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第1篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代化景觀；景觀設(shè)計(jì)

1 引言

在建筑業(yè)和園林業(yè)的帶動(dòng)下，園林景觀設(shè)計(jì)也是不斷地發(fā)展著，與之相關(guān)的生產(chǎn)與養(yǎng)護(hù)也成為園林業(yè)中的重要一環(huán)。通過(guò)綠化園林不僅可以有效地改善人們的視覺(jué)，而且美化城市的環(huán)境，提升城市的品位。雖然傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)可能不太符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，但是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)也給后來(lái)的園林設(shè)計(jì)提供了很大的借鑒，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著很積極的影響。

2 我國(guó)的傳統(tǒng)園林語(yǔ)言

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，人們的眼界越來(lái)越開(kāi)闊，對(duì)生存環(huán)境的要求也是越來(lái)越高，不但對(duì)環(huán)境的質(zhì)量有要求，對(duì)環(huán)境的美感也有著很高的要求。如果從園林的角度去理解這一現(xiàn)象，也就是要求在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候做到更加科學(xué)、更加理性、更加客觀地去看待人與自然之間的和諧[1]。園林設(shè)計(jì)作為一種營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的藝術(shù)行為，主要是為人們提供享受自然樂(lè)趣的美好氛圍。我國(guó)的古典園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，再加上園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境，并且在悠久歷史的孕育下，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在我國(guó)和世界建筑史上都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。

園林的造園手法首先從先秦時(shí)簡(jiǎn)單的苑囿到秦漢的“一池三山”模式，最后發(fā)展到明清的時(shí)候，才在園林的選址布局、疊石理水、建筑營(yíng)造、小品詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)墨跡和植物動(dòng)物上呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣化的模式【2】。園林的文化意境從最初的表達(dá)對(duì)原始崇拜到秦漢時(shí)向往天宮仙山、闡述皇權(quán)威嚴(yán)神秘，最后發(fā)展到宋代，才逐漸通過(guò)自然山水美景、文化精粹、皇權(quán)威嚴(yán)來(lái)展示文化意境。由于宋代之后，出現(xiàn)了科教文化，在當(dāng)時(shí)也造成了園林的文化意境的變化。直到現(xiàn)在，人們逐漸表現(xiàn)出對(duì)文化魅力的支持，向往自然美景、欣賞文化精粹，而不是僅僅只崇拜未知神秘。

從古到今，隨處都可以看到描述園林景觀的詩(shī)文詞句，這些詩(shī)文詞句大多都呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的園林景觀，一幅幅美麗的畫(huà)卷，傳達(dá)了人們對(duì)美好園林景觀的向往之情，同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。

3. 傳統(tǒng)園林語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

在中國(guó)悠久歷史的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也伴 隨著中華文明的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)不僅代表著我國(guó)古代卓越的技術(shù)水平，而且也很好地呈現(xiàn)出了我國(guó)古代高超的藝術(shù)成就【3】。雖然是傳統(tǒng)的文化形式，但是其語(yǔ)言形式在多數(shù)情況下也是與我們現(xiàn)代人的思維方式和生活追求相一致的，因此，傳統(tǒng)園林語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有著很大的啟示。

3.1 和諧之美

受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，園林景觀設(shè)計(jì)也是蘊(yùn)含著多元的哲學(xué)思想。受儒家“禮樂(lè)”基思想的影響，傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)更加注重人與人、人與自然之間的關(guān)系，注重行為規(guī)范，奉天法古，有等級(jí)名之分。比如說(shuō)，皇家園林講究園林根據(jù)形式美的原則要求設(shè)計(jì)的對(duì)稱和均衡，還要求通過(guò)數(shù)字和色彩等具象化的象征手法來(lái)設(shè)計(jì)，同時(shí)也規(guī)定等級(jí)制度以達(dá)到統(tǒng)一的秩序。受道家“自然”思想的影響，更加注重天人合一的思想，要求因天循道，追求一種隱逸恬靜的生活環(huán)境，講求清靜無(wú)為【4】。比如說(shuō)，私家園林主要是通過(guò)多樣和差異來(lái)構(gòu)圖，沒(méi)有特別的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，沒(méi)有相同的建筑形體，通過(guò)多元化來(lái)避免人們審美疲勞，體現(xiàn)人與自然 之間的和諧美。

3.2 意境之美

所謂意境是指通過(guò)不同的文藝作品或者自然景象來(lái)表現(xiàn)一種特有的情調(diào)或者境界。擁有“文人園林”之稱的中國(guó)傳統(tǒng)園林以“意在筆先”為其主要的構(gòu)圖方式，通過(guò)想象賦予園林一定的文化內(nèi)涵，然后在文藝作品或者是自然景象中展 示了一種理想化的人間美境。例如拙政園中留聽(tīng)閣是源自李商隱的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”；頤和園的清晏舫是源自“水能載舟，亦能覆舟”，旨在希望國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，人們生活美滿。這種園林與藝術(shù)的完美結(jié)合，充滿著詩(shī)情畫(huà)意，讓人浮想聯(lián)翩。

3.3 布局之美

所謂布局就是把園林中的各個(gè)要素按照一定的順序組合起來(lái)的一種方式。傳 統(tǒng)的園林以群體和布局為其重點(diǎn)，通過(guò)多種組合方式來(lái)促使園林中各單體要素之間、各單體要素與環(huán)境之間的相互諧調(diào)，最終達(dá)到布局之美的效果。

3.4 自由式

所謂自由式是指在一定的條件下，園林中的各個(gè)要素可以自由靈活地錯(cuò)落散布的一種布局方式，這種方式具有自由度大的特點(diǎn)，可點(diǎn)景，又可觀景。這種自由式的布局方式以風(fēng)景點(diǎn)式園林最為常見(jiàn)，比如說(shuō)蘇州虎丘、杭州西湖等等。

3.5 縱（橫）列式

所謂縱橫列式是指園林中的各個(gè)要素通過(guò)串聯(lián)或者是并聯(lián)的方式布局，展現(xiàn)出井井有條的結(jié)構(gòu)美。具體來(lái)說(shuō)，所謂縱列式就是通過(guò)縱深園林空間序列的節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)營(yíng)造出一種具有層次感和節(jié)奏感的格局，以便于引導(dǎo)人流，創(chuàng)造出一種動(dòng)態(tài)的園林空間。比如說(shuō)北海濠濮澗、明十三陵神道等等都是屬于縱列式布局。所謂橫列式就是通過(guò)橫向比鄰來(lái)布置的，規(guī)整布置和隨機(jī)轉(zhuǎn)變、連續(xù)和間隔皆可，這種布局具有線性密集的特點(diǎn)，可以節(jié)約用地【5】。比如說(shuō)沿江高線、用地受限的園林等等都是可以采用橫列式布局的。

3.6 庭院式

所謂庭院式是指由一些建筑或者圍墻圍繞成的相對(duì)封閉的一個(gè)院落空間。庭院式作為中國(guó)傳統(tǒng)園林最基本、最主要、最常用的布局形式，在增加院落數(shù)量上起到了很大的作用，比如說(shuō)豐富空間層次、擴(kuò)大組群規(guī)模等。以獨(dú)立院落為基礎(chǔ)，通過(guò)并聯(lián)或者串聯(lián)將若干院落有機(jī)的排列，就可以圍成一個(gè)個(gè)的園林庭院了。這種庭院式的布局有對(duì)稱美，也有散落的自然美，布局手法多種多樣、靈活多變，可以實(shí)現(xiàn)庭院、景觀、建筑與生活的有機(jī)融合。

3.7 色彩與裝飾之美

所謂色彩與裝飾是指?jìng)鹘y(tǒng)園林在色彩上具有斑斕絢麗、在裝飾具有獨(dú)具匠心的特點(diǎn)。色彩作為文化中的一種，不僅僅可以體現(xiàn)出裝飾的審美，而且也可以呈現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，同時(shí)，也可以呈現(xiàn)出哲理上、倫理上以及民俗文化方面的和諧性。通過(guò)一系列的實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)園林得出了官式和民間兩種色彩體系。比如說(shuō)，北方皇家園林使用的是黃瓦紅柱白玉石基、青綠彩畫(huà)的色調(diào)來(lái)展現(xiàn)皇家的氣勢(shì)，因此，這類色彩被稱之為官式色彩體系；而江南私家園林采用的是青灰瓦本色或黑色柱、清磚墻或白灰抹面、夯土或磚石臺(tái)基來(lái)展示南方的質(zhì)樸感，因此，這類色彩被稱之為民間色彩體系。園林中最有特色的裝飾手法就是色彩，其他與之有關(guān)的也都是重要的裝飾內(nèi)容和手段，比如說(shuō)園林中的植物、墻，室內(nèi)的天花板等。園林裝飾作為園林中一種重要的美化方式，對(duì)園林的功能和風(fēng)格都有著不同程度的影響，裝飾好園林不僅是在美化園林，也是在發(fā)揚(yáng)其精神。

4. 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古典園林受中國(guó)悠久歷史的影響，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)了我國(guó)人民的智慧和我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且也展現(xiàn)了我國(guó)文人墨客的，同時(shí)，為我國(guó)建筑事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并取得了較好的效果。

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第2篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：園林景觀； 設(shè)計(jì)； 傳統(tǒng)藝術(shù)； 應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，具有中華民族的歷史特色，更具形象化、具體化，體現(xiàn)了豐富的中華民族精神特質(zhì)，即“中國(guó)元素”。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，既有物質(zhì)符號(hào)，也有精神內(nèi)涵，完全體現(xiàn)中國(guó)人的特性與心理。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，恰好與當(dāng)前社會(huì)審美需求相適應(yīng)，具有極大的發(fā)展空間。

一、 園林景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系

我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的歷史悠久，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想與文化精髓，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，更是以其獨(dú)特的創(chuàng)作方法，在世界園林景觀設(shè)計(jì)中占有一席之地，無(wú)處不體現(xiàn)“天人合一”的和諧景觀與最佳人居環(huán)境，是現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自然和諧的追求，對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展具有特殊意義，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)也為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義[1]。中國(guó)文化博大精深，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的基本精神。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極借鑒并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，吸收古典園林的精髓，并與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代元素，創(chuàng)作獨(dú)具一格的園林景觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)中的表現(xiàn)，具有內(nèi)斂性、含蓄性，不必鋒芒畢露，但卻博大精深。傳統(tǒng)藝術(shù)要素作為我國(guó)人文思想的重要體現(xiàn)，追求的是節(jié)儉、樸素、含蓄、和諧，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然觀、哲學(xué)觀融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了儒家、道家等文化的兼收并蓄，表達(dá)了豐富的中華民族審美觀、品行、操守，具有中國(guó)式的精神、意境與智慧，如寺廟、古塔、廊架、檐、亭等建筑的園林景觀藝術(shù)中，就是中華民族思想與審美觀念的全面表達(dá)[2]。

二、 園林景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)和諧的文化氛圍，為人們提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與景的和諧統(tǒng)一。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往忽略了人與人之間、人與自然之間的對(duì)話交流，故應(yīng)將整個(gè)空間看做一個(gè)整體，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展為發(fā)展的根基，借鑒古典園林藝術(shù)手法，將戲曲、繪畫(huà)、文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素借鑒用于景觀設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的吉祥物、吉祥文字、象征民族特色的圖案、寶相植物等中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。以下將對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行分析：

1、 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合

在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性[3]，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。

2、掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧

我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無(wú)論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見(jiàn)大的作用，體現(xiàn)序列空間美感。具體的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用技巧如下所述：①景觀的體現(xiàn)沒(méi)有盡頭，做到動(dòng)與靜相結(jié)合、虛與實(shí)相結(jié)合，表達(dá)空間的曲折變化，將一個(gè)整體性的園林景觀劃分為不同區(qū)域、不同形狀、不同尺寸，表達(dá)景觀的個(gè)性；但是將各自獨(dú)立的要素整體糅合在一起，表達(dá)完整的空間感，滿足現(xiàn)代人們的園林景觀審美需要[4]；②在空間效果方面，強(qiáng)調(diào)以小見(jiàn)大。由于園林景觀設(shè)計(jì)的體量、尺寸較為有限，且停留的時(shí)間會(huì)不斷增加，這就需要體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)，而以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)手法恰恰體現(xiàn)了我國(guó)豐富的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵?？傊?，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)樹(shù)立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識(shí)，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果，營(yíng)造出豐富多變的景觀空間。

3、在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺(jué)特點(diǎn)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過(guò)去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素[5]。

豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺(jué)美感也是多角度、多層次的。由于我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過(guò)程，由過(guò)去的空間開(kāi)放到如今的景觀設(shè)計(jì)開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場(chǎng)、山水園林、江濱河岸，等等，給中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)更多發(fā)揮空間[6]。

4、以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序

與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過(guò)軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見(jiàn)，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)力豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林的景觀中，隨處可見(jiàn)具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國(guó)元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。

結(jié)束語(yǔ)

由上可見(jiàn)，通過(guò)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族感、自豪感。隨著科學(xué)發(fā)展的步伐加快，社會(huì)文明程度日益提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面得到較好滿足，更加注重精神世界與內(nèi)心享受。因此，在營(yíng)造和諧環(huán)境方面，提出了更多要求與渴望。如果能在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，將會(huì)提升民族歸屬感，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一，更好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中華民族的獨(dú)特魅力。

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第3篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林景觀；本土化

21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的思想意識(shí)受到越來(lái)越多西方國(guó)家思想意識(shí)的影響，特別是國(guó)內(nèi)的一些景觀設(shè)計(jì)師開(kāi)始大肆地宣揚(yáng)、追捧、模仿西方國(guó)家的園林景觀設(shè)計(jì)方式，使得我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展受到越來(lái)越多的干擾，本土化發(fā)展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰(zhàn)。嚴(yán)重工業(yè)化、同質(zhì)化的園林景觀開(kāi)始普遍出現(xiàn)在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)，導(dǎo)致我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設(shè)計(jì)通行且必須堅(jiān)守的基本原則。作為一個(gè)文化大國(guó)，中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代化與本土化同步發(fā)展，在延續(xù)傳統(tǒng)園林景觀觀賞性的同時(shí)，全面考慮其“景境”特質(zhì)，重新進(jìn)行合理的定位，在符合現(xiàn)代化進(jìn)程的基礎(chǔ)上，保持、延續(xù)和凸顯中國(guó)傳統(tǒng)園林文化，做到二者的統(tǒng)籌兼顧，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)的園林景觀。

1中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化困境

1.1國(guó)際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位

中國(guó)園林幾千年來(lái)一直在延續(xù)傳統(tǒng)，不斷地自我更新與發(fā)展，取得了許許多多成就。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的風(fēng)景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術(shù)，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林的思想解放、拓展創(chuàng)新產(chǎn)生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國(guó)城市化進(jìn)程和現(xiàn)代城市公園建設(shè)都起步較晚，在面對(duì)西方文化思想意識(shí)的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀由于缺乏自身特點(diǎn)而發(fā)展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國(guó)家、城市的現(xiàn)代化發(fā)展，樹(shù)立國(guó)家、城市的現(xiàn)代化形象，改變國(guó)家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設(shè)計(jì)師們一度把適用于某些發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的理念或技術(shù)當(dāng)作普適的、先進(jìn)前沿的創(chuàng)新理論，膜拜式地把國(guó)際化當(dāng)作未來(lái)方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢(shì)，導(dǎo)致西方各種主義思想在中國(guó)逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設(shè)計(jì)案例，很少有設(shè)計(jì)師真正關(guān)注中國(guó)園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對(duì)于西方園林景觀的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在概念與符號(hào)階段，并沒(méi)有較為深刻的理解與辨析，所以經(jīng)常盲目地將西方國(guó)家的設(shè)計(jì)思想及方法技術(shù)照搬到中國(guó)，如大樹(shù)移植、大廣場(chǎng)、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設(shè)計(jì)可以說(shuō)是西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的復(fù)制品，毫無(wú)中國(guó)特色可言。國(guó)際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)園林大國(guó)失去了學(xué)術(shù)自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創(chuàng)性”。

1.2傳統(tǒng)立場(chǎng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的錯(cuò)位

中國(guó)傳統(tǒng)園林地理位置獨(dú)特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務(wù)對(duì)象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會(huì)中極少數(shù)的人，是財(cái)富和地位的象征，而現(xiàn)代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開(kāi)放，服務(wù)于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時(shí)間的推移，在園林景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始意識(shí)到了本土化的重要性，也開(kāi)始嘗試進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)。但由于行業(yè)和市場(chǎng)繁榮與亂象并存，許多設(shè)計(jì)師往往不加思考直接照搬傳統(tǒng)園林或成功案例的模式，以期降低項(xiàng)目成本，達(dá)到利益最大化。他們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不考慮場(chǎng)地所處的位置，不考慮場(chǎng)地周邊環(huán)境，不考慮場(chǎng)地服務(wù)對(duì)象，統(tǒng)統(tǒng)把它們做成傳統(tǒng)園林的形式，直接模仿傳統(tǒng)園林中元素、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、布局等具象的表層特征，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，使得園林景觀有形無(wú)神。一時(shí)間，全國(guó)各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統(tǒng)園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過(guò)于無(wú)原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經(jīng)濟(jì)上也是一種浪費(fèi)。這樣的園林景觀設(shè)計(jì)作品只是對(duì)傳統(tǒng)園林的模仿與復(fù)制，缺乏鮮明特色和深遠(yuǎn)意境，無(wú)法完全融入到現(xiàn)代生活與社會(huì)環(huán)境之中，不能稱之為現(xiàn)代園林景觀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位，使現(xiàn)代園林景觀缺乏地域特色與文化內(nèi)涵，導(dǎo)致景觀審美雜亂。園林景觀設(shè)計(jì)是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設(shè)計(jì)理念、方法與技術(shù)，任何新理念、新方法都必須經(jīng)過(guò)本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創(chuàng)新，才是生存之道。上述無(wú)論哪一種情況，都忽視了園林景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，忽略了與社會(huì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，其結(jié)果必然是不僅浪費(fèi)了資源，而且設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無(wú)法形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林景觀文化。

2中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化出路

中國(guó)傳統(tǒng)園林的歷史局限性和現(xiàn)代園林景觀的特點(diǎn)決定了僅靠傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素和手法難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)于園林景觀的需求，簡(jiǎn)單地使用現(xiàn)代材料技術(shù)去模仿照搬傳統(tǒng)園林的形式，事實(shí)證明是不成功的。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的景觀設(shè)計(jì)師開(kāi)始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史文化的完美結(jié)合，強(qiáng)化現(xiàn)代園林景觀的意義。部分學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)已有一定的理論與實(shí)踐研究，如馮紀(jì)忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢(shì)》一文中，通過(guò)梳理將園林發(fā)展分為形、情、理、神、意5個(gè)階段，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)思考。孟兆禎先生在《園衍》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，更要注重繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，科學(xué)創(chuàng)新，并對(duì)此提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。王澍等通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，并借助現(xiàn)代化手法進(jìn)行表達(dá)。隨著時(shí)間的發(fā)展，“景境”一詞的出現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展研究打開(kāi)了新的思路，豐富了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵?！熬啊迸c“境”合成為詞，最早出現(xiàn)在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學(xué)、美學(xué)、影視學(xué)等領(lǐng)域。近年來(lái)，在風(fēng)景園林學(xué)中也開(kāi)始頻繁出現(xiàn)。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫(xiě)道：點(diǎn)景主要是用一語(yǔ)一詞來(lái)刻畫(huà)出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國(guó)造園藝術(shù)史》和王其鈞先生的《圖說(shuō)中國(guó)古典園林史》中，都有關(guān)于“艮岳景境”的描述。較早提出中國(guó)園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學(xué)》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關(guān)于中國(guó)園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實(shí)景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有真實(shí)可視性，“境”是情感理想融滲于實(shí)景后形成情景交融的整體審美效果[2]?？v觀古今中外園林的發(fā)展歷程，不斷變化的元素、材料、結(jié)構(gòu)、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發(fā)展的，原封不動(dòng)地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現(xiàn)代園林景觀，我們應(yīng)該拋開(kāi)傳統(tǒng)園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個(gè)優(yōu)秀的園林景觀，其成功之處是在于它創(chuàng)造了什么樣的景境，要想找到中國(guó)現(xiàn)代園林景觀合適的出路，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須學(xué)會(huì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林的景境特質(zhì)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，首先應(yīng)確定場(chǎng)地定位。站在時(shí)間軸的延長(zhǎng)線之上，尊重并挖掘設(shè)計(jì)場(chǎng)地的歷史文脈，通過(guò)科學(xué)合理的分析，提煉出該場(chǎng)地的主要特征，同時(shí)融于地理、氣候、資源等自然環(huán)境全要素系統(tǒng)之中，尊重場(chǎng)域環(huán)境的內(nèi)在肌理與規(guī)律，從而直接通過(guò)構(gòu)建園林實(shí)景的物質(zhì)形態(tài)來(lái)表達(dá)主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營(yíng)造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來(lái)營(yíng)造各種人工化場(chǎng)景或設(shè)施，而是以場(chǎng)地自然空間為基礎(chǔ)，以人文情懷審視人地關(guān)系，既愛(ài)護(hù)這片土地，也關(guān)切其中人的需求。結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋木坝^的形成過(guò)程，利用合適的材料、技術(shù)等，營(yíng)造與自然空間相協(xié)調(diào)的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設(shè)施，將情感理想融入園林實(shí)景中，使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化和地域特征。第三，體現(xiàn)現(xiàn)代化的景境。中國(guó)傳統(tǒng)造園中景境的體現(xiàn)更多的是在于花木寄情、狀物比興所產(chǎn)生的象征寓意上，而隨著時(shí)代的發(fā)展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔、明快、開(kāi)朗、大方的審美情趣?，F(xiàn)代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨(dú)樂(lè)的清居思想，而是現(xiàn)代社會(huì)積極向上的的公德和價(jià)值觀等時(shí)代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時(shí)合宜[2]。設(shè)計(jì)者應(yīng)該全面認(rèn)知中國(guó)園林歷史，重樹(shù)民族文化自信，繼承傳統(tǒng)智慧，直面現(xiàn)實(shí)的需求和問(wèn)題，在進(jìn)行現(xiàn)代園林的景境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該走出傳統(tǒng)園林的束縛，更精確地表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，深刻揭示現(xiàn)代社會(huì)、人對(duì)生活環(huán)境的本質(zhì)要求?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不應(yīng)該再盲目照搬西方園林景觀，更不應(yīng)該再局限于中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的固有觀念之中，而應(yīng)該從中走出來(lái)，充分考慮現(xiàn)代人的生活方式與社會(huì)需求等，以現(xiàn)代手法將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，達(dá)到人與自然、社會(huì)的完美融合。只要園林設(shè)計(jì)尊重了場(chǎng)地的地理環(huán)境和歷史文脈，不同分區(qū)的景境之間有內(nèi)在呼應(yīng)、過(guò)渡自然，工程實(shí)現(xiàn)上符合視覺(jué)、生態(tài)、功能、可持續(xù)等相關(guān)要求，風(fēng)景園林就可以成為意蘊(yùn)豐富的經(jīng)典之作[2]。

3結(jié)語(yǔ)

從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關(guān)的，它產(chǎn)生于人類的需求，也服務(wù)于人類的需求。每一種新的園林形式的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨(dú)特的文化、藝術(shù)價(jià)值與意義，要用發(fā)展的眼光看待它，對(duì)它進(jìn)行重新詮釋。“研今必習(xí)古，無(wú)古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)國(guó)際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位、傳統(tǒng)立場(chǎng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的錯(cuò)位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是不可取的。我們要做的是立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳承藝術(shù)精華，提升文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造具有“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；概況與影響

1.我國(guó)古典園林分析

隨著人們眼界不斷開(kāi)闊，對(duì)美的理解程度也日益加深，因此對(duì)生存環(huán)境美的要求也逐漸提高，這要求我們不但要從園林的形式上去理解天人合一的意思，還要從更加科學(xué)、理性、客觀的角度去看待人與自然和諧的問(wèn)題。園林是一種為人類營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境氛圍的藝術(shù)，為人們提供享受自然樂(lè)趣的氛圍是其最主要的任務(wù)。我國(guó)的古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤以自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一享譽(yù)世界，在我國(guó)建筑史上占有非常重要的地位，在世界建筑史上也是重要的篇章。我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，且園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境。

2.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概況

2.1現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

景觀設(shè)計(jì)中的景，即物質(zhì)世界之內(nèi)的所有可觀摩之物，一般指環(huán)境，如山川、河流、樹(shù)木、花草等；景觀設(shè)計(jì)中的觀，即人在環(huán)境的范圍內(nèi)，對(duì)其所具有的感受，包括觸覺(jué)、知覺(jué)。景觀設(shè)計(jì)指的是根據(jù)特定的思想內(nèi)涵、社會(huì)功能及審美趨向而進(jìn)行的景觀規(guī)劃。

2.2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循的原則

①經(jīng)濟(jì)原則，具體指費(fèi)用、空間與時(shí)間均得到合理的利用。②適用原則，指的是要以使用者的需求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，各種設(shè)備、配置與動(dòng)線滿足人性化要求。⑧美觀原則，包括在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)上的美的享受，一般主要指視覺(jué)上的美觀。

3.中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

3.1古典園林的自然觀營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承

（1）自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對(duì)自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。（2）自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。

自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營(yíng)造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

3.2古典園林的意境營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展

中國(guó)古典園林的意境營(yíng)造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的意境營(yíng)造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)服務(wù)。以下是我國(guó)古典園林常用的幾種意境營(yíng)造手法。

3.2.1因地制宜。這是意境營(yíng)造最基本的手法，不同的地域會(huì)出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會(huì)造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計(jì)雷同的問(wèn)題。

3.2.2欲露先藏。這是我國(guó)古典園林最常用的意境營(yíng)造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。

3.2.3植物造景。意指植物會(huì)隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營(yíng)造意境的一個(gè)重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)營(yíng)造意境具有非常重要的作用。

3.2.4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過(guò)藏把美景隱藏起來(lái)，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國(guó)古典園林中是慣用的意境營(yíng)造手法，也是取得較高效果的手法之一。

第5篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

1“中國(guó)元素”與園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用關(guān)系

中國(guó)具有5000年文化歷史，燦爛的文化積淀逐漸演繹出中國(guó)元素。是中國(guó)元素的構(gòu)成。從中可以看出，中國(guó)元素豐富多彩，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景之下，中國(guó)元素的融入、表現(xiàn)，彰顯出中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特魅力。無(wú)論是固有元素的本質(zhì)表現(xiàn)，傳統(tǒng)元素的精彩演繹，還是現(xiàn)代元素潛移默化的穿插，都讓中國(guó)元素的色彩展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。園林景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)元素相結(jié)合：一是著力于中國(guó)元素的獨(dú)特內(nèi)涵、獨(dú)一無(wú)二的元素特點(diǎn)，讓園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出多元化的景觀色彩。天人合一的設(shè)計(jì)理念、古樸淡雅的園林色調(diào)，都讓園林景觀設(shè)計(jì)意味深長(zhǎng)。二是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，不僅追求現(xiàn)代藝術(shù)元素的塑造，而且強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的融入。追求現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，彰顯和諧自然的人文情懷，也是園林景觀設(shè)計(jì)的靈魂所在。無(wú)論高科技帶給園林景觀何種律動(dòng)、炫目，中國(guó)元素的巧妙融入、多元化表現(xiàn)，都可以相得益彰，打造出具有中國(guó)特色的園林景觀設(shè)計(jì)。

2“中國(guó)元素”在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建人與自然的和諧

“和諧”是中國(guó)5000年文化的一個(gè)核心要素，“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)園林設(shè)計(jì)要構(gòu)建人與自然的和諧，尊重自然、利用自然。在“天人合一”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，園林的自然山水、地形地貌，雖由人作、宛自天開(kāi)、巧奪天工的造景，讓園林山水景觀的美觀沁人心脾。首先，“山”———以“脈”為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)山貴有“脈”。假山的構(gòu)建，突出山的“巒”、“峰”、“谷”，讓“自然”景觀宛如自然天開(kāi)。其次“，水”———以“源”為特色，強(qiáng)調(diào)水貴有“源”。水的脈動(dòng)、水的清新蕩漾，都要源頭活水，展現(xiàn)園林景觀的活力與生機(jī)。

2.2“中國(guó)元素”有機(jī)融入，細(xì)微之處傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

園林景觀設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的面面俱到，抓住細(xì)微之處展現(xiàn)園林景觀的別樣風(fēng)情。從實(shí)際而言，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的構(gòu)建，充分依托中國(guó)元素，特別是傳統(tǒng)文化元素的吸入，讓園林景觀展現(xiàn)出的人文情懷、歷史文化內(nèi)涵，都讓人產(chǎn)生一種向往。例如，中國(guó)的書(shū)法、匾額和刻石等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，經(jīng)常在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，增添園林景觀的思想內(nèi)涵與厚度。與此同時(shí)，細(xì)微之處是藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的著力點(diǎn)，中國(guó)元素的融入于構(gòu)建，讓園林景觀呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)風(fēng)采。例如，依據(jù)園林景觀的整體設(shè)計(jì)，在一些位置設(shè)計(jì)石刻、書(shū)法等，將中國(guó)傳統(tǒng)元素自然地融入到園林景觀之中。

2.3彰顯本土地域特色，走個(gè)性化設(shè)計(jì)之路

從中國(guó)元素的構(gòu)成可以知道，中國(guó)元素具有地域性、時(shí)代性和藝術(shù)性等特征，而這些特性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計(jì)要獨(dú)具匠心，中國(guó)元素的融入、運(yùn)用強(qiáng)調(diào)符合時(shí)代、尊重歷史、突顯文化，進(jìn)而形成景觀與藝術(shù)的完美結(jié)合。例如，蘇州拙政園別有洞天的半亭、水廊，輕盈婉約；北京北海公園的五龍亭等。在園林景觀設(shè)計(jì)中，彰顯本土地域特色一直是我國(guó)園林設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，充分依托本地的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、地理氣候等元素，打造具有地方特色的個(gè)性化設(shè)計(jì)。這些園林景觀，展現(xiàn)出自然和諧的景觀要素，氣候宜人的園林景觀，讓人美不勝收、心向往之。例如，皇家園林的西苑、圓明園，充分依托北方的氣候、文化、政治，打造出適宜的園林景觀；而對(duì)于南方的私家園林，更多強(qiáng)調(diào)山水園林的構(gòu)建，展現(xiàn)出南方園林山水相應(yīng)、建筑風(fēng)格淡雅、花木點(diǎn)翠的景觀特色。因此，不同的地域特色，形成了不同的元素，這些元素的運(yùn)用，展現(xiàn)出不同形態(tài)的園林景觀。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；文化傳承；生態(tài)理念

1.中國(guó)景觀及園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，我國(guó)的環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)方面問(wèn)題開(kāi)始得到重視，相繼引進(jìn)了西方國(guó)家所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展”、“景觀生態(tài)規(guī)劃”等發(fā)展模式。這成為我國(guó)建筑學(xué)界和園林景觀學(xué)界對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究標(biāo)志性起步階段。隨著社會(huì)對(duì)滿足精神層面的環(huán)境美化提出更高要求，使得我國(guó)的環(huán)境和園林景觀設(shè)計(jì)研究開(kāi)展了如城市廣場(chǎng)建設(shè)、街道亮化工程、公園設(shè)計(jì)、小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等各種規(guī)模和層次的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而使園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到了一個(gè)新階段。但目前中國(guó)景觀設(shè)計(jì)還是存在著不少的問(wèn)題。我國(guó)對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的研究還是處于零星、分散的狀態(tài)，而沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行整體、連續(xù)的總體研究。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，盲目抄襲那些被西方國(guó)家已經(jīng)拋棄的、不符合“可持續(xù)發(fā)展”設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)。而在對(duì)待傳統(tǒng)古典園林，只是盲目的復(fù)古，歪曲了對(duì)古典園林的繼承理念，致使我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)缺乏地方特色和時(shí)代風(fēng)格。這決定了我國(guó)對(duì)景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的需求，只有正確理解傳承與創(chuàng)新，才能解決目前存在的問(wèn)題，走向當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有的品質(zhì)和發(fā)展方向。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的傳承

園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)代精神密切相連，正視傳統(tǒng)思想的價(jià)值，在汲取歷史精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，決不照搬原有的風(fēng)格模式，使傳統(tǒng)的精髓與社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展相融合。

2.1 傳承古典園林的天人合一

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的思想來(lái)源于自然卻又區(qū)別于自然，園林景觀設(shè)計(jì)中往往會(huì)強(qiáng)調(diào)“法天貴真”和“天趣自然”，而反對(duì)過(guò)于明顯的人工雕鑿和修飾。中國(guó)古典園林是以“天人合一”為中心思想，這一思想被國(guó)外生態(tài)學(xué)研究者稱為“通過(guò)選擇最佳空間和時(shí)間，來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處的藝術(shù)，從而得到最大的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益?！疤烊撕弦弧笔侵笇?shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，作為中國(guó)古典園林的最高準(zhǔn)則，在中國(guó)山水園林中體現(xiàn)了中華民族傳承下來(lái)的生態(tài)智慧，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的理論前提基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代的園林景觀時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)出“天人合一”的古典園林的思想，對(duì)園林的景觀進(jìn)行合理的搭配，做到現(xiàn)代園林景觀自然而不做作，從而使人們從園林景觀中得到休息與身心健康的提高。

2.2傳承古典園林的季相之美

一年四季的變化除了春暖夏涼等氣候變化外，在山水花木間的形象的交替變化也較為突出。中國(guó)古典園林充分利用自然一年四季交替變化的特點(diǎn)，通過(guò)景色隨著時(shí)間和季節(jié)的變化而不同特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造四季不同的空間意境，使景色的變換與時(shí)間的變化相融合，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的園林景觀。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)將古典園林的季相之美傳承下去，充分把握季節(jié)的交替變化，來(lái)實(shí)現(xiàn)景色和時(shí)間的融合貫穿，給予人以美與精神的享受，以及對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

2.3 傳承古典園林的設(shè)計(jì)技巧

中國(guó)古典園林歷史悠久，具有許多相關(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧。古典園林的設(shè)計(jì)技巧主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一、以小見(jiàn)大的空間效果。以小見(jiàn)大的手法是中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)特色之一，在尺寸和體量有限的情況下，古典園林通過(guò)增加停留的時(shí)間來(lái)平衡與前者的感受量；二、豐富多彩、一望無(wú)際的景觀。古典園林通過(guò)采用實(shí)虛對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合以及循序漸進(jìn)等空間手法，把整個(gè)園林分隔成多個(gè)不同形狀、不同個(gè)性和不同尺度的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立的空間糅合形成一個(gè)整體，從而給予人們一種變化多姿的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)古典園林的這兩種設(shè)計(jì)技巧，使有限的空間及景觀形態(tài)發(fā)揮出豐富多彩、一望無(wú)際的景觀。

2.4 傳承古典園林的思維方式

中國(guó)古典園林一直追求的是一種寄托著情感、觀念和哲理的意境，將古典園林景象賦予生命力，使游客在享受園林景觀的過(guò)程中，可以根據(jù)眼睛所看到的景物產(chǎn)生聯(lián)想，感悟園林景象所蘊(yùn)藏的某種情感和理念，從而得到精神上超脫與自由的升華。所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林的景觀時(shí)，應(yīng)根據(jù)古典園林景觀設(shè)計(jì)的思維，使園林景觀的設(shè)計(jì)給予人觸景生情的感悟和思想文化傳遞，從而提升個(gè)人的精神境界。

3. 園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.1 吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮。

隨著人們精神文明的提高，其思維方式也隨之發(fā)生較大的變化。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，應(yīng)綜合考慮人們的審美理念和鮮明的時(shí)代意義，合理利用各種文化資源來(lái)進(jìn)行園林景色設(shè)計(jì)。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)符合滿足人民的精神文化需求的同時(shí)，又適應(yīng)藝術(shù)多元化發(fā)展的要求。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)不能僅僅是繼承古典邏輯，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是受多種藝術(shù)思潮的相互作用，而非受到單一藝術(shù)思潮的影響，致使現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)趨向于多元化發(fā)展而沒(méi)有明確的分類，其過(guò)程也顯得較為復(fù)雜。多種不同的藝術(shù)流派，為景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得景觀藝術(shù)上的表現(xiàn)更有深度與不受局限。

3.2 應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，興起了在園林景觀設(shè)計(jì)中使用一些新興技術(shù)，以使得園林景觀表現(xiàn)的更為自然與美觀。新技術(shù)的采用給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的活力，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)，可以一些嶄新的設(shè)計(jì)素材帶進(jìn)來(lái)，從而在很大程度上改善用來(lái)造景的素材和方法。一般地，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行古典園林和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，靈感均來(lái)自于自然的更迭變換，通過(guò)變換不同的景物營(yíng)造不同的環(huán)境氛圍。由于古典園林受技術(shù)所限制的原因，使其在景觀的表現(xiàn)上只能達(dá)到一定的高度。而當(dāng)引進(jìn)新的技術(shù)到園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，更新和改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，使其呈現(xiàn)出別有風(fēng)味的園林景觀。 造景素材分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在傳統(tǒng)園林中，即可算作硬質(zhì)景觀，而草坪及各類栽植， 即可算作軟質(zhì)景觀。只不過(guò)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，硬質(zhì)景觀中比較突出的是混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素的運(yùn)用。混凝土不僅取代傳統(tǒng)石景、柱廊等硬質(zhì)景觀，還具有較高的可塑性；而玻璃反射、折射、透射等特性的創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們處于真實(shí)與虛幻的境界。而軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠、聚酯織物也為庭園的外觀增加了不少色彩。特別是由現(xiàn)代照明技術(shù)而誕生的夜景觀，更是將我們帶入一種夢(mèng)幻般的迷離境界。

3.3 引進(jìn)生態(tài)景觀理念

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是指人類所生活的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。由于生態(tài)技術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，而引入了生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡等理念，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們改變了傳統(tǒng)上將景觀設(shè)計(jì)當(dāng)作是一個(gè)孤立的造景，而是將其整體生態(tài)環(huán)境的一部分，學(xué)會(huì)綜合考慮周邊生態(tài)影響的程度以及動(dòng)物、植物、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類等在內(nèi)的生態(tài)相關(guān)性。在進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)自然物種的多樣性，減少對(duì)自然資源的剝奪與能源損耗，避免出現(xiàn)盲目人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，維護(hù)和改善人居環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。所以在設(shè)計(jì)生態(tài)景觀時(shí)，應(yīng)注意保護(hù)不可再生資源，特別是對(duì)于特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廢棄物的回收利用，盡可能使用新技術(shù)和新材料，減少對(duì)自然資源的消耗，提高資源的利用效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的有效利用。

4. 結(jié)語(yǔ)

人們的審美思想和境界的提升對(duì)園林景觀提出了更高的要求。從園林景觀設(shè)計(jì)目前的狀況看，應(yīng)繼承傳承古典園林景觀設(shè)計(jì)，勇于創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代精神，將新技術(shù)應(yīng)用到園林景觀中，以提高園林景觀的文化水準(zhǔn)和生態(tài)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]于久翔.淺談園林景觀設(shè)計(jì)之美[J].科技風(fēng).2010（07）

第7篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對(duì)自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營(yíng)造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

古典園林的意境營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展

中國(guó)古典園林的意境營(yíng)造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的意境營(yíng)造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)服務(wù)。以下是我國(guó)古典園林常用的幾種意境營(yíng)造手法。

1因地制宜。這是意境營(yíng)造最基本的手法，不同的地域會(huì)出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會(huì)造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計(jì)雷同的問(wèn)題。

2欲露先藏。這是我國(guó)古典園林最常用的意境營(yíng)造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。

3植物造景。意指植物會(huì)隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營(yíng)造意境的一個(gè)重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)營(yíng)造意境具有非常重要的作用。

4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過(guò)藏把美景隱藏起來(lái)，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國(guó)古典園林中是慣用的意境營(yíng)造手法，也是取得較高效果的手法之一。

第8篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵字：古代園林 現(xiàn)代景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一：古代園林設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響

古代園林設(shè)計(jì)以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)實(shí)現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對(duì)園林整體美觀有深遠(yuǎn)影響。

1.審美和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與建筑功能并重

現(xiàn)代園林建筑景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術(shù)，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)，景觀設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更注重對(duì)古代園林的設(shè)計(jì)方法概括，解構(gòu)，變體，重構(gòu)等方式，完成空間轉(zhuǎn)換。

例如: 蘇州博物館館屋頂設(shè)計(jì)靈感自身來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設(shè)計(jì)和細(xì)致入微的建筑內(nèi)部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設(shè)計(jì)靈感同時(shí)又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。

( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一

我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)，都十分強(qiáng)調(diào)其園林意境塑造，中國(guó)古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達(dá)；因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在注重舒適開(kāi)放和生

態(tài)環(huán)境的同時(shí)，更營(yíng)造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強(qiáng)居住空間藝術(shù)感，提升整個(gè)園林景區(qū)民族文化特色。

例如: 毗鄰上海國(guó)際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結(jié)合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設(shè)計(jì)和整體景觀設(shè)計(jì)理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術(shù)美詮釋古代園林設(shè)計(jì)意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達(dá)天地之間的溝通，蘊(yùn)含中國(guó)古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學(xué)與東方智慧的創(chuàng)意。

( 3) 設(shè)計(jì)手法的傳承

古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法之一，園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)提供給游人一個(gè)美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨(dú)特意境，中國(guó)古代園林造景設(shè)計(jì)常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。

著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計(jì)兩幢實(shí)體建筑，其一：北京香山飯店將中國(guó)傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行完美嫁接。此外中國(guó)銀行總部大廈設(shè)計(jì)，仍然以古代江南園林為設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)出對(duì)江南園林的獨(dú)特厚愛(ài)，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚(yú)游動(dòng)，頑石戲水，廳內(nèi)圓洞式大門(mén)采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。

(4) 古代園林獨(dú)特創(chuàng)作思維運(yùn)用

“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無(wú)數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，釋放自然的過(guò)程就是園林景觀設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的切身體驗(yàn)加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過(guò)程。

二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原則

1 堅(jiān)持“以人為本”原則

人作為城市空間活動(dòng)主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人的實(shí)際需求為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應(yīng)隨著需求變化發(fā)生相應(yīng)改變，因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化需求。

2 尊重自然原則

自然環(huán)境與人工塑造設(shè)計(jì)，是貫穿景觀設(shè)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過(guò)人類改造自然，還是順應(yīng)自然，這是景觀設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)類型的衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)因地制宜所應(yīng)必備要素。

3 凸顯地域文化特征原則

任一城市發(fā)展過(guò)程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達(dá)城市發(fā)展特性，這是設(shè)計(jì)首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會(huì)對(duì)城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)需要從各地域民族文化實(shí)際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及整體景觀規(guī)劃上進(jìn)行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處。

三：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念和呈現(xiàn)方法

1. 景觀設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)

在進(jìn)行實(shí)際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀應(yīng)與建筑環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一效果，從建筑設(shè)計(jì)階段開(kāi)始緊密配合，特別是建筑設(shè)計(jì)早期階段。設(shè)計(jì)過(guò)程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結(jié)合，同時(shí)，讓景觀充滿新意、這是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的必然設(shè)計(jì)要素。

2 對(duì)園林種植物進(jìn)行優(yōu)化配置設(shè)計(jì)

園林除以建筑特點(diǎn)展示自身意境美同時(shí)，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要途徑。

在對(duì)園林進(jìn)行合理優(yōu)化配置過(guò)程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)喬、灌、草等作物相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設(shè)計(jì)方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實(shí)踐過(guò)程也表明，在耗水量方面草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃。

3 運(yùn)用科學(xué)手段管護(hù)園林景觀

園林景觀設(shè)計(jì)中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進(jìn)行合理設(shè)計(jì)外，還得運(yùn)用科學(xué)手段對(duì)園林進(jìn)行管護(hù)。因此，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)人員節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水知識(shí)技能；明確種植物習(xí)性和灌水次數(shù)，達(dá)到節(jié)約用水，減少資源浪費(fèi)目的；并且掌握各種病蟲(chóng)害生活習(xí)性，做好病蟲(chóng)害防治工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉沛林等《中國(guó)古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。

[2]周志.淺析現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)-功能、人文與自然的和諧[D].武漢理工大學(xué).2007.

第9篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

古典園林設(shè)計(jì)常用障景與分景、仿景與縮景、框景與漏景等造景手法來(lái)營(yíng)造園林景觀空間，如今，設(shè)計(jì)師們將這些傳統(tǒng)景觀空間的營(yíng)造手法應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀空間的設(shè)計(jì)中，加入了現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思路，古為今用，達(dá)到了一種“小景大空間”的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，將現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)成了景觀層次分明的傳統(tǒng)文化特色景觀③。以深圳萬(wàn)科第五園為例，此園融合了徽派和晉派的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化在此得到了升華。它的設(shè)計(jì)中，沒(méi)有照搬傳統(tǒng)文化元素，而是結(jié)合了現(xiàn)代手法，設(shè)計(jì)出的景觀環(huán)境符合現(xiàn)代中國(guó)人的居住理念④。同時(shí)，該園的設(shè)計(jì)中內(nèi)向型的風(fēng)格、曲徑通幽的走向，正是傳統(tǒng)文化中借景與收景的設(shè)計(jì)手法：高墻、冷巷、庭院……無(wú)處不彌漫著中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。月下的小徑花影叢叢，夕陽(yáng)下的湖面微風(fēng)輕拂，非常雅致和精妙，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想中的“天人合一”，又是人與自然和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的熟練運(yùn)用，既是人們?nèi)粘Ｉ钋槿さ捏w現(xiàn)，也是人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。如中國(guó)紅、黃、青花等，這些色彩在不同的場(chǎng)合體現(xiàn)著中國(guó)人喜慶、典雅、內(nèi)斂的情緒氛圍⑤。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的和諧運(yùn)用，反映了該園林景觀的精神面貌和地域文化，給人們帶來(lái)了心理上的美感。如景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常對(duì)景觀建筑中的亭、樓、殿、閣采用中國(guó)紅和黃色，用以體現(xiàn)景觀建筑的高貴、祥和；在地面鋪裝、墻面裝潢上，設(shè)計(jì)師多采用石材灰和玉脂白，使環(huán)境變得沉穩(wěn)和雅致。

三、傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的符號(hào)有著不同的寓意：青龍、白虎、朱雀、玄武、貔貅、仙鶴等是中國(guó)人心中的靈獸，代表著吉祥如意；金、木、水、火、土是周易五行理論的代表；祥云、中國(guó)結(jié)等代表了民族特色；傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊則是人們對(duì)君子的代稱。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，人們將這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)簡(jiǎn)化或抽象表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展⑥。

四、傳統(tǒng)文化寓意的植物配置

在園林景觀設(shè)計(jì)中，植物的配置起到至關(guān)重要的作用，與其他“死”的景觀元素不同，植物的生長(zhǎng)為園林景觀帶來(lái)了生機(jī)，是園林中不斷成長(zhǎng)的“活”景觀。喬木、灌木、花卉、竹類等是園林中最為常見(jiàn)的植物種類，人們可根據(jù)植物本身的生長(zhǎng)特性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藜艏庸?，使其呈現(xiàn)出不同的色彩，形成獨(dú)特的美景⑦?，F(xiàn)代園林植物景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)植物造景形式，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)注入了清新雅致的傳統(tǒng)古典韻味，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，建造出既富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代人審美的景觀⑧。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中采用的帶有傳統(tǒng)文化寓意的植物配置手法，主要是通過(guò)植物選擇、植物組合和植物造型來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（1）植物選擇。在植物的選擇上，一般選用具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的植物作為景觀進(jìn)行栽培。而在不同的地域文化中，可以選擇不同的植物作為典型。（2）植物組合。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，多數(shù)設(shè)計(jì)者采用自然植被與盆景相結(jié)合的手法，營(yíng)造出中國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)韻味的景觀。（3）植物造型。在中國(guó)古典園林景觀中，除使用盆栽植物外，多采用整形植被，以欣賞自然為主。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中則是采用整形植被與自然植被相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，對(duì)樹(shù)木、植被等進(jìn)行藝術(shù)性的修剪，使其具有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化寓意，最終獲得植被的造型美感。

五、傳統(tǒng)景觀建筑的應(yīng)用

首先，亭是古典園林的重要標(biāo)志性建筑，風(fēng)格多樣。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，我們可采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的辦法，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)亭進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)化亭的造型，在不影響其使用功能和尺度比例的前提下，設(shè)計(jì)出更加小巧、精制的亭，甚至可以大膽突破常規(guī)亭子的形狀等，來(lái)表達(dá)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這不僅不會(huì)使景觀顯得緊湊、突兀，反而能營(yíng)造出更好的空間感受，也能體現(xiàn)中國(guó)的歷史文化內(nèi)涵。如南京仁恒翠竹園項(xiàng)目中設(shè)計(jì)了一個(gè)橢圓形的亭，該亭的頂部鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成冰裂紋圖案，覆上玻璃頂層，內(nèi)部鋪設(shè)木格柵，這種以現(xiàn)代主義建筑形式突破常規(guī)亭子設(shè)計(jì)出的新穎景觀亭，既蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)元素，又極具現(xiàn)代感。其次，廊是古典園林景觀中采用率很高的建筑形式，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，有些項(xiàng)目為了體現(xiàn)其地域性的歷史文化，適當(dāng)修建了傳統(tǒng)樣式的廊，效果非常顯著。如在杭州楊工堤景區(qū)內(nèi)，一座美輪美奐的傳統(tǒng)長(zhǎng)廊，使游客深刻地領(lǐng)略了江南風(fēng)景的飄逸。如今，我們多采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代風(fēng)格的廊。在蘇州芝繪園林中，設(shè)計(jì)者在建設(shè)一座廊的過(guò)程中，采用傳統(tǒng)的冰裂造型作為廊的頂部設(shè)計(jì)，但采用的卻是鋼結(jié)構(gòu)，輔以透明玻璃，用以遮雨和采光，并在局部區(qū)域內(nèi)鑲嵌花紋玻璃。這條長(zhǎng)廊采用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，同時(shí)結(jié)合使用現(xiàn)代材料，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，軒是古典園林中較大型的建筑物，在現(xiàn)如今歷史文化濃厚的地區(qū)，多采用軒的設(shè)計(jì)。如在杭州風(fēng)荷園林景觀中，有座“荷香軒”，該軒沒(méi)有完全照搬古代建筑樣式，而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，頂部不見(jiàn)瓦片，下部采用全木結(jié)構(gòu)，這樣就與周?chē)木G化景觀相互交融，給人帶來(lái)了清新雅致的感覺(jué)?，F(xiàn)如今，軒的主要功能開(kāi)始向服務(wù)方面傾斜，因此，軒的設(shè)計(jì)越來(lái)越多地采用現(xiàn)代建筑材料，輔以傳統(tǒng)的木格柵等元素，這樣制作簡(jiǎn)單快速，空間豐富，采光和通風(fēng)性好，符合大眾的需求。如在成都萬(wàn)林花園中，建有一座現(xiàn)代的軒，為游客提供休憩的場(chǎng)所。它采用鋼框架作為支撐體系，玻璃作為防雨透光屋頂，木格柵構(gòu)成墻體，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，在形式上更加簡(jiǎn)潔，能在為游客提供服務(wù)的同時(shí)，不耽誤游客繼續(xù)欣賞周邊美景，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展指出了一條新的道路。

六、傳統(tǒng)園林水體景觀的應(yīng)用