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第1篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺(jué)互動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：R339.14

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺(jué)傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜和發(fā)達(dá)，只有在充分理解和掌握視知覺(jué)的各種法則之后，才能在更大的范圍內(nèi)去發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。作為設(shè)計(jì)師，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮到受眾群體的視覺(jué)心理，要清醒的認(rèn)識(shí)到信息接受者不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)具有積極的、主動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的主體。他們具有豐富的情感世界和不懈的思維精神以及與生俱來(lái)的主觀能動(dòng)性，他們能把設(shè)計(jì)信息作為自己的處理對(duì)象，在其上面打上自己主體精神的印記，使自己的主體精神與設(shè)計(jì)傳遞的信息同構(gòu)。

一、視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也能夠借助“不完全”的形象來(lái)創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺(jué)中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動(dòng)地參加到視覺(jué)互動(dòng)中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意技巧和能力。中國(guó)繪畫(huà)是東方藝術(shù)的典型代表，它們?cè)谧髌分谐浞值乩昧艘曋X(jué)心理中“有”與“無(wú)”的想象空間。中國(guó)畫(huà)在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫(huà)面的簡(jiǎn)約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來(lái)具體的、形象的刻畫(huà)。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國(guó)國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的特征，即憑借著有限的視覺(jué)語(yǔ)言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫(huà)面。這也可以看成意無(wú)窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫(huà)能力及技巧。

二、視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來(lái)看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺(jué)。這就是說(shuō)，感覺(jué)并不是與生俱來(lái)的，未曾感受過(guò)的東西可能會(huì)無(wú)法真實(shí)地體驗(yàn)出來(lái)，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺(jué)以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見(jiàn)的信息、還有過(guò)去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺(jué)。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺(jué)和其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自生活的體驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈影響，人們可能會(huì)對(duì)同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來(lái)自于觀眾的生活、社會(huì)，先天個(gè)性和其他差異密切相關(guān)。

三、個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)

從某種程度來(lái)講，感覺(jué)能力中的很大一部分來(lái)自于人的天賦，另外部分則來(lái)自于對(duì)生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們?cè)诟杏X(jué)方面存在很大差別。例如，人們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會(huì)影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過(guò)程中，所見(jiàn)到的事物構(gòu)成了某種視覺(jué)意象，但是人們會(huì)把這些視覺(jué)意象和別的形象聯(lián)系起來(lái)。

與此同時(shí)，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過(guò)程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對(duì)專(zhuān)家與外行人來(lái)講，他們?cè)诳吹酵瑯拥囊曄髸r(shí)，卻可能會(huì)感悟到不同的事物。還有，每個(gè)專(zhuān)家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫(huà)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)人員可以通過(guò)生活和專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無(wú)論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來(lái)，觀測(cè)者可以從原來(lái)的知覺(jué)對(duì)象那里獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

四、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者知道自己的設(shè)計(jì)技能。能夠從視覺(jué)主體這方面理解其所具備的視覺(jué)功能。此外，還要不斷研究感知過(guò)程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺(jué)對(duì)象的角度來(lái)分析和理解形式的相對(duì)性。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過(guò)程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過(guò)程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計(jì)成功。這些設(shè)計(jì)對(duì)象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴(lài)于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類(lèi)記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個(gè)相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開(kāi)展對(duì)話(huà)，從這個(gè)方面來(lái)看，選擇對(duì)話(huà)的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過(guò)多種方面，如觀察、傾聽(tīng)和觸摸設(shè)計(jì)作品，來(lái)具體地感受和接納此類(lèi)信息和資料。然后人們會(huì)根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺(jué)傳達(dá)的、參照物。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類(lèi)信息。在此基礎(chǔ)上，對(duì)事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類(lèi)設(shè)計(jì)信息，而且觀者的態(tài)度將會(huì)在很大程度上影響觀者的心理期待。

結(jié)束語(yǔ)

在研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)過(guò)程中，人們要充分運(yùn)用視覺(jué)系統(tǒng)的“簡(jiǎn)化原則”，感受到視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”。此外，觀者在很大程度上還要依賴(lài)于自身的視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)以及個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的作用和途徑。通過(guò)分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過(guò)各種手段來(lái)開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺(jué)互動(dòng)的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚旭紅.當(dāng)新媒體藝術(shù)邂逅視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[J]. 文藝評(píng)論. 2010（04）

第2篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；與時(shí)俱進(jìn)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會(huì)展、舞美設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時(shí)代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受，把對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解用藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，隨著現(xiàn)代視覺(jué)媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺(jué)藝術(shù)審美越來(lái)越獨(dú)特，人們對(duì)其提出了更高的要求。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)才能順應(yīng)時(shí)展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢(shì)、滿(mǎn)足社會(huì)需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。

一、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行多元化

當(dāng)今社會(huì)是多元化的時(shí)代，多元文化帶來(lái)多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，積極尋找新型視覺(jué)內(nèi)容。要想真正將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識(shí)、質(zhì)疑固定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、改變長(zhǎng)期依賴(lài)的設(shè)計(jì)思維。與此同時(shí)，要緊跟時(shí)展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計(jì)”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會(huì)的各個(gè)場(chǎng)館都有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。2)樹(shù)立新的藝術(shù)時(shí)尚觀，緊跟時(shí)展潮流。時(shí)尚和潮流永遠(yuǎn)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的組成部分。新的時(shí)代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計(jì)者更好的進(jìn)行實(shí)踐，要牢牢抓住時(shí)展的方向，形成全新的時(shí)念，將時(shí)代的特點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)最大程度反映出來(lái)。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的精華部分，形成多元化的設(shè)計(jì)理念，獨(dú)樹(shù)一幟的思維方式，在融合多種學(xué)科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時(shí)代特征的多元化時(shí)尚理念就會(huì)產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時(shí)代潮流。

二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容表現(xiàn)方式多樣化

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式可謂是成千上百種，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也正是因?yàn)檫@多樣的表現(xiàn)方式，才讓我們領(lǐng)略到了這個(gè)世界無(wú)數(shù)美好景象，讓人們對(duì)世界有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)信息的多種多樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活。決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、人文社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向，這場(chǎng)數(shù)字化革命，也改變了傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。1）借助多媒體和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式，多媒體技術(shù)將我們所熟知圖像、文字、聲音、影像等多種信息融合在一起，用多媒體技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)處理，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其顯示，具有強(qiáng)大的擴(kuò)散性，新科技的發(fā)展使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段發(fā)生了很大的改變，表現(xiàn)方式在多維空間中展現(xiàn)，例如，我們當(dāng)前所用到的微博、微信、QQ等社交軟件，就是最普通的高科技視覺(jué)表現(xiàn)形式，這些軟件具有海量社會(huì)信息、多樣的視覺(jué)內(nèi)容、獨(dú)特的傳播手段，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的眼光，是當(dāng)前最受觀迎的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)形式，依靠著高科技技術(shù)和各種硬件平臺(tái)設(shè)施，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷迸發(fā)出新的閃光點(diǎn)。2）依托設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力發(fā)掘出新型的表現(xiàn)形式。創(chuàng)造、尋求、思考、發(fā)掘最具有時(shí)代特色精神的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師要有信心創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的絕世佳作，這是時(shí)代賦予視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的使命。在當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，將科學(xué)技術(shù)和作品設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的結(jié)合，將表現(xiàn)方式推陳出新，不斷豐富當(dāng)前的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，并積極發(fā)掘出新的視覺(jué)傳達(dá)方式。

三、語(yǔ)言形態(tài)多維化

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)看這個(gè)感官形式傳遞給我們，具有非常強(qiáng)烈的沖擊力，印象深刻，因此，只有設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)造出新的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言形態(tài)，才能更好地傳播到社會(huì)中。運(yùn)用多維手段實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言形態(tài)的新型創(chuàng)新，視覺(jué)傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)發(fā)生了多次變革，許多在當(dāng)時(shí)很小的藝術(shù)流派都逐漸成為現(xiàn)在首屈一指的時(shí)代潮流，一些不被社會(huì)接受的新潮萌芽，都是從實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言開(kāi)始的，這些設(shè)計(jì)精英引領(lǐng)時(shí)展的新興潮流，為了尋找符合時(shí)代特征的視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行了不懈的努力，視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)是由圖形、色彩、線(xiàn)條、等元素配合光的移動(dòng)而創(chuàng)造的，而且如果想要將這些要素重新組合出現(xiàn)新的視覺(jué)語(yǔ)言，就要發(fā)現(xiàn)這些元素新的內(nèi)容、新的視角，讓大眾看到的第一感覺(jué)是不可思議，讓人驚嘆。

四、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素構(gòu)成要多重化

當(dāng)今人們通過(guò)視覺(jué)媒介獲取大量的信息的同時(shí)，品味也越來(lái)越高端，并且提出了更高的要求，傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)人們已經(jīng)不愿意欣賞，而更傾向與選擇多種元素混合的作品。因此，這也驅(qū)使創(chuàng)始者要堅(jiān)持多重信息建構(gòu)。1）傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合。傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素不是互不相容的，而是你中有我、我中有你，互為彼此，傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，有著濃濃的歷史感，時(shí)尚元素有著時(shí)代的鮮明特色，是時(shí)代的結(jié)晶。時(shí)代元素可以借鑒傳統(tǒng)元素，反應(yīng)時(shí)代潮流需求。2）人文元素和自然元素完美結(jié)合，人文元素有著人類(lèi)的情感，富有靈性，自然元素有著自然的樸實(shí)，鬼斧神工，將二者進(jìn)行結(jié)合，從而達(dá)到天人合一，使作品能夠更具有魅力?？傊?，要想做到視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，要跟上時(shí)展潮流，創(chuàng)造出反映當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)秀作品。

作者:鄭黃昱纓 單位:成都信息工程大學(xué)文化藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

第3篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史雖然不是特別的悠久，是在歐洲于1850年左右開(kāi)始產(chǎn)生的這一概念，人們開(kāi)始研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，但是，它的發(fā)展是非常的迅速的，特別是用在商業(yè)方面的信息傳達(dá)。由于它的快速發(fā)展，也促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展，比如印刷業(yè)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)的方式也更新?lián)Q代，相較于之前有了很大的變化，不再像之前一樣一切的信息都是通過(guò)印刷出來(lái)的就不變的呈現(xiàn)，而是變?yōu)閯?dòng)態(tài)的新形勢(shì)，這是在電視時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，后來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式又隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)除了更加多元化的發(fā)展，在搭載上網(wǎng)絡(luò)的這一條“高速公路”之后，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也具備了多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時(shí) 性、交互性、體驗(yàn)性等特征，以空前的速度和廣度得 到發(fā)展，面對(duì)以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)與印刷媒體、電視媒體共存的時(shí)代。傳統(tǒng)的的方法與當(dāng)代的先進(jìn)的觀念的傳承與差異，怎樣和諧發(fā)展是我們當(dāng)前面對(duì)的一個(gè)重要課題。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本特征

那么，什么是“視覺(jué)設(shè)計(jì)”呢？它又有著什么樣的基本特征呢？我們通過(guò)對(duì)“視覺(jué)設(shè)計(jì)”的研究可以知道，它的基本核心內(nèi)容就是視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)視覺(jué)表達(dá)的不同，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入一些有吸引力的元素，表現(xiàn)出來(lái)的一種視覺(jué)沖擊可以激起受眾的興趣，引起手中的注意，這樣就可以將信息傳遞給受眾，這就是視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本原則，我們?cè)谌粘５纳钪须S處可見(jiàn)這樣的例子，比如商品的logo，廣告單頁(yè)，隨處可?的廣告等等。在視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中的目的就是將信息通過(guò)各種視線(xiàn)可以觀察到的東西表達(dá)出來(lái)，這樣經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法可以增加表現(xiàn)效果的感染強(qiáng)度，能夠營(yíng)造出一種有利于受眾接受信息的視覺(jué)傳達(dá)氛圍，其中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是對(duì)特定信息的視覺(jué)化創(chuàng)意與表達(dá)。視覺(jué)設(shè)計(jì)也存在了一定的局限性，因?yàn)閭鬟_(dá)方式的限制性，廣告也好，標(biāo)志也好，它所傳達(dá)的消息都是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較模糊的消息，它所表現(xiàn)的通常是一種概念性的東西，不能準(zhǔn)確而清晰地表現(xiàn)出信息的具體內(nèi)容，所以在很多的場(chǎng)合，在各種活動(dòng)中，它所起到的作用是引導(dǎo)受眾去了解更多的信息，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服 務(wù)的終端設(shè)計(jì)。所以我們可以將視覺(jué)設(shè)計(jì)通俗的成為具有“叫賣(mài)”功能的設(shè)計(jì)。視覺(jué)設(shè)計(jì)所采用的信息載體通常是各種圖形和圖像符號(hào)，這樣能夠簡(jiǎn)單明了的表達(dá)一些信息，能夠起到傳達(dá)信息和增加視覺(jué)感染力的目的。在直觀的圖像、符號(hào)表現(xiàn)形式下，可以使得傳遞信息的過(guò)程更能吸引人的注意力，有著不錯(cuò)的視覺(jué)沖擊效果。那么，判斷視覺(jué)設(shè)計(jì)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)就需要根據(jù)它自身的特性去制定，一方面要看它能不能夠與信息的媒體相匹配，另一方面就是所設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要表現(xiàn)得東西是否有較強(qiáng)的感染力，能不能起到一個(gè)比較不錯(cuò)的宣傳效果，然而，最終衡量它的價(jià)值的的一方面是在宣傳的過(guò)程中是否對(duì)受眾產(chǎn)生了引導(dǎo)的作用，但是這是一個(gè)難以量化的指標(biāo)，只能根據(jù)后期的結(jié)果去判斷信息傳達(dá)的成功與否。

三、波普藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

波普藝術(shù)是什么呢？它是起源于英國(guó)經(jīng)過(guò)發(fā)展后在全世界都非常流行的一種藝術(shù)流派，波普藝術(shù)的英文是 Popart，是對(duì)“大眾藝術(shù)”（PopularArt）的一種簡(jiǎn)稱(chēng)，是上個(gè)世紀(jì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)中最典型的利用視覺(jué)符號(hào)的藝術(shù)流派。它的另一個(gè)稱(chēng)呼是普普藝術(shù)，是一個(gè)將通俗文化與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)，波普藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)與生活有自己的界定，“藝術(shù)不應(yīng)是高雅的，藝術(shù)應(yīng)等同于生活”是波普藝術(shù)的觀點(diǎn)。隨著波普藝術(shù)的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在波普藝術(shù)中借鑒了許多有用的知識(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與波普藝術(shù)在某些方面體現(xiàn)出了驚人的相通之處：從一方面來(lái)說(shuō)，在表現(xiàn)對(duì)象上，兩者的對(duì)象均為現(xiàn)實(shí)生活，取材均為尋常生活中的人、事、物；從另一方面，在創(chuàng)作初衷上，兩者都是為表達(dá)某種 意境或情感，具有代表性；還有就是在表現(xiàn)手法上，手法均靈活多變，依據(jù)不同的題材選擇不同的表現(xiàn)手法。波普藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中主要用于包裝設(shè)計(jì)和插畫(huà)創(chuàng)作。由于有這些相通之處，波普藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響還是非常大的。

第4篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

（一）高校視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的自身狀況。在我國(guó)高校園但凡學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生或多或少都自律意識(shí)較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀(jì)律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學(xué)生就是天馬行空的感覺(jué)，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。

（二）高校學(xué)生事務(wù)管理方面。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)課包括CI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、攝影、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)上著重強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性。高校視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理表現(xiàn)死板，沒(méi)有深入到該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一刀切的實(shí)行普通學(xué)生的普通管理，這與專(zhuān)業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運(yùn)而生。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫(huà)。培養(yǎng)良好的視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專(zhuān)業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育、就業(yè)教育等進(jìn)行學(xué)生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。

二、改革實(shí)踐

（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴(yán)管”的方式，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺(jué)探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)管”，利用學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴(lài)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的特殊作用，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺(jué)探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問(wèn)題。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫(huà)。培養(yǎng)良好的視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專(zhuān)業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計(jì)素描；改色彩為設(shè)計(jì)色彩，并加大室外寫(xiě)生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課所從屬的專(zhuān)業(yè)課和生產(chǎn)實(shí)踐的需要，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺(jué)探索和創(chuàng)新能力。

（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專(zhuān)業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的特點(diǎn)，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步較晚且長(zhǎng)期處于一種模仿和經(jīng)驗(yàn)型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對(duì)性缺乏提示與提煉。針對(duì)這種狀況，必須對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系中存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強(qiáng)調(diào)針對(duì)性原則，根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐項(xiàng)目緊密結(jié)合。如將專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)與學(xué)校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)科競(jìng)賽常規(guī)化。這樣既提升了學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的實(shí)踐動(dòng)手能力，又為將來(lái)的工作提供了經(jīng)驗(yàn)積累，最大限度提升專(zhuān)業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性管理。逐步建立視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，幫助學(xué)生制訂個(gè)性化的成長(zhǎng)方案，進(jìn)行有針對(duì)性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。

三、模式成效

（一）“工作室制”實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過(guò)多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

（二）“導(dǎo)師制”可以實(shí)行有針對(duì)性的成長(zhǎng)方案，提高了學(xué)生管理的效率和效果。

（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學(xué)生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會(huì)實(shí)踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的教學(xué)方法，可以發(fā)揚(yáng)學(xué)生不怕苦和累，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。既能使學(xué)生的實(shí)踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟(jì)。

第5篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

1.吸引觀眾的眼球在視覺(jué)廣告作品中，搭配和諧、對(duì)比鮮明的色彩搭配更能吸引消費(fèi)者注意，美妙的配色關(guān)系能夠吸引人們的注意力，得到人們的關(guān)注。因此，廣告能否抓住受眾的眼球，色彩的運(yùn)用是關(guān)鍵的一步。由夏洛特.克萊恩設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的”圣誕大面包”的包裝，盒子系統(tǒng)有五個(gè)，僅在從平安夜到元旦的特別日子里供應(yīng)，在設(shè)計(jì)中通過(guò)潘通色與白色的簡(jiǎn)約搭配色彩為整個(gè)作品的色彩奠定基調(diào)。體現(xiàn)了節(jié)日的歡快與溫暖，視覺(jué)效果清晰明了，能大大抓住消費(fèi)者眼球。

2.加化視覺(jué)作品的識(shí)別度視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)之一就是其識(shí)別度，而識(shí)別度如何主要取決于色彩的運(yùn)用，這與常用的色彩產(chǎn)生的聯(lián)想有關(guān)，紅色是彰顯熱情的色彩，給人留下強(qiáng)烈的印象，刺激人的情感，冷色系的色彩搭配給人留下寒冷、陰暗等印象的同時(shí)，還能夠使人鎮(zhèn)靜，表現(xiàn)都市的夜，以營(yíng)造健康、清新、新鮮的感覺(jué)，比如，可口可樂(lè)的“紅”，啤酒的“藍(lán)”，雪碧的“綠”，通過(guò)觀“色”識(shí)別我們熟悉的產(chǎn)品己經(jīng)成時(shí)下人們慣性思維。

3.真實(shí)還原產(chǎn)品原貌藝術(shù)大師畢加索說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家是為著四面八方的感動(dòng)而存在的色庫(kù)，從天空、大地、從紙中，從走過(guò)的物體姿態(tài)、蜘蛛網(wǎng)...”可見(jiàn)在設(shè)計(jì)中要發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美，從各方面中吸取養(yǎng)分把最真實(shí)，具有靈魂性的藝術(shù)主體精神體現(xiàn)在視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中，比如，在表現(xiàn)健康形象、健康食品、體能飲料等商品包裝、廣告宣傳中，配色能夠極大地影響整體效果。那么，該如何表現(xiàn)健康的、充滿(mǎn)活力的印象呢？我們經(jīng)常用使用到綠色，因?yàn)槟軌蚴谷寺?lián)想到植物的綠，是象征健康、生命的代表色。具有療傷和穩(wěn)定情緒的功能，體現(xiàn)心情舒暢、舒適的健康概念。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中配色運(yùn)用的基本原則分析

企業(yè)在對(duì)自己的產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的時(shí)候其主要目的就是為了讓商品以一種更加美好的形象進(jìn)入到消費(fèi)者的內(nèi)心世界，提高人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可。一個(gè)成熟的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者不僅需要掌握配色的理論知識(shí)，還要掌握視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中配色運(yùn)用的基本原則。在色彩配色設(shè)計(jì)運(yùn)用中應(yīng)該要遵循以下幾方面的基本原則：

1.決定整體配色的基本原則日本岡本一宣說(shuō)過(guò)“要根據(jù)載體的特質(zhì)，然后據(jù)此設(shè)計(jì)色彩的搭配比例，即使是同一色系的色彩組合，也要考慮色彩的搭配比例”由此可見(jiàn)，作品中的主調(diào)色彩具有非常強(qiáng)的敏感性，可以被看作是音樂(lè)中的主旋律，其直接關(guān)系到觀賞者的感覺(jué)。比如：為迎合商務(wù)人士的品位，會(huì)在深藍(lán)色和藏青色中融入明度較高的灰色，給我以事業(yè)有成的印象，人們的年齡越大，往往越喜歡純度較低的自然色彩。

2.選擇基本色的基本原則在這里基本色指的是我們“最初確定”的色彩，第一，圍繞著某個(gè)主題確定的基本色，不必刻意規(guī)定色彩及形狀的表現(xiàn)順序，但當(dāng)開(kāi)關(guān)比較難以確定時(shí)，往往還是先確定色彩。將一種色彩確定為基本色，隨后再考慮其它的補(bǔ)充要素。比如，將某種商品的基本色定位為紅色之后，應(yīng)考慮如何演繹寫(xiě)真、文字等要素，以及添加哪些要素才能完善地將“紅色”的色彩感覺(jué)傳遞出來(lái)。

3.版面出現(xiàn)多種色彩時(shí)的配色原則在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)多種色彩，那么該如何講行配色呢？日本設(shè)計(jì)師古平正義說(shuō)過(guò)“因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)運(yùn)用色彩，所以經(jīng)常尋找理由”意思是不能單純依靠感覺(jué)來(lái)確定色彩，對(duì)待色彩的選擇與運(yùn)用不能等閑視之，而是要結(jié)合考慮印刷素材的顏色，觀賞者的心理，或者故事的內(nèi)涵、外延等要素，為自己找出選擇某種色彩的理由。另外，我們?cè)谶\(yùn)用色彩搭配的時(shí)候要整體考慮視覺(jué)效果，色彩不能過(guò)多過(guò)濫，只強(qiáng)調(diào)夸大色彩而忽視了設(shè)計(jì)作品所宣傳的內(nèi)容。

三、配色設(shè)計(jì)在廣告視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)如今，強(qiáng)化產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)力最重要的變數(shù)就是色彩的配色，使色彩效果和市場(chǎng)狀況積極的聯(lián)系在一起的經(jīng)營(yíng)技法和戰(zhàn)略，被統(tǒng)稱(chēng)為“色彩營(yíng)銷(xiāo)”。色彩營(yíng)銷(xiāo)和色彩設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師在為其設(shè)計(jì)一系列的廣告，包裝，宣傳中重視色彩的運(yùn)用，以及色彩心理學(xué)的廣泛了解和作用。比如著名設(shè)計(jì)師馬克為KSHOCOLAT蘇格蘭一家制作奢侈手工巧克力公司設(shè)計(jì)的一組包裝，優(yōu)雅的印刷樣式，大地色與深灰色精致的色彩搭配，手鑲標(biāo)簽，單色的無(wú)涂層表面和鋁箔都強(qiáng)化了這款簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，并表現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì)和奢侈感。從檸檬和胡椒口味到橙子和草果口味，不下50種的產(chǎn)品都被精心的考慮到了，大大提升了品牌形象，并終定位在高端消費(fèi)者的市場(chǎng)，經(jīng)歷不衰。因此，要把握色彩設(shè)計(jì)與應(yīng)用材料（顏料、染料、油墨、紙張等平面材料）的關(guān)系，考慮為哪個(gè)社會(huì)階層設(shè)計(jì)，如高、中、大眾、低，從而使作品符合那個(gè)社會(huì)階層的審美要求，綜合考慮因素及配色技法等。

四、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

近幾年，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，改變了人們的工作形式和生活習(xí)慣。同時(shí)信息技術(shù)也帶動(dòng)了世界民族文化復(fù)興，在高科技應(yīng)用的形式下人們?cè)絹?lái)越重視民族文化的發(fā)掘和應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化滲入到各行各業(yè)的發(fā)展中。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育方面對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要表現(xiàn)在現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融合發(fā)展。本文主要分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育回歸傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)教育；傳統(tǒng)文化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為載體的一種信息傳遞藝術(shù)，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲入到我們生活的各行各業(yè)中。過(guò)去對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中一般多考慮西方時(shí)尚元素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化很少應(yīng)用在這個(gè)領(lǐng)域[1]。而近幾年，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有很好的效果，能夠大大提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意發(fā)展，提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)美感。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)造力不足。

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)數(shù)字化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字化科技的額迅速發(fā)展推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的進(jìn)一步完善和發(fā)展[2]。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及改變了設(shè)計(jì)的面貌，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入到設(shè)計(jì)課程中。目前，我國(guó)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)教育在課程安排過(guò)程中對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的依賴(lài)性比較大，相應(yīng)的學(xué)生計(jì)算機(jī)水平和技能也得到較大水平的提高，但是學(xué)生手繪能力比較低。這種現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生偏好計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，另一方面也表現(xiàn)出了學(xué)校教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)課程不是很重視。所以，在數(shù)字化科技指導(dǎo)到設(shè)計(jì)教育雖然培養(yǎng)出了一些硬件和軟件技術(shù)較高的學(xué)生，但是這些人才缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造力能力，導(dǎo)致這些人才僅僅算是“執(zhí)行機(jī)器”。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育缺乏文化素養(yǎng)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要借助圖案、信息和色彩等元素傳達(dá)創(chuàng)作者所要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖，通過(guò)設(shè)計(jì)給人一種知覺(jué)感受，讓人能夠領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)的成果。視覺(jué)設(shè)計(jì)要從追求以“文化”為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念實(shí)施設(shè)計(jì)，使視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅從視覺(jué)上給人們以享受，而且將設(shè)計(jì)層次提升到以語(yǔ)意理念為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，注意引導(dǎo)人們對(duì)于感知和心靈的體會(huì)。但是，目前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育缺少人文關(guān)懷設(shè)計(jì)教育，也就是說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出的人才缺乏人文素養(yǎng)。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育缺乏視覺(jué)素養(yǎng)。

視覺(jué)素養(yǎng)是一種以視覺(jué)實(shí)施溝通的能力，也可以說(shuō)是一種視覺(jué)傳達(dá)，它使用視覺(jué)對(duì)象對(duì)人們實(shí)施溝通和交流，做好視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育工作的前提就是教育和被教育者都具有一定的視覺(jué)素養(yǎng)。一個(gè)人設(shè)計(jì)者如果具有較高的視覺(jué)素養(yǎng)，就能夠從理論作品中蘊(yùn)含的深層文化含義感知文化元素，從而分析出作品中的文化內(nèi)涵，并形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提高設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育回歸傳統(tǒng)文化的措施

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)文化傳承和文化藝術(shù)的母體，當(dāng)今國(guó)際視覺(jué)、藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠帶我們回歸民族文化，重新整合文化元素和精神元素，促進(jìn)多元化民族文化藝術(shù)的發(fā)展。視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)意比較受重視，而回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思維，在視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，創(chuàng)作出較高價(jià)值的核心創(chuàng)意思想作品。

（一）在設(shè)計(jì)過(guò)程中把握議題核心素養(yǎng)的應(yīng)用。

議題在視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中具有重要的作用，首先實(shí)施設(shè)計(jì)定位思考，設(shè)計(jì)定位的目的是尋找一個(gè)具有創(chuàng)意的表達(dá)觀點(diǎn)。一般情況下，一個(gè)設(shè)計(jì)訴求就是一段敘述語(yǔ)句，將這個(gè)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意的理念需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合。同樣設(shè)計(jì)表達(dá)也需要從多角度進(jìn)行選擇，在目前的設(shè)計(jì)定位中，創(chuàng)意感的強(qiáng)弱決定了設(shè)計(jì)作品的好壞。所以設(shè)計(jì)定位是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開(kāi)始，而做好設(shè)計(jì)定位首先必須掌握議題核心。在教學(xué)過(guò)程中可以借助營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的SWOT分析法以信息傳達(dá)為主，確保信息完整的傳達(dá)，并且保證信息的傳達(dá)的過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)“歧義”。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)目的是通過(guò)視覺(jué)媒介傳達(dá)意念設(shè)計(jì)，教學(xué)的過(guò)程中可以從策略方面入手，提出傳達(dá)的主體，然后研究溝通動(dòng)機(jī)，“為什么要傳達(dá)”沒(méi)然后掌握文化的機(jī)會(huì)，并指導(dǎo)傳達(dá)的是什么，最后找出傳達(dá)的目的和對(duì)象，在此基礎(chǔ)上采取行動(dòng)策略，確定傳達(dá)的方式。這個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮傳承問(wèn)阿虎中美學(xué)素養(yǎng)和視覺(jué)因素的融合，將設(shè)計(jì)的議題核心反映到設(shè)計(jì)案例中，同時(shí)要注意設(shè)計(jì)過(guò)程必須建立在傳統(tǒng)文化上，切記憑空捏造，賦予視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中必須要注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找，從文化和社會(huì)雙層層面找到影響個(gè)人設(shè)計(jì)的因素。在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中糾正學(xué)生習(xí)慣用主管態(tài)度看事情的方式，特別是對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，必須開(kāi)發(fā)自我，接受過(guò)去、積極創(chuàng)新，重新認(rèn)識(shí)生活中的事物，建立自我知覺(jué)的敏感度。從傳統(tǒng)文化方面尋找創(chuàng)意切入點(diǎn)，將設(shè)計(jì)中的各種事物自由的連接和轉(zhuǎn)化，連接個(gè)人和社會(huì)、目的和方法、視覺(jué)和心靈等等，從連接的事物中尋找事物發(fā)展的新意涵。

（三）傳統(tǒng)文化融入到視覺(jué)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)策略。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之前，必須要教育學(xué)生選擇于設(shè)計(jì)議題相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思、背景、場(chǎng)地、預(yù)算等進(jìn)行整理和分析，并掌握這些信息從而有效的引導(dǎo)設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)文化方面構(gòu)思發(fā)展設(shè)計(jì)的概念，考慮設(shè)計(jì)的限制因素，形成落實(shí)的設(shè)計(jì)策略，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須要從傳統(tǒng)文化方面經(jīng)過(guò)研究、構(gòu)思和發(fā)展形成一個(gè)具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步提高。

結(jié)語(yǔ)

目前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育工作中存在的最大問(wèn)題就是確實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，僅僅重視學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，只能讓學(xué)生成為制圖的機(jī)器。所以在平時(shí)的教育過(guò)程中必須要重視培養(yǎng)學(xué)生具有文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展。

作者：孫薇卿 單位：無(wú)錫科技職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第7篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

 

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)　影響 

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。 

    首先，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫(huà)或版畫(huà)，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，畫(huà)面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠?huà)面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。 

    例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，它們已經(jīng)在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境。他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。 

    前面說(shuō)過(guò)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見(jiàn)傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說(shuō)明一切，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。 

    當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出對(duì)多幅畫(huà)的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫(huà)的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過(guò)是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常有充滿(mǎn)畫(huà)面的顏面特寫(xiě)，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡(jiǎn)意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡(jiǎn)單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，一幅畫(huà)“與其令人愛(ài)，不如使人思”。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱(chēng)之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒(méi)有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對(duì)客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說(shuō)明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)的“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”、“語(yǔ)不驚人死不休”，說(shuō)明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心?！耙饨场本唧w說(shuō)來(lái)就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。

第8篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：新媒介；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；研究與分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0286-01

在新媒介環(huán)境下，各種藝術(shù)形態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念不斷侵入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)格局，從數(shù)字技術(shù)演變而成的平面設(shè)計(jì)理念已無(wú)法適用于現(xiàn)階段媒體傳播需求。從發(fā)展前景上看，信息圖像、電子圖像、激光圖像等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的傳媒價(jià)值更高。

一、新媒介視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

與藝術(shù)創(chuàng)作不同，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)平面修飾信息，改變信息原有的傳播表現(xiàn)，突出信息的視覺(jué)傳播效果，讓人們?cè)诟兄畔⒒?dòng)性能的同時(shí)，感受到新媒介藝術(shù)在色彩運(yùn)用上、圖像合成上、影像資料編輯上的突出作用。以往，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注重于平面設(shè)計(jì)與信息賦予，從多元化的語(yǔ)言詞匯中找到具有功能性的視覺(jué)圖像是非常困難的，在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)慢慢轉(zhuǎn)變了其設(shè)計(jì)理念，在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，又引進(jìn)了多功能、個(gè)性化、多視角的視覺(jué)設(shè)計(jì)模型。瀏覽、閱讀內(nèi)容會(huì)按照預(yù)先設(shè)計(jì)的信息按次序呈現(xiàn)給觀眾，在固定編輯體系中展現(xiàn)設(shè)計(jì)思維能力和平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、基于二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征

在二維空間上，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)包裝圖書(shū)的形象設(shè)計(jì)能力突出，文字編輯、色彩點(diǎn)綴、圖形組合等手段都可以突出視覺(jué)傳達(dá)效果。信息在傳遞的過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出多種形態(tài)，所以設(shè)計(jì)理念、圖像結(jié)構(gòu)、傳遞效率是影響視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)發(fā)展特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）靜態(tài)向動(dòng)態(tài)

人們長(zhǎng)時(shí)間接受靜態(tài)圖像信息會(huì)產(chǎn)生一定的審美疲勞，視覺(jué)信息在固定框架內(nèi)所展現(xiàn)出來(lái)的感染力被大大削弱，所以在新媒介藝術(shù)的促進(jìn)作用下，平面設(shè)計(jì)的主體逐漸轉(zhuǎn)變成了動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)信息在給人帶來(lái)新鮮感的同時(shí)，也能豐富信息的內(nèi)涵和意義。雖然二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的是一種靜態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)，但在虛擬環(huán)境中，其設(shè)計(jì)內(nèi)部隱含的動(dòng)態(tài)元素非常多。人們?cè)谔摂M購(gòu)物環(huán)境、溝通平臺(tái)上使用二維碼進(jìn)行信息驗(yàn)證，其構(gòu)圖的動(dòng)態(tài)可能性非常多。因此，二維碼虛擬構(gòu)圖形式對(duì)促進(jìn)靜態(tài)平面設(shè)計(jì)向動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化具有積極作用。

（二）多元化設(shè)計(jì)

科技與藝術(shù)的結(jié)合使得現(xiàn)階段視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)格局更加豐滿(mǎn)，呈現(xiàn)出一種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。打破固定界限，讓設(shè)計(jì)師在賦予其良好信息能力的同時(shí)，具有高超的傳播效果是多元化設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)。二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)是多元化設(shè)計(jì)中做成功的案例之一，從科學(xué)的角度講，二維碼所代表的信息含義獨(dú)一無(wú)二，信息的準(zhǔn)確性非常高。目前很多大型認(rèn)證服務(wù)平臺(tái)都開(kāi)始引用二維碼識(shí)別技術(shù)，由此可見(jiàn)，二維碼在信息表達(dá)上傳送的功能性極強(qiáng)。從藝術(shù)角度講，二維碼外觀形態(tài)不易被人們記住，其設(shè)計(jì)的表象內(nèi)容并不直觀，但是在復(fù)雜的亂碼條紋中人們能夠?qū)ふ业讲煌N類(lèi)的視覺(jué)傳播理念

（三）物質(zhì)性設(shè)計(jì)向非物質(zhì)性設(shè)計(jì)

第9篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá) 設(shè)計(jì) 藝術(shù)特性

引言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過(guò)程，是從多個(gè)角度，從空間、時(shí)間上進(jìn)行多思維角度的判斷，將視覺(jué)思維傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)，明確實(shí)際藝術(shù)形態(tài)和信息傳達(dá)手段，對(duì)藝術(shù)特性進(jìn)行系統(tǒng)的分析，實(shí)現(xiàn)空間和多維角度的判斷。按照視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果進(jìn)行信息的傳播，完善民族性，藝術(shù)性和文化性的視覺(jué)認(rèn)識(shí)水平。通過(guò)深入的分析民族、時(shí)代、文化的藝術(shù)特性標(biāo)準(zhǔn)，確定實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)中通過(guò)分析視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性，明確我國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的藝術(shù)特點(diǎn)，逐步樹(shù)立良好的中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。

一、視覺(jué)傳達(dá)的有效設(shè)計(jì)藝術(shù)民族文化性特點(diǎn)

每一個(gè)時(shí)代都有不同的民族文化特點(diǎn)，根據(jù)歷史、文化、環(huán)境、地理?xiàng)l件等相關(guān)因素，合理的判斷各個(gè)民族之間具有的思維、語(yǔ)言、審美和價(jià)值觀念。根據(jù)H特定的民族特點(diǎn)，合理的分析民族藝術(shù)忒單?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中往往存在特異性的民族文化，這些深刻的民族特點(diǎn)，營(yíng)造了良好的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化的傳承和發(fā)展。面對(duì)不同的免租文化、審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史形態(tài)、地域特點(diǎn)，逐步營(yíng)造出差異化的設(shè)計(jì)文化特性。按照現(xiàn)有的邏輯特點(diǎn)，合理的分析實(shí)際藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國(guó)民族的文化思想觀念、文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析，明確實(shí)際設(shè)計(jì)的民族特性。伴隨著民族生活、社會(huì)文化、審美特點(diǎn)的變化，民族的審美設(shè)計(jì)因素也逐步發(fā)生改變，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、語(yǔ)言、體系的設(shè)計(jì)變更，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是符合藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。

我國(guó)的文化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含有深入的文化思想，歷史豐富的民族所具有的審美意識(shí)和思維標(biāo)準(zhǔn)不同。通過(guò)一系列的審美特征分析，逐步加強(qiáng)過(guò)敏經(jīng)濟(jì)的自信心水平，傳達(dá)具有設(shè)計(jì)思維的視覺(jué)傳達(dá)效果。加強(qiáng)豐富的獨(dú)特性，深化傳統(tǒng)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，完善視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的蘊(yùn)含效果。本土設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)體系的相關(guān)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析，明確實(shí)際傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與國(guó)際、過(guò)去與現(xiàn)在、歷史文化與現(xiàn)代個(gè)性化發(fā)展的區(qū)別，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)方式的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)深入根源和底蘊(yùn)的分析，完善設(shè)計(jì)者內(nèi)心的可持續(xù)發(fā)展水平。

二、視覺(jué)傳達(dá)的有效時(shí)展意義

視覺(jué)傳達(dá)與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，通過(guò)建立良好的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，明確實(shí)際新時(shí)代的發(fā)展要求，新觀念、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)。多媒體技術(shù)正在不斷的快速發(fā)展，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子媒體技術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)空間的快速拓展。依照科學(xué)技術(shù)手段方式，逐步完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以良好的視覺(jué)沖擊效果，替身股電腦、互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的發(fā)展水平，構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。按照科技的時(shí)代進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)辟嶄新的生活方式、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，以動(dòng)態(tài)性視聽(tīng)效果，逐步完善設(shè)計(jì)師的實(shí)際表現(xiàn)元素。加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展和生活方式的有效變革，重視神經(jīng)文化的宣傳發(fā)展，滿(mǎn)足人們內(nèi)心的精神滿(mǎn)足。新時(shí)代的發(fā)展需要孕育良好的時(shí)展觀念，不斷更新時(shí)代擴(kuò)展水平，以嶄新的思維方式，創(chuàng)作良好的設(shè)計(jì)方法，體橫設(shè)計(jì)載體的文化觀念認(rèn)識(shí)水平，明確實(shí)際生活方式，審美需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)效果。

依照現(xiàn)有的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確的分析現(xiàn)階段人們的精神領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)意義，明確實(shí)際人們的思想共同點(diǎn)，完善時(shí)代特征、時(shí)代文化、時(shí)代精神、時(shí)代語(yǔ)言的分析，以嶄新的方式，力求完善實(shí)際語(yǔ)言形式，解決人們的需求，提升精神的滿(mǎn)足感。為了有效的提升視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果，需要對(duì)新的語(yǔ)言形式問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，充分滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化和精神需求，掌握歷史的脈搏和探索思維，提升經(jīng)濟(jì)、文化、思維的認(rèn)識(shí)效果，明確實(shí)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)的樣式標(biāo)準(zhǔn)，以有效的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，逐步優(yōu)化發(fā)展，改變提升自我設(shè)計(jì)藝術(shù)水平。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化歷史內(nèi)涵

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)本質(zhì)文化歷史的表現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)，將傳播的信息具體化，內(nèi)涵化，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的宣傳價(jià)值，傳遞給人們一種良好的價(jià)值觀念。以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，不斷完善文化創(chuàng)造的新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新思維的分析，準(zhǔn)確的判斷實(shí)際人們的思想意識(shí)水平和價(jià)值觀念。綜合分析視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程和文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。按照視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)思路，分析社會(huì)歷史文化的傳承效果，以?xún)?yōu)秀的人類(lèi)文明設(shè)計(jì)思維為標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建社會(huì)文化的具體部分內(nèi)容。加強(qiáng)民族歷史風(fēng)俗、生活方式、文化審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史道德的建設(shè)，深化民族歷史文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，提升民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作，將民族歷史侵入到文化中，在視覺(jué)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族思維和優(yōu)勢(shì)精神的展現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，視覺(jué)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以歷史文化、時(shí)代性、民族性特征進(jìn)行分析判斷的，通過(guò)明確實(shí)際歷史文化的藝術(shù)特點(diǎn)，準(zhǔn)確的分析歷史傳承的文化魅力和特點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)思想融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)中華民族文化歷史的偉大，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果的深入分析，以合理的形式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行展現(xiàn)，提升世界范圍內(nèi)的信息傳遞，塑造中國(guó)設(shè)計(jì)中豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳遞發(fā)展效果。我國(guó)未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要依照中華民族的歷史文化思維特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，逐步拓展創(chuàng)新形式的藝術(shù)特點(diǎn)分析，加強(qiáng)視覺(jué)傳遞的設(shè)計(jì)合理性，建立良好的視覺(jué)藝術(shù)思維分析過(guò)程，提升視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析與研究[D].龐小敏.湖南大學(xué)，2016.