前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的自然環(huán)境概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：自然環(huán)境概念范文

【關(guān)鍵詞】自然環(huán)境 發(fā)展 認(rèn)識誤區(qū)

【中圖分類號】X24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）05－0194－02

自然環(huán)境是與社會環(huán)境相對的一個概念，有著廣義與狹義之分。狹義的自然環(huán)境是指與人所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、土壤、山脈、河流、植物、動物、礦藏等。廣義的自然環(huán)境指除了人類社會之外的各種自然物質(zhì)、能量、信息的因素所構(gòu)成的一個整體系統(tǒng)。人總是生活在一定的自然環(huán)境之中，人的生活和發(fā)展與自然環(huán)境息息相關(guān)，都要受到自然環(huán)境的影響和制約，離開了自然環(huán)境，個人乃至整個人類將失去生存和發(fā)展的根基，人也將不復(fù)存在。由此可見，自然環(huán)境對人的發(fā)展有著無可替代的重要作用。然而人們在談?wù)撟匀画h(huán)境對人發(fā)展的作用時，由于受傳統(tǒng)定式思維的影響，往往會陷入兩個認(rèn)識誤區(qū)，這兩個誤區(qū)在人們的思維里已根深蒂固，必須從認(rèn)識源頭上予以澄清，充分發(fā)揮其實踐指導(dǎo)意義，利用好自然環(huán)境，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

一 走出“誤區(qū)之一”：在探討自然環(huán)境對人發(fā)展的作用時，不能只講人類，不講或少講個體

從唯物辯證法的角度來看，“人”這一概念，既不僅是指“類”，也不僅是指單個的個人，而是一個反映“類”與“個人”辯證統(tǒng)一的概念，既可以指區(qū)別于物、區(qū)別于動物的一個特殊的物種或族類，也可以指構(gòu)成這一族類的各個單個的個人。馬克思在講人的全面發(fā)展時是指個人的全面發(fā)展和類的全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。

而以往學(xué)術(shù)界在談到自然環(huán)境對人發(fā)展作用這一問題時，大多研究探討的是自然環(huán)境對人類整體的影響，卻忽略了以作為個體的人為研究對象去分析自然環(huán)境對個人發(fā)展的生理、心理等方面的影響，以至于陷入了認(rèn)識的誤區(qū)。其實馬克思所講的人的發(fā)展雖是個體、類的發(fā)展的統(tǒng)一，但馬克思認(rèn)為類的發(fā)展最終要落實到“現(xiàn)實的個人”身上，并通過個人表現(xiàn)出來，“現(xiàn)實的有生命的個人是發(fā)展的起點”。他明確指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”。只有個體發(fā)展了，社會才能真正得到發(fā)展，只有每一個體都得到解放，社會本身才能得到解放。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的個人”是唯物史觀的根本前提，是唯物史觀范疇的原始依憑。因此我們在探討自然環(huán)境對人發(fā)展作用時，千萬不能陷入認(rèn)識的誤區(qū)――只講人類，不講或少講個體，應(yīng)在看到自然環(huán)境對人類發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，注重從個體維度上對其進(jìn)行探討研究。

二 走出“誤區(qū)之二”：在探討影響人發(fā)展的因素中，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重人發(fā)展制約因素的雙重性

在談到影響人發(fā)展的因素時，人們大多都是從社會因素去考慮，以此作為基本的方向進(jìn)行探索研究，這是必要的。人是名副其實的社會性動物，總是處在一定的社會關(guān)系之中，只能在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展，人的發(fā)展受到社會因素的種種制約，具體表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r制約著人能力發(fā)展的方向和高度；社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定人物質(zhì)生活需要的內(nèi)容及其滿足程度；社會精神文明和教育發(fā)展的狀況制約著人的智力、文化和思想的發(fā)展。因此社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性的作用。在社會環(huán)境決定論的巨大光環(huán)下，人們往往會忽視從自然環(huán)境角度出發(fā)，探討影響人發(fā)展的因素，以至于陷入另一個誤區(qū)――只講社會環(huán)境，不講或少講自然環(huán)境。其實，自然環(huán)境作為人生存和發(fā)展的先在性條件，對人發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。它不僅為人生產(chǎn)和生活提供最基本的場所，而且為人生命的延續(xù)源源不斷地輸送著資源。它可以直接作用于人的生理，是人自然發(fā)展的基礎(chǔ)，還能通過社會因素的間接作用，影響著人的性格、氣質(zhì)、心理、文化素質(zhì)等，甚至人發(fā)展的方向和職業(yè)選擇也要受到自然環(huán)境的制約。

對自然環(huán)境作用充分的肯定，當(dāng)屬18世紀(jì)法國社會學(xué)家孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”。他認(rèn)為，人的生理和心理、民族的道德面貌和風(fēng)俗等，都是由氣候、土壤及人們居住領(lǐng)土的大小等自然環(huán)境決定的，自然環(huán)境在人發(fā)展中起著決定性作用。孟德斯鳩尤其強調(diào)氣候的作用，認(rèn)為“氣候的影響是一切影響中最強有力的影響”；“不同的氣候形成人們不同的精神氣質(zhì)和內(nèi)心感情”；“不同的氣候需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律，以及適合他們的不同的社會政治制度?！泵系滤锅F的“地理環(huán)境決定論”總的來說是片面的和不正確的，特別是把自然環(huán)境的作用加以簡單化、直線化、夸大化，完全忽視人的主觀能動性和生產(chǎn)方式等過渡環(huán)節(jié)及其作用，是錯誤的。

但是，孟德斯鳩作為法國革命的先驅(qū)之一，在考察人類社會發(fā)展時，摒棄神意決定一切的觀點，從自然力量中尋求社會發(fā)展的原因，在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，而且“地理環(huán)境決定論”中的某些觀點也含有一定的合理成分，它看到了自然環(huán)境對人發(fā)展的重要影響，錯就錯在只講自然環(huán)境對人發(fā)展的影響，完全拋棄了社會對人發(fā)展的作用。由此可見，在影響人發(fā)展的因素中，自然環(huán)境的作用不容忽視，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重個人發(fā)展制約因素的雙重性，既要看到社會環(huán)境的決定性，當(dāng)然也要重視自然環(huán)境的基礎(chǔ)性，兩者缺一不可。

自然環(huán)境對人的發(fā)展有著不可替代的重要作用，從某種意義上講，自然環(huán)境因素就是人發(fā)展的先在基礎(chǔ)性因素。因此，我們要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須重視自然環(huán)境的作用，這就要求我們走出認(rèn)識的誤區(qū)，對自然環(huán)境對人發(fā)展的作用有一個全面而正確的認(rèn)識：一方面在探討自然環(huán)境對人的發(fā)展作用時，應(yīng)在看到自然環(huán)境對人類發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，注重從個體維度上對其進(jìn)行探討研究；另一方面在研究影響人發(fā)展的因素中，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重人發(fā)展制約因素的雙重性，既要看到社會環(huán)境的決定性也要看到自然環(huán)境的基礎(chǔ)性。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000

第2篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境資源；環(huán)境保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：X141 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

良好的環(huán)境是人類生存、生活乃至發(fā)展的基礎(chǔ)前提。而人類生存、發(fā)展，進(jìn)行工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開展社會活動也離不開對各種資源的開發(fā)與利用。根據(jù)現(xiàn)論，人類在某種經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下所能夠利用的全部物質(zhì)、能量、空間和信息統(tǒng)稱為資源。資源是個宏觀上的概念，包含很多事物，但能夠稱之為資源的事物必須具有以下兩個特點，一是能夠被人類所利用，并形成社會性的規(guī)?；?，二是資源要具有相對稀缺性。從上述論述可以看出，環(huán)境也屬于資源的一種具體形式。根據(jù)聯(lián)合國人類環(huán)境會議于1972年做出的論述，人類環(huán)境是以人類為中心、為主體的外部世界，即人類周圍一切的總和。人類周圍的全部存在以及在其中運行的所有功能體系都屬于人類環(huán)境的有機組成。由此可知，人類要生存、發(fā)展，都必須與周圍的環(huán)境進(jìn)行一定程度的互動。這個互動的過程，本質(zhì)上就是人類開發(fā)、利用資源的過程。人類環(huán)境是人類生存與繁衍的基礎(chǔ)要素。從資源的角度講，人類環(huán)境一是為人類生活、生產(chǎn)提供必要的生產(chǎn)資料，比如土地、礦山、水、事物等。二是為人類提供生活、生產(chǎn)的空間、場所，三是將人類生產(chǎn)、生活過程中釋放的排泄物、污染物進(jìn)行擴散、儲存和同化。四是在一定情況下還可以為人類提供精神上的享受。在這個方面，最常見形式是各類自然景觀。人們通過欣賞宏偉的高山、波濤洶涌的大河、安寧和諧的山谷等景觀，使得精神得以放松，內(nèi)心世界得以改善。上述種種，就是人類環(huán)境所具有的社會化利用性特點，而人類環(huán)境中各類具體事物其總量又是有限的，這個則體現(xiàn)出資源的相對稀缺性。綜上所述，人類環(huán)境具有資源的兩大特性，是資源的一種形式，故又稱之為環(huán)境資源。

一、環(huán)境資源的基本概念和分類

根據(jù)環(huán)境科學(xué)的相關(guān)研究，環(huán)境資源包括對人類生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運行起著促進(jìn)、維持、改善等積極作用的所有事物，包括具體的有形物質(zhì)和沒有具體形態(tài)的空間、環(huán)境功能等。按照這個論述，人類周圍的環(huán)境資源主要包括以下四種類型：第一種類型包括自然環(huán)境中的種種可以利用的存在以及這些存在共同組成的環(huán)境體系。比如山脈、河流、天候、礦產(chǎn)、動植物等以及由這些共同組成，相互作用的功能系統(tǒng)。第二種類型指的是自然環(huán)境對人類生產(chǎn)、生活過程中產(chǎn)生的廢棄物、污染物的包涵、容納的能力，又稱之為“環(huán)境容量”或“環(huán)境自凈能力”。第三種類型是指自然環(huán)境對自身變化所具有的調(diào)和能力，常見的有植物群落對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境在氣候、水土維持方面起到的作用。第四種類型是指通過人類對環(huán)境的認(rèn)知與感受，所形成的的感官和心理層面的滿足。自然環(huán)境的這種特性和作用是環(huán)境資源的第四種類型。從概念上看，資源內(nèi)容豐富，包含范圍極廣，大體上可以分為環(huán)境資源、資本資源和人力資源。而環(huán)境資源又分為自然資源、環(huán)境容量、環(huán)境自身調(diào)節(jié)能力、景觀舒適性等。按照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，環(huán)境資源可以細(xì)化成多個種類。如果按照包含的具體環(huán)境要素進(jìn)行分類，環(huán)境資源可分為大氣環(huán)境資源、水體環(huán)境資源、土壤環(huán)境資源等形式。如果按照資源分布區(qū)域進(jìn)行分類，環(huán)境資源又可分為區(qū)域環(huán)境資源與局地環(huán)境資源。其中，區(qū)域環(huán)境資源是指在一個地理或行政上的區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境資源，而局地環(huán)境資源則是從項目建設(shè)角度劃分，指具體項目建設(shè)實施所需要的資源總和。另外，環(huán)境資源還可以分為可利用環(huán)境資源和潛在環(huán)境資源，這是根據(jù)資源的具體利用情況而劃分的。而從環(huán)境資源來源角度劃分，如果是在自然環(huán)境下天然形成的則稱之為天然資源，否則則稱之為人工資源。

二、環(huán)境資源的主要特征

（一）環(huán)境資源的外在表現(xiàn)是有形的，而具有的內(nèi)涵又是無形的。從上面關(guān)于環(huán)境資源概念和分類的論述可知，環(huán)境資源不僅僅指有著具體形態(tài)的自然要素，比如山脈、河流、動植物、地理、水文形態(tài)等，還包括由上述要素組成的體系所具有的綜合，包括景觀優(yōu)美性、環(huán)境容量和自身的調(diào)節(jié)能力。環(huán)境資源的這種特性賦予了其極為豐富作用和影響。在觀賞性方面，山石土木、動植物等構(gòu)成的自然界天然的景觀實體，給予了身處其中的觀賞者自然之美的感受。而環(huán)境容量體現(xiàn)的是自然環(huán)境對污染物的承受能力，在人類文明日益繁盛的今天，這個特性與人類生存發(fā)展密切相關(guān)，因此尤為重要。環(huán)境自身的調(diào)節(jié)能力則是指當(dāng)環(huán)境局部或整體發(fā)生劇烈變化，比如天候等改變時，自然環(huán)境會受到變化所帶來的影響，在承受影響的同時，自然環(huán)境也會隨之調(diào)節(jié)，從而維持范圍內(nèi)的生態(tài)循環(huán)體系。當(dāng)然，這種調(diào)節(jié)能力是有限的，如果變化過于劇烈，影響范圍過大，那么后果也是難以想象的。此外，不同環(huán)境資源要素對于某種變化的調(diào)節(jié)能力或者說調(diào)節(jié)效果也是不一樣的，比如當(dāng)大量降雨時，森林對徑流產(chǎn)生時間和大小的調(diào)節(jié)要比非林地強。也就是說，森林環(huán)境對降水的調(diào)蓄能力較大，表現(xiàn)出的減洪能力較強。

（二）環(huán)境資源能夠用質(zhì)和量的物理或社會概念加以描述。環(huán)境資源種類繁多，具體計算總量難度較大，但通過環(huán)境容量的方式可以在一次程度上評估出環(huán)境資源量的大小。而人們研究環(huán)境資源，其根本目的是為人類生產(chǎn)服務(wù)，環(huán)境資源究竟可以為人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)的水平如何，可以用來描述環(huán)境資源的質(zhì)。

三、開展環(huán)境資源理論研究的現(xiàn)實意義

人類的發(fā)展史本質(zhì)上也是人類對于環(huán)境資源的開發(fā)利用史。隨著人類規(guī)模和生產(chǎn)水平的提升，環(huán)境保護(hù)與人類發(fā)展之間的矛盾逐漸加大，已經(jīng)到了影響人類生存和發(fā)展的地步。開展環(huán)境資源理論研究，就是為了讓人類更好地認(rèn)識環(huán)境，使得人們對環(huán)境資源的開發(fā)、利用更加科學(xué)、合理、高效，更加符合人類發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。

結(jié)語

保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，在日常工作、生活中，必須秉持人與自然和諧共存的原則，積極推動環(huán)境資源開發(fā)利用的科學(xué)化、合理化、集約化，為人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出基礎(chǔ)保障。

第3篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：體育生態(tài)化　內(nèi)涵　特征　功能

一、生態(tài)化的內(nèi)涵界定

生態(tài)化理論主要以歐洲經(jīng)驗為基礎(chǔ)，描述一種現(xiàn)代化的新模式：追求經(jīng)濟(jì)有效、社會公正和環(huán)境友好的發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏模式，主張經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境壓力脫鉤?！皬纳鷳B(tài)現(xiàn)代化概念演進(jìn)的角度講，就是要把“生態(tài)化”的內(nèi)涵融入“現(xiàn)代化”概念中，摒棄人們原有的現(xiàn)代化觀念中一些不合理的內(nèi)容，如單純追求工業(yè)化、城市化、增加福利、利用技術(shù)工具去征服自然等等?！?[1]

二、體育生態(tài)化的界定

體育生態(tài)化就是以生態(tài)的視角看待體育現(xiàn)象，運用生態(tài)思維分析體育問題，并以生態(tài)的方式開展體育實踐。“體育生態(tài)化是對研究內(nèi)容的動態(tài)表述，從可持續(xù)發(fā)展的觀念和客觀實踐的情況出發(fā)，采用動態(tài)描述更能體現(xiàn)問題的實質(zhì)和發(fā)展方向。

所謂體育生態(tài)化是指體育和社會環(huán)境及自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展的過程。體育生態(tài)化的目的是通過在自然——社會環(huán)境中開展體育運動，展開多層次的交流與對話，提高人類的健康體格和人格，體現(xiàn)人類對自然——社會這一生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷，建立健康、文明、和諧的生活方式，進(jìn)而達(dá)到全社會的和諧發(fā)展?！盵2]從體育生態(tài)化的概念可以看出，“體育生態(tài)化的本意就是要求體育內(nèi)部的和諧及體育與自然環(huán)境及其它社會關(guān)系之間的和諧。” [3]因此，從這個意義上來說 ，體育生態(tài)化的目的就是構(gòu)建和諧的體育，為和諧社會服務(wù)。

三、體育生態(tài)化的特點

1.生態(tài)性。從生物進(jìn)化論的觀點看，“體育通過人類自身的行為，改變自身的自然屬性和社會屬性，使主體向著更美好的方向發(fā)展。無論講究內(nèi)心體驗，還是表現(xiàn)身體的外在形式都是為了達(dá)到愉悅身心、健美長壽的生命追求，健康表示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求，娛樂體現(xiàn)完美的生命是體育的最終目的，也正是生態(tài)體育的內(nèi)在表現(xiàn)?！盵4]體育生態(tài)化就是要保持人自身的生理平衡、心理健康。

2.社會性。體育不單要塑造人們健康的身體，體現(xiàn)生態(tài)本性，還要保證人們的精神生態(tài)。

因此，優(yōu)化體育的社會生態(tài)環(huán)境就尤為重要。體育需要淡化政治色彩，讓體育遠(yuǎn)離政治。其次，要強化文化生態(tài)環(huán)境。要培育與現(xiàn)代競技發(fā)展相適應(yīng)的市場經(jīng)濟(jì)文化，從傳統(tǒng)的等級觀念轉(zhuǎn)向平等競爭觀念，從功利主義觀念轉(zhuǎn)向人文競技觀念。充分認(rèn)識到法律、法規(guī)、文化的重要性，大力倡導(dǎo)公平競爭，努力維護(hù)社會信用。

3.持續(xù)性。從“更高、更快、更強”，到“更真、更善、更美”理念的轉(zhuǎn)變。要在競技體育活動中，擁有一個生態(tài)、和諧、永續(xù)的生存環(huán)境，提升人文精神內(nèi)涵，真正實現(xiàn)世界各民族平等以及全人類的和諧發(fā)展，從而為全球競技體育未來創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。

四、體育生態(tài)化的功能

1.物化功能。體育生態(tài)化的物化功能是指讓體育活動更符合環(huán)保的要求，如體育場所建設(shè)、體育器材設(shè)施的使用、體育活動的管理等，要做到不破壞自然環(huán)境，并最大限度地減少對自然資源的浪費。

2.宣傳功能。體育生態(tài)化的宣傳功能是指利用人們對重大體育賽事及各種有組織的體育活動的熱烈關(guān)注和積極參與，來借助體育宣傳生態(tài)和諧觀念。體育是一項重要的公共活動甚至公共事件，其宣傳功能是不可小視的。

3.教育功能。體育生態(tài)化的教育功能是指學(xué)校體育教育要把生態(tài)理念貫穿其中。體育的根本在于提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進(jìn)其自然的身心和諧，體育教育的課程設(shè)置、教學(xué)方式、考核方式等應(yīng)以提高素質(zhì)充實機體生命力為出發(fā)點。

4.審美功能。體育生態(tài)化的審美功能是指部分體育活動具有高度的表演性和可觀賞性，這些體育活動所展現(xiàn)的自然人體之美、生命力之美，形象地傳達(dá)了生態(tài)的美感。

5.生理——心理功能。體育生態(tài)化的生理——心理功能是指體育活動對人的身體健康和心理健康的促進(jìn)作用。通過適當(dāng)?shù)捏w育活動，人不僅能促進(jìn)機體生命力的旺盛和活躍，而且能釋放社會生活在心理上體驗到自然生機的和諧律動。

綜上所述，我們只有了解和掌握體育生態(tài)化的概念、內(nèi)涵、特點和功能，才能從真正意義上做到體育內(nèi)部的和諧及體育與自然環(huán)境及其它社會關(guān)系之間的和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]陳濤 生態(tài)現(xiàn)代化視角下對皖南農(nóng)村發(fā)展的實證研究——兼論當(dāng)代中國生態(tài)現(xiàn)代化的基本特征[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討， 2008，(7) 。

[2] 呂慶祝 體育生態(tài)化研究與和諧體育的構(gòu)建[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報.自然科學(xué)版，2009，(2)：85。

第4篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游 環(huán)境保護(hù) 自然資源 生態(tài)旅游推進(jìn)法

自1983年國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯？拉斯喀瑞（Ceballas― Lascurain）提出生態(tài)旅游（Eco―tourism）的概念之后，生態(tài)旅游作為一種新型的旅游形式在世界范圍得到迅猛發(fā)展。各國根據(jù)自己的國情，不斷開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游模式。美國、加拿大、澳大利亞等生態(tài)旅游發(fā)達(dá)國家，將生態(tài)旅游的對象從人文景觀和城市風(fēng)光轉(zhuǎn)向生態(tài)系統(tǒng)良好的國家公園、原始森林等自然景物。日本從1990年左右才提出生態(tài)旅游，在其后的20多年里，不斷調(diào)研實踐、制定國策、出臺立法，逐步走出一條獨特的“日本型生態(tài)旅游”之路，發(fā)展為生態(tài)旅游較為成熟的國家[1]。

一、生態(tài)旅游的發(fā)展歷程

（一）世界生態(tài)旅游發(fā)展歷程

1、20世紀(jì)80年代，提出生態(tài)旅游并逐步發(fā)展形成概念

1980年國際自然保護(hù)聯(lián)盟（I-UCN） 、世界野生生物基金（WWF，世界自然基金的前身）、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）在《世界環(huán)境保全戰(zhàn)略》中倡導(dǎo)“可持續(xù)開發(fā)”的理念，成為生態(tài)旅游開展的契機，各國開始關(guān)注大眾旅游（Mass tourism）對自然環(huán)境和社會帶來的負(fù)面影響。與大眾旅游相對應(yīng)，注重自然環(huán)境保護(hù)又能與大自然親密接觸的旅游形式――生態(tài)旅游應(yīng)運而生并開始發(fā)展起來。1982年，IUCN第三次世界國家公園會議明確指出生態(tài)旅游是解決自然保護(hù)資金問題的有效手段。 1985年世界旅游機構(gòu)（WTO） 、UNEP發(fā)表的《旅游與環(huán)境共同宣言》中將“環(huán)境保護(hù)和改善旅游協(xié)調(diào)發(fā)展作為旅游開發(fā)的基本條件”。

2、20世紀(jì)90年代，生態(tài)旅游從概念轉(zhuǎn)向?qū)嵺`

1992年環(huán)境與開發(fā)會議通過了《地球宣言》和可持續(xù)發(fā)展行動計劃的《21世紀(jì)議程》，澳大利亞率先成立了生態(tài)旅游協(xié)會， 1994年開始實行世界首項全國生態(tài)旅游認(rèn)證項目（NEAP）。同年，美國開始實行ECTEL認(rèn)證制度， 1996年實行ISO14000系列認(rèn)證。

3、21世紀(jì)以來，生態(tài)旅游在世界范圍內(nèi)普遍展開

21世紀(jì)以來，各國紛紛制定相關(guān)法律規(guī)范生態(tài)旅游活動。2002年為聯(lián)合國“國際生態(tài)旅游年”，同年在加拿大魁北克舉行了世界生態(tài)旅游首腦會議。為促進(jìn)《21世紀(jì)議程》在世界范圍的行動，在南非約翰內(nèi)斯堡舉行了可持續(xù)開發(fā)的世界首腦會議。此次會議將世人的目光轉(zhuǎn)向人類共同面臨的環(huán)境難題，促使全世界行動起來走可持續(xù)發(fā)展的道路。此次會議，就促進(jìn)以生態(tài)旅游為中心的可持續(xù)旅游開發(fā)、保全地域的社會文化和自然環(huán)境形成共識[2]。

（二）日本生態(tài)旅游發(fā)展歷程

日本生態(tài)旅游的歷史可以劃分為黎明期、調(diào)查研究階段、實踐推進(jìn)階段、課題提出階段、全國開展期等5個期間[3]。

1、概念形成階段――20世紀(jì)80年代后半期

這一時期，日本開始提出生態(tài)旅游的概念，但對“生態(tài)旅游”本身的認(rèn)識還沒有形成。1987 年成立日本環(huán)境教育論壇（JEEF）。1989年，設(shè)立日本最早的生態(tài)旅游推進(jìn)團(tuán)體――小笠原觀鯨協(xié)會。

2、調(diào)查研究階段――20世紀(jì)90年代前半期

環(huán)境廳和自然保護(hù)學(xué)會等有關(guān)機構(gòu)開始著手進(jìn)行生態(tài)旅游的調(diào)查研究。為探索國立公園的利用方式，環(huán)境廳（現(xiàn)為環(huán)境?。┮浴碍h(huán)境保護(hù)型自然體驗活動推進(jìn)方策檢討調(diào)查”為題，開始對知床、奧日光、八丈島、西表島、屋久島等5個地區(qū)展開為期三年的調(diào)研。1992年，日本環(huán)境教育（JEEF）生態(tài)旅游研究會成立，并以“什么是生態(tài)旅游”為主要課題開展持續(xù)數(shù)年的學(xué)習(xí)研究。日本自然保護(hù)協(xié)會（NACS-J）在對地區(qū)旅游企業(yè)和游客指導(dǎo)方針進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，于1994年編輯出版了《生態(tài)旅游指南》。

3、實踐推進(jìn)階段――20世紀(jì)90年代后半期

這一時期，各地開始學(xué)習(xí)屋久島、小笠原、西表島等較早實踐生態(tài)旅游地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗。1998年，日本生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會（JES，即后來的NPO法人日本生態(tài)旅游協(xié)會）和北海道生態(tài)旅游研究會設(shè)立。之后，JES在各地舉辦全國性的大會，為生態(tài)旅游的普及做基礎(chǔ)性的鋪墊。

4、課題提出階段――21世紀(jì)初期

21世紀(jì)初，各地設(shè)立的團(tuán)體及導(dǎo)游在生態(tài)旅游方面已積累了一定的經(jīng)驗，課題提出的時機已經(jīng)成熟。諸如解說技術(shù)的提高、充足資金的保證、導(dǎo)游人員的延續(xù)等一些實際問題日益突顯出來，迫切需要研究解決。2000年，日本自然體驗活動推進(jìn)協(xié)會（CONE）成立；2002年，北海道建立生態(tài)導(dǎo)游資格制度；2003年實施的《東京都島嶼地域自然保護(hù)和適度利用綱要》，規(guī)定了關(guān)于小笠原特定區(qū)域的準(zhǔn)入規(guī)則；《沖繩振興特別措施法》規(guī)定了沖繩環(huán)境保護(hù)型自然體驗活動（即生態(tài)旅游）的推進(jìn)措施。

5、全國展開階段

2003年，日本將生態(tài)旅游的推進(jìn)定位為國家戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)大力提升國民對生態(tài)旅游的關(guān)注和興趣。早先致力于生態(tài)旅游的地區(qū)，如小笠原、西表島、屋久島、北海道等具有典型自然環(huán)境的地區(qū)，也以此為契機，開始在原有旅游地域及未開發(fā)的山林山地等地區(qū)開展生態(tài)旅游。2006年12月，日本全面修改《旅游基本法》，制定通過了《旅游立國推進(jìn)基本法》。2007年6月，通過《生態(tài)旅游推進(jìn)法》，標(biāo)志著日本生態(tài)旅游體制全面形成[4]。

二、日本生態(tài)旅游推進(jìn)法

（一）生態(tài)旅游推進(jìn)法產(chǎn)生的背景

上個世紀(jì)80年代到90年代，生態(tài)旅游因分散旅居的特點對環(huán)境造成的負(fù)擔(dān)較小，在世界各國逐步發(fā)展起來，并逐漸取代圍繞名勝古跡周邊區(qū)域觀光的傳統(tǒng)旅游模式。這種旅游模式使游客既能在自然中身心愉悅的活動，又能享受地域固有的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化， 因而受到人們關(guān)注并不斷聚集人氣。在日本， 農(nóng)村生活體驗型的綠色旅游和充分利用自然旅游資源并保全環(huán)境為目的的生態(tài)旅游，也開始不斷發(fā)展壯大。1998年， 以生態(tài)旅游運動推進(jìn)為目標(biāo)的生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會的誕生， 標(biāo)志著日本生態(tài)旅游的正式開始[5]。

2002年是地球峰會（即聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議）10周年，聯(lián)合國將該年度定為“國際生態(tài)旅游年”，一時間生態(tài)旅游在全球展開。生態(tài)旅游作為生態(tài)保全型旅游，其推進(jìn)既減少了環(huán)境負(fù)荷、可持續(xù)的保全環(huán)境，又因旅游產(chǎn)業(yè)的振興使地域擺脫貧困，因而深受世界各國關(guān)注。然而，對作為旅游資源的自然環(huán)境該如何開發(fā)利用和有效保護(hù)，是各國首先需要考慮的問題。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而大興旅游，過度開發(fā)會對環(huán)境造成破壞；若強化環(huán)境保全而過分限制，生態(tài)旅游的魅力就會大打折扣。要充分利用地域的自然資源，開創(chuàng)出地方特有的旅游產(chǎn)業(yè)，同時又能對自然和傳統(tǒng)文化進(jìn)行可持續(xù)的保護(hù)，生態(tài)旅游開發(fā)和自然環(huán)境管理就必須都要遵循科學(xué)合理的規(guī)則。

日本的有些地方的旅游經(jīng)營者自己制定規(guī)則進(jìn)行生態(tài)資源的保護(hù)，如小笠原的“鯨魚觀察”規(guī)范，但這種規(guī)則是只對有關(guān)人員有拘束力的內(nèi)部規(guī)則，對外不具有強制適用的效力。生態(tài)旅游要在全國范圍開展推進(jìn)，因這種地方自主規(guī)則的適用而產(chǎn)生的糾紛必然會不斷發(fā)生，這將成為阻礙生態(tài)旅游推進(jìn)的因素之一。必須深刻把握生態(tài)旅游的精神實質(zhì)，在致力于環(huán)境保全的同時有序地實施生態(tài)旅游，既能按預(yù)設(shè)的模式發(fā)展，又能大大降低管理成本。然而仍有些地區(qū)為追求經(jīng)濟(jì)利益而降低管理成本，嚴(yán)重破壞了生態(tài)旅游的良性推進(jìn)。為了生態(tài)旅游能健康有序的發(fā)展，防止對生態(tài)環(huán)境的恣意開發(fā)，必須設(shè)計科學(xué)合理的管理規(guī)則。

《生態(tài)旅游推進(jìn)法》正是在這樣的背景下誕生的。該法基于對自然環(huán)境的充分利用， 推進(jìn)新形態(tài)的旅游產(chǎn)業(yè)，在謀求地域振興的同時，將旅游引發(fā)環(huán)境破壞的危險限制在最小[6]。此法的出臺， 使生態(tài)旅游活動的良性推進(jìn)有了法律保障。

（二）生態(tài)旅游推進(jìn)法的特征和主要內(nèi)容

1、作為議員立法起草法案被通過

地球環(huán)境問題是當(dāng)今世界各國面臨的共同課題， 在旅游開發(fā)和環(huán)境保護(hù)之間做出選擇總會面臨兩難境地。到2007年， 生態(tài)旅游在推進(jìn)中仍面臨諸多難題。雖然生態(tài)旅游在觀念上已被大眾理解接受， 實踐中也形成了具體的操作方法，但是由于垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政關(guān)系導(dǎo)致的弊端給生態(tài)旅游的實施造成很大障礙，當(dāng)事人甚至不能按照預(yù)先設(shè)計好的方案去操作。對行政關(guān)系進(jìn)行調(diào)整需要付出時間，而環(huán)境問題卻刻不容緩。充分利用自然資源振興地方經(jīng)濟(jì)的生態(tài)旅游既已廣泛推進(jìn)，就應(yīng)成為旅游立國的核心內(nèi)容。在這樣的背景下，超越垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政關(guān)系弊端的議員立法成為有效的解決手段。《生態(tài)旅游推進(jìn)法》基于環(huán)境委員會委員長提案，以眾參兩院所有議員贊成而一致通過。

2、是一部同時調(diào)整環(huán)境保護(hù)和自然資源利用關(guān)系的單行法律

該法第1條明確了立法目的：保護(hù)自然環(huán)境、振興旅游、推進(jìn)環(huán)境教育。充分利用地方自然資源振興地域經(jīng)濟(jì)，同時要保護(hù)好環(huán)境資源。從這個角度看，《生態(tài)旅游推進(jìn)法》堪稱一部具有劃時代意義的法律，加之2006年通過的《觀光立國推進(jìn)基本法》，兩部法律成為日本21世紀(jì)環(huán)境保護(hù)與旅游立國的里程碑。

3、以英語“Ecotourism”的片假名“エコツリズム”直接為法律命名

日本的法律用片假名來直接命名的寥寥無幾。 “生態(tài)旅游”可以用日文漢字“生光”來直接表示，但用片假名更能把意思形象的表達(dá)出來。生態(tài)旅游不僅是指一種特殊的旅游形態(tài)，其內(nèi)涵包括實現(xiàn)推進(jìn)旅游、 振興地方、 保護(hù)環(huán)境三個要素的平衡， 是一個能體現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)并重理念的專有概念。為恰當(dāng)準(zhǔn)確的表述出這種細(xì)微的差別， 按照英語詞匯的片假名來表達(dá)書寫顯得更為貼切。正是基于這樣的理念， 生態(tài)旅游推進(jìn)法的貫徹執(zhí)行也并不只限于環(huán)境省，而是包括國土交通省、農(nóng)林水產(chǎn)省、 文部科學(xué)省等多個省廳。

4、提出日本型生態(tài)旅游的四個基本理念

生態(tài)旅游推進(jìn)法第3條提出了四個基本理念：充分考慮自然環(huán)境、謀求旅游振興、謀求地域振興、 利用自然資源進(jìn)行環(huán)境教育[7]。2003年，環(huán)境省“生態(tài)旅游推進(jìn)會”提出“生態(tài)旅游典型示范地域”進(jìn)行交叉思考，摸索日本型生態(tài)旅游應(yīng)具備的方向性的東西，這對后來立法層面上基本理念的形成具有深遠(yuǎn)的意義。

5、以各地生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會為基地

在環(huán)境省設(shè)置的“推進(jìn)會議”中，明確了日本型生態(tài)旅游在三種類型的地域大力推進(jìn)：像知床和屋久島那樣殘存的原始自然地域、以大眾旅游為主體的地域“生態(tài)旅游化”以及那些未進(jìn)行旅游開發(fā)的山林山地之間的地域，并將其中的13個地方選定為生態(tài)旅游典型示范區(qū)。從這開始，日本的生態(tài)旅游得到快速的發(fā)展，推進(jìn)以山林山地為主要陣地的“日本型生態(tài)旅游”逐漸形成了。

與有著廣袤自然生態(tài)資源的國家（如美國、澳大利亞）相比，日本的原生自然環(huán)境顯得非常有限。然而，包含在自然公園里的一部分的中間山林山地，從亞寒帶到亞熱帶南北延綿3000多公里，具有豐富生物多樣性的生態(tài)寶庫。同時，歷史積淀形成的與自然環(huán)境緊密相關(guān)的地域文化，具有其獨特的歷史形態(tài)。

日本型生態(tài)旅游的主要舞臺是散布在全國各地的山林山地。具體來說，是在農(nóng)村、山村和漁村，根據(jù)情況也可以是城市街道地域和城鎮(zhèn)。充分發(fā)掘利用地域特有的自然環(huán)境，在保護(hù)環(huán)境的同時能夠身臨其境體驗地域獨特的魅力，這種旅游形態(tài)的應(yīng)用范圍可以無限延伸。

為振興生態(tài)旅游，首先設(shè)立以市鎮(zhèn)村長為中心其他關(guān)系人參加的“推進(jìn)協(xié)會”，以協(xié)會為中心來選定生態(tài)旅游的地域范圍、找出地域獨具特色的珍貴旅游資源，進(jìn)行導(dǎo)游培訓(xùn)、設(shè)計項目、開發(fā)市場，規(guī)劃設(shè)計地域生態(tài)旅游的具體方案。在此過程中，國家在宣傳活動、技術(shù)指導(dǎo)、人才培養(yǎng)等各方面給予支援，但仍以各地推進(jìn)協(xié)議會為主體。

第5篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：綠色旅游；生態(tài)旅游；低碳旅游

1.綠色旅游

20世紀(jì)六七十年代，工業(yè)革命進(jìn)入了一個深入化的發(fā)展階段，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人類對自然資源的掠奪日益嚴(yán)重。這樣給自然資源造成了巨大的破壞和災(zāi)難，此時人們開始認(rèn)識到破壞自然的危害性以及和自然和平共處的重要性。因此“綠色革命”1的提法隨之出現(xiàn)了，所謂的綠色革命就是希望能夠建立一種社會經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境和平共處的“綠色文明”2，。而“綠色旅游”的概念也由此提出，綠色旅游是一種提倡綠色消費理念、倡導(dǎo)綠色消費行為、堅持旅游實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一種旅游方式。

綠色旅游的概念有廣義旅游與狹義旅游的概念之分。狹義的是指遠(yuǎn)離喧囂和污染、親近大自然、獲得健康的精神樂趣的一種時尚旅游，這種時尚旅游是以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡為前提的，狹義的綠色旅游通常指的是鄉(xiāng)村旅游，也就是發(fā)生偏遠(yuǎn)地區(qū)的一種旅游活動。廣義的綠色旅游是指旅游業(yè)提供的在能夠親近環(huán)境的同時還能具有環(huán)保功能的各種旅游產(chǎn)品和服務(wù)的總稱。

綠色旅游我們可以這樣理解：它是用一種對社會和環(huán)境負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在科學(xué)合理開發(fā)資源的同時并保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境，它概念和生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展旅游的概念有相似之處，綠色旅游是用一種綠色的概念融入進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，貫穿了人與周圍自然環(huán)境和平共處的一種思想和理念。因此，綠色旅游也即是說包括旅游經(jīng)營者、旅游管理者、旅游者在整個旅游活動的參與的各個環(huán)節(jié)都要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，以實現(xiàn)旅游的健康、綠色的可持續(xù)發(fā)展。

通過了解綠色旅游的概念，我們可以看出綠色旅游主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，綠色旅游是一種在整個旅游活動中都要貫穿可持續(xù)發(fā)展的理念；第二，綠色旅游充分體現(xiàn)了人類與周圍自然環(huán)境和平共處共同發(fā)展的一種思想；第三，綠色旅游是一種保護(hù)環(huán)境、尊重自然的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

2.生態(tài)旅游

Ceballos Lascurain（1983年）最早提出了生態(tài)旅游的概念。Ceballos Lascurain的觀點認(rèn)為：“生態(tài)旅游就是旅游者到干擾和污染相對其他地方較少、較低的自然地區(qū)，專門為了了解、欣賞和學(xué)習(xí)這些地方的自然資源、自然環(huán)境、當(dāng)?shù)卮嬖诘奈幕M(jìn)行的一種旅游活動?！痹贑eballos Lascurain提出生態(tài)旅游概念以后，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家就生態(tài)旅游的概念做了不同的表達(dá)和闡述，但是到目前為止，關(guān)于生態(tài)旅游的概念還沒有一個統(tǒng)一的界定，還沒有達(dá)到一個統(tǒng)一的認(rèn)知。

1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會對生態(tài)旅游做了界定：生態(tài)旅游是指具有保護(hù)自然環(huán)境與維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的一種旅游活動。生態(tài)游強調(diào)的是對自然景觀的保護(hù)，是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游。

生態(tài)游還有一種得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用的定義：旅游活動要盡可能的降低對自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，在確保旅游資源可持續(xù)發(fā)展和利用的同時要將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有機結(jié)合起來的一種旅游活動。

3.低碳旅游

2009年5月份舉辦的世界經(jīng)濟(jì)論壇上有一份《走向低碳的旅行及旅游業(yè)》的報告，報告首次提出了“低碳旅游”的概念?！蹲呦虻吞嫉穆眯屑奥糜螛I(yè)》的報告中顯示如下數(shù)據(jù)：旅游業(yè)的碳排放量占世界總碳排放量的百分之五，旅游業(yè)中的運輸業(yè)的碳排放量占到百分之二，另外百分之三的碳排放量是純旅游業(yè)產(chǎn)生的。2009年11月份在深圳舉辦的“2009旅游業(yè)發(fā)展高峰論壇”上“低碳旅游”作為一個概念明確被提出。

隨著低碳旅游的概念提出，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家對低碳旅游的概念內(nèi)涵做了相關(guān)的闡述，比如：蔡萌、汪宇明（2010年）認(rèn)為低，低碳旅游就是通過采用采用低碳技術(shù)、推行碳匯機制，倡導(dǎo)低碳消費方式等手段，為了使旅游者獲得更好的旅游體驗質(zhì)量，并確保旅游業(yè)的三大經(jīng)濟(jì)效益的一種全新的、可持續(xù)的、綠色的旅游發(fā)展模式。魏小安則認(rèn)為，低碳旅游即是旅游經(jīng)營者和旅游者在旅游活動中盡可能的減少二氧化碳排放量的一種旅游方式。

總結(jié)一下旅游業(yè)界對低碳旅游概念的相關(guān)表述，本文將低碳旅游的概念定義為：

低碳旅游，即是一種降低碳排放量的旅游，是在旅游活動中計算碳排放量并且采取行動降低碳排放量的旅游，是一種低耗能、低污染、低排放的綠色環(huán)保旅游。

4.綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念辨析

從近些年旅游業(yè)的發(fā)展和研究傾向可以看出，旅游業(yè)界共同致力于可持續(xù)發(fā)展旅游的研究與探討。綠色旅游、生態(tài)旅游的探討和研究都在為實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而努力。低碳旅游也是如此，它和生態(tài)旅游、綠色旅游的主旨是一致的，都是為了實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但是這并不代表低碳旅游和生態(tài)旅游、綠色旅游的概念內(nèi)涵是一樣的，我們不能把三者混為一談，綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念既有相同之處，又有不同之處：

（1）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者有著許多相同點，通過對三者概念相同之處的研究，一是有利于我們把研究成果加以深化發(fā)展，二是有利于促進(jìn)三者的研究上相互借鑒經(jīng)驗。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的相同之處表現(xiàn)為：

第一，指導(dǎo)思想相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是在可持續(xù)思想的指導(dǎo)下而產(chǎn)生的旅游發(fā)展模式。

第二，對旅游經(jīng)營者和旅游者的要求相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都要求旅游經(jīng)營者和旅游者要有極強的環(huán)境保護(hù)意識，在環(huán)保理念的指導(dǎo)下作出環(huán)境保護(hù)的行動。

第三，本質(zhì)和目標(biāo)相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是環(huán)境保護(hù)的旅游，都是以實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的。

（2）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者概念的不同之處主要有以下兩個方面：

第一，對象與范圍不同。從綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念上看，綠色游與生態(tài)游都是有載體的旅游方式，要么是以自然資源為載體，要么是以特定的文化資源為載體，而低碳旅游則不同，低碳旅游沒有特定的資源類型的限制，任何類型的旅游資源都可以進(jìn)行低碳化建設(shè)。因此，低碳旅游的概念要比綠色旅游、生態(tài)旅游的概念范圍寬泛。很多學(xué)者和專家都探討過生態(tài)旅游是綠色旅游的一種，由此可見，在范圍上來說低碳旅游包括生態(tài)旅游和綠色旅游，而生態(tài)旅游又是綠色旅游的一種。

第二，是否可以量化不同。低碳旅游是一種計算碳排放量的旅游，是一種可以量化的旅游，而綠色旅游和生態(tài)旅游卻不可以量化，這是一個較大的不同之處。

通過計算旅游經(jīng)營者和旅游者在整個旅游活動中二氧化碳的排放量來采取措施降低碳排放量的旅游即是低碳旅游，低碳旅游為旅游業(yè)實現(xiàn)低碳化發(fā)展提供了極其便利的條件。而生態(tài)旅游和綠色旅游只是作為一種旅游發(fā)展模式的界定，綠色旅游在旅游發(fā)展模式界定的同時也提供了旅游可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)和可以量化的措施。顯然，低碳旅游才能承擔(dān)旅游業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展的重托，也可以說低碳旅游是未來旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇，是旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個最佳定位模式和發(fā)展模式。（作者單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

注解

①綠色革命是指在環(huán)境學(xué)科、生態(tài)學(xué)科等基本學(xué)科理論的指導(dǎo)下，人類適應(yīng)并與環(huán)境和諧發(fā)展所創(chuàng)造的一切文化和活動。

②綠色文明是一種能夠使人類持續(xù)感覺到幸福感的文明。

參考文獻(xiàn)

[1]Ceballos-Lascurain H. The Future of Ecotourism[J].Mexico Journal，1987（2）：13～14

第6篇：自然環(huán)境概念范文

自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計在城市規(guī)劃中尤為重要。自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計對城市建設(shè)的美觀、城市居民舒適度、健康等有重要影響。因此在城市與鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃設(shè)計中，不僅需要考慮舒適性與合理性的問題，還需要關(guān)注生態(tài)，形成一種人與自然和諧共處的良好環(huán)境，推動經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。文章主要針對生態(tài)建筑設(shè)計在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用情況進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

城鄉(xiāng)；規(guī)劃；生態(tài)；建筑；設(shè)計

現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展時期，人們的生活水平有了前所未有的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)也呈現(xiàn)出了日新月異的態(tài)勢。在構(gòu)建文明和諧社會的大背景下，運用生態(tài)環(huán)保觀念，構(gòu)筑綠色生態(tài)建筑，成為城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計的主要趨勢和必然選擇。實際上，現(xiàn)代城市的規(guī)劃與設(shè)計是非常復(fù)雜的，如何確保生態(tài)建筑設(shè)計在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中發(fā)揮最佳效果，是市政部門和設(shè)計人員需要解決的關(guān)鍵問題。

1生態(tài)建筑概念

生態(tài)建筑是在人與自然和諧共處的理念下產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新興概念。主要是根據(jù)建筑所處區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境，運用建筑技術(shù)科學(xué)和生態(tài)學(xué)的基本原理，對建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系進(jìn)行組織，使得建筑與環(huán)境可以成為一個有機的結(jié)合體，具備良好的室內(nèi)氣候條件和良好的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們對于居住環(huán)境舒適度的要求，使得人與建筑、自然環(huán)境之間，形成一個良性的循環(huán)系統(tǒng)。自工業(yè)革命開始，人類社會在工業(yè)文明與機械的帶動下，得到了前所未有的發(fā)展，取得了難以估量的成就。同時對于自然生態(tài)環(huán)境也造成了巨大的破壞，資源緊缺、環(huán)境污染等問題的出現(xiàn)，使得人們終于認(rèn)識到了自身的錯誤，采取了一系列的補救措施，生態(tài)建筑就是其中的一種。運用生態(tài)建筑學(xué)的相關(guān)理論知識，對城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，能夠有效解決城鄉(xiāng)生態(tài)危機，緩解人與自然之間的矛盾和沖突，促進(jìn)社會與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[1]。

2城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中的生態(tài)建筑設(shè)計

2.1城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計

城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計是指相關(guān)建設(shè)部門針對城鄉(xiāng)發(fā)展的具體情況，采取切實有效的措施和方法，對其發(fā)展進(jìn)行安排和規(guī)劃，對有限的空間和自然資源進(jìn)行布置和利用，從而改善城鄉(xiāng)現(xiàn)有環(huán)境，提升城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量水平。因此，做好城鄉(xiāng)規(guī)劃工作是非常重要的。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的帶動下，我國的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不斷加快，要想對城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計，就必須立足全局，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多個領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌，使得其均能夠為城鄉(xiāng)整體發(fā)展的大局服務(wù)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)一致。事實上，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計的最終目的，是同時滿足城鄉(xiāng)居民在物質(zhì)以及精神層面的需求，因此，規(guī)劃建設(shè)部門應(yīng)該立足實際，不斷更新理念，從全局層面做好各項工作。

2.2生態(tài)建筑設(shè)計

生態(tài)建筑是現(xiàn)代社會發(fā)展中產(chǎn)生的一種新興概念，簡單來講，就是在建筑的規(guī)劃中引入生態(tài)環(huán)保理念，通過自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、人文環(huán)境的營造以及各類綠色生態(tài)材料的應(yīng)用，實現(xiàn)建筑與周邊自然環(huán)境的融合，運用自然的調(diào)節(jié)能力，對建筑進(jìn)行生態(tài)層次的改造，在保持建筑原本功能的同時，對環(huán)境進(jìn)行有效的利用，從而達(dá)到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一[2]。而想要將生態(tài)建筑合理應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中，需要關(guān)注幾個方面的問題：

（1）制度觀念的革新。一方面，要針對現(xiàn)有的城鄉(xiāng)規(guī)劃制度進(jìn)行改革和創(chuàng)新，摒棄其中不合理的部分，構(gòu)建合理、完善、高效的規(guī)劃體系，將生態(tài)建筑設(shè)計的相關(guān)理念融入的城鄉(xiāng)整體規(guī)劃中，對城鄉(xiāng)居民的生活環(huán)境進(jìn)行改善，確保生態(tài)建筑設(shè)計在城鄉(xiāng)規(guī)劃中能夠得到有效落實。例如，可以結(jié)合城鄉(xiāng)所處的地理位置和生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行針對性的改革，在現(xiàn)代建筑中融入生態(tài)理念和人文觀念，提升空間的利用效率，節(jié)約有限的土地資源，實現(xiàn)環(huán)境效益的良好發(fā)揮；另一方面，需要不斷進(jìn)行觀念和方法上的創(chuàng)新，確保生態(tài)建筑設(shè)計能夠發(fā)揮出最大的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。例如，設(shè)計人員應(yīng)該不斷提升自身，對一些優(yōu)秀的設(shè)計理念以及經(jīng)驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合城鄉(xiāng)的具體情況進(jìn)行深入分析，從一個相對更高的層面上去理解城鄉(xiāng)規(guī)劃，改變傳統(tǒng)建筑設(shè)計中死板的理念和僵化的方式，通過多種設(shè)計思路的有機結(jié)合，做到因地制宜，對生態(tài)建筑設(shè)計進(jìn)行完善。

（2）自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。生態(tài)環(huán)境的主旨就是追求建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，因此與自然環(huán)境的結(jié)合是生態(tài)建筑設(shè)計的關(guān)鍵所在，也是設(shè)計人員需要重點考慮的問題。具體來講，應(yīng)該將當(dāng)前的建筑建設(shè)放在區(qū)域的整體環(huán)境中，結(jié)合專業(yè)的生態(tài)建筑知識以及自然的調(diào)節(jié)能力，對建筑進(jìn)行生態(tài)改造，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的一致，在不破壞原本建筑環(huán)境的基礎(chǔ)上，對環(huán)境進(jìn)行更加有效的利用。

（3）人文環(huán)境的營造。人文環(huán)境主要關(guān)系著人們對于自身生活環(huán)境的體驗，涉及建筑以及環(huán)境所能夠帶給人身心方面的體驗內(nèi)容。一個良好和諧的人文環(huán)境，可以給人更加積極、愉悅的情感體驗，進(jìn)而使得其更好的融入到工作和生活中。因此，在進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃時，應(yīng)該強化對于人文環(huán)境的營造，為人們提供一個更加輕松舒適的環(huán)境，推動和諧社會的建設(shè)和發(fā)展[3]。

（4）綠色建材的應(yīng)用。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得各類綠色環(huán)保建材不斷涌現(xiàn)，也為生態(tài)建筑的設(shè)計和建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)支撐。在資金等條件允許的情況下，應(yīng)該盡可能選擇新型生態(tài)建筑材料，在維護(hù)人們身體健康的同時，進(jìn)一步減少建筑對于自然環(huán)境的污染和破壞，構(gòu)建綠色生態(tài)城市，實現(xiàn)和諧發(fā)展。

3結(jié)束語

總而言之，在當(dāng)前的時代背景下，現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)意義重大，應(yīng)該得到足夠的重視。將生態(tài)理念應(yīng)用到建筑設(shè)計中，從建筑、環(huán)境和人三個方面出發(fā)，尋求和諧共融的良好局面，是構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)長遠(yuǎn)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，因此，相關(guān)建設(shè)部門應(yīng)該從城市自身出發(fā)，將生態(tài)建筑設(shè)計合理融入城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中，更好的完成現(xiàn)代城鄉(xiāng)的建設(shè)規(guī)劃。

作者：張娟 單位：北京世紀(jì)中天國際建筑設(shè)計有限公司寧夏分公司

參考文獻(xiàn)：

[1]趙兵.花橋新城生態(tài)單元制圖與綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究[D].南京林業(yè)大學(xué),2012.

第7篇：自然環(huán)境概念范文

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）03A-

0122-01

對地理事物屬性的抽象概括叫做地理概念。初中地理課本中出現(xiàn)的地理概念非常多，這些地理概念具有抽象性、概括性等特點，將地理概念講得通俗易懂是教學(xué)的難點。筆者通過多年的教學(xué)實踐，總結(jié)出以下幾種教學(xué)地理概念的方法。

一、圖示法

（一）地圖法

地圖是地理學(xué)科的“門面”，學(xué)生通過觀察地圖，能夠形成地理表象，然后結(jié)合地理知識進(jìn)行分析、概括，從而理解地理概念。

例如，在講解“中國四大地理區(qū)域的劃分”這個知識點時，教師可以借助地圖（如圖1），分別講解北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)這4個地理概念。從圖1我們可以看到，北方地區(qū)與南方地區(qū)的分界線是“秦嶺―淮河”，由于受到地勢和地形因素的影響，可以將青藏地區(qū)與其他三個地區(qū)區(qū)分開來。根據(jù)是否受到夏季季風(fēng)因素的影響，我們可以將西北地區(qū)與北方地區(qū)區(qū)分開來。從地圖上看，我們對各個地區(qū)的劃分范圍及各地區(qū)所包含的主要省區(qū)就一目了然了。

（二）概念地圖法

概念地圖法是通過連線來表述地理概念之間的相互關(guān)系，學(xué)生在識別了與某一主題有關(guān)的地理概念后，先對這些地理概念進(jìn)行層次歸納，在制作概念地圖時，沿著等級層次來創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)模式，使學(xué)生能夠識別地理概念之間的相互關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師要及時提供與知識點有關(guān)的知識背景，以便學(xué)生加強新舊地理概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完善概念圖。例如，自然環(huán)境包括水環(huán)境、大氣環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境等，其中水環(huán)境又包括陸地水環(huán)境、海洋水環(huán)境，陸地水環(huán)境包含了地下水、地表水，而沼澤、湖泊、冰川等屬于地表水（如圖2）。這個概念地圖將自然環(huán)境中各種地理概念及其相互關(guān)系，以層次結(jié)構(gòu)的形式進(jìn)行整合排列，由上而下，由總到分，與人腦存儲知識的方式相類似，有利于學(xué)生理解和記憶自然環(huán)境這個地理概念。

二、比較法

學(xué)生對某一個地理概念的理解程度體現(xiàn)學(xué)生對此地理概念的掌握程度。假如學(xué)生能夠利用地理概念的正反例證進(jìn)行識別和歸類，或者明確區(qū)分相似地理概念之間的異同點，則說明基本掌握了這個地理概念。例如，教學(xué)地形、地貌、地勢這3個地理概念時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生采用比較法學(xué)習(xí)，地形是指陸地表面各種各樣的形態(tài)，按形態(tài)可分為丘陵、平原、高原、山地和盆地；地勢是指地表形態(tài)起伏的高低與險峻的態(tài)勢，包括坡度的陡緩程度或地表形態(tài)的相對高差和絕對高度；地貌是指地表起伏的形態(tài)，如陸地上的平原、沙丘、山地等，海底的大陸坡、大陸架、海底山脈等。地形和地貌都是指地球表面的形態(tài)，地形是指大范圍的宏觀的地表形態(tài)，而地貌是指小范圍微觀的地表形態(tài)，地形側(cè)重于根據(jù)地面的形態(tài)來分類，而地貌側(cè)重于從成因上來劃分。利用比較法學(xué)習(xí)，可以明確二者在地表形態(tài)的范圍和分類上的區(qū)別。此外，地勢強調(diào)的是一個地區(qū)的高低起伏，地形和地貌指地面的形狀，地勢指地面的高低，前二者與后者的屬性存在差異。

三、聯(lián)系實際法

掌握了地理概念就要將其運用到生產(chǎn)和生活中，因此，教師在教學(xué)中要有意識地引導(dǎo)學(xué)生將地理概念應(yīng)用到實踐活動中。例如，教師在教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展”這個概念時，可以引導(dǎo)學(xué)生通過社會調(diào)查的形式，提出能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)與我們的生活密切相關(guān)的問題，提倡學(xué)生從身邊做起，為“可持續(xù)發(fā)展”貢獻(xiàn)一份力量，使學(xué)生能夠更好地體會“可持續(xù)發(fā)展”這一概念蘊含的意義。

第8篇：自然環(huán)境概念范文

【摘要】室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的一個重要組成部分，處于特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境當(dāng)中，具有特殊的地域性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，地區(qū)之間的差異越來越小，因此將地域文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，注重本民族特色，傳承傳統(tǒng)文化的同時體現(xiàn)其獨特的美學(xué)，創(chuàng)建出具有特色的居住和生活環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；地域文化；室內(nèi)設(shè)計

一、地域文化

文化是人類在長期的生活和不斷地發(fā)展當(dāng)中所總結(jié)與積累的獨特的智慧結(jié)晶和心靈感悟，在人類發(fā)展的過程當(dāng)中一直存在著文化現(xiàn)象和文化活動。地域文化形成的地理背景是其獨特的地域環(huán)境，地域文化是一個特定區(qū)域當(dāng)中得到傳承的獨具特色的，直至今日仍然發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一個特定區(qū)域的生態(tài)、習(xí)俗、傳統(tǒng)和風(fēng)俗等等文明的表現(xiàn)。它在特定的地理范圍內(nèi)和自然環(huán)境相融合，具有獨特的地域性。特別是在設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中地域文化的使用尤其突出，所有的造物活動都體現(xiàn)了地域文化的特征。

自然地理特征和氣候不同的地區(qū)，形成了不同的習(xí)俗和生活方式，它們是地域文化形成的重要因素。人是地域文化的創(chuàng)造者，這種行為的產(chǎn)生是因為人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)時的地理環(huán)境，在這樣的行為的基礎(chǔ)上將民族的文化得到發(fā)展。不同的地理和自然條件，從而產(chǎn)生了不同的生活方式和理念，形成了不同的獨特的地域文化。隨著時間的推移和歷史的演變，地域文化也在發(fā)生變化，在不斷地吸收著外來文化中有益的方面的同時也在不斷地摒棄自己的糟粕文化，逐步形成和豐富自己的文化底蘊。

二、地域文化與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

設(shè)計的地域性指的是在設(shè)計當(dāng)中吸收民間的、民族的、民俗的和不同地區(qū)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化和各種文化因素。由于不同的民族風(fēng)俗以及不同的地理風(fēng)貌、自然條件等因素，才使得世界繽紛多彩各具特色，因此越是獨具特色的地域文化越是具有世界性。地域性在某種程度上比民族性更具有具體性和獨特性，并且因此在不同地域形成強烈的可識別性。我國地域遼闊，歷史源遠(yuǎn)流長，自然環(huán)境多種多樣，在歷史的不斷發(fā)展當(dāng)中，形成了不同的民居建筑形式，這些傳統(tǒng)的民居建筑也生動地反映出地域文化的烙印，例如：中國的北方建筑渾厚莊重、宏偉，南方的建筑輕巧、秀麗，還有各具特色的少數(shù)民族的住宅，由于不同的地域特點而形成的各種文化，體現(xiàn)出了很強的地域性和可識別性。

地域文化是室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的重要源泉。地域文化體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格中可以充分體現(xiàn)歷史的文脈，重現(xiàn)地方的特色文化、風(fēng)土人情和習(xí)俗。隨著世界經(jīng)濟(jì)以及科技的高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計不再是一門從屬部分，也不再是單純的以人類居住庇護(hù)場所為目的，而是融會了技能、藝術(shù)、自然科學(xué)、人文科學(xué)的繁雜統(tǒng)一體。室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)造，反映了一個地域的思想、道德、生活習(xí)慣、審美情趣。室內(nèi)設(shè)計師需要對地域文化進(jìn)行深入地研究，經(jīng)過自身的消化和理解之后運用到自身的設(shè)計創(chuàng)作中，在表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑O(shè)計創(chuàng)作實踐中將地域文化進(jìn)行弘揚和發(fā)展。地域文化為設(shè)計師提供了源源不絕的設(shè)計靈感以及設(shè)計素材。

三、地域文化與室內(nèi)設(shè)計的融合

（一）與自然環(huán)境相融合

不同的地區(qū)都有獨特的環(huán)境特征，外部的環(huán)境可以對我們的設(shè)計進(jìn)行側(cè)面的襯托，在進(jìn)行設(shè)計前充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境才能夠讓我們的設(shè)計更好地融入所處的環(huán)境，在滿足使用功能的同時滿足人的精神需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活在城市中的人們，接觸到的都是些現(xiàn)代的建筑以及冰冷的鋼筋混凝土，因此，人們更加向往自然，渴望生活在綠色自然環(huán)境中，所以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中只滿足人們基本的居住功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的需求的，這就要求我們可以在設(shè)計中去融合周圍環(huán)境，選取獨特的地域自然因素來豐富設(shè)計手法。例如：我國的南方氣候比較濕潤，環(huán)境優(yōu)美，小橋流水，擁有非常多的古老的建筑，在這些自然環(huán)境優(yōu)美山水圍繞的環(huán)境之中，我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中可以運用豐富的設(shè)計手法去弘揚和發(fā)展地域文化，尤其是在一些旅游勝地當(dāng)中，比如蘇州、杭州以及云南的麗江、西雙版納、騰沖等這些擁有獨特自然氣候特點的地域，創(chuàng)作出具有鮮明特色的地域文化空間，更好地滿足人們的需求。

（二）與傳統(tǒng)文化相融合

傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴資源，要想將地域文化運用在室內(nèi)設(shè)計之中，首先應(yīng)當(dāng)對地域的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)和詳細(xì)的了解，只有對它進(jìn)行了充分的理解之后，才能靈活地運用各種文化符號以及文化因素在設(shè)計當(dāng)中。在不斷創(chuàng)新的設(shè)計中，也需要注意鑒別哪些是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，要取其精華去其糟粕，批判地繼承和發(fā)揚。

文化內(nèi)涵是一個抽象概念，設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計中可以將文化內(nèi)涵具體運用到各個文化元素之中進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作，可以運用裝飾品擺件、陶瓷制品、雕刻品、壁畫、玻璃制品等將地域文化融入到室內(nèi)設(shè)計之中。設(shè)計時要根據(jù)具體的情況進(jìn)行考慮，要對地域文化的內(nèi)涵進(jìn)行辯證的思考，為地域文化的內(nèi)涵注入新內(nèi)容，達(dá)到文化與室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一。

（三）地方材料的運用

不同的氣候與自然環(huán)境造就了不同的地域性材料，在室內(nèi)設(shè)計中運用地域性材料，使得其獨特的設(shè)計難以被復(fù)制。將地域性的材料運用在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，在滿足了空間使用的基本功能同時也賦予了室內(nèi)空間獨特的精神性。利用當(dāng)?shù)鬲毺氐膬?yōu)勢，將地域性材料運用在設(shè)計中，在室內(nèi)設(shè)計中表達(dá)地域性的特征，地域材料的使用也是對其地域風(fēng)格的繼承，向人們傳達(dá)獨特的精神體驗，表達(dá)室內(nèi)設(shè)計的獨特性。

將地域性的材料運用在地域性的室內(nèi)設(shè)計之中，可以渲染室內(nèi)的氛圍，營造獨特的空間意境，突出設(shè)計的地域性特征。地域材料對于室內(nèi)設(shè)計來說，不僅是簡單的材料的概念，更是對室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中一些概念化的實際體現(xiàn)。在某些地域獨有的材料，對于材料本身就是一種符號象征，非常具有代表性。在云南騰沖，火山石產(chǎn)量豐富，而且用途也比較廣泛，因此在室內(nèi)設(shè)計中運用火山石不僅節(jié)省成本而且自然環(huán)保，更能賦予空間獨特的地域意境。在使用各種裝飾材料時，要尊重和突出地域的風(fēng)格特征，對材料進(jìn)行符號的概括、提煉、變形等加工和處理，使用具有新意的設(shè)計手法，結(jié)合現(xiàn)代加工技術(shù)，使設(shè)計作品變得更加有趣、獨特新穎，給人一種全新的感覺。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，造就了各具特色的地域文化，將傳統(tǒng)文化運用在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，利用各具特色的地域文化打造具有文化特色和時代精神的建筑室內(nèi)空間，不僅可以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更能滿足人的精神需求，使設(shè)計變得親切，更值得去回味，創(chuàng)造出更美好和獨具特色的居住與生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]許振中.地域文化在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2010.

[2]閻莉.淺析地域文化和室內(nèi)設(shè)計的相互關(guān)系[J].科技資訊，2010（6）.

[3]趙斌,俞梅芳.淺談地域文化影響下的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計[J] .大眾文藝,2009(17).

[4]馬小川，楊茂川.室內(nèi)設(shè)計與地域性材料[J].藝術(shù)與設(shè)計, 2010（3）.

第9篇：自然環(huán)境概念范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)建筑設(shè)計原則設(shè)計方法

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展，能源短缺問題日益嚴(yán)重，與此同時，建筑能耗一直在社會總能耗中占有較大比重，為了改變建筑能耗特征，促進(jìn)低碳時代到來，生態(tài)建筑的發(fā)展也越來越得到人們的重視。

1生態(tài)建筑概念

生態(tài)建筑就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及現(xiàn)代高新科技，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序的循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境，尋求人、建筑、自然之間的和諧統(tǒng)一。

2 生態(tài)建筑在我國的發(fā)展

2.1 生態(tài)建筑理念的萌芽階段

上世紀(jì)8O年代，顧孟潮先生提出了“未來是生態(tài)建筑學(xué)時代” 的觀點；余謀昌在《建筑的生態(tài)設(shè)計》一文中指出：隨著人們對生態(tài)環(huán)境關(guān)注度的增加，生態(tài)學(xué)的各種觀點滲透到建筑領(lǐng)域，將對建筑文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)建筑和生態(tài)的融合并形成建筑設(shè)計的新潮流。這是我國生態(tài)建筑思想萌芽的開始。

2.2 生態(tài)建筑探索研究階段

1994年5月，我國政府頒布了《中國21世紀(jì)議程―中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，提出了我國人口、社會、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略。l996年，國家自然科學(xué)基金委正式將“綠色建筑體系研究”列入了國家“九五”重點資助課題。1998年，國家將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究” 列為國家重點資助項目。2000年，國家頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》；2001年，建設(shè)部頒布了《綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點與技術(shù)導(dǎo)則》，明確提出了建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵和技術(shù)導(dǎo)則；2001年，我國出臺了《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手冊》，作為國內(nèi)第一部生態(tài)住宅評估標(biāo)準(zhǔn)，該手冊以保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源、防污染為主題；2001年，我國正式開始施行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》。

近十幾年來我國也進(jìn)行了多種生態(tài)建筑的實踐探索，例如，“北方嚴(yán)寒地帶節(jié)能研究”、“廣州人工濕地試點研究”，以及夏熱冬冷地帶的建筑節(jié)能、覆土建筑、太陽房等方面的研究，都體現(xiàn)了我國對生態(tài)建筑研究的不斷努力。

3 生態(tài)建筑設(shè)計原則

生態(tài)建筑設(shè)計，指的是綜合運用建筑美學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)及其它科學(xué)技術(shù)，把建筑建造成一個小的生態(tài)系統(tǒng)，為使用者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的環(huán)境。其設(shè)計原則有以下幾點：

3.1以人為本

在建筑設(shè)計中，要充分認(rèn)識人的主體地位和人與自然的雙向互動關(guān)系，強調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中。保證建筑的適用性，體現(xiàn)對用戶的關(guān)心，增強用戶與自然環(huán)境的溝通，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的人的多樣化需求。這主要體現(xiàn)在創(chuàng)造良好的通風(fēng)對流環(huán)境，增加建筑的采光系數(shù)，保證室內(nèi)一定的溫、濕度，創(chuàng)造良好的聲環(huán)境氛圍，建立立體綠化系統(tǒng)凈化環(huán)境。

3.2與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

人類、建筑都是自然的有機組成部分，人類的活動必須和自然環(huán)境建立起一種協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，建筑在設(shè)計理念上要體現(xiàn)對自然環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和尊重，保護(hù)生態(tài)、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。設(shè)計時應(yīng)著重考慮保持當(dāng)?shù)匚拿}，保護(hù)歷史人文景觀，重視建筑對地形、地勢的利用，加強建筑對當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料的利用，加強綠化，減少環(huán)境污染等方面，用獨特的美學(xué)藝術(shù)讓建筑體現(xiàn)設(shè)計理念。

3.3 能源合理使用

盡可能利用可再生能源，減少對于不可再生資源的使用。在建筑設(shè)計中結(jié)合不同的氣候特點，依據(jù)太陽的運行規(guī)律和風(fēng)的形成規(guī)律，利用太陽光和自然通風(fēng)等節(jié)能措施達(dá)到減少能耗的目的。應(yīng)用材料的蓄熱和絕熱性能，提高維護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫和隔熱性能，利用太陽能冬季取暖，夏季降溫，通過遮陽設(shè)施來防止夏季過熱，冬季過冷，最終提高室內(nèi)環(huán)境的舒適性。

4 生態(tài)建筑的設(shè)計方法

生態(tài)建筑設(shè)計要在方案設(shè)計階段、建筑施工、建筑使用三個階段都要貫徹生態(tài)建筑的理念，在各階段滿足生態(tài)建筑的建設(shè)要求。

4.1 方案設(shè)計階段

4.1.1 建筑與環(huán)境共生

在對建筑物進(jìn)行設(shè)計時，盡量不干擾和破壞自然環(huán)境，使人工的建筑環(huán)境與自然環(huán)境融合和共生。在設(shè)計時必須對場地周圍的地形、地貌、植被、水文、土壤、日照、風(fēng)力與風(fēng)向等因素進(jìn)行深入研究，尊重自然環(huán)境因素，同時考慮建筑物對這些因素可能造成的影響，科學(xué)地確定建筑面積、建筑群落的布局、朝向、體型因地制宜，使建筑物對自然環(huán)境因素的影響降至最低。

4.1.2 建筑可持續(xù)發(fā)展

隨著社會的快速發(fā)展，導(dǎo)致人類可利用的自然資源越來越少，資源節(jié)約越來越得到人們的重視。因此，在建筑方案設(shè)計中要貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念是必然趨勢。建筑設(shè)計方案要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以適應(yīng)將來發(fā)展。

4.2 建筑施工階段

4.2.1 材料選擇

在建筑施工時，在不超出成本預(yù)算的基礎(chǔ)上，首先選擇生態(tài)節(jié)能材料，降低建筑運營中的能耗。同時要貫徹節(jié)約建筑材料的設(shè)計理念，達(dá)到以最少的材料營造出功能齊全的生態(tài)建筑。目前，材料技術(shù)發(fā)展很快，已大大改進(jìn)了傳統(tǒng)的磚石結(jié)構(gòu)，為節(jié)約施工材料提供了技術(shù)依據(jù)。

4.2.2 環(huán)境綠化

在建筑施工中，要注重環(huán)境的綠化施工，創(chuàng)造出良好的局部微氣候。盡可能多的鋪設(shè)滲透性強的生態(tài)鋪地，多種植綠化效果明顯的喬木，擴大綠化面積。

對建筑物的立面、墻面、屋頂、陽臺進(jìn)行綠化。墻面綠化主要是在墻面種植綠色藤狀植物，避免陽光照射墻面，降低外墻表面溫度。屋頂綠化是采用屋面蓄水覆土種植技術(shù)，進(jìn)行蓄水、覆土并栽種植物花草和灌木。陽臺綠化是在陽臺上種植一些花草植物，美化室內(nèi)外環(huán)境。

4.3 建筑使用階段

如何降低建筑物的能耗是建筑使用階段的重點，應(yīng)有效地利用各種可再生能源，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿?，形成與建筑空間使用配套的能源綜合開發(fā)利用系統(tǒng)。

從節(jié)能出發(fā)做好照明、器具設(shè)備和電氣負(fù)荷的最優(yōu)化設(shè)計，考慮建筑空間空氣流動，為使用者提供新鮮的空氣，創(chuàng)造易于接近日光和公共適宜的環(huán)境。同時廣泛采用建筑采暖節(jié)能、制冷節(jié)能、通風(fēng)節(jié)能、照明節(jié)能等節(jié)能技術(shù)。

5 結(jié)語

生態(tài)建筑是未來建筑發(fā)展的一個方向，也是對使用者的人文關(guān)懷。我們把生態(tài)原則整合融匯到建筑創(chuàng)作中，創(chuàng)造建筑發(fā)展的新時代。

6 參考文獻(xiàn)：