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第1篇：經(jīng)濟學通論論文范文

一、知識經(jīng)濟的時代意義

按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質、資本在生產(chǎn)中起主導作用的物質經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應的經(jīng)濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。

二、知識經(jīng)濟對經(jīng)濟學基礎理論的沖擊

知識經(jīng)濟對經(jīng)濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質，從而在更新的經(jīng)濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學。事實證明，經(jīng)濟學的一些研究領域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學、市場營銷學及一些管理性經(jīng)濟學科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學科和經(jīng)濟學基礎理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿易只是轉移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術決定論。當人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）

其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現(xiàn)多少上都起著關鍵的作用。

第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟時代躍升到知識經(jīng)濟時代的先導產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟最大的新的經(jīng)濟增長源，約占近年美國經(jīng)濟增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富的生產(chǎn)和實現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。

綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟時代的社會生產(chǎn)的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結合。如果說工業(yè)經(jīng)濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現(xiàn)實地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟時代，與工業(yè)時代相適應建立起來的經(jīng)濟學勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟是存在的，使知識經(jīng)濟有合理的理論基礎，把我們看到的現(xiàn)實和我們用于解決現(xiàn)實問題的理論有機地統(tǒng)一起來。

三、知識經(jīng)濟對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構

知識經(jīng)濟正以其在現(xiàn)實中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴重不足。

首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。

其次，知識作為驅動經(jīng)濟增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導產(chǎn)業(yè)。

再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術融合，很難從規(guī)模化的投入和產(chǎn)出上進行分析。

最后，知識在當今社會新財富創(chuàng)造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領域之外。知識經(jīng)濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產(chǎn)領域而并非生產(chǎn)領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟條件下促進主導產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟學家羅斯托曾明確指出主導產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀最典型的主導產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀基本上是發(fā)動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟時代，最能代表知識經(jīng)濟特征的產(chǎn)業(yè)是主導產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟現(xiàn)實相結合。知識經(jīng)濟向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟增長的內涵和實質，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經(jīng)濟因素在新的經(jīng)濟狀態(tài)中的運動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟的理論。

第2篇：經(jīng)濟學通論論文范文

經(jīng)濟全球化的發(fā)展加速了英語作為世界通用語的進程，英語的支配地位體現(xiàn)在多個方面。從使用英語的人口數(shù)量來看，說英語的人數(shù)已經(jīng)超過了任何語言的人數(shù)。根據(jù)英國文化協(xié)會的統(tǒng)計，最近10年內，世界上有20億人在學習英語，有30億人能應用英語;英語在45個國家是官方語言，非英語國家說英語的人數(shù)遠超出了英語母語人口，是英語國家的3倍。從英語使用媒介來看，75%的電視節(jié)目是英語，3/4的郵件是用英語書寫，世界電子系統(tǒng)檢索系統(tǒng)中90%的信息用英語存儲，電腦鍵盤是英語鍵盤。從英語涉及的領域來看，英語作為必不可少的語言工具，已經(jīng)廣泛滲透于商務、金融、政治、軍事、科教、傳媒等等方面，尤其在大型商業(yè)、工業(yè)技術、金融業(yè)等國際性領域所使用的語言中，英語處于絕對支配地位。英語的國際化程度可見一斑。從經(jīng)濟學角度分析英語作為通用語，一個最直接的原因是，通用語更節(jié)約成本。試想一個群體由n個人組成，每個人的語言不同，但是每個人都有與他人交流的愿望。為了保證交流有兩種可能的安排:第一，每個人都去學習群體內的n－1種語言;第二，每個人都去學習一種共同的第二語言。在全球化經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，世界各國的聯(lián)系越來越緊密，要求每個國家國民通曉全世界的語言，似乎不可能實現(xiàn)，但每個人都去學習一門共同的語言，無疑是一種更經(jīng)濟實惠，也更容易操作的方案。

二、語言的經(jīng)濟屬性

語言不僅具有工具屬性和文化屬性，而且還具有經(jīng)濟屬性，因為語言具備經(jīng)濟學最本質的特征:價值和效用;費用和效益?？傮w說來，語言具備商品性質和人力資本性質。語言的商品性質。人類學家Sapir(1921)早在二十世紀二十年代就曾將語言類比為商品，意大利哲學家Rossi－Landi把語言類比為經(jīng)濟過程，把語言社區(qū)看作語言市場，“詞語、表達法和信息像商品一樣在流通”。從語言經(jīng)濟學的角度來看，語言的商品性質體現(xiàn)在以下方面。如同其他商品，語言的獲得也是需要付出勞動和資金成本的，所以語言的習得又被看做一種經(jīng)濟投資;跟商品一樣，語言具有可交換性，是人們交流思想、傳達意圖的有效工具，其經(jīng)濟價值體現(xiàn)在使用過程中表現(xiàn)出來的能夠有效地表達和能被理解的互換性特征;同時語言的選擇跟其他商品的選擇一樣，受市場供需法則的支配，受到其在該社會范圍內被使用的程度、學成后為投資者帶來的效益和效用等因素的影響。語言的人力資本性質。Vaillancourt認為，“正如通過工作經(jīng)驗或通過數(shù)學、歷史學等學科的正規(guī)教育所獲得的知識技能一樣，語言本身也是一種人力資本”。因為它能滿足人力資本的三個基本要求:具有生產(chǎn)力性質，可以降低勞動力與他人交流的成本，并能夠提高勞動力市場上的身價;語言技能必須通過人體現(xiàn)出來，具有和人的不可分離性;語言技能的獲得也是需要付出時間和資源等成本的。作為一種人力資本，語言可以補充或替代其他類型的人力資本，因為語言作為工具可以幫助人們獲取其他的技能和知識;同時人們還可以利用不斷完善的語言技能直接從事語言相關的職業(yè)。人力資本不同于物力資本和資金資本，它是人格化的知識和技術，是“活資本”，具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，在資源配置和戰(zhàn)略調整等方面具有極強的市場應變能力，對技術革新，科技的進步起著至關重要的作用。

三、英語通用語的經(jīng)濟學價值

英語作為通用語，從經(jīng)濟學來看可以實現(xiàn)兩個層面的價值:宏觀層面的社會價值和微觀層面的個人價值。宏觀社會經(jīng)濟價值:根據(jù)語言經(jīng)濟學的觀點，語言可以直接服務于整個國家和社會，帶來不可估量的效益。瑞士經(jīng)濟學家F．Grin指出，語言在瑞士國民生產(chǎn)總值中的貢獻度占到10%。英語通用語一方面降低全球經(jīng)濟貿易往來的成本，另一方面在促進資源合理配置的同時促進全球經(jīng)濟的增長。

1．英語通用語幫助消除交流障礙，降低交易成本。

沒有一種通用語，語言分散和社會經(jīng)濟的高度發(fā)展是無法共存的。正如真正意義上的市場交換要通過貨幣這個中介來完成，經(jīng)濟全球化環(huán)境下各國政治、經(jīng)濟、文化往來要通過語言這個中介來完成。如北京大學經(jīng)濟學院曹和平教授所言“語言是社會領域的黏合劑因素，貨幣是經(jīng)濟領域的黏合劑因素，它們共同構成了形成一個國家的軟性國力”。正如秦始皇統(tǒng)一了貨幣，消除了商品交換的貨幣障礙，減少了交易成本，促進了經(jīng)濟貿易的發(fā)展，世界通用語的使用促進了國際政治經(jīng)濟文化的交流，知識的共享和勞動力的有效流動，成為加快經(jīng)濟全球化的進程的一大推動力，正促使人類奔赴名副其實的“地球村”。

2．英語作為通用語加速資本流通，促進經(jīng)濟增長。

英語作為通用語的另一個經(jīng)濟價值在于它加速了全球市場資源的合理配置，加快了人力、物力資本的流通。英語作為通用語的使用，加速了勞動力市場的流動性，使經(jīng)濟、貿易等各方面的交流跨越國界，使人才的分配更加趨于合理。社會發(fā)展到21世紀知識經(jīng)濟時代，國家綜合國力的競爭更多的體現(xiàn)為知識的競爭。英語作為通用語，打破了科學、技術、知識等的國界，使得全世界知識共享成為可能，為各國技術引進、經(jīng)驗借鑒打開了方便之門。同時在資金引進和資金全球流通方面，英語通用語無疑也起到了推波助瀾的作用。英語通用語的微觀個人經(jīng)濟價值，不僅體現(xiàn)該語言使用者物質利益的增加，同時表現(xiàn)在語言使用者精神層面的享受。

3．語言學習是一種經(jīng)濟投資。

Grenier認為:“人們對語言的投資和他們對教育以及其他人力資本的投資出于同樣的理由—即為了最大化預期凈收益的現(xiàn)值。”將英語作為投資的首選，反映了其廣闊的應用市場和潛在的經(jīng)濟價值。習得英語通用語意味著更高的收入，更多的機會，更廣闊的發(fā)展空間，如Kachru所言“英語為掌握該門工具的母語和非母語使用者提供空前的流動性和前進的動力。”

4．英語通用語成為文化資本的象征。

英語作為全球強有力的語言通貨，已經(jīng)成為每個市場消費者必備的入場券。英語的學習不僅僅被認為成一種教育活動，一種工具的學習，越來越多的人將英語看成是一種消費品。具備這種語言能力，可以享受好萊塢大片、實現(xiàn)國際旅游、品味異域文化和情調，因而掌握英語已成為身份的標志、品味的象征。另外，通曉一門被廣泛使用的語言意味著更大的交際空間和潛在的交往能力，可以實現(xiàn)個體從語言網(wǎng)絡外到語言網(wǎng)絡內的轉變，進而享受該語言社群所提供的服務。同時，由于精通該語言，在處理國際交流事務中獲得的自信心和自我價值的實現(xiàn)，也是很難量化的英語的個人經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。

四、結語

第3篇：經(jīng)濟學通論論文范文

關鍵詞：統(tǒng)計學；教學模式；EXCEL

進入21世紀，隨著我國市場化步伐的加快，社會對新知識的需求日益增加，無論是國民經(jīng)濟管理，還是公司企業(yè)乃至個人的經(jīng)營、投資決策，都越來越依賴于數(shù)量分析，依賴于統(tǒng)計方法，統(tǒng)計方法已成為管理、經(jīng)貿、金融等許多學科領域科學研究的重要方法。教育部也將《統(tǒng)計學》課程列為財經(jīng)類專業(yè)本、?？茖I(yè)的核心必修課程之一。力圖通過《統(tǒng)計學》的學習，使學生掌握探索各學科內在的數(shù)量規(guī)律性，并用這種規(guī)律性的解釋來研究各學科內在的規(guī)律。同時，由于統(tǒng)計學所倡導的尊重客觀實事，通過調查研究用實事說話，這也有利于培養(yǎng)學生的實事求是的學習、工作和科學研究精神。

一、《統(tǒng)計學》課程教學面臨的挑戰(zhàn)

1、內容日益豐富。長期以來，在我國存在兩門相互獨立的統(tǒng)計學——數(shù)理統(tǒng)計學和社會經(jīng)濟統(tǒng)計學，分別隸屬于數(shù)學學科和經(jīng)濟學學科。20世紀80年代以來，建立包括數(shù)理統(tǒng)計學和社會經(jīng)濟統(tǒng)計學在內的大統(tǒng)計學，逐步成為我國統(tǒng)計學界的共識。1992年11月，國家技術監(jiān)督局正式批準統(tǒng)計學上升為一級學科。國家頒布的學科分類標準已將統(tǒng)計學單列為一級學科。隨著大統(tǒng)計學思想的建立和統(tǒng)計學在實質學科中的應用的需要，大多數(shù)學校和老師在財經(jīng)類專業(yè)的本、?？茖I(yè)《統(tǒng)計學》教學過程中，除了保留社會經(jīng)濟統(tǒng)計學原理中仍有現(xiàn)實意義的內容，如統(tǒng)計學的研究對象方法、統(tǒng)計的基本概念、統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集整理、平均及變異指標、總量指標、相對指標、抽樣調查、時間序列、統(tǒng)計指數(shù)等；同時也系統(tǒng)的充實了統(tǒng)計推斷的內容，如：統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分布特征、假設檢驗、方差分析、相關與回歸分析、統(tǒng)計決策等。這一變化使得《統(tǒng)計學》的內容更適合相關實質學科的發(fā)展需要。

2、學生的學習難度加大。首先、結合《統(tǒng)計學》的課程特點——概念多而且概念之間的關系十分復雜、公式多且計算有一定難度等。如果學生不做必要的課外閱讀、練習和實踐活動，是很難理解和掌握的。對于財經(jīng)類專業(yè)的本、?？茖I(yè)的學生來說，本身的專業(yè)課學習負擔已不輕。其次、對于財經(jīng)類專業(yè)的本、?？茖I(yè)的學生來說，由于其本專業(yè)的課程體系要求，使得學生的數(shù)學或者數(shù)理統(tǒng)計的基礎不是特別好，對于?？茖W生來說更不用說，推斷統(tǒng)計將是他們學習的困難。再說，《統(tǒng)計學》作為專業(yè)基礎課，一般安排在一年級或二年級第一學期，在這個學習時段也是大多數(shù)專科生和本科生忙于計算機課程和英語課程的考證時段。如果以犧牲授課內容和降低要求來減輕學生的學習負擔，顯然有悖于《統(tǒng)計學》課程的教學和相關專業(yè)的發(fā)展要求。所有這一切對于學生學好這一課程面臨的困難可想而知。

3、教師的教學難度加大。授課內容越來越豐富；課程難度太大可能導致學生興趣下降；在倡導學生自主性學習的背景下，授課時數(shù)大為減少（一般安排一個學期共17～19教學周，每周2～3課時）；高等教育擴招后，由于師資力量一時沒有跟上，大多數(shù)學校，授課班級學生人數(shù)越來越多，一個教師跨越不同專業(yè)授課不再新鮮。這要求授課教師必須深刻領會授課內容的核心和相互關系，學會控制和駕馭課堂教學，學會激發(fā)學生的興趣，注重統(tǒng)計學在不同專業(yè)領域的具體應用等等。作為這門學科的授課教師特別需要認真考慮該怎么辦？

二、《統(tǒng)計學》教學的發(fā)展趨勢分析

1、統(tǒng)計學從數(shù)學技巧轉向數(shù)據(jù)分析的訓練。在計算機及計算機網(wǎng)絡非常普及的今天，統(tǒng)計計算技術不再是統(tǒng)計學教學的重點了。統(tǒng)計思想、統(tǒng)計應用才應該是重點?，F(xiàn)代統(tǒng)計方法的實際應用離不開現(xiàn)代信息處理技術。統(tǒng)計軟件的使用，不僅使統(tǒng)計數(shù)據(jù)的計算和顯示變得簡單、準確，而且使統(tǒng)計教學由繁瑣抽象變得簡單輕松、由枯燥乏味變得趣味盎然。所以，在統(tǒng)計教學過程中，大量的內容只需要給學生講清楚統(tǒng)計基本思想、計算的原理和正確應用的條件、正確解讀計算的結果，而對大量復雜具體的計算可以交給計算機去完成。

比如方差分析，手工計算量非常大，沒有計算機軟件的支撐，是很難教學實際問題分析的?，F(xiàn)在我們只要講清楚方差分析要做什么，為什么方差分析要解決的中心問題是判斷有無條件誤差，而原假設又是K種不同水平下總體的理論均值是否相等，檢驗結果表示什么等就可以了，大計算量的工作讓計算機去完成。

2、通過統(tǒng)計實踐學習統(tǒng)計。也就是以學生為中心，通過課堂現(xiàn)場教學、引導學生先讀后寫再議、模擬實驗、利用課余時間完成項目、利用假期時間，通過參加學校組織的某些團隊、小組或自己組織去開展一些與專業(yè)有關的活動，如社會調查、專題研究、提供咨詢、參與企業(yè)管理等方法。全方位地激發(fā)學生的學習興趣、培養(yǎng)學生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

比如依同學們在設計調查問卷和調查方案的基礎上，讓他們組成若干調查小組（如以寢室為單位），在校園內真正進行一次統(tǒng)計調查活動，從具體調查對象和單位的確定，樣本的抽?。ú灰欢ㄒ艽螅?，問卷的發(fā)放、回收與審核，數(shù)據(jù)輸入與資料整理，估計與分析，一直到調查報告的編寫，調查總結或體會的形成，全部由同學自己來完成。這樣，同學們就親身參與了統(tǒng)計調查、統(tǒng)計整理和統(tǒng)計分析（含統(tǒng)計推斷）的整個過程，效果很好。

三、基于EXCEL的《統(tǒng)計學》教學設想

如何從煩瑣的數(shù)理統(tǒng)計技巧轉向數(shù)據(jù)處理的訓練，同時還要使學生容易掌握并有機會輔之于實踐。教師的導向是第一位的，要求必須選擇容易獲得而且普及性比較強的統(tǒng)計分析軟件，并在課堂教學和引導學生實踐中廣泛采用。

（一）微軟公司開發(fā)的EXCEL軟件無疑是我們最好的選擇

專業(yè)的統(tǒng)計分析軟件SPSS、SAS、BMDP、SYSTAT其功能固然強大，統(tǒng)計分析的專業(yè)性、權威性不可否認，但是對于沒有開設統(tǒng)計學專業(yè)的院校這些軟件并不常用，如果學生要進行自主性學習也比較難以找到相應的工具，此外專業(yè)統(tǒng)計分析軟件的英文操作界面，也讓中國人用起來不是很順手。微軟公司開發(fā)的EXCEL軟件作為一款優(yōu)秀的表格軟件，其提供的統(tǒng)計分析功能雖然比不上專業(yè)統(tǒng)計軟件，但它比專業(yè)統(tǒng)計軟件易學易用，便于掌握。在Windows操作系統(tǒng)極為流行的今天，EXCEL也是隨處可見。對于《統(tǒng)計學》這門課程而言，利用EXCEL提供的統(tǒng)計函數(shù)和分析工具，結合電子表格技術，已能滿足統(tǒng)計方面的要求。

（二）基于EXCEL的《統(tǒng)計學》教學設想

1、在教學內容上，依據(jù)EXCEL的函數(shù)功能、電子表格功能、數(shù)據(jù)分析功能，結合統(tǒng)計學原理的基本理論和方法，整合教學內容。比如傳統(tǒng)的統(tǒng)計學原理教學過程中，對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集主要強調統(tǒng)計報表制度，在EXCEL環(huán)境應該更注重抽樣推斷，EXCEL提供的隨機抽樣工具使得抽樣調查不再是十分復雜的技術，統(tǒng)計圖也可以被廣泛運用于對數(shù)據(jù)的描述；再比如現(xiàn)有統(tǒng)計學教材很多都講根據(jù)整理的數(shù)據(jù)計算平均數(shù)時，都用加權平均的方法，當用組距式變量數(shù)列計算平均數(shù)時，用組中值作為各組的代表值進行計算。我們知道，組中值作為各組的代表值是假定各組變量值在組內是均勻分布的，如果實際數(shù)據(jù)與這一假定相吻合，計算結果比較準確，否則誤差比較大。事實上實際數(shù)據(jù)往往就不是均勻分布的，因此用組中值計算的平均數(shù)都是近似的，而且相同資料編制的不同變量數(shù)列計算的平均數(shù)還不相等。其實為了編制變量數(shù)列，我們必須輸入原始數(shù)據(jù)，EXCEL的有關程序可以得到準確平均數(shù)，哪里還有必要按加權算術平均的方法計算近似的平均數(shù)呢？那么有沒有必要編制變量數(shù)列、特別是組距式變量數(shù)列呢？有沒有必要按加權的方法計算平均數(shù)呢？我們認為有必要，但是組距式變量數(shù)列的主要功能不再是提供計算資料了，而是用于表現(xiàn)資料的分布狀況和進行分析用；加權平均方法主要是介紹和要求學生掌握加權平均的思想，用于綜合評價分析中。

2、案例教學成為《統(tǒng)計學》課程的重要內容。案例教學法不僅可以將理論與實際緊密聯(lián)系起來，使學生在課堂上就能接觸到大量的實際問題，而且對提高學生綜合分析和解決實際問題的能力大有幫助。結合學生所學專業(yè)精選案例教學，比如對于金融專業(yè)的學生可以設計用幾何平均數(shù)計算投資的平均收益率、運用標志變異指標考察投資組合的風險大小等。對于經(jīng)管專業(yè)的學生，精選抽樣推斷、假設檢驗、方差分析對于控制產(chǎn)品質量，經(jīng)營決策等方面的案例，深入淺出地介紹這些方法的基本思想、并用EXCEL進行分析。既激發(fā)了學生的興趣、擴大了學生的視野，也使統(tǒng)計學的課堂不再是教師一塊黑板、一支粉筆、一本教材、一張嘴巴就能將一門專業(yè)課程從頭講到尾。

3、改革考試方式和內容，合理評定學生成績?？荚囀墙虒W過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是檢驗學生學習情況，評估教學質量的手段。對于《統(tǒng)計學原理》的考試，多年以來一直沿用閉卷筆試的方式。這種考試方式對于保證教學質量，維持正常的教學秩序起到了一定的作用，但也存在著缺陷，離考試內容和方式應更加適應素質教育，特別是應有利于學生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)之目的相差較遠。在過去的《統(tǒng)計學》教學中，基本運算能力被認為是首要的培養(yǎng)目標，教科書中的各種例題主要是向學生展示如何運用公式進行計算，各類輔導書中充斥著五花八門的計算技巧。從而導致了學生在學習《統(tǒng)計學》課程的過程中，為應付考試搞題海戰(zhàn)術，把精力過多的花在了概念、公式的死記硬背上。這與財經(jīng)類專業(yè)培養(yǎng)新世紀高素質的經(jīng)濟管理人才是格格不入的。為此，需要對《統(tǒng)計學》考試進行了改革，主要包括兩個方面：一是考試內容與要求不僅體現(xiàn)出《統(tǒng)計學》的基本知識和基本運算以及推理能力，還注重了學生各種能力的考查，尤其是創(chuàng)新能力。二是考試模式不具一格，除了普遍采用的閉卷考試外，還在教學中用討論、答辯和小論文的方式進行考核，采取靈活多樣的考試組織形式。學生成績的測評根據(jù)學生參與教學活動的程度、學習過程中提交的讀書報告、上機操作和卷面考試成績等綜合評定。這樣，可以引導學生在學好基礎知識的基礎上，注重技能訓練與能力培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]謝安邦.高等教育學[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]賈俊平.統(tǒng)計學[M].北京：中國人民大學出版社，2000.

第4篇：經(jīng)濟學通論論文范文

關鍵詞：讀書方法

在我看來，讀書大致分兩類，一類精讀，一類泛讀。我先談談精讀。

從精讀說起

經(jīng)濟學的學習只需要初級、中級、高級這么一路下來就行，根本不需要讀原著。

但不知道大家有沒有一種感覺，有的時候我們和文科的學者聊天，明明我們的智商更高，但總覺得有點沒有底氣。那就是因為人家肚子里面有經(jīng)典，有“牛逼人物”撐腰。

所以讀經(jīng)典的第一個作用是增加自己的膽氣?！逗神R史詩》你讀過沒有，陀思妥耶夫斯基你讀過沒有，康德你讀過沒有，海德格爾你讀過沒有，你連這都沒有讀過還跟我討論，切。

好比你見過諾貝爾獎經(jīng)濟學得主，再看見自稱經(jīng)濟學家的人，就不怯場了。我當然不如你，但我知道誰是真正的高手。

讀經(jīng)典的第二個意義是從思想的源頭起步。教科書是別人咀嚼過的饅頭。經(jīng)典是思想的源頭。

但經(jīng)典難讀就難讀在這里。因為是原創(chuàng)性的思想，作者往往自己都沒有想清楚，寫得很費勁。

而且經(jīng)典大多有個特點，就是很容易跑題。大家都是這樣，他們想的事情太多，說著這個事情，忽然會想起來那個，搞得我們跟得一頭霧水。

那怎么讀？

第一，要有歷史背景。把自己盡量放在作者的shoes里。把自己想成李嘉圖，假設根本就沒有人提出比較優(yōu)勢理論，你的知識背景、歷史背景、面對的問題到底是什么。

大作家往往喜歡入世，你不了解他的時代背景，很難知道他到底想的是什么。所以在讀經(jīng)濟學原著的時候，先看看熊彼特的經(jīng)濟分析史，很有用。

第二，要慢慢讀，很慢很慢地讀。一節(jié)一節(jié)地讀，盡可能把作者的思路理清楚。

尤其是讀英文原著，必須不斷地總結段落大意，否則你再讀，又得從頭再來。

第三，破除迷信。我們肯定不能完全理解經(jīng)典作家的想法。?？怂鼓軌蛲耆珓P恩斯？但是，沒有希克斯，哪里有凱恩斯主義呢？所以大可不必灰心。

原著是座寶藏，你進去帶個小書包，就裝一小書包寶貝出來，帶個大箱子，就裝一大箱子回來，怕什么，反正入寶山不會空手而回。

第四，如果不是為了專業(yè)，讀什么經(jīng)典？

我的建議是，讀啥都行。讀《荷馬史詩》可以，讀《金圣嘆評〈水滸傳〉》也行。讀數(shù)理邏輯可以，讀通論也行。

關鍵就是必須要有慢慢讀過經(jīng)典的經(jīng)歷。讀《資本論》也行啊。讀完了，你可能會說，寫的什么呀。胡說。我讀康德就是越讀越不服氣（當然是我讀得不對），但是你有過慢慢讀經(jīng)典的經(jīng)歷，再有什么大部頭，都不會膽怯。讀過《通論》，當然就能讀《戰(zhàn)爭與和平》。一以貫之。

哪些領域的經(jīng)典相對來說更重要？我說的是相對來說。

第一，經(jīng)濟學得再讀原著，因為很多經(jīng)濟學里的東西被金融危機證明是錯的，所以得折回去找了。利息理論、貨幣論、通論，都值得一讀。

第二，科學哲學值得讀一些，至少要讀波普、拉卡托斯和庫恩。如果再深入讀，讀分析哲學更好。

第三，哲學。做為中國人，最好得把《論語》、《老子》基本上背下來。反正它們邏輯性不強，好讀、好背。但這是我們的血脈?！墩撜Z》我讀了不下50次。

但到《莊子》和《孟子》，就不必那么認真了?！肚f子》有點裝瘋，《孟子》有點迂。

西方哲學可走英國哲學一路，德國哲學、法國哲學什么的可稍微往后面放。

第四，歷史。中外皆然。人是短視的，歷史總是重復的。你看看伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，再看看第二次世界大戰(zhàn)，非常相似。你讀讀二十四史，再看看今日之域內，亦然。

第五，西方文學。中國文學也就韻文可圈可點。詩經(jīng)、唐詩、元曲皆美，個人對宋詞的評價低一些。

但西方文學是個寶庫。有人曾讓我講講俄羅斯文學。為什么要讀俄羅斯文學，因為那里有中國文化中沒有的東西，非常令人震撼的東西。

讀經(jīng)典如同登山。真的登到山頂，沒有啥好看的風景，但重在攀登的過程。而且上去之后，下來好吹牛。

如何泛讀

我讀書速度很快。有人問我，怎么才能讀那么快。這是個錯誤的問題。讀書速度快慢并不重要。

但讀書的態(tài)度很重要。很多人讀書讀不出來，關鍵是心態(tài)，都是我注六經(jīng)，不是六經(jīng)注我。

我們天生對寫書的人很敬畏，所以總是仰視。我要教給你們的就是要俯視，至少是平視。這個世界上大部分的書寫得都不完美，只適合泛讀。

泛讀的要旨是六經(jīng)注我，即我想要什么就取什么。你敢不敢把一本500頁的書只撕掉一頁，因為只有這一頁里面有你想要的東西？

你敢不敢把一輛車子拆掉，只拿走車燈，因為你只需要車燈？需要有這樣的膽量。一旦你轉變了這個思路，看書自然就快了。

李敖說，如果想弄清楚一件事情，最好的辦法是寫一本關于這件事情的書。信夫。所以我為什么讀書快、多，是因為我想寫東西。

這一招我是從錢鐘書那里悟出來的，錢老讀書，講究拆，什么經(jīng)典不經(jīng)典的，統(tǒng)統(tǒng)拆，然后往他的那個《管錐編》、《談藝錄》中放。所以這是我想告訴大家的最重要的，即要帶著強烈的目的去讀。

好比讀論文，你馬上要知道，我想要他的文獻綜述呢，還是模型呢，還是數(shù)據(jù)呢？你讀一本書，馬上要想，我是要他的觀點呢，里面的故事呢，還是里面的論據(jù)呢？大膽地拿。偷！把別人的東西變成自己的東西。

電影《硅谷傳奇》中有一句名言，一流的藝術家偷竊，三流的藝術家模仿。模仿是說，別人畫了幅蒙娜麗莎，我也照樣畫一幅。偷竊是說這個東西太好了，要是變成我的就好了。

還有一個心態(tài)的問題。我一直把自己視為職業(yè)讀書選手。如同體育運動員每天訓練，我們每天也必須看書。這是每日必修的功課。

有人問阿西莫夫，你為什么能夠寫那么多的作品。他說，第一，你必須熱愛寫作；第二，你必須只有一個愛好，就是寫作。

想要以學問為生，就要把自己當成職業(yè)讀書選手。

最好能夠養(yǎng)成自己的一套批注、索引、筆記的習慣。所以不動筆墨不讀書。

我讀書的時候，主要標注哪些是觀點，哪些是潛在的題目，哪些是我想引用的故事和警句。觀點畫線，潛在的題目在旁邊注上T，想引用的注上Q。

在書后面做自己的索引，比如我正在讀的一本《?？隆?。索引大致是：康德的三論，P**；柏拉圖的故事，P**；伊翁和俄狄浦斯的比較，P**。方便自己回頭查找。

學生們在讀書的時候，最好隨手做些筆記，然后像中藥鋪子里一樣，扔進不同的小格子。攢多了，你就發(fā)現(xiàn)寫論文容易多了。

但一定要記住哪些是你的觀點，哪些是引用的。

如果不是以學術為生，純粹為了閱讀的樂趣，該怎么讀呢？

我覺得最好是一段時間讀一個系列。好書難找，什么排行榜、名家薦書，不靠譜居多。書你喜歡不喜歡，冷暖自知。

那茫茫書海，哪里去找？最好的辦法就是你看到了一本好書，就順藤摸一串瓜。

什么書不要讀

讀書無雅俗之分，話本和奏本一樣可讀。

當年吳組緗到清華，別人慫恿他去問錢鐘書，有什么英文的黃書，錢鐘書順手拿過紙筆，密密麻麻給他開列了幾十本。真是牛人??！

但有些書是不能讀的。

一種是有強烈偏見的書，尤其是你自己可能認同的偏見的書。有人讀書是為了了解自己不知道的東西，有人讀書是為了強化自己已經(jīng)有的想法。如果是后者，不如不讀。

第二種是那種帶著糖衣、比較膩、裝的書。比如那個什么苦旅的。

第5篇：經(jīng)濟學通論論文范文

論文摘要：信息經(jīng)濟實踐活動的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟學，而要建立和完善信息經(jīng)濟學，就要對信息經(jīng)濟學進行研究分析。

一、信息經(jīng)濟學的研究任務和發(fā)展前景

信息經(jīng)濟學可以同時作三種理解：信息的經(jīng)濟研究、信息經(jīng)濟的研究、信息(學)與經(jīng)濟(學)關系的研究。信息的經(jīng)濟研究可以囊括信息的費用與效用、價值與使用價值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡的經(jīng)濟評價等研究；信息經(jīng)濟的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場、信息經(jīng)濟規(guī)模及其確定、信息技術對經(jīng)濟的影響、信息基礎設施經(jīng)濟問題、國民經(jīng)濟信息化等研究，信息(學)與經(jīng)濟(學)的關系研究則可以囊括非信息對稱條件下市場參加者的經(jīng)濟關系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟的相互作用、信息學與經(jīng)濟學交叉結合等研究。

在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，有許多問題需要信息經(jīng)濟學去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟學的水平和加快信息經(jīng)濟學發(fā)展。信息經(jīng)濟學是一門新型的經(jīng)濟學科，它適應信息社會的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征。

二、信息經(jīng)濟學的研究對象

信息經(jīng)濟學研究目前正處于發(fā)展階段，學者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟學的研究對象。如馬費成教授認為，信息經(jīng)濟學是把信息和信息活動當作普遍存在的社會經(jīng)濟現(xiàn)象來加以研究的學科。烏家培認為信息經(jīng)濟學的研究對象是信息活動的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟活動的信息問題。陳禹認為信息經(jīng)濟學是一門研究經(jīng)濟活動中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟學?？傊?，學者們對信息經(jīng)濟學研究對象的認識是圍繞信息活動中的經(jīng)濟問題及經(jīng)濟活動中的信息問題展開的。

三、信息經(jīng)濟學的研究內容

1、信息經(jīng)濟學基本理論問題研究。

任何一門學科，由于其研究領域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨特的研究對象，并按照自己所研究的對象來建立不同于其他學科的理論體系。要學習、研究信息經(jīng)濟學，不了解信息經(jīng)濟學的研究對象，不知道信息經(jīng)濟學圍繞什么內容來研究，不清楚信息經(jīng)濟學的學科體系和地位，就不可能進一步的學習和研究，就會降低研究效率，甚至會影響信息經(jīng)濟學的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟的涵義、信息經(jīng)濟學的研究對象和內容、信息經(jīng)濟學的研究方法、學科體系、學科地位、學科性質以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢。

2、信息資源的研究。

如果說物質資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會經(jīng)濟結構的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉化為強大的物質力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的功能，信息資源共享的前提——信息資源的有效配置及配置的機制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關內容。

3、信息市場的研究。

信息市場是作為信息形態(tài)獨立存在的商品，在流通領域傳遞交流中形成的一種特殊流動方式，也是信息商品買賣雙方進行交易或交流，使之擴散、應用、滲透到生產(chǎn)領域，轉化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場中我們主要研究信息市場形成的歷史及其作用，信息市場的基本類型與功能，信息市場的基本特點及其運行機制，信息市場的價格水平極其運動變化規(guī)律。4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。

信息產(chǎn)業(yè)被認為是信息經(jīng)濟學的核心內容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結構的涵義、形態(tài)、演進的特點和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的標準、基本思路和調節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關的政策措施等。

5、信息化的研究。

信息化是當今社會的熱門話題，什么是信息化，烏家培認為，信息化是信息活動(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對擴大及其在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用相對增大的過程，它是一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。從這個角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟學的研究內容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，可見，研究信息化的意義重大。

6、信息系統(tǒng)的研究。

信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側重于經(jīng)濟信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務，信息系統(tǒng)的費用與效益的比較，對信息系統(tǒng)的經(jīng)濟效益和社會效益的評價和評價方法，信息系統(tǒng)的運行、反饋、控制、監(jiān)督等有關理論。

參考文獻

第6篇：經(jīng)濟學通論論文范文

一是必須掌握扎實的學科基礎理論和知識。我大學時讀的是外國語言文學專業(yè)，經(jīng)濟學理論基礎相當薄弱。工作以后，出于工作的需要，我從最基本的收集、編寫資料開始，在參與編著和編輯《外匯基礎知識》、《國際金融學概論》、《商業(yè)銀行經(jīng)營管理》、《國際金融研究》等教材及雜志的過程中，迫使自己對相關經(jīng)濟基礎理論、基礎知識進行了全面深入的學習和深刻理解，促進了經(jīng)濟研究工作的順利開展。

二是要同時汲取本學科和更多學科的“營養(yǎng)”。有句話說得好：如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。做學問，研究問題，必須懂得吸收和借鑒。馬克思的《資本論》，既是一部偉大的政治經(jīng)濟學著作，也是一部深刻的哲學著作，對后人思想和學術的影響不可低估。還有比如凱恩斯的《通論》，已成為研修經(jīng)濟學的基本參考。因此，閱讀古今中外經(jīng)濟學的經(jīng)典有助于豐富自己的思考和研究。其他學科的研究成果，也能豐富個人的生活閱歷，增強思考能力。

三是要擁有獨立思考的習慣。對任何事物都要習慣存疑，遇事要問一個為什么，要學會獨立思考，撰寫學術論文也應如此。比如，在研究西方經(jīng)濟金融危機根源時，有些人往往只見“樹木不見泰山”，根據(jù)表面現(xiàn)象作膚淺分析，認為危機癥結“在于當前不合理的國際貨幣體系及其種種弊端”。但是對其內部與外部、局部與整體、一般與個別的關系究竟應如何分析和判斷？如何把握好它們之間的關系？還須作深入的研究和探索。

四是要善于找到一個解決問題的思路。比如，改革開放三十多年，引進外資對我國經(jīng)濟高速發(fā)展起到重要作用，在審視引進利用外資得失時，必須充分肯定其作用，但是如何全面、科學、辯證地來分析和考慮十分重要。在引進外資上，如何取得雙贏或多贏不僅是個經(jīng)濟問題，也是一個重要的政治問題、國際關系問題，同時也是一個經(jīng)濟、金融安全問題。我主張，凡是涉及國計民生、國家經(jīng)濟命脈的企業(yè)必須認真權衡是否引進外資。如果允許參股，絕不允許外資擁有控股權。

五是理論與實際必須緊密結合。強調理論要為現(xiàn)實服務，要以各個時期的國家經(jīng)濟建設中心為研究重點，不能閉門造車。我要求自己的學生在作金融研究時，必須關注現(xiàn)實問題，要對社會經(jīng)濟變化作超前的研究，不僅要研究熱點，而且要研究潛在的熱點和問題，對具體問題提出對策性建議并作可行性研究；要對政治、經(jīng)濟、金融領域發(fā)展變化和已執(zhí)行的政策措施作比較性、規(guī)律性和總結性研究。

第7篇：經(jīng)濟學通論論文范文

背景：隨著科學的發(fā)展及社會的進步，人們生活水平的提高，旅游在日常生活中所占的份額越來越重。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人們生活中必不可少的一個組成部分，旅游業(yè)也成為了一個重要的行業(yè)。旅游活動要順利進行，交通是影響旅游活動的眾多因素中最重要的一個，沒有交通的發(fā)展，旅游就無從談起。便捷迅速的交通署旅游活動得以順利進行的充要條件。旅游過程一般以景點為節(jié)點，以交通路線為連接而形成閉合系統(tǒng)，其中包含了食、宿、行、游、夠、娛等各種活動。從旅游業(yè)的發(fā)展里程來看，交通始終起著支配作用，是旅游業(yè)發(fā)展和產(chǎn)生的先決條件，同時，世界旅游業(yè)的發(fā)展也促進了交通的發(fā)展。不管旅游活動是以什么為目的，達到什么樣的等級水平，若要完成這樣的閉合系統(tǒng)運轉，驕傲同是充分必要條件;換言之，就是既要有交通路線通達、交通工具運輸，又要有交通路線，交通活動將素有旅游內容串聯(lián)起來，設計出一個較優(yōu)化的旅游計劃。可以說，沒有交通就沒有旅游。各種各樣的交通工具發(fā)明、應用、和普及，可以看成是交通發(fā)展的標志，所以研究交通、交通工具與旅游業(yè)的關系的非常必要的。各種不同交通方式的出現(xiàn)，也帶來了旅游方式的轉變。

研究意義：旅*業(yè)雖然興起的時間不長，但是在這一課題的研究，國內國外都已經(jīng)取得了很多成果。例如旅游地生命周期理論、旅游經(jīng)濟學理論、旅游社會學、旅游中心地理論、旅游心理學等等眾多理論成果和學科。雖然這一課題的研究已經(jīng)取得了眾多成果，但是我認為，對這一課題的繼續(xù)研究還是非常必要的。旅*業(yè)畢竟是一個興起不久的行業(yè)，而且隨著社會的發(fā)展，人民旅游需求的增加，旅游業(yè)也必定會快速的發(fā)展變化。各種各樣新的問題，新的情況都需要我們去繼續(xù)研究，繼續(xù)應對，所以社會日新月異的今天，這一課題仍舊沒有過時，仍舊有其研究意義。

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)濟發(fā)展有著密切的影響關系。從理論上講，旅游業(yè)并不直接增加和創(chuàng)造社會財富，它只是通過旅游者的旅游消費使社會財富在不同地區(qū)、不同行業(yè)進行再分配。如何讓財富進行高效，合理的分配，交通起著至關重要的作用，合理高效的交通是合理高效分配的基礎。旅游業(yè)是人民經(jīng)濟發(fā)展狀況的標志。旅游消費不屬于人們的基本生活消費，它是社會經(jīng)濟實力、人們收入水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?？梢哉f，一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展狀況是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況的的標志。同樣一個地區(qū)的交通發(fā)展狀況，也代表著一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況。

大眾旅游時代的到來，使旅游日益成為現(xiàn)代人類社會主要的生活方式和社會經(jīng)濟活動。隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動生產(chǎn)率不斷提高，以及人們生活水平的迅速提高和帶薪假期的增加，旅游業(yè)將持續(xù)高速度發(fā)展，成為世界最重要的經(jīng)濟部門之一。據(jù)預測，未來10年間，我國旅游業(yè)將保持年均10.4%的增長速度，其中個人旅游消費將以年均9.8%的速度增長，企業(yè)、政府旅游消費增長速度將達到10.9%;到20xx年我國旅游總收入占GDP的比例達到8%;到20xx年中國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大客源輸出國。作為新興消費熱點行業(yè)之一的旅*業(yè)，在我國將迎來巨大的發(fā)展機遇，很多省區(qū)和重要城市都把旅游業(yè)作為支柱行業(yè)和重點行業(yè)來發(fā)展。如何處理發(fā)展機遇與其帶來的交通壓力也是一個重要的問題。

國內外相關研究狀況：旅游交通的理論研究目前主要集中在旅游交通的概念(保繼剛、楚義芳，1999;關宏志等，20xx;卞顯紅、王蘇潔，20xx;吳剛等，20xx)，普遍認為旅游交通是指游客所使用的交通基礎設施、設備以及運輸服務。孫有望、李云清(1999)，指出交通是旅游的重要組成部分比較深刻地揭示交通在旅游中的作用和地位。另外，在旅游交通規(guī)劃、旅游交通需求研究、旅游交通管理和政策效力分析研究等方面國內學者都取得了一定的成就。國外旅游交通的研究狀況主要集中在交通與旅游目的地發(fā)展關系研究、旅游佳通安全性研究、旅游交通的能源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展研究等方面。

參考文獻

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孫有望，李云清，論旅游交通與交通旅游。上海鐵道大學學報，1999,(20)。

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汪正元。論我國旅游交通的幾個特性及其發(fā)展方向。旅游學刊，1989(03)。

2.本課題研究的主要內容和擬采用的研究方案、研究方法或措施。

本論文深入探討交通與旅游業(yè)的關系，分析交通工具的發(fā)展對旅游業(yè)發(fā)展的影響以及旅游業(yè)的發(fā)展對交通的反作用。通過對比、類比、以及數(shù)據(jù)分析，交通與旅游業(yè)的發(fā)展展開研究。根據(jù)以上思路，我的研究方法如下：

1）仔細研讀相關著作、作品，使自己對課題有一個透徹的認識。在閱讀的過程中隨時將個人心得記錄下來。

2）大量查閱國內外關于交通與旅游業(yè)發(fā)展的專業(yè)文獻，總結他人的觀點，并與自己的觀點相比較，從而得到新的看法，并改進自己的觀點。

3）借助互聯(lián)網(wǎng)了解中外專家學者、各界人士、對于對于交通與旅游業(yè)的觀點和看法，充實完善自己的觀點。

4）和論文指導老師保持密切聯(lián)系，尋求指導，為文章潤色，力爭出色。

3.預期成果形式。

4.本課題研究的重點及難點，前期已開展工作。

重點：交通的發(fā)展對旅游業(yè)帶來的積極意義，和應對消極影響應采取的策略難點：具體分析交通對旅游業(yè)都產(chǎn)生了那些影響，如何產(chǎn)生的。以開展工作：查閱相關資料，草列提綱。

5.完成本課題的工作方案及進度計劃(按周次填寫)。

第七學期第7周：確定選題，與指導老師見面。

第七學期第8-9周：完成開題報告。

第七學期第10周-第八學期第9周：撰寫畢業(yè)論文。

第七學期第14周：完成中期報告，參加中期檢查;

第18周：完成一稿。第八學期第4周完成二稿。

第8篇：經(jīng)濟學通論論文范文

“點名他們會沒面子”

去年12月12日，被任命為安徽代省長的第二天，李斌前往鳳陽縣指導小崗村黨委創(chuàng)先爭優(yōu)群眾評議活動，由此開啟16個地市的調研行程?！栋不杖請蟆酚浾吆窕貞?，到小崗村的困難家庭訪問后，李斌叮囑，新聞稿里不要點被訪戶的名字。李斌解釋：“條件艱難的，誰也不愿意被點名。點名之后，他們會沒面子的?！?/p>

寫了數(shù)年的領導慰問稿，胡旭還是第一次遇到有領導注意到這個細節(jié)。

有時在會議上，李斌也會噓寒問暖。今年安徽省兩會期間，李斌參加淮北代表團分組討論。一名代表致歉說感冒嗓子啞了，李斌接過話茬說，“嗓子啞了要好好休息，多吃點碭山梨。我嘗過了，味道不錯嘛?！?/p>

在李斌身邊的人看來，李斌這話還有另一層意思。前些天，李斌看見報紙上說碭山梨滯銷，她在會上這么說，是側面幫碭山梨推廣。

“短點，再短點”

接近李斌的人士稱，每天，宣傳干部出身的李斌都會看報紙，也會網(wǎng)上瀏覽。去地方調研時，她會針對網(wǎng)上看到的輿情發(fā)問。

她還使用網(wǎng)絡語言。在今年致安徽網(wǎng)友的新年賀詞中，李斌用到了“給力”，“hold住幸福！hold住未來！”

到安徽的前兩個月，李斌在調研時喜歡到各地市的廣場上散步。這種場合，她不帶隨行記者，也不讓當?shù)仡I導安排。

1月14日，李斌到馬鞍山調研?！恶R鞍山日報》記者王賢俊發(fā)現(xiàn)，李斌出行沒有警車開道。車隊遇到紅燈就停下，整條車隊被阻隔得歪歪扭扭。

王賢俊打聽后知道，“不讓警車開道”，是李斌明確提出的要求。她所調研的其他地市也遵從這樣的規(guī)定。

到安徽后，李斌在多個場合強調：“要做到‘干’字當頭、共謀發(fā)展，緊緊抓住發(fā)展這個第一要務?！?/p>

“開短會，講短話，寫短文?！边@是她上任之初提出的三點鮮明要求。

據(jù)此，安徽省兩會期間，省政協(xié)聯(lián)組會議上，會議主持人使用手機現(xiàn)場計時，要求委員發(fā)言不得超過7分鐘。

記者胡旭也按要求寫短文。李斌在六安調研時，他寫了1300多字的新聞稿。次日，李斌說，短點，再短點。

讓全省領導干部記憶深刻的是，安徽省兩會上的《政府工作報告》只有28頁，往年是四十多頁。不少干部拿到《政府工作報告》后交頭接耳：“是不是印少了，怎么這么??？”

“乘涼也不行，那是懶漢”

政治經(jīng)濟學博士出身的李斌，被認為有很強綜合概括能力，并且其語言能一下抓住事物本質。

李斌的博士學歷背景也備受矚目。

作為中國恢復高考后的第一屆大學生，1982年，李斌從吉林大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè)本科畢業(yè)。

2000年9月，她以吉林省政府經(jīng)濟體制改革辦公室主任的身份，師從吉林大學張維達教授，在職攻讀政治經(jīng)濟學專業(yè)博士學位，研究方向是社會主義市場經(jīng)濟理論。

讀博一年后，李斌從省長助理擢升為副省長。

“李斌的博士生是認真讀出來的?！奔执髮W經(jīng)濟學院教授魏益華是李斌的博士研究生同學。她記得，李斌不缺課，哲學課、外語課也都會去。“我每次上課，基本都能看見她”。

李斌的博士論文《中國社會保障制度模式及運行問題研究》，與其當時的分管領域緊密相關。李斌任吉林省副省長的幾年正是吉林老工業(yè)基地振興及攻堅克難的關鍵時期，而她分管的勞動就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、人口計生、民政等是重點工作。

在216頁的博士論文中，李斌重點闡述國外各種社會保障理論，介紹了中國社會保障制度模式的性質、特征和內容。在結論部分，李斌提出展望：社會保障制度模式建設任重道遠，理論和實踐都需要與時俱進。

此外，她還相繼出版和發(fā)表了《社會主義分配通論》、《中國區(qū)域分配格局研究》、《關注民生——中國社會保障制度模式及運行》等書籍和文章。

到馬鞍山調研時，在講到馬鞍山緊鄰南京的地理位置時，李斌比喻“不要總講大樹底下不長草。說不長草是悲觀的。乘涼也不行，那是懶漢”，借此鼓勵馬鞍山向昆山學習，主動開放，招商引資。

“李斌的綜合概括能力很強?！痹诎不諆蓵?，旁聽分組審議的記者稱，原本14個人發(fā)言，后來又有8個人搶話筒發(fā)言。在這個過程中，李斌憑借記憶力逐條總結了22個人的發(fā)言，并進行點評。

據(jù)媒體報道，在吉林時，李斌不僅自己學習，還經(jīng)常布置題目，領著大家研究。她要求分管部門的領導要當“政策通”。為了完善養(yǎng)老金計發(fā)辦法，她帶領相關部門制訂了多套方案，反復測算，從中選優(yōu)。

“治國有常，而利民為本”

李斌在政府工作報告里說，“經(jīng)濟越發(fā)展，越要注重保障和改善民生”

早在吉林任副省長時，李斌就被稱為“民生省長”。她提出的“創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”的再就業(yè)模式，人口計生“三結合五關愛”等吉林經(jīng)驗受到關注。

在今年安徽省兩會期間，李斌在84分鐘的《政府工作報告》中，用語平實，其中有關改善民生的施政新思路備受外界關注。

“民生連著民心、連著發(fā)展，體現(xiàn)社會公平，經(jīng)濟越發(fā)展，越要注重保障和改善民生?！崩畋蠓Q，在教育、就業(yè)增收、醫(yī)療衛(wèi)生、保障性住房等多個方面，安徽省今年均新設有硬性指標。

諸如，實施學前教育三年行動計劃，新建、改擴建公辦幼兒園656所，城鎮(zhèn)新增就業(yè)60萬人，新增保障性安居工程40萬套。此外，農村居民最低生活保障、農村五保戶供養(yǎng)補助和重度殘疾人生活救助等三項標準均提高10%以上。

第9篇：經(jīng)濟學通論論文范文

關鍵詞：古典經(jīng)濟學；新古典經(jīng)濟學；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟學是被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學，有市場經(jīng)濟學之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。西方經(jīng)濟學于15世紀產(chǎn)生，是解釋當代資本主義市場經(jīng)濟的運行和國家對其宏觀調控的方法和政策等因素進行綜合研究分析而形成的。在19世紀末，20世紀初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟危機之后，西方經(jīng)濟學被學者信奉為“社會科學的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對西方經(jīng)濟學的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀下半期開始，英國、法國等國家逐步出現(xiàn)了反對重商主義的干涉主義的思想，著重要求從生產(chǎn)領域中研究財富的增長，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說歷史上的第一次重大變革――“古典革命”。

17世紀，英國打敗葡萄牙、西班牙等國家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進行全球貿易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀下半期，英國出現(xiàn)反對重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”亞當?斯密發(fā)表《國民財富的性質和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟學戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟學由此過渡到了古典經(jīng)濟學時期。但亞當?斯密并不是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟學早在英國威廉?配第的學說中就已出現(xiàn)，亞當?斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結束；在法國是從布阿吉爾貝兒的學說中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結束。

古典經(jīng)濟學學者反對政府干預政策，主張自由放任的經(jīng)濟模式，批判重商主義的“對外貿易才是財富來源”的荒謬理論，克服了重農主義者認為的“只有農業(yè)勞動才是創(chuàng)造財富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動價值論。西方經(jīng)濟學理論多以學說形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟學學者的理論使西方經(jīng)濟學理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀下半期到19世紀60年代，古典經(jīng)濟學學說快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟學理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟學學者多把關于經(jīng)濟的政治制度和社會階級關系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟變量之間作用的機制結合分析，使制度和經(jīng)濟發(fā)展結合，到后來學者逐漸歪曲前學者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級剝削的實質，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學者的不滿，經(jīng)濟學家兼實證主義哲學家的約翰?穆勒既想討論物質生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會內容和資源配置的內容包括在同一范疇之內，他企圖把經(jīng)濟學劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國家制度影響”這兩個完全不同的部分。盡管約翰?穆勒沒用完成系統(tǒng)轉變，但十分有效的推動了經(jīng)濟學理論關于這兩個部分的獨立研究。

直至19世紀70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟學徹底拋棄對經(jīng)濟制度本質的分析，開始轉向對社會制度下的資源配置的理論分析，才全面完成了這一過程的轉變。

二、邊際革命

19世紀70年代，資本主義處于過渡時期，從自由競爭的資本主義過渡到壟斷資本主義。同時由于自然科學的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟學逐漸融入了自然科學研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學說又產(chǎn)生了一次巨大的變革――“邊際革命”。

19世紀70年代初，奧地利、英國和法國的學者――門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過經(jīng)過維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚，最終明確了以均衡價格論為核心的微觀經(jīng)濟理論體系。邊際革命是以消費者行為為出發(fā)點研究價值的問題，價值決定被看成是消費者個人的心理變化。邊際主義者堅定的認為競爭是調節(jié)經(jīng)濟的有效途徑，是競爭在生存和消費之間建立了均衡勢力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟理論被譽為新古典經(jīng)濟理論。

由于科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟危機連續(xù)發(fā)生，推動人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟理論。瑞典經(jīng)濟學家維克賽爾運用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟活動，形成了信的宏觀經(jīng)濟理論――動態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟周期的波動和社會經(jīng)濟的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國學者密契爾運用宏觀視角對國民收入進行研究。這些宏觀理論對后來的宏觀經(jīng)濟學體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟學建立的基礎和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟學學者的理論所推動，新古典經(jīng)濟學是古典經(jīng)濟學的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟研究的中心，使經(jīng)濟學更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟學進入了一個新的時期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會在1929年―1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟危機，這次經(jīng)濟危機也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說明了西方經(jīng)濟學前期理論的錯誤，于是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命――“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟危機的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會發(fā)生大型的經(jīng)濟危機”這一說法，他認為供給是需求的函數(shù)，由于消費傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導致了資本主義社會的失業(yè)和蕭條，投資者對未來收益缺乏信心導致危機爆發(fā)。他堅持提升政府對經(jīng)濟發(fā)展的干預權，運用財政與金融相結合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費，推動投資等方法，刺激需求，以實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡狀態(tài)，嚴厲抨擊薩伊定律，摒棄市場機制自動調節(jié)以實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說，凱恩斯革命是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟危機的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟危機之間的關系，是在維護資本主義制度。凱恩斯的理論強調短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動態(tài)分析方法；強調宏觀經(jīng)濟方面因素，忽視微觀經(jīng)濟基礎；強調需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認的是他的思想政策的確帶來了西方經(jīng)濟危機之后的經(jīng)濟復蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個嶄新的西方經(jīng)濟學時代，推動現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟學的理論體系，為西方經(jīng)濟學的發(fā)展在極其關鍵的時期開辟了一個新方向，也為當時資本主義擺脫危機和困境提供了現(xiàn)實可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學說的奠基人之一。（作者單位：信陽師范學院）

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