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第1篇：經(jīng)濟學管理理論范文

【關鍵詞】知識經(jīng)濟時代；管理科學；發(fā)展趨勢

一、管理理論的形成與發(fā)展綜述

在人類歷史上，自從有了有組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使一些人對這種活動加以研究和探索。經(jīng)過長期的積累和總結(jié)，對管理活動有了初步的認識和見解，從而開始形成一些樸素、零散的管理思想，并在此基礎上形成了管理理論。管理理論最早出現(xiàn)于西方，先后出現(xiàn)了古典管理理論、行為管理理論、數(shù)量管理理論、系統(tǒng)管理理論、權變管理理論和質(zhì)量管理理論等許多對人類發(fā)展有重大價值的成果。

古典管理理論形成于19世紀末和20世紀初的美歐，以泰羅為代表的科學管理理論和以法約爾、韋伯為代表的組織管理理論是其重要的組成部分。古典管理理論對人類生產(chǎn)率的提高指明了方向。行為管理理論始于20世紀20年代，梅奧的霍桑實驗揭示了人是社會人，除了物質(zhì)方面的條件外，還有社會、心理方面的需求，因此不能忽視社會和心理因素對人積極性的影響。數(shù)量管理理論產(chǎn)生于第二次世界期間，它是以現(xiàn)代自然科學和技術的最新成果為手段，運用數(shù)學模型，對管理領域中的人、財、物和信息資源進行系統(tǒng)的定量分析，并作出最優(yōu)規(guī)劃和決策的理論。系統(tǒng)管理理論是指應用系統(tǒng)理論的范疇、原理，全面分析和研究企業(yè)和其他組織的管理活動和管理過程，重視對組織結(jié)構和模式的分析，并建立起系統(tǒng)模型以便于分析。權變管理理論形成于20世紀70年代的美國，它把環(huán)境對管理的作用具體化，并使管理理論與管理實踐緊密地聯(lián)系起來。質(zhì)量管理理論則出現(xiàn)在日本，它強調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量的不斷完善和再造，從而實現(xiàn)企業(yè)的節(jié)約型生產(chǎn)。

二、知識經(jīng)濟時代更需要管理科學

知識經(jīng)濟時代，管理依然需要，甚至更加重要，只是管理模式必須改變；管理科學理論依然需要，但必須有新理論取代。因為管理科學無論是在我國還是在海外，都是現(xiàn)代國家的興國之道。在科技興盛之世，大至一個國家，小至一個企業(yè)乃至社會各系統(tǒng)都必須全方位管理，必須科學化，同時還將人性化。因為分散式的生產(chǎn)方式和資源配置本身就是一種管理的式樣，有序則生氣盎然、萬事俱興，無序則無以繁榮、發(fā)達。各國企業(yè)經(jīng)營多角化的過度展開或收縮使企業(yè)界面臨著不同的命運，IBM與聯(lián)想的購并、波音與麥道、?？松c美孚、上海大眾汽車公司與美國及德國公司合作等新趨勢，不僅強化了人們對經(jīng)濟全球化的認識，也使人們到對各種錯綜復雜的管理問題的判斷、決策、實施、反饋等需要有一個正確的哲學思想來指導；越來越感到管理活動中不僅有著數(shù)理方面的科學方法問題，而且也還大量地存在著屬于管理文化范疇的問題。我國日前要解決的不僅是具體方法和理論的問題，而且首先是管理的社會屬性的各類問題。管理科學的哲學研究，為上述問題提供了理論上的依據(jù)，如果說哲學本身面臨著一場革命，那么，管理科學取得哲學的靈魂后也會發(fā)生一場革命。這種“雙重革命”，將使管理科學變成具有“靈魂趨使”的巨大力量，變成有血有肉的管理理論和方法的嚴密體系。知識經(jīng)濟時代呼喚管理科學的發(fā)展。

三、知識經(jīng)濟時代管理科學的內(nèi)涵

知識經(jīng)濟時代的管理科學是以自然工程科學和社會科學兩大科學體系為母體和父體孕生出的子體科學。管理科學是充分運用兩大科學體系的現(xiàn)有成果全面地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)競爭力，通過管理科學的理論、方法、措施的優(yōu)化，激勵人們的行為優(yōu)化，從而導致總體生產(chǎn)力的最大化與成本、質(zhì)量、效益的最佳化。管理科學的現(xiàn)實價值更在于為解決各種社會提供有創(chuàng)新意義的、切實可行的科學管理辦法。知識經(jīng)濟時代決定性的要素是人群的整體知識水平?！拔迳獭彼刭|(zhì)和創(chuàng)新能力（“五商”指人的智商、情商、德商、性商、體商）。知識是寄生在人頭腦里的最寶貴資源，而且是一種“綠色資源”（可持續(xù)發(fā)展的，無污染的、可再生資源），中國擁有大量的這種深埋在人力礦山里面的初級原料資源，管理科學就是從開掘人力礦到冶煉、加工、應用、輸出高級人才并促其發(fā)揮巨大作用的現(xiàn)代科學手段。管理科學研究的范圍很廣，凡是有人群行為的地方，便應有管理科學的介入，以求得組織的科學化、行為適應化、內(nèi)耗的最小化、產(chǎn)出與投入的比值最大化、錯誤與風險的最低化。管理科學是多層面的。

1.管理科學方面的能力是一種重要的管理技能。管理科學的知識有助于大至政府小至企業(yè)的決策者們分析決策形勢，防止出現(xiàn)難以應付的局面，識別新的機遇，經(jīng)常能使政府和企業(yè)取得政治或經(jīng)濟價值的最大化。

2.管理科學在適當條件下是持續(xù)性競爭優(yōu)勢的源泉之一，擅于運用管理科學的組織較其競爭者更能形成成本優(yōu)勢。

3.管理科學還是由成百個公司及眾多個人組成的行業(yè)，他們給工商業(yè)、政府和個人提供管理科學服務。大至國家的科學管理，如政體、法治的演變與設計；研究各級政府、議會、司法、監(jiān)督機構的設置、制衡、運行、反饋、糾偏、防腐；同時采用計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)與“專家程序決策系統(tǒng)”，“風險評估否決系統(tǒng)”建立起“電子政府”設立政府各級官員、議員、司法執(zhí)法人員的資格標準與核查辦法，候選人先通過公開資格選拔，然后競選或任命上任，使權力處于相對透明被監(jiān)督之中。管理的科學性就在于設立一套高效而完整的構架運行機制，不致衍生“制度性腐敗”。

四、知識經(jīng)濟時代管理科學的發(fā)展趨勢

走向知識經(jīng)濟時代，管理科學和實踐將在管理理念、管理對象、管理方式、目標模式、組織模式、效益模式等六個方面發(fā)生變革。

1.管理理念：從基礎型、理性型轉(zhuǎn)向發(fā)展型。管理理念是領導者在管理科學活動中所持有的思想觀念和價值判斷。作為觀念形態(tài)的管理理念，是由社會經(jīng)濟關系決定的。知識經(jīng)濟的崛起導致生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的重大變革，必然引起管理理念的變革。20世紀90年代英國城市大學羅尼·萊森首先提出了一種與傳統(tǒng)的基礎型和理性型管理理念不同的發(fā)展型管理理念。萊森把管理理念作為生長在不同土壤里的一棵大樹來描述三者的區(qū)別：從生長的土壤來看，認為基礎型管理生長的土壤是古典經(jīng)濟學，理性型管理的土壤是現(xiàn)代科學技術，發(fā)展型管理的土壤是濃郁的人文思想。從三者的根來看，基礎型管理的根是政治經(jīng)濟學，理性型管理的根是行政學、行為科學，發(fā)展型管理的根是發(fā)展生物學和社會生態(tài)學。從三者的枝干看，基礎型管理的枝干是追求卓越，理性型管理的枝干是成效管理，發(fā)展型管理的枝干是發(fā)展中的組織，這個組織是學習型組織。從三者的結(jié)果來看，基礎型管理的結(jié)果是最終導致經(jīng)濟的個人化；理性型管理的結(jié)果是企業(yè)組織化(發(fā)展型管理的結(jié)果是個人、企業(yè)和社會都獲得了自我實現(xiàn)和發(fā)展。因此，發(fā)展型管理理念不再是表現(xiàn)為個人對財富、成就的追求，也不完全是以自然科學為基礎，強調(diào)科學和理性、硬性和數(shù)量化，而是在管理中加入非理性因素，強調(diào)人與人、人與組織、人與社會和自然的共同發(fā)展；決策的目的是引導企業(yè)與社會之間的交易行為，促進企業(yè)與全球社會的相互依存；決策過程的基本要素不再是傳統(tǒng)意義的個人、信息、資本、設備，而是行動、思想和感情。這三個基本要素不斷成長和組合的過程使決策不斷優(yōu)化，而承擔這種成長和組合的載體是“學習型組織”。

2.管理對象：從有形生產(chǎn)要素為主轉(zhuǎn)向無形生產(chǎn)要素為主。傳統(tǒng)的決策主要是對勞動力和物化勞動（勞動工具和勞動對象）等有形生產(chǎn)要素的管理。隨著社會財富生產(chǎn)過程和結(jié)果的科技含量的增大，科技知識等無形生產(chǎn)要素對一個企業(yè)的生存和發(fā)展越來越舉足輕重，從而知識資源的開發(fā)與有效利用，逐漸成為重要的管理科學方面的課題。在知識經(jīng)濟時代，知識的價值和作用超過資本的價值與作用，知識生產(chǎn)力已成為經(jīng)濟發(fā)展的關鍵要素。任何國家和企業(yè)都必須重視知識資源的開發(fā)和利用，迅速將知識轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，才能適應知識經(jīng)濟的運行節(jié)拍，求得自身的發(fā)展。

3.管理方式：從傳統(tǒng)管理轉(zhuǎn)向綜合集成管理。信息網(wǎng)絡化和全球經(jīng)濟一體化，使企業(yè)面對一個全球的競爭環(huán)境和經(jīng)營形式。傳統(tǒng)的依靠企業(yè)自身可利用的資源來建立競爭優(yōu)勢的決策方式，將束縛企業(yè)的視野，限制創(chuàng)新思維，從而影響企業(yè)的市場應用能力和經(jīng)營活力。集成概念的提出可以認為是為知識經(jīng)濟時代的管理奠定了基礎。集成管理實際上就是將集成的思想和觀念創(chuàng)造性地運用于管理科學的實踐過程。也就是說集成管理是以企業(yè)內(nèi)外軟硬資源要素為基礎，以創(chuàng)新機制為動力，以實現(xiàn)社會責任為條件，以整體優(yōu)化、優(yōu)勢互補、聚變換大為手段，兼容各種決策手段和文化，在集成對象連鎖互動、共同得益、協(xié)同推進中實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種決策方式。

4.目標模式：從注重經(jīng)濟目標轉(zhuǎn)向更注重社會目標，實現(xiàn)雙重目標統(tǒng)一。在工業(yè)經(jīng)濟社會初期，企業(yè)管理的目標是裸地追求利潤最大化。企業(yè)主可以犧牲工人的利益、顧客的利益、社會公眾的利益實現(xiàn)自身的利潤目標。企業(yè)利潤幾乎成為企業(yè)管理的唯一追求。隨著社會生產(chǎn)力進步，如果一個企業(yè)不能對資源利用、生態(tài)平衡、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展承擔責任；如果不能對消費者的直接利益和間接利益承擔責任；如果不能對部屬的身心健康和全面發(fā)展承擔責任；如果不能為投資者帶來應有的收益，那么，在知識經(jīng)濟時代的市場競爭中，就會被淘汰出局。追求企業(yè)利潤和社會責任雙重目標的統(tǒng)一，是22世紀企業(yè)管理科學領域的基本趨勢。

5.組織模式：從縱向?qū)哟谓Y(jié)構轉(zhuǎn)向橫向網(wǎng)絡結(jié)構。企業(yè)組織結(jié)構的變革，是技術革命特別是信息網(wǎng)絡化的必然結(jié)果。傳統(tǒng)的組織形式一般是根據(jù)物流程序設計的。專業(yè)分工和職能部門是物流的基礎和程序。在傳統(tǒng)的金字塔型的分工協(xié)作關系中，分工越細、越專業(yè)化，企業(yè)協(xié)調(diào)監(jiān)督就越復雜，導致了管理環(huán)節(jié)增多，管理成本增高，企業(yè)效益降低，突出的問題。在信息化的知識經(jīng)濟時代，這種管理組織結(jié)構與信息開放性和企業(yè)快速應變的要求不相適應。信息具有開放性的特點。標準化的信息可以通過計算機進行適時處理和提供共享。因此，企業(yè)決策中凡是屬于標準化的信息，如生產(chǎn)、技術、財務、勞動工資等都有條件實現(xiàn)電腦操作；而非標準化的信息，主要是市場信息和環(huán)境信息，則可以通過信息網(wǎng)絡提供給人腦進行分析決策。這樣，企業(yè)管理的部門和層次可以大大減少，使“企業(yè)流程再造”成為可能。

第2篇：經(jīng)濟學管理理論范文

首先，理論層面的研究，主要研究交易成本經(jīng)濟學與管理會計的理論相似處，尋找二者的理論契合點。從事這方面研究的學者與主要觀點為：李心合（2002）教授認為，正統(tǒng)財務學是依據(jù)“理性選擇范式”來進行理論研究的，這種范式認為財務分析框架不包括制度框架，由此而造成了一系列的缺陷。企業(yè)財務行為的制度性和社會性，為交易成本經(jīng)濟學與管理會計進行理論融合提供了基礎；饒曉秋（2004）認為，二者的理論在某些方面存在相似之處，這些相似之處包括：責任會計、成本管理、質(zhì)量成本管理和作業(yè)成本等幾個方面。交易成本經(jīng)濟學的某些理論對于企業(yè)成本管理有非常重要的作用，即在優(yōu)化企業(yè)成本管理系統(tǒng)的基礎上減少企業(yè)成本支出，這將是一種全新的優(yōu)化成本管理的方法，為成本管理的研究提供了一個新的視角；賀穎奇、陳佳?。?006）認為，在交易成本經(jīng)濟學理論中，管理會計應該作為一種控制范式進行研究，而且它也是組織控制的一部分，應該發(fā)揮其應有的控制作用。其次，計量層面的研究，由于企業(yè)交易種類繁多，要準確計量所有交易成本存在一定困難，所以，很多企業(yè)都試圖將管理會計理論運用于交易成本的計量中，以期能夠找到一些對成本計量具有建設性作用的實施建議。Miller和Cooper等人將交易成本運用與“作業(yè)成本”核算之中，得到的結(jié)論是，企業(yè)交易容易產(chǎn)生間接費用，所以，控制間接費用的一個有效方法是減少交易的發(fā)生。黃鵬、陳鋼（2000）認為，交易成本會計系統(tǒng)對企業(yè)的成本控制非常重要，因此，現(xiàn)代企業(yè)應該根據(jù)企業(yè)的實際情況建立合適的交易成本會計系統(tǒng)，對交易成本進行進一步控制和管理。段秀芝、黃曉波（2009）認為有兩種方法可以計量交易成本，第一種是改進企業(yè)日常的會計活動進行直接計量，另一種是利用企業(yè)的成本會計系統(tǒng)以及會計核算資料進行間接計量。最后，應用層面的研究，具體做法是先找出管理會計某些操作方法與交易成本經(jīng)濟學理論的聯(lián)系，然后將交易成本經(jīng)濟學中的這些理論運用到具體的管理會計問題的解決中，這些問題包括：企業(yè)重組、企業(yè)并購、轉(zhuǎn)移定價和預算管理等。對于企業(yè)重組，魏亞平（2000）認為交易成本也存在于其中，并對其具體表現(xiàn)形式進行了歸納，而且提出了一些有利于減少企業(yè)交易成本的建設性措施；對于企業(yè)并購，陳玉罡、李善民（2007）認為企業(yè)并購中的交易成本可以分為隱性的和顯性的兩種，并證明了企業(yè)并購就是為了節(jié)約這兩種成本；對于轉(zhuǎn)移定價，潘飛等人（2007）論述了交易的特征對內(nèi)部定價的影響和轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)應該實現(xiàn)的目標；對于預算管理，王煒瀚（2010）認為，企業(yè)可以通過加強基礎性制度建設和建立有關的激勵機制來減少交易成本的產(chǎn)生。

二、企業(yè)的交易本質(zhì)：從不完全契約到層級結(jié)構

市場讓很多交易者明白：交易的本質(zhì)實際上就是減少犯錯。由于市場的復雜性，常常需要建立一個完整的交易計劃，隨著社會的發(fā)展，交易的本質(zhì)也經(jīng)歷了從不完全契

（一）交易的本質(zhì)與不完全契約

一個完整的交易涉及到多方利益，這些利益可能互不相關也可能相互沖突，因此，在交易發(fā)生之前，需要以契約的形式將涉及的各方利益及可能發(fā)生的問題和應對方法確定下來，所以，契約的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)各方利益沖突，契約的簽訂過程也就是交易的實現(xiàn)過程。因此，對交易本質(zhì)的研究離不開對契約的研究。交易契約一般包括兩種形式，即正式的交易契約和非正式的交易契約，其中：正式契約是指那些以具體的文本形式表現(xiàn)出來的契約，它們一般都具有法律的強制性，受法律的保護；非正式契約則是指那些沒有用具體的文本形式表現(xiàn)出來而是由組織中絕大部分人默認而得到的一種契約形式，這種默認包括風俗習慣、管理行規(guī)等非文本形式。在現(xiàn)實生活中，由于多種原因，導致完全契約不可能存在，這些原因具體包括：交易雙方的疏忽、契約條款語義的模棱兩可、信息不對稱和契約條款的成本較高等。所以，交易的本質(zhì)是由于不完全契約的存在而存在的。

（二）交易的本質(zhì)與層級結(jié)構

隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，層級結(jié)構越來越受到重視：如果層級結(jié)構設計得當將會提高組織效率，節(jié)約交易成本，反之，則會降低組織效率，增加交易成本。從交易成本經(jīng)濟學的視角來看，企業(yè)中存在著一系列的交易契約，這些交易契約大都是由委托人與人簽訂的，其表現(xiàn)形式可以用層級結(jié)構來概括：企業(yè)股東大會作為公司的最高部門機構，其權利下放一般包括兩個方面，一方面是下放管理權給董事會，使其有權對公司的日常管理和重大事項做出決策，另一方面是下放監(jiān)督權給監(jiān)事會，使其有權監(jiān)督董事會和總經(jīng)理的日常工作；董事會又將管理權及一部分決策權下放給總經(jīng)理，以此類推，總經(jīng)理與部門經(jīng)理之間、部門經(jīng)理與部門主管之間、部門主管與下屬員工之間都存在這種權利下放的關系，這樣在企業(yè)中就形成了一層管理一層的層級結(jié)構，這種層級結(jié)構不僅可以避免由于信息不對稱等原因帶來的問題，而且有利于組織不同層級之間的信息交流，從而提高組織的整體效率。這種至上而下式的層級結(jié)構能夠?qū)ζ髽I(yè)內(nèi)部交易進行有效控制，具體可以用圖1表示：

三、管理會計：企業(yè)交易治理的制度安排

交易成本經(jīng)濟學認為，各種簽訂合同的行為都是重要的經(jīng)濟制度，一旦簽訂合同，企業(yè)就成了一個由外部交易和內(nèi)部交易綜合而成的綜合體，如果出現(xiàn)交易行為，必然會帶來交易成本，可以從管理會計的視角對交易行為進行有效治理，從而節(jié)約交易成本。

（一）企業(yè)是交易的綜合體

從上文的論述中可以知道，一旦簽訂契約，就表明交易已經(jīng)實現(xiàn)，現(xiàn)實生活中，交易總是無處不在的，它會以不同的形式展現(xiàn)，這些形式包括勞動合同、產(chǎn)品購銷合同等，甚至連企業(yè)的出庫單、驗收單和考勤表等一系列簡單的文本形式也屬于交易契約的范疇。簽訂交易契約后，企業(yè)就成了外部交易與內(nèi)部交易的綜合體。企業(yè)的外部交易主要反映企業(yè)與外部交易對手之間的競爭。顯然，外部交易涉及到交易對手，其發(fā)展形式并非完全由企業(yè)單方面決定。因此，為了協(xié)調(diào)雙方利益，使外部交易能夠朝著好的方向發(fā)展，就有必要在雙方協(xié)商的基礎上，綜合考慮外部的法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范和社會輿論等規(guī)范因素，然后再簽訂合理有效的交易契約。在理想的交易環(huán)境中，交易的最終結(jié)果并不是可以事先預見的，也存在很多的不確定性，雙方的談判能力、資源豐度、經(jīng)營戰(zhàn)略等因素對其產(chǎn)生重要影響，甚至是政府的行政權威都會對其產(chǎn)生一些微妙的影響。企業(yè)的內(nèi)部交易時刻在企業(yè)中發(fā)生，而且這種發(fā)生是井然有序的，即沿著企業(yè)的層級結(jié)構來運行。內(nèi)部交易存在三大特點：一是其交易主題隨著社會的發(fā)展而變化，如今，企業(yè)內(nèi)部交易的主題是“市場”，而在19世紀中期以前，其主題則是“生產(chǎn)”；二是其實現(xiàn)方式多種多樣，如以實物形式存在的資源入庫和設備更新等，以非實物形式存在的業(yè)績評價和管理條例的落實等；三是其交易類型各不相同，主要包括網(wǎng)絡型交易、上下級部門之間的交易和同級不同部門之間的交易三種形式。這兩種交易對企業(yè)的運行都有著重要作用，外部交易可以促進市場資源的合理配置，內(nèi)部交易可以實現(xiàn)內(nèi)部資源的有效流動，相互分工，各司其職，又共同推動企業(yè)的發(fā)展。

（二）管理會計對企業(yè)交易的治理

企業(yè)是交易的綜合體，企業(yè)的存在必然會有交易的發(fā)生，而交易的發(fā)生又必然會產(chǎn)生交易成本，因此，企業(yè)在關注事先既定目標的同時，也要考慮降低交易成本，管理會計便是企業(yè)交易治理的產(chǎn)物。首先，管理會計對企業(yè)外部交易的治理。隨著企業(yè)交易范圍、性質(zhì)和主題的變化，管理會計也隨之變化，從早期的傳統(tǒng)管理會計發(fā)展到現(xiàn)在的戰(zhàn)略管理會計。對于企業(yè)內(nèi)部交易的治理，傳統(tǒng)管理會計與戰(zhàn)略管理會計的關注點是不同的：其中，傳統(tǒng)管理會計主要關注契約中的交易雙方，為交易雙方簽訂契約提供相關信息，并跟蹤契約的履行情況，價，從而降低簽約成本；而戰(zhàn)略管理不僅僅只關注契約中的交易雙方，還將關注點投向了顧客和競爭者，這樣不僅可以達到減少簽約成本的目的，還可以從戰(zhàn)略的高度審視企業(yè)經(jīng)營的宏觀環(huán)境，為企業(yè)的重大決策提供科學的依據(jù)。其次，管理會計對企業(yè)內(nèi)部交易的治理。上文已經(jīng)論述了企業(yè)構建合理的層級結(jié)構對企業(yè)運行的重要意義，它可以作為一項重要的制度來治理企業(yè)的內(nèi)部交易，不僅可以解決一些由團隊生產(chǎn)所帶來的失靈問題，還可以有效減少成本的發(fā)生。管理會計能夠?qū)⑵髽I(yè)運營中的各種情況反饋給企業(yè)的管理層，使管理層時刻掌握公司的運營動態(tài)，為其提供適時的決策信息，加強對環(huán)境不確定性的敏感度，降低決策失敗的風險；管理會計還能對層級結(jié)構中的委托行為進行有效監(jiān)督，也就是上一級能根據(jù)所掌握的管理會計信息來監(jiān)督下一級的工作，使每一層級的工作都能按照企業(yè)的規(guī)章制度合理運行；管理會計還可以依據(jù)事先制定的管理模式，建立適當?shù)募顧C制和業(yè)績評價機制，對人的合規(guī)行為進行正強化，對違規(guī)行為進行負強化，減少委托人與人之間的利益沖突和摩擦從而節(jié)約交易成本。

（三）管理會計的制度化

交易成本經(jīng)濟學理論認為，管理會計是很多企業(yè)中普遍存在的一種制度現(xiàn)象，所謂制度，其實就是眾多習慣、規(guī)則和慣例的有機結(jié)合體，但是制度對員工的影響比這些習慣、規(guī)則和制度的影響要更廣、更深遠，它要求所有成員在行為上和心理上都要認同并嚴格遵守。因此，制度化是一個漫長的過程、一個循序漸進的過程，但制度一經(jīng)確立，就不容易改變。在組織的實際運行中，組織會要求其成員嚴格遵守這些制度，管理會計在此是就會發(fā)揮應用的控制性作用，通過其行政權威和層級制度，使組織成員嚴格遵守慣例和規(guī)則，并通過長時間的強化練習，使他們從心里認可這些慣例和規(guī)則，從而實現(xiàn)制度化：從表面上看，管理會計的制度化是通過管理會計實踐，將其規(guī)定的流程、制度等付諸實踐來完成的，這個過程強調(diào)的是人的主觀能動性；從實質(zhì)上看，管理會計將抽象化為組織的慣例和規(guī)則，管理和規(guī)則的制度化并不是一朝一夕的事情，它需要經(jīng)歷一個從應然到實然的轉(zhuǎn)化過程，就是這一過程，使企業(yè)的文本上的規(guī)范變成了企業(yè)成員行動上的價值觀，也就是使抽象的行為模式變成具體的行為模式。

四、管理會計的歸宿：交易成本最小化

契約簽訂的過程就是交易產(chǎn)生的過程，一旦交易產(chǎn)生，必然出現(xiàn)交易成本，管理會計是治理交易成本的一項重要制度，但是由于契約的不完全性、市場的不確定性和一些人為因素的存在，管理會計也不是一層不變的，而是隨著社會發(fā)展不斷變化的。

（一）生產(chǎn)領域

企業(yè)對成本控制的認識是隨著社會的發(fā)展而變化的，18世紀工業(yè)革命后，企業(yè)主敏感的認識到規(guī)模經(jīng)濟的優(yōu)勢，將手工作坊型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變成了大規(guī)模的生產(chǎn)方式，并雇傭一些固定的長期工人，與這些長期工人簽訂長期雇傭合同，也就避免了頻繁簽訂短期合同所帶來的交易成本。到了20世紀50年代，很多企業(yè)都主張“生產(chǎn)第一性”目標，推動式生產(chǎn)系統(tǒng)應運而生，這一時期屬于企業(yè)的賣方市場，企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品能夠被很快的銷售出去并獲得可觀的利潤；后來，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式又被機器制造所取代，企業(yè)開始集中力量進行批量生產(chǎn)，這就減少了交易發(fā)生的次數(shù)，節(jié)約了交易成本。企業(yè)對成本的控制經(jīng)歷了從標準成本到目標成本的轉(zhuǎn)變，標準成本有其自身的優(yōu)勢：第一，它滲透到了企業(yè)管理層級的各個方面，具有很強的計劃性和組織性，它的制定也是采用相對民主的協(xié)商式方法，既吸納了企業(yè)不同主管部門的代表參與協(xié)商，也盡量吸收企業(yè)底層員工參與討論，這一民主式討論過程，既降低了決策失敗而帶來的損失，又避免了由于員工與領導之間信息不對稱而導致的員工實施過程中交易成本的產(chǎn)生；第二，標準成本為企業(yè)內(nèi)部交易提供了一個依據(jù)，每個企業(yè)成員在進行內(nèi)部交易時都必須嚴格按照這個依據(jù)進行，比如員工領取材料要填領料單，材料入庫要填入庫單等等，這可以減少資源的浪費，節(jié)約交易成本。但隨著買方市場的形成，市場競爭的加劇，再加上標準成本本身存在的預測偏差和隨機偏差等問題，它已經(jīng)不能滿足企業(yè)追求交易成本最小化的目標了。此時，為了最小化交易成本，目標成本為企業(yè)提供了一條新思路，它的關注點已經(jīng)擴展到企業(yè)的外部市場而不是僅僅拘泥于內(nèi)部市場，根據(jù)產(chǎn)品在市場上的競爭價格來確定目標成本，再激勵企業(yè)員工通過改進生產(chǎn)和提高效率等方法來達到目標成本，從而使企業(yè)在生產(chǎn)領域的交易成本最小化。

（二）業(yè)績評價領域

員工獲取工作機會，也可以看作是一種交易行為，企業(yè)會通過勞動合同將企業(yè)與員工之間的交易行為確定下來，為了避免勞動糾紛和交易成本的產(chǎn)生，勞動合同會對一些必要的量化指標和非量化指標進行詳細規(guī)定，其中，量化指標包括基本工資、津貼補助和工作時間等，非量化指標包括工作能力和晉升機會等。其實，每份勞動合同都相當于一份交易契約，由于契約不完全性、市場不確定性等因素的存在，簽訂交易契約就會存在一定的交易風險和交易成本，因此，需要對其進行控制。管理會計對業(yè)績評價領域的控制所采取的方法也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程：起初對企業(yè)業(yè)績進行評價一般都是只進行全面的財務業(yè)績衡量，比較著名的方法就是綜合比率評價體系，它的具體操作方法就是通過線性關系把一些財務比率結(jié)合起來評價企業(yè)的整體財務狀況，但是由于其衡量指標相對單一，它所得出的結(jié)果缺乏足夠的靈活性、科學性和說服力；后來又出現(xiàn)了杜邦財務分析體系和經(jīng)濟附加值評價法等評價體系，前者綜合考察企業(yè)的盈利能力、償債能力和營運能力，以實現(xiàn)股東利益最大化為核心，后者為解決問題提供了較為先進的方法。1993年平衡計分卡出7現(xiàn)，它是市場環(huán)境變化的產(chǎn)物，最大的優(yōu)點是能夠多維度、多視角的對企業(yè)業(yè)績進行衡量，能夠全方位的節(jié)約交易成本，是企業(yè)追求交易成本最小化的重大實踐，其衡量路徑就是按照四個維度對企業(yè)的業(yè)績進行客觀評價，這四個維度分別是：財務維度、流程維度、學習與成長維度和客戶與市場維度，它們的側(cè)重點各有不同。其中：財務維度強調(diào)企業(yè)整體職能范圍的績效；流程維度強調(diào)生產(chǎn)流程管理和供應商管理的優(yōu)化；學習與成長維度強調(diào)員工不斷學習的重要性；客戶與市場維度強調(diào)客戶滿意度的重要性。平衡計分卡與以前的評價體系的區(qū)別在于：首先，它強調(diào)人的重要性，注重人的主觀能動性的發(fā)揮，它所強調(diào)的學習與成長維度正是體現(xiàn)了這一點，它不僅激發(fā)員工的學習熱情，而且在企業(yè)中營造自覺學習的企業(yè)文化，使學習成為企業(yè)員工的一種內(nèi)化行為，從而節(jié)約企業(yè)內(nèi)部交易成本；其次，它強調(diào)顧客滿意度的重要性，它要求企業(yè)及時根據(jù)顧客需求的變化來調(diào)節(jié)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方向，提供顧客滿意和喜歡的產(chǎn)品，減少不必要的交易成本浪費；最后，它強調(diào)變革的重要性，企業(yè)的生產(chǎn)流程、銷售流程等環(huán)節(jié)都不是一層不變的，應該根據(jù)市場的變化做出相應的變革和改善，節(jié)約交易成本。

（三）戰(zhàn)略管理會計領域

第3篇：經(jīng)濟學管理理論范文

關鍵詞：宏觀；經(jīng)濟學；理論；應用；分析

1問題研究背景及意義

依據(jù)研究對象來對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學進行分析，一般情況下可以劃分為研究經(jīng)濟資源最佳配置的微觀經(jīng)濟學以及研究經(jīng)濟資源最佳使用的宏觀經(jīng)濟學，兩個重要分支型學科，宏觀經(jīng)濟學一般情況下是會將整體國民經(jīng)濟活動作為研究對象，核心內(nèi)容是國民收入決定理論，因為宏觀經(jīng)濟學的研究角度是整體經(jīng)濟運行，因此其所研究的領域當中包含的是，長期經(jīng)濟穩(wěn)定以及持續(xù)增長問題，短期經(jīng)濟波動問題、就業(yè)問題以及通貨膨脹問題等，比方說貿(mào)易問題、國際收支問題以及匯率問題，因為宏觀經(jīng)濟學研究的都是有關于國民生產(chǎn)總值、總投資以及銀行信貸總額等國民經(jīng)濟領域當中發(fā)生比較大變動的法則，宏觀經(jīng)濟理論實際應用的過程中，一般情況下解決的問題是，怎樣才可以讓各項經(jīng)濟資源得到有效的應用，具體措施是政府在對行政、經(jīng)濟以及法律措施加以一定程度應用的基礎上，通過使用財政、貨幣以及產(chǎn)業(yè)等宏觀經(jīng)濟政策，來讓整體國民經(jīng)濟運行得到優(yōu)化調(diào)整。

2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學學科研究的對象

經(jīng)濟學的產(chǎn)生，是為了讓人類自身需求無限性和資源稀缺性之間的矛盾得到緩解，其所面對的兩個問題較為嚴重：第一，人類的需求及欲望具有無限性。第二，資源具有一定稀缺性。不斷發(fā)生變化的欲望和需求重要程度不同，相對來說稀缺性比較強的資源也有被選擇的特征，經(jīng)濟學研究的并不是資源稀缺性問題的形成原因，而是在資源稀缺性問題的影響下，出現(xiàn)的資源選擇及配置問題，極為有效的資源應當?shù)玫秸_的應用以及有效的配置，以便于可以讓人類社會需求得到滿足，所以經(jīng)濟學應當站在資源稀缺性的角度上，研究怎樣才可以讓稀缺性比較強的資源得到科學合理的應用，在此情況下就將經(jīng)濟學劃分為資源配置以及資源應用兩個獨立的分支學科，分別是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學將資源科學合理配置當成是前提條件，致力于研究現(xiàn)有的資源為何難以得到充分的應用，并逐步在實際工作的過程當中，找尋出來可以讓資源得到充分應用的方法，在此情況下應當讓三個問題得到解決：第一，充分就業(yè)這個問題，因此資源是否可以得到充分的應用，產(chǎn)量是否可以達到最大數(shù)值，怎樣才可以讓資源閑置以及浪費問題得到解決，在此基礎上涉及的一個重要問題就是社會勞動力是否充分。第二，通貨領域中的問題，換一種說法就是貨幣的實際購買能力，無論是通貨膨脹還是通貨緊縮問題，貨幣實際購買能力發(fā)生的變動，會對資源的配置以及應用造成一定影響。第三，經(jīng)濟增長問題。和經(jīng)濟增長因素之間關系較為密切的因素是經(jīng)濟資源投入量以及生產(chǎn)率，也就是讓經(jīng)濟資源得到動態(tài)合理的配置以及應用，以便于可以對經(jīng)濟增長的穩(wěn)定性及合理性做出保證，逐步在國民經(jīng)濟領域當中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這個目標，在此情況下，宏觀經(jīng)濟學自然應當將國民經(jīng)濟當成是研究對象，針對整個國民經(jīng)濟的運行情況進行分析，將決定國民收入的問題作為中心問題進行研究，也應當在整個經(jīng)濟運行流程當中涉及的各個經(jīng)濟變量進行研究分析，具體一些來說，就是針對國民生產(chǎn)總值，國民收入以及投資總量之間的相互關系進行分析，也應當針對經(jīng)濟資源應用問題衍生出來的社會經(jīng)濟問題形成原因及應對措施進行分析，在此基礎上就可以提出可行性比較強的宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策，對國民經(jīng)濟穩(wěn)定性及安全性做出一定保證，這是宏觀經(jīng)濟學的研究目標以及任務。

3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學理論在中國的應用

現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學逐漸進入到中國社會，并經(jīng)過了一段時間的發(fā)展，在這期間，經(jīng)過了否定批判、部分吸收以及借鑒應用等適應階段，之所以西方宏觀經(jīng)濟學理論在中國的應用十分曲折。第一，以前，中國經(jīng)濟將政治經(jīng)濟學作為指導思想以及理論基礎，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學作為一個“后進者”，如果想要在整個經(jīng)濟學領域當中得到認識與接受，需要經(jīng)歷一個比較長的過程。第二，以前，中國施行的是社會主義公有制為主體的計劃經(jīng)濟體制，和西方私有制為基礎的市場經(jīng)濟體制之間的差異性比較強，中國進入到改革開放的嶄新社會經(jīng)濟發(fā)展時期之后，雖然逐漸向著社會主義市場經(jīng)濟體制的方向轉(zhuǎn)變，但是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型需要一定適應時間。第三，從本質(zhì)的角度上對西方經(jīng)濟學進行分析，西方經(jīng)濟學其實具有雙重性質(zhì)，既具備宣傳資產(chǎn)階級意識的形態(tài)性，又具有對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的客觀總結(jié)性。針對宏觀經(jīng)濟學宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)這一特征，應當秉承的是否定態(tài)度；另外，因為社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟在“市場經(jīng)濟”領域當中有一定共同點，西方經(jīng)濟學對市場經(jīng)濟運行規(guī)律做出的總結(jié)，可以將經(jīng)濟社會客觀存在這一個現(xiàn)實呈現(xiàn)在人們眼前，逐漸演變?yōu)閼斘蘸徒梃b的內(nèi)容。當然在對現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學進行借鑒的時候，不應當完全照搬，應學習并消化有效性比較強的部分，爭取可以在實際工作的過程中，做到取其精華、去其糟粕，怎樣才可以讓西方宏觀經(jīng)濟學理論知識得到適當?shù)膽?，是一個值得深入研究的問題。從市場經(jīng)濟運行性質(zhì)的角度上分析問題，現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學以及中國社會主義市場經(jīng)濟體制之下的宏觀經(jīng)濟調(diào)控理論，其實都是針對現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行客觀規(guī)律進行科學合理的總結(jié)，通過施行科學合理的宏觀調(diào)控措施，來對國民經(jīng)濟總量的均衡性做出保證，與此同時讓經(jīng)濟結(jié)構逐漸得到優(yōu)化調(diào)整，除去上文中所說的這些作用之外，也可以對國民經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定性及安全性做出一定保證，逐步推動經(jīng)濟社會得到全面的發(fā)展，從而也就可以在我國和國際接軌的過程中，起到一定促進性作用。

參考文獻

[1]張新云.宏觀經(jīng)濟預測理論及其在中國宏觀經(jīng)濟中的應用[D].山東大學,2015.

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第4篇：經(jīng)濟學管理理論范文

關鍵詞：現(xiàn)狀；經(jīng)濟管理；教學改革

經(jīng)濟管理學科兼有經(jīng)濟學和管理學性質(zhì)。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，社會對經(jīng)濟管理專業(yè)的學生提出了更高的要求，同時也對設置有經(jīng)濟管理專業(yè)的高校提出了更高的要求。

經(jīng)濟管理是高校教學的一個重要組成部分，更是中職學校的重要的教學項目。經(jīng)濟管理專業(yè)承擔著為社會提供高素質(zhì)管理人才的任務，其培養(yǎng)人才的素質(zhì)的高低對我國經(jīng)濟建設的發(fā)展有著重要的影響。為了更好地適應社會需要，經(jīng)濟管理教學改革就顯得十分必要。

伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，對經(jīng)濟管理人才的需要的增加，我國非常重視經(jīng)濟管理人才培養(yǎng)。近年來，我國經(jīng)濟管理人才的培養(yǎng)取得了很大發(fā)展，經(jīng)管類人才不論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有了很大的提高。高校在經(jīng)濟管理專業(yè)人才的培養(yǎng)體制也逐漸地成熟。但是在教學中仍然存在一些問題，尤其是在部分高職院校中。

結(jié)合筆者的實踐，我認為在經(jīng)濟管理教學中主要存在以下一些問題。首先，就是教學手段單一。這是一種通病，也是傳統(tǒng)教學模式遺留的弊病。課堂就是三尺講臺，一根粉筆。這種授課模式的優(yōu)勢就是可以在短時間內(nèi)灌輸給學生大量的知識。但是這種授課模式的弊端也很大，它將實踐性很強的學科變成了抽象的課程。當然，在教學中也有采用多媒體教學的。但是，在多媒體課件的制作中，文字太多，制作不合理，沒有能夠起到應用的效果。其次，課程設置的不合理。這種情況的出現(xiàn)和學校的自身條件有關。經(jīng)濟管理專業(yè)本身就是一門實踐性很強的學科，但是在教學中，由于學校沒有能力給學生提供實踐的機會，就將其教學限制理論學習領域內(nèi)。這種情況下，培養(yǎng)出來的學生的實踐操作能力可想而知。這些問題的存在，嚴重地影響了經(jīng)濟管理專業(yè)的發(fā)展，也影響了經(jīng)濟管理類人才的培養(yǎng)。因此，經(jīng)濟管理教學改革勢在必行。

一、建構以學生為中心教學理念

任何教育中，被教育者都是教學的中心，是認知的主體。建構中心理論中，更是認為學生不是被動的知識的接受者，學生的個體差異也應該得到充分的肯定。

二、加強實踐教學

在經(jīng)濟管理人才的培養(yǎng)中，存在一個顯著的不足就是重視理論教學忽視實踐教學，重視知識傳授，輕視能力的培養(yǎng)。而經(jīng)濟管理專業(yè)本身就是一門實踐性很強的學科。因此，加強實踐教學至關重要。理論教學和實踐教學是一個教學活動的兩個環(huán)節(jié)。但是，這兩個環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的，理論是實踐的基礎，實踐不僅可以檢驗理論，更可以促進學生對理論的理解。

實踐教學是經(jīng)濟管理教學的重要組成部分。筆者認為，經(jīng)濟管理實踐教學活動大致可以分為以下幾類。按照實踐地點來分可以分為校內(nèi)實踐教學和校外實踐教學；按照學生參與程度可以分為自主型實踐教學和教師指導型實踐教學；按照組織形式還可以分為個體實踐教學和團隊式實踐教學。就以上實踐教學模式而言，校內(nèi)實踐教學由于學校條件的限制很難實現(xiàn)。但是對很多學校而言，又沒有自己的企業(yè)，所以，校外教學實踐也帶有一定的困難。而實踐場所無疑是實施實踐教學的根本。所以要想真正地實現(xiàn)實踐教學，就必須要解決實踐場所問題。一個很好的方式就是和校外企業(yè)結(jié)合起來。和企業(yè)結(jié)合實施實踐教學對于學校和企業(yè)都有很大的好處。（1）這種方式可以給學生創(chuàng)造一個很好的實踐機會。（2）可以解決企業(yè)人才的需求。（3）還可以為學生爭取一定的經(jīng)濟補償。

三、完善課程結(jié)構

社會經(jīng)濟的發(fā)展對經(jīng)濟管理類人才提出了比以往更高的要求。面對復雜的社會經(jīng)濟形勢，單純的管理和經(jīng)濟方面的知識已經(jīng)難以適應社會的需要。因此，需要完善經(jīng)濟管理專業(yè)的課程結(jié)構。

經(jīng)濟管理教學改革任務還任重而道遠，在實施經(jīng)濟管理教學中，我們要結(jié)合經(jīng)濟管理專業(yè)的特點和時代需要，堅持深化經(jīng)濟管理教學改革。

參考文獻：

[1]周立群.新環(huán)境下經(jīng)濟管理類教育的戰(zhàn)略思考[J].中國高等教育，2001.

第5篇：經(jīng)濟學管理理論范文

[關鍵詞]經(jīng)濟法案例教學法作用

一、案例教學法的定義

案例教學法也叫實例教學法或個案教學法，它是在教師的指導下，根據(jù)教學目標和內(nèi)容的需要，采用案例組織學生進行學習、研究、鍛煉的方法。案例教學法最早在20世紀初美國哈佛大學商學院管理課程的教學中采用，我國于20世紀80年代開始引入并運用于經(jīng)濟、管理等實踐性和應用性較強的學科教學。隨著我國教育改革的推進和教學方法與教學理論研究的深入，案例教學法已在多學科的教學活動中得到了應用。案例教學法可以通過案例把經(jīng)濟法課程中抽象的原理具體化，把其置于一定的實際情景之中，使學生可以清楚地認識到這些原理在實際生活中的用處、表現(xiàn)，在增進學生的學習興趣和動力的同時，也會使學生恰當?shù)卣莆者@些原理所具有的特定含義和意義;案例教學法能創(chuàng)設一個良好的教學實踐情景，把真實、典型問題展現(xiàn)在學生面前，讓他們設身處地地去思考和分析，對于激發(fā)學生的學習興趣，增強學生面對困難的自信心，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力及分析、解決問題的能力極有益處。

二、案例教學法的作用

1.案例教學法改變了傳統(tǒng)教學模式，有利于調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和分析、解決問題的能力。案例教學以教師為主導、學生為主體。在案例討論中,知識、思想、經(jīng)驗在師生之間雙向流動,并在學生之間互相交流。案例教學改變了學生被動學習的狀況，而是教師指導學生調(diào)動已有知識,進行交流總結(jié)、互相啟發(fā)、共同提高、合作學習。教師在教學中運用案例這一中介,使學生置身于具體的實踐活動中,因而學生的參與意識強,主動性和積極性都得到了極大的發(fā)揮。從而實現(xiàn)了真正意義上的參與、互動。這種方法不僅向?qū)W生闡明了基本理論,而且提高了學生在實踐中運用所學知識解決實際問題的能力。

傳統(tǒng)的教學模式是以教師為中心、為主體，采用“滿堂灌”式的教學方法，教師一味地講授，學生被動地接受與存儲，沒能自覺地、主動地、積極地參與課堂教學，思維被限制在教材上；而案例教學法，是“互動式”的教學方法，是以學生為主體，教師融入到學生群體中，強調(diào)師生、學生之間的討論對話，變被動學習為互動學習，在每個教學環(huán)節(jié)上注意調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性，通過教師引導學生分析和集體研討案例，使學生身臨其境，置身于“當事人”地位，積極發(fā)表自己的獨到見解，從而可培養(yǎng)、提高學生分析和解決問題的能力，促進學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.案例教學法是理論與實踐的有機結(jié)合，有利于拓寬學生的知識面，提高學生的語言文字表達、與他人溝通的社交能力。首先，案例教學是教師本著理論與實際相結(jié)合的宗旨，將各種具體問題編寫成案例帶進教室，通過情景描述設置問題，再通過師生、學生之間的雙向和多向互動交流，平等對話和研討，對案例中的問題發(fā)表自己的觀點，提出解決問題的方案和措施，這一過程不僅深化了學生所學的知識，而且擴大了學生的知識面；其次,案例教學通過課堂討論與案例分析報告的撰寫,有利于提高學生的思辯能力和語言文字表達能力;再次，通過案例教學,學生學會了如何互相點評，如何以建設性的方式向別人提出自己的建議,還學會了接受別人的批評意見,提高了與他人溝通的社交能力。

3.案例教學法，有利于提高教師隊伍的素質(zhì)和業(yè)務水平，起到教學相長的作用。首先，案例教學能推動教師深入實際，調(diào)查研究，提高實踐能力。因為一個成功的案例，是教師通過各種手段采集案例材料，對案例材料進行加工、整理，使之成為適合教學需要的具有真實性、實用性、可讀性的教學案例；通過這些行為，有利于提高教師的業(yè)務水平。其次，教師要上好每一節(jié)課，必須精心準備，熟練掌握案例所涉及的法律法規(guī)和相關學科的知識，這樣才能在課堂上應用自如，才能引導學生的思維活動，對學生發(fā)表的見解進行及時正確地點評、歸納、總結(jié)。因此，案例教學法不僅有利于提高教師隊伍的素質(zhì)和業(yè)務水平，更新教師的知識結(jié)構，而且還能起到教學相長的作用。4.啟發(fā)性與自主學習相結(jié)合，積極調(diào)動學生的學習興趣。案例本身不是純理論性的內(nèi)容，也不是簡單的事例，而是包含一定內(nèi)容的問題。案例中的典型事例，都是為了說明具體問題而設立的。針對這些問題，讓學生自己去挖掘、去體驗，學生在分析案例的過程中，開動腦筋，尋求真諦，找出問題的本質(zhì)所在，從而提出建設性意見和解決的方法。提高學生分析、解決問題的能力，誘人深思，給學生留下較多的思維空間，教學效果非常顯著。通過學生的自主學習，運用已掌握的知識結(jié)合生活實際，發(fā)揮主觀能動作用，增強運用知識和總結(jié)經(jīng)驗的能力。

案例不是獨立的教學形式，只是講授教學的輔助手段。案例教學法可以且必須與傳統(tǒng)的系統(tǒng)講授法相結(jié)合，案例教學法不能替代系統(tǒng)的理論學習和講授。案例教學的優(yōu)勢是明顯的，但也不是完美無缺的,反過來講，傳統(tǒng)教學雖然有一定的局限性，但傳統(tǒng)教學連貫性強，這對于某些教學內(nèi)容來說是至關重要的。其次，在一些重要的基本概念的講解中,傳統(tǒng)教學仍是必不可少的。培養(yǎng)學生素質(zhì)，提高學生能力,增長學生知識的教學手段有很多，需要我們不斷探索,不斷完善,合理的運用方可取得事半功倍的效果。

參考文獻:

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[2]吳思嫣:財經(jīng)類專業(yè)經(jīng)濟法課程的案例教學法探討[J].商場現(xiàn)代化，2005.10

[3]陳擁軍:小議案例教學法.,2005,07

第6篇：經(jīng)濟學管理理論范文

[關鍵詞]理論經(jīng)濟學；應用經(jīng)濟學；關系

引言

很多學者認為應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學的關系就是理論經(jīng)濟學是應用經(jīng)濟學的基礎，而今應用經(jīng)濟學是理論經(jīng)濟學的具體實踐和應用。然而在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)在普遍存在著輕理論以及重實務的問題，而這一問題的存在使我國經(jīng)濟學方面的研究受到了較大的局限。必須要認真的梳理清楚應用經(jīng)濟學和理論經(jīng)濟學之間的關系進行深入的研究，只有這樣才能夠與我國經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要相適應，并且能夠?qū)ξ覈?jīng)濟建設中存在的問題進行有效的指導。

1.我國輕理論以及重應用的經(jīng)濟學研究現(xiàn)狀

1.1出版界在經(jīng)濟學研究中的片面傾向

目前出版界普遍的認為，相對于理論經(jīng)濟學而言應用經(jīng)濟學的成果更加受歡迎，因此現(xiàn)在很容易發(fā)表和發(fā)行關于應用經(jīng)濟學的刊物或者論文。相比之下，大部分的出版社并沒有對理論經(jīng)濟學研究成果具有太大的興趣，而且往往會冷淡理論經(jīng)濟學的投稿作者。甚至還有一些出版社將一些硬性的規(guī)則和條例頒布了出來，要求作者如果要出版理論性學術專著必須要對相應的資助金進行提交，而且資助金額均有非常高的額度，這樣就導致理論經(jīng)濟學的研究成果很難發(fā)表出來，造成了這一類高水平學術著作的嚴重流失，從而嚴重的影響到了經(jīng)濟學的整體發(fā)展。

1.2不受重視的理論學術研究

在應用經(jīng)濟學在我國的經(jīng)濟研究學術界受到了普遍的歡迎，這樣就導致很多學者急功近利，對經(jīng)濟利益和名譽進行片面的追求，特別是在研究和解決各種經(jīng)濟實務的問題上存在著很多的人才，很多學者不惜運用各種手段從而能夠在應用經(jīng)濟學的研究隊伍中加入進去。而現(xiàn)在理論經(jīng)濟學的研究卻變得越來越冷門，由于經(jīng)濟實務問題以及應用經(jīng)濟學方面集中了大量的年輕的學者，因此造成理論經(jīng)濟學研究嚴重的缺乏人才[1]。

2.導致經(jīng)濟學研究出現(xiàn)片面傾向的主要原因

市場從客觀上調(diào)控的人們對社會效益及經(jīng)濟效益進行追求的行為，現(xiàn)在理論基礎研究具有見效慢以及收益少的特點，而應用經(jīng)濟學則恰恰相反，因此不管是學校研究人員還是學生都對應用經(jīng)濟學在社會效益及經(jīng)濟效益方面存在的巨大潛力具有充分的認識，因此使得應用經(jīng)濟學集中了大量的人力、物力和財力。學校的研究基金大量的傾斜于應用經(jīng)濟學，而經(jīng)濟刊物編輯社和出版社也對市場效應和經(jīng)濟利益進行片面追求，從而忽視了自身應該在學術研究中需要承擔的各種責任。總之，由于各種原因?qū)е聭媒?jīng)濟學占有了大量的資源和人才，最終造成理論經(jīng)濟學嚴重的缺乏發(fā)展的動力[2]。

3.應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間存在著相輔相成的關系

從本質(zhì)上來講應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間的關系就是實踐和理論的關系，理論體系告訴我們，實踐是理論的來源，而理論又能夠?qū)嵺`進行指導。然而現(xiàn)在在很多人看來理論經(jīng)濟學只是具有學術價值，真正具有實際價值的是應用經(jīng)濟學，只有應用經(jīng)濟學才能夠?qū)⒏鞣N經(jīng)濟問題很好的解決掉，哪怕不需要理論經(jīng)濟學，只需要有應用經(jīng)濟學就能夠?qū)ζ髽I(yè)進行很好的管理，并且可以促進社會進步和經(jīng)濟建設的發(fā)展。然而理論告訴我們事物都是有規(guī)律的發(fā)生和發(fā)展，而且其規(guī)律具有不可替代的客觀意義，只有具備基礎理論上的支持，才能夠真正地解決經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。只有充分的認識到這一理論，才能夠?qū)⒔?jīng)濟問題產(chǎn)生的原因真正的找出來，并且采取有效的措施加以解決，最終能夠有效的避免出現(xiàn)類似問題。因此，只有大力的發(fā)展理論經(jīng)濟學才能夠?qū)⑶斑M的動力提供給應用經(jīng)濟學，并且能夠?qū)⒏鞣N經(jīng)濟變化和現(xiàn)象的理論依據(jù)和價值找出來。

總之，要想真正的對應用經(jīng)濟學的發(fā)展起到促進作用，首先必須要將理論經(jīng)濟學作為指導。而理論經(jīng)濟學的發(fā)展和進步也能夠有效地促進經(jīng)濟事物的產(chǎn)生和發(fā)展，因此，從本質(zhì)上來講現(xiàn)有的片面化的重實務、輕理論的的思想屬于一種本末倒置的落后觀念[3]。

3.對應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學片面發(fā)展的問題進行解決的有效對策

3.1促進學術界研究現(xiàn)狀和觀念的積極轉(zhuǎn)變

現(xiàn)在我國的學術界過于傾向于對應用經(jīng)濟學的研究，要想保證應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學實踐平衡發(fā)展，首先必須要采取有效措施促進學術界在經(jīng)濟學方面研究現(xiàn)狀和觀念的積極轉(zhuǎn)變，并且將當前輕理論以及重應用的研究誤區(qū)扭轉(zhuǎn)過來。積極采用政策上的支持、鼓勵以及研究基金的投入措施從而將更多的動力提供給理論經(jīng)濟學的研究，將更廣闊的前景和發(fā)展空間提供給理論研究者，這樣才能夠使理論經(jīng)濟學的研究中集中更多的學術工作者，使當前學術研究中存在的片面現(xiàn)象得以根本解決，并且充分的保證兩大學科之間的平衡發(fā)展。

3.2對經(jīng)濟學教育觀念進行積極的革新

不管是學校也好還是教師學生也好都必須要清楚的認識到應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間具有缺一不可一擊相輔相成的密不可分的關系，并且要深刻的了解理論經(jīng)濟學指導應用經(jīng)濟學，應用經(jīng)濟學植根于理論經(jīng)濟學的本質(zhì)特征，并且要積極地鼓勵教師和學生展開對基礎經(jīng)濟學理論的學習，這樣才能夠使學生在理論經(jīng)濟學的學習中自覺地參與進來，并且致力于自身學習和實踐基礎理論的不斷加強，對理論經(jīng)濟學進行積極主動的鉆研。

3.3對教學手段和學習方法進行創(chuàng)新

教師在對理論經(jīng)濟學進行講授的時候要盡可能的避免采用傳統(tǒng)的滿堂灌的教學方式，這樣很容易導致課堂學習變得十分乏味和枯燥，很難有效地提升學生的學習興趣。因此教師在具體的理論經(jīng)濟學教學中必須要鼓勵學生多交流、多思考以及多閱讀，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)拓寬學生視野以及啟發(fā)學生思路的作用，同時還要對學生的寫作進行積極的鼓勵，在這個過程中教師必須要對學生進行引導，使其在學習應用經(jīng)濟學以及理論經(jīng)濟學的時間和精力得到有效的平衡，最終能夠?qū)W生的全面發(fā)展起到有效的促進作用[4]。

3.4真正的做到理論聯(lián)系實際

對理論經(jīng)濟學的重要性進行強調(diào)，并不是要將理論經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學之間的關系分割開來，如果完全脫離實際的純理論也并不具備對實踐進行指導的作用，因此必須要密切地結(jié)合經(jīng)濟社會的實際發(fā)展，才能夠保證理論經(jīng)濟學研究的長遠進步。在對經(jīng)濟學人才定向培養(yǎng)的時候也要注意到使經(jīng)濟學研究人才真正的做到理論聯(lián)系實際，緊密地結(jié)合經(jīng)濟學實踐以及基礎理論的學習，只有這樣才能夠更加深刻的理解相關的理論，并且能夠更加有效的認識經(jīng)濟實踐活動，最終能夠使經(jīng)濟研究者能夠?qū)λ鶕碛械闹R進行充分的運用，從而將經(jīng)濟實踐活動中存在的各種問題解決掉。

4.結(jié)語

各種應用經(jīng)濟學的基礎就是理論經(jīng)濟學，應用經(jīng)濟學由于理論經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展而具備了更強大的動力和支持，如果只是對應用經(jīng)濟學進行研究，不具備扎實的理論經(jīng)濟學基礎，那么其無異于紙上談兵。因此應用經(jīng)濟學要想實現(xiàn)更好的發(fā)展，必須要具備扎實的理論基礎，學作為基礎和指導，只有這樣才能夠有效的促進我國的經(jīng)濟建設。

參考文獻

[1]余斌.“第二屆全國現(xiàn)代政治經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學創(chuàng)新研討會”綜述[J].研究，2011（08）.

[2]程恩富，王朝科.用發(fā)展的政治經(jīng)濟學引領應用經(jīng)濟學創(chuàng)新[J].教學與研究，2012（02）.

[3]劉漢林.從經(jīng)濟學的分類看經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學之間的關系[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2013（04）.

第7篇：經(jīng)濟學管理理論范文

【關鍵詞】經(jīng)濟管理；教改

中等職業(yè)學校在我國的社會發(fā)展中，擔負著重要的作用，它是我國教育體制中重要的一個環(huán)節(jié)，為我國培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者默默的付出著。經(jīng)濟管理作為中職院校的教學項目，在一定程度上為我國培養(yǎng)了高素質(zhì)的管理人才，適應了社會的發(fā)展需要。但是其本身還有著嚴重的不足，在教學改革的過程中，這是值得我們思考的一個問題。

一、中等職業(yè)學校經(jīng)濟管理教學中存在的問題

目前，中等職業(yè)學校經(jīng)濟管理教學中普遍存在一個突出的問題，那就是教師教得非常辛苦，學生學得非常痛苦。之所以用“非?！币辉~，是因為中職學校課堂不像課堂，而是教師與學生的戰(zhàn)場，教師戲稱上課為“上戰(zhàn)場”。高耗低效，無效教學、負效教學在中職學校經(jīng)濟管理教學中甚至是一種常態(tài)。對于學生而言，長期的低效學習和無效學習，導致學生對經(jīng)濟管理學習產(chǎn)生困惑和失望，產(chǎn)生厭學情緒。學業(yè)的失敗又影響到學生自信心的建立，影響到興趣和意志力的培養(yǎng)，健康人格的塑造，最終會影響其一生。對于教師來說，低效教學和無效教學不利于教師教學技能和專業(yè)化水平的提高。投入多，效果差，上好上壞一個樣，不利于教師教學積極性的發(fā)揮，使老師產(chǎn)生惰性，得過且過，不愿鉆研教學業(yè)務，最終也影響到教師自身的成長。形成這種局面的主要原因有兩個方面。一是中職學生的基礎薄弱，學習習慣和行為習慣差，對學習有抵觸情緒。另一方面就是教師的教學觀念陳舊，仍然因循著以教為中心，學圍繞著教轉(zhuǎn)的教學方式，在經(jīng)濟管理教學中，沒有將學生當作教學的主體，使課堂教學的“雙邊活動”變成“單邊活動”。學生真正主動學習的時間較少，過分強調(diào)課堂的安靜，教師與學生之間，學生與學生之間交流的時間較少，使得學生不會思考，學生學習的主動性和積極性受到了很大限制，從而大大削弱了教學效果。在教學過程中，教師過分強調(diào)學科的獨立性和重要性，教學目標的實現(xiàn)簡單地異化為將一本書上完了事，沒有考慮學生的認知水平，也沒有考慮學生的情感因素和其它非智力因素，不知道學生走到哪里，在哪里迷了路，所以也就無法幫助學生，教師和學生都陷入無助的境地，教學相長變成了教學兩茫茫。

在教學手段上，方法過于單一，基本上還是一支粉筆一張嘴，很少采用多樣化的教學手段，缺少多樣化的視覺效果，學生沒有興趣；教師對學生的差別也沒有認真考慮，沒有因材施教；對學生的評價缺乏鼓勵和熱情的贊揚，而且往往因為批評方式方法不當挫傷了學生的自尊心。這樣的教學就是無效教學。

二、中等職業(yè)學校經(jīng)濟管理教學的改革

（1）突出專業(yè)課程的職業(yè)定向性，以職業(yè)能力作為配置課程的基礎，使學生獲得的知識、技能真正滿足職業(yè)崗位的需求。

（2）注重知識和技能的結(jié)合?；A理論以應用為目的，以必需、夠用為度，以掌握概念，強化應用為重點，專業(yè)知識強調(diào)針對性和實用性。培養(yǎng)學生綜合運用知識和技能的能力。中職教育的培養(yǎng)目標是生產(chǎn)、管理、服務第一線的高級技術人才。中職院校的培養(yǎng)目標決定了課程具有技術實用性的特點，對于經(jīng)濟管理專業(yè)的課程也應該相應的調(diào)整。

（3）強化學生職業(yè)能力的訓練，綜合開發(fā)學生的使用能力。強化學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高學生就業(yè)上崗和職業(yè)變化的適應能力，中職學院與其他學院相比，入學分數(shù)低，堅持“人人有才觀”必然應注重學生主體的個性特點，多種形式的挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學生主體的積極能動性因素，強調(diào)研究和開學學生的智力和非智力因素。

（4）增強課程的靈活性，充分調(diào)動學生的學習興趣。傳統(tǒng)的中職院校經(jīng)濟管理教學，在課堂上課時，忽視學生的主體地位，使課堂變成了教師個人的空間，沒有充分的體現(xiàn)學生的主體地位，忽視了學生在教學活動中的積極作用，久而久之，使學生產(chǎn)生了厭學的心理，對經(jīng)濟管理課失去了興趣。教師在進行經(jīng)濟管理教學時，應增強課程的靈活性，形成模塊化、彈性化教學模式，在教學過程中要充分調(diào)動課堂氣氛，讓學生自主學習，教師在一旁加以引導；要多和學生進行溝通與交流，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，思考問題，真正的激發(fā)學生學習經(jīng)濟管理課程的興趣。

（5）教師要有愛心，關心和理解學生。中職院校的學生由于年齡小，自律性也比較差，在教師教學的過程中，難免會出現(xiàn)開小差的情況。遇到這樣的情況，教師要理解學生，不要辱罵學生，更不能體罰學生，要和學生好好的溝通，做他們的良師益友，在潛移默化中影響他們。中職院校的分數(shù)比較低，學生也多為學習基礎不好的學生，教師在教學的過程中，要因材施教，不能是統(tǒng)一標準、統(tǒng)一評價，在學生的學習生活中，不要批評多于表揚，要鼓勵學生的學習熱情，不要經(jīng)常性的不顧原因、不分場合的批評學生，以免挫傷學生的自尊，加強他們的自卑心理，使學生的學習興趣完全喪失，成為無效教學。

（6）究課程設置的方法，以社會和企業(yè)的需要為中心來設置基礎課程和專業(yè)課程，堅持以服務社會為導向，以產(chǎn)業(yè)需求為中心，產(chǎn)學研結(jié)合，向著與企業(yè)“零距離接觸”的方向邁進，走“訂單式”培養(yǎng)之路。中職教育不僅要研發(fā)物質(zhì)客觀世界，更要重視研發(fā)主觀世界，使培養(yǎng)對象成為高素質(zhì)的技術性人才，為經(jīng)濟、社會所服務。職業(yè)教育直接為社會經(jīng)濟服務，貼近社會、貼近勞動市場，以就業(yè)為導向，它是綜合的貼近社會和經(jīng)濟發(fā)展的教學。

三、總結(jié)

中等職業(yè)學校的經(jīng)濟管理教學，貼近社會、貼近勞動力市場，以服務社會為目標，以培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型技術人才為目的。在未來的社會發(fā)展中，我們一定要跟住形勢，努力完善中職院校的經(jīng)濟管理教學模式，對其進行改革，以期適應社會和市場的需要。但是我們更要清楚，經(jīng)濟管理教學改革任重而道遠，我們要根據(jù)形勢，提出更適合經(jīng)濟管理教學改革的新思路。

參考文獻：

第8篇：經(jīng)濟學管理理論范文

本文試圖通過對經(jīng)濟史中倫理思想的梳理，總結(jié)其演進變化的過程，從而加深對整個經(jīng)濟學繼承和發(fā)展的理解，并對中國完善社會主義市場經(jīng)濟提出一些建議。

一、古希臘古羅馬和中世紀時期：倫主經(jīng)從

這一時期的經(jīng)濟倫理關系可以概括為：倫理居于主導，經(jīng)濟受制于倫理。在古代社會，經(jīng)濟學、倫理學都包含在哲學之中，沒有得到獨立化的發(fā)展。對于經(jīng)濟思想的思考主要都散見于思想家的著作中。這一時期的代表人物有色諾芬、亞里士多德和托馬斯·阿奎那等。雖然他們生活在不同的年代，堅持不同的政治立場，但在經(jīng)濟與倫理的關系問題上，卻都有著相同的觀點：

第一，財富是幸福的基礎，但財富不等同于幸福，同時德行高于財富。色諾芬的財富觀以物品是否有用作為衡量財富的標準，亞里士多德則提出商品有兩種用途，既可以用，又可以交換。在對財富認識的基礎上，他們強調(diào)人的德行以及靈魂的追求在人生幸福中的地位，認為“最高尚的靈魂一定比我們最富饒的財產(chǎn)或最健壯的軀體為更可珍貴”。

第二，關注公平和平等。教會代表人物阿奎那提出了“公平價格”的概念，他認為服務于公平利益的交換必須公共地進行。他肯定生產(chǎn)生活必需品的商業(yè)活動，卻貶低為謀利的經(jīng)商活動。在具體的經(jīng)濟交往中，亞里士多德主張遵循“平等”原則，對于那些“沒有名分從某些人手里獲得錢財”，卻“取得過多”的高利貸者，應受到鄙視。

通過對古希臘古羅馬和中世紀經(jīng)濟學和倫理學關系的分析可以看出，二者的“聯(lián)姻”是不公平的，因為作為其中一方的經(jīng)濟學并不具備獨立性。我們可以簡單把產(chǎn)生這種關系的原因理解為財富在此歷史時期沒有獨立地位，哲學家和神學家僅僅把財富看成是一種幸福生活的補充，把人生的目的設定于對靈魂的拯救。

二、古典經(jīng)濟學時期：經(jīng)主倫從

這一時期的經(jīng)濟倫理關系可以概括為：經(jīng)濟居于主導，倫理為經(jīng)濟服務。這一時期古典經(jīng)濟學家提出了類似自由主義、最小程度政府干預等等思想來解決現(xiàn)實中的問題。代表人物有亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們把經(jīng)濟學的研究與倫理道德哲學的研究結(jié)合在一起，促成了經(jīng)濟學和倫理學的“聯(lián)姻”。

亞當·斯密的經(jīng)濟倫理思想主要集中在《道德情操論》和《國富論》當中，核心是“無形之手”。“無形之手”可從三個方面理解：第一，“無形之手”的基礎——利己心。斯密根據(jù)自利是人的本性的邏輯前提，推論出互利是人們在市場經(jīng)濟中遵循的最基本法則。從市場角度來看，首肯利己心等于尊重人權，等于保護個人發(fā)揮自身才能的權利；從人性角度來看，利己心為個人充分發(fā)展創(chuàng)造了一個寬松的社會環(huán)境，在道德和倫理的指引下利己同時利他。第二，“無形之手”的表現(xiàn)——提倡經(jīng)濟自由，反對國家干預。斯密認為，在自由的市場體系內(nèi)部，無形之手會在法律的基礎上解決經(jīng)濟人之間以及經(jīng)濟人與社會之間的經(jīng)濟利益決定問題，從而使個人和社會的利益都能夠同時實現(xiàn)“自然秩序”，無須政府干預。第三，“無形之手”的影響——公平分配和效率。斯密關心經(jīng)濟效率提高對于改善社會大多數(shù)人生活狀況方面的結(jié)果，將大多數(shù)人能夠分享到經(jīng)濟增長的結(jié)果視為公平的重要內(nèi)涵。正是無形之手促進了每個經(jīng)濟人對于改善自身境遇的動力，進而提高了市場的效率，提高了對于公平的關注。

斯密的思想包含了對經(jīng)濟行為的描述，也包括了對經(jīng)濟活動的規(guī)范研究。一方面，他試圖擺脫倫理的干擾，為經(jīng)濟學謀得合法的科學地位，把政治經(jīng)濟學視為可以通過純粹的經(jīng)濟要素來分析財富的科學；另一方面，本身就是倫理學家的斯密不可能擺脫經(jīng)濟學和道德倫理的聯(lián)系，他更多地將倫理因素引入到對經(jīng)濟行為的解釋之中，而不是重點對市場中的道德因素作出論述。

三、新古典經(jīng)濟學時期：經(jīng)倫分離

這一時期的經(jīng)濟倫理關系可以簡單概括為：經(jīng)濟與倫理相分離，道德因素最終被排除到經(jīng)濟學分析之外。新古典經(jīng)濟學堅持三個基本假定：理性經(jīng)濟人假設、實證研究和規(guī)范研究的嚴格劃分、價值中立。這些假設充分體現(xiàn)了新古典經(jīng)濟學“經(jīng)倫分離”的特點，即人是自私自利的，是追求自己欲望的滿足的“完全理性”的經(jīng)濟人，以這一行為模式出發(fā)所形成的自由市場經(jīng)濟乃是最成功的經(jīng)濟模式，是追求經(jīng)濟發(fā)展的最有效的方式。

新古典經(jīng)濟學建立在邊際效用理論、一般均衡理論和最大化行為之上，新古典經(jīng)濟學家以此為基礎試圖將經(jīng)濟學打造成為“精確的社會科學”。如約翰·穆勒在《邏輯體系》中解釋了經(jīng)濟科學的性質(zhì)，主張經(jīng)濟學是獨立的科學；米爾頓·弗里德曼在其名篇《實證經(jīng)濟學方法論》將經(jīng)濟學嚴格劃為實證科學的范疇實證經(jīng)濟學是獨立于任何特別的倫理觀念或規(guī)范判斷的，在這一點上，它同自然科學沒有任何區(qū)別。因此，經(jīng)濟學只須研究和解決“什么是”、“是怎樣”之類的問題，不用分析解決“應該怎樣”之類的帶有倫理色彩的問題。

新古典經(jīng)濟學定義下的經(jīng)濟學在發(fā)展的過程中逐漸與倫理道德“劃清界限”，對于純經(jīng)濟化因素（例如財富、收入和效用）的關注，使得經(jīng)濟學留給自由、權利的空間越來越少。象征著衡量經(jīng)濟效率準則的帕累托原則更是忽視了分配和平等問題。正是因為有如此多問題的存在，才為經(jīng)濟學內(nèi)涵的豐富提出了更多的要求，為其進一步發(fā)展創(chuàng)造了機會。

四、現(xiàn)代經(jīng)濟：經(jīng)倫復歸

這一階段經(jīng)濟學與倫理學之間逐漸出現(xiàn)了復歸的趨勢，這個趨勢的產(chǎn)生不僅有福利經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學等經(jīng)濟學內(nèi)部因素的發(fā)展推動，也有政治哲學領域出現(xiàn)的羅爾斯的正義論和諾奇克的權利論的外部壓力。兩者都試圖恢復古典經(jīng)濟學家曾經(jīng)有過的對社會、政治、法律和文化制度的廣泛的興趣。

面對主流經(jīng)濟學帶來的諸如環(huán)境污染、貧富差距等嚴重的社會和倫理問題，許多社會學家和經(jīng)濟倫理學家提出了自己的看法。福山于在《信任：社會道德與繁榮的創(chuàng)造》一書中，從經(jīng)濟社會學的角度，以信任為主線，強調(diào)了文化對經(jīng)濟發(fā)展的重要性，對新古典經(jīng)濟學進行了批判。阿馬蒂亞·森則“冒著風險觸動主流經(jīng)濟學神圣不可侵犯的‘價值中立’原則，推動現(xiàn)代經(jīng)濟學回歸到奠定經(jīng)濟學學科基礎的傳統(tǒng)動因上，進而重建了經(jīng)濟學之中的倫理緯度?！痹凇秱惱韺W與經(jīng)濟學》中，森著重強調(diào)了經(jīng)濟學和倫理學之間的互動關系：“通過更多地關注倫理學，福利經(jīng)濟學可以得到極大的豐富；同時，倫理學與經(jīng)濟學更緊密的結(jié)合，也可以使倫理學的研究大受裨益?！?/p>

當然，經(jīng)濟學與倫理學的復歸并不是說經(jīng)濟學一定要“吃掉”倫理學，或者說倫理學一定要“吞并”經(jīng)濟學。二者的平衡發(fā)展和相互影響才是發(fā)展的主流和趨勢。經(jīng)濟學只有重建倫理道德的思維，才能更好地解釋現(xiàn)實經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的種種問題，并為之提出解決方法。也許這樣，它才能真正成為一門“科學”。

五、結(jié)論和啟示

在與倫理學關系的演變過程中，經(jīng)濟學不僅在自身學科建設和理論創(chuàng)新方面不斷進步，并且也與其他社會科學發(fā)生著聯(lián)系。從中我們可以看到，社會的發(fā)展永遠是產(chǎn)生二者關系演變的動因。另一方面，經(jīng)濟與倫理的復歸本身就說明了二者不可分的關系，只有將二者統(tǒng)一起來考慮，才能使我們更好地理解經(jīng)濟學的繼承與發(fā)展。從西方經(jīng)濟倫理思想演變過程中我們可以獲得許多有益啟示：

第一，尊重個人的正當利益、肯定個人的正當物質(zhì)需求是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義市場經(jīng)濟下，在保證二者實現(xiàn)的基礎上通過倫理道德的引導方能實現(xiàn)市場交易的有序進行，保持“經(jīng)濟人”的積極性，進而促進經(jīng)濟的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

第二，擴大人的自由選擇是經(jīng)濟發(fā)展的價值目標。市場經(jīng)濟是自由的商品經(jīng)濟，政府扮演的只是“守夜人”的角色。在中國，一方面需要提高人們的“自由”意識，另一方面也要加快政府職能的轉(zhuǎn)變，從管理型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉招驼?，由“大政府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶≌?，這樣才能符合市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。

第三，公平分享發(fā)展成果是經(jīng)濟發(fā)展的倫理原則。經(jīng)濟發(fā)展的目標不僅僅是總量的增加，更是社會財富在成員中的合理分配，否則貧富差距將帶來社會的動蕩，進而影響到經(jīng)濟的進一步發(fā)展。近期中國提出了實現(xiàn)包括人民共享改革成果內(nèi)容的“中國夢”，這就要求加快公平正義的制度建設，發(fā)展制度這一“生產(chǎn)力”。

總之，在中國完善市場經(jīng)濟過程中，“經(jīng)濟觀”和“倫理觀”一個都不能偏廢。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上引導人們對于道德倫理的關注，才能更好地實現(xiàn)“中國夢”；在倫理限定的框架下加快改革、規(guī)范市場，才能使得經(jīng)濟“又好又快”的發(fā)展。

第9篇：經(jīng)濟學管理理論范文

關鍵詞：內(nèi)涵不變性；外延無關性；完全可替代性；關系論轉(zhuǎn)向；描述性轉(zhuǎn)向

中圖分類號：F014

文獻標識碼： A

文章編號：1000-176X(2006)04-0003-08

在正統(tǒng)經(jīng)濟學選擇理論對選擇行為的分析中，決策者基于給定的心理法則――偏好關系公理假設――進行判斷和選擇，在資源約束下追求效用最大化。正統(tǒng)經(jīng)濟學理論范式隱含了三個基礎性假設：

1．偏好或主觀效用的內(nèi)涵不變性假設。決策者有預先得到完備界定的選擇集和基于其上的偏好關系。在行為過程中，這些偏好關系只是被顯現(xiàn)出來，但內(nèi)涵不會發(fā)生變化。

2．偏好或主觀效用的外延無關性假設[1-14-21]。當決策者追求主觀效用的最大化時，他是在基于預先給定的選擇集和選擇集上的偏好關系進行理性計算。這意味著，決策者在面臨具體的選擇時，偏好關系與選擇的描述方式無關，也與選擇的引出方式無關。

3.經(jīng)濟資源的完全可替代性假設。決策者把給定的資源配置到各種商品組合的過程中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。無差異曲線給出了資源完全可替代性的形象說明。

在行為經(jīng)濟學推進的心理現(xiàn)實化過程中，價值載體從狀態(tài)量轉(zhuǎn)為變化量，正統(tǒng)經(jīng)濟分析中隱含的絕對價值判斷被相對價值判斷所替代，而這一隱含的技術假設既適用于決定性世界的效用理論，也適用于非決定性世界的預期效用理論[5]。這個基本原則的轉(zhuǎn)變，使得行為經(jīng)濟學對正統(tǒng)經(jīng)濟學的反對迅速從非決定性世界擴展到了決定性世界，從技術層面擴展到了基礎層面。正統(tǒng)經(jīng)濟學選擇理論隱含的基礎性假設――偏好的內(nèi)涵不變性假設、外延無關性假設與經(jīng)濟資源的完全可替代性假設――與現(xiàn)實的嚴重背離逐漸凸現(xiàn)出來。

一、結(jié)構化效應與相對價值判斷

在行為經(jīng)濟學家看來，正統(tǒng)經(jīng)濟學的理性選擇理論存在一系列與心理現(xiàn)實背離的假設，包括：偏好關系的基準無關性，即財富總量的微幅波動對偏好關系的影響可以忽略不計；偏好關系不受選擇問題表述方式變化的影響(描述不變性假設)。預期效用理論對風險選擇行為的描述功能的缺陷被系統(tǒng)揭示后，在與人類感知系統(tǒng)的類比中，行為經(jīng)濟學完成了相對價值判斷的系統(tǒng)建構[5-10]。對相對價值判斷更加系統(tǒng)而深入的研究，構成了結(jié)構化效應[11]的實質(zhì)性內(nèi)容。

我們先看看幾個結(jié)構化效應的行為實驗。

1．亞洲疾病案例[8]。設想美國準備應付將要爆發(fā)的一場不同尋常的亞洲疾病，預計將殺死600人。決策者面臨A、B兩個應付該疾病的方案。

(1)積極框架下的方案表述及相關試驗結(jié)果如下：

如果方案A被采用，200人將獲救；如果方案B被采用，有1／3的可能，600人都獲救，2／3的可能沒有人獲救。你將選擇哪種方案?實驗表明，絕大多數(shù)被試會選擇方案A，表現(xiàn)出風險厭惡。

(2)消極框架下方案表述及相關試驗結(jié)果如下(在兩種表述中被試不同)：

如果方案A被采用，400人將死去；如果方案B被采用，1／3的可能沒有人會死，2／3的可能600人會死。實驗表明，大多數(shù)被試選擇方案B，表現(xiàn)出風險追逐。

注意，僅僅改變對同一個問題的陳述方式，卻引起了偏好逆轉(zhuǎn)。

2．背景效應(context effct)。在Tversky(1969)的試驗中，許多被試選擇(06，$8)①(03， $18)，(1，$4)＞(0．6，$8)，但是卻選擇了(03，$8)＞(1，$4)，出現(xiàn)了偏好循環(huán)。實驗表明，在第一次、第二次比較中，人們更加關注概率比較；而在第三次比較中，人們更加關注彩頭。就理性選擇而言，被試應該充分利用概率與彩頭的信息，實現(xiàn)概率與彩頭的平衡。但從試驗結(jié)果來看，被試在試驗中大多基于單一屬性進行比較，而忽略了其他屬性的影響，由此導致多維屬性選擇的偏好關系循環(huán)②。SimonsonandTversky[13]指出，對某一特定選擇子集的偏好順序常常受選擇子集被置于什么樣的選擇集中的影響，這違背了標準偏好理論的假設――對特定選擇的偏好獨立于不相關選擇的假設。

3．錨定效應(anchoringeffect)。在ArieLy，LovewensteinandPrelec(2003)的試驗中，對被試提出是否 愿意接受以他們的社會安全號后兩位作為購買價格的問題后(無論回答是或否)，在對無線鍵盤的定價中，社會安全號后處于00-20的被試的平均定價為016．09，而處于80-99的被試的平均定價為855．64。行為實驗表明，由于被試對無線鍵盤的價格信息了解不充分，在與無線鍵盤定價不直接相關的陳述中，被試會形成賴以進行判斷或選擇的基準――就像拋錨形成的基準位置，從而影響了價值判斷。

對上述案例的分析表明，選擇問題被呈現(xiàn)于決策者的方式，將影響決策者對選擇賴以評價的參照系的選擇。在亞洲疾病案例中，兩種陳述給出了不同的參照系：在救人的表述中，隱含地假設了以現(xiàn)有人口減去600以后的人口總數(shù)作為基準，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為收益；而在死人的表述中，隱含地假設了以現(xiàn)有人口總數(shù)為基準，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為損失。在背景效應中，不同的選擇背景突出了價值評價的不同維度，實際上改變了選擇被評價的參照系的結(jié)構，有的以概率為主，而有的以回報為主。而在錨定效應中，隨機的錨定卻實質(zhì)性地影響了評價基準的選擇，引起了決策者偏好關系的系統(tǒng)偏移。

結(jié)構化效應揭示了偏好對選擇問題呈現(xiàn)方式的依賴性。選擇問題的呈現(xiàn)和決策者認識選擇問題的結(jié)構隱含了一個重大的事實，決策者評估和選擇的對象并不是現(xiàn)實世界中自在的客體，而是經(jīng)由我們的智力轉(zhuǎn)化并呈現(xiàn)的客體③。因此，決策者在選擇的時候并不同時產(chǎn)生一個關于選擇問題的客觀的、中立的陳述。決策者和選擇問題呈現(xiàn)方式之間的相互影響決定了決策者對選擇問題進行陳述的基本框架。而這個基本框架永遠都不可能是絕對的，它可以將收益結(jié)構化為損失，也可以把損失結(jié)構化為收益，甚至改變各種因素的相對關系。結(jié)構化效應揭示了一個對正統(tǒng)經(jīng)濟分析的基礎構成重大挑戰(zhàn)的事實，不同的問題呈現(xiàn)方式將為選擇者提供不同的參照系，從而將選擇問題映射為不同的問題。選擇行為與選擇問題的形式、背景高度相關，離開決策者所處的背景，離開選擇問題呈現(xiàn)的具體形式，是無法討論偏好關系和選擇評價的。

由于選擇問題的不同陳述隱含地假設了不同的參照系，決策者在分析選擇問題時，應該首先解決參照系的選擇和轉(zhuǎn)換問題，才能進行比較。就正如在地球上稱重量與在月亮上稱重量或者在水中與真空中稱重

注解：

① (0.6，$8；0.4，$3)表示結(jié)果集為{$8，$3}，各結(jié)果的發(fā)生概率對應為{0.6，0.4}的選擇。當結(jié)果。時，簡記為(06．$8)。

② 這與Tversdy(1967a，t967b)對概率與效用的獨立性研究結(jié)果相吻合。研究表明，概率與效用的獨立性得到溯支持。作為判斷和選擇的兩個核心變量，概率和效用滿足獨立性，隱含了一層不可忽略的含義：決策者進行概率判斷時，不進行效用判斷，也不考慮效用判斷；反之亦然。這為在不同的背景下突出不同的決策維度提供了可能。

③ 這與古希臘智者普羅泰戈拉的觀點完全一致。普羅察戈拉由于看到感覺世界不存在永恒性、普遍性而轉(zhuǎn)向了懷疑論，而行為經(jīng)濟學家則從沒有一對敵的心理世界轉(zhuǎn)向了描述性。

量，在對兩個重量進行比較時，必須首先進行引力參數(shù)或浮力參數(shù)的調(diào)整。忽略隱含的參照系假設問題，勢必導致正統(tǒng)經(jīng)濟分析與行為現(xiàn)實發(fā)生系統(tǒng)偏差，在考慮參照系問題后，無論決策者是否采用同樣的參照系，這種偏差都會不復存在，決策者需要討論的是他們該選擇何種參照系，然后才是做何選擇。

二、偏好關系的程序依賴――偏好的引出效應

在早期關于偏好逆轉(zhuǎn)的研究中，SlovicandLichtensteint[15]較早注意到偏好引出方式對偏好順序的影響，揭示了人們在比較選擇(makinschoice)和匹配定價(settingprice)過程中價值判斷和偏好順序的矛盾：在比較選擇中被偏好的選擇卻在匹配定價過程中被給予了更低的價格。此后，行為經(jīng)濟學家陸續(xù)進行了一系列的行為實驗研究確認了偏好關系對偏好引出過程的依賴性①。

在中東高速公路方案民意測驗案例12中，方案A(投入1100萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到570人)，方案B(投入5500萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到500人)被兩種不同的民調(diào)方式進行比較。第一種民調(diào)方式是進行直接比較，結(jié)果2／3以上的人更加偏好D；第二種民調(diào)方式是價值匹配，方案B的投入被隱去了，要求被調(diào)查者在方案A基礎上對減少100人員傷亡的方案B所需要的投入進行評價，結(jié)果90％以上人的投入估價低于5500萬美元。按照價值匹配的方式，將會有更多的人偏好A。

在隨機世界②的選擇情形中，正統(tǒng)經(jīng)濟學家遭遇了同樣的偏好逆轉(zhuǎn)。將P賭局(8／9，4$)和$ 賭局(1／9，$40)按照兩種方式進行比較。采用比較選擇時，71％的被試選擇了P賭局；而在要求被試作為賭局的提供者對兩個賭局進行匹配定價時，67％的被試對S賭局的定價高于P賭局[36]。Tversky，Slovic，andKahneman(1990)提供了涉及時間的選擇情形：L(2500$，在5年之后兌現(xiàn))與S(1600S，在1．5年之后兌現(xiàn))。當進行比較選擇時，74％的被試選擇了S；而在進行匹配定價時，75％的被試就L給出了更高的現(xiàn)值。

上述案例中的偏好逆轉(zhuǎn)可能被歸于三種原因：標準經(jīng)濟分析的偏好傳遞性假設，或者標準經(jīng)濟分析對程序不變性的隱含假設，或者回報安排獨立性假設。為了確定導致發(fā)生偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因，Tversky，Slovic，andKahneman[20]進行了實驗研究，研究表明，程序不變性假設是導致偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因③。這樣，選擇問題的引出過程對偏好順序就有實質(zhì)性的影響。人們在比較選擇(好比用天平比較兩個物體的重量)時做出的選擇卻在匹配定價(好比用彈簧秤分別稱重)中被賦予更低的價值。這些偏好逆轉(zhuǎn)對標準的經(jīng)濟學理論隱含的程序不變性假設提出了嚴重質(zhì)疑。

為什么人們會高估低概率、高回報的$賭局，而在進行比較選擇時卻選擇高概率、低回報的P賭局呢?Slovic，Craffin，andTversky[16]基于刺激一反應相容性④概念的擴展提供了解釋，即度量相容性假設⑤：外部刺激對人們判斷選擇的影響力受到其與人們反應模式的相容性的實質(zhì)影響。當外部刺激與反應模式不相容時，建立對應關系的額外思維操作將削弱其影響力；而人們特有的反應模式則提 供了結(jié)構化外部刺激的框架，這使得具有相容性的刺激被突出。我們可以在SmithandWdker(1993)提出的認知勞動理論⑥中看到類似的分析：思維活動就像體力勞動，而人們好逸惡勞，因此不喜歡努

注解：

① 需要指出的是另一偏好引出方式導致系統(tǒng)偏差的研究――通過正統(tǒng)經(jīng)濟學預期效用理論內(nèi)蘊的確定性等值技術確定效用函數(shù)。根據(jù)預期效用理論，可以采用鏈式確定性等值技術導出效用函數(shù)。但是Kannarker(1974；quoted from Camerer，1995)、MeCord andde Neufville(1983；quoted from Camem，1995)、Hersjey and Sehoemake，(1985)發(fā)現(xiàn)，使用概率p和確定性等值所導出的效用函數(shù)存在系統(tǒng)偏差。

② 中東高速公路案例屑于決策性世界的選擇問題。關于決策世界的分類，參見(馮燮剛、李子奈，005)。

③ 在Tversky，slovic，abd Kahneman(1990)的實驗研究中，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋10％的偏好逆轉(zhuǎn)，而程序不變性則能解釋66％。 Loomes，Starmer，and sugden(1991)則表明，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋20％的偏好逆轉(zhuǎn)，如Loomes and Taylor(1992)則得到了25％的 偏好循環(huán)。這樣，不可逆轉(zhuǎn)性或過程依賴性在偏好逆轉(zhuǎn)的解釋中都具有重要的作用。

④ 比如一個具有四個燃燒器的爐子，若四個燃燒器按照方陣排列，那么按照方陣對應排列控制按鈕要比按照直線排列控制按鈕要便 于控制(Tveeaky and Thaler，1990)。

⑤ Tverky，Sattath，mdSlovic[21]對比較選擇和價值匹配兩種過程的比較研究中，揭示了比較選擇的字典排序特點：即兩維選擇中更 突出的維度在比較選擇過程中比在匹配過程中產(chǎn)生更大的影響。顯著性效應實際上是度量相容性原理的一個推論：某一維度的權 重將由該維度與反應模式的心理相容性決定。

⑥ 值得注意的是，Camerer對認知勞動理論持謹慎態(tài)度。在他看來，把所有的認知過程細節(jié)都壓縮到高度概括的“努力”(effort)， 是從認知心理學范式(將大腦比作計算機的信息處理范式，是20世紀60年代以后的主導心理學范式)向行為主義心理學范式 (將人比作一個刺激一行為反應器，主要研究人對各種刺激的反應，人的大腦被比喻為黑箱，而認知過程的細節(jié)則被忽略了)的 倒退(1995)。

力思考。更多的思維努力總是服務于更強的刺激，更大的思維投入將降低反應的可變性。在上述賭局 選擇的案例中，當進行賭局定價時，由于需要確定賭局的現(xiàn)金價值，按照反應模式相容性原理，賭局 的回報維度被突出，而概率維度被弱化，因此低概率、高回報的$賭局被突出。而在進行賭局選擇 時，獲得的可能性則由于同樣的原因被強化，因此高概率、低回報的P賭局被選擇。同樣的原理可 以解釋高速公路建設方案與延時回報選擇案例。

總的來看，這些偏好逆轉(zhuǎn)以及其背后的反應模式相容性機制是標準經(jīng)濟分析無法面對，也是無法忽視 的。選擇問題的啟發(fā)程序會改變選擇各個維度屬性的權重，這使得“決策者有一個固定的偏好順序”的傳 統(tǒng)假設受到了嚴重質(zhì)疑。正統(tǒng)經(jīng)濟分析中程序不變性假設的取消，直接產(chǎn)生了值得深思的結(jié)果：偏好的程 序依賴性意味著決策者并沒有事先確定的偏好關系，偏好關系是在問題展開過程中被塑造的。

三、動態(tài)演進的偏好――占有效應

行為經(jīng)濟學對結(jié)構化效應和引出效應的系統(tǒng)分析，取消了正統(tǒng)經(jīng)濟分析中關于偏好關系外延無關 性的假定。偏好關系對于選擇問題被呈現(xiàn)的背景框架和呈現(xiàn)過程的依賴，正是偏好關系在特定背景 下、特定過程中被塑造的間接表述。這取消了正統(tǒng)經(jīng)濟分析的邏輯起點――有一個預先界定好的選擇 集和基于其上的偏好關系。行為經(jīng)濟學對占有效應(Endowmenteffect)的研究，則從另一個角度取 消了偏好關系事先得到完備界定的可能性。

在正統(tǒng)經(jīng)濟學理論中，對給定的商品，決策者的買價和賣價應是同一的。但許多實驗研究表明，在買 價和賣價之間存在較大的差距。環(huán)境經(jīng)濟學家HammackandBrown[6]在上個世紀70年現(xiàn)了買賣價格差 距。他們發(fā)現(xiàn)，獵鴨者愿意支付2478以保持某一濕地適于鴨子生存，但卻要求1044$作為放棄該濕地的 補償。Thaler[17]給出了著名的例子：一個消費者以$5單價購買了一箱葡萄酒，幾年后，葡萄酒商愿意以 $100單價回購但被其拒絕了，盡管他現(xiàn)在決不會以高于$35的單價購入新的葡萄酒。

Thaler利用局部選擇理論[10]對此現(xiàn)象進行了解釋：購入新的葡萄酒的價格在經(jīng)濟學上被解釋為 葡萄酒的機會成本，而出讓自己收藏的葡萄酒的價格卻不是機會成本，而是讓渡成本(out-of- pocketcost)。前者對應葡萄酒的獲得，后者對應葡萄酒的損失。根據(jù)局部選擇理論，消費者將是損失 厭惡的。因此，由于消費者購進葡萄酒后，改變了消費者資源配置的初始狀態(tài)，將葡萄酒的增加或減 少轉(zhuǎn)化為收益或損失的基準發(fā)生了變化。與獲得的機會成本相比，放棄的讓渡成本必然被賦予更高的 價值，即放棄帶來的痛苦要大于獲得帶來的快樂，此即占有效應。換句話說，人們對自己擁有的東西 的估值要高于他們不擁有的東西，占有效應將改變?nèi)藗兊南埠?。由于讓渡成本和機會成本的不同，占 有效應取消了新古典經(jīng)濟學范式中無差異曲線的可逆性，這同時意味著兩條無差異曲線可能相交[9]。 Tversky and Kahneman[19]的研究揭示了由于占有效應的影響形成的基準依賴的偏好結(jié)構，并對科斯定 理提出了質(zhì)疑：即使交易成本為零，由于占有效應，相對其它沒有獲得的物品，人們提高對已經(jīng)獲得 的物品的評估價值。這樣，資源的最初配置狀態(tài)引起經(jīng)濟主體內(nèi)在喜好的變化，引起無差異曲線的系 統(tǒng)移動，對資源最終配置產(chǎn)生實質(zhì)性影響。

在上述案例中，占有效應主要通過改變消費者對占有物的價值評估，而改變了對占有物的偏好， 從而引起消費者對特定商品空間相對偏好關系的變化。

LoewensteinandAdlerL[19]進一步對人們是否能夠預知占有效應對他們自己喜好的影響進行了研究。 研究發(fā)現(xiàn)，由于兩方面的原因，人們在預知自己的喜好變化上存在系統(tǒng)偏差。第一，占有效應引起的 喜好變化是如此迅速，以至于人們無法預期，這阻礙人們從長期的獲得、占有、放棄實踐中了解喜好 是如何變化的；第二，僅當面臨放棄占有物的情形時，人們才會表現(xiàn)出對占有物的迷戀，而獲得和放 棄通常具有時間間隔，人們一般無法獲得迷戀占有物的反饋。對最初評價的遺忘進一步對這種反饋產(chǎn) 生了干擾。這樣，人們在無意識中受到占有效應的影響，在不知不覺中進入了自己選擇的陷阱，對自 己選擇的可逆性存在不切實際的想法。

在前面的分析中我們看到，選擇問題呈現(xiàn)的特定背景(結(jié)構化效應)和特定過程(引出效應) 的不同會引起決策者的偏好關系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，這就好像具有特定面貌的人在不同的哈哈鏡中看到了不同 的影像。決策者經(jīng)過學習、訓練后，可以讓選擇問題背景隱含的參照系、讓不同的引出過程透明化， 確認哈哈鏡之間的轉(zhuǎn)化關系，外部環(huán)境對決策者偏好關系的影響可以因此被削弱直至消除。但是占有 效應的影響卻是實質(zhì)性的，它通過改變決策者的資源邊界條件，對決策者選擇用以感知收益和損失、 痛苦和歡樂的參照系產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，從而改變了決策者的偏好關系。占有效應不像外在的哈哈 鏡，而更像生物體的生長過程，對特定商品的選擇和放棄，就好像生物體的消化吸收和排泄活動一 樣，對消費者的內(nèi)在的偏好關系結(jié)構產(chǎn)生了實質(zhì)性影響。這樣，預先界定的偏好關系被顯現(xiàn)的內(nèi)涵不 變性假設遭到了行為現(xiàn)實的根本消解。

這樣，在決策者與其所在的環(huán)境的互動過程中，隨機性的選擇背景和引出過程使決策者暴露在一 個高度不確定的選擇環(huán)境中。在隨機性的結(jié)構化效應和引出效應的作用之下，決策者的現(xiàn)實行為是高 度隨機的。但隨機性的選擇行為卻會產(chǎn)生實際的選擇結(jié)果，而實際選擇結(jié)果將進一步因占有效應對決 策者的喜好產(chǎn)生實質(zhì)性影響。這樣，偏好關系不僅是動態(tài)演進的，而且完全是一個隨機過程。我們既 沒有預先給定的偏好關系，也無法對動態(tài)演進的偏好關系進行預測，人類喜好或偏好并不是人們主動 選擇或理性計算的結(jié)果，而是在與環(huán)境之間的高度隨機的獲得、占有、放棄實踐中被塑造。這樣，占 有效應、結(jié)構化效應和引出效應的結(jié)合，完全取消了正統(tǒng)經(jīng)濟學的內(nèi)涵不變性和外延無關性假設，正 統(tǒng)經(jīng)濟學分析的前提和基礎受到了致命的質(zhì)疑。

四、經(jīng)濟資源的不可替代性――思維會計

在正統(tǒng)經(jīng)濟分析中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。這意味著，就決策者千差萬別 的選擇評價或行為描述而言，盡管每一個決策者的主觀感受不同，但卻可以由中性的經(jīng)濟資源去客觀 度量，完全可替代的經(jīng)濟資源提供了一個客觀度量主觀感受的經(jīng)驗框架。在這個經(jīng)驗框架下，我們只 需要關注經(jīng)濟資源的配置情況。描述性轉(zhuǎn)向過程中的一個重要發(fā)現(xiàn)，在于揭示了決策者在處理各種交 易活動時的思維會計原理，對經(jīng)濟資源的完全可替代性提出了無可辯駁的質(zhì)疑。

根據(jù)Thaler(1999)，思維會計(mental accounting)是指個人或家庭為了跟蹤資金流向，控制支 出，而像財務或管理會計那樣，在思維中將個人的財務活動進行記錄、總結(jié)、分析和報告的會計活 動。思維會計由三個部分組成：思維會計系統(tǒng)為決策者知覺或經(jīng)驗事件結(jié)果、進行事前或事后的成本 一收益分析提供基礎；像真實的會計系統(tǒng)一樣，思維會計會將資金的來源和使用進行分類，歸入不同 的思維賬戶；思維會計系統(tǒng)會以不同的頻率評估各種賬戶，使賬戶每天、每周、每月、每年或以其他 頻率，在較寬或較窄的范圍內(nèi)進行平衡。對各種交易活動而言，把交易行為歸入思維賬戶的過程，實 際上就是確定該交易行為賴以進行評價的參照系的過程，從而決定了決策者如何把交易行為結(jié)構化為 損失或收益，對實際的選擇行為產(chǎn)生實質(zhì)性影響，

我們看看兩個行為試驗：

1．驅(qū)車購物案例[11]

情形1：你打算在附近某個商店購買一件價值125$的襯衣和價值15$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為10$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去分 店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇去分店購買。

情形2；你打算在附近某個商店購買一件價值15$的襯衣和價值125$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為120$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去 分店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇就地購買。

2．看戲案例[11]

情形1：你購票以后前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)票丟了。你是重新購票前去，還是放棄? 試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇了放棄。

情形2：你打算前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)丟了部分錢(恰好可以買一張戲票)。你是購 票前去，還是放棄?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇購票前去。

在看戲案例中，人們在丟失了票的情況下，比在丟失了同樣數(shù)額的錢的情況下，更不愿意重新買 票。思維會計原理給出了這樣的解釋，購票支出被歸入看戲思維賬戶之下，丟失票的損失記入了該賬 戶，而丟失同等數(shù)額的錢則沒有歸入相應的賬戶。因此，戲票丟失后，重新買票，則使看戲變得非常 昂貴；而丟失同等數(shù)額的錢，則與看戲無關。在驅(qū)車購物案例中，購買計算器和襯衣的支出以及驅(qū)車 前往成本被分別記人了不同的思維會計賬戶，在第一種情形中，在計算器的思維會計賬戶中，就近購 買計算器價格要高出33％，是一個很難接受的交易①；而在第二種情形中，就近購買計算器價格僅僅 高出4％，是可以接受的。

在上述案例中，消費者的行為與正統(tǒng)經(jīng)濟分析的結(jié)果是完全不同的。在正統(tǒng)經(jīng)濟學范式中，預算 內(nèi)各種賬戶的錢是完全可替代的，時間也是可以完全替代的，也就是說在任何活動上的時間投入的邊 際價值都應該是相等的。在思維會計分析中，人們可以發(fā)現(xiàn)這兩種替代性都是站不住腳的。在看戲案 例中，人們丟失了票與丟失了同等數(shù)額的錢，卻產(chǎn)生了差異很大的選擇行為，前者不愿意再購票，后 者則愿意。在驅(qū)車購物案例中，人們可以為了一件小商品驅(qū)車20分鐘以節(jié)約5$，但卻不愿意為了 大宗商品驅(qū)車20分鐘節(jié)約5$。

Camemreld．[3]則在對出租車司機工作時間的研究中發(fā)現(xiàn)，正統(tǒng)經(jīng)濟學關于工作時間和薪酬的替代性假設是存在問題的。研究發(fā)現(xiàn)，司機們一般根據(jù)租車費等設定每天的工作目標，一旦達到目標， 就停止工作，這直接導致他們在生意好的日子里工作時間短，而在生意不好的日子工作時間長。這違 背了正統(tǒng)經(jīng)濟學關于工作時間和薪酬關系的標準解釋：薪酬越高，工作時間越長，人們愿意放棄更多 的閑暇。從思維會計的角度來看，出租車司機每日確定目標的工作方式，實際上是一天進行一次思維 會計賬戶的評估。

就思維會計而言，另一個重要的問題是決策者何時啟用某個賬戶，何時關閉它，即選擇歸并問 題：決策者何時把某一思維會計賬戶中的交易活動進行歸并。經(jīng)過歸并后的思維會計賬戶的狀態(tài)將為 后續(xù)交易活動的評價提供參照系，先行選擇的結(jié)果由此才會對后續(xù)的選擇行為施加影響。與選擇歸并 相關的著名案例來自于股票投資之謎(Mehra，Prescott，1988)。從美國的數(shù)據(jù)來看，股票投資和國債 投資之間的收益差距是非常巨大的，從1926-1998年的70年間，股票投資的年收益率約為6％， 1926年的10股票投資到1998年變成了1800$；而與此對應，1G的國債投資只能得到15$(一半 被通貨膨脹吃掉了)。風險厭惡并不足以解釋股票投資之謎；BenartziandThaler[3]利用思維會計原理提供了說明。人的風險態(tài)度將取決于他們重新設置評價基準的頻率，即他們多么頻繁地重新評估他們 的資產(chǎn)組合②。他們的研究發(fā)現(xiàn)，投資者一般每13個月評估：―次他們的資產(chǎn)組合③。這樣，股票投資與債券投資在長期中的巨大差距被忽略掉了，這正是行為經(jīng)濟學家對股票投資之謎的解答④；

綜合來看，思維會計原理反映了決策者在進行選擇評價時的幾個重要特點：(1)決策者進行選擇評價的參照系是多維參照系，同一個選擇問題的不同方面補歸入了參照系的不同維度，在參照性的不同維度上被結(jié)構化為收益和損失。由于參照基準的不同，結(jié)構化后的結(jié)果不同，不同思維會計賬戶中的經(jīng)濟資源失去了可替代性。(2)決策者以某種頻率不斷地進行思維會計賬戶的選擇歸并，從而不斷地調(diào)整參照系，選擇問題的評價基準因而發(fā)生持續(xù)的變動。(3)決策者參照系的調(diào)整周期是不定的，被特定的情形決定。

在局部選擇理論[16]中，價值載體從正統(tǒng)經(jīng)濟學的財富狀態(tài)量改變?yōu)樨敻蛔兓?，由此引入了一維的參照系。作為行為經(jīng)濟學的進一步發(fā)展，思維會計研究表明，不同背景、不同過程、不同形式的財富變化量

注解：

①　Thaler(1999)引入了交易效用(tramactionutility，被定義為實際支付價格與參考價格(通常價格)的差距)概念，來解釋人們對交易公平性的偏好。對同一物品(比如價值10的啤酒)，人們可以接受在高級酒店中的高價(4$)，但不會接受在雜貨店中超過2$的高價。

②　注意在局部選擇理論中，由于人們基于一定基準確認收益或損失。與此相伴的必然還有財富狀況評估的頻率，或者決策者評估富狀況的周期。每一次新的評估都將確定新的基準。另外一個值得深思的問題是，基準本身的相對性。按照Thaler(1999)對歸并行為的研究，賭博贏家不會在一天之內(nèi)根據(jù)當天的輸贏調(diào)整基準。

③　Benartzi and Thaler關于資關組合評估周期的研究說明什么呢？不是投資者的思維會計法則決定了人們一般會以年為評估周期，而是地球季節(jié)變化的周期性，與此相關的人類活動的周期性決定了年度的評估周期。

④ 這種思維會計行為被他們稱為短視的損失厭惡(myopic loss aversion)。Kahneman and Lovallo(1993)給出了一個更加一般化的解釋――狹隘的結(jié)構化(narrow framing)：決策者一次只處理一個問題，而不是把該問題作為一部分納入一個全面的、完整的分析框架。這樣，由于基準置頻率的影響，在長期來看可行的投資策略在短期內(nèi)卻被忽略了。

所承載的價值并不相同。思維會計實際上是多元的結(jié)構化過程①。多元結(jié)構化效應對正統(tǒng)經(jīng)濟學分析是破壞性的，一向被視為中性的、可以相互替代的貨幣或時間等經(jīng)濟資源的可替代性被取消了。

五、結(jié)　語

在行為經(jīng)濟學家看來，現(xiàn)代風險決策理論是從賭局的邏輯分析上發(fā)展起來的，而不是從風險和價值的心理分析基礎上發(fā)展起來的。因此，現(xiàn)代決策理論所建構的是理想決策者的規(guī)范模型，而不是對真實決策者行為的描述[19]。行為經(jīng)濟學研究在心理現(xiàn)實化方向的深入，逐漸觸及到了正統(tǒng)經(jīng)濟學的基礎性假設，為我們揭示了偏好關系的動態(tài)演進圖像――偏好關系在決策者與其身處的環(huán)境之間高度隨機的互動過程中被塑造，取消了偏好關系預先得到完備界定并在行為過程中保持一致的可能性。行為經(jīng)濟學由此跳出了正統(tǒng)經(jīng)濟學設定的基本框架，放棄了正統(tǒng)經(jīng)濟學先入為主的規(guī)范性理想。

從經(jīng)濟學及心理學創(chuàng)建以來，學者們關于實體意義的心理基礎一直處于永無休止的爭議之中。在單極化的本質(zhì)主義思想傳統(tǒng)[5]之下，行為經(jīng)濟學與正統(tǒng)經(jīng)濟學及心理學一樣，試圖通過心理現(xiàn)實化在決策者一極確定普遍永恒的行為依據(jù)。這樣建立的理論，要為決策者和其身處的環(huán)境之間關聯(lián)互動的行為現(xiàn)實提供說明，理論解釋與行為現(xiàn)實之間必然產(chǎn)生系統(tǒng)偏差。事實證明，行為經(jīng)濟學家心理現(xiàn)實化后建立的理論并沒有取得比預期效用理論更加好的行為解釋力[7]。也正是由于這個原因，行為經(jīng)濟學放棄了先入為主的規(guī)范性理想，在描述性轉(zhuǎn)向的形成過程中，開始遠離不可觀察的心理世界，越來越接近我們生活經(jīng)驗的現(xiàn)實世界。

雖然行為經(jīng)濟學放棄了找到永恒普遍的心理法則框架――完全理性的自我――作為選擇行為終極依據(jù)的規(guī)范性理想，但他們并沒有真正放棄規(guī)范性理想，他們追尋的仍然是某個具備描述的心理法則框架――有限理性的自我。只是在描述性轉(zhuǎn)向后，行為經(jīng)濟學放棄了完全理性，而轉(zhuǎn)向了有限理性[12]；放棄了事先完備界定心理法則的先驗玄想，而在決策的背景中、過程中去確定。描述性也好，規(guī)范性也罷，一顆觀察、判斷、選擇的心，仍然是經(jīng)濟學微觀理論的基礎。在行為經(jīng)濟學的研究成果中已經(jīng)清楚地看到，心理現(xiàn)實化和描述性轉(zhuǎn)向真正指向的并不是心理，而是現(xiàn)實，即行為現(xiàn)實化。經(jīng)濟學理論在向現(xiàn)實世界開放的過程中，逐漸融入了現(xiàn)實世界，更加深遠的經(jīng)濟學理論范式變革――關系論轉(zhuǎn)向[5]已經(jīng)非常清晰地展現(xiàn)出來：在決策者和其身處的環(huán)境互動過程中發(fā)生的行為的依據(jù)，既不可能單一地來自于自我(無論是完全理性的自我還是有限理性的自我)，也不可能單一地來自于自我所處的現(xiàn)實世界，更與自我和現(xiàn)實世界之外的第三者(某種結(jié)構的本質(zhì)實體，比如意志、直覺、潛意識、心靈、靈魂、上帝等)無關，而必然在自我和現(xiàn)實世界的關聯(lián)互動過程中被確定。 決策者不是設計者，也不是觀察者或自動機或理解者，而是參與者，決策者與現(xiàn)實世界之間的關聯(lián)互動構成其行為的全部。在關系論轉(zhuǎn)向后，正統(tǒng)經(jīng)濟學的微觀心理基礎問題乃是在根深蒂固的單極化本質(zhì)主義思維模式下提出的虛假問題，既無法界定，也無須界定，更不必回答[4-5]。

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注解：

①　根據(jù)Kahneman and Tversky[17],當面對多屬性的選擇時，決策者會基于多個維度的參照系(multiattribute reference state), 建立多個思維 賬戶(mental account)對選擇的利弊進行多個維度的分析。

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The Deconstruction of the Foundation of Orthodox Microeconomics

FENG Xie - gang, LI Zi - nai

(School of Economics & Management Tsinghua University, Bejing 100084, China)