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回顧歷史，我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強精神的不竭動力，能夠凝聚和激勵中華兒女，為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上來說，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當成為青少年教育的必修課。
一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析
學校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當前很多學校為了提高升學率，過分側(cè)重于具體學科，大大壓縮了學生對傳統(tǒng)文化的學習時間和實踐機會。在學校之外，以家庭為單位開展的傳統(tǒng)文化教育無可避免的受制于家長自身的知識儲備和思想觀念，導致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學習機會，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費不足等各種問題，也就難以為青少年建立相對完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設(shè)施。
二、博物館是弘揚傳統(tǒng)文化的重要陣地
博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會價值的落腳點。博物館應(yīng)利用豐富的館藏文物，結(jié)合自身特色，安排教育內(nèi)容，設(shè)計教育活動，將自身打造成弘揚傳統(tǒng)文化的中流砥柱。
三、中國文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索
中國文字博物館是一座國家級的專題性博物館，主要陳展為中國文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學生第二課堂的作用，為他們提供學習漢字知識的平臺，是中國文字博物館的永恒追求。為了做好這項工作，中國文字博物館開辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動陣地。
四、“漢字驛站”活動介紹
課程選取與生活緊密相關(guān)的漢字，通過漢字從甲骨文到楷書的一步步演變的過程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。
活動開展以來，先后開發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛誦讀”等系列課程，通過聽故事、看動畫、做手工等游戲互動環(huán)節(jié)，讓孩子們學習甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過程，體悟漢字承載的深刻文化內(nèi)涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動，通過進校園，進社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識。
漢字驛站以開放式課堂的形式，通過互動，營造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗全新的教育資源和學習模式，增強動手能力，激發(fā)學習興趣和探索欲望。
五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向
（一）青少年教育活動應(yīng)從參與度、趣味性、教育性三方面入手
1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會厭倦。中國文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學習和女人有關(guān)的漢字，課程最后會安排孩子制作康乃馨并獻給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來博物館參加活動。
2.趣味性。博物館開展教育活動應(yīng)當充分尊重青少年的興趣和愛好，提高傳統(tǒng)文化教育活動的趣味性。單純地講授漢字，不免會讓生性好動的孩子感覺枯燥乏味，寓教于樂才能真正吸引和引導孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。
3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動的最重要特征。青少年求知欲強，希望從自己所參與的活動中汲取有用的知識，加之他們面臨升學壓力還有來自父母對其在知識廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動，教育性無疑是一大動因。從博物館的角度來說，也應(yīng)認識到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。
（二）開發(fā)娛教結(jié)合的互動式教育活動形式
博物館最該做的是應(yīng)該提供青少年一些不同于學校的真實體驗，采用娛樂和教育相結(jié)合手段，讓孩子們在玩中學。借助生動有趣的模型、游戲等互動性設(shè)施，幫助孩子們較好地完成對展覽內(nèi)容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識的印象，力圖使他們從被動受教育者變?yōu)橹鲃拥闹R探索者。
（三）提高觀眾參加活動的駐足力
中國文字博物館漢字驛站采取開放式課堂的形式，現(xiàn)場孩子和家長隨時加入與退出，自由性、自主性較強，但同時，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對于開展時間比較長的教育活動，關(guān)鍵是如何提高觀眾參加活動的駐足力。增加觀眾的穩(wěn)定性可以和提高活動場所的封閉性相結(jié)合，隨著觀眾穩(wěn)定性和場所封閉性的提高，觀眾在活動中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。
六、結(jié)語
當前，博物館對于青少年傳統(tǒng)文化教育活動的重視程度日益加深，并且有意識地逐步提高工作人員的理論知識水平，完善軟硬件設(shè)施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長遠健康發(fā)展之路。相信博物館會開創(chuàng)出青少年教育活動的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動中來。
參考文獻：
關(guān)鍵詞： 青少年 傳統(tǒng)文化 道德教育
傳統(tǒng)文化，就是人類社會歷史發(fā)展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識和行為之中、世世代代傳遞流動的最具生命活力的東西。然而，當代青少年作為傳統(tǒng)文化教育的主要對象，他們的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀如何，他們對祖國傳統(tǒng)文化的態(tài)度怎樣，青少年道德教育的主要內(nèi)容與有效方式又是什么等，對這些緊迫的問題，人們并沒有形成清晰的認識。為此，本課題組對保定市部分高校、中學共254名在校學生進行了一次問卷調(diào)查。在對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度方面的調(diào)查中，有85%的學生表示喜歡或非常喜歡，表明中國傳統(tǒng)文化對當代青少年具有較強的吸引力。但調(diào)查又發(fā)現(xiàn)，有65%的學生說不出或說不全四書五經(jīng)包含哪些著作，32%的學生不知道端午節(jié)的來歷。這表明，青少年對傳統(tǒng)文化的需求與他們的實際文化素養(yǎng)之間還存在很大距離。這同時表明我國當前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問題，效果不是很理想。以此為依據(jù)，筆者對青少年傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及教育的方式等問題進行了深入考察。
一、傳統(tǒng)文化在當代青少年道德教育中缺失的歸因
（一）多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊
經(jīng)濟全球化、信息全球化迅猛發(fā)展對我國思想政治教育的影響是極為深遠的。一方面，它為各種外來文化的進入敞開了大門，為我們新時期的文化選擇提供了新的境界、新的標準和新的范式。另一方面，社會文化的多元化極容易影響思想文化領(lǐng)域的主流，從而造成人們思想上的混亂和行動上的迷茫。伴隨著經(jīng)濟全球化的推進，西方資本主義的各種價值觀念、思想觀念及多種意識形態(tài)蜂擁而至，對當代青少年已有的價值觀念和思想觀念形成猛烈的震蕩和沖擊。對社會價值觀的認同必須建立在對這個民族和國家的歷史、文化認同的基礎(chǔ)之上。很難想象，一個從小與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無緣，吃著洋快餐、看著好萊塢大片和日本動漫長大的年輕人身上會有深厚的中國傳統(tǒng)倫理道德思想的積淀。我們更難想象，一個對于自己的民族知之不多，甚至一無所知的年輕人，會自然地產(chǎn)生滿腔的愛國熱情和報國之志。
（二）學校作用在傳統(tǒng)文化教育中的淡化
高校大規(guī)模的擴招雖然在一定程度上滿足了人民群眾對高等教育的社會需求，但卻增大了大學生就業(yè)競爭壓力，不少大學生面臨生活和學習的雙重壓力。目前，大學教育奉行的是滿足社會需要和功利色彩較濃的實用主義。除了對專業(yè)知識的學習外，大學生花在外語、計算機上的時間遠遠大于對傳統(tǒng)人文學科的學習。不少大學生對中華民族的悠久歷史文化缺乏應(yīng)有的了解，特別是缺乏中華民族特有的文化藝術(shù)和情操品格的熏陶，致使大學生的整體文化素養(yǎng)有所下降。我們必須正視和客觀地面對這些問題，從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手尋求出路，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成真正適合中國社會發(fā)展的特色教育理念。
（三）傳統(tǒng)文化不敵大眾傳媒的強勢輿論
在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明猛烈碰撞的今天，傳統(tǒng)文化的競爭力明顯輸于強勢的現(xiàn)代輿論。傳統(tǒng)文化中承載的民族思想、道德觀念、審美觀念和民風民俗等優(yōu)秀文化因子逐漸從部分青少年的視線中淡出。大眾傳媒以其高時效性、針對性和感染力統(tǒng)攝著人們的思想領(lǐng)域，用富有時代氣息的音符取代傳統(tǒng)文化，以絕對優(yōu)勢影響社會的整體精神走向。傳統(tǒng)文化教育與宣傳的淡化和缺失，削弱了中華民族豐厚的歷史文化底蘊對青少年精神世界的陶冶和凈化功效，降低了其對中華民族共有的理想信念、民族精神的認同感和歸屬感，致使其在一定程度上喪失了賴以生存的精神家園，使傳統(tǒng)意義上的信仰體系呈崩潰和瓦解狀態(tài)。
二、探索青少年傳統(tǒng)文化教育的模式與規(guī)律
在新的形勢下，加強青少年傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識之士的共識，也受到黨和政府有關(guān)部門的高度重視。但是必須看到，青少年傳統(tǒng)文化教育是一項長期和系統(tǒng)的工作，需要全社會的共同參與和努力。
（一）發(fā)揮家庭在傳統(tǒng)文化教育中的基礎(chǔ)作用
首先，要提高父母的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，增加家教中傳統(tǒng)文化的分量。由于歷史上多次對傳統(tǒng)文化進行過批判和否定，現(xiàn)在的父母依然熟悉并熱愛傳統(tǒng)文化的寥若晨星，更談不上對下一代的教育。即使有些家長意識到傳統(tǒng)文化教育對孩子成長的重要意義，也只能面對古代文獻“望文興嘆”。所以在家長尤其是年輕家長中普及傳統(tǒng)文化，使之對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生內(nèi)心的認可與接納，傳統(tǒng)文化的家教價值才有可能實現(xiàn)。其次，應(yīng)強化家庭在傳統(tǒng)文化教育中的重要作用。當前隨著社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及西方兒童中心教育思想的影響等，家庭中父母與子女的溝通逐步減少，親子關(guān)系日漸疏遠?，F(xiàn)在人們普遍認為，教育只是學校的事，家庭則主要為孩子提供物質(zhì)。這其實是教育中的一個誤區(qū)?，F(xiàn)代心理學和教育學的研究表明，良好的早期教育尤其是家庭教育是孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)，因此被稱為教育的關(guān)鍵期或敏感期。因此，當前重樹家教的重要地位，尤其是強化傳統(tǒng)文化在家教中的作用，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要，而且是孩子健康成長的需要。
（二）確立學校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位
青少年的大部分時間是在學校中度過的，因此，學校無疑是當前傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地。但正如調(diào)查所反映的，當前的學校傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀。而要徹底扭轉(zhuǎn)這種局面，有賴于學校傳統(tǒng)文化教育狀況的根本改變。
1.改革當前的教育方式與方法
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生對傳統(tǒng)文化教育感到最不滿意的地方之一就是教育途徑單一、教育方式方法刻板?，F(xiàn)實中，教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化，照本宣科，難以調(diào)動學生的興趣和積極性，甚至使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。事實上，傳統(tǒng)文化在其長期的薪火傳遞中，已經(jīng)形成了一整套獨特的教育理念與教學方法，當前應(yīng)在繼承傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)上實現(xiàn)教育方法的突破，如在平時的生活中開展?jié)B透式教育；寓教于樂，采用講故事、歌謠、繪畫、游戲、傳統(tǒng)工藝等豐富的教學方法激發(fā)學生的興趣等。
2.保障傳統(tǒng)文化教育的落實
從調(diào)查來看，大多數(shù)青少年對傳統(tǒng)文化是接納的，但由于應(yīng)試教育的壓力不得不以升學為第一要務(wù)，根本無力顧及與升學沒有直接關(guān)系的傳統(tǒng)文化學習。在這種情況下，即使有些學校開展了誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動，甚至辦起傳統(tǒng)的私塾等，但結(jié)果也是倡導者蕓蕓，身體力行者寥寥，使這些活動大都流于形式。究其原因，還是我們沒有從舊的教育體制和教育理念中走出來。因此，國家應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入整個國民教育體系中，將傳統(tǒng)文化專業(yè)課程作為大、中、小學學生的必修課列入教學大綱，使之制度化、規(guī)范化，徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式。
3.重視傳統(tǒng)文化的師資隊伍與教材建設(shè)
在青少年傳統(tǒng)文化教育中，教師是一個具有決定性的因素。由于多年忽視的緣故，當前的傳統(tǒng)文化師資隊伍建設(shè)迫在眉睫。從長遠的角度來看，尤為重要的是要建立一支專業(yè)教師隊伍。中國傳統(tǒng)文化博大精深，非業(yè)余研究者所能勝任。國家應(yīng)在自愿的基礎(chǔ)上，通過嚴格的選拔程序，挑選出那些品學兼優(yōu)、資質(zhì)良好、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的個體，從小施以專門培養(yǎng)，使之成為傳統(tǒng)文化某一領(lǐng)域的專才或通曉各個領(lǐng)域的通才。
（三）改善社會文化環(huán)境
社會大環(huán)境的改善不是一朝一夕的事情。良好的社會道德、文化環(huán)境既是青少年傳統(tǒng)文化教育的必要手段，又是其重要目的。就當前的情況而言，當務(wù)之急是營造重視傳統(tǒng)文化的社會風氣。由于歷史慣性的影響，在許多人的心目中，傳統(tǒng)成了落后、陳舊的代名詞，歷史成了影響社會發(fā)展的拖累與包袱。在這種意識的主導下，我們的社會環(huán)境和生活方式趨于整齊劃一甚至平庸低俗，文化品位越來越低。同時進一步加強對文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，將其作為青少年傳統(tǒng)文化教育的基地和生動教材。還要重視對傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，繼承和創(chuàng)新富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗，發(fā)揮它們在教育和移風易俗方面的功能，營造青少年感受傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
【關(guān)鍵詞】儒家；道家；傳統(tǒng)文化；心理健康教育
【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）03-0029-1.5
中國自古就是文化大國，我國獨有的傳統(tǒng)文化就一直深深影響著我國國民，孔孟之道已經(jīng)深入人心。對于青少年來說，更是在耳濡目染的環(huán)境下成長起來的，因此對于青少年來說，傳統(tǒng)文化的影響無處不在。
一、傳統(tǒng)文化中的心理健康
“心理健康”一詞在傳統(tǒng)文化中并沒有顯現(xiàn)，但是我們可以從很多流傳下來的論著和典故中看到古代傳統(tǒng)教育中對于青少年心理健康方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里較為后人熟知的當屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數(shù)千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統(tǒng)文化中有關(guān)“心理健康”著述言論的最佳途徑。
儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說的通俗一點，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對于青少年而說適當約束自己的言行也是極其重要的一個守則；孟子認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達到“大丈夫”的標準，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實現(xiàn)自身的完善。提及“儒”家，不少人還會想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時應(yīng)做到“無過無不及”，也即是在處理問題和認識事物的時候把握一定的“度”，切忌“過猶不及”。
與儒家相對應(yīng)的比較嚴重的就是道家的學說，如果說儒家是入世的話，道家講究的就是出世，“無為”是道家最倡導的思想，對“無為”二字的考究歷來眾所紛紜?？偲饋砜?，有消極無為；隨波逐流；不干預，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡政，休養(yǎng)生息等幾種觀點。我們可以看出，盡管傳統(tǒng)教育里沒有把青少年的心理健康教育作為一個“專題”呈現(xiàn)出來，不可否認的是諸子百家的思想中不約而同的對這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對于當代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統(tǒng)觀念里沿襲下來的，并且已經(jīng)被后世成功利用過的教育理論思想，再結(jié)合時代的發(fā)展做以完善補充，從而形成有一定的實用意義的理論，是極其有意義的。
二、傳統(tǒng)文化對青少年心理健康教育的影響
近年來，教育界“尊儒”之風上揚，我們可以看到儒家思想已經(jīng)不僅僅是對中國教育影響深遠，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺到孔子學院的盛行和對儒家思想的熱捧，儒學是我們傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統(tǒng)的文化對我當今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。
“仁愛”，孔子提出“仁者愛人”這也是孔子認為的處理人際關(guān)系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會引申出不同的內(nèi)涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領(lǐng)域的“禮”延伸為一體，要注重對青少年進行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長之禮，只有這樣才能讓青少年學生擁有良好的人際關(guān)系和學習壞境，為他們的身心健康發(fā)展和學習生活的進步創(chuàng)造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計較必定難成大器。
“中庸”之道，對于中庸的理解可謂是仁者見仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過”當然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個“度”。在當代自然就是要正確找準自己的人生定位，不要過度自信抑或是自卑，善于找到調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的方式，輕松面對生活。我們在很多的心理健康測試中都看回到諸如“最近是否會莫名的生氣？”、“是否會出現(xiàn)情緒激動？”等等的問題，不難理解快節(jié)奏的現(xiàn)代生活下，青少年的學習和升學壓力也越來越來，偶爾也會出現(xiàn)焦躁、易怒，如果一個人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會對很多事看淡些，在對青少年的心理健康教育方面，可以知道學生發(fā)揮自己的長處，揚長避短，不要過分的患得患失，人各有所長，不要拿自己的缺點去比較別人的有點，認識到自己是獨特而又個性的，教師要注意自己在學生面前的用語，多采取激勵性的教學方式，讓學生找到自己的存在感和優(yōu)勢。
順其自然，“道”家提倡清靜無為，認為對待世間萬物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長，這對于心理健康更是意義深遠，青少年學生大都處于叛逆期，過分的阻礙他們的成長必然會適得其反，因此不論是家長還是教師在對青少年的心理健康教育方面都要注重學生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當然在青少年性格形成初期，過分的放任也是不可取的，這就要求對于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過于死板，也不能過于散漫，要讓孩子學會遵守秩序的同時，也要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造。
傳統(tǒng)文化值得借鑒之余，不可否認的是也會有一些缺失，現(xiàn)實生活中很多人從眾思想嚴重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學生獨立生活能力不足，過分依賴家長和老師。過分尊重傳統(tǒng)講究“禮讓”和“中庸”會讓青少年較為安于現(xiàn)狀，過于講求謙讓而缺少競爭和向上意識，必然會消弱青少年的“創(chuàng)新”意識，我們的青少年一代似乎過于“聽話”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時會帶來一些突破性的進展，也就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創(chuàng)造出改變世界的東西來。這讓他們難以發(fā)揮自我的積極性和創(chuàng)造性，一定程度上也會影響青少年綜合素質(zhì)的提高，這當然需要家長和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒有絕對的好更沒有絕對的錯，在對青少年進行心理健康教育時首先要端正“教育者”的價值觀，認識到事物的相對性，在不斷的完善和發(fā)展中進行心理健康指導。
總體來說，中國的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國淵源廣大的文化傳統(tǒng)導致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長更需要我們加以引導和疏通。青少年是我國未來的希望，更是我們國家未來的棟梁之才，一個健康的國家必要有健康的國民，國民的強健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導青少年走出傳統(tǒng)文化的不良影響，加強傳統(tǒng)文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。
【參考文獻】
[1]崔景貴.潤物細無聲—傳統(tǒng)文化與大學生心理健康[J].當代青年研究，1998（5）.
要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強化課堂理論教育、營造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強青少年思想道德教育的針對性和實效性。
目前，我們之所以如此重視加強青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實意義。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用
數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無論是過去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時代價值，它們所蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當前社會的主流價值取向和行為規(guī)范，具有引導、凝聚、促進和激勵青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對青少年的道德認識、道德情感、道德行為和道德意志具有強大激發(fā)和推動作用，有利于青少年走向社會助力其成長成才。
由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無形的強大驅(qū)動力量，為各種德育活動提供源源不斷的精神動力，同時又作為道德文化的有機構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。
在學校德育工作過程中，加強青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對于青少年身心健康成長具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識，有力地推動道德認識與道德意識轉(zhuǎn)化為個人道德信仰與道德行為;
其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習慣，促進青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務(wù);
其三，可以激勵青少年不斷去追求高尚的道德行為目標，傳播道德文明，實現(xiàn)人生理想價值，以此來達到自身的充實完善。因此，在學校德育中加強青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學校對學生進行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導向功能、凝聚功能，包括了強烈的愛國主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。
1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的育人導向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對某種事物抱有堅定的相信，對某種事物篤定的追求，從而不斷實現(xiàn)目標。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無數(shù)有識志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復興與尋找國家富強途中積淀傳承下來的精華部分，蘊含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的奮發(fā)進取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵和推動青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標。
2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛國主義內(nèi)容為當代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中華特色社會主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國主義詩人屈原“路漫漫其修遠兮吾將上下而求索”的憂國憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責”高度責任感的宏論以及文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精忠報國情懷和堅貞不渝品格，岳飛“以身許國，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識和責任感，等等，這些無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛國主義精神品質(zhì)。對于我國傳統(tǒng)文化資源蘊含著豐富的愛國主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進而增強青少年的自信心和自豪感。
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導的躬體力行為加強青少年倫理道德教育提供重要示范。強調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗，是中華古代社會的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會等社會主義核心價值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動倡導尊老愛幼、勤儉持家、團結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學校要積極提倡尊敬老師、團結(jié)同學、尊敬守法等個人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會公德方面儒家文化強調(diào)“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮瘛Ｏ襁@些思想理念，對加強青少年倫理道德教育具體重要的參考價值和借鑒意義。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實路徑
作為青少年德育主陣地的學校來說就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會實踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來提高青少年思政針對性實效性。
1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學校教育教學實際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學校專家、教授、學者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進入課堂;編寫一些與《中學思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學案例集。
在教學中，可努力采取多種教學手段，特別是先進的多媒體技術(shù)，將中華五千年燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學生面前，便于學生銘記于心，使得抽象的文化理論知識轉(zhuǎn)化為一種形象生動和易于學生接受的知識體系;同時，要理論聯(lián)系實際，把系統(tǒng)教學與專題教育結(jié)合起來，把政治理論教育與社會體驗感悟教學結(jié)合起來，推動中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進教材、進課堂、進青少年頭腦。
2. 積極營造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動是加強青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動舉辦對青少年實施思想道德教育，更有利于學生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進作用。
作為為傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動，通過博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過舉辦傳統(tǒng)文化進校園大型詩歌朗誦競賽活動，讓學生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學功底深厚、對傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進校園、進課堂，聘請或邀請非物質(zhì)文化傳承者開展講學講座;通過開展主題班會、撰寫心得感受讓學生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤和感染。
3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄?，F(xiàn)代社會是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現(xiàn)有全國傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。可在校園網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過手機、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學生隨時可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識等，同時還可在網(wǎng)上發(fā)表個人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價值觀教育的強大合力，擴大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。
1、傳統(tǒng)文化的概念
根據(jù)馬克思唯物主義論，文化是相對于人而言的，沒有人，文化就不存在也沒有意義。文化是自然的人化，是人的全部社會關(guān)系的總和。根據(jù)馬克思對人的社會本質(zhì)的認識可以得出文化的基本特征，文化為文化共同體所共享，不僅僅代表某一個人;文化是后天習得的;文化以語言作為其儲存?zhèn)鹘y(tǒng)的水庫;人類文化是多元發(fā)展的，各民族、地域的文化都有其獨特性，但在某一特定的文化下，人們的精神和行為趨于一致。中國傳統(tǒng)文化，即是指截止到現(xiàn)代以前，居住在中國地域內(nèi)的中華民族在不同的歷史發(fā)展時期所創(chuàng)造并世代相傳的，具有鮮明的中華民族特色的文化。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地存在于在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等無形的主體形式中。
2、課程價值的概念
目前公認的價值的定義是哲學范疇的關(guān)系說，即價值是價值主體和價值客體之間的一種相互滿足的關(guān)系。首先要考慮到課程客體本身的屬性，其次應(yīng)考察課程主體的需要，最后根據(jù)課程客體的屬性與課程主體的需要對主客體雙方相互滿足關(guān)系進行考察。因為沒有主體的需要，課題的屬性對主體而言將毫無價值［2］。課程價值的主體包括多個層次的主體，可以包括個體，也可以包括群體，還可以包括國家、社會。應(yīng)用到中國傳統(tǒng)文化課程價值研究中，就是作為課程主體的人的需要和作為課程客體的中國傳統(tǒng)文化課程之間的一種滿足關(guān)系。
二、中國傳統(tǒng)文化的作為客體的價值分析
1、中國傳統(tǒng)文化課程的一般性價值
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，涉及多個領(lǐng)域，是一門綜合文化課程，具備了綜合文化課程的一般性價值，即人文教育價值、公民素質(zhì)教育價值、創(chuàng)新教育價值、歷史教育價值和審美教育價值［3］。(1)人文教育價值。中國傳統(tǒng)文化首先提供了豐富的人文知識，并給人以熏陶使人文知識最終得以沉淀到人的思維方式和情感價值觀中。(2)公民素質(zhì)教育價值。中國傳統(tǒng)文化傳承下來的傳統(tǒng)美德對于培養(yǎng)合格的社會成員，培養(yǎng)公民的責任感和優(yōu)良品質(zhì)同樣具有時代意義。(3)創(chuàng)新教育價值。中國傳統(tǒng)文化凝聚我國歷代人民的想象力和創(chuàng)造力，學習中國傳統(tǒng)文化從而思考中國傳統(tǒng)文化，一方面讓我們像科學家一樣重新思考人們曾遇到的困惑;另一方面可以學習人們解決問題的辦法。(4)歷史教育課程。中國傳統(tǒng)文化本身從歷史中來，有特定的歷史時代的背景和歷史條件，學習中國傳統(tǒng)文化的同時也是對歷史的學習。(5)審美教育價值。審美意識不僅出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風俗習慣中，也存在于古典繪畫、古典音樂和古典書法中。中國傳統(tǒng)文化有著豐富的美的內(nèi)容，具有審美教育價值。
2、中國傳統(tǒng)文化的獨特價值
傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言，其本身具有傳承的價值。中國傳統(tǒng)文化有自身的獨特性，既因為其獨一無二的存在和構(gòu)成，也因為中華民族的獨特性，具有不同于別國民族的文化特點，也具有其獨特的價值。(1)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。一個民族用以區(qū)別與其他民族之處在于民族本身獨特的民族傳統(tǒng)文化，對中華民族而言是代代相傳至今的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化不僅以外在的經(jīng)典文獻、文物等客體形式存在著，更是廣泛的沉淀在我們民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風尚習俗中，這正是中華民族獨立于世界民族之林，稱之為中華民族的根本。文化建設(shè)很難，但是毀滅卻很快，繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化課程的責任和獨有的價值。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題上我們曾有過重大的失誤，這造成了在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚的紐帶上的斷層，在這期間所造成的損失永遠無法彌補。傳統(tǒng)文化所遭受到的重挫和整一代人在傳統(tǒng)文化認知上的空白讓傳統(tǒng)文化在人們心中不僅沒有重要的形象，反而是地位不高，尊嚴不足。在青少年群體中更多見的是追逐外來文化的現(xiàn)象。例如，追捧西方的節(jié)日文化而對中國傳統(tǒng)節(jié)日不了解;追逐日韓的影視文化，沉溺在不切實際的幻想中。面對中國傳統(tǒng)文化傳承本身曲折的道路和外來多元文化的沖擊，傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化是學校教育應(yīng)該承擔的責任。而強調(diào)中國傳統(tǒng)文化本身并不是對外來文化的排斥，而是通過加強對青少年群體的傳統(tǒng)文化教育，增強民族的自尊心和自信心，讓青少年在正確了解和認識自身民族的基礎(chǔ)上合理的對外來文化進行取舍，取其精華，去其糟粕。(2)價值教育。傳統(tǒng)文化的核心就是一套價值系統(tǒng)，做的是“人”學。儒墨道等，乃至佛教學說，各家各派都對“人”有思考，對人與社會、人與自然、人與自己的關(guān)系有獨立的看法。這些觀點和學說在漫長的歷史歲月中不斷發(fā)展、相互影響和融合并逐漸沉淀到中國人的骨髓里，形成了一套中國人獨有的為人處世的價值系統(tǒng)。價值教育包含人類基本價值、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值、社會主流價值三大方面，缺乏這種優(yōu)秀傳統(tǒng)價值的教育，我們的教育就不能培育出真正的“中國人”，就不能培養(yǎng)出“仁愛包容”的中國人，就不能培育出“自強不息”的民族精神。因此中國傳統(tǒng)文化課程獨具價值教育的特性［4］。(3)提升民族凝聚力，激發(fā)愛國主義。當今社會，中國傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代技術(shù)文化的沖擊，受到外來文化的沖擊。在潛移默化中，現(xiàn)代中國人以西方式的生活方式生活，試圖擺脫中國式的思維卻很難做到。通過中國傳統(tǒng)文化教育，可以幫助青年少年正確認識傳統(tǒng)文化，建立民族自尊心、自信心和自豪感，再一次感受民族英雄的民族氣節(jié)和民族精神，提升民族凝聚力，激發(fā)愛國熱情。傳統(tǒng)文化教育具有一般知識教育和技能教育所不具備的教育功能，在對民族精神培養(yǎng)的方面具有不可替代性。通過中國傳統(tǒng)文化教育提升民族的凝聚力、激發(fā)愛國熱情，不僅必須而且緊迫。
三、社會和個體作為課程主體的需要
1、社會發(fā)展的需要
(1)從國際社會發(fā)展的需要而言。改革開放以來，中國經(jīng)濟呈高速增長態(tài)勢，我國的國際地位不斷提高，同時在國際交往上也日益頻繁，世界向中國投來更多的目光。在軟實力日益成為衡量一個國家國際地位和影響力的重要指標的當下，我國雖然經(jīng)濟發(fā)展快速，但文化的發(fā)展相對滯后，還沒有具有與目前所處國際地位相應(yīng)的優(yōu)勢文化。文化作為國家軟實力的主要資源之一，是各國政府關(guān)注的重點。從2004年開始，我國在海外開設(shè)孔子學院用以教授漢語和傳播中國民族文化，這正體現(xiàn)了我國對提升國家軟實力的關(guān)注。在大力向國外宣傳中國傳統(tǒng)文化的同時，加強對本國青少年和人民的中國傳統(tǒng)文化教育則顯得更加重要。一方面，如果只注重向外的宣傳而不注重對本國人民的中國傳統(tǒng)文化教育，那么在國外開設(shè)再多的孔子學院也只會是空中樓閣，因為沒有堅實的基礎(chǔ)而不會長久;另一方面，科技讓地球“變小”，中國的經(jīng)濟發(fā)展讓中國人民富起來的同時也吸引力更多外來的旅客，中國人和世界人民的交流更加便利和頻繁。通過開設(shè)孔子學院傳播中國傳統(tǒng)文化很重要，但在中國傳統(tǒng)文化極其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵前，這遠遠不夠，只有加強對國人的傳統(tǒng)文化教育，讓每一個公民在和世界人民交往時都成為一座孔子學院才能有效的傳播我國的傳統(tǒng)文化。(2)從國內(nèi)社會的發(fā)展而言。振興有中國特色的社會主義新文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一個必不可少的內(nèi)容。青少年是國家的未來和民族的希望，他們將成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量。他們的價值取向如何，文化素質(zhì)的高低直接影響到國家和民族的長遠發(fā)展。青年興則國家興，青年強則國家強，正是這個意思。對青少年群體進行中國傳統(tǒng)文化教育，為青少年烙上民族的烙印，既是民族傳承的需要，也是激勵青少年奮發(fā)圖強源源不斷的精神動力，成為民族的中堅力量，承擔起自己的社會責任，促進中華民族的偉大復興。
2、個體發(fā)展的需要
(1)個體全面發(fā)展的需要。中小學教育的基本矛盾是學校促進學生素質(zhì)全面發(fā)展和學生個性發(fā)展需求之間矛盾。中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性、內(nèi)容的豐富性和價值教育的多樣性有利于解決中小學教育的這一基本矛盾。一方面，從知識教育的角度，中國傳統(tǒng)文化包含豐富的教育內(nèi)容，對青少年德智體美勞各方面的發(fā)展都有所幫助，在德育方面尤顯得突出。在德育方面，中國傳統(tǒng)美德不僅培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，在當下仍具有現(xiàn)實意義，如:勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強不息、孝敬父母、尊敬師長、團結(jié)友愛、互幫互助等。另一方面，當今的學校教育，不應(yīng)僅是“知識”的教育，還應(yīng)是“做人”的教育，中華傳統(tǒng)文化獨有的一套為人處世的價值體系。通過學習中國傳統(tǒng)文化幫助青少年樹立正確的人身觀和價值觀，從而避免因應(yīng)試教育而帶來的弊端。(2)中學生迫切的文化訴求。經(jīng)濟全球化帶來了文化的沖突和價值的多元化，信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播將我們置身在知識的中，社會的發(fā)展和變化可謂日新月異。面對知識更新?lián)Q代的速度，大量的信息垃圾以及文化沖突所帶來的困惑和矛盾，成年人尚且會產(chǎn)生消化不良的反應(yīng)，更何況是青少年群體。個體發(fā)展的青少年時期，在具有活力旺盛、學習能力強等特點的同時，也具有容易被新鮮事物吸引、容易激動等特點。這一時期也是個體心智趨于成熟、塑造獨立人格的關(guān)鍵時期。面對這一現(xiàn)狀，應(yīng)如何幫助青少年群體走出這一困境。社會學及發(fā)展心理學的研究結(jié)論表明，文化沖突妨礙著兒童的正常發(fā)展，“一個學生越是遵循中國文化的傳統(tǒng)觀念，他(他)的合作與競爭能力就越強。即加強中國文化的傳統(tǒng)觀念的教育有助于培養(yǎng)中學生的合作與競爭能力”［5］。中國傳統(tǒng)文化的教育有益于幫助青少年群體打破困境，成長為具有獨立人格的社會主體。
四、中國傳統(tǒng)文化課程主客體相互滿足關(guān)系分析
根據(jù)街道關(guān)工委20xx年寒假工作的計劃安排和要求，結(jié)合新華社區(qū)實際，以黨的xx大精神為指導，積極配合街道和學校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。為開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區(qū)寒假：
一、為加強衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識、發(fā)揚中華民族愛清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認真細致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開展社區(qū)環(huán)境保護活動，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛國衛(wèi)生運動，使孩子們在度過新年的同時增強對衛(wèi)生工作的重視和熱愛。
二、配合街道關(guān)工委、學校，開展對未成年人的法制教育。為提高青少年自覺遵紀守法的意識和自我保護的知識，社區(qū)為孩子們準備了“以案說法”專題講座，請社區(qū)民警于海同志進行法律教育課，讓孩子們過一個安全有意義的寒假。
三、結(jié)合建國60周年、少先隊建隊60周年、“五四”運動爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀念日，對孩子們開展愛國主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開展學習民族英雄事跡，發(fā)揚愛家、愛黨、愛國的民族精神。
四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動中華民族強大而持久的精神動力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識，開闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。
五、開展敬老、愛老、助老活動。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽紅”養(yǎng)老院慰問演出，使老人享受天倫之樂，讓孩子們在關(guān)愛老人的過程中增強尊重老人、孝敬老人的意識，提高全社會老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為的意識。
六、大力開展贊改革開放30周年偉大成就和科技成果的活動。以黨的xx大和xx屆三中全會精神為指導，開展“贊改革、頌成就、愛祖國、思黨恩”的主題活動。組織孩子們以xx大知識手抄報制作的形式學習xx大精神;組織參觀轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對我國經(jīng)濟發(fā)展的切身認識。
社區(qū)XX年寒假工作計劃(二)
根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過一個健康、快樂、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實際，以科學發(fā)展的精神為指導，積極配合街道和學校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動，開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區(qū)寒假工作計劃：
一、繼續(xù)開展“童心盼青奧”活動
為引導社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動中，為充分展示當代青少年的風采，社區(qū)假日小隊開展豐富多彩的實踐活動，繼續(xù)開展“申奧小小行動天使”活動，包括引導社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動”活動;做一張申辦青奧的祝福卡片;走進社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識告訴一個手拉手小朋友的“青奧知識一傳一”活動以及參加“迎青奧我運動我快樂”趣味體育活動。
二、開展“低碳生活從新年開始”活動
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護地球環(huán)境。在青少年中開展“低碳生活從新年開始”活動，倡導低碳生活，并號召青少年帶動家人積極實踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動，倡導社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹，多坐公交，積極實踐低碳生活。
三、開展“青少年平安自護”活動
為進一步提高青少年的自護意識，提高自護能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護”為主題開展系列活動，使青少年在活動中學到知識，掌握自護技能，尤其是加強對青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平
安安過好春節(jié)。社區(qū)特邀請社區(qū)民警開展安全教育知識講座。
四、發(fā)揚中華民族文化
春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的文化底蘊，也是弘揚民族精神、進行傳統(tǒng)文化教育的重要契機。社區(qū)要抓住這一時機，充分發(fā)揮文化育人的功能，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習體驗活動。組織少年兒童開展了解一個趣聞民俗、學唱一首民族歌曲、會背一首古文活動，讓少年兒童體驗中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)廣大少年兒童培育弘揚偉大的民族精神，自覺傳承優(yōu)秀的民族文化。
常言道“：少年強，則國強。”青少年作為社會主義的接班人，是完成社會主義宏大夢想的中流砥柱。小學教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個階段的孩子是初步形成對道德問題的基本認識和判斷，但仍需引導的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時期抓起。一方面，青少年道德意識的好壞決定其自身以后的長遠發(fā)展；另一方面，青少年的價值取向和道德意識也決定整個中華民族未來的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。
二、中國傳統(tǒng)文化在小學德育管理中的實踐措施
教育部2015年工作要點有關(guān)切實加強和改進中小學德育中提出：深入開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進中華經(jīng)典誦讀活動。開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動……可見，將中國傳統(tǒng)納入小學德育教學是時代賦予的要求，更是小學德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會價值。因此，教育界要十分重視中國傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學生德育這一載體的作用。
1.提高教師的知識水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學中
教師在進行課堂內(nèi)容的教學備案時，要分配好課本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化知識的比例，將傳統(tǒng)文化的知識點自然地滲透到各科教學中。如，學習唐代詩人杜牧的《清明》一詩時，老師除了指導學生理解“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來歷，甚至可以延伸至課外，讓家長帶領(lǐng)學生去了解中國幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來。這樣一來，不僅學生一個人學到了，家長也鞏固了這些知識，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無意間也指導了某些不懂如何教育孩子的家長們，學會了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動學習，才能更廣泛地、更深入地學習課程之外的知識，這就要求老師正確地指導，不斷增強學生學習中國傳統(tǒng)文化知識的激情，以達到培養(yǎng)愛國意識的目的。
2.改變傳統(tǒng)教學模式，讓傳統(tǒng)文化在活動中開花
由于傳統(tǒng)文化極具時代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學生的迷惑心理，因此學習傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進行，教師要不斷變化教學方式，適應(yīng)不同教學內(nèi)容的需要。例如，我們組織學生參觀歷史博物館、文化遺址以及探訪革命前輩活動的場所，讓學生親身體會歷史的變遷。學校專門組織了一支古箏隊，使學生能在學習古典器樂中了解一些古代樂器知識；還常常組織繪畫、歌唱、書法等比賽等活動，使學生一方面可以培養(yǎng)自己的特長才藝，一方面能增加對傳統(tǒng)文化知識的深入了解。除此之外，學校每周有一個師生共同期待的時刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴的升旗儀式外，學校專門設(shè)立了一個“悅讀越美”的班級展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學生美言美行優(yōu)良習慣的傳播和中華詩詞歌賦的展演，每周一個班，每班一個主題。長此以往，學生的個性特長有了一個充分展示的平臺，班級的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時候，連周圍樓上的居民也在高高的露臺上遙遙相望，側(cè)耳傾聽，那真是一幅美麗的景致。通過些活動，學生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來源和傳統(tǒng)習俗以及相關(guān)活動的信息；學會了更多傳統(tǒng)文化知識，學生的愛國意識也潛移默化地得以提升。
三、結(jié)語
戲曲，作為“傳統(tǒng)文化進校園”活動的先行示范，生動地將音樂、詩歌、舞蹈、服飾等藝術(shù)結(jié)合于一體，有著其他藝術(shù)無法替代的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，立德樹人、舍生取義、精忠報國、孝敬父母的劇目比比皆是。戲曲中的思想精華對青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有著積極的引導作用和重要的教育意義，在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的道路上，傳統(tǒng)戲曲文化育人成為必不可少的一部分。
實施“傳統(tǒng)文化進校園”活動
2012年以來，文化部國家公共文化發(fā)展中心結(jié)合現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段，以青少年喜愛的動漫形式推廣普及傳統(tǒng)戲曲文化：編輯動漫版《小學生學戲曲》、《幼兒版戲曲動漫畫冊》等教輔讀本；捐贈書籍和20萬套戲曲動漫光盤；活動中建立“一送一培”公共電子閱覽室等數(shù)字化平臺覆蓋近170萬學生、對千名藝術(shù)類教師和少先隊輔導員進行了培訓。2014年文化部全國公共文化發(fā)展中心計劃將“傳統(tǒng)文化進校園”活動（湖南模式）在全國10～15個省推廣，力爭2～3年覆蓋全國。
“傳統(tǒng)文化進校園”活動聯(lián)合中國教育科學研究院專家對教學方面進行指導，在湖南、海南、武漢等地相繼開展后，取得了良好成效，深受學校教師與孩子們的熱烈追捧。為青少年推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了有效途徑的同時，也提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中央電視臺、《人民日報》（海外版）、《人民政協(xié)報》、《中國文化報》等主流媒體先后多次對活動進行專題報道，在國內(nèi)外引起強烈反響。
優(yōu)秀戲曲文化的傳承僅僅通過記錄、保護和傳承人之間的延續(xù)是遠遠不夠的。因此，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，必須要做到文化與教育相結(jié)合，以青少年喜聞樂見和易于接受的動漫為載體，將戲曲文化引進校園，通俗易懂地詮釋、表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀戲曲文化。通過全面推廣“傳統(tǒng)文化進校園”活動，可以進一步擴大傳統(tǒng)文化的影響力，從而實現(xiàn)真正的全民普及、全民推廣、全民傳承。
研發(fā)“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”
2006年，民進中央向全國政協(xié)遞交了《關(guān)于搶救、整理、傳承“中國地方戲曲精品折子戲”》的提案，民進湖南省委會主委謝勇提出《關(guān)于為搶救、整理、傳承精品折子戲建立保護基地》的建議。文化部在答復中指出：“通過學校教育、社會教育等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承后繼有人，并通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳和傳播，使地方戲曲與新的時代相融合?！睘樘嵘⒆訉W習戲曲的興趣，在中國藝術(shù)研究院專家的指導和支持下，湖南省探索將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動漫相結(jié)合，創(chuàng)造性地利用數(shù)字化平臺和新媒體等現(xiàn)代科學技術(shù)作為橋梁，成功研創(chuàng)出一種深受孩子喜愛的獨特藝術(shù)形式――戲曲動畫。經(jīng)過7年的錘煉，湖南動漫湘軍創(chuàng)造和推出了原汁原味的本土品牌《中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫》，并獲得文化部扶持資金以及全國30強動漫創(chuàng)意品牌（2012年）、中國原創(chuàng)手機動漫大賽銀獎等殊榮?！爸袊鴳蚯?jīng)典原創(chuàng)動畫”現(xiàn)已成為全國具有獨特性、唯一性的品牌。
建議推廣“傳統(tǒng)文化進校園”活動
將具有鮮明的民族特色、時代特征和地域特點的傳統(tǒng)文化通過數(shù)字化手段普及傳承到青少年中，是一項需要全社會共同參與的系統(tǒng)工程，范圍廣、影響大，應(yīng)該引起國家層面的高度重視。為此建議：
1.政府組織文化、教育專家對傳統(tǒng)文化學習內(nèi)容，就階段性的必修、選修分別進行頂層設(shè)計和科學界定。制定從幼兒園到大學等不同階段的課程、課時、教學方法、教學目標和評價體系。將傳統(tǒng)文化學習納入義務(wù)教育階段學生素質(zhì)教育和新課程改革體系中進行統(tǒng)籌謀劃。采取動畫寓教于樂的方式，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育融入相應(yīng)課程。
2.將“傳統(tǒng)文化進校園”活動納入公共財政保障范圍，建立專項事業(yè)經(jīng)費。整合文化資源進入學校，開展學校教育資源與文化藝術(shù)素質(zhì)兩大培訓。借鑒“傳統(tǒng)戲曲文化進校園”的經(jīng)驗，在文學、書法、繪畫、民間技藝等相關(guān)領(lǐng)域積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)相融合的手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承及傳播方式。
3.對“傳統(tǒng)戲曲文化進校園”動畫制作提供專項經(jīng)費支持，將已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲、京劇、秦腔、黃梅戲、花鼓戲等地域性戲曲進行創(chuàng)造性地普及推廣。通過在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將民族精神與時代精神有機結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新文化傳承品牌和大眾普及方式。
關(guān)鍵詞：越劇；傳統(tǒng)文化；青少年
中圖分類號：J802 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）27-0150-01
一、引言
近年來，隨著外來文化的大舉進入，電視、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，極容易接受新事物的青少年紛紛迷上了電視劇、動畫片和其他外國的娛樂方式。一時間傳統(tǒng)藝術(shù)慘淡無光，有的退出了歷史舞臺，有的被破壞得面目全非，有的奄奄一息。越劇得以繼續(xù)的唯有年紀較大的和少數(shù)受家庭熏陶的的孩子了。隨著時代的發(fā)展，形勢越來越不容樂觀。由于觀眾少了，生源也成了問題。而從事越劇事業(yè)的新生代中對于流派的學習也很不全面，某些如畢派、陸派、戚派等流派的傳人甚少，這些都形成了越劇發(fā)展中一個嚴峻的形勢。
二、越劇的歷史淵源概述
浙江是越劇的發(fā)源地，也是一個文化底蘊非常深厚的地方，傳統(tǒng)文化習俗的傳承與發(fā)展與浙江的發(fā)展息息相關(guān)。而具有深厚地方特色的越劇，其價值和藝術(shù)魅力是不言而喻的。越劇的特征有四個方面：一是娛樂性強。二是接近群眾，形式簡單，表演真實，舞臺形象比較接近實際生活，合乎勞動大眾的欣賞口味。三是易懂易學，調(diào)子簡單，詞句通俗。四是富于地方性，腔調(diào)高亢激昂，表演爽直率真，富有地域氣息。尤其是越劇的寫實風格讓老百姓感到親切，其鄉(xiāng)土味兒讓老百姓感到自在，這就是越劇歷久不衰的原因之一。 因此，振興越劇，發(fā)揚越劇，讓更多的青少年了解，接受和熱愛越劇，是現(xiàn)在一個需要極為重視的問題和挑戰(zhàn)。我始終認為，同任何戲曲劇種一樣，越劇必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能具有持久的生命力，如果畏縮不前，終將會被觀眾所拋棄。
三、越劇在青少年群體中普及和推廣的途徑
首先，越劇團和政府相關(guān)部門應(yīng)該開闊越劇的宣傳范圍，如校園是一個人口很寬、市場很大的宣傳地方。而且與其他地方相比，在校園里，學生由于校園生活較為枯燥，就更能接受來自校園外的新事物。而且他們平時也沒有太多機會接觸到越劇，因此也具有足夠的新鮮感吸引他們?，F(xiàn)在很多家長都為孩子報很多的興趣班，如書法、繪畫、鋼琴、小提琴等，原因之一與考試加分有一定的關(guān)系。政府部門可以爭取將越劇也加入這一系列中，這樣也能為越劇創(chuàng)造一個公正的平臺，使其能更快發(fā)展。
其次，學校應(yīng)該積極配合，并且多留些課余時間給學生，或辦一些古典社團活動，讓他們能有更多時間去接觸中國的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要讓學生成為考試的復習機器，應(yīng)該多為孩子的綜合素質(zhì)考慮。
青少年應(yīng)該自覺擔當起祖國未來接班人的責任，應(yīng)該十分清楚中國傳統(tǒng)文化對于我國綜合國力的發(fā)展的重要作用，因此發(fā)揚傳統(tǒng)文化是我們必須要做的大事。而越劇是浙江的文化“符號”，作為浙江人則更應(yīng)該為此多一份自豪感和危機感，即使不能領(lǐng)導眾人挑起這副擔子，也可以為此送上一份心愿，盡一份綿薄之力，為越劇的發(fā)展添磚加瓦。
越劇觀眾老齡化、已經(jīng)流派的單一化也是一個需要解決的問題，越劇是一門大藝術(shù)，并且是由各大流派組合起來才能夠發(fā)展的更好，現(xiàn)在部分戲迷單一的喜歡某人流派，某個演員，而排除其他流派，這是一種極不健康的喜歡越劇的方式。如在第二季越女爭鋒的比賽現(xiàn)場就出現(xiàn)了戲迷捧角，挑釁評委以及排斥其他流派和演員的狀況。當然，從另一角度講，這也體現(xiàn)了越劇的無限生命力。事物的發(fā)展總是機遇與挑戰(zhàn)并存?，F(xiàn)在，越劇在全國的影響還在繼續(xù)擴大，越來越受到國家和學者的重視，已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為全國最大的地方戲劇種，它的發(fā)展對于研究中國戲曲、地方文化等勢必具有重要的意義。
四、結(jié)束語
綜上所述，戲劇產(chǎn)生于民間，所以也是發(fā)展于民間，政府和相關(guān)人員在推廣越劇的時候，一定要注意與普通百姓及其青少年保持溝通和交流。因為人民才是文化的主體，青少年才是越劇事業(yè)的接班人，只有人民才能推動歷史，只有青少年才能繼承我們的越劇。
參考文獻：