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第1篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

在這一學年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴格執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學工作任務。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。現(xiàn)就本學年的工作小結如下：

一、做到了嚴于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學習、勞動、生活等多方面做學生的表率，給學生樹立一個好的榜樣。教師是學生的榜樣，一言一行都會影響學生的成長，必須言傳身教相結合。在具體的教學實踐中，我始終把師德放在第一位，對學生熱心、耐心、貼心，不歧視學生，對學生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學生進步之后，及時表揚，激發(fā)學生的榮譽感，并且嚴格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關心、愛護全體學生，尊重學生人格，從不體罰學生，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。既是學生的老師，又成為了學生值得信任的朋友。作為班主任，我結合教育教學的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學活動的全過程中，幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學生的思想出現(xiàn)問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時，加強教育教學專業(yè)理論和業(yè)務學習，不斷提高教育教學業(yè)務水平。認真參加科組教研活動，和同事一起學習和探討專業(yè)知識以及教學的新觀念、新思想，并把這些新的教學方法運用到教學中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學校，遵守學校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時候生病了也能堅持上好課。我盡量做到嚴于律己，對工作認真負責，一絲不茍;與同事團結協(xié)作，顧全大局。

第2篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

一、存在的主要問題

1、在熱愛教師的職業(yè)方面表現(xiàn)要更加突出。我平時扎實工作，愛崗敬業(yè)，認真上課，努力學習，勇于創(chuàng)新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業(yè)是做好教育工作的前提，但是在教育工作中與有經(jīng)驗的教師相比自己做的還不夠。

2、在教育教學理論方面學習不夠堅持。我經(jīng)常學習教育教學理論，天天學習新課程理念，積極參與實驗活動，經(jīng)常與本組教師探討相關的問題。同時，還撰寫相關的實踐論文、案例、說課稿和教學設計，以便不斷提高自己的教學業(yè)務水平。而這些都不是經(jīng)常性和自覺性的,這都是為了完成任務。現(xiàn)在深入剖析起來，要想不斷適應教育形勢的發(fā)展，成為一名合格的新時代教師，就得必須不斷地加強教育教學理論學習，使自己的業(yè)務水平能盡快的提高起來。

3、在關心學生，熱愛學生方面再耐心些民主一些。平等民主對待學生是做好教學工作的一個關鍵，教師與學生是平等的，這一點大家都認同。但是，我自己有時上課時，學生不聽話，因缺乏耐心民主，也常訓學生，現(xiàn)在仔細回想起來，對待學生(特別是調皮學生)確實要再耐心些。

4、在教學工作方面不敢勇于創(chuàng)新。本人雖然能運用新理念來指導教學實踐工作，探索科學的教學方法，提高自己的教學能力。但是，目前自己的教學思想和方法還是有點滯后，課堂上還是為能完成教學進度，而突略對學生各方面發(fā)展的訓練和培養(yǎng)，沒能真正地做到放手給學生，讓學生真正地成為課堂的主人。同時，自己思想認識還放不開，總是顧慮太多。另外，對待學生更加愛心、細心、耐心些。比如有時對待學生的錯誤，再多些循循善誘的教育，使其改正錯誤。

二、存在以上問題的思想根源

1、思想認識不太高，對學習教育教學理論不夠深入、堅持，對理論指導實踐的意義認識不太足。還有理論學習不能夠與實踐緊密結合，對理論聯(lián)系實際的精神實質認識不足，在學習中沒有能夠很好地結合自身實際與學校情況進行有效的反思。

2、愛崗敬業(yè)精神不夠，缺乏刻苦專研精神和態(tài)度，工作中不善于總結經(jīng)驗和反思，服務意識不高，缺乏耐心和責任心，思想懶惰，缺少時代的使命感和高度的責任感。

3、愛心沒有很好的培養(yǎng)和樹立，因而缺乏愛心的激發(fā)、永保愛心不夠而出現(xiàn)敷衍塞責現(xiàn)象。

4、忽視了家長在教育方面所起的重要作用，忽視了三位一體的教育策略的重要性，使自己的工作不夠主動，與家長聯(lián)系、溝通得比較少。

三、今后的努力方向

第一是要加強對教育經(jīng)典著作的學習，不斷充實自身的教育理論意識;

第3篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

長期以來，我們注視他人評價，而不重視自我評價。這與我們的管理制度以及教師的培養(yǎng)模式有很大的關系。管理制度中沒有教師自我評價的內容，管理者只根據(jù)社會、學校、學生對教師的評價進行獎懲，對教師的成長過程并不重視，而對教師的發(fā)展結果比較看重。對教師的希望是以各種不同的目標進行定位，而最缺乏的則是完成這一目標的具體策略。

自我評價是指教師對自己的教學實踐所運用的教學設計、教學方法、教學資源、教學過程、教學效果的反思過程，是一種以過程評價為重點的評價。對一堂課的教學效果好壞的評價，對一堂來說是結果評價，但對教學整個教學實踐的來說則是過程評價。過程評價的目的在于改進目前的不足，促使自己的專業(yè)發(fā)展，促使課堂效率的提高，滿足學生的需求。自我評價受教師的教育觀念、分析能力的影響。應試教育指導下的評價首先把對學生應考能力的培養(yǎng)作為思考的主要內容，而素質教育觀念指導下的評價首先想到自己的教學是否符合新理念的要求，分析能力強的教師，在自我評價時善于縱向思考、橫向對比，能通過現(xiàn)象看本質，能從他人復雜的反饋信息中尋到自己最為薄弱的環(huán)節(jié)，而不是人云我云，毫無主見。

自我評價也與社會、學校、家長、學生的評價也有密切關系。有的教師看重社會、學校、學生的反饋信息，以外部評價作為自己的努力方向，尋找自己現(xiàn)實與外部期望的差距。有的教師則直接反思自己的知識、能力、態(tài)度、情感、師德等素質結構中的具體問題。很顯然，能具體結合自己的內在素質的評價是更深刻的評價。這種評價能給自己找到更為明確的努力方向。重視自我評價的教師，最大的特點就是善于反思，有寫教學后記、教育隨筆、教學案例的欲求與習慣。他人不可能天天來評價一個教師，其實，最了解自己的人不是別人，而是自己。一堂課的效果如何，學生的課堂反饋是一方面，學生的完成作業(yè)情況是另一方面，課堂反饋直接體現(xiàn)出學生對教學內容、教學語言、教學方法、教學效果的態(tài)度與情感。而作業(yè)更要反映出來的則是基礎知識是否理解掌握，解題能力是否有所提高。因此，重視過程的評價更應重視學生課堂的反饋信息。從回憶學生的課堂表現(xiàn)開始，到反思教師行為的科學性與藝術性，則是教師寫反思性隨筆、教學案例的內容。這些隨筆、案例所總結的教育智慧是教學實踐的產(chǎn)物，也是開展新教學實踐的指導，也是優(yōu)化教學最終形成的強有力的動力。

第4篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

關鍵詞：幼兒師范生 師德認知水平 途徑 方法

中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）03-0078-02

科爾伯格認為，道德教育決不是背記道德條例或強迫紀律，而是促進道德認知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是堅持發(fā)展道德認知力。并強調德育發(fā)展與認知發(fā)展有密切關系，認知發(fā)展是德育發(fā)展的基礎，德育發(fā)展不能超越認知水平。要使作為未來幼兒園教師的幼兒師范生，具有社會所要求的高尚的師德行為和師德風范，就必須以培養(yǎng)其師德認知能力，提升其師德認知水平為突破口，陽明先生說：“知是行之始，行是知之成”。

師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。一方面它是教師從事教師勞動所應當遵循的行為規(guī)范；另一方面，它是教師將其行為規(guī)范內化后，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的師德品質。個體師德品質的形成必然遵循普通道德的認知心理過程和認知規(guī)律，就必須注重師德認知能力的培養(yǎng)和師德認知水平的提高。師德認知能力指接收、加工、儲存和應用師德相關信息的能力。師德認知水平是指個體對師德規(guī)范和行為認識、判斷、評價的能力。認知水平的高低與實踐經(jīng)驗，知識水平、思維能力，信息儲量等多種因素有關，因此，提升幼兒師范生師德認知水平應從以下幾方面著手：

1 強化幼兒師范生自我認知能力的培養(yǎng)

自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調節(jié)控制的心理基礎，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我認知的形成是主體認識世界和改造世界的前提，它決定著主體認識和改造世界的對象和方向。幼兒師范生自我認知能力的培養(yǎng)，應以完善學生個性意識和形成對自身與外界關系的理性認識為目標。

1.1完善幼兒師范生認知結構，塑造健康教師人格

幾乎所有的認知結構理論都認為學習過程就是認知結構不斷變化和重新組織的過程，存在于人腦中的認知結構始終處于變動和建構之中。其中，環(huán)境和學習者個體特征是兩個決定性因素，皮亞杰用同化、順化、平衡等過程來表征認知結構的機制，學生的認知結構可以理解為原有的知識狀況、或者已經(jīng)內化的行為狀態(tài)，學生頭腦中的知識結構愈合理，知識積累愈寬厚，知識重組能力就愈強，就愈自覺地同化更多的道德經(jīng)驗更快地修改、重組新的知識，從而達到認識的平衡。

從眾多的研究資料來看，包括幼兒師范生在內的現(xiàn)代大學生，均不同程度存在著自我認知的偏差，如：認識水平滯后、功利化、自卑、自傲、虛榮等。所以，一是要引導學生對自身道德人格的認知，即對自身道德主體意識的認知，包括追求高尚道德的內心活動，道德選擇的權利感、責任感，獨立進行道德選擇的能力和人格尊嚴等。其次，要引導學生正確處理專與博、雅與俗、苦與樂、美與丑、愛與恨、順與逆、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等關系，形成一套相互滲透和自我發(fā)展的知識結構，為師德行為內化、人格完善提供判斷依據(jù)。

1.2關注幼兒師范生師德認知的生成性，將認知過程轉化為師德內在需求

認知的生成性是任何教育過程的邏輯特性，而師范生的師德修養(yǎng)過程更強調這一點，因為師德形成過程是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。隨著社會化的發(fā)展，外在的強化作用趨于減弱，來自學生本身的內在控制作用日益增強。從認知的生成性度來看，德育工作者只是教育資源的組織者，而對師德價值的概括、理解、內化則是學生全身心投入的加工過程。由師德認知上升到師德信念、情感、再落實到師德行為，是主體自然生成的，而非外力強加的。

1.3強化自我認知教育，調動幼兒師范生師德修養(yǎng)的主體意識 自我認知（self-cognition）亦稱自我意識，是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。恰當?shù)卣J識自我，實事求是地評價自己，是自我調節(jié)和人格完善的重要前提。自我認知教育，是教育主體通過教育客體實施教育的動過程，是教育主體和教育客體互相滲透，共同完成的雙交叉活動。因此，不能單純地把學生看作“客體”，而忽視他的主體性和主動參與的意識。自我教育主體的參與是幼兒師范生思想道德沖突和失衡的原動力，也是幼兒師范生自我認知的前提。引導幼兒師范生自我教育，要抓住有利時機，特別要在她們發(fā)生師德認知沖突和失衡時，對其進行恰當?shù)囊龑?，促進幼兒師范生師德判斷水平的發(fā)展。 1.4 認識幼兒教師職業(yè)勞動的特點，強化“為師”意識

師德修養(yǎng)的動力來自于師德修養(yǎng)的需要，而師德修養(yǎng)的需要是否產(chǎn)生，又取決于是否具有較強的師德意識。也就是說，強化教師意識，才能產(chǎn)生師德修養(yǎng)的內驅力，才能進一步推動良好師德行為的產(chǎn)生。社會對教師的贊譽名言很多，如：“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”、“老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人”、教師是園丁等。從這些贊譽，讓學生充分認識到社會對教師職業(yè)的肯定以及教師工作的責任和使命。同時，要讓幼兒師范生了解幼兒教師勞動的特點，讓幼兒師范生認識到自己將來的職業(yè)價值是：維護幼兒身體健康的保健師、開啟幼兒智力之窗的建筑師、塑造幼兒心靈的工程師、提高幼兒審美能力的美容師。要有為幼兒教育奉獻的心理準備和遠大志向?！敖?jīng)師易遇，人師難遇”。要讓學生懂得做一個優(yōu)秀的幼兒教師，除了要有廣博的知識外，還必須具有高尚的師德修養(yǎng)，要將幼兒教師職業(yè)作為自己的事業(yè)去追求，要具有想干事、會干事、干成事的品格。

2 根植社會主義核心價值，增強幼兒師范生的社會責任感

加強時事與政策教育，在充分認識國情的基礎上提高認知水平。讓幼兒師范生充分自覺地認識國際國內形勢，正確把握國情，并將其作為自覺的認知判斷和行為選擇的前提。要充分發(fā)揮思想政治課和其他學科教學的功能，強化對幼兒師范生的中國歷史教育、理論體系教育、榮辱觀等教育，引導學生將理想、信念、人生觀、價值觀等的確立與祖國、民族的發(fā)展相結合，激發(fā)學生報效祖國，服務社會，獻身教育事業(yè)的情感。從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興、實現(xiàn)中國夢的高度，讓其認識自己所肩負的歷史重任；從落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)科教興國、人才強國的高度，充分認識加強自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的必要性。從而也提高了幼兒師范生明辨善惡，判斷是非的能力。

3 堅持系統(tǒng)性原則，建構幼兒師范生師德認知框架

學生的道德認知不是與生俱來的，而是后天習得的，它要經(jīng)歷外在的準則、規(guī)范不斷內化和內在觀念的外顯的復雜過程。而幼兒師范生的師德認知水平遠遠滯后于她們自己對于一般的道德的認知水平。根據(jù)皮亞杰的實驗研究，人類道德認知發(fā)展遵循“先他律后自律”的原則；科爾伯格認為：“兒童道德發(fā)展是一個服從外在權威到服從內在標準或從紀律道德到合作道德的過程?！睆倪@個意義上講，幼兒師范生的師德認知首先是“告知，”其次才是“自知的”。師范院校在對幼兒師范生師德教育中，應從師德的內涵和外延上（師德內涵：即師德的基本概念、基本原則、一般規(guī)律、規(guī)范要求、修養(yǎng)途徑與方法等；師德外延指其調整的關系范疇：師生之間、同事之間、教師與領導之間、教師與家長之間等），從師德規(guī)范要求的層次上（社會公德與教師禮儀、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、教師良心、人格）等不同角度去建構師德體系，為幼兒師范生在師德認知上實現(xiàn)同化、順化、平衡提供幫助，以增強學生自主建構的能力和效力。

4 遵循認知規(guī)律，實現(xiàn)師德教育內容的條理化、結構化和整合化

根據(jù)認知結構理論所揭示的原理，教育內容不必從基本概念和原理教起，而是以形成結構化、層次化的認知結構為最終目標。在對幼兒師范生師德內容教育中，可以采取兩種互逆的途徑：從特殊到一般，由一般到特殊的設計順序。即從讓學生感知生活中具體的教師師德行為表現(xiàn)的個案著手，包括優(yōu)秀教師及其先進事跡和違背師德要求的典型案例，讓學生在獲取大量的感性材料的基礎上，引導學生進行抽象思維、歸納總結，從而上升到理性的、一般的師德規(guī)范及要求；再用一般的師德規(guī)范要求去解釋和剖析現(xiàn)實生活中教師的行為表現(xiàn)。按照這一原則，既能實現(xiàn)師德內容逐步統(tǒng)合和分化，又能促進學生認知結構的進一步優(yōu)化。

5 以案例為先導，點面結合，逐步消化

在學生的學習中，布魯納非常重視形成學生的內部動機，學生易受好奇心的驅使，對探究未知的結果表現(xiàn)出濃厚的興趣。布魯納把好奇心稱之為“學生內部動機的原型”。在對幼兒師范生師德教育中，教師要充分利用案例（選案例要做到：新、奇、典型、貼近、相關），滿足學生對問題的好奇心，引起學生對問題的興趣和專注，激發(fā)學生認知驅動力的產(chǎn)生，驅動學生去探究事件發(fā)生的原因和帶來的社會后果，以及杜絕不良行為發(fā)生的措施，這不僅能提高學生對師德的認識力，而且能激發(fā)學生自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的情感。同時，由于幼兒教師職業(yè)勞動具有全面性、復雜性的特點，決定了其道德范疇的廣泛性。在對幼兒師范生師德教育中，要遵循量變到質變的原則，即有計劃、有步驟的將師德規(guī)范的內容要求進行分解，堅持課堂教育為核心，并兼以定期開展主題學習、討論等活動，最終實現(xiàn)對師德規(guī)范要求的全面而系統(tǒng)的認識。

參考文獻：

[1]陳安福.德育心理學[M].重慶出版社，1987.7.

[2]郭本禹.道德認知發(fā)展與道德教育[M].福建教育出版社，2004.

第5篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

P鍵詞：社會轉型 師德評價原則 時代性 導向性

作為教師職業(yè)道德建設的重要載體，教師職業(yè)道德評價既是教師道德由認知轉化為行為的中介，也是教師職業(yè)道德規(guī)范由他律變?yōu)樽月傻妮浾摿α?，還是調解教育人際關系的杠桿和形成良好職業(yè)道德風尚的條件。因此，提高教師的師德水平必須重視師德評價工作，充分發(fā)揮師德評價在師德建設中的導向作用。師德評價在主體、內容、方法等方面都應隨著社會發(fā)展而不斷加以改進和完善，尤其在中國社會轉型時期，為了使評價活動彰顯時代性、針對性和實效性，必須把握好主要原則。

一、主導性與多樣性相統(tǒng)一

師德評價是依據(jù)師德原則和規(guī)范對教師職業(yè)行為作出是否、善惡的道德價值判斷，迫使教師接受道德規(guī)范的制約，從而保證教師職業(yè)行為不偏離正確的方向。因此，評價的實質是對教育行為的道德評判和價值導向，是以社會道德主導個體道德。評價的目的是為了傳遞社會主導的價值理念，指導和幫助教師理智應對各種道德困惑和價值沖突，提高道德認知水平和道德選擇能力。在全球化和改革開放的背景下，各種思想文化相互激蕩、交鋒，社會意識呈現(xiàn)復雜和多樣的格局。但無論人們的思想意識和價值觀念如何多元、多樣，主流意識形態(tài)總是處于主導地位的社會意識。師德是社會意識形態(tài)的一部分，是社會主義道德與教育規(guī)律的一種客觀要求，師德評價必須堅持社會主義道德的一元主導地位，以社會主義核心價值觀引領多元價值觀念。也就是說，教師行為既要受到道德規(guī)范的約束，又要與社會主導道德價值相一致。師德評價的主導性體現(xiàn)在價值理想對多樣化社會意識的引導和整合，使社會要求獲得教師的認同和踐行。雖然形式上，教育道德規(guī)范表現(xiàn)為社會對教師行為具有倫理意義的規(guī)定，但這種規(guī)定蘊涵著社會對教師的價值期待，是實現(xiàn)社會價值期待的工具和手段。因此，堅持主導性原則才能把握師德評價的性質和方向，把社會主導價值觀變?yōu)榻處煹乃枷牒托袨?，才能確立教育行為的道德價值標準，辨別和抵制各種錯誤思想理論的影響和侵襲。

強調師德評價的主導性，并不否定教師道德價值取向的多元性。一元與多元是對立統(tǒng)一的，主導本身就是以承認多元為前提的，當然，多元道德價值取向與一元道德價值導向在方向上不是背反的，而只是目標高低、距離遠近的差別。主導性與多元性的統(tǒng)一，即在道德評價中堅持社會主導道德的一元價值導向與教師多元道德價值取向的有機統(tǒng)一。因為在社會主義市場經(jīng)濟條件下，利益主體的多元化使得多元道德的存在具有了現(xiàn)實的依據(jù)，人們的思想觀念是多層次的，價值取向是多元的，因此不應忽視社會成員多元道德價值取向存在的事實，應該承認它的現(xiàn)實合理性。對于教師而言，其德性水平的不一致及德性狀況的多樣性是我們必須面對的一個客觀存在。因此，應承認教師道德行為選擇的個體性和差異性，堅持用一元的理想道德與多元的現(xiàn)實道德相統(tǒng)一的觀點來評價教師行為。社會主導道德具有一元性和理想性，而教師群體的道德狀況具有層次性，他們自身的價值追求和價值取向也具有多樣性。如果無視教師道德行為價值取向的多元性，以一種高位的道德標準來裁量和評價所有教師，對師德的“應然”與“實然”不加區(qū)分，甚至無視教師多元道德價值取向的現(xiàn)實合理性，也就缺失了對行為之“應當”“正當”和“失當”的區(qū)分維度。事實上，教師行為的道德價值本身就應該是多元并存的，它既應有利于教育的發(fā)展，也應有利于學生的健康成長，還應有利于教師自身的完善和價值的實現(xiàn)。師德的多元價值不是沖突的，而是互補的。過去，我們在師德評價時忽視教師個體發(fā)展的價值，造成了對師德概念的片面理解。

新時期師德評價必須堅持社會一元價值導向與教師多元價值取向的統(tǒng)一。一元主導是多元取向的前提和方向，但我們不能只強調社會主導道德的一元性，而無視教師價值取向的多元性，也不能只強調個體道德的多元性，而忽視社會道德的主導性，而是要體現(xiàn)師德實踐主導性與多元性的有機統(tǒng)一，從而在尊重多樣、包容差異中引領教師樹立理想、超越現(xiàn)實，不斷臻達更高的德性境界。

二、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一

繼承性原則是指在開展師德評價時，要把教師承接優(yōu)秀師德傳統(tǒng)作為一種民族精神來培育，把民族道德遺產(chǎn)作為構建師德教育體系和師德規(guī)范體系的重要元素，使傳統(tǒng)美德重現(xiàn)光輝。就價值指向而言，道德評價既是對道德行為進行善惡判斷，也是借助于社會輿論和傳統(tǒng)習慣力量運用語言或文字對教育活動中的人或行為事件發(fā)表某種傾向性的意見，因而是表明評價主體價值立場、態(tài)度、情感的實踐活動。在此過程中，它倡導什么、反對什么，肯定什么、否定什么，褒揚什么、貶斥什么，實質上都代表著社會一致主張和共同認可的道德價值觀，是影響人們思想意識的強大力量。因此，將優(yōu)秀師德傳統(tǒng)納入評價體系，豐富和完善教師德性，是傳承教育倫理精神的重要方式。首先，優(yōu)秀師德傳統(tǒng)是教育實踐經(jīng)驗的積淀和教育道德智慧的展現(xiàn)，為當代師德建設提供了寶貴的精神財富和豐富的思想資源。對其的借鑒和運用，既是對教師精神家園的守護，也是對傳統(tǒng)師德精華的積極吸取，有利于良好師德品質的形成和發(fā)展。其次，優(yōu)秀師德傳統(tǒng)是現(xiàn)代師德的根基和源泉，與社會主義核心價值觀和師德的時代要求具有契合性和一致性，它們之中蘊涵著共同的價值精神和道德信念，顯示了道德的普適性、生命力和可持續(xù)性。我們應堅持科學的態(tài)度，拋棄和道德復古主義的錯誤認知，在道德評價中進行創(chuàng)造性轉化，使優(yōu)秀師德文化得到繼承和發(fā)展。

發(fā)展性原則是指教師道德評價要以提升教師道德水平為目的，在要求和內容上體現(xiàn)時代精神、時代特征，把握師德的發(fā)展規(guī)律。師德包含了社會的道德要求和教師的道德品質，強調的是教師對“道德實然”的超越和對“道德應然”的追求。一個教師應該具備怎樣的人格品質，是由社會道德要求和教育自身所規(guī)定的，具有時代性和實踐性特質。換言之，師德品質必須反映一定社會關系和教育關系的倫理本質，又隨著社會變遷和時展而更新和發(fā)展。其一，師德是社會對教師的道德要求和價值期待，不是一成不變的，而是一個動態(tài)發(fā)展的范疇。發(fā)展性師德評價要求以體現(xiàn)時展要求的倫理精神、道德規(guī)范和價值原則作為教師道德的應然取向，體現(xiàn)與時俱進的時代特征。例如倡導自由、民主、平等、公正、人道、法治，就賦予了師德新的時代內涵。其二，師德評價以服務教師發(fā)展為目的，“把規(guī)范教師變成服務教師，把為教育變成為教師的思維轉換，這可以使教師接受起來更容易一些”[1]。發(fā)展性評價旨在實現(xiàn)由側重甄別和獎懲功能的評價向側重促進教師發(fā)展功能的評價轉變。通過道德評價增強教師履行工作職責的職業(yè)精神和專業(yè)能力，推動教師的個人發(fā)展和道德成長。其三，要把促進學生的全面發(fā)展作為師德評價的價值目標，以滿足素質教育和創(chuàng)新教育對教師道德素養(yǎng)的新要求，倡導人本主義精神和教育人文關懷，關注學生的身心和諧，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

新時期師德評價必須堅持繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。繼承是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是繼承的目的和歸宿；拋棄傳統(tǒng)意味著隔斷教育倫理的精神血脈，不求發(fā)展就無法彰顯師德的實踐品格和時代精神，我們既不能頌古非今，也不可棄古揚今，而是要在繼承中有發(fā)展，在發(fā)展中有繼承。這個原則要求師德評價的認識和實踐，既要善于吸收傳統(tǒng)師德的合理成分和積極因素，通過利用和改造服務于今天的教育現(xiàn)實；也要敢于剔除舊道德、舊習慣中存在的消極因素和落后^念，抵制它的影響和危害，大力培育和踐行符合教育規(guī)律，和社會主義教育目的相一致的道德觀念和人格品質。

三、全面性與公正性相統(tǒng)一

師德評價包含了對教師道德品質和道德行為的價值判斷。師德評價堅持全面性，就是要將對行為的道德評價與對品質的道德評價結合起來，形成對師德水準的完整考量。道德品質是由人的一系列行為表現(xiàn)形成的人格特征。因此，評價師德品質不能以“一德取人”，也不能以“一德舍人”。也就是說，不能以某一個或某些方面的行為表現(xiàn)來對其整個的人格進行道德評判，不能因一善而斷其德高，亦不能因一惡而判其品劣。一個品質優(yōu)良的人也可能出現(xiàn)不良行為，一個品質低劣的人也可能做出善良舉動，在此情形下，以品質來否定行為或以行為來否定品質，都是不妥的做法。只有把行為評價與品質考察結合起來，才能體現(xiàn)道德評價的全面性、動態(tài)性和具體性。

就教師行為而言，師德評價的全面性體現(xiàn)在把對行為的動機、手段與效果的評價結合起來。教師行為與人類其他行為一樣，總是在一定的目的支配下形成一定的動機，然后采取相應的手段和措施，最后使內在動機轉化為外在效果。由此，教育行為包含了教育動機、教育手段和教育效果三個基本要素。在一定意義上，教育行為動機、手段和效果的善或惡，都關乎整個行為的道德價值，都是道德評價的客體。面對教育領域不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題，面對教師行為在動機、手段和效果方面可能出現(xiàn)的分裂或是沖突，必須將三者統(tǒng)一起來，才能獲得關于評價對象的全面而本真的認識，才能更加全面地反映教師職業(yè)道德的實際狀況，才能進行有效的道德評價。在道德評價上，無論是偏執(zhí)于動機論、手段論還是效果論，雖有一定的合理性，但都是片面的，因而都不是科學的評價方法。例如教師對犯錯學生實施體罰的行為，其動機是好的，但手段和效果是不好的，對此只有從整體上進行“一分為二”的分析，才能做出全面公正的評價。

對教師的道德評價是否全面、深入關系到評價的科學性、客觀性、公正性。只有客觀公正的評價才是有效的、真實的、有說服力的評價，不公正的評價則可能歪曲事實、顛倒是非，既不能使被評價者心服口服，也不能達到預期的目的。

因此，一個公正的道德評價就如同一個法官的公正審判一樣，關系到對教師權利和尊嚴的維護，也關系到教師對教育行為道德責任的承擔以及對不當行為的糾正。英國哲學家培根說：“一次不公正的司法判斷比多次不平的舉動危害更大。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則敗壞了水源?！盵2]雖然他所說的是法律公正，但對師德評價體現(xiàn)公正性不無啟迪。不公正的評價不僅會導致是非不清，而且會抑制教師積極投身師德建設的熱情。在倫理學中，公正與公道、正義具有相似的意義，是指人們出于無私的公心，以實事求是的態(tài)度待人處事，在權利與義務之間確立一種相稱性關系。公正的評價以正確的事實判斷與價值判斷為前提，客觀準確地把握行為事實和評價標準，評價主體具備公正的德性和理性精神，是保證師德評價體現(xiàn)公正性的必備條件。任何個人主義、主觀主義和形式主義的做法，都將可能影響教師道德評價的公正性和準確性。

堅持師德評價的公正性原則，要求構建系統(tǒng)的多元的評價主體和評價方式。由于評價主體所處的地位不同，觀察和分析問題的視角不同，以及在評價中發(fā)揮作用的不同，多元的評價主體較單一的評價主體更能夠較全面地評價師德狀況，因而評價的結果也更為公正，可以避免評價視界的狹隘性、觀點的單一性、結論的片面性。因此，要構建本人、同行、學生、領導和家長等共同參與的多元主體評價系統(tǒng)，使評價結果更全面、公正和可靠。從內容來說，師德評價的公正性包含了形式公正和實質公正、程序公正和結果公正，要求組織者以民主的氛圍增強評價工作的透明度，保障教師的知情權、參與權、監(jiān)督權和表達權。

四、人本性與主體性相統(tǒng)一

人本性原則就是要把“以人為本”作為一項重要的倫理原則加以倡導和踐行，人是目的又是手段，要把教師看作是一個活生生的人，避免把人工具化。評價是一項精神援助工作，忽視對教師生命意義的人文關懷，教師就很難擺脫工具化的命運。教師是教育職業(yè)活動的主體，也是師德實踐的行為主體?！拔覀兂珜Ш屯菩械母鞣N教育倫理原則，只是把教師當作教育、引導、管束或懲戒的對象，而不首先把教師當作社會上受敬重、輿論上受鼓勵、利益上受保護、道德上受尊重的對象，那就不能充分調動教師道德主體積極性，而任何空洞的師德說教或貌似強硬的由政府教育部門下達的種種‘師德戒令’‘師德規(guī)范’都不會真正有效?！盵3]因此，尊重和關懷教師是在道德上要求教師的前提。相對于普遍大眾，社會對教師提出了較高的要求，期望教師成為“圣人”“雅士”“君子”，對師德無比推崇，這給提升師德形象注入了動力。但現(xiàn)實中也存在一種偏向，這就是一味強調教師的道德責任和道德義務，卻忽視了教師的道德權利和道德利益，甚至對教師工作的社會價值缺少應有的認識和起碼的尊重。受道德獨斷論影響，一些學校還存在把教師當作實現(xiàn)教育功利的純粹工具的傾向，有的以“分數(shù)論英雄”使教師的教學與教育產(chǎn)生了不該有的分離，教師的職業(yè)成就感缺失，心理上承受巨大壓力，為師的尊嚴受到深層的損害。在師德考評中，人本精神的缺失還表現(xiàn)為關懷學生多，關懷教師少；只關注教師工作狀態(tài)，不關心教師生存狀態(tài)；關懷教師“類”生存多，關懷“具體的人”少。道德為了人而存在，道德評價本身必須是道德的，它既要關懷學生的幸福和自由，也要關注教師的尊嚴、幸福和價值。

師德評價對教師行為具有他律性和約束性，是社會要求轉為個體意識和行為的外部條件。然而，道德的本質在于自律性和主體性，他律的道德只有變成自律的道德，成為道德主體的自己要求或自我立法，才能真正內化于心、外化于行，完成強制守德向自覺守德的過渡。黑格爾說：“道德的觀點，從它的形態(tài)上看就是主觀意志法?！盵4]因此，為了體現(xiàn)道德的主體性，評價不能將教師完全至于被動的客體地位，而是要使教師成為自我評價、自我教育和自我完善的主體，充分發(fā)揮教育主體在踐行道德規(guī)范、實現(xiàn)道德價值中的主體性、能動性和創(chuàng)造性。實際上，評價活動的意義遠遠大于教師對道德的敬畏和服從，而是要體現(xiàn)主體意志和理性對愛好和欲望的把握，從而以人格魅力和德性力量給學生以教育和熏染。教師職業(yè)道德本質上體現(xiàn)為一種教育行規(guī)，是教師職業(yè)行為中調節(jié)各種利益關系的道德規(guī)范，在實踐中它又表現(xiàn)為教師主體的道德認同、價值升華和對自身德性的超越。當教師面對價值沖突時，是否以一種自我犧牲的精神秉持職業(yè)道德操守，履行教師角色所擔負的責任和義務，既是其道德境界的體現(xiàn)也是道德主體性的確證。

師德評價強調個體道德發(fā)展對社會道德要求的順從，但不能忽視師德主體性的培養(yǎng)和弘揚。因為沒有教師道德主體性的發(fā)揮，師德就很難被內化為一種信仰，并得到自覺自愿地遵行。實際上，教師道德規(guī)范不過是僵化的條文，而教育生活卻是既豐富多彩又復雜多變的，在特定的境遇之下，選擇怎樣的道德行為不是道德規(guī)則所能涵蓋的，而是依靠道德主體的實踐智慧。師德的主體性對于師德評價的效應也是不可或缺的，社會和他人對教師的道德評價最終都必須要通過教師主體自身的道德評價，才能產(chǎn)生實質性的影響，否則，師德評價就會成為一種規(guī)訓和懲罰。把教師看成是“美德袋”，卻忽視教師的道德主體性，將導致師德教育和師德評價的效益低下。因之，堅持人本性和主體性原則，對于提高教師道德評價的質量至關重要。

新時期，師德評價必須堅持人本性和主體性的統(tǒng)一。這個原則要求以人為本，尊重人、重視人、理解人、善待人、幫助人，使評價活動體現(xiàn)更多的人文關懷、人性關照和人本精神；調動教師積極性，使其成為師德自我評價的主體，變“要我做”為“我要做”。提高師德評價的實效性和引導力，必須真誠地關心和愛護教師，把評價變?yōu)榻處熥晕乙蟮囊环N動力；必須使評價者與被評價者處于平等的地位，充分聽取被評價方的意見和建議，不斷改進評價工作。

總之，從社會轉型對師德建設的現(xiàn)實要求出發(fā)，新時期師德評價必須堅持主導性與多元性相統(tǒng)一，即社會一元價值導向與教師多元價值取向的統(tǒng)一；必須堅持繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一，即繼承教師傳統(tǒng)美德與弘揚現(xiàn)代教育倫理精神的結合；必須堅持全面性與公正性的統(tǒng)一，即師德行為評價與師德品質評價的統(tǒng)一，過程公正與結果公正的結合；必須堅持人本性與主體性的統(tǒng)一，即尊重和寬容、自主和自覺的結合。只有這樣，才能提高師德評價的實效性和影響力，積極促進教師良好價值觀的形成和優(yōu)良職業(yè)道德的不斷強化。

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參考文獻

[1] 薛曉陽.教師職業(yè)道德建設的專業(yè)化及問題思考[J].教師教育研究，2012（1）.

[2] 培根.培根論說文集[M].水天同，譯，北京：商務印書館，1983.

[3] 王正平.尊重教師：教育倫理的一項重要原則[J].道德與文明，2015（4）.

第6篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

    一、 教師評價理論淺析

    （一） 獎懲性教師評價

    獎懲性教師評價以獎勵和懲罰為最終目的，把教師工作表現(xiàn)和工作業(yè)績的評價結果，做為評先、評優(yōu)、晉級、獎金發(fā)放的依據(jù)。其功能主要表現(xiàn)在：一是檢查和鑒定教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績是否符合學校制定的目標；二是根據(jù)教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績做出獎勵或懲罰。

    現(xiàn)在學校管理中的“優(yōu)勝劣汰”“獎優(yōu)罰劣”“獎勤罰懶”“能者上，庸者下”“末位淘汰”等，均是獎懲性評價的突出體現(xiàn)。獎懲性教師評價在一定程度上對學校管理和教師專業(yè)發(fā)展起到了一定積極的促進作用。

    但我們也要看到，這種評價往往是自上而下的，并且只注重教師已有的工作表現(xiàn)，只關心評價的最終結果，教師難以參與評價之中，只有被動的接受評價，因此，這種教師評價制度難以引起全體教師的重視，有時還會造成教師與評價者之間關系緊張。它對教師整體素質提高的影響是有限的，在某些時候還可能是消極的。

    （二） 發(fā)展性教師評價

    發(fā)展性評價制度實質上是以促進教師未來發(fā)展為目的的一種形成性教師評價。在沒有獎懲的條件下，促進教師的專業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)學校的發(fā)展目標。

    發(fā)展性評價重視教師的個人價值和專業(yè)價值，強調教師評級的真實性和準確性。不僅注重教師過去工作表現(xiàn)和已取得的工作業(yè)績，而且更注重教師的未來發(fā)展和學校的未來發(fā)展。其功能主要表現(xiàn)在：一是通過教師評價，讓教師充分了解學校對他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁凈勝；二是根據(jù)教師的工作表現(xiàn)和工作業(yè)績，確定教師個人進一步的發(fā)展需求，制定教師的個人發(fā)展目標，給教師提供培訓或自我發(fā)展的機會，提高教師的工作能力，從而促進學校未來的發(fā)展。

    發(fā)展性教師評價雖然能得到全體教師的認同，但評價只注重過程，不重結果，有時不能確保學校及教師發(fā)展目標的實現(xiàn)。

    二、 教師評價實踐初探

    獎懲性教師評價和發(fā)展性教師評級都有各自的優(yōu)點和不足，事實上，任何一種教師評價體系都不會十全十美，我們通過整合獎懲性教師評價和發(fā)展性教師評價，構建了適合我校實際的教師評價體系。

    （一） 明確評價目的

    教師評價的根本目的在于：確立衡量各類教師評價的標準，充分發(fā)揮教育評價對各類教師的導向、激勵、改進的功能。促進每個教師不斷總結、不斷改進自己的工作，調動廣大教師的工作積極性，同時也促進學校領導不斷加強對教師隊伍的管理，最終達到全面提高教師專業(yè)發(fā)展和學校教育教學質量的目的。

    （二）評價原則

    1.發(fā)展性原則：評價改革要著眼于教師專業(yè)發(fā)展和學校發(fā)展，充分發(fā)揮評價促進發(fā)展的功能，使評價過程成為促進教師和學校發(fā)展與提高的過程。

    2.多元性原則：內容多元化、主體多元化、方法多元化。

    3.過程性原則：評價不僅要注重結果，更要注重過程。學校要關注教師的工作過程，及時積累資料，把形成性評價與終結性評價結合起來，使發(fā)展變化的過程成為評價的組成部分。

    （三）確立評價內容

    師德、教育、教學、科研、管理。

    （四） 多元評價

    1.對象多元化：中層干部、教師、職員、工人。

    2.內容多元化：師德、教育、教學、科研、管理、服務。

    3.主體多元化

    （1）教師自我評價：教師自評是主要倡導的評價形式，也是教師評級中最重要的措施之一。每一位教師對自己都是最為了解的，最知道自己工作中的優(yōu)勢和困難，同時也都具備一定的自我認識和自我反思能力。因此，我們在對教師的評價時注意充分發(fā)揮教師本人的作用，突出教師在整個評價過程中的主體地位。實踐證明：教師在自評中認識到的問題往往比在他評中別人給其指出來更容易接受，更便于改進。所以，對于工作中存在一些不足或問題，完全可以通過教師自我評價的方式來解決。教師自我評價可采用自我總結的方法進行。

    （2）學生對教師的評價：學生做為教育的對象，是教師教育教學活動的直接參與者，他們對教師的教育活動有著最直接的感受和判斷。我們對教師的師德、教育、教學等工作，通過定期召開學生評價教師的座談會，做為定性評價；設計學生問卷，讓學生通過答卷的形式，對教師進行定量評價。

    （3）家長對教師的評價：家長評價教師是家長的一項權利，也會死促進家長了解學校和教師，形成家校合力的有效途徑。我們對教師的師德、教育、教學等工作，也通過定期召開家長評價教師的座談會，做為定性評價；設計家長問卷，讓家長通過答卷的形式，對教師進行過定量評價。

實踐中我們感到：學生和家長對教師的評價結果與教師自評、同事及領導評價的結果往往是一致的。

    （4）教師對教師的評價：教師與教師間彼此都非常了解，教師對教師的評價是教師評價的重要依據(jù)之一。

同一個教研組或同一個年級組之間的教師在一起合作共事，他們對彼此間的優(yōu)點、缺點、長處、不足等情況頗為了解。所以，教師對教師的評價是重要的學習和交流機會，被評教師可從同事評價中獲得大量有價值的信息和經(jīng)驗，對于引進教育教學和促進自身專業(yè)發(fā)展都非常有益。通過調查問卷、座談評議、互評量表、聽課評課、民意測驗等方式開展教師互評，可以使評價結果更加準確、可靠。

    （5）學校管理者對教師的評價：學校管理者應該是最了解教師工作情況的，同時，學校評價教師的各種量化評比都是由學校管理者負責的，甚至有些量化結果是對教師某一方面評價的最重要依據(jù)。學校成立教師的評價領導小組，通過評價量表、交換意見、撰寫評語等方式對教師分階段實施評價。

    4.方法多元化

    （1）獎懲性評價：獎懲性評價在教師評估中有時非常必要也非常有效。如《教師職業(yè)道德考核方法》《德育工作評比及獎勵方法》《教學工作評比及獎勵方法》《教科研工作評比及獎勵辦法》《教師考核細則》《中層干部考核細則》《職員工人考核細則》《教職工獎勵性績效工工資考核分配方案》等，這些獎懲性評價對教師工作的督促和提高管理水平發(fā)揮了重要作用。

    （2）發(fā)展性評價：發(fā)展性評價在教師評價中更能體現(xiàn)新的評價理念，對促進教師專業(yè)發(fā)展意義重大。如：通過“教師專業(yè)發(fā)展成長記錄袋”的自評與互評，對教師的發(fā)展規(guī)劃、教育工作、教學工作、學習、科研、管理等進行評價，并在此基礎上，不斷建立新的目標，促使教師專業(yè)發(fā)展；通過“課堂觀察”對教師的教學取向、教學方式、教材運用、教學目標的落實、教師的導引、提問技巧、教師的觀察力、調控能力、學生的主動性、學生的認知表現(xiàn)、學生真實的思維表現(xiàn)、課堂氛圍等進行觀察、評價和反饋，使教師在聽取課后評議的基礎上，對自己的課堂教學進行反思和修正，以提高自己的教學水平。再如說課活動、評課活動等，都是發(fā)展性評價很好的形式。

   （3）民主評議：民主評議在教師評價中廣泛應用。如：學校的各種民主推薦、民主評議等。

    （4）定量評價：定量評價在教師評價中更為普遍。如：學校的各種量化評比方案、細則、意見等。

    （5）成長記錄袋評價：我們對教師的教育工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①教育思想；②反映個人教育水平的代表性作品、成果；③我的教育故事等方面進行自我展示和評價。

    我們對教師的教學工作主要通過建立教師成長記錄袋，從①教學模式；②自我推薦的教案或教學設計；③自我推薦的課件；④承擔的公開課的影像等；⑤教學成績；⑥我的教學故事；⑦教學經(jīng)驗總結等方面進行自我展示和評價。

    我們對教師的科研工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①課題研究（包括參與或申請的課題）；②研究成果（包括發(fā)表的論文或著作）等方面進行自我展示和評價。

    我們對管理者的管理工作主要通過建立的教師成長記錄袋，從①課堂管理；②班級管理；③行政管理等方面進行自我展示和評價。

    （6）課堂教學評價：課堂是教師工作的主陣地，課堂上教師能否以促進學生的發(fā)展為目標，積極有效地組織學生開展動手實踐、自主探索、獨立思考、合作交流等學習活動，關注學生的個體差異及其情感體驗等式課堂教學評價的重要內容。對此，我們經(jīng)常組織教師開展同課異構、研討構建課堂教學模式等教學、教科研活動，大家一起來評價和研究課堂教學，通過備課、說課、上課、評課等一系列活動，不斷提高課堂教學水平。注重關課評課的過程，淡化評化，使教師能輕裝上陣，從而更好地發(fā)揮他們的聰明才智。

    （7）典型案例評價：選取一些具有代表性教師的教學案例，如：對我校楊憶慧、張紅昌等典型教師進行研究分析，讓教師總結自己在教育教學實踐中的優(yōu)勢，提供他人可以借鑒的實踐經(jīng)驗。

    三、基本經(jīng)驗

    （一）分系列評價

    由于教師崗位的職責不同，各種人員的工作目標也就產(chǎn)生了相應的差別。因此，我們要根據(jù)其崗位職責構建不同的評價目標和標準。這樣才能保證對教師的評價達到科學規(guī)范、公正合理。

    （二） 多元評價

    教師的勞動是復雜的勞動，教師勞動的成效是多元的。因此對教師的評價必須從內容多元、主體多元等進行評價，合理的反映出教師工作的全面價值。

    （三） 獎懲性評價和發(fā)展性評價相結合

    通過獎懲性評價實現(xiàn)“重結果”“獎優(yōu)罰劣”“獎勤罰懶”“優(yōu)質優(yōu)酬”，把競爭機制引入教師隊伍管理，有效地調動教職工積極性，激發(fā)教師內部活力。通過發(fā)展性評價實現(xiàn)“重過程”“重發(fā)展”“促提高”。

    （四） 民主評價和定量評價相結合

    民主評價是發(fā)揚民主的重要體現(xiàn)，是教師評價的重要方法之一，但有時因種種原因“票決”結果會偏離實際。定量評價具有客觀化、標準化、精確化、量化等鮮明的特征。但定量評價有時會因量化方案的不完善，評價結果也會偏離實際。民主評價和定量評價相結合，優(yōu)勢互補，才能使評價更加科學、公平和公正。

    四、 初見成效

    我校目前正在研究和實踐的教師評價，不僅注重教師個人的工作表現(xiàn)，而且更加注重教師和學校的未來發(fā)展。學校盡可能利用現(xiàn)有條件使每位教師都有發(fā)展的空間。如通過評價發(fā)現(xiàn)有特殊專長的教師，樹立典型。我們重視了評價的診斷、改進和激勵功能，在評價結果的處理上有了新的起色主要讓教師了解自己的長處和不足，幫助教師有針對性的改進，從而促進教師素質和能力的提高。這和教師的根本利益是一致的，因此，引起全體教師的共鳴和響應，調動了教師的積極性。

第7篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

[論文摘要]一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術，具備廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產(chǎn)生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質，這就要求我們應十分重視教師職業(yè)道德品質素質的培養(yǎng)與培訓，而這種培養(yǎng)與培訓應該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內調節(jié)教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”他還指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發(fā)揮，從教師的內心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或將要從事教師職業(yè)的人所應具有的道德品質、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現(xiàn)出怎樣的性質，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學校體現(xiàn)出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結構體系的完善。

當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學生的職業(yè)選擇非自愿性轉向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業(yè)化的訓練過程，這種職業(yè)化的訓練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業(yè)訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓是一個系統(tǒng)工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：

第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓的全過程。把師德教育、培訓與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓、職業(yè)技能的提高有機結合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應新時期對教師教育和師德的新要求。

第8篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

關鍵詞：高中英語；教學；情感教育 

        情感既是英語教學的手段，也是英語教學的目的，起著激發(fā)、定向、推動、引導和調節(jié)學生學習活動的動力作用，直接影響學生的智力發(fā)展和認識過程。教學過程中情感及其滲透力量的強弱會直接影響教學效果的成敗優(yōu)劣。那么，怎樣培養(yǎng)學生積極的情感，從而實現(xiàn)他們渴求知識的強烈愿望呢？

        1．傾注熱情，以情育情，以情激情，達成師生間的信任

        愛是教育的前提。教師對學生的愛是教師的天職，是一種具有偉大意義的情感活動。每一個教師都有愛，但能否對后進生傾注更大的熱情和更多的關愛是檢驗一位教師師德好壞的重要標準。將情感教育融于后進生的轉化之中，就要求我們教師深入細致的了解學生，真心實意的關心學生，充分尊重、信任學生。也就是說，對他們既要嚴格要求，又要相互諒解，使他們感到你不僅是他們的師長，同時又是他們的朋友。只有這樣，他們才愿意和你進行思想交流，對你敞開心扉傾吐心聲，教師才能及時掌握他們學習、生活和思想活動的情況，從而有針對性地進行引導和教育。反之，沒有信任的教育就如沒有溝通的橋梁，更談不上教育的效果了。此外，教師對學生的信任是一種希望，它能增強學生的自信，調動學生的積極因素，使他們加倍去努力。

        2．正確評價，激發(fā)學生的自信，嘗試成功的喜悅

        學生信任教師，并樂于接受教育，有利于教師激發(fā)學生的自信，使其產(chǎn)生內在學習動機。自信是一種積極、肯定又切合實際的自我評價。人們往往是通過別人對自己的態(tài)度和評價來感知自己，然后做出相應的自我評價。如果外部評價不恰當，就會產(chǎn)生由于缺乏正確的自我知覺而妄自尊大或妄自菲薄的后果。學生的外部評價主要來自教師，因此教師的評價十分關鍵，尤其是對那些后進生的評價。對他們的評價應遵循“評價積極性原則”，即：用發(fā)展的眼光來評價學生。這樣，評價結果就不會使學生喪失信心，厭惡學習。前面提到的教師的愛就是一種積極肯定的評價。此外它還可以體現(xiàn)在其他方面：

        2．1課堂中，結合教學進行信心教育。英語教學中經(jīng)常會用到大量的例子，教師在備課時便應注意例句的選用，盡量避免一些可能損傷學生自尊心和打擊學生自信心的句子，如：在用although一詞造句時，以下兩個句子都正確無誤：

    ①Although he worked very hard, he didn‘t pass the exam.

        盡管他非常努力的學習，卻沒有通過考試。

        ②Although he failed the exam, he didn’t lose heart.    但是很顯然，例句（2）比例句（1）更具樂觀色彩。長期下去，這種樂觀、向上的課堂氣氛會對學生產(chǎn)生雖微妙卻能潛移默化的積極影響。同時，教師在課堂上對學生的表現(xiàn)可做出及時的評價，如：對表現(xiàn)好的，別忘了用“Very good!” (很好！)、“Excellent！”(好極了！)；對表現(xiàn)一般的，也可用“Good”（好）、“well-done”（不錯）來表揚，讓他們品味成功的歡樂和喜悅，培養(yǎng)激發(fā)他們學習英語的興趣 ；對表現(xiàn)欠佳的，切不可加以斥責或冷嘲熱諷，可以用“Make it easy.”(別緊張)、“It doesn’t matter, just have a try”（沒關系，來試一下）、“Try it again.”（再試一次）、“I believe you can do it better next time.”(我相信下一次你一定能做得更好)等這類鼓勵性的話，是他們感覺到自己也在不斷進步，從而消除懼怕緊張情緒。

        2．2課后結合作業(yè)檢查，做出積極評價。所有的學生都十分關心和在意老師給自己的作業(yè)評價，因為一個分數(shù)，一句評語都表現(xiàn)了老師對自己的態(tài)度，作業(yè)評價是學生與教師溝通交流的一塊園地，也是同學們之間相互比較的根據(jù)、相互競爭的動力。細致的批改、積極的評價，不僅反映了一個教師的工作態(tài)度，也影響著學生對學習的態(tài)度。批閱時不僅要給予對、錯評價，而且還要對于學生寫錯的予以更正并指出錯誤原因，同時教師自己還要寫好閱后記。試想一個老師改作業(yè)從來只有一個日期的話，恐怕學生連作業(yè)發(fā)下來后看一眼的興趣都沒了，長此下去，作業(yè)、學習的興趣也就沒了。

第9篇：師德表現(xiàn)自我評價范文

關鍵詞：高中英語；教學；情感教育 

        情感既是英語教學的手段，也是英語教學的目的，起著激發(fā)、定向、推動、引導和調節(jié)學生學習活動的動力作用，直接影響學生的智力發(fā)展和認識過程。教學過程中情感及其滲透力量的強弱會直接影響教學效果的成敗優(yōu)劣。那么，怎樣培養(yǎng)學生積極的情感，從而實現(xiàn)他們渴求知識的強烈愿望呢？

        1．傾注熱情，以情育情，以情激情，達成師生間的信任

        愛是教育的前提。教師對學生的愛是教師的天職，是一種具有偉大意義的情感活動。每一個教師都有愛，但能否對后進生傾注更大的熱情和更多的關愛是檢驗一位教師師德好壞的重要標準。將情感教育融于后進生的轉化之中，就要求我們教師深入細致的了解學生，真心實意的關心學生，充分尊重、信任學生。也就是說，對他們既要嚴格要求，又要相互諒解，使他們感到你不僅是他們的師長，同時又是他們的朋友。只有這樣，他們才愿意和你進行思想交流，對你敞開心扉傾吐心聲，教師才能及時掌握他們學習、生活和思想活動的情況，從而有針對性地進行引導和教育。反之，沒有信任的教育就如沒有溝通的橋梁，更談不上教育的效果了。此外，教師對學生的信任是一種希望，它能增強學生的自信，調動學生的積極因素，使他們加倍去努力。

        2．正確評價，激發(fā)學生的自信，嘗試成功的喜悅

        學生信任教師，并樂于接受教育，有利于教師激發(fā)學生的自信，使其產(chǎn)生內在學習動機。自信是一種積極、肯定又切合實際的自我評價。人們往往是通過別人對自己的態(tài)度和評價來感知自己，然后做出相應的自我評價。如果外部評價不恰當，就會產(chǎn)生由于缺乏正確的自我知覺而妄自尊大或妄自菲薄的后果。學生的外部評價主要來自教師，因此教師的評價十分關鍵，尤其是對那些后進生的評價。對他們的評價應遵循“評價積極性原則”，即：用發(fā)展的眼光來評價學生。這樣，評價結果就不會使學生喪失信心，厭惡學習。前面提到的教師的愛就是一種積極肯定的評價。此外它還可以體現(xiàn)在其他方面：

        2．1課堂中，結合教學進行信心教育。英語教學中經(jīng)常會用到大量的例子，教師在備課時便應注意例句的選用，盡量避免一些可能損傷學生自尊心和打擊學生自信心的句子，如：在用although一詞造句時，以下兩個句子都正確無誤：

   ①Although he worked very hard, he didn‘t pass the exam.

        盡管他非常努力的學習，卻沒有通過考試。

        ②Although he failed the exam, he didn’t lose heart.    但是很顯然，例句（2）比例句（1）更具樂觀色彩。長期下去，這種樂觀、向上的課堂氣氛會對學生產(chǎn)生雖微妙卻能潛移默化的積極影響。同時，教師在課堂上對學生的表現(xiàn)可做出及時的評價，如：對表現(xiàn)好的，別忘了用“Very good!” (很好！)、“Excellent！”(好極了！)；對表現(xiàn)一般的，也可用“Good”（好）、“well-done”（不錯）來表揚，讓他們品味成功的歡樂和喜悅，培養(yǎng)激發(fā)他們學習英語的興趣 ；對表現(xiàn)欠佳的，切不可加以斥責或冷嘲熱諷，可以用“Make it easy.”(別緊張)、“It doesn’t matter, just have a try”（沒關系，來試一下）、“Try it again.”（再試一次）、“I believe you can do it better next time.”(我相信下一次你一定能做得更好)等這類鼓勵性的話，是他們感覺到自己也在不斷進步，從而消除懼怕緊張情緒。

        2．2課后結合作業(yè)檢查，做出積極評價。所有的學生都十分關心和在意老師給自己的作業(yè)評價，因為一個分數(shù)，一句評語都表現(xiàn)了老師對自己的態(tài)度，作業(yè)評價是學生與教師溝通交流的一塊園地，也是同學們之間相互比較的根據(jù)、相互競爭的動力。細致的批改、積極的評價，不僅反映了一個教師的工作態(tài)度，也影響著學生對學習的態(tài)度。批閱時不僅要給予對、錯評價，而且還要對于學生寫錯的予以更正并指出錯誤原因，同時教師自己還要寫好閱后記。試想一個老師改作業(yè)從來只有一個日期的話，恐怕學生連作業(yè)發(fā)下來后看一眼的興趣都沒了，長此下去，作業(yè)、學習的興趣也就沒了。