，發(fā)揮學(xué)生在人文素質(zhì)教育的主體作用。

4.5人文素質(zhì)教育要體現(xiàn)職業(yè)性

第7篇：人文素質(zhì)論文范文

（一）現(xiàn)代職業(yè)教育的客觀要求

隨著高職教育改革進一步發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育體系已經(jīng)基本形成，高職人才培養(yǎng)目標出現(xiàn)全新的轉(zhuǎn)型，從過分注重專業(yè)技能職業(yè)人的培養(yǎng)到培養(yǎng)面向生產(chǎn)服務(wù)一線的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。現(xiàn)代護理是圍繞著“人”開展工作的，高素質(zhì)的護士在關(guān)注患者疾病、減輕病人痛苦的基礎(chǔ)上，必須樹立尊重人，關(guān)愛人的理念，必須具有以人為本的精神。

（二）當前護理工作的內(nèi)在要求

專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練和人文素質(zhì)培養(yǎng)是護理工作的兩翼，二者缺一不可。沒有技術(shù)，護理就沒有軀干；沒有人文，護理就沒有靈魂。優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)不僅僅是提供精湛的護理技術(shù)，還必須要讓患者在整個就醫(yī)過程中時時感受到人性的溫暖，體驗到專業(yè)的護理。因此優(yōu)質(zhì)護理需要人文精神與專業(yè)發(fā)展交匯并進。當前護理教育改革的方向就是突出護理、加強人文。塑造健康的社會人，提升完美職業(yè)人，把人文教育和專業(yè)教育二者有機地結(jié)合起來，讓人文貫穿護理教育的全過程，為護理人導(dǎo)航。

（三）建立和諧護患關(guān)系的需要

近年來，醫(yī)患、護患之間關(guān)系緊張整體呈上升趨勢，醫(yī)療糾紛事件明顯增多。其中一個重要原因就是部分醫(yī)生和護士素質(zhì)低下、服務(wù)意識不強，缺乏對患者應(yīng)有的尊重和人文關(guān)懷，態(tài)度冷漠，語言生硬。構(gòu)建和諧護患關(guān)系，迫切需要加強護理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

（四）相關(guān)政策制度的要求

《護士條例》中明確規(guī)定“護士應(yīng)當尊重、關(guān)心、愛護患者”；《中國護理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2015年)》中關(guān)于護理教育方面也強調(diào)，要“突出護理專業(yè)特點，在課程設(shè)置中加大心理學(xué)、人文和社會科學(xué)知識的比重，增強人文關(guān)懷意識”。這些文件精神為護理學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了政策支持。

二、高職護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查

為深入了解高職護生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及影響因素，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護理人才提供客觀依據(jù)，課題組采用自編“高職護生人文素質(zhì)調(diào)查問卷”，從護理職業(yè)的認同度、人文精神的理解度、人文課程開設(shè)滿意度、社會實踐參與度等四個方面對山東省內(nèi)不同區(qū)域的三所高職學(xué)院校的360名護理專業(yè)學(xué)生進行隨機抽樣調(diào)查，收回問卷354份，有效問卷351份。用SPSS11.0統(tǒng)計軟件處理。從調(diào)查結(jié)果可以看出，愿意從事護理工作的學(xué)生有33.2%，職業(yè)認同度不高；護生對人文精神的理解度較高，有67.3%的學(xué)生認為應(yīng)在護理工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷；護生對學(xué)校人文課程開設(shè)的滿意度普遍較低，僅有29.1%的學(xué)生表示滿意，認為學(xué)校有必要開設(shè)人文素質(zhì)課程的學(xué)生占81%；護生對教師教學(xué)中人文素質(zhì)的滿意度較低，僅有47.4%的學(xué)生對教師的人文素質(zhì)和教學(xué)能力很滿意；有95%的同學(xué)愿意也參加過學(xué)校組織的護理專業(yè)的社會實踐，參與度高。

三、高職護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式的探索

針對高職護理人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，課題組教師經(jīng)過在棗莊科技職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)系兩年多的探索與實踐，形成獨具特色的“1345”高職護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式。即一個目標、三大課堂、四項任務(wù)、五大平臺。就是以培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型護理人才”為目標，發(fā)揮好課堂教學(xué)、第二課堂和社會課堂的作用，完成把學(xué)生培養(yǎng)為高素質(zhì)的“職業(yè)人”“社會人”“文化人”和“生命人”四大任務(wù)，全力打造課程平臺、師資平臺、管理平臺、基地平臺、考核評價平臺的建設(shè)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，準確定位高職護生的培養(yǎng)目標

近年來，醫(yī)療服務(wù)業(yè)對護理工作的需求不斷升級，不僅對護理技術(shù)提出了更高的要求，而且對護理人文關(guān)懷更加重視。為此，課程組通過對護理崗位第一線和高職院校護理專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的調(diào)查，確定我院護理專業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)魯南地區(qū)的高素質(zhì)技能型護理人才。就業(yè)崗位主要有：臨床護理崗位（群）、社區(qū)護理崗位（群）和康復(fù)保健護理崗位（群）。

（二）把握三大課堂，改革教學(xué)方法和途徑

為了促進學(xué)生實現(xiàn)從“聽”到“信”到“行”的轉(zhuǎn)變，護理人文課題組在兩年內(nèi)進行了大膽的改革和創(chuàng)新，初步形成了“一、二、三課堂有機結(jié)合”的教育教學(xué)模式。第一課堂即常規(guī)的課堂教學(xué)，幫助護生掌握專業(yè)知識和人文知識，通過學(xué)生喜聞樂見的形式推進護理人文各門課程的教學(xué)改革，除必要的理論講授之外，靈活運用小組合作、案例討論、角色扮演、師生互動、情境模擬等各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、演繹、領(lǐng)悟、貫通、實踐。同時各課程借助多媒體的優(yōu)勢，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段與課程內(nèi)容體系有機整合，有力擴充了教學(xué)的內(nèi)容和形式，使教學(xué)過程不斷形象化、生動化、完善化，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高了教學(xué)的效果。第二課堂即學(xué)生的人文實踐課，實踐活動覆蓋面廣，由校內(nèi)到校外、從學(xué)習(xí)到工作，讓學(xué)生通過活動產(chǎn)生情感上的共鳴、思想上的震撼和行動上的改變。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交流的“第三課堂”。根據(jù)學(xué)生的這一實際需求，課題組以護理人文素質(zhì)與職業(yè)能力培養(yǎng)聯(lián)合課程網(wǎng)站為平臺，為學(xué)生提供了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)互動空間，通過網(wǎng)絡(luò)互動，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，進一步增強了護理人文教育的針對性和實效性。

（三）整合優(yōu)化，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系

護理專業(yè)與人的生命質(zhì)量密切相關(guān)，注重的是關(guān)愛和照顧，這是與其他專業(yè)所不同的。影響病人身體康復(fù)進程的,除了嫻熟的護理技術(shù),還有人文關(guān)懷。而當前的護理教學(xué)更多的重視技術(shù)的訓(xùn)練，忽略了護理人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，課程組深入到護理崗位第一線，認真調(diào)研了魯南地區(qū)醫(yī)療服務(wù)單位對護理人員的崗位素質(zhì)和能力需求，對高職院校護理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)情況進行專項調(diào)查，并與護理行業(yè)專家、骨干共同交流，多方面了解護理專業(yè)學(xué)生就業(yè)實際情況。護理人際溝通、護理禮儀、護理心理學(xué)等拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識所占比例低，使得許多護士在為病人提供護理服務(wù)時力不從心。為了解決這些問題，培養(yǎng)優(yōu)秀的護理工作者，課程組從護理工作過程的實際需要出發(fā)，以實踐育人為切入點，打造“忠誠的理想信念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、融洽的溝通交流、良好的氣質(zhì)形象、健康的心態(tài)表現(xiàn)==和諧護理職業(yè)人”的全新課程理念。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》為主體，以《護理心理》、《護理禮儀》、《護理人際溝通》為三翼，建立護理人文課程體系。用社會主義的核心價值觀作為解決學(xué)生思想的總開關(guān)，通過整合優(yōu)化課程內(nèi)容，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護理專門人才提供了支撐，為學(xué)生從護生過渡到職業(yè)護理人奠定了堅實的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)能力遞進式培養(yǎng)。

（四）加強培訓(xùn)，建設(shè)專業(yè)和人文兩棲的師資隊伍

提高護生的人文素質(zhì)，必須加強師資隊伍建設(shè)。一方面對專業(yè)教師要加強人文知識的培訓(xùn)，護理專業(yè)教師不僅要有豐富的理論知識和熟練的操作技能，還要有一定的心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等人文科學(xué)知識，并能在專業(yè)課教學(xué)中有意識的滲透人文素質(zhì)教育。另一方面，人文社科教師與輔導(dǎo)員的教育背景較復(fù)雜，包括歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物等十幾個專業(yè)。除部分人員接受過繼續(xù)教育外，絕大多數(shù)缺乏醫(yī)文滲透的知識結(jié)構(gòu)，在教學(xué)、管理過程中，人文精神與科學(xué)精神融合得并不徹底，因此，學(xué)校應(yīng)為這支隊伍創(chuàng)造條件，投入專項經(jīng)費，讓他們學(xué)習(xí)相關(guān)的醫(yī)學(xué)、人文社科知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對人才的培養(yǎng)要求。

（五）主導(dǎo)聯(lián)動，探索常態(tài)下人文素質(zhì)教育管理的新模式

護生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，其中涉及到課程設(shè)置、教師隊伍建設(shè)、學(xué)生管理、教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新、校企合作等多個方面的內(nèi)容，需要各方面密切配合，共同努力。課題組實施建設(shè)以來，建立了系統(tǒng)一部署、統(tǒng)一規(guī)劃，教務(wù)科、護理教研室、公共課教研室、系學(xué)生科為主導(dǎo)，院、系其他部門配合的管理模式，經(jīng)過兩年多的順暢運行，說明這種主導(dǎo)聯(lián)動式管理模式，是符合我院實際的，為我院護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)構(gòu)建了一個良性的運行機制。

（六）構(gòu)建“三元合作、四維貫通”實踐基地平臺

第8篇：人文素質(zhì)論文范文

[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）19-0119-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥

數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類認識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數(shù)學(xué)也是人類社會文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數(shù)學(xué)家郭思樂說過，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。

一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所應(yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實用主義等相對應(yīng)的價值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識以及這種知識系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計》等，這些課程是理工類學(xué)生的必修課程，也是開展人文素質(zhì)教育的重要載體，對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當前，我國高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。

第一，功利主義思想盛行。在當代高等教育中，功利主義、實用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個性成長等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機械過程，忽視了對數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對數(shù)學(xué)課程毫無學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。

第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點內(nèi)容，也不是考試或考查的知識點范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實，這種認識是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊含著豐富的人文知識。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當有多少酒”，該詩歌就蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運用。有些教師認為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒有什么聯(lián)系。比如，對于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因為拿錯作業(yè)……畫出一個正17邊形”，許多學(xué)生對此一笑了之，并未認真體會故事所蘊含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。

第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門抽象性強、邏輯性強、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛數(shù)學(xué)專業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽懂數(shù)學(xué)課并且對數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競賽?？梢姡瑢W(xué)生對數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。

二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育的意義

（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校教育的功利性與實用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實生活，也是現(xiàn)實生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會意義、內(nèi)在價值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴謹性等特點，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學(xué)生對數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育，有助于化解學(xué)生對數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴謹美，還有語言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時，數(shù)學(xué)之美還在于對客觀世界的精準描述與邏輯表達。數(shù)學(xué)家克萊說過，“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開展數(shù)學(xué)人文知識教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。

三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識。數(shù)學(xué)不是純粹的符號、數(shù)字和圖形，而是包含和負載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認識和理解數(shù)學(xué)理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學(xué)生奮進的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標本化的數(shù)學(xué)知識復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴格化的明確目標，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴謹而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅持數(shù)學(xué)研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續(xù)發(fā)表。

（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊含著極高的人文價值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運動與變化的唯物辯證法思想。在漫長的數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中，以嚴謹科學(xué)為特點的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實踐，其思維規(guī)律和處理問題策略，不僅為人類正確認識自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴展了人類認識自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊含的辯證法思想既是對學(xué)生進行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

第9篇：人文素質(zhì)論文范文

本次調(diào)查共發(fā)出問卷400份，調(diào)查對象覆蓋學(xué)校各年級各專業(yè)的學(xué)生，有一定的代表性與普遍性，一年級160名，二年級120名，三年級120名，分別占問卷的40%、30%和30%，有12份未按要求作答，實際有效問卷388份，有效率為97%，對回收的問卷運用EXCEL等統(tǒng)計工具對數(shù)據(jù)進行了分析。對人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵的認知上，學(xué)生中55%一般了解，35%比較了解，10%不大了解；對人文素養(yǎng)重要性的認識上，72%有想法有行動，15%有想法沒行動，13%沒想法沒行動。在提高人文素養(yǎng)的途徑中，學(xué)生對讀書的認可較高，有67.3%的學(xué)生認為“應(yīng)該博覽群書，提高人文素養(yǎng)”，有32.7%的學(xué)生認為“在精通專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還需讀部分經(jīng)典圖書”；有55.4%的學(xué)生選擇提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量，有30.2%的學(xué)生選擇提高相關(guān)職能部門對學(xué)生人文培養(yǎng)的重視程度，作為提高人文素養(yǎng)的重要途徑，有25%的學(xué)生選擇著力提高教師和管理人員的人文素養(yǎng)和人文精神，有29%的學(xué)生選擇加大投入打造校園人文景觀、優(yōu)化人文教育硬件環(huán)境。當代大學(xué)生多為90后，豐富的信息資源充斥大腦，在面對如何選擇有效提高人文素養(yǎng)的途徑上產(chǎn)生困惑，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確；學(xué)生雖總體上認識到人文素養(yǎng)教育的重要性，但更傾向于技能的培養(yǎng)，把專業(yè)知識學(xué)習(xí)放在第一位，特別是高職院校尤為突出。

二、高職院校中人文素養(yǎng)教育的路徑選擇

國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素養(yǎng)教育的決定》提出：“實施素養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育。”教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》指出，高職院校要“加強素養(yǎng)教育、強化職業(yè)道德、明確培養(yǎng)目標”，“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素養(yǎng)的技能性人才”。這就為高校如何實施人文素養(yǎng)教育指明了方向。閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以閩西紅土地精神文化為主線，以師資隊伍和素養(yǎng)教育通用平臺為基礎(chǔ)，通過課程途徑、活動途徑、學(xué)生素養(yǎng)訓(xùn)練項目途徑，實施“立德”、“立身”、“立行”、“立業(yè)”教育，促進學(xué)生德才、身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生“第三本證書”———“素養(yǎng)證書”的目標。

三、加強素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)

1.加強素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)學(xué)院建設(shè)了一支責(zé)任心強、思想素養(yǎng)高、管理能力強、業(yè)務(wù)水平精的素養(yǎng)教育教師隊伍和輔導(dǎo)員隊伍。有計劃地組織素養(yǎng)教育教師外出參加進修和專題培訓(xùn)，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平；將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)中去，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的優(yōu)勢；開展素養(yǎng)教育教師隊伍內(nèi)部、素養(yǎng)教育教師與專業(yè)教師之間的交流與研討。在輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)上，加強專職輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加大專職輔導(dǎo)員隊伍中的心理咨詢師、職業(yè)規(guī)劃師的培養(yǎng)力度。為拓展校外兼職素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)，還聘請和組建了一支由老、老干部、企業(yè)高管、勞動模范、優(yōu)秀校友、朋輩輔導(dǎo)員組成的，相對穩(wěn)定的高素養(yǎng)校外兼職教師隊伍，為實現(xiàn)素養(yǎng)教育目標奠定隊伍基礎(chǔ)。

2.開設(shè)素養(yǎng)教育課程學(xué)院通過“四個納入”，即把紅土地精神作為職業(yè)精神，納入教學(xué)計劃、課堂教學(xué)和實習(xí)實訓(xùn)、德育體系、學(xué)生考核評價體系中，加強課程改革，創(chuàng)新紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當代大學(xué)生》等公共課的教學(xué)質(zhì)量，有力推進紅土地精神進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦工作。加強對素養(yǎng)教育課程的研究，對現(xiàn)有素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法、教學(xué)組織模式進行探索和改革；開發(fā)出具有閩西紅土地精神特質(zhì)的公共課程。學(xué)院副院長吳新業(yè)和思想政治理論課教研部全體教師對省教育廳委托的“精神與當代大學(xué)生思想政治教育”課題進行了深入探討和研究，編寫了校本教材《精神與當代大學(xué)生》。將閩西紅色資源順利轉(zhuǎn)化為大學(xué)生教育教學(xué)資源，形成教學(xué)體系、評價體系，在全校學(xué)生中有效開展紅土地精神育人工作?！毒衽c當代大學(xué)生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領(lǐng)導(dǎo)專家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結(jié)合

1.建設(shè)紅色陣地校園人文環(huán)境建設(shè)突出紅色氛圍，在圖書館特設(shè)“紅土地”專區(qū)和“紅土名人書架”；在校園主建筑周圍設(shè)立“紅色記憶長廊”；信息技術(shù)中心開辟“紅色影視鑒賞”、“精神視點”等專欄；學(xué)院團委組建“秋白話劇社”、“紅色藝術(shù)團”；社團聯(lián)合會自辦《走四方》、《大風(fēng)歌》、《凝神》、《希望》等多種弘揚紅土地精神的刊物；建立了一批具有紅土地特質(zhì)的學(xué)生社團，如“紅古田學(xué)生合唱團”、“紅古田理論學(xué)習(xí)社”、“紅土地學(xué)生藝術(shù)團”等。通過建設(shè)一批紅色教育陣地，以文化人、潤物無聲。