前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的酒文化內(nèi)涵的見(jiàn)解主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：酒文化內(nèi)涵的見(jiàn)解范文

茶香酒韻，環(huán)境賞心悅目，在北京馬連道國(guó)際茶城三樓中國(guó)金古月綠色產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)中心，我們見(jiàn)到了滿面笑容的胡智學(xué)?！疤煜氯f(wàn)物皆有道，大道無(wú)形，道，是在認(rèn)知萬(wàn)物和體知萬(wàn)物過(guò)程中，升華的了悟。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有茶道、酒道、書(shū)道、香道、劍道等的多樣性，道是藝德的升華，哲學(xué)的認(rèn)知?！焙菍W(xué)邊說(shuō)邊給我們沏好了茶，“喝茶不單要體味茶的色香味，更要感受它的精氣神?！?/p>

在胡智學(xué)看來(lái)，酒對(duì)于以食為天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是發(fā)展循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈中一條人間正道，因?yàn)闊o(wú)論是釀酒還是售酒，不管是飲酒還是論酒，所體現(xiàn)的正是雅與俗之間的“道”，酒不單單只是一種飲品，真正的好酒不僅是人們稱頌的佳釀，更能體現(xiàn)出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、彰顯民族文化、實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展、給力經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈。

茶中的“酒人”，酒中的“茶人”，胡智學(xué)雖然在茶行業(yè)深耕多年，但他對(duì)酒也有獨(dú)到的理解和感悟?，F(xiàn)在運(yùn)作的五糧液“釀神”品牌，就是他的驕傲，五糧液繼承了歷史遺留下來(lái)的酒之“大道”，在釀造工藝和酒質(zhì)堪稱上佳，同時(shí)也在不斷弘揚(yáng)以“品”為雅的中國(guó)酒文化。

酒道中的“茶人”

1992年，胡智學(xué)與茶結(jié)緣，同時(shí)對(duì)茶行業(yè)投入了更多的關(guān)注，1993年開(kāi)始學(xué)做茶葉生意。1996年夏天，在朋友的資助下他開(kāi)辦了第一家環(huán)宇茶行，這是他人生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他茶道人生的開(kāi)端。

在茶行業(yè)，胡智學(xué)被圈內(nèi)定義為“茶人”。在常人眼里，所謂茶人，一是精于茶道之人；二是采茶之人或制茶之人。在他看來(lái)，其內(nèi)涵應(yīng)該更寬泛一些，不僅要愛(ài)茶惜茶，更應(yīng)該是促進(jìn)世界和平的使者，傳播精神文明的先鋒，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的榜樣。而他不僅愛(ài)茶、惜茶及傳播茶文化，更是志在把金古月打造成中國(guó)的茶名片。

“金古月緣茶而立，因茶而名，志在把綠色金子般的健康產(chǎn)品，像亙古的月亮一樣福及人類?！边@是胡智學(xué)對(duì)金古月品牌的深刻詮釋，也是他與企業(yè)的最終目標(biāo)。金古月集團(tuán)是國(guó)內(nèi)首家以“茶之道·物聯(lián)網(wǎng)”為橋梁，通過(guò)對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)、高科技技術(shù)的應(yīng)用與實(shí)踐以及全新的立體會(huì)所營(yíng)銷(xiāo)理念的運(yùn)用與創(chuàng)新，創(chuàng)建的高端服務(wù)聚核平臺(tái)，是服務(wù)三農(nóng)、做強(qiáng)綠色產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化旅游事業(yè)、推進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體。

胡智學(xué)說(shuō)，在打造中國(guó)茶名片的同時(shí)，金古月更注重茶文化的精神內(nèi)涵，“習(xí)茶小則修身立業(yè)謀發(fā)展，大則齊家治國(guó)平天下”。如同金古月的茶道一樣，胡智學(xué)認(rèn)為做事先做人，以德為基礎(chǔ)、品為核心、藝為傳媒、境為心得來(lái)弘揚(yáng)人間正氣。這種倡導(dǎo)清廉之風(fēng)、構(gòu)建和諧社會(huì)的生活雅趣，博得了業(yè)內(nèi)眾多茶友的共鳴。

茶道中的“酒人”

提起胡智學(xué)，外界僅知道他是金古月的董事長(zhǎng)，但金古月所具備的全產(chǎn)業(yè)鏈操作實(shí)力，卻鮮有人知曉。胡智學(xué)雖已在茶行業(yè)有所建樹(shù)，同時(shí)也關(guān)注白酒行業(yè)，更關(guān)注白酒文化。2011年，金古月與五糧液“釀神”開(kāi)始攜手合作，這為胡智學(xué)成為一個(gè)“酒人”敞開(kāi)了大門(mén)。

中國(guó)的白酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，白酒產(chǎn)品越來(lái)越受關(guān)注，胡智學(xué)從未移開(kāi)自己的視線，他一直關(guān)注著白酒的發(fā)展。從全國(guó)的名酒到二、三線的主流產(chǎn)品，從酒質(zhì)到品牌，從企業(yè)管理到發(fā)展趨勢(shì)，他都全面做過(guò)了解和比較。2009年，胡智學(xué)把目光投向了五糧液酒，五糧液作為全世界最大的白酒企業(yè)之一，其品牌權(quán)威性及生產(chǎn)量讓其他企業(yè)難以企及。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的溝通和協(xié)商，雙方達(dá)成互利共贏、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的戰(zhàn)略合作，共同打造高品質(zhì)的白酒產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)高端白酒收藏文化的新紀(jì)元。

對(duì)于白酒行業(yè)的發(fā)展，胡智學(xué)有自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為，人們消費(fèi)水平的迅速提高，使中國(guó)消費(fèi)者正從溫飽型向質(zhì)量型過(guò)渡。在占據(jù)天時(shí)、地利、人和等各方面的有利因素下，五糧液的“釀神”系列中高端產(chǎn)品，勢(shì)必會(huì)贏得市場(chǎng)的青睞，因其處處體現(xiàn)著對(duì)酒歷史的品味和對(duì)人生的感悟。

胡智學(xué)不僅看好高端收藏酒的發(fā)展，他還敢于人先，打造了“茶之道·物聯(lián)網(wǎng)”體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)模式。所有的產(chǎn)品都可以免費(fèi)體驗(yàn)，并具有先行賠付的功能，而與五糧液“釀神”品牌的牽手，更會(huì)提升消費(fèi)者的信任程度，無(wú)須擔(dān)心質(zhì)量問(wèn)題。

茶酒極致融合

“酒和茶，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就像太極的陰陽(yáng)一樣，缺一不可。不管是飲酒還是喝茶，都需要細(xì)細(xì)地品味，都需要進(jìn)入茶道和酒道的境界?！焙菍W(xué)一手做茶一手做酒，這種創(chuàng)舉在業(yè)內(nèi)并不多見(jiàn)。而他從小信奉中庸之道，陰陽(yáng)調(diào)和，即茶體現(xiàn)的是溫文爾雅，酒體現(xiàn)的是陽(yáng)剛厚重，故兩者能很好地融合。

俗話說(shuō)，無(wú)酒不成席，而在開(kāi)席前，自古就有先倒茶再喝酒的習(xí)俗。胡智學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中，茶與酒在人際交往中都互相不可取代。它們既讓人們的生活更多彩多姿，也促進(jìn)了人們之間的交流。

作為在唐山當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘钠髽I(yè)，金古月的茶酒結(jié)合運(yùn)營(yíng)無(wú)疑是行業(yè)內(nèi)的一大創(chuàng)舉。金古月運(yùn)營(yíng)的每一款產(chǎn)品，都屬中高端產(chǎn)品之列，而五糧液“釀神”品牌，更是代表了五糧液的最高品質(zhì)，這恰好能與現(xiàn)有目標(biāo)客戶消費(fèi)者很好地融合。

作為一個(gè)愛(ài)茶人，胡智學(xué)的茶友遍及四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他們大多不僅喜歡喝茶，也很傾心于中國(guó)高質(zhì)量的白酒。胡智學(xué)說(shuō)，茶與酒文化是民族的也是世界的，業(yè)內(nèi)在全球各地不定期舉辦品鑒活動(dòng)，可通過(guò)相互交流讓他們更了解五糧液“釀神”品牌，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

在他看來(lái)，一杯凈爽如珠、濃香純正的五糧液在手，輕抿淺品，悠然自得，與朋友、親人共享，微醺而點(diǎn)到為止，不但能夠享受到五糧液的甘醇，同時(shí)也可以體會(huì)天樂(lè)、地樂(lè)、山樂(lè)、水樂(lè)、人樂(lè)，皆因有酒的境界。這種愜意的樂(lè)趣，正是五糧液和金古月結(jié)合的共同夙愿。

攜手高品質(zhì)企業(yè)

“好酒是年份越久越馨香醇厚，美酒收藏，價(jià)值只有上漲不會(huì)下跌。”胡智學(xué)對(duì)于中國(guó)白酒收藏市場(chǎng)非?？春?，因?yàn)橹袊?guó)白酒的歷史悠久、資源稀缺等決定了它高貴價(jià)值的特性，這也是白酒收藏的意義所在，再加上它具備可以長(zhǎng)期保存等優(yōu)勢(shì)，中國(guó)高端白酒必將成為國(guó)人乃至國(guó)外收藏家追逐的寵兒。

他說(shuō)，高端白酒目前已經(jīng)進(jìn)入了奢侈品的行列，銷(xiāo)售價(jià)格明顯已高出生產(chǎn)成本。而在世界范圍內(nèi)，很多名牌商品的制造成本都很低，但它們身上所附有的文化價(jià)值卻很高。酒產(chǎn)品附有諸多文化內(nèi)涵，因此它的銷(xiāo)售價(jià)格并不完全由成本來(lái)決定。而不少搞高端白酒收藏的人，所看中的正是酒產(chǎn)品身上所附有的文化價(jià)值。

胡智學(xué)以五糧液為例說(shuō)明，作為世界級(jí)酒王的榮譽(yù)，五糧液見(jiàn)證了中國(guó)不平凡的歷史，作為濃香型白酒的代表，它是世界白酒王國(guó)的一朵驚艷的奇葩。尤其是釀神收藏酒，不僅具有全球唯一身份編號(hào)，其四項(xiàng)頂級(jí)工藝、全球限量3萬(wàn)瓶、600年老窖池產(chǎn)地、極其稀缺的出酒量、國(guó)酒大師巔峰工藝等種種優(yōu)勢(shì)，注定了它的舉世無(wú)雙。由它引發(fā)的收藏界與高端白酒聯(lián)姻的價(jià)值創(chuàng)新，勢(shì)必將引領(lǐng)中國(guó)頂級(jí)白酒進(jìn)入收藏酒的元年。

第2篇：酒文化內(nèi)涵的見(jiàn)解范文

選題策劃貼近觀眾的需求和關(guān)注點(diǎn)

長(zhǎng)期以來(lái)，影響外宣效果的突出問(wèn)題是“統(tǒng)一思想，千人一面”的宣傳方式，海外受眾關(guān)心的東西有時(shí)卻不報(bào)道。因此，必須努力使我們節(jié)目的選題與海外媒體受眾真正想看到的東西盡可能地契合?！队^點(diǎn)》節(jié)目在選題策劃方面注重細(xì)節(jié)，從衣食住行、吃喝玩樂(lè)、家長(zhǎng)里短等瑣事人手，反映出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主脈搏。

一、選擇具爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問(wèn)題。目前中俄兩國(guó)都處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在復(fù)雜而多元的文化背景下，人們的現(xiàn)實(shí)生活存在著一些類似的沖突與矛盾，涉及醫(yī)療衛(wèi)生、工作就業(yè)、住房交通等各個(gè)方面。例如北京面臨著“首堵”問(wèn)題，而莫斯科也是世界上交通擁堵最嚴(yán)重的城市之一，《綠色城市和公共交通》這期節(jié)目探討了城市交通建設(shè)、管理、規(guī)劃等方面的深層次原因，比較借鑒了中俄兩國(guó)的治堵舉措；中國(guó)房?jī)r(jià)上漲的同時(shí)，莫斯科居高不下的居住成本也時(shí)常被“詬病”，《天價(jià)房》探討了青年人對(duì)“買(mǎi)房”和“租房”的不同態(tài)度；中國(guó)高校正在加快自主招生改革的步伐，而俄羅斯卻從學(xué)校自主命題改為實(shí)行統(tǒng)考制度，《從高考看中西方教育》探討教育制度改革引發(fā)的爭(zhēng)議。從節(jié)目播出的效果來(lái)看，越是與人們的生活息息相關(guān)，同時(shí)又存在矛盾和困惑，能夠引起激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題，越能夠抓住觀眾的注意力。

二、解讀中國(guó)獨(dú)特的歷史和文化現(xiàn)象。隨著中國(guó)的迅速發(fā)展并融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)人的精神文化引起外國(guó)人的關(guān)注，中國(guó)話題也越來(lái)越成為世界性話題?！队^點(diǎn)》節(jié)目以小見(jiàn)大，用外國(guó)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式解讀中外因文化差異存在的認(rèn)識(shí)分歧，倡導(dǎo)文化的多元與融合。例如在許多中國(guó)人的印象里，俄羅斯人酗酒成風(fēng)，而老外卻為中國(guó)人勸酒的熱情頭痛不已，《酒的詩(shī)意》這檔節(jié)目專門(mén)探討中外酒文化的差異。《“你好”還是“吃了嗎”》通過(guò)中西方問(wèn)候語(yǔ)的不同，討論如何理解和包容不同的價(jià)值觀；《龍年說(shuō)龍》以龍年春節(jié)為契機(jī)，通過(guò)挖掘和闡釋中國(guó)“龍”的文化內(nèi)涵來(lái)消除外國(guó)人對(duì)“龍”這一形象的誤讀，形象地表達(dá)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和中國(guó)人民愛(ài)好和平、追求和諧的理念。

三、講述普通人的故事。例如，中俄互辦旅游年是促進(jìn)兩國(guó)人文交流的重要舉措。《觀點(diǎn)》節(jié)目以北京市政府邀請(qǐng)50個(gè)俄羅斯家庭來(lái)華旅游為切入點(diǎn)，約請(qǐng)一位導(dǎo)游和資深記者講述他們?cè)谥袊?guó)旅行的奇聞?shì)W事，旅游攻略，包括買(mǎi)東西如何講價(jià)，打車(chē)如何“不挨宰”……談話趣味橫生，富有人情味。新年到來(lái)之際，《觀點(diǎn)》節(jié)目邀請(qǐng)一對(duì)在華十余年的記者夫婦講述中國(guó)的“洋節(jié)”和外國(guó)的“中國(guó)節(jié)”，通過(guò)過(guò)節(jié)風(fēng)俗的變化來(lái)展現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和經(jīng)濟(jì)生活水平的變化，描繪出一個(gè)快速發(fā)展的多元的中國(guó)。

節(jié)目形態(tài)貼近觀眾的思維方式

俄語(yǔ)國(guó)家受眾的心理習(xí)慣和思維方式與中國(guó)人有很多不同，他們不愿意接受明顯的觀念灌輸，在我們看來(lái)理所當(dāng)然的觀點(diǎn)，可能會(huì)引起他們的疑惑、不滿甚至反感。在節(jié)目錄制過(guò)程中，編導(dǎo)會(huì)讓嘉賓持有不同的立場(chǎng)，力求傳遞多視角的觀察和分析。

《觀點(diǎn)》節(jié)目的主持和嘉賓，都是在中國(guó)有了一定的積累和閱歷的媒體記者，或是精通中俄文化的專家。他們有著敏銳的新聞嗅覺(jué)，對(duì)新聞事件“有話說(shuō)”；同時(shí)具有較好的電視表現(xiàn)力，善于把所見(jiàn)到的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，找出其中的規(guī)律。另外，作為中國(guó)文化最直接的旁觀者和描述者，他們能夠關(guān)注到中國(guó)人不曾關(guān)注的細(xì)節(jié)，通過(guò)講述自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)立體化地介紹中國(guó)。

在錄制過(guò)程中，嘉賓會(huì)有激烈的辯論，而且風(fēng)格各異，或者幽默風(fēng)趣，或者咄咄逼人，同時(shí)往往在爭(zhēng)辯中會(huì)出現(xiàn)精彩的言論和獨(dú)到的見(jiàn)解。主持人憑著敏捷的反應(yīng)能力適時(shí)把握現(xiàn)場(chǎng)節(jié)奏，做到張弛有度。例如錄制《卡奴》這一話題時(shí)，一方嘉賓支持“今天可以花明天的錢(qián)”，一方堅(jiān)持保守的消費(fèi)觀，爭(zhēng)論中體現(xiàn)出中國(guó)人消費(fèi)觀念的變化?！洞蟪鞘械男腋！窢?zhēng)論青年們“逃離北上廣”和逃回“北上廣”的深層原因，并由此將話題擴(kuò)展到世界許多國(guó)家普遍存在的“大城市病”。

總之，人們獲得交談的并不在于爭(zhēng)論的結(jié)果，而是在于交談的氣氛。談話者之間觀點(diǎn)的差異、激烈的交流和碰撞，使得“整個(gè)談話過(guò)程成為一個(gè)開(kāi)放的信息場(chǎng)”。正好比多聲部的合聲構(gòu)成了和諧的樂(lè)曲，節(jié)目感染力大大增強(qiáng)。

表現(xiàn)手法貼近觀眾的收視習(xí)慣

外宣節(jié)目要收到良好的宣傳效果，首先要讓觀眾看得懂，看得慣，繼而產(chǎn)生興趣。作為節(jié)目靈魂的主持人，既不能板著面孔教訓(xùn)人，又不做隔靴搔癢地泛泛之談，而是要放平心態(tài)，與嘉賓、受眾一起探究問(wèn)題的是與非。具有親和力的主持人更能讓傳播變得生動(dòng)，從而貼近受眾的心理需求。而嘉賓個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，詼諧調(diào)侃、“小諷大贊揚(yáng)”，能夠達(dá)到“義正辭嚴(yán)”收不到的宣傳效果，從而潛移默化地使觀眾認(rèn)同一些觀點(diǎn)。加之采用一些社會(huì)“熱詞”，甚至網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，寥寥幾句也能讓人印象深刻。正所謂“語(yǔ)不驚人死不休”，語(yǔ)言魅力是談話節(jié)目很重要的優(yōu)勢(shì)。

除了語(yǔ)言的表述，在鏡頭的剪輯、內(nèi)容的安排等方面，也要適應(yīng)海外觀眾的審美方式和欣賞習(xí)慣。有時(shí)，用電視畫(huà)面展示正在評(píng)論的事實(shí)，會(huì)更為直觀。因此在每期《觀點(diǎn)》節(jié)目的中間，都會(huì)插入相關(guān)主題的片花，配以快節(jié)奏的音樂(lè)，字幕特技等多種手段。視聽(tīng)符號(hào)的多重運(yùn)用，增強(qiáng)了傳播效果。

第3篇：酒文化內(nèi)涵的見(jiàn)解范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)學(xué)習(xí)；因素分析；對(duì)策

筆者在閩南地區(qū)從事英語(yǔ)教學(xué)數(shù)十年，深深感到提高英語(yǔ)成績(jī)的任務(wù)十分艱巨，影響學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素很多，但通過(guò)觀察、了解和個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)本地區(qū)男生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、策略、方法有了較清晰的認(rèn)識(shí)。

一、影響閩南地區(qū)男生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要因素

（一）家庭因素

閩南地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)較深，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)繁榮，泉州曾被稱為“東方第一港”。但改革開(kāi)放以來(lái)，人們更注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相當(dāng)一部分家庭借助國(guó)家政策的優(yōu)惠及海外華僑的幫助，迅速成為富人，因而部分家庭淡化了文化，“讀書(shū)無(wú)用論”盛行，同時(shí)家族意識(shí)濃厚，重男輕女的思想還較為嚴(yán)重，女孩子上不上學(xué)不重要，甚至個(gè)別家長(zhǎng)還認(rèn)為生了女孩就是“賠錢(qián)貨”，有相當(dāng)一部分女生高中教育空白；而男孩子自然就成了家庭的頂梁柱，甚至成了家庭興旺的關(guān)鍵，讀書(shū)無(wú)法直接獲到真金白銀，從而導(dǎo)致部分男生棄學(xué)從商。周?chē)従拥暮⒆佣疾挥蒙蠈W(xué)了，那在校的學(xué)生還有心思學(xué)習(xí)嗎？

閩南地區(qū)的男孩子在家從小就享有“至高無(wú)上”的權(quán)利，洗衣做飯、拖地板與男生無(wú)緣，甚至部分孩子上高中時(shí)家長(zhǎng)還為他們打掃、清洗宿舍地板，代替值日，試想，他們有親自實(shí)踐的機(jī)會(huì)嗎？能吃苦耐勞嗎？記單詞、識(shí)語(yǔ)法等枯燥無(wú)味的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能否吸引他們呢？當(dāng)然，也有家長(zhǎng)想從娃娃抓起，讓男孩子從小參加各類培訓(xùn)班，如樂(lè)器、武術(shù)、作文、奧數(shù)、英語(yǔ)等，不管孩子感不感興趣都得參加，這樣一來(lái)孩子的興趣從小就被扼殺了，完全按照家長(zhǎng)的意志行事，孩子學(xué)習(xí)還有樂(lè)趣嗎？上中學(xué)時(shí)沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)、考試及升學(xué)壓力和家長(zhǎng)、老師對(duì)分?jǐn)?shù)的期盼又怎能讓孩子有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣呢？

閩南地區(qū)茶文化、酒文化淵源已久，經(jīng)常有親朋好友到家品茶、飲酒，孩子在家無(wú)學(xué)習(xí)環(huán)境，更不用說(shuō)聽(tīng)錄音學(xué)英語(yǔ)了。再者，隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)已進(jìn)入平常家庭，男孩子無(wú)人管束常常打游戲，無(wú)心學(xué)習(xí)。甚至個(gè)別家庭開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)，影響自家及周?chē)従蛹液⒆拥膶W(xué)習(xí)。

（二）社會(huì)因素

閩方言是中國(guó)古漢語(yǔ)的活化石，是國(guó)家給予保護(hù)的語(yǔ)言之一，它同樣影響著學(xué)生英語(yǔ)的發(fā)音及思維方式，部分學(xué)生在學(xué)校上課時(shí)經(jīng)常用閩南語(yǔ)的思維習(xí)慣思考問(wèn)題，如“做還沒(méi)有完”英語(yǔ)就表達(dá)成了do have not finished, 而正確的表達(dá)方式是，...have not finished doing it.

近期，新一輪“讀書(shū)無(wú)用論”再次影響到閩南地區(qū)的教育，社會(huì)上出現(xiàn)了幾百人考一個(gè)公務(wù)員崗位的現(xiàn)象，大學(xué)?？频匿浫》?jǐn)?shù)極低，以至于部分高校無(wú)法招滿生源，學(xué)生對(duì)找工作出現(xiàn)了恐懼心理，特別是個(gè)別大學(xué)生在大學(xué)里沒(méi)有學(xué)到真才實(shí)學(xué)，進(jìn)入社會(huì)后又不需要英語(yǔ)。

（三）學(xué)校因素

閩南地區(qū)小學(xué)英語(yǔ)的開(kāi)設(shè)還只是近一兩年的事情，因此教學(xué)方法、教學(xué)模式還較落后，師資力量還很薄弱，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣仍然存在諸多難度，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)還存在恐懼感。

教師的專業(yè)素養(yǎng)還有待于提高，個(gè)別教師的語(yǔ)音極其不準(zhǔn)， 教學(xué)手段單一化。目前教學(xué)模式是“教師教單詞―學(xué)生記單詞―教師聽(tīng)寫(xiě)單詞―教師教語(yǔ)法―學(xué)生記筆記―教師考語(yǔ)法單選題”，周而復(fù)始，學(xué)生學(xué)習(xí)效率極低，學(xué)習(xí)興趣蕩然不存，嚴(yán)重脫離了語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，讀寫(xiě)跟上；詞不離句，句不離篇”。

（四）學(xué)生因素

如今，學(xué)生依賴性較強(qiáng)，沒(méi)有家長(zhǎng)的督促及教師的強(qiáng)制就不知道要學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)驅(qū)力沒(méi)有，何談學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法策略呢？一方面是個(gè)別學(xué)生家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，因此不會(huì)督促學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)；另一方面就是家長(zhǎng)過(guò)分重視學(xué)生學(xué)習(xí)，恨鐵不成鋼，拔苗助長(zhǎng)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了濃厚興趣，更何況是不熟悉的英語(yǔ)呢？

同時(shí)，學(xué)生怕苦、怕累的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀致使個(gè)別學(xué)生記不住單詞、句型、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，理解不了篇章結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生知識(shí)欠缺、遺漏就不言而喻了，即使想學(xué)好英語(yǔ)也難了。

二、解決閩南地區(qū)男生學(xué)習(xí)英語(yǔ)積極性不高的對(duì)策

（一）積極進(jìn)社區(qū)、家庭宣傳學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性

學(xué)校利用走進(jìn)社區(qū)、老友會(huì)、家庭召開(kāi)會(huì)議，大力宣傳知識(shí)的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化迫使青年學(xué)生要緊跟時(shí)代步伐，不能掉隊(duì)。歷史證明：落后就會(huì)挨打。只有整個(gè)社區(qū)、家庭都重視了，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)才會(huì)更加投入，學(xué)習(xí)才會(huì)有效果。

（二）利用講座、班團(tuán)隊(duì)會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情

筆者所在學(xué)校曾經(jīng)邀請(qǐng)李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)宣講團(tuán)來(lái)校講座，利用每學(xué)年新生入學(xué)時(shí)安排本校教師開(kāi)設(shè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法介紹專題講座，利用班團(tuán)隊(duì)會(huì)安排英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀生介紹學(xué)習(xí)策略，班主任每周班會(huì)一總結(jié)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，激發(fā)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)；讓學(xué)生之間互幫互學(xué)，共同提高。通過(guò)多種方式的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以培養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法得以更新，學(xué)習(xí)效果顯著提高。

（三）教師更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效率

1.從學(xué)生興趣入手，倡導(dǎo)“樂(lè)學(xué)”英語(yǔ)

教師要根據(jù)學(xué)生年齡、生理、心理特點(diǎn)，在教學(xué)中注重創(chuàng)設(shè)情景和語(yǔ)境，把游戲、表演、競(jìng)賽、猜謎等引入課堂，把枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)變得有聲有色、趣味盎然，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性、主動(dòng)性和學(xué)習(xí)效果。同時(shí)還可以把學(xué)習(xí)延伸到課外，如，結(jié)合課文教學(xué)布置學(xué)生上網(wǎng)收集資料、制作英語(yǔ)廣告，收集歌星、影星、球星等名人的英語(yǔ)資料，還可讓學(xué)生“親身”體驗(yàn)外國(guó)文化，讓學(xué)生通過(guò)感官與心靈接觸外國(guó)文化氣息，感悟其文化內(nèi)涵。

教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材和課堂時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著快樂(lè)、興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)生樂(lè)于接受、樂(lè)于學(xué)習(xí)的狀態(tài)中進(jìn)行教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使學(xué)生能夠保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

2.從學(xué)生的自信心入手，倡導(dǎo)“賞識(shí)”教學(xué)

教學(xué)中的贊賞是對(duì)學(xué)生良好行為的一種肯定，通過(guò)表?yè)P(yáng)讓學(xué)生具有成功感和成就感。教師在教學(xué)中要尊重個(gè)體差異，適當(dāng)控制作業(yè)的難度，不要每錯(cuò)必糾，要多用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，幫助學(xué)生克服焦慮、抑制、害羞、膽怯等情感障礙，讓學(xué)生盡可能地體驗(yàn)和積累積極的情感，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的自信心。

3.從學(xué)生的情感需求入手，構(gòu)建和諧氛圍

構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系是新課程實(shí)施中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是學(xué)生成長(zhǎng)的心理需求和情感需求，良好的教學(xué)氛圍應(yīng)該是一個(gè)可以溝通、互動(dòng)、合作與分享的學(xué)習(xí)共同體，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生提供必要的幫助和指導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的多項(xiàng)互動(dòng)，人人參與，平等對(duì)話，共同合作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

4.從學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)入手，優(yōu)化教學(xué)方式

教師利用教材設(shè)計(jì)任務(wù)型教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自主探究性學(xué)習(xí)方式，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究。為學(xué)生提供足夠的學(xué)習(xí)空間和交流空間，主動(dòng)經(jīng)歷探究的過(guò)程，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和自主學(xué)習(xí)能力。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式，鼓勵(lì)師生互動(dòng)與心靈對(duì)話。

5.從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能入手，培養(yǎng)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力

“聽(tīng)”的教學(xué)：教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)進(jìn)行訓(xùn)練，做到精聽(tīng)與泛聽(tīng)、訓(xùn)練與娛樂(lè)相結(jié)合，可以適當(dāng)組織觀看英語(yǔ)電影，收聽(tīng)英語(yǔ)廣播節(jié)目等。特別要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)、推導(dǎo)、抓要點(diǎn)、注意關(guān)鍵詞、語(yǔ)氣及語(yǔ)調(diào)、邊聽(tīng)邊記等聽(tīng)力策略。

“說(shuō)”的教學(xué)：提倡在課堂教學(xué)中師生之間、生生之間的多向口語(yǔ)交流，注重學(xué)生個(gè)人的情感表達(dá)，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力?？刹扇。嚎磮D說(shuō)話、語(yǔ)境對(duì)話、角色扮演、英語(yǔ)角活動(dòng)、演講比賽等。

“讀”的教學(xué)：閱讀有助于鞏固和擴(kuò)大詞匯量，豐富語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力；要注意語(yǔ)法的講解，指導(dǎo)學(xué)生無(wú)聲閱讀、按意群閱讀，培養(yǎng)其快速查找信息、樂(lè)于猜測(cè)詞義的良好習(xí)慣。

“寫(xiě)”的教學(xué)：寫(xiě)作技能訓(xùn)練應(yīng)著重對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)篇能力兩個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練。寫(xiě)與聽(tīng)、說(shuō)相結(jié)合；寫(xiě)與閱讀相結(jié)合；寫(xiě)與教材教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中篇章結(jié)構(gòu)、名言佳句及詞語(yǔ)運(yùn)用。

6.從學(xué)生的學(xué)習(xí)策略方面入手，提高課堂效率

在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略方面教師應(yīng)盡量利用日常教學(xué)向?qū)W生滲透認(rèn)知策略、調(diào)控策略、交際策略、資源策略。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極用英語(yǔ)進(jìn)行真實(shí)交際，克服交際中語(yǔ)言障礙，借助手勢(shì)和表情等非語(yǔ)言手段提高交際效果；有效地使用詞典等工具書(shū)，通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等獲得廣泛的英語(yǔ)信息，擴(kuò)展英語(yǔ)知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：酒文化內(nèi)涵的見(jiàn)解范文

    論文摘要：21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高速發(fā)展的世紀(jì)，同時(shí)也是充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為科技創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家迫切需要各種創(chuàng)新人才。要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，必須改變傳統(tǒng)的教育模式，樹(shù)立“以人為本”的教育理念，根據(jù)人的個(gè)體差異，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，讓學(xué)生“百花齊放”，成為時(shí)代需要的人才。 

“以人為本”是新課程改革的教育理念之一，其基本內(nèi)涵是：“人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，它強(qiáng)調(diào)人是自然、社會(huì)、自身的主體”。現(xiàn)代教育對(duì)“以人為本”賦予了新的內(nèi)容，就是面對(duì)學(xué)生這一特定的群體，教師如何把社會(huì)發(fā)展過(guò)程所需要的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來(lái)科學(xué)，在不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生自身健康成長(zhǎng)，這也是教育的根本所在。要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，作為教育工作者就要在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。 

一、對(duì)“以人為本”教育理念的認(rèn)識(shí) 

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。它以充分開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能為己任，以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。在教學(xué)中承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。既關(guān)注那些可能成為“家”的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為“匠”的多數(shù)學(xué)生。實(shí)現(xiàn)教育面前無(wú)差生，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展。 

二、樹(shù)立正確的“學(xué)生觀”是育人之本 

教育的真諦絕不是捧上一張張令人滿意的成績(jī)單，而應(yīng)是捧出一個(gè)個(gè)鮮明而富有個(gè)性的活生生的人。教育的使命就是讓每個(gè)生命成為他自己。這就要求教育工作者要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中的對(duì)學(xué)生采取同一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和整體劃一的評(píng)價(jià)方式，以尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的“學(xué)生觀”。 

教師的“學(xué)生觀”，就是教師對(duì)自己的教育對(duì)象的基本看法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展，如果我們?nèi)酝Ａ粼凇皯?yīng)試教育”的教鞭下，教師是教書(shū)的機(jī)器，學(xué)生是學(xué)習(xí)的機(jī)器，教師看重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，那就是應(yīng)該視為教育上的失誤。 

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納于20世紀(jì)八十年代提出了多元智力理論，向傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)學(xué)生能力的觀念提出了挑戰(zhàn)，對(duì)西方乃至世界各國(guó)的教育都產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。1983年加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中指出了多元智力理論。他打破傳統(tǒng)的將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯/數(shù)理能力為核心的整合能力的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為人的智力是由九個(gè)方面組成：言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺(jué)/空間關(guān)系智力、音樂(lè)/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力、存在智力。 

多元智力理論拓寬了智力的范圍，學(xué)生智力的不同主要是九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合所致，每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。學(xué)校里不存在所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。獨(dú)特性意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)該把它視為一種財(cái)富來(lái)珍惜和開(kāi)發(fā)。 

這樣的“學(xué)生觀”就體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，如果我們都用這樣的“學(xué)生觀”去看待學(xué)生，就會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱以積極、熱切的期望，樂(lè)于從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到全面自由的發(fā)展。 

三、在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念 

1.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)是備課之本。備課是教師教學(xué)的前期工作，這項(xiàng)準(zhǔn)備工作關(guān)系到教師施教過(guò)程的質(zhì)量。課備得好，講課有條理，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)容易突破，對(duì)問(wèn)題解釋清晰，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解掌握。 

新的教育理念要求備課不僅要關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性，還要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說(shuō)，就是以課堂作為教育背景，設(shè)計(jì)一個(gè)從人到物和諧發(fā)展、變化的可行性方案，重點(diǎn)關(guān)注的是人而不是物，物只是人在此背景下完成思維變化、發(fā)展的附屬因素。 

從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過(guò)主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。因此，在備課的過(guò)程中，要從學(xué)生傾向于“直接的形象思維和整體觀察”的認(rèn)知心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、了解事物，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)意識(shí)，使他們感覺(jué)到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界、增長(zhǎng)才干的過(guò)程。例如，生物課中的“細(xì)胞的分裂”就以橡皮泥做實(shí)驗(yàn)的形式進(jìn)行，這一過(guò)程不僅培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、審美能力，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生從形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)化，理解了“一分為二”的分裂方式，進(jìn)而發(fā)展到從抽象思維模式中理解細(xì)胞分裂的過(guò)程。這種能力的培養(yǎng)與“講究知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性、系統(tǒng)性”的傳統(tǒng)教學(xué)模式形成了鮮明的對(duì)比。 

對(duì)于學(xué)生的思維及思維能力的培養(yǎng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要給予關(guān)注，什么時(shí)候強(qiáng)調(diào)形象思維、什么時(shí)候開(kāi)發(fā)或強(qiáng)化抽象思維，在備課中都要有全面的安排。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式和過(guò)程，備課中教師并沒(méi)有太多的考慮，只是理清如何把完整的理論知識(shí)講給學(xué)生聽(tīng)，求的是自身清晰的思路，而學(xué)生感覺(jué)怎樣、如何思維，是通過(guò)形象思維模式還是抽象思維模式獲得知識(shí)，或通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生思維能力要提高到何種程度則不盡然。因此，教師所講并非學(xué)生能聽(tīng)、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即備課時(shí)設(shè)計(jì)的教案、學(xué)案必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，通過(guò)教和學(xué)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的形成及綜合素質(zhì)的提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。 

2.學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建和能力的提高是授課之本。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，課堂上要由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過(guò)程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問(wèn)題，質(zhì)疑問(wèn)難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)，提高能力。 

在課堂上，教師要充分信任學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用來(lái)體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，另一方面要注意傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)（特別是不同意見(jiàn)），不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過(guò)穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來(lái)推導(dǎo)結(jié)論過(guò)程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)、得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。例如，“種子的結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解種子的結(jié)構(gòu)以及各部分結(jié)構(gòu)的主要功能，描述出花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，教學(xué)可采用實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行。課堂開(kāi)始，通過(guò)學(xué)生介紹自帶的種子，引出問(wèn)題：這些種子外形不同，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否一樣？以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后由教師演示玉米的胚乳被碘液染成藍(lán)色的實(shí)驗(yàn)（遇碘變藍(lán)是淀粉的特性），再經(jīng)過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、相互討論、教師引導(dǎo)，結(jié)合教師展示出的種子結(jié)構(gòu)圖，找出胚軸、胚根、胚芽、子葉、種皮等各部分的位置，引導(dǎo)學(xué)生了解掌握各部分的功能，逐步發(fā)現(xiàn)花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

   在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)注不同層次的學(xué)生，如小組實(shí)驗(yàn)應(yīng)強(qiáng)弱搭配，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，教師的重心應(yīng)向能力弱的學(xué)生傾斜，簡(jiǎn)單的問(wèn)題讓他們回答；容易的題由他們展示；點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他們說(shuō)出自己的見(jiàn)解；對(duì)他們?nèi)〉玫哪呐率菢O其微小的進(jìn)步都應(yīng)給予充分的肯定和贊賞。通過(guò)挖掘每位學(xué)生的潛能，使全體學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐步獲得知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)，增長(zhǎng)能力，這就是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的結(jié)果。 

3.關(guān)注學(xué)生發(fā)展是評(píng)價(jià)之本。評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)之一，通過(guò)評(píng)價(jià)可以了解學(xué)生的認(rèn)知水平、基本技能及綜合能力的提高程度，反映教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效果。 

教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)既古老又嶄新的課題，按現(xiàn)代教學(xué)改革的理念，評(píng)價(jià)要“以學(xué)生發(fā)展”作為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)則是有利于學(xué)生的“終生發(fā)展”。教學(xué)評(píng)價(jià)形式多種多樣，這里就筆試形式談點(diǎn)看法。筆者認(rèn)為：有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果；有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。如要想評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知水平，命題就要側(cè)重知識(shí)的再現(xiàn)（如概念、結(jié)構(gòu)名稱等），這類題目只能評(píng)價(jià)學(xué)生的記憶力，而評(píng)價(jià)其他能力的因素甚少；要想評(píng)價(jià)學(xué)生多方面的能力，命題時(shí)需側(cè)重學(xué)生對(duì)事物的觀察與判斷、實(shí)驗(yàn)的操作與實(shí)踐、對(duì)文字的描述與表達(dá)、對(duì)圖文的理解與轉(zhuǎn)換等（如綜合性和開(kāi)放性題目），并且對(duì)這類試題的評(píng)分沒(méi)有刻板的標(biāo)準(zhǔn)，答案不再是唯一的，而是開(kāi)放的，只要符合要求，具有一定的綜合水平且言之有理即可?？忌鲞@種試題不僅沒(méi)有恐懼感、壓抑感，而且充滿著創(chuàng)造的激情和情趣，這不僅能評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力，還能較好地評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)遷移、知識(shí)拓展等應(yīng)用能力，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)有良好的促進(jìn)作用。 

示例1：酒文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人借“酒”表達(dá)情懷的詩(shī)句很多，請(qǐng)你寫(xiě)出一句帶“酒”字的古詩(shī)句（前后要連貫） ， 。 

示例2：生物實(shí)驗(yàn)探究一般可分為五個(gè)步驟：①提出問(wèn)題；②建立假設(shè)；③設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；④實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)；⑤作出解釋、交流和評(píng)價(jià)。有人以“綠豆種子的萌芽與哪些因素有關(guān)”為題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)探究，以下是實(shí)驗(yàn)探究中的兩步： 

提出問(wèn)題：干燥的綠豆種子不能發(fā)芽，浸沒(méi)在水中的綠豆種子不能發(fā)芽，而潮濕的綠豆種子在合適的溫度下卻能發(fā)芽。那么，綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)呢？ 

建立假設(shè)：請(qǐng)圍繞“綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)”提出你的兩個(gè)假設(shè)。 

假設(shè)一：綠豆種子萌芽與溫度高低有關(guān)； 

假設(shè)二： 

假設(shè)三： 

基于這一認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)“能力”的多樣性和具體表現(xiàn)形式，把握好學(xué)生通過(guò)相關(guān)的學(xué)習(xí)應(yīng)提高的能力標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才利于把握現(xiàn)代教育的本質(zhì)和評(píng)價(jià)的意義，落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展”的理念，培養(yǎng)學(xué)生“終生發(fā)展”的能力。 

總而言之，教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，備課、上課、評(píng)價(jià)都是課堂教學(xué)的一部分，在教案的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的導(dǎo)入、質(zhì)疑的激發(fā)、知識(shí)的傳授、疑難的化解、能力的評(píng)價(jià)等各方面都要做好充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，把握好實(shí)施過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)教師的努力，挖掘出每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，在有效完成教學(xué)任務(wù)過(guò)程中，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]漆權(quán).創(chuàng)新與創(chuàng)新教育[m].上海:上海教育出版社,2003. 

[2]余偉.創(chuàng)新能力培養(yǎng)與應(yīng)用[m].北京:航空工業(yè)出版社,2008. 

[3]張向葵.教育心理學(xué)[m].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社,2003.