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第1篇：古代名人范文

1、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！R綸

2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾

3、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。——宋祁

4、鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處?！K軾

5、昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！钯R

6、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。——王維

7、何期今日酒，忽對(duì)故園花。——文森

8、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！畎?/p>

9、晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?！拙右?/p>

10、燕子不曾來(lái)，小院陰陰雨。——蔣春霖

11、小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)?！櫶?/p>

12、落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人?！R戴

13、只有一枝梧葉，不知多少秋聲?！獜堁?/p>

14、洞庭有歸客，瀟湘逢故人。——柳惲

15、愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚?！吨傺?/p>

16、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！拙右?/p>

17、滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！獥钌?/p>

18、客睡何曾著，秋天不肯明?！鸥?/p>

19、野店桃花紅粉姿，陌頭楊柳綠煙絲。——趙孟頫

20、澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花?！鸥?/p>

21、琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅?！钯R

22、雁過(guò)斜陽(yáng)，草迷煙渚?！茏现?/p>

23、閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅?！填?/p>

24、渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手?！翖壖?/p>

25、蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。——秦韜玉

26、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾

27、別來(lái)春半，觸目柔腸斷?！铎?/p>

28、楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯?！湓?/p>

29、枝枝相糾結(jié)，葉葉競(jìng)飄揚(yáng)?！畎?/p>

30、射人先射馬，擒賊先擒王?！鸥?/p>

31、草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。——韓愈

32、三載重陽(yáng)菊，開(kāi)時(shí)不在家。——文森

33、若待上林花似錦，出門俱是看花人。——楊巨源

34、夕陽(yáng)西下，塞雁南飛，渭水東流?！蹬c之

35、寧不知傾城與傾國(guó)。佳人難再得?！钛幽?/p>

36、勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。——許渾

37、揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人?！嵐?/p>

38、思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。——白居易

39、風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜?！拙右?/p>

40、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

41、一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處?！罟?/p>

42、無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。——陳與義

43、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！S庭堅(jiān)

44、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾

45、去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?dú)W陽(yáng)修

46、東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。——蕭衍

47、野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。——杜甫

48、十年磨一劍，霜刃未曾試?！Z島

49、高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心?！醪g

50、曉迎秋露一枝新，不占園中最上春?！拍?/p>

51、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?/p>

52、星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！?dú)W陽(yáng)修

53、塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！吨傺?/p>

54、陰生古苔綠，色染秋煙碧?！畎?/p>

55、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右?/p>

56、遇酒且呵呵，人生能幾何！——韋莊

57、曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！畎?/p>

58、陌上風(fēng)光濃處。第一寒梅先吐?！顝涍d

59、青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)?！醪g

60、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧

61、紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。——白居易

62、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾

63、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！拙右?/p>

64、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！獜埨^

65、山光悅鳥性，潭影空人心?！＝?/p>

66、玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)?！於厝?/p>

67、單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延?！蹙S

68、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鶴

69、蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！獜埦琵g

70、有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！K軾

71、片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤?！鸥?/p>

72、關(guān)河底事空留客？歲月無(wú)情不貸人。——于謙

73、阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。——袁枚

74、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！拙右?/p>

75、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x

76、云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏?！軜?/p>

77、冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂?！畎?/p>

78、丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢。——高適

第2篇：古代名人范文

1、天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——唐韓愈《早春呈水部張十八員外》

2、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)）

3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

4、言必信，行必果。——《論語(yǔ)》

5、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》

6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

7、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——南宋志南和尚《絕句》

8、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?mdash;—唐·杜牧《秋夕》

9、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）

10、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

11、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。——白居易《錢塘湖春行》

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（）——《詩(shī)序》

14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)

15、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離）

16、小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》

17、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。——《木蘭詩(shī)》

18、知足不辱，知止不殆。（老子）

19、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》

20、陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

21、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）

22、欲加之罪，何患辭。（左傳）

第3篇：古代名人范文

本期中國(guó)古代名人，就讓我們一起回到古代了解樂(lè)圣李龜年。讓我們一起來(lái)看看古代人物是有多厲害。也見(jiàn)識(shí)一下古時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在的高科技，又怎么能夠成為一等一的出名人物，能夠在短短的人生里有一定的輝煌歷史。

李龜年，唐時(shí)樂(lè)工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽(tīng)者泫然而泣。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來(lái)時(shí)數(shù)附書?！北磉_(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過(guò)來(lái)，最終郁郁而死。

李龜年是開(kāi)元初年的著名樂(lè)工，常在貴族豪門歌唱。唐玄宗時(shí)，李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天份，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。他們創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。由于他們演藝精湛，王公貴人經(jīng)常請(qǐng)他們?nèi)パ莩?，每次得到的賞賜都成千上萬(wàn)。他們?cè)跂|都洛陽(yáng)建造宅第，其規(guī)模甚至超過(guò)了公侯府第。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽(tīng)者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次宴會(huì)上聽(tīng)到了李龜年的演唱，就寫了一首《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

李龜年后來(lái)流落到湖南湘潭，在湘中采訪使舉辦的宴會(huì)上唱了王維的五言詩(shī)《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物多相思?！庇殖送蹙S的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來(lái)時(shí)數(shù)附書。”表達(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。但此時(shí)玄宗已是風(fēng)燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵還有是熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天后李龜年又蘇醒過(guò)來(lái)，最終郁郁而死。

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第4篇：古代名人范文

楚霸王與桂樹(shù)

楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)。相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)。楚霸王忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字。這棵樹(shù)長(zhǎng)在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機(jī)一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。

諸葛亮與桑樹(shù)

為建立蜀國(guó)立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書上寫道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。”他把自己栽種的八百株桑樹(shù)作為子女生活費(fèi)的來(lái)源，為子女生活作長(zhǎng)久安排。一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫的唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。

董奉與杏林

三國(guó)時(shí)東吳名醫(yī)董奉醫(yī)術(shù)高明，樂(lè)善好施。董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，從來(lái)不取分文，只要求病人病愈后按病情輕重，在他住所前后種杏樹(shù)，重病者栽五株，輕病者栽一株。幾年光陰，他的房前屋后竟有十萬(wàn)余株杏樹(shù)。每當(dāng)杏熟，董奉用來(lái)?yè)Q谷米救濟(jì)貧民，人們稱這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽(yù)滿杏林”稱頌醫(yī)家。

思鄉(xiāng)植柳

唐代文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布，特地從長(zhǎng)安帶去柳樹(shù)苗種，植于拉薩大昭寺周圍，以表達(dá)對(duì)柳樹(shù)成陰的故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹(shù)被稱為“唐柳”或“公主柳”，現(xiàn)在已成為藏漢友好交往的歷史見(jiàn)證。

白居易與花木

唐代詩(shī)人白居易愛(ài)樹(shù)如寶。他被貶任忠州刺史，年年都種植花木，并賦詩(shī)詠道：“持錢買花樹(shù)，城東坡上栽。但購(gòu)有花者，不限桃李梅?！彼凇洞狠菪戮印吩?shī)中又說(shuō)：“江州司馬日，忠州刺史時(shí)。栽松滿后院，種柳蔭前墀?！?/p>

王安石與竹、桃、柳

宋代改革家、詩(shī)人王安石對(duì)種竹、植桃、栽柳極感興趣，賦有詩(shī)句：“乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛”：“舍南舍北皆種桃，東風(fēng)一吹數(shù)尺高”：“移柳當(dāng)門何啻王，穿松作徑適成三”。可見(jiàn)他對(duì)樹(shù)木的熱愛(ài)程度。

朱元璋與柿樹(shù)

據(jù)《燕京時(shí)餐記》載，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋少年家貧，經(jīng)常挨餓。有一天，已經(jīng)兩天沒(méi)飯吃的朱元璋走到一個(gè)村莊，看到一棵柿樹(shù)正熟，就摘下了一些果子美餐一頓。后來(lái)，他當(dāng)了皇帝，忘不了柿樹(shù)的功勞，還念念不忘植樹(shù)造林，于是下令有五畝至十畝地的人，要種柿、桃、棗；還下令安徽鳳陽(yáng)、滁縣等地百姓每戶種兩株柿樹(shù)，不種者要罰。從此，安徽等地廣種柿樹(shù)。

第5篇：古代名人范文

[關(guān)鍵詞]保定府；墓葬；人文精神；文化資源

保定地區(qū)墓葬遺跡極其豐富。近幾十年來(lái)，考古挖掘與古墓調(diào)查都取得了可喜成果，大批古墓陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)保定地區(qū)墓葬的研究主要側(cè)重于墓葬的挖掘及其本身的結(jié)構(gòu)，也有些學(xué)者轉(zhuǎn)向墓葬的保護(hù)與利用，但是對(duì)墓主所體現(xiàn)的人文精神則有待做進(jìn)一步挖掘和研究。本文就此問(wèn)題展開(kāi)論述，試圖從保定地區(qū)的古墓資源入手，梳理出長(zhǎng)眠于保定的文化名人及其生活軌跡，并挖掘其身上特有的精神氣質(zhì)，以期為保定的文化建設(shè)有所貢獻(xiàn)。

一、保定地區(qū)歷代墓葬概況

據(jù)清代方志記載，保定轄二州、十四縣：祁州（今河北安國(guó)市）、安州（今河北安新縣安州鎮(zhèn)）、清苑、滿城、安肅（徐水）、定興、新城（高碑店市新城鎮(zhèn)）、唐縣、博野、望都、容城、完縣（順平）、蠡縣、雄縣、東鹿（辛集市）、高陽(yáng)。這二州十四縣存留了大量的名人墓葬，上至王侯將相，下至文人、隱士，長(zhǎng)眠于此。據(jù)統(tǒng)計(jì)，保定區(qū)域內(nèi)的古代墓葬數(shù)量約為253處。根據(jù)墓主身份，按時(shí)間舉例如下：

中古時(shí)期有三座墓葬，分別是顓頊帝墓、堯母墓與堯子丹朱墓。顓頊帝是我國(guó)傳說(shuō)中的上古五帝之一，相傳顓頊帝是皇帝的后裔，有圣德而被立為帝，其陵墓在今高陽(yáng)縣舊城東門外。堯母與其子丹朱墓均在今望都縣，望都縣也因母堯慶都而得名。這些都反映了保定歷史悠久，是中華民族的發(fā)祥地之一。周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有古墓六座，其中齊順王陵即在今滿城縣，戰(zhàn)國(guó)名將廉頗、樊於期墓分別在保定的府城和蠡縣。廉頗是趙國(guó)抗秦、齊大國(guó)的名將，驍勇有謀略。

秦漢時(shí)期的古墓有九座，其中秦朝的古墓一座，即秦國(guó)卿大夫甘羅墓，《史記·甘羅傳》中記載稱甘羅自幼聰穎過(guò)人，曾成功勸說(shuō)趙國(guó)獻(xiàn)地給秦，獲秦王賞識(shí)拜為上卿。漢朝的古墓有八座，中山國(guó)的康王、穎王、寧王墓均在保定的唐縣。

魏晉時(shí)期的古墓六座，其中有兩晉時(shí)期的三座，竹林七賢之一的劉伶墓，西晉著名的政治家、文學(xué)家張華墓均在保定安肅縣.北魏時(shí)期有古墓三座，崔氏三墓均在保定博野縣。隋唐五代時(shí)期的有古墓十一座，其中有隋代的古墓兩座，成帝妃班妃墓在安肅縣，隋代名臣馮原墓即在高陽(yáng)縣，唐代八座，五代有一座。

宋代以后，保定地區(qū)的墓葬數(shù)量增加較快，宋、金、元時(shí)期古墓七十五座，宋代十三座，著名理學(xué)家朱熹、程氏墓分別在保定府城和博野縣；金代的十二座，著名的孝子劉玨墓在今滿城縣。元代五十座。劉智是元代有名的孝子，姓劉名智字明之，明代將領(lǐng)孫承宗曾題《劉孝子墓碣》寫道：“劉孝子者，勝國(guó)百夫長(zhǎng)。曾剖肝廖親，事在劉進(jìn)士士美題詞”[1]，并對(duì)其孫生燦然曰：“為侯王之裔，不若為忠孝之裔”[1] 。明清兩代有古墓一百四十三座，明代一百零六座，清代三十七座。

由上可見(jiàn)，保定歷代的名人墓葬資源非常豐富。從時(shí)間上看以宋代以后，金、元、明、清四個(gè)時(shí)期的官員墓葬居多，這也從一個(gè)側(cè)面反映出保定是民族融合的重要地區(qū)；從墓主的官職上看，級(jí)別上到中央丞相、尚書，下到地方巡撫，乃至縣令，類型從文官、諫臣到武將，亦或是掌管經(jīng)濟(jì)事務(wù)的官員，在府志中都有記載。這些官員大都在任職期間，為官清廉、勤政，精忠報(bào)國(guó)、威武不屈，為民稱頌。此外，府志還記載了一批魏晉以來(lái)的文人、隱士墓，在思想、詩(shī)、詞、歌、賦等文化領(lǐng)域都成績(jī)斐然，由此看出保定十足的歷史文化底蘊(yùn)。

二、墓葬文化中的人文精神透視

保定經(jīng)千年演變，地域不斷擴(kuò)大，其職能由軍事轉(zhuǎn)向多元化，千百年來(lái)有無(wú)數(shù)名人在這片土地上開(kāi)拓江山、拋頭顱灑熱血、揮毫潑墨。從資料記載來(lái)看，保定名人墓葬遺存豐富、集中，且連續(xù)性強(qiáng)，這些墓葬本身是一種珍貴的物質(zhì)資源，為研究保定地區(qū)的歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。而對(duì)這些墓葬進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用，又會(huì)帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益。墓葬既體現(xiàn)了物質(zhì)文化；也蘊(yùn)含著豐富的精神文化，并經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的沉淀，這些品質(zhì)早已成為保定人文精神的重要組成部分。如摒棄這些歷史文化傳統(tǒng)，必將使當(dāng)今保定的文化建設(shè)成為無(wú)源之水。要將保定建設(shè)成名副其實(shí)的歷史文化名城，就必須進(jìn)一步挖掘這些墓葬資源蘊(yùn)含的優(yōu)秀人文精神，并將其傳承和弘揚(yáng)下去。

作為一個(gè)擁有悠久歷史的古城，保定并不缺少學(xué)者文人。與文官武將相比，這些學(xué)者文人更專注于自身精神的升華，更明顯地體現(xiàn)出一種獨(dú)有的人格精神，一種醉心于文化思想研究的心態(tài)，一種敢于在自己領(lǐng)域有所突破并且敢于創(chuàng)造新的成績(jī)與貢獻(xiàn)的精神。這種精神，即是一種勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神。

劉因是元代著名的理學(xué)家、詩(shī)人。《保定府志》中記載，“劉因墓在容城溝市村，因官右贊善，追封容城郡公，謚文靖。”[3]劉因自幼聰穎好學(xué)，才華出眾，性不茍合。劉因一生著作甚豐，主要有《四書精要》、《易系辭說(shuō)》等。廣泛流傳于世的《靜修集》是詩(shī)文集，收錄各體例的詩(shī)詞800余首。其詩(shī)歌的名聲在元初詩(shī)壇堪稱一流。

清代學(xué)者尹會(huì)一在學(xué)術(shù)上成就很大?！侗６ǜ尽份d尹會(huì)一墓在博野縣東章村。尹會(huì)一“終身欽慕顏、李之學(xué)，但言義理仍宗程朱。平生尚實(shí)行而薄空言，重身心而輕文字。反對(duì)守書本、奉語(yǔ)錄，自溺于記誦之末，高談性命，不獲受益于身心。訓(xùn)飭士子，講習(xí)《小學(xué)》。教士課程分為治《詩(shī)》、《書》、《易》者，附以《大學(xué)衍義》及《衍義補(bǔ)》；治三《禮》者，附以《文獻(xiàn)通考》；治《春秋》三傳者，附以《資治通鑒》及《綱目》，以期致用”。[7]可見(jiàn)，尹會(huì)一在學(xué)術(shù)方面崇尚實(shí)用和踐行，反對(duì)空洞，注重身心領(lǐng)悟，反對(duì)沉浸在書本當(dāng)中高談闊論，忘記現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，還在教育事業(yè)上有所作為，講授經(jīng)典著作，有所心得。

通過(guò)這些墓主身上所蘊(yùn)含的思想精神，能夠看到成為一個(gè)優(yōu)秀的人所需要具備的精神和品質(zhì)。理解和傳承這些高尚的精神，對(duì)于個(gè)人而言，能夠提升個(gè)人的素養(yǎng)和內(nèi)涵，使個(gè)人的人格得到升華。這些具有高尚人格品質(zhì)的人才既是保定文化建設(shè)所需要和依靠的，也是文化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

三、對(duì)現(xiàn)代保定文化建設(shè)的啟示

忠誠(chéng)、堅(jiān)毅、勤勉、耿直是保定地區(qū)古墓墓主的人格精神所在，這些品質(zhì)經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，已經(jīng)融入保定這座古城，是保定的一面旗幟，是保定文化精神中不可或缺的一部分。保護(hù)和開(kāi)發(fā)這些古墓資源，傳承保定歷史文化與人文精神，既是保定建設(shè)文化古城的重要途徑，也是其重要內(nèi)容。它的意義不僅在墓葬本身，更在于它所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文精神。這種精神既是當(dāng)今保定文化建設(shè)的重要組成部分，又是當(dāng)今保定得以全面發(fā)展的精神支柱和不竭的動(dòng)力。透過(guò)保定古墓遺跡，整理和挖掘墓主的生平、事跡、精神品格， 能夠使我們更加了解保定歷史文化與精神的內(nèi)涵，從而更好的去繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化精神。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉美然.元孝子百戶劉智墓碑考釋見(jiàn)姜錫東：華北區(qū)域歷史變遷——國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》[J].保定：河北大學(xué)版社，2011.

[2]（清）朱彬.禮記訓(xùn)纂[M].北京：中華書局出版社，2007.

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[4]趙穎霞，李中琴.保定古城歷史文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（02）.

第6篇：古代名人范文

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伯樂(lè)開(kāi)“出場(chǎng)費(fèi)”先河孫陽(yáng)“一旦而馬價(jià)十倍”，獲取“一朝之賈”

伯樂(lè)，姓孫名陽(yáng)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郜國(guó)（今山東菏澤境內(nèi)）人，后服務(wù)于秦國(guó)。孫陽(yáng)是當(dāng)年的相馬名人，擅長(zhǎng)辨識(shí)馬的優(yōu)劣，伯樂(lè)是大家對(duì)他的習(xí)慣叫法。有關(guān)伯樂(lè)做商業(yè)促銷一事，見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》里的“蘇代為燕說(shuō)齊”條。

蘇代是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家蘇秦的弟弟，“伯樂(lè)相馬”就是蘇代為燕國(guó)到齊國(guó)游說(shuō)時(shí)，給在齊威王面前說(shuō)話很管用的淳于髡講的一則故事。其內(nèi)容可謂眾所周知：有一個(gè)賣駿馬的人，接連三天守候在市場(chǎng)里，也無(wú)人問(wèn)津。賣馬人很著急，于是去見(jiàn)伯樂(lè)，說(shuō)：“我有一匹駿馬，想賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒(méi)有哪個(gè)人來(lái)問(wèn)一下，希望先生能繞著我的馬看一下，離開(kāi)時(shí)還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費(fèi)用?！辈畼?lè)答應(yīng)了，真的來(lái)到集市，依言圍繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開(kāi)時(shí)還回頭再看了一眼。結(jié)果“一旦而馬價(jià)十倍”，馬不僅賣了，馬價(jià)還暴漲十倍。

蘇代講此故事的用意，盡管不在名人的商業(yè)廣告價(jià)值上，卻給中國(guó)廣告史提供了一個(gè)非常形象、鮮活的成功案例。從所述來(lái)看，賣馬人頗有商業(yè)頭腦，十分了解“名人效應(yīng)”的作用，僅僅花費(fèi)“一朝之賈”，即一天的勞務(wù)費(fèi)，便請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)的相馬專家伯樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了賣掉馬的商業(yè)目的。賣馬人給伯樂(lè)的“一朝之賈”，在現(xiàn)代叫“出場(chǎng)費(fèi)”，這也開(kāi)了中國(guó)名人參與商業(yè)行為拿“出場(chǎng)費(fèi)”的先河。

漢代女名人也做“促銷女”

卓文君留下“文君當(dāng)壚”的千古佳話現(xiàn)代廣告喜歡使用漂亮的女明星代言做廣告，古代亦然。過(guò)去女性喜歡用的一種叫“玉搔頭”也叫“玉撓頭”的首飾，能得以流行，便與一位漢代名女人有關(guān)。

漢武帝劉徹的寵妃李夫人很漂亮，她喜歡用玉簪修飾發(fā)型。有一次劉徹去看望李夫人，他走近李夫人身邊時(shí)，取下李夫人的玉簪撓頭發(fā)。此事傳出后，宮妃紛紛用玉料來(lái)打制簪子，希望獲得皇上的寵幸?！坝駬项^”由此在漢代流行起來(lái)，玉料的價(jià)格因此成倍上漲。

此故事見(jiàn)于《西京雜記》“撓頭用玉”條。玉價(jià)成倍上漲，或是玉器商人利用了當(dāng)時(shí)李夫人受寵故事，大作廣告的結(jié)果。

李夫人的“代言”行為，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)并不具備真正的商業(yè)廣告性質(zhì)。但在漢代，女明星、女名人參與商業(yè)活動(dòng)，確已不新鮮。

漢代餐飲業(yè)已很繁榮，街頭酒店受到普通消費(fèi)者的歡迎。這時(shí)的酒店經(jīng)營(yíng)者頗有創(chuàng)意，在店前面壘起高臺(tái)，即所謂的“壚”，然后把大酒壇子放置于上，還讓一名漂亮的女子站在旁邊，以吸引眼球。這樣的女子，在現(xiàn)代叫“促銷小姐”。當(dāng)時(shí)名聲遠(yuǎn)播的大才女、大富商卓王孫之女卓文君，便曾當(dāng)過(guò)“促銷女”。

《史記·司馬相如列傳》記載，當(dāng)年大才子司馬相如，與當(dāng)時(shí)17歲的卓文君私奔后，為了謀生，在四川臨邛盤了一家酒舍，開(kāi)了個(gè)小酒店。司馬相如洗盤子，卓文君則站到店前的酒壇旁邊攬生意，“文君當(dāng)壚，相如滌器”的典故由此而來(lái)。

“文君當(dāng)壚”，雖然是不得已而為之，卻是古代女明星參與商業(yè)活動(dòng)的經(jīng)典案例?，F(xiàn)代流行的女星為某一品牌的商品站臺(tái)，無(wú)非是“文君當(dāng)壚”的現(xiàn)代版。

東晉時(shí)期出現(xiàn)“慈善廣告”

王羲之“題扇贈(zèng)老姥”，“人競(jìng)買之”

古代名人參與商業(yè)活動(dòng)，并不都是商業(yè)行為，有時(shí)是一種慈善活動(dòng)。有“書圣”之譽(yù)的東晉著名書法家王羲之，生前便曾利用自己的名家身份，為一個(gè)賣扇老婦人做好事，免費(fèi)為她賣的扇子題字。

據(jù)說(shuō)有一天，王羲之散步到紹興城里的一座石橋上，見(jiàn)一個(gè)老婦人提著一籃竹扇，在橋頭叫賣，但好久也不見(jiàn)有人來(lái)買。王羲之遂上前對(duì)老婦人說(shuō)，如果在扇子上寫上字，應(yīng)該好賣些。老婦人同意了，王羲之便在每只扇子上題寫5個(gè)字。老婦人起初還有點(diǎn)不高興，王羲之告訴她，你就說(shuō)這字是王右軍寫的，每只要價(jià)“百錢”。老婦人依言說(shuō)了，扇子很快被搶購(gòu)一空。

第7篇：古代名人范文

1、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟

2、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。——《水滸傳》

3、玩物喪志。——書經(jīng)

4、滿招損，謙受益。——尚書

5、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。——岑參

6、水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。——《禮記》

7、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。——杜甫

8、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》

9、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂

10、君子憂道不憂貧。——論語(yǔ)

11、生也有涯，知——智）也無(wú)涯。——莊子

12、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——杜甫

13、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易

14、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

15、學(xué)然后知不足。——禮記

16、天意憐幽草，人間重晚晴。——李商隱

17、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。——《老子》

18、其曲彌高，其和彌寡。——宋玉

19、往者不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)》

20、它山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》

21、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。——《資治通鑒》

22、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游

23、滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。——《三國(guó)演義》

24、青山遮不住，畢竟東流去。——辛棄疾

25、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原

26、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。——論語(yǔ)

27、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

28、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——屈原

29、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。——陳子昂

30、盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明

31、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。——白居易

32、物以類聚，人以群分。——易經(jīng)

33、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。——韓愈

34、前車之覆，后車之鑒。——漢書

35、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

36、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——晏殊

37、千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。——辛棄疾

38、窮則變，變則通，通則久。——易經(jīng)

39、塞翁失馬，焉知非福？——淮南子

40、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹

41、己所不欲，勿施于人。——論語(yǔ)

42、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

43、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——古詩(shī)詩(shī)話

44、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》

45、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼

46、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

47、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。——老子

48、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適

49、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游

50、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。——李商隱

51、有志者，事竟成。——后漢書

52、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

53、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃

54、星星之火，可以燎原。——尚書

55、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

56、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。——韓愈

57、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——孫昭遠(yuǎn)

58、高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)》

59、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

60、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

61、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷

62、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

63、欲加之罪，何患無(wú)辭。——左傳

64、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—毛詩(shī)序

65、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡

66、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃

67、金玉其外，敗絮其中。——劉基

68、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》

69、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——盂郊

70、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

71、士為知己者死。——史記

72、木秀于林，風(fēng)必摧之。——舊唐書

73、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子·勸學(xué)

74、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。——《晏子春秋》

75、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。——魯迅

76、《陽(yáng)春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。——《后漢書》

77、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

78、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——論語(yǔ)

79、盛名之下，其實(shí)難副。——后漢書

80、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——歐陽(yáng)修

81、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子

82、桃李不言，下自成蹊。——史記

83、山不厭高，水不厭深。——曹操

84、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。——《周易》

85、濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春*不須多。——王安石

86、九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。——龔自珍

87、君子成人之美，不成人之惡。——論語(yǔ)

88、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

89、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

90、皮之不存，毛將焉附？——左傳

91、工欲善其事，必先利其器。——孔子

92、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。——鮑照

93、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。——林逋

94、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。——《禮記》

95、莫等閉，白了少年頭，空悲切。——岳飛

96、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫

97、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

98、光陰似箭，日月如梭。——明《增廣賢文》

99、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱

100、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。——《紅樓夢(mèng)》

101、三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

102、知識(shí)就是力量。——培根

103、千里之行，始于足下。——老子

104、問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——李煜

105、學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子

106、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴

107、學(xué)無(wú)止境。——荀子

108、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。——韓愈

109、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》

110、海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡

111、山高月小，水落石出。——蘇軾

112、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。——朱熹

113、繩鋸木斷，水滴石穿。——宋·羅大京

114、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》

115、有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。——秦觀

116、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

117、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語(yǔ)

118、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。——孫子兵法

119、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——晏子春秋

120、見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策》

121、見(jiàn)義不為，非勇也。——論語(yǔ)

122、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。——劉禹錫

123、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香——劉向

124、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子》

125、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。——彭端叔

126、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。——《管子·權(quán)修》

127、知無(wú)不言，言無(wú)不盡。——蘇洵

128、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥

129、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明

130、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——荀子

131、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。——晏殊

132、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

133、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

134、至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。——呂氏春秋

135、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原

136、無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。——陸游

137、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

138、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋

139、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍

140、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策》

141、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。——元曲·爭(zhēng)報(bào)恩）

142、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。——陸游

143、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。——宋·葉適

144、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子

145、一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人。——《管于》

146、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

147、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

148、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔子

149、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬(wàn)里

150、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同

151、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！镀堊印?/p>

152、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。——魯迅

153、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——《禮記》

154、失之東隅，收之桑榆。——《后漢書》

155、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃

第8篇：古代名人范文

科舉顯名，眾多讀書人不謀而和的大路。熟知的范進(jìn)，應(yīng)考二十余次，做童生五十四年，不遺余力，在與范進(jìn)有同樣境遇的周學(xué)道呵護(hù)下，終于由童生轉(zhuǎn)化為秀才，繼而鄉(xiāng)試中舉。范進(jìn)的生活瞬間變樣了：田產(chǎn)、店房、奴仆和丫環(huán)盡有了，錢米不用說(shuō)，周邊的笑聲增多了。科舉帶來(lái)了實(shí)惠。范進(jìn)童生的路上跌宕起伏，但舉人之路平步青云。還有范進(jìn)接受周進(jìn)授意“賢契留意看看，果有一線之明，推情提拔了他，也了我一番心愿”的荀玖，范進(jìn)從已取的十幾卷中，對(duì)對(duì)號(hào)簿，暗中摸索，才尋出荀玖。荀玖到省試，高中了。荀玖馬上升及員外，荀老太太的喪事轟動(dòng)薛家集，百十里路外的人，都來(lái)觀看此盛事。整整鬧了兩個(gè)月。當(dāng)然還有好多的秀才舉子從不同的方面受惠于科舉，得益于科舉，也給家人帶來(lái)了無(wú)比的榮耀。

假借他人之名，為自己彰顯名聲。比較典型的是蘧夫肆意篡改《高i邱集詩(shī)話》的編者，在高季迪的名字下加上蘧夫補(bǔ)輯，以此來(lái)增加自己的文才。在刻印完畢后，遍送親戚朋友，蘧夫贏得了“少年名士”的雅號(hào)。還有為維持生計(jì)以秀才之身份冒名中書的萬(wàn)中書。自持二十年前在揚(yáng)州見(jiàn)到京城高老先生作為誘因參與高翰林聚會(huì)，來(lái)為自己賺取名聲，以便為謀生于地方賺取利益打下基礎(chǔ)。自此萬(wàn)中書憑借中書的身份周旋于高翰林府、施御史府中、秦中書府，盡可能參與酒宴，不斷地回訪，模仿翰林中書的行事，甚至秦中書的排場(chǎng)詳情，也會(huì)暗暗記在心間。不過(guò)為戲曲點(diǎn)一戲目，就鬧出了笑話。萬(wàn)中書自以為已經(jīng)搞通了高層的生活方式，當(dāng)穿花衣的末腳來(lái)征詢戲目時(shí)，萬(wàn)中書沒(méi)有一點(diǎn)謙讓高翰林、施御史之意，毫不顧忌他人的感受，點(diǎn)了一出“請(qǐng)宴”，一出“餞別”。從戲曲的戲目看，請(qǐng)宴意味著餞別，就如同高翰林評(píng)價(jià)“才請(qǐng)宴就餞別，弄得宴還不算情，別倒餞過(guò)了”，萬(wàn)中書根本就不懂戲曲，更沒(méi)有“中書”的內(nèi)涵。狐貍的尾巴長(zhǎng)藏不住，剛想投入“中書”佳境的萬(wàn)中書卻因“潛逃”被公差解走。還有一個(gè)更可笑的牛浦，年紀(jì)十七八歲，為“榮耀”自己，利用牛布衣遺留在甘露庵的物品大做文章。此時(shí)牛布衣已病逝了，離家千里無(wú)法歸土，靈柩安放于甘露庵。老和尚受牛布衣之托，為他料理了后事，并且保管了牛布衣的部分遺物。牛浦常借甘露庵的油燈讀書，博得了老和尚的喜愛(ài)。老和尚外出念經(jīng)，庵里的事就托付于牛浦。牛浦翻看老和尚的枕箱時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩本線裝沒(méi)刻名的書，“牛布衣詩(shī)稿”，看到詩(shī)中有部分與相國(guó)、督學(xué)、太史、通政以及太守、司馬、明府交流的題目。牛浦突發(fā)了奇思妙想：牛布衣結(jié)交的達(dá)官貴人這么多，“他這人姓牛，我也姓牛”，我改號(hào)為“牛布衣”，那就可以名正言順地攀附于上層社會(huì)了，另外兩本圖書刻上牛布衣，那就是我的作品了。利名的誘惑，擾亂了正常的思維。此時(shí)的牛浦全然不顧庵中尸骨未寒的牛布衣，盤算起了自己的小九九，打起了世去文人的主意。說(shuō)干就干，找人篆刻兩方圖章：一方為“牛浦之印”，一方為“布衣”。效果立竿見(jiàn)影，刻章的郭鐵筆馬上表示了恭敬之意 ，并且免除了筆資。牛浦改為牛布衣，不僅僅是名字的改變，更是身份地位的上升，當(dāng)然也引來(lái)了后續(xù)的麻煩。牛布衣之妻后來(lái)得到資助尋到牛浦，知道了牛浦的行徑，并且以“為謀殺夫命事”的名義告了牛浦。偷雞不成反蝕一把米，作假無(wú)助于美名的傳播，反而丟失了人格。

吹噓夸大，自我標(biāo)榜，也能贏取名聲。騙取婁家兩位公子五百兩銀子，幾近以“人頭會(huì)”為議題召集宴會(huì)的張鐵臂。與婁家公子的見(jiàn)面時(shí)，他自稱“鐵臂”，還頌揚(yáng)了美名的來(lái)歷：眾人讓我睡在街心，重載的四五千斤的牛車，走得很快，車轂恰好從膀子上壓過(guò)，我忽然將膀子一掙，牛車跑出去幾十步遠(yuǎn)，膀子沒(méi)有白跡，眾人加了一個(gè)綽號(hào)。明眼人看在心里，張鐵臂大腦思維混亂，話語(yǔ)經(jīng)不起推敲。超重的牛車行走得快，如果車轂壓著凸起的部分，并且凸起的部分又動(dòng)態(tài)凸起，結(jié)果肯定會(huì)翻車，而車卻越跑越遠(yuǎn)，那膀子定不在車轂下；退一步說(shuō)四五千斤的牛車壓著膀子了，膀子不留白跡，事實(shí)上是，膀子沒(méi)有碰撞車轂；躺著的身體，車轂如何壓著膀子，頭部與軀干沒(méi)碰著，重載的牛車飛過(guò)去的嗎，大家知道張鐵臂在開(kāi)玩笑?！昂睢钡膹堣F臂，名義上的“鐵臂”，卻大講特講膀子的事，實(shí)在是匪夷所思。盡管張鐵臂的名聲相差萬(wàn)里，但他敢于自我推薦，勇于坦白自己的精神實(shí)在是讓人戰(zhàn)栗。不過(guò)英雄的張鐵臂卻成了婁府的座上客。笑語(yǔ)也可以成為美談，玩笑開(kāi)大了。更可笑的張鐵臂拎著血淋淋盛著豬頭的革囊來(lái)告訴婁家兩位公子，他已除掉了銜恨十年的仇人。婁家兩位公子看到張鐵臂的壯舉佩服不已，輕松答應(yīng)了五百兩銀子的要求，還想請(qǐng)諸友開(kāi)一個(gè)表彰張鐵臂俠義之舉的“人頭會(huì)”，沒(méi)想到的是革囊里面是一個(gè)六七斤的豬頭。張鐵臂的揚(yáng)名是自己“造”出來(lái)的，卻得到了無(wú)法想象的益處。

第9篇：古代名人范文

1、孔子字仲尼。祖籍宋國(guó)夏邑，出生于魯國(guó)陬邑，今山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi)。東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。 孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。

2、朱邑字仲卿，生卒年不詳，為人淳厚，篤于故舊，然性公正，去世于公元前61年，施職大司農(nóng)。

3、王粲字仲宣，建安七子之一。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠，又與曹植并稱“曹王”。著《英雄記》，《三國(guó)志·王粲傳》記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有文集十一卷。明人張溥輯有《王侍中集》。

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