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第1篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

首先，思想道德品質(zhì)十分豐富而廣泛的內(nèi)涵，決定了小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)本身就與思想教育之間存在著十分密切的聯(lián)系。說到思想道德品質(zhì)，傳統(tǒng)的思想道德品質(zhì)觀主要側(cè)重于社會責(zé)任性和關(guān)系性的范疇，主要指助人為樂、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、敬老愛幼等方面，這的確是一個人思想道德品質(zhì)高尚的體現(xiàn)，但這只是其中的一個狹義的范疇。實(shí)際上，任何學(xué)科課程的教學(xué)，不單是給兒童以知識和技能，同時也會因此對兒童的性格、氣質(zhì)和行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生相應(yīng)的影響，這些因素同樣也是兒童的思想道德品質(zhì)的重要組成部分。作為小學(xué)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)也不例外，它也不是單純的技能性學(xué)習(xí)，總是與相應(yīng)的品德密切聯(lián)系，影響到人的思想、價值觀和行為習(xí)慣等。

第二，小學(xué)數(shù)學(xué)課程本身也與思想道德品質(zhì)教育存在著的十分密切的聯(lián)系?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（修改稿）總體目標(biāo)中就規(guī)定小學(xué)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生“了解數(shù)學(xué)的價值，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有初步的創(chuàng)新意識和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”，這些就是數(shù)學(xué)課程中的思想道德品質(zhì)方面的內(nèi)容，說明對小學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)方面的教育，本身就是小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容和任務(wù)之一。

從農(nóng)村小學(xué)實(shí)際的狀況來看，也可以明顯地看出在小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育是十分必要的。眾所周知，留守兒童已經(jīng)成為西部農(nóng)村的一個非常突出的社會問題，它除了對家庭和社會造成重大影響之外，也給學(xué)校的教育教學(xué)，包括小學(xué)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)帶來許多負(fù)面的影響。這也要求農(nóng)村小學(xué)的數(shù)學(xué)課程的教學(xué)不能單純地走學(xué)科教學(xué)的路子，還得承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育的重任，在進(jìn)行數(shù)學(xué)知識技能教學(xué)的同時，還得對學(xué)生的思想道德品質(zhì)方面施加必要的正確引導(dǎo)。

第2篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

道德教育是學(xué)校教育工作的一個重要組成部分，其內(nèi)容不僅融于各門學(xué)科之中，還具有系統(tǒng)完備的教材——《品德與生活》、《品德與社會》。具體地說，《品德與生活》是通過道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，使學(xué)生正確地認(rèn)識自我、樂納自己，從而為形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。這一課程是為了幫助學(xué)生更好地生活，解決他們生活中所遇到的人、事、物及關(guān)注的問題和產(chǎn)生的煩惱，使小學(xué)生能享受到健康、安全、愉快的生活，能夠積極地、負(fù)責(zé)任地、有愛心地生活，并能動腦筋、有創(chuàng)意地生活?！镀返屡c社會》的任務(wù)是為了幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人。教學(xué)過程要體現(xiàn)以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育價值取向、以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)思想。關(guān)注每個學(xué)生的成長，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主題人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，使他們成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。因此道德教育應(yīng)該是彌漫于整個學(xué)校教育生活之中，并向家庭生活、社會生活延伸。換言之，我們應(yīng)該從學(xué)生道德生活來觀察我們學(xué)校的德育教育，這勢必要求我們在教育中要將書本中道德理念認(rèn)識與生活中道德品質(zhì)的形成有機(jī)而緊密的結(jié)合起來，防止受教育者言行脫節(jié)或形成雙重人格。

一、在教學(xué)中，重視教材與生活的結(jié)合

教材是一種文本，是信息和知識的載體。教學(xué)不應(yīng)該是簡單的重復(fù)教材所提供的文本，而是對教材中文本進(jìn)行擴(kuò)充與創(chuàng)新——從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)構(gòu)建或補(bǔ)充新的教育內(nèi)容。即要充分利用社會中蘊(yùn)藏著的內(nèi)容鮮活、取之不盡、用之不竭的德育素材，把具有地方特色的好素材收集進(jìn)我們的教學(xué)中，把及時發(fā)生的重要事件等內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)我們的教學(xué)中，從而打破文本教材的限制。因此，我們要以負(fù)責(zé)的眼光和態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，隨時把那些能夠鮮明地反映本地特點(diǎn)，具有時效性的素材作為對現(xiàn)行教材的補(bǔ)充和完善。

二、在教育過程中，注重道德制度建設(shè)與宣揚(yáng)，形成規(guī)范的道德體系

道德理念認(rèn)識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德品質(zhì)需要有良好的外部環(huán)境，因此，要激發(fā)學(xué)生良好的道德品質(zhì)形成，必須加強(qiáng)道德制度建設(shè)與宣揚(yáng)，也就是將學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的道德品質(zhì)要求用規(guī)范的語言文字固定下來形成制度，并進(jìn)行宣揚(yáng)。

三、注重道德評價功能，形成強(qiáng)大的道德輿論氛圍

孩子的行為需要得到一個肯定或否定的結(jié)論，以激勵正確的，指出錯誤的。因此，在道德理念和道德行為之后，我們還應(yīng)該建立一個道德評價體系，即根據(jù)道德制度的要求，對行為做出一種是、非、善、惡的評判標(biāo)準(zhǔn)。例如，《我的勞動感受》的教學(xué)目標(biāo)是要學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同工作崗位，體驗(yàn)勞動的過程，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解與尊重，并在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識。教學(xué)之后我們結(jié)合生活建立一個對勞動和勞動者認(rèn)識的評價體系表：

通過評價表的填寫來檢查并促進(jìn)學(xué)生對勞動和勞動者的理解，以激發(fā)他們對勞動的熱愛和對勞動者的理解與尊重。

通過合理的道德評價體系，形成強(qiáng)大的道德輿論氛圍，增強(qiáng)學(xué)生道德感，使他們認(rèn)識到如果不履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或違道德要求，就一定會受到社會輿論的譴責(zé)和公眾的批評，就不能融于學(xué)校、家庭、社會。從而自覺調(diào)整自己的道德行為，選擇合乎社會道德評價的行為，將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德需要與道德追求。

四、走進(jìn)社會、體驗(yàn)生活、在生活中培養(yǎng)和檢驗(yàn)道德品質(zhì)

對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)最終是為了服務(wù)于社會，因此，我們有必要讓學(xué)生真正走進(jìn)生活。生活是學(xué)生成長的肥沃土壤，只有在真實(shí)生活的經(jīng)歷中，學(xué)生才能明辨是非、判斷對錯、分清善惡。學(xué)生要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，就必須在廣闊的社會舞臺上經(jīng)受風(fēng)雨，在磨礪中成長。

第3篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

職業(yè)道德教育包括職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)。職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)是所有銀行從業(yè)人員道德人格形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此了解職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，有助于提高個人職業(yè)道德素質(zhì)水平。所謂職業(yè)道德行為，就是從業(yè)人員在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于他人和社會的行為，倫理學(xué)稱作倫理行為，它包括道德行為和不道德的行為。職業(yè)道德行為是有意義、有目的的行為，也是從業(yè)人員道德意識內(nèi)容的外化、客觀化的過程。在這個過程中，道德意識就是銀行從業(yè)人員道德行為發(fā)生的內(nèi)部原因，表現(xiàn)著從業(yè)人員的愿望、動機(jī)、情感、意志、信念、理想等因素的作用相互關(guān)系。而這些因素的作用和相互關(guān)系，就構(gòu)成從業(yè)人員的職業(yè)道德行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

職業(yè)道德行為是職業(yè)道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，職業(yè)道德品質(zhì)是職業(yè)道德行為的綜合表現(xiàn)。一定的職業(yè)道德行為經(jīng)常表現(xiàn)出來就形成一定的職業(yè)道德行為習(xí)慣，就表現(xiàn)為具有穩(wěn)定特征的職業(yè)道德品質(zhì)，而一定的職業(yè)道德品質(zhì)只有通過職業(yè)道德行為才能表現(xiàn)出來。

職業(yè)道德的基本職能主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)職能。它一方面可以調(diào)節(jié)銀行從業(yè)人員內(nèi)部的關(guān)系，即運(yùn)用職業(yè)道德規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進(jìn)職業(yè)內(nèi)部人員的團(tuán)結(jié)與合作。如職業(yè)道德規(guī)范要求各行各業(yè)的從業(yè)人員，都要團(tuán)結(jié)、互助、愛崗、敬業(yè)、齊心協(xié)力地為發(fā)展本行業(yè)、本職業(yè)服務(wù)。另一方面，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)銀行從業(yè)人員和服務(wù)對象之間的關(guān)系。人民銀行的地位是中央銀行，是所有其他銀行的典范。所以，在銀行從業(yè)人員的職業(yè)道德品質(zhì)方面更要很嚴(yán)格的要求。

第4篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；道德品質(zhì)；影響因素

“十年樹木，百年樹人”這句話足以證明人才的培養(yǎng)是一件長期，復(fù)雜，曲折的過程，而幼兒期則是一生中十分關(guān)鍵的時期，這個時期的幼兒敏感，好學(xué)，模仿能力強(qiáng)，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。只有培養(yǎng)好幼兒的道德品質(zhì)，才能保證幼兒今后活動的正常進(jìn)行。幼兒是祖國的未來，是祖國能否繼續(xù)繁榮富強(qiáng)的希望，培養(yǎng)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，不僅僅是幼兒身心健康成長的需要，更是國家，社會的需要。

我認(rèn)為目前我國幼兒道德品質(zhì)的影響因素可以從三個方面說起，學(xué)校，家庭，傳媒。

一、學(xué)校教育的影響

學(xué)校是教育事業(yè)的主陣地，在學(xué)校教育的構(gòu)成中道德教育是必不可少的，而幼兒教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的一部分，對幼兒進(jìn)行道德教育是應(yīng)有之義。但是，在學(xué)期教育階段對幼兒進(jìn)行道德教育卻沒有受到應(yīng)有的重視。在幼兒園使用的教材，沒有明確提出道德教育這一概念，也沒有專門論述道德教育的領(lǐng)域和目標(biāo)，只是在“社會”這一部分中才見到一些道德品質(zhì)教育的內(nèi)容。而且學(xué)校把幼兒教育過程簡單化，忽視了幼兒德育的長期性，幾乎所有的學(xué)校在教幼兒道德道理的時候都是通過講一個簡單易懂的故事，通過說教完成，而實(shí)際上，幼兒只是明白了這個道理，但卻并不一定能夠真正做到。所以我認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)“以德治國”和大力提高公民道德素質(zhì)的今天，幼兒教育對道德品質(zhì)教育的忽視現(xiàn)狀必須加以改變，對幼兒道德教育必須給予足夠的重視，尤其加強(qiáng)對幼兒道德發(fā)展特點(diǎn)和教育方略的研究，改善現(xiàn)有的教學(xué)模式。

幼兒道德品質(zhì)教育的另一個很重要的影響因素就是老師，幼兒具有向師性特征，老師的說話方式，待人接物，行為舉止都在影響著幼兒，幼兒與老師接觸的時間相對又較長，所以不免會模仿老師。因此老師必須提高自身的道德素質(zhì)，向幼兒顯露出人性的真善美，引導(dǎo)幼兒向好的方面發(fā)展。

二、家庭教育的影響

家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣?！案改甘呛⑼牡谝蝗卫蠋煛?，從這句話中我們就能清楚的看出家庭對于一個孩子成長的重要性，而父母作為家庭的主體，在對于孩子的道德品質(zhì)教育上有著不可替代的影響。這就要求父母做好榜樣，就拿我的鄰居為例，因?yàn)楦改笇Υ隣敔斈棠痰膽B(tài)度十分惡劣，孩子從小耳濡目染對爺爺奶奶的態(tài)度同樣十分惡劣，甚至不準(zhǔn)許爺爺奶奶吃飯，說是浪費(fèi)糧食，這是多么令人震驚啊。正由于父母行為的不注意，父母道德的缺失導(dǎo)致了孩子沒能養(yǎng)成尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

三、傳媒的影響

在網(wǎng)絡(luò)，電視盛行的今天，傳媒對幼兒的影響也不容小視，幼兒期的生活范圍比較狹窄，傳媒對他們的影響主要來源于電視，廣告，影視，還有新聞。許多人認(rèn)為幼兒還小，根本看不懂聽不懂，其實(shí)不然，許多時候，孩子能夠理解影視片中的行為，甚至?xí)７聦W(xué)習(xí)里面的臺詞，動作。因?yàn)椋河變旱赖碌陌l(fā)展有賴于認(rèn)識的發(fā)展，而幼兒道德認(rèn)識水平是比較低的，往往離不開具體的、形象的事物。這些動的事物更能引起他們的興趣，若這些事正面的報(bào)道，或是健康的影視作品，宣傳的正道思想也就罷了，若有什么不好的給幼兒看去，甚至學(xué)習(xí)，這回事根深蒂固的影響。因此，我們必須控制幼兒接觸到的傳媒信息，多做一些公益廣告，從眾多節(jié)目中篩選出主流文化思想給他們觀看，以培養(yǎng)他們良好的的道德品質(zhì)素養(yǎng)。

陳鶴琴先生說：“人類的動作十之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以，幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成?！爆F(xiàn)代幼兒道德品質(zhì)的教育必須結(jié)合學(xué)校，家庭，傳媒的特點(diǎn)，建立起合理的聯(lián)系，互相統(tǒng)一一致，樹立正確的教育方向，有計(jì)劃的培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，道德修養(yǎng)。幼兒道德品質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有抓好這一關(guān)鍵時期，運(yùn)用現(xiàn)代的教育理念，培養(yǎng)好幼兒的道德品質(zhì)素養(yǎng)，做到德智體美勞全面發(fā)展，才能讓祖國的未來充滿希望。

參考文獻(xiàn)：

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[3]姚麗娜.《淺談影響幼兒道德品質(zhì)的主要因素》（J） 課外閱讀 2011（6）

[4]金蓉玉.《幼兒到的教育關(guān)鍵在于養(yǎng)成—淺談日常生活中幼兒道德養(yǎng)成教育的實(shí)踐》 （J） 西部法制報(bào) 2010（1）

第5篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；德育教育；優(yōu)秀品質(zhì)

德育教育與傳統(tǒng)教育學(xué)科不同，它不以向?qū)W生講授專業(yè)學(xué)科知識為目的，而是對于學(xué)生優(yōu)秀品德的一種培養(yǎng)和提升，是對青少年道德品質(zhì)的一種心靈鍛造。在現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，德育教育受到的關(guān)注相對較少，教師們往往將教學(xué)的注意力和重點(diǎn)放在對于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和學(xué)習(xí)成績的提高等方面，而減少甚至忽略對于學(xué)生進(jìn)行必要的德育教育，對學(xué)生進(jìn)行思想和品質(zhì)上的熏陶和塑造，因此，面對這種校園德育現(xiàn)狀，學(xué)校和教師應(yīng)該充分認(rèn)識到德育教育對于學(xué)生的重要意義和重要影響，給予德育教育以應(yīng)有的重視和提升。

德育教育包含的范圍較廣，它主要是指對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律、心理等方面的指導(dǎo)和教育，從而在學(xué)生的心靈深處加深自身對于上述諸多方面的理解和體會，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的人格修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，完善自身人格，鍛煉自身的道德意志，使學(xué)生能夠形成德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)良人生格局。那么如何更好的展開德育教育切實(shí)提升學(xué)生的德育水平，成為當(dāng)今學(xué)校教育面臨的重要課題。

首先，由于德育教育與傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)科有著十分重要和顯著的學(xué)科差異性，相較于其他學(xué)科而言德育教育的教學(xué)重點(diǎn)并不是某種教學(xué)內(nèi)容的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是通過一種潛移默化、言傳身教的教學(xué)方式，使學(xué)生受到優(yōu)秀品質(zhì)的感染和熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自身人格、品質(zhì)等的培養(yǎng)和提升，提升自身的道德品質(zhì)和人格境界等。因此，在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，教師應(yīng)該加深自身對于德育教育的認(rèn)識和理解，擺脫自身在教學(xué)理念方面對于德育教育的偏見和狹隘理解，扭轉(zhuǎn)自身的教育理念，將德育教育放在一個合理并且合適的位置上，從而為德育教育的順利和有效展開打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最突出的便是對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，這種專注于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的教學(xué)，雖然有利于學(xué)生學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和學(xué)科成績的提高，但是，由于缺少對于學(xué)生的必要德育教育，很容易使學(xué)生形成道德上的缺失和人格上的缺陷，從而影響學(xué)生人際交往和未來發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，對學(xué)生今后的發(fā)展是十分不利的。而德育教育則是將教育重點(diǎn)放在對于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)和道德水平的提升上，是對學(xué)生整體素養(yǎng)的提升和人格魅力的養(yǎng)成，對于提升學(xué)生的人際交往能力和道德感知能力等有著十分重要的輔助作用。因此，教師們應(yīng)該充分認(rèn)識到德育教育對于學(xué)生的未來發(fā)展所具有的重要意義和價值，扭轉(zhuǎn)自身的教學(xué)理念，認(rèn)識到德育教育的重要性，從而在教學(xué)過程中加強(qiáng)對于學(xué)生的德育教育，提升學(xué)生的德育水平。

其次，德育教育的教育對象是學(xué)生，需要學(xué)生們真正的參與進(jìn)來，跟隨教師的思路不斷進(jìn)行心靈上的凈化和道德上的提升，因此教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育過程中，應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生在德育教育中的主體性地位，加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的交流和溝通，使學(xué)生在與教師的交談中，更加深入的理解德育的內(nèi)涵和重要意義，從而使學(xué)生更加投入教師所進(jìn)行的德育教育，提升自身的道德品質(zhì)。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響和制約，學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣于教師單方面的進(jìn)行知識的講授，但是對于德育教育來說，它除了需要教師進(jìn)行講授和講解之外，更需要學(xué)生切實(shí)參與其中，抒發(fā)自身的見解，表達(dá)自己的看法，在溝通和交流過程中發(fā)現(xiàn)自身的不足之處和存在的各種問題，然后才能深入的感受到心靈的凈化和道德的洗禮。因此在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，教應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身在德育課堂上的位置，使自身由課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者，充分認(rèn)識到學(xué)生的主體性地位，加強(qiáng)師生之間的溝通和交流，為學(xué)生營造一個輕松愉悅的德育教育氛圍，使學(xué)生以一種放松的心態(tài)面對教師的德育教育，在面對教師所講解的內(nèi)容和舉出的例子時，學(xué)生能夠積極的給予回應(yīng)，表達(dá)自己的見解和看法。在教師和學(xué)生之間形成一種良好的德育教學(xué)氛圍和溝通渠道，使教師能夠及時掌握學(xué)生的德育教育接受水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在進(jìn)行德育學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和不足，從而及時調(diào)整自身的德育教學(xué)內(nèi)容，提升德育教育的質(zhì)量，提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

在德育教育的素材選擇方面，教師應(yīng)該充分挖掘現(xiàn)有教學(xué)材料中的教育素材，同時也應(yīng)該擴(kuò)展自身的德育素材貯備，與時俱進(jìn)，以最符合時代要求，最貼近學(xué)生生活的事例，展開對于學(xué)生的德育教育，從而使學(xué)生能夠感受到榜樣的力量，見賢思齊，主動提升自身的道德品質(zhì)，培養(yǎng)自身良好的德行。在學(xué)生使用的教材中，尤其是語文教材和政治教材，其中除了包含大量的學(xué)科專業(yè)知識之外，更蘊(yùn)蓄著豐富的德育教育素材和教育內(nèi)容，需要教師對這些教材進(jìn)行重新的研讀和整理，挖掘和解析其中隱含著的關(guān)于德育教育的相關(guān)內(nèi)容，從而在講授專業(yè)學(xué)科知識的同時，向?qū)W生傳達(dá)其中蘊(yùn)含的人生智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，分析人物身上所具有的良好品質(zhì)，將學(xué)科專業(yè)知識和德育教育有機(jī)的結(jié)合起來，從而提升德育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，教師可以在講解文本知識的同時，將知識和德育相互關(guān)聯(lián)起來，使二者產(chǎn)生一種相關(guān)性和針對性，使學(xué)生感知其中蘊(yùn)含的高尚道德品質(zhì)和優(yōu)良文化。

第6篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：國學(xué)；幼兒教育；道德品質(zhì)

作者：溫福碧（貴陽市烏當(dāng)區(qū)青茁幼兒園，貴州貴陽550018）

作為四大文明古國之一，我國擁有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且，很多文化都深深的根植于人們的頭腦之中，無形之中對我們的生活產(chǎn)生著影響。而國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化之中重要的組成部分，其內(nèi)容之豐富，精神內(nèi)涵之深厚，對每個人道德品質(zhì)的形成都有著一定的指引性。而幼兒時期正是一個人道德品質(zhì)發(fā)展的初級階段，需要相應(yīng)的引導(dǎo)，所以，將國學(xué)教育引入到幼兒教育中，以促使幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德情感

道德情感是伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，其對個體道德品質(zhì)的形成起著巨大的推動作用。的確，只有使個體產(chǎn)生了道德情感，才能引起個體的共鳴，進(jìn)而推動其道德品質(zhì)的提升。而在國學(xué)當(dāng)中，“禮”對個體道德情感的陶冶和培養(yǎng)有著積極的作用。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師可以利用“禮”去提升幼兒的道德情感。其實(shí)，在國學(xué)中一向十分重視“禮”的培養(yǎng)，甚至將禮作為個人最基本的修身要求，在《論語·季氏篇第十六》中就曾提到：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身?！庇纱丝梢?，“禮”對個人道德情感培養(yǎng)的重要性。而除了“禮”之外，“樂”同樣也對幼兒的道德情感有著積極的熏陶作用，在《孝經(jīng)》中就曾提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”至于“禮”和“樂”有何不同，在《禮記》中曾有解釋：“樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！庇纱丝梢姡呦噍o相成，共同促進(jìn)幼兒道德情感的形成。

二、國學(xué)教育有助于增強(qiáng)幼兒的道德意志

所謂道德意志，就是一個人自覺的調(diào)節(jié)行為，以實(shí)現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過程。的確，道德品質(zhì)的形成不僅需要情感的認(rèn)知和體驗(yàn)，還需要道德意志的支撐。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師要利用國學(xué)去增強(qiáng)幼兒的道德意志，以促進(jìn)學(xué)生德道品質(zhì)的形成。至于幼兒道德意志提升的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個方面：自覺性、堅(jiān)持性和自制性。所以，教師可以以此為方向，去進(jìn)行幼兒道德意志的建設(shè)。

例如，何為自覺性，就是指一個人自愿執(zhí)行任務(wù)目標(biāo)的程度，其內(nèi)在表現(xiàn)為責(zé)任心，外在表現(xiàn)為熱情、興趣等。其實(shí)，對于幼兒來說，自覺性相對較低，畢竟有年齡的限制。但通過國學(xué)當(dāng)中的一些熏陶和渲染，也能在潛移默化中促進(jìn)幼兒自覺性的增強(qiáng)。比如，在《弟子規(guī)》中就有一些相關(guān)的敘述，比如在面對長輩時的“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”，在面對他人時的“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”等。至于堅(jiān)持性，就是要讓幼兒經(jīng)得住風(fēng)吹雨打，畢竟幼兒不能一直活在成人的保護(hù)之下，要使其即便在相反傾向的環(huán)境中，依然能夠堅(jiān)持自己的道德觀點(diǎn)，不被私欲所征服。比如，《論語》中的“吾日三省吾身”，以及《孟子》中的“獨(dú)善其身”，都是在滲透這種堅(jiān)持性。而自制力主要就是強(qiáng)調(diào)自我控制，這也是道德意志形成的關(guān)鍵，畢竟，如果不能自制，又何談意志。比如，《論語》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是在強(qiáng)調(diào)個人的自制性，要不受外界事物的影響。

三、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德行為

行為是一個人道德品質(zhì)最直觀的體現(xiàn)，尤其對于幼兒來說，喜歡模仿他人的行為，因此，要為幼兒樹立良好的道德行為，以使幼兒避免受不良行為的影響，從而影響其以后的成長和發(fā)展。所以，利用國學(xué)教育去提升幼兒的道德行為，同樣是國學(xué)啟蒙教育中的一個重要作用。

第7篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

1.1以教學(xué)內(nèi)容改革提高教學(xué)實(shí)效性

高職院校思想政治教育現(xiàn)狀及存在問題的調(diào)研分析中指出，教學(xué)內(nèi)容時效性差是影響教學(xué)活動開展的關(guān)鍵因素。由于教材更新慢、時效性差使得學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)中難以將理論基礎(chǔ)與實(shí)際相關(guān)聯(lián)，影響了學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。針對這一問題，高職院校思想政治教師應(yīng)針對教材更新時效性特點(diǎn)進(jìn)行教案及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。在教學(xué)活動中引入時事等內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容時效性、提高學(xué)生對思想政治理論與實(shí)踐的理解，促進(jìn)教學(xué)活動的開展。

1.2以學(xué)生思想品德養(yǎng)成基本規(guī)律為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)改革

在現(xiàn)代高職院校思想政治教學(xué)改革中，改革內(nèi)容及改革方向必須滿足高職院校思想政治教育活動的規(guī)律性。遵循學(xué)生思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的基本規(guī)律提高課堂教學(xué)有效性，實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)目的。以目的性與規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使高職院校思想政治教育課程改革更加科學(xué)。以高職院校思想政治教育特點(diǎn)、以現(xiàn)代高職院校校企合作教學(xué)模式特點(diǎn)為基礎(chǔ)，根據(jù)高職院校教學(xué)方式的獨(dú)特性培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、愛崗、誠信的職業(yè)道德素質(zhì)，滿足高職院校學(xué)生就業(yè)的職業(yè)發(fā)展需求。

1.3以學(xué)生為主體的高職院校思想政治教育改革分析

在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革中，以學(xué)生為主體的教學(xué)活動是教學(xué)改革的重點(diǎn)。通過尊重學(xué)生主體地位使思想政治教育活動更加符合教學(xué)需求，提高教學(xué)有效性。根據(jù)高職院校學(xué)生的實(shí)際需求強(qiáng)化學(xué)生主體地位，根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)發(fā)展需求以及高職學(xué)生特點(diǎn)明確思想政治素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)教學(xué)需求。以此為基礎(chǔ)確定教學(xué)改革的方法與重點(diǎn)，并通過教學(xué)活動以及典型案例的講解、社會熱點(diǎn)的評議實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)理論知識與實(shí)踐相結(jié)合的目的。以學(xué)生為主體創(chuàng)建教育情境，引導(dǎo)學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)高職院校思想政治教育目的。

1.4以教育思想的轉(zhuǎn)變促進(jìn)高職院校思想政治教育改革

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，高職院校思想政治教育活動也應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)符合和諧社會發(fā)展的綜合素質(zhì)為重點(diǎn)，開展教育改革，通過樹立正確的教育理論促進(jìn)高職院校思想政治工作的推進(jìn)、促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。針對傳統(tǒng)應(yīng)試教育帶來的弊端，以全面素質(zhì)教育為中心開展思想政治教育改革，通過強(qiáng)化思想政治教育思想的轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)高職院校思想政治教育活動，促進(jìn)學(xué)生心理健康教育、思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.5以課程體系優(yōu)化實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)

在現(xiàn)代高職院校思想政治教育改革中，針對傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)的弊端，高職院校思想政治教育改革應(yīng)注重課程體系的優(yōu)化。通過多樣性課程優(yōu)化潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)、以社會公益活動為重點(diǎn)，強(qiáng)化隱性課程教學(xué)方式對學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)的促進(jìn)作用。通過多樣性思想政治教育課程體系的優(yōu)化與實(shí)施，促進(jìn)高職院校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。改變以往灌輸式教學(xué)法，運(yùn)用隱性教學(xué)方式組織學(xué)生積極參加社會公益活動，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力，促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2以校園文化氛圍的構(gòu)建，促進(jìn)高職院校思想政治教育改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代思想政治教育研究指出，環(huán)境氛圍對思想政治教育有著重要的促進(jìn)作用。因此，在現(xiàn)代高職院校思想政治教育中應(yīng)注重校園文化氛圍的建設(shè)。以校園文化對學(xué)生的思想政治培養(yǎng)的作用，構(gòu)建校園精神和文化氛圍。通過校園文化氛圍的滲透性，培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識。并通過校園文化氛圍建設(shè)及豐富的活動，培養(yǎng)學(xué)生文化品位、培養(yǎng)學(xué)生文明高尚的品格，陶冶情操、提高素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高職院校思想政治教育目標(biāo)。

3結(jié)論

第8篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng) 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

一、會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題

會計(jì)人員具備良好的職業(yè)道德是影響會計(jì)工作發(fā)展的一項(xiàng)重要因素，高職院校會計(jì)專業(yè)的學(xué)生是未來我國會計(jì)人員隊(duì)伍的主要力量，他們是否具備良好的職業(yè)道德，直接影響到未來會計(jì)工作的發(fā)展。所以，加強(qiáng)對高職院校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是會計(jì)職業(yè)道德教育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高職院校對會計(jì)職業(yè)道德教育的重視程度不夠，雖開設(shè)了財(cái)經(jīng)法規(guī)與會計(jì)職業(yè)道德課程，但在教學(xué)內(nèi)容上主要側(cè)重財(cái)經(jīng)法規(guī)知識的教授，而在學(xué)生會計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，大多屬于理論教學(xué)，缺乏實(shí)際的案例，職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視，距離我們“品質(zhì)優(yōu)良，具有較高職業(yè)素養(yǎng)的社會需要、行業(yè)認(rèn)可、企業(yè)能用的會計(jì)專門人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)還有一定的差距。

鑒于以上現(xiàn)狀，我們不難看出，高職院校在會計(jì)職業(yè)道德教育方面還存在如下問題：一是在課程設(shè)置上沒有把會計(jì)道德教育放在應(yīng)有的地位，在會計(jì)專業(yè)的課程體系中，并沒有單獨(dú)的一門會計(jì)職業(yè)道德課程；二是會計(jì)職業(yè)道德教育側(cè)重理論性知識的講授，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，從而使理論教學(xué)顯得空洞乏味，影響學(xué)生會計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)效果。

二、將翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)引入會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)教學(xué)的意義

翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，是指學(xué)生在課下完成知識的學(xué)習(xí)，課堂則成為師生之間和學(xué)生之間互動的場所，包括對學(xué)生課下學(xué)習(xí)時遇到問題的解答以及對所學(xué)知識的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。基于翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)的會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)，可以使學(xué)生重構(gòu)學(xué)習(xí)過程，即由原來的課上學(xué)習(xí)、課下吸收內(nèi)化轉(zhuǎn)為課前學(xué)習(xí)、課上吸收內(nèi)化。通過翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，可以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中難以培養(yǎng)的職業(yè)道德品質(zhì)和技能。

學(xué)生通過翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，可以在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，在合作過程中互相配合、互相啟發(fā)，感受會計(jì)職業(yè)所應(yīng)當(dāng)具備的基本道德品質(zhì)，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，從而發(fā)揮個人潛能，增強(qiáng)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力，提高社會適應(yīng)能力，達(dá)到“既會做事又會做人”的雙贏目標(biāo)。

三、會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建

1.教學(xué)目標(biāo)的確定

會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)課程屬于會計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，培養(yǎng)高尚的會計(jì)職業(yè)道德情感，樹立堅(jiān)定的會計(jì)職業(yè)道德信念，養(yǎng)成良好的會計(jì)職業(yè)道德行為。教學(xué)目標(biāo)的確定主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是社會適應(yīng)性能力方面，通過課前自主學(xué)習(xí)和課堂分組協(xié)作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作能力和創(chuàng)新能力；二是行業(yè)通用能力方面，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計(jì)職業(yè)道德觀念，具備良好的會計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

根據(jù)課程定位和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和智力特點(diǎn)，可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為四個模塊：一是進(jìn)行會計(jì)職業(yè)道德認(rèn)知，主要讓學(xué)生了解會計(jì)職業(yè)道德的含義、內(nèi)容和基本要求，樹立正確的會計(jì)職業(yè)道德意識，認(rèn)識和體會違反會計(jì)職業(yè)道德的后果；二是進(jìn)行會計(jì)職業(yè)道德教育，通過實(shí)際工作中一些具體的案例和設(shè)置特定的工作情境來啟發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新能力和組織、溝通、協(xié)作能力以及沖突協(xié)調(diào)能力，提升職業(yè)修養(yǎng)；三是會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，向?qū)W生介紹會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)組織與實(shí)施的途徑，廣泛開展會計(jì)職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)誠信為榮、失信為恥的職業(yè)道德意識，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)修養(yǎng)；四是會計(jì)職業(yè)道德檢查與獎懲，向?qū)W生介紹會計(jì)職業(yè)道德檢查與獎懲的機(jī)制，促使其遵守會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，鞭笞違反道德的行為，褒獎符合職業(yè)道德要求的行為，并發(fā)揚(yáng)光大，形成抑惡揚(yáng)善的社會環(huán)境道德環(huán)境。

3.教學(xué)組織與實(shí)施

教學(xué)內(nèi)容需要通過一定的模式和手段來實(shí)現(xiàn)。在具體的教學(xué)過程中，我們采用的是任務(wù)驅(qū)動、學(xué)做一體的教學(xué)模式。首先，教師布置任務(wù)，學(xué)生接受任務(wù)；其次，學(xué)生進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，分析完成該任務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)，在教師的引導(dǎo)下，自主找尋解決問題的辦法；然后通過課堂進(jìn)行分組實(shí)踐，教師從中進(jìn)行答疑和指導(dǎo)；最后，引導(dǎo)學(xué)生做出總結(jié)，親身體會和感悟理論知識，提高會計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于中心位置。在教學(xué)手段方面，主要通過課堂、多媒體以及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源來進(jìn)行教學(xué)。

4.考核方式

本著考核主體多元化，考核內(nèi)容多樣化的原則，采用平時考核+期末考核的方式。平時考核在日常的教學(xué)過程中分階段進(jìn)行，分為兩個方面，一方面是學(xué)生的課堂出勤情況、作業(yè)完成情況，由教師進(jìn)行打分評價，占總評成績的20%；另一方面是學(xué)生課前學(xué)習(xí)、課堂實(shí)踐等教學(xué)過程中的表現(xiàn)情況，由學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師評價三部分組成，共占總評成績的60%。期末考核以會計(jì)從業(yè)資格考試系統(tǒng)為來源，采取閉卷的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，占總評成績的20%。三項(xiàng)成績平時以百分計(jì)算，期末折算總評成績。

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第9篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教學(xué) 德育 滲透 方法

小學(xué)階段的語文課程是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)性科目，它具有很強(qiáng)的思想性和滲透性，是進(jìn)行思想道德教育的一個有效途徑。在小學(xué)語文的課程中，包含了豐富的思想與情感。例如，在孔融讓梨的故事中，表達(dá)了中華民族謙讓友愛的傳統(tǒng)美德；在的事跡中，展現(xiàn)了中國團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、舍己為人、舍生救國的愛國主義情懷。還有許多展現(xiàn)中國人民優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的文章，都生動形象地滲透了德育教育?？傊?，小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行思想道德教育的有效途徑，語文教師應(yīng)該將語文教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合好，在進(jìn)行語文課程的教學(xué)過程中，有意識地培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)，潛移默化地陶冶學(xué)生的思想情操。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的重要性

在小學(xué)語文教學(xué)中，進(jìn)行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優(yōu)勢，是完成小學(xué)德育任務(wù)的需求。

（一）層次分明

小學(xué)語文課本的編寫層次分明，課本內(nèi)容是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學(xué)習(xí)主人公在敵人面前堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學(xué)生學(xué)習(xí)熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進(jìn)一步學(xué)習(xí)了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻(xiàn)出寶貴生命的崇高品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學(xué)不僅全面，而且層層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、認(rèn)識生字的同時，也接受了精神品質(zhì)的影響。

（二）滲透性好

在小學(xué)語文教學(xué)中，課文講解、課外閱讀、作文教學(xué)等各個方面的教學(xué)，都可以對道德教育進(jìn)行很好的滲透。其中，閱讀教學(xué)是進(jìn)行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點(diǎn)。例如，在進(jìn)行課文講解的時候，教師可以讓學(xué)生帶有感情地進(jìn)行朗讀，從而激發(fā)學(xué)生的情感，提升道德品質(zhì)；堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的良好習(xí)慣，可以擴(kuò)展學(xué)生的思想品質(zhì)和道德情操。作文教學(xué)也是進(jìn)行德育滲透的良好途徑，在寫作教學(xué)和學(xué)生的寫作過程中，不僅能使學(xué)生的寫作能力得到提高，還能使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、誠實(shí)、善思、篤行等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高

在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實(shí)感，深度表達(dá)了作者的內(nèi)心世界。作為語文教師，不僅要在教學(xué)中對詞語的意思進(jìn)行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實(shí)感情，使學(xué)生能夠深刻理解，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地達(dá)到德育滲透的目的。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的方法

（一）利用語言解析進(jìn)行道德教育

在語文教學(xué)中，對語言文字進(jìn)行講解是一項(xiàng)基本內(nèi)容，而這也正是開展德育的良好時機(jī)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在語文教學(xué)中進(jìn)行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學(xué)生在學(xué)會這些知識的基礎(chǔ)上，能夠充分理解其中的思想內(nèi)容、深刻含義以及深厚情感，從而達(dá)到基礎(chǔ)教育與德育的有機(jī)結(jié)合。

（二）利用教材內(nèi)容進(jìn)行道德教育

小學(xué)語文教材中包含著許多德育內(nèi)容，但是有些德育內(nèi)容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內(nèi)容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學(xué)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運(yùn)用等，使學(xué)生認(rèn)識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進(jìn)行道德教育

在進(jìn)行課文教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生先進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在課堂上多介紹一些與課文相關(guān)的背景資料，盡力模擬出真實(shí)的情境，制造氛圍使學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更加真實(shí)和深刻地體會課文中表達(dá)的情感。

（四）利用課外閱讀進(jìn)行道德教育

課外閱讀是進(jìn)行德育的一個有效途徑，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，不僅可以提升學(xué)生的寫作水平，提高語文成績，還能培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學(xué)生的年齡、特征、興趣、愛好等，向?qū)W生推薦適合實(shí)際的課外讀物，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生去讀書。教師還要加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，盡力激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學(xué)的讀書方法，注重運(yùn)用評價與欣賞的方法，讓學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀時得到更多的收獲。

（五）利用課外活動開展道德教育

語文課外活動也是實(shí)現(xiàn)德育的一個有效途徑。我們的語文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動。在課外活動中，讓學(xué)生積極地參與，在真實(shí)的感受中提升道德品質(zhì)。并且這些活動還能使學(xué)生的聽、說、讀、寫等能力得到很好的鍛煉。

（六）教師自身的榜樣影響

教師是學(xué)生的啟蒙者和身邊的榜樣，教師的一言一行對學(xué)生的影響非常大，潛移默化，潤物無聲。語文教學(xué)中，教師的思想、態(tài)度、情感，對學(xué)生的影響最直接。因此，作為一名合格的教師，一定要時刻注意自己的言行舉止，要在學(xué)生心目中樹立一個良好的形象，學(xué)為人師，行為世范，以好的榜樣和各種方法，把語文教學(xué)與德育工作做好。