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第1篇：社會法治教育范文

按照院黨組的統(tǒng)一部署和要求，根據(jù)＊＊院長的具體安排，我在＊＊院長的帶領下，先后到＊＊法院、＊＊法院對兩院思想作風整頓、集中執(zhí)行、社會主義法制理念教育活動這三項工作進行了檢查、指導。我們先是聽取了兩院對三項工作的匯報，然后傳達學習了省委政法委第8次會議紀要精神，宣讀了＊＊市兩級法院案件評查方案，并對兩法院案件評查工作提出了具體要求，最后，＊＊院長對兩法院前一段三項工作進行了點評，提出了指導性意見，結(jié)合兩法院工作實際，對下一步如何搞好社會主義法制理念教育提出了具體指導意見。

現(xiàn)把兩院三項工作情況匯報如下：

一、思想作風整頓情況

這項工作，兩院都進入了查擺問題階段，他們都能按照省委督導組的要求，一是都制定了具體實施方案，并按方案要求先后開展了個人自查、大接訪、大走訪活動。二是采取發(fā)放征求意見函、調(diào)查問卷、召開征求意見座談會等各種形式，廣泛征求了社會各界對法院工作的意見和建議，以利于整改階段的進行。三是堅持邊整邊改，完善各種制度，強化了院政管理。四是對上級督辦的案件和本院接訪案件，查出原因，限期辦理。

兩院對省市督辦案件、接訪案件辦結(jié)的具體情況是：

＊＊法院：

省人大督辦案件1件，已辦結(jié)；

省政法委督辦案件11件，已辦結(jié)6件，正在辦理5件；

省法院督辦案件7件，已辦結(jié)2件，正在辦理5件；

市委督導組督辦案件1件，已辦結(jié)；

市中院督辦案件7件，已辦結(jié)3件，正在辦理4件；

縣法院接訪案件55件，已辦結(jié)20件，9件法律咨詢，正在辦理26件。

＊＊法院：

省政法委督辦案件3件，已辦結(jié)2件，正在辦理1件；

省法院督辦案件5件，已辦結(jié)1件，正在辦理4件；

市委督導組督辦案件1件，已辦結(jié)；

縣法院接訪案件23件，現(xiàn)場解決9件，已辦結(jié)12件正在打印階段，正在辦理2件。

二、執(zhí)行工作情況

＊＊法院：

共清理積案929件，截至目前，已執(zhí)結(jié)412件，執(zhí)結(jié)率44.3%位居全市前列。采取的方法措施：一是廣泛動員，建立了清理積案領導小組，制定了具體實施方案。二是爭取縣委、人大的重視，支持執(zhí)行工作，營造了良好的執(zhí)行環(huán)境。三是認真清理執(zhí)結(jié)案件，做到了五個到位，即：1、清理到位；2、原因分析到位；3、責任到位；4、集中執(zhí)行到位；5、采取措施到位。四是講究執(zhí)行藝術(shù)，改進執(zhí)行方法，提高執(zhí)行的社會效果。

＊＊法院：版權(quán)所有

共清理積案1855件，總標的8060801149.65元，截止目前執(zhí)結(jié)411件，執(zhí)結(jié)率22.16%，執(zhí)結(jié)標的12817600元。采取強制措施73人，扣押財產(chǎn)26萬余元，目前執(zhí)結(jié)率居全市落后地位，存在很多困難，為改變落后局面，＊＊法院下一步執(zhí)行工作的打算是：一是在全縣形成人人支持執(zhí)行的大環(huán)境，建議縣委成立解決法院執(zhí)行難問題領導小組，組長由縣委副書記擔任，成員分別由人大、政協(xié)、公、檢、法及縣直各有關(guān)負責人組成，在全縣形成黨委領導，政府支持，社會各界積極參與的執(zhí)行格局。二是加大執(zhí)行工作宣傳力度，營造良好的輿論氛圍。三是建立聯(lián)席會議制度、掛牌督辦制度和典型案件通報制度，聯(lián)席會議由政法委牽頭，公檢法和政府各有關(guān)部門參加，每月召開一次工作協(xié)調(diào)會，排除執(zhí)行障礙。四是建立慈善救助組織，對弱視群體，實行政府救助，體現(xiàn)司法為民的思想。五是建立執(zhí)行威懾機制，將被執(zhí)行人信息通報給工商、稅務、房地產(chǎn)管理、車輛管理等部門，促使被執(zhí)行人自動履行義務。六是建議縣委、人大關(guān)注＊＊事件，督促檢察院盡快解決此事，穩(wěn)定干警的情緒。

三、社會主義法制理念教育活動情況

第2篇：社會法治教育范文

中央政法委決定2006年對全體政法干警開展社會主義法治理念教育，這是加強政法隊伍建設的一項基礎性工作，是促進政法干警公正執(zhí)法，提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量的治本之策。公安部部長在全國公安機關(guān)開展社會主義法治理念教育活動電視電話會議上強調(diào)，開展社會主義法治理念教育，是當前公安機關(guān)的一件大事。我個人認為，開展社會主義法治理念教育活動旨在全面提高公安民警政治素質(zhì)、隊伍素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)，推動各項公安工作的重要舉措。要想達到預期目的，就要深刻理解社會主義法治理念是先進的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會主義法治的價值追求；服務大局是社會主義法治的重要使命；黨的領導是社會主義法治的根本保證。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

所謂“理念”，實際上就是人們的一種觀念、認識和信念，或價值觀。司法理念是指導司法制度設計和司法權(quán)實際運作的價值觀和理論基礎，因此，在行使司法權(quán)的過程中，司法理念是無處不在，無時不在的。公安執(zhí)法權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種公安行政制度都蘊含著一種司法理念，司法理念通過公安執(zhí)法制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實際運作中得到貫徹。其次，每一位公安民警在行使職權(quán)中，都會按自己對法律制度的理解、對公安執(zhí)法制度和訴訟制度的理解、對法律的本質(zhì)、社會的觀念甚至對人性善惡的理解，通過行使職權(quán)來表現(xiàn)出他們的司法理念。再次，司法理念在社會上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會大眾的法律意識的內(nèi)涵、大小和強弱，從而關(guān)系到全社會守法、護法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進程和公安改革的成敗。因此，司法理念已深深地熔入公安執(zhí)法制度之內(nèi)，成為其重要組成部分?？梢哉f，有什么樣的司法理念，就會產(chǎn)生什么樣的公安執(zhí)法制度。而有什么樣的公安執(zhí)法

制度，也會引導人們形成什么樣的司法理念。下面我想談一下對公平正義的粗淺的理解。

在百姓的眼里，公安民警是國家和法律的化身，是國家行政和刑事執(zhí)法權(quán)的行使者是社會正義和社會良知的象征。公安民警要不負人民的期望、不辱法律的使命，就必須成為一個全心全意為人民服務的、法律專業(yè)知識深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人，要具有較高的文化和道德素質(zhì)和較嫻熟的業(yè)務能力。經(jīng)濟的發(fā)展和國家法制化的進程，需要建立相應的公安執(zhí)法制度來作保障，同時還要求公安民警必須具備現(xiàn)代司法理念，而依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導就是符合我國國情的社會主義法治理念，是先進的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。公安民警要樹立公正的理念才能夠保證其所行使的職權(quán)不失公正性。因此，公正的理念應當成為每一位公安民警進行行使職權(quán)的精神和靈魂。公安干警應當牢固樹立 "立警為公、執(zhí)法為民"的宗旨，維護最廣大人民的根本利益作為公安工作永恒的價值追求，把人民的利益放在第一位，把人民滿意不滿意、擁護不擁護、贊成不贊成作為檢驗我們工作的根本標準。執(zhí)法為民，服務社會，執(zhí)法人員要學會善于和正確運用處理人民內(nèi)部矛盾的方法，努力做到及時化解矛盾，努力減少和消除社會對抗，促進社會穩(wěn)定，以公平促和諧，以穩(wěn)定促和諧。如何做到公平正義嚴格執(zhí)法是基礎，所以說公安民警在辦理案件活動中必須要嚴格遵守法律面前人人平等的原則，如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設，其應有的公平和正義價值也不可能得到實現(xiàn)。如果公安民警在行使職權(quán)中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的活動。所以公安民警在辦理案件時必須以事實為依據(jù)，以法律為準繩，正確運用實體法作出公正的處理。在嚴格遵守實體法的同時也必須嚴格按照程序法辦事，公安機關(guān)按照訴訟程序辦理案件，本身就是實現(xiàn)法的公正價值的要求，同時嚴格遵守程序才能保障行使職權(quán)的公正。只有按照公正的程序行使職權(quán)，才能實現(xiàn)行使職權(quán)的公正和程序的正義。但不可忽視的是，執(zhí)法不嚴格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法現(xiàn)象，在政法隊伍中還不同程度地存在，有的還相當嚴重。之所以出現(xiàn)這些問題，很重要的一個原因是一些干警的執(zhí)法理念不正確。所以，非常有必要從端正政法干警的執(zhí)法理念入手，通過廣泛深入的思想教育，讓大家真正弄明白、解決好權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想問題，從而進一步提高政法隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)，提高維護社會主義法治的能力。開展社會主義法治理念教育，無疑為解決這些問題提供了一個契機。因此，我們每一名公安干警要珍惜這個機會，通過這次社會主義法制理念教育活動，切實提高自己的政治、業(yè)務素質(zhì)，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，樹立現(xiàn)代的執(zhí)法理念，扎實地履行好權(quán)利與義務，把公安工作的每一項職能落到實處，經(jīng)得起黨和人民的檢驗。

第3篇：社會法治教育范文

關(guān)鍵詞：亞里士多德；社會制度；法治；教育

中圖分類號：D09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0064-02

作為西方學術(shù)史上的重要人物，亞里士多德在許多學科中，如哲學、倫理、物理等方面，都具有重要的甚至是開創(chuàng)性的意義，是一位百科全書式的人物。其中《政治學》是亞里士多德的代表作之一，被評為專門的政治學研究的“創(chuàng)始之作”[1]。《政治學》一書內(nèi)容基本涵蓋了希臘城邦生活的全貌，論及了奴隸、致富的方式與方法、財產(chǎn)制度、社會制度以及對當時希臘世界幾個城邦政治制度的評述，城邦教育的設計與城市的規(guī)劃等等。其中亞氏的社會制度思想、獨特的法制理念與教育規(guī)劃，使其與其師柏拉圖區(qū)分開來，獨創(chuàng)了屬于亞氏的社會體系。

一、社會制度

《政治學》一書中開篇論述了社會制度幾個基本要素：家庭、村坊、城邦、個人。首先亞氏定義城邦本質(zhì)為一個社會團體，至高而廣涵。其次在論述城邦形成過程中，論述了兩種關(guān)系，一種是男女關(guān)系，另一種是主奴關(guān)系，這兩種關(guān)系組成了家庭，在家庭中有三種關(guān)系：主奴關(guān)系、配偶關(guān)系、親嗣關(guān)系。家庭的目的是為了滿足日常生活需要而建立起來的社會基本形式。若干家庭聯(lián)合的初級形式就是村坊，而城邦就是村坊的集合。至此，社會進化到高級而完備的境界。而城邦的目的不同于家庭，其目的是為了一種優(yōu)良的生活，人類自然是趨向于城邦生活的動物。在三者排序中，亞氏認為城邦本性上先于個人和家庭，以正義為原則，其衍生的禮法可判斷曲直，是社會秩序的基礎。

通過對上述幾個基本要素的論斷，在卷二中，亞氏借批駁柏拉圖的城邦過度劃一和婦孺公有，構(gòu)建了屬于自己的社會制度體系。亞氏理想中的社會制度，非婦孺公有，這個社會中存在不同的品類的人，存在著普遍的友愛精神。政治社團的組合方式必居其一：一切東西歸公、完全不歸公、一部分歸公，而柏拉圖的公妻制度實際上是不可實行的，其并未做出應有的詳細的說明，過度的劃一化會使城邦本質(zhì)消亡。一個城邦必須由不同的品類組成，過度劃一不是良好的政策。而最多數(shù)人的公共事物常常是最少受人照顧的，人們都關(guān)懷著自己的所有而忽視公共事物。柏拉圖的社會制度還會遭到一些其他詰難，如人們不知相互間親屬關(guān)系，這樣會使傷天害理的罪惡容易發(fā)生，違背倫常，而婦孺公有的社會中，友愛精神一定削弱，而友愛削弱不利于內(nèi)訌的消除。

在《政治學》一書中，亞氏對奴隸進行了論述。在亞氏社會制度中，奴隸制度存在是合乎自然的，主奴關(guān)系卻是友愛的。卷一中，亞氏認為奴隸屬于那些本性不屬于自己人格而從屬于別人的人，其缺乏理智僅能感應別人的理智，確實應為別人財產(chǎn)，這財產(chǎn)在生活行為上被當作工具可以轉(zhuǎn)讓或出賣。通過一些證明，比如體格卑劣的人要從屬于體格較高的人，有些人天賦有自由，有些人自然為奴隸等，認為奴隸現(xiàn)象是正當?shù)?。但是，亞氏卻否定了戰(zhàn)爭造成的強迫奴役，認為在合乎自然奴隸體系中，雙方各盡其職，存在著友愛和共同利益，應以善良和卑惡為準則，而不是非正義的戰(zhàn)爭強迫所形成的主奴關(guān)系。

在亞氏的社會制度中，亞氏闡釋了自己的社會階級體系，而且此階級體系中統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者界限明確，肯定了中產(chǎn)階級的地位。在卷二中批判柏拉圖《法律篇》中，亞氏提到了統(tǒng)治者應該與被統(tǒng)治者區(qū)別清楚，在從整體體制上批判柏拉圖時認為各級組成分子地位欠明確。

在第四卷，通過批判柏拉圖社會分工，認為其分工體系下的城邦不再是以善德為其生活目的而是僅在尋求經(jīng)濟供應。亞氏認為城邦組成部分包括八個部分：農(nóng)民、工匠階級、市廛階級、農(nóng)奴階級、武士、司法審判人員、富人、行政人員。美國著名社會學家李普塞特在其名著《政治人――政治的社會基礎》“前言”之前專列一節(jié)“亞里士多德論政治人及民主秩序的條件”,其中推崇地載錄了亞里士多德關(guān)于“最好的政治社會是中產(chǎn)階級公民組成的”[2]論述。亞氏認為公民分為三個部分：極富、極貧和兩者之間的中產(chǎn)階級。中產(chǎn)階級具有中庸美德，不趨向于某一個極端，過美、過強或者過貴等，他們很少有野心，最能順從理性。

其次亞氏在卷三定義了其社會制度中公民的定義，即凡有權(quán)參加議事和審判職能的人。工匠不應列入公民籍，凡能夠參與城邦官職與光榮的公民是最尊重種類。在卷二論斯巴達政治制度時，認為對于婦女不應縱容，要有合理的農(nóng)奴管理制度。同時亞氏在卷六論平民政體時，闡述了其重農(nóng)思想，認為農(nóng)民是組成城邦人民中最優(yōu)良級類，愛好實力而不重名位，牧業(yè)人口為次優(yōu)良。

因此，亞氏社會制度幾個基本要素：家庭、村坊、城邦、個人。在這個社會制度中，奴隸制度合乎自然，但是主奴關(guān)系是友愛的，公民們積極參加議事與審判事務，工匠等低下階級不列公民籍，沒有公民權(quán)。社會階級分為貧者、中產(chǎn)者、富者。中產(chǎn)者最順從理性，農(nóng)民與牧民都是較優(yōu)的人民級類。亞氏的社會制度思想，尤其是其對階級的分類，對于當今社會結(jié)構(gòu)有一定的啟示。當今我們倡導的最理想的社會結(jié)構(gòu)趨向于亞氏的社會結(jié)構(gòu)，即“橄欖形”社會結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，社會沖突大部分只是停留在政策層面，而不會造成整個社會的動蕩。這種社會結(jié)構(gòu)對于社會各種機制的形成也起著積極的作用。

二、法治理念

亞里士多德的法治論對后世產(chǎn)生了極大的影響，以至于今之探討法治者“幾乎不可避免地都回頭求助于亞里士多德”[3]的論斷。亞氏在《政治學》一書中關(guān)于法治更多是一種理念，其關(guān)于法治直接的論述很少。在卷四亞氏提到了法治的兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從、大家所服從的法律應該是制定的良好的法律。在這里，第一重意義強調(diào)了亞氏對遵守法律的重視，無論制定多少法律抑或法律有多么完備，不去遵守其實質(zhì)只是一紙空文而已，這是亞氏的第一個法制理念：守法。在第二重意義中亞氏提到法律質(zhì)量的重要性，公民所服從的法律應該是良好的法律，服從惡法的后果是嚴重的。這是亞氏的第二個法治理念：評法，即無論法律制定還是評價只有是良好的法律才可以去頒布施行。在這里之所以用“評”這個字，一方面因為在古希臘時代，法律大多是宣布的，也就是將一些慣例或者習俗宣布為法律。因此對法律的評價尤為重要，另一方面制定出的法律不一定是良好的法律，還需要參與主體的評價才可以最終確定其良莠，因此用評法作為亞氏法治第二個理念。

其次，在卷三中集中了亞氏對于法治一些代表性的論斷：（1）“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良。法律恰恰正是全沒有感情的；人類的本性（靈魂）使誰都難免有感情”[4]166。（2）“一切政務還得以整部法律為依歸，只在法律所不能包括而失其權(quán)威的問題上才可讓個人運用其理智”[4]166。（3）“法律可能規(guī)定得并不周詳，人們根據(jù)積累的經(jīng)驗，修訂或者補充。個人的智慮雖然可能比成文法更為周詳，卻未必比所有不成文法還更廣博”[4]171-173。（4）“要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡”[4]173。（5）“許多事例上，群眾比任何一人又可能做較好的裁斷。多數(shù)群眾也比少數(shù)人更為不易腐敗。單獨一人就容易因憤懣或其他任何相似的感情而失去平衡，終致?lián)p傷了他的判斷力；但全體人民總不會同時發(fā)怒，同時錯斷”[4]167。

以上可謂是亞氏經(jīng)典法治論述。其中第一段（為論述的方便，簡稱為論一、論二、論三、論四、論五）揭示了感情因素對治事的影響，指出了法律和人在感情問題上的區(qū)別[5]。論二強調(diào)了法律對于整個城邦的重要性，即一切政務都應按照法律的規(guī)則去運行，而且法律要有基本的權(quán)威來保證其施行。雖說亞氏提到了法律不足時個人智慮重要，但是其側(cè)重點還是法治普及性的重要性。論三亞氏則是明確告訴我們對于法律修訂和更新的重要性，只有如此才可以使法律盡可能的完備與周詳，同時也強調(diào)了不成文法的重要性，不成文法也可以作為法制完備的一個重要因素。論四亞氏則指出了自己對于法治的客觀評價，法治與亞氏正義以及實踐哲學相互響應，其影響到亞氏的哲學理念。論五則指明了法治是大多數(shù)人的裁斷，甚至我們可以指明是整個城邦政務的運行原則，而大多數(shù)人比一個人做更好的判斷，也更加不容易腐敗。這里亞氏用了一個形象的比喻表明了法治的重要性，無論對于公務裁判、腐敗行為還是一個人的統(tǒng)治形式都是更優(yōu)的。

三、教育規(guī)劃

亞氏最優(yōu)政體中關(guān)于教育體系可以從兩個方面來闡釋：（1）遵循生理性自然階梯論教育觀；（2）基本教育理念。在卷七中，亞氏認為育兒應以健康和天賦為主，重視體格教育。兒童和青年以與習慣為主，側(cè)重于行為教育。青年至成人以思辨和理性為主，重視其哲學教育。而在兒童階段，亞氏進行了大體的劃分：嬰孩期末―五歲止為兒童期內(nèi)，此階段要安排游戲或其他娛樂方式，這一方面需要教育監(jiān)導去具體負責。七歲以下教育主要在家中進行，全邦需要杜絕一切穢褻的語言與圖畫以及戲劇，要端正語言。亞氏大體是按照出生到七歲（兒童期），七歲到14歲（少年期），14歲到21歲（青年期）三個階段來安排其生理性教育階段內(nèi)容的。當然，亞氏重視體格的培育，如冬季生子為宜，嬰孩就應盡早去訓練其耐冷的習慣，可見其對體育鍛煉的重要性的認可。

其次亞氏在卷八也有一些關(guān)于教育的理念：（1）強調(diào)了政體對教育的影響，教育應作為公共要務安排的集體措施。其小學四門課程基本為：讀寫、體操（以培養(yǎng)未來士兵為目的，多模擬軍事等課程）、音樂、繪畫。由此亞氏強調(diào)了政府在教育中的整合作用，教育應是一個國家的公共項目，表明了教育在城邦中的重要地位。（2）人們繁忙的目的就是為了獲得閑暇而已，而閑暇是有其內(nèi)在的愉悅與快樂的幸福境界的，課目并不完全非得必要的切合實用，事事求實用是不合豁達與自由的精神的。在此亞氏運用了一個閑暇的概念，通過此概念教育人們閑暇其實是一種人生境界，也是一種人生追求。而后面對課程實用的論斷則是亞氏對知識的一種看法，過于追求實用而忘記了學習知識的本質(zhì)。其實如亞氏所說學習或許就是為了一種閑暇，既是對于以后忙碌的練習也是對心靈幸福感覺的準備。（3）關(guān)于音樂方面的論述。亞氏認為音樂的作用有三種，娛樂與憩息、操修善德、操修理智。不讓少年們親自演奏尤其是在比賽中，音樂的三種利益：教育、祛除情感、操修心靈。由此亞氏強調(diào)了音樂對于個人的作用，既可娛樂又可利于修養(yǎng)，當今流行樂充斥社會之中，社會過多地忽視了一些不同類音樂的作用，音樂地位亟待得到當今社會基礎教育的認可。

以上的關(guān)于亞氏法治兩重意義的論述以及其五個經(jīng)典法制論斷、亞氏遵循生理性自然階梯論教育觀和基本教育理念共同構(gòu)成了亞氏理想政體的法治與教育體系，其對于我們當今的法治與教育發(fā)展有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]吳恩裕.論亞里士多德的政治學[M].北京：商務印書館,1965.

[2]李普塞特.政治人――政治的社會基礎[M].北京：商務印書館，1993.

[3]高道蘊，賀衛(wèi)方，等.美國學者論中國法律傳統(tǒng)[M].北京：中國政法大學出版社，1994：221.

第4篇：社會法治教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)技術(shù)教育；經(jīng)濟社會發(fā)展；互動

近些年來，人們發(fā)現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展之間存在著直接且密切的聯(lián)系，職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展有利于區(qū)域經(jīng)濟水平的提高，而區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展又可推動職業(yè)技術(shù)教育的進步。為此，必須加強職業(yè)技術(shù)教育、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，以實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的良性互動。

一、職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動關(guān)系

（一）職業(yè)技術(shù)教育促進經(jīng)濟社會的發(fā)展

相比于普通的高等教育，職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展之間有著更為密切的聯(lián)系，其可直接服務于經(jīng)濟社會發(fā)展，加快經(jīng)濟社會的發(fā)展腳步。職業(yè)技術(shù)教育對于經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，職業(yè)技術(shù)教育為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了大量高技能人才。職業(yè)技術(shù)教育的主要任務就是給社會尤其是當?shù)亟?jīng)濟及社會的發(fā)展提供大批的高技能人才。隨著科學的不斷發(fā)展，現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育可為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供各領域的專業(yè)人才，如電子領域、信息領域、生物領域、服務領域等。此外，職業(yè)技術(shù)教育還可根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需求培養(yǎng)強專業(yè)性及技術(shù)性的復合型人才，以促進經(jīng)濟社會的向前發(fā)展。

第二，職業(yè)技術(shù)教育為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了技術(shù)支持。職業(yè)技術(shù)教育所擁有的師資隊伍往往具有很強的科技創(chuàng)新能力，同時其還有先進的設備，儲備了大量的最新信息，可為經(jīng)濟社會發(fā)展提供技術(shù)及智力支持。如職業(yè)技術(shù)教育可將其科研成果投入企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理當中，或與企業(yè)合作進行職工技能培訓等活動，為企業(yè)注入新的活力，促進企業(yè)發(fā)展，以此來帶動整個區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展。

第三，職業(yè)技術(shù)教育為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了文化支持。職業(yè)技術(shù)教育的進行，提高了當?shù)氐娜宋乃?，豐富了當?shù)氐奈幕顒樱纳屏水數(shù)氐娜宋慕Y(jié)構(gòu)。此外，縱觀世界各發(fā)達國家可發(fā)現(xiàn)，要想加快經(jīng)濟社會的發(fā)展，其實究根結(jié)底還在于勞動者素質(zhì)的提高。只有勞動者的素質(zhì)提高了，新設備新技術(shù)才能真正應用于企業(yè)的活動當中。職業(yè)技術(shù)教育則可充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，成為企業(yè)勞動者再培訓的重要場所。

（二）經(jīng)濟社會發(fā)展推動職業(yè)技術(shù)教育的進步

經(jīng)濟社會的發(fā)展是職業(yè)技術(shù)教育進步的基礎，為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，職業(yè)技術(shù)教育在規(guī)模、專業(yè)設置以及教學目標方面也必然會做出改變。經(jīng)濟社會發(fā)展對職業(yè)技術(shù)教育進步的推動作用主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，經(jīng)濟社會發(fā)展有利于職業(yè)技術(shù)教育規(guī)模的擴大。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，其對于人才和技術(shù)的需求量也就越多，這就有利于職業(yè)技術(shù)教育學校學生的就業(yè)及發(fā)展。通常來說，一個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況越好，其可為社會提供的就業(yè)機會就越多，而經(jīng)職業(yè)技術(shù)教育培訓的學生其就業(yè)機會也會不斷增加，為能滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需求就必須不斷擴大職業(yè)技術(shù)教育的規(guī)模。

第二，經(jīng)濟社會發(fā)展有利于職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高。對于職業(yè)技術(shù)教育來說，不管是要進行改革還是進一步發(fā)展，其在進行設備的更新、校舍的擴建、專業(yè)設置的改變等方面都是需要投入大量的人力、財力、物力等。若一個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況不佳，其很難給予職業(yè)技術(shù)教育足夠的投入，職業(yè)技術(shù)教育的改革及發(fā)展就很難實現(xiàn)，自然教育質(zhì)量也就難以提高。由此可以看出，經(jīng)濟社會的發(fā)展也會對職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量產(chǎn)生一定影響。

第三，經(jīng)濟社會發(fā)展有利于職業(yè)技術(shù)教育專業(yè)設置的調(diào)整。經(jīng)濟社會發(fā)展的過程當中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化影響了勞動力的需求結(jié)構(gòu)，為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的勞動力需求，職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)設置就做出相應調(diào)整。隨著經(jīng)濟及科技的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化更為迅速。為此，職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)設置就必須著眼于當?shù)氐慕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在設置專業(yè)時需具一定的預見性，既要順應當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化趨勢，又要綜合考慮經(jīng)濟發(fā)展的勞動力需求及新專業(yè)的更新周期。

第四，經(jīng)濟社會發(fā)展有利于職業(yè)技術(shù)教育目標的改善。經(jīng)濟社會的發(fā)展引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，隨之而來的就是對人才需求的變化?，F(xiàn)企業(yè)不僅需要大量的一線生產(chǎn)人員，而且更需要相應的組織人員及管理人員，同時面對激烈的市場競爭，企業(yè)還要求職工具有良好的心理素質(zhì)。為滿足經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的需求，職業(yè)技術(shù)教育就需改善其教育目標，以提高學生實踐操作能力及增強學生心理抗壓能力為主。

二、職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動現(xiàn)狀

雖說職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展相互促進、共同發(fā)展，但是就貴州省當?shù)囟?，其職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動還存在很大問題，導致當?shù)芈殬I(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展難以形成良好的互動關(guān)系。

（一）職業(yè)技術(shù)教育難以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的人才需求

貴州省的職業(yè)技術(shù)教育始于上世紀80年代，至今為止已有30多年的歷史。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)貴州省的獨立職業(yè)技術(shù)教育學院達30所，所涉行業(yè)包括電力、化工、交通、電子、航天等。辦學層次多為大專，也有中職及高職，本科層次的職業(yè)技術(shù)教育學院僅貴州大學職業(yè)技術(shù)學院?！顿F州省中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》明確要求：至2020年，貴州省的技能型人才問題需達90萬人，其中高層次技能人才所占比例需達27.78%。然而就目前情況而言，要達到此目標還是比較困難的。

（二）職業(yè)技術(shù)教育難以適應經(jīng)濟社會發(fā)展需求

人才是經(jīng)濟社會發(fā)展的主力軍，也是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的核心力量，人才的專業(yè)能力及技術(shù)是推動企業(yè)發(fā)展的最根本動力。因此在進行教育的過程當中，培養(yǎng)學生的專業(yè)技能才是職業(yè)技術(shù)教育的最終目標。雖然貴州省近些年來不斷擴招生源、增設專業(yè)課程，但其仍以授予理論知識為主，教學模式較為陳舊，針對學生實踐操作能力的培養(yǎng)還比較少，再加上缺乏與地方政府、企業(yè)及各單位的溝通，故其還是難以適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，在很大程度上減緩了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的速度，降低了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的質(zhì)量。

（三）職業(yè)技術(shù)教育的科研成果難以服務于經(jīng)濟社會發(fā)展

就目前而言，職業(yè)技術(shù)教育雖然有很多較為成熟的科研成果，但其轉(zhuǎn)化率較低，大量科研成果被閑置，難以服務于經(jīng)濟社會發(fā)展?？萍疾荒芫o密聯(lián)系實際應用，職業(yè)技術(shù)教育作為經(jīng)濟社會發(fā)展的科技研發(fā)地的作用未能充分發(fā)揮，制約了當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展。未正確處理產(chǎn)學研的關(guān)系，一直以來，貴州省職業(yè)技術(shù)教育的“產(chǎn)”、“學”、“研”都是獨立的，再加上很多高職院校未能正確認識職業(yè)技術(shù)教育的社會服務作用，依然堅持傳統(tǒng)的辦學模式，職業(yè)技術(shù)教育與企業(yè)溝通甚少，甚至與企業(yè)生產(chǎn)脫節(jié)，科研成果難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的生產(chǎn)力。

（四）經(jīng)濟社會發(fā)展難以為職業(yè)技術(shù)教育的進步提供支持

現(xiàn)貴州省政府、企業(yè)及各單位等對于職業(yè)技術(shù)教育了解還不夠深刻，沒有認識到職業(yè)技術(shù)教育對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用，也并未充分利用職業(yè)技術(shù)教育的各項資源。有些企業(yè)或單位雖與職業(yè)技術(shù)教育學校簽訂了合作協(xié)議，但也只是形式，并未真正發(fā)揮職業(yè)技術(shù)教育的作用。此外，因地方經(jīng)濟社會發(fā)展的局限性，很多地區(qū)給予職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)濟支持很少，導致職業(yè)技術(shù)教育規(guī)模難以擴大、教育質(zhì)量難以提高。

三、加強職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展互動的措施

職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系，職業(yè)技術(shù)教育只有服務于經(jīng)濟社會發(fā)展才能體現(xiàn)其價值，而區(qū)域只有充分利用職業(yè)技術(shù)教育的資源，才能促進區(qū)域經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展。因此，無論是職業(yè)技術(shù)教育學校，還是政府，亦或是企業(yè)和單位，都必須改變觀念、樹立正確的思想并采取切實可行的措施，才能真正實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的互動。

（一）改善教育模式，改變教育目標

為能服務于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，職業(yè)技術(shù)教育就應以滿足社會經(jīng)濟發(fā)展需求為指導，以培養(yǎng)學生的技術(shù)應用能力為目標，以企業(yè)職業(yè)需求為方向，重建教學體系，側(cè)重培養(yǎng)學生的技術(shù)應用能力，提高學生的實踐操作能力。在進行專業(yè)的設置、教學目標的確立、教學活動的開展時要結(jié)合當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展狀況，綜合考慮當?shù)亟?jīng)濟社會未來的發(fā)展趨勢及人才需求，以為經(jīng)濟的發(fā)展、社會的建設提供一線所需要的專業(yè)技術(shù)人才及管理人員，從而加快貴州省的城鎮(zhèn)化進程。

（二）發(fā)揮政策的引導作用，培養(yǎng)“三師型”師資隊伍

要想為經(jīng)濟社會提供專業(yè)化的復合型人才就需一支具有強專業(yè)能力及技術(shù)能力的師資隊伍，即“三師型”師資隊伍。“三師型”師資隊伍是指將學校教師、企業(yè)技師及科研導師合為一體的教師模式。這就要求從事職業(yè)技術(shù)教育的教師不但擁有扎實的理論基礎，而且還要擁有豐富的實踐經(jīng)驗，同時還可指導學生進行科學研究，也就是集“理論”、“實踐”、“科研”為一體。近些年來，貴州省職業(yè)技術(shù)教育學校的師資力量雖有所提高，但仍缺乏“三位一體”的師資力量。為此，可與相關(guān)企業(yè)合作，讓教師深入企業(yè)從事管理或技術(shù)類工作，以豐富教師的實踐經(jīng)驗，同時也可聘請企業(yè)專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員擔任教師，調(diào)整師資結(jié)構(gòu)。

（三）倡導產(chǎn)學研合作

未能充分進行產(chǎn)學研合作是職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展不能形成良性互動的最主要原因，為發(fā)揮兩者的相互作用，實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育的產(chǎn)業(yè)化，就必須倡導產(chǎn)學研合作。產(chǎn)學研合作需要學校與企業(yè)及各單位的合作，實現(xiàn)資源共享、項目同擔。通過產(chǎn)學研合作，不但可打破傳統(tǒng)的以理論知識為主的教學方式，而且還可將理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)科研成果的產(chǎn)業(yè)化，同時還能為學校培養(yǎng)專業(yè)性人才提供最新、最靈動的信息，有利于改善學校的教學模式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（四）加強職業(yè)技術(shù)教育與地方的交流與合作

現(xiàn)貴州省的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略為“工業(yè)化”、“城鎮(zhèn)化”和“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，其要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級，城鎮(zhèn)化進程不斷加快，同時還要提高勞動者的職業(yè)技能。這就需要職業(yè)技術(shù)教育不僅要改善培養(yǎng)模式、改變培養(yǎng)目標，更重要的是要加強與地方的交流與合作，了解當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢，利用政府的相關(guān)優(yōu)惠政策，深入企業(yè)研究其真正需要的人才類型，從而為社會提供與經(jīng)濟社會發(fā)展需求相符的高職業(yè)技術(shù)復合型人才。

四、結(jié)語

職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展之間存在的密切的聯(lián)系，職業(yè)技術(shù)教育水平的提高可促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，經(jīng)濟社會的發(fā)展有利于推動職業(yè)技術(shù)教育的進步，兩者相互促進，共同發(fā)展，從而有效提高了區(qū)域的經(jīng)濟及人文水平。在實際的工作當中，為能實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，不但要求職業(yè)技術(shù)教育學校做出改變，提高職業(yè)技術(shù)教育學校服務社會的能力，而且還要求地方政府、企業(yè)以及各單位給予經(jīng)濟及政策方面的支持，推動職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬振超.河北省職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展互動研究[D].燕山大學，2010.

[2]張遠康.湖南職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展的互動關(guān)系研究[D].湖南師范大學，2010.

[3]張術(shù).談高職院校產(chǎn)學研與區(qū)域經(jīng)濟互動[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2014（08）.

[4]杜雪蓮.高職院校與區(qū)域經(jīng)濟社會互動發(fā)展的若干思考[J].機械職業(yè)教育，2011（12）.

第5篇：社會法治教育范文

社會主義法制理念是有機的統(tǒng)一體

通過前一段時間的學習，本人對社會主義法治理念有了新的認識。

理念是行動的指南。建設法治社會，必須牢固樹立和始終堅持社會主義法治理念。以社會主義法治理念指導法治社會建設，就要深刻理解和把握社會主義法治理念的本質(zhì)要求，堅持依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

堅持社會主義法治理念，就要堅持依法治國。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容。依法治國就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。要確立和實現(xiàn)以憲法和法律治理國家的最具權(quán)威價值的取向，堅持法律面前人人平等，樹立和維護法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準則的觀念，嚴格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

堅持社會主義法治理念，就要堅持執(zhí)法為民。執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求。這是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求在法治上的體現(xiàn)。要確立一切權(quán)力屬于人民、來自于人民的理念，把實現(xiàn)、維護和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點和落腳點。要堅持以人為本的理念，在執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)尊重和保障人權(quán)，做到為人民執(zhí)法、靠人民執(zhí)法，保證把“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的要求落到實處。

第6篇：社會法治教育范文

【關(guān)鍵詞】實施素質(zhì)教育應試教育農(nóng)村學校教育教學問題討論考試科目英語奧數(shù)錢學森之問

素質(zhì)教育的現(xiàn)實背景：

教育突出的問題是：長期受應試教育模式束縛，求同劃一，偏重知識、死記硬背、缺乏個性。素質(zhì)教育的出現(xiàn)是教育歷史發(fā)展的必然結(jié)果。素質(zhì)教育是社會全面進步對教育提出的必然要求，從應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，是我國迎接21世紀挑戰(zhàn)、適應時代進步和社會經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

說：教育要全面適應現(xiàn)代化建設對各類人才培養(yǎng)的需要，教育要全面提高辦學的質(zhì)量和效益。在基礎教育中實施素質(zhì)教育就是基礎教育升級換代，就是基礎教育可持續(xù)性發(fā)展。全面實施素質(zhì)教育是當前我國基礎教育改革的重要目標素質(zhì)教育在我國80年代就開始出現(xiàn)在各類文件、法規(guī)中。1995年我國提出了科教興國的國策。

素質(zhì)教育從20世紀80年代中期提出，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十多年的時間了，但是從實質(zhì)上，還沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。近幾年來，我通過觀察，發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，幼兒園的小孩學起了難懂的英語，小學的學生學起了奧數(shù)，初中的學生學習高中的內(nèi)容，高中生學學的內(nèi)容，。一面是大張旗鼓的喊著素質(zhì)教育的口號，一面又做著有駁于素質(zhì)教育的事，各種輔導班，補習班應用而生，生意空前紅火。就近入學的口號喊了多少年，而結(jié)果呢，考試制度把學生劃成了三六九等。近幾年來出現(xiàn)的高考熱，公務員熱，大大小小的考試充斥著這個社會。與其說是能力的競爭，不如說是考試分數(shù)的競爭。看似公平，實則不公。幾乎所有的考試都是以分數(shù)來衡量人才，錄取人才的。有的學校更以高額的獎學金來獎勵考出高分的學生，更為有意思的是老師的工資也和學生的分數(shù)掛起了勾。很多學校并以“一俊遮百丑”的方式向社會大力宣傳考上高分的學生。想借此來提高學校的聲譽，進而來提高新生的錄取分數(shù)線。如此惡性循環(huán)，真正意義上的素質(zhì)教育何時才能實現(xiàn)。

在種種利益的驅(qū)動下，真正的素質(zhì)教育卻變了味。學校明則減負，實際上社會和家庭卻給學生無形的加負，很多學生家長怕孩子輸在同一起跑線上，給孩子報了名目繁多的英語班奧數(shù)班繪畫班舞蹈班鋼琴班作文班經(jīng)典誦讀班等等。本應該屬于孩子快樂的雙休日，卻無形的被各種輔導班占據(jù)著，進而導致學生的體質(zhì)下降，能力短缺，這種現(xiàn)象在一些大城市尤為突出。更為氣憤的是那些民辦寄宿制封閉式學校，簡直把學生當成了學習的工具，學生早起晚睡，沒有一點自由活動時間，那些副課通通上成了正課，一天長達十幾個小時的學習，這樣高負荷的學習下學生能考不出好的成績嗎？

現(xiàn)在人們普遍評價一個學校的教學質(zhì)量，最看重的是學生的分數(shù)，而最為重要的德智體美勞卻很少有人關(guān)注。人們普遍認為只要這個學校的整體分數(shù)高，就說明這個學校的教學質(zhì)量好。因此，現(xiàn)在上民辦寄宿制的學生是越來越多，有的民辦寄宿制的學生人數(shù)是公辦學校的好幾倍。為什么家長愿意花那么多的錢讓孩子上民辦寄宿制學校呢？家長們普遍認為，那里的老師教的好，學生能考得高分，能上個好大學，花多少錢也值得。而這其中的貓膩誰都知道，在這樣高強度的學習下，學校把學生訓練成了考試的機器，學生考不出高分才怪呢，現(xiàn)在很多城區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，對教師提出了末尾淘汰制，考核的最主要的標準是看學生的成績。如今素質(zhì)教育，是政府倡導，社會期待，學校叫好，但是卻人人無力，步步維艱，落實困難，出現(xiàn)了這樣的一種僵局。

第7篇：社會法治教育范文

律師當事人在刑事訴訟中與公共機構(gòu)對抗，在民事訴訟中防止司法權(quán)力的濫用和專制，保護公眾的合法權(quán)益，確保司法公正，實現(xiàn)社會公平正義。因此，律師職業(yè)是民主審判的柱石之一，是司法民主的重要組成部份。律師通過司法民主維護司法公正。在司法活動中踐行司法民主，維護司法公正是律師職業(yè)的主要和社會意義。此外，隨著民族國家現(xiàn)代化的發(fā)展，民主、法治得到生長，律師逐漸在社會政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等更廣泛的領域致力于社會民主治理，伸張社會公平與正義，如參政議政、立法建言、政府顧問、公益訴訟、法律援助、免費法律咨詢、獎教助學和慈善事業(yè)，［5］以及關(guān)注弱勢群體、參與、民事調(diào)解、化解社會矛盾，促進社會和諧等。因此，“當一個國家決意要走上民主、法治道路的時候，最需要建立、發(fā)展、壯大律師業(yè)。…….律師業(yè)對于社會公平和正義的實現(xiàn)具有其他任何職業(yè)不可替代的作用。”［6］而無論是律師踐行司法民主，維護司法公正；還是在更廣泛領域內(nèi)踐行社會民主，維護社會公正，都必須依賴于三個條件：一是律師踐行司法民主，維護司法公正主要不是來自律師自身的權(quán)利，而是來自于公眾的辯護權(quán)，是公眾將自己法律上的辯護權(quán)委托給律師，律師才有機會參與司法，從而實現(xiàn)司法民主，維護司法公正。此外，律師廣泛的社會活動也可以分為針對特定相對人的和針對不特定公眾的二類。

踐行針對特定相對人的活動的前提是特定的相對人知道自己的問題可以或者需要通過法律解決，即相對人需要律師幫助以維護自己的權(quán)益，也知道律師可以為自己提供法律幫助并寄予信任。二是司法民主、司法公正，更廣泛領域的社會民主、社會公正不僅來自于司法裁判、社會治理確實符合民主、正義的價值標準，而且來自于公眾的心理感受。而公眾心理要感受到司法和社會治理的民主、公正，就必須理解法律，理解司法裁判、社會治理的正當性。①三是實現(xiàn)司法民主、公正與更廣泛領域的社會民主、公正，防止司法和公共權(quán)力專權(quán)，不能僅靠律師的孤軍奮戰(zhàn)，而必須依靠公眾的力量。公眾知曉自己的權(quán)利，積極行使自己的權(quán)利，實現(xiàn)司法民主、公正與更廣泛領域的社會民主、公正，以及實現(xiàn)權(quán)利對抗“權(quán)力”、監(jiān)督權(quán)力。形成律師的專業(yè)參與與公眾的廣泛參與相結(jié)合的社會治理參與體系，律師的專業(yè)監(jiān)督和公眾的廣泛監(jiān)督相結(jié)合的社會監(jiān)督體系。而上述三個前提條件的實現(xiàn)都必須仰賴于公眾良好的法律意識，尤其是社會主義的民主法治觀念。只有良好的法律意識尤其是民主法治觀念，公眾才知道也愿意將自己的辯護權(quán)委托給律師；也才會產(chǎn)生對律師的需要，而在更廣泛的社會活動中信任律師；也才會理解、認同律師在司法和廣泛社會領域中的行為及其實現(xiàn)民主和公正的作用；也才會積極行使自己的權(quán)利，與律師共同推動司法民主和更廣泛領域的社會民主，維護司法公正和更廣泛領域的社會公正。而公眾良好的法律意識，尤其民主法治觀念“是不會自發(fā)形成的，它必須通過包括普法教育在內(nèi)的多種手段和措施有意識地加以培養(yǎng)才能形成。”［7］

因此，律師職業(yè)實現(xiàn)司法民主乃至整個社會民主，實現(xiàn)司法公正乃至整個社會公正的意義需要法制教育。另一方面律師也可以更完美地完成法制教育，因為法制教育過程中，“案例比邏輯給公眾更多法律印象；這對認識是很好的”，可以剌激公眾的興趣，［8］而律師恰恰不僅具有法律專業(yè)知識和技能，而且能夠運用法律處理現(xiàn)實生活中的具體案例，他善于將法律與生活相結(jié)合，能夠?qū)⒎傻母爬ㄐ砸?guī)定通過生活化的知識、案例等傳播給公眾。并且因為律師的地位相對獨立和良好的公信力，易得到公眾的信任。既然律師職業(yè)意義的實現(xiàn)需要法制教育，而律師又可以更好地完成法制教育，那么，律師理所當然應當承擔起法制教育的社會責任。由于法制教育，又稱普法教育，是指“不以法律職業(yè)人而以一般人為對象，進行的理解法、司法及其基礎價值，掌握法的思考方式的教育。”［9］因此，律師承擔的法制教育社會責任是指律師承擔的傳播法律，促進公眾內(nèi)化法律的，與職業(yè)活動有直接、間接關(guān)系的法律、道德義務。

律師踐行法制教育社會責任的路徑

律師應當將法制教育內(nèi)容，運用一定的手段，通過相應的渠道傳播給公眾，促進公眾內(nèi)化，從而完成法制教育的社會責任。律師法制教育社會責任主要是傳播法律信息，以促進公眾內(nèi)化法律。傳播的法律信息即是法制教育的內(nèi)容，是由法律知識、法律理性和法律價值觀構(gòu)成的體系。法律知識是實然的法律制度，當它作為公眾化活動的客體時，變成為“知識”。而法律理性是指從社會現(xiàn)實的政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活、家庭生活、個人生活等方面提示法律制度設計、安排的目的，以及法律思維模式。法律價值觀則是法律為滿足社會的某種需要而具有的根本態(tài)度。一般來說，法律具有秩序、自由、安全、正義等價值觀，其中秩序是最基本的價值，是其他價值實現(xiàn)的基礎。此外，還有次級的法律價值觀。法律價值觀是指導思想，在法律價值觀指導下，通過法律理性選擇適當?shù)闹贫仍O計和制度安排，產(chǎn)生法律知識。律師要踐行法制教育社會責任，首先需要明確法制教育的內(nèi)容，也就是律師作為特定職業(yè)者，其應當承擔什么樣的法制教育任務。律師踐行法制教育社會責任的具體內(nèi)容應當與律師職業(yè)活動特點相聯(lián)系。而律師職業(yè)活動是接受當事人委托提供法律專業(yè)服務，是根據(jù)法律的已有規(guī)定，運用法律對具體行為或活動作出法律評價，一般不能對法律制度的設計和安排應當如何作評價。由此決定了律師法制教育社會責任的主要內(nèi)容是向公眾傳播法律知識。但對法律知識的準確理解需要法律理性，只有從法律理性才能回歸到法律知識本位點上，也才能讓公眾理解法律制度的目的。因此，律師公眾化社會責任的內(nèi)容還包括法律理性。至于法律價值觀，則不能成為律師法制教育社會責任的主要內(nèi)容。

律師業(yè)務主要是運用法律為委托人提供法律服務，如訴訟，草擬、審議合同、遺囑等非訟事務，以及出庭辯護或辯論等訴訟事務。律師踐行法制教育社會責任不同于律師業(yè)務活動：一是律師業(yè)務更多是點對點的活動，即律師與當事人之間的活動。而法制教育社會責任更多是點對面的活動，即律師對不特定的公眾的活動；二是律師業(yè)務可分為訴訟和非訟業(yè)務。訴訟活動中，律師對法庭表達自己的觀點，并與對方進行辯論，至多是人與人的信息交換。在非訟業(yè)務中，律師只需要向委托人交付服務成果即可。但法制教育則是律師需要將法律的相關(guān)信息輸送給公眾，并為公眾所接收、認同。因此，決定了律師法制教育社會責任履行的恰當手段是傳播，可分為傳送和解釋。其中傳送是基礎，而解釋則是升華。法律的傳送是指律師運用一定的語言、文字、圖示等符號，通過一定的載體、方法向公眾傳遞法律信息的活動及其過程。要達到傳送法律的目的，律師運用傳送手段時，要堅持“易于傳送”和“易于對象接受”的原則。為此，面對浩如煙海的法律法規(guī)，“律師可憑借其在時空上與群眾接觸的便利，針對服務對象存在著的個體心理、生理、智力、職業(yè)、文化程度、知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)上的不同特點與水準”，［10］選擇適合的內(nèi)容，恰當?shù)谋磉_符號和傳送時間。但公眾作為傳送對象，不是消極、被動的接受信息的客體，而是具有自主性的能動主體、理性者，他會根據(jù)自己的興趣、偏好、需要等主動選擇、吸收信息。而且由于法律語言具有詞語的專業(yè)性、句法結(jié)構(gòu)的模式性、表達方式的特定性、語言風格的莊嚴性等專業(yè)特征，［11］而與日常生活語言存在巨大差異，“但也正是這些與眾不同之處增加了人們理解法律的難度，若非法律專業(yè)人士較難領會法律的全部精神”。［12］因此，律師傳送給公眾“法律是什么”的信息要為公眾主動選擇、吸收，還需要律師進行必要的解釋。此處的所謂解釋是指律師對傳送的法律信息進行必要的說明，主要說明法律理性、法律信息與社會生活、個人生活的關(guān)聯(lián)性，通過這些說明最終讓公眾準確地理解法律制度及其社會生活意義，從而選擇、吸收、內(nèi)化相關(guān)信息。律師的解釋是實現(xiàn)法律專業(yè)話語體系向公眾話語體系轉(zhuǎn)變，要在法律語言與生活語言之間進行恰當?shù)那袚Q，將深奧的法律專業(yè)術(shù)語通過生活化的語言、事例等符號表達出來，換言之，要將法律符號轉(zhuǎn)化為公眾的生活符號，才能讓公眾能從生活中理解法律的規(guī)定和意義。#p#分頁標題#e#

我國當前律師法制教育活動渠道呈現(xiàn)多樣性、隨意性、被動性。多樣性是指當前律師承擔法制教育社會責任主要的渠道是提供參加社區(qū)組織的法律咨詢、法律講座，企業(yè)法律培訓，給中小學生講法，給農(nóng)民工提供法律咨詢，參加電視法制節(jié)目，回答記者的法律咨詢，等。隨意性即律師進行上述法制教育活動是隨機性的分散活動。被動性是指律師從事法制教育活動更多是律師“應邀”被動地參與到法制教育活動中。律師履行自己的法制教育社會責任應當主動。為此，首先應當充分了解具體對象，恰當?shù)剡x擇法制教育的內(nèi)容，采取適當?shù)姆绞竭M行法制教育活動。其次，律師應當選擇恰當?shù)那?。律師踐行法制教育社會責任的渠道根據(jù)對象的不同，可以分為個體、群體、公眾渠道。個體渠道是法制教育的基本渠道，指律師對個體進行法制教育活動的載體、途徑、方法的集合。個體主要有支付費用接受律師法律專業(yè)服務的當事人、接受律師法律援助的當事人，以及其他不支付費用而接受律師法制教育的個人。其中支付費用接受律師法律專業(yè)服務的當事人作為法制教育對象，是律師在正當?shù)姆蓪I(yè)服務之外，所進行的法制教育活動，比如對當事人提出的與委托事務無關(guān)的法律問題的解答，對當事人提出的與法律專業(yè)服務事務有關(guān)的法律的解釋。在對當事人的親屬、朋友傳播法律的活動。

對個體進行法制教育活動主要是通過談話、信件等渠道進行。談話可以是面對面，也可以電話、利用互聯(lián)網(wǎng)平臺等方式。這種渠道和方式是點對點，相對而言，法制教育活動影響較小。但優(yōu)點在于個體對律師提出法律信息的具體要求，降低了律師法制教育活動選擇法律信息的成本；個體會及時對傳播的法律信息作出反應，律師可以根據(jù)個體的反應決定是否進行更詳細、深入的解釋活動；律師可以通過語言、表情、聲音、面貌等傳播一種法律情感、法律信念，以理服人，以情動人。從而提高了法制教育的效率。群體化渠道是指律師對群體進行法制教育活動的載體、途徑、方法的集合。群體一般是指具有一定同質(zhì)關(guān)系的人所構(gòu)成的集合，比如同一學校、同一社區(qū)、同一企業(yè)，同是大學生，同是中學生，等。律師法制教育活動的群體化渠道主要以講座、圖片、影視、互聯(lián)網(wǎng)等為載體，運用語言、聲音、色彩等符號傳播法律信息。如到學校、社區(qū)、企業(yè)進行法律講座、法律知識競賽，與學生、社區(qū)成員、企業(yè)員工進行座談，利用學校、社區(qū)、企業(yè)的宣傳空間傳播法律信息，展示圖片，等。這是點對面的大眾化模式，優(yōu)點是：受眾較廣，組織性較強，群體可以通過律師的聲音、表情、語言等體驗到法律情感、信念。但這種法制教育模式受時間、空間限制，并且由于傳播同質(zhì)法律信息，不能滿足群體中個體的異質(zhì)化需要。大眾化渠道是指律師對全社會不特定的公眾進行法制教育活動的載體、途徑、方法的集合。主要以廣播電視、文學藝術(shù)、報紙雜志、互聯(lián)網(wǎng)等公眾傳播媒介作為載體，運用語言、文字、圖片、聲音、形象等符號面向社會公眾傳送法律信息。

主要方式有參加廣播電視法制節(jié)目，在報刊雜志上發(fā)表有關(guān)文章，對廣播電視新聞報道中有關(guān)問題進行法律解答，互聯(lián)網(wǎng)中對類似于近年的如陳玉嬌案、藥家鑫案、許霆案、彭宇案、深圳女工拾金案等一系列公眾關(guān)心的有關(guān)法律的熱點案例及時從法律角度進行解答、說明。大眾化渠道更象是面對面，因為律師將法律信息初始傳播出去后，法律信息還會通過眾多的公眾傳播媒介不斷進行二次、三次甚至成千上萬次傳播，傳播速度快，傳播面廣，法制教育效率非常高。但不足之處在于大眾化渠道傳播法律針對性不強，而且經(jīng)過廣泛多次傳播后，律師越來越符號化，而失去人與人之間的親近感，甚至在傳播過程中會出現(xiàn)失真，律師對法制教育活動的控制力逐漸減弱。律師應當主動并善于綜合運用個體、群體和大眾渠道。律師的“主動”主要表現(xiàn)為有計劃、主動向個體或群體、大眾傳媒等表示無償提供法律傳播的愿望，并且能針對對象特點精心準備，選擇恰當方式進行傳播。“綜合運用”各種渠道就是發(fā)揮各種渠道的優(yōu)點，克服缺點。從而構(gòu)建系統(tǒng)化的法制教育活動，忠實地踐行自己的法制教育社會責任。

律師踐行法制教育社會責任的保障條件

律師職業(yè)的意義實現(xiàn)的條件是法制教育，而律師法制教育社會責任的履行內(nèi)容、主體、渠道等多樣化，決定了律師法制教育社會責任的履行需要諸多自身以及社會條件。律師法制教育社會責任的踐行不同于律師職業(yè)活動的“付費———服務”交易模式。由此決定了律師應當將職業(yè)交易思維與法制教育社會責任思維分立，確立法制教育的社會責任意識。律師法制教育社會責任意識首先是擔當意識。任何生活在社會中的人及其相應的職業(yè)，都必須擔當相應的社會責任，從而形成社會完整的生活。律師也不例外，而且律師作為社會精英，他們應當比普通人更勇于擔當自己的社會責任，也應當擔當更多的社會責任。如果說擔當意識是律師法制教育社會責任意識的基礎，那么，公益意識則是靈魂。誠如前文所言，法制教育社會責任的不以支付對價為條件，是公益性的。律師在履行法制教育社會責任時，堅持公益不僅僅是不收取費用，而且為了公益應當敬業(yè)、精業(yè)、勤業(yè)，不能敷衍塞責。傳播意識則是律師法制教育社會責任意識的保障意識。如果說律師職業(yè)活動重在運用法律的話，那么，律師法制教育社會責任履行重在傳播法律。因此，律師法制教育社會責任履行需要律師有運用傳播工具、手段和方式、方法向公眾傳送、解釋法律信息的傳播意識，懂得傳播內(nèi)容與傳播形式的統(tǒng)一，了解公眾的心理和傳播接收機制，等。

律師在許多國家，都被視為社會的精英。他們受過良好的高等教育，專業(yè)知識、能力都較強。但律師承擔法制教育社會責任除律師的專業(yè)素質(zhì)外，還需要特別的素質(zhì)，主要應當有主體性選擇能力、傳播能力和特別的表達能力。律師職業(yè)活動的敘事方式誠如法經(jīng)濟學者麥樂怡（Malloy）所言是：（法律事實）+（法律問題）+（法規(guī)和正確的形式）+（判例）+（根據(jù)）=（正確答案）±（人為過失）。他解釋說，首先律師“從一堆事實中篩選出法律事實；其次，從這些法律事實中發(fā)現(xiàn)問題或爭議所在；再次，確定適當?shù)姆梢?guī)則及程序形式，在事實、問題、規(guī)則及程序確定后，下一步檢驗是否與判例一致；最后，通過聯(lián)系傳統(tǒng)和自己接受的文化觀念得出結(jié)論。”［13］實際上，在“法律問題”與“法規(guī)和正確的形式”之間有一個關(guān)鍵點，就是對“法律問題”所涉及的法律關(guān)系性質(zhì)進行認定。只有對法律關(guān)系性質(zhì)認定后，才能根據(jù)法律關(guān)系的性質(zhì)選擇適用的法律，從而形成關(guān)系性選擇模式。而律師法制教育活動的敘事方式是：（公眾主體）+（選擇法律）+（傳播行為）+（公眾主體的吸收、整理）=（法制教育目標實現(xiàn)）。由于法制教育的對象———公眾作為主體，其出身背景、性別、家庭狀況、受教育程度、職業(yè)、個性心理等存在諸多差異，需要律師根據(jù)對象不同選擇不同的法律信息進行傳播，因此形成了主體性選擇模式，即根據(jù)法制教育對象進行選擇法律。由于律師運用法律與傳播法律二種行為敘事方式的差異，決定了律師要承擔起法制教育的社會責任，就應當培養(yǎng)主體性選擇能力，而關(guān)系性選擇能力是法制教育的重要內(nèi)容之一。律師運用法律和傳播法律敘事方式的差異也決定了律師承擔法制教育社會責任應當培養(yǎng)提高“傳播”能力，“運用法律”能力是法律傳播的內(nèi)容。傳播能力包括表達能力、運用工具的能力、掌控公眾的能力等。應當說律師一般都有良好的表達能力，但作為傳播能力之一的表達能力與作為職業(yè)素質(zhì)之一的表達能力不同。作為職業(yè)素質(zhì)之一的表達能力是運用法律符號、嚴謹?shù)姆蛇壿嫓蚀_、清晰運用法律解決法律問題的能力。而作為傳播能力之一的表達能力是律師將法律專業(yè)符號轉(zhuǎn)換為公眾生活符號，將法律專業(yè)思維轉(zhuǎn)化為公眾生活思維，在法律符號和公眾生活符號、法律邏輯和公眾生活邏輯之間自如切換的能力。律師擔當法制教育社會責任應當努力提高自身的傳播能力和特別的表達能力。#p#分頁標題#e#

第8篇：社會法治教育范文

我們小學生正擔負著努力學習，將來建設祖國的重任，祖國、社會都要求我們知法懂法、遵法守法，下面是小編為大家整理的關(guān)于社會法制教育小學國旗下的講話范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

社會法制教育小學國旗下的講話范文1尊敬的老師、同學門：

大家早上好!今天我講話的主題是：增強法制觀念，創(chuàng)建平安校園。

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼已到了20__年的最后一個月。12月4日是我國一年一度的法制宣傳日，常言道：沒有規(guī)矩不成方圓，國無法不治，民無法不立。讓我們一起來學法、守法、用法、宣傳法。

我們每一位同學只有學習了法制知識，才能知道什么是合法，什么事違法，學會分辨是非，識別善惡，從小養(yǎng)成遵紀守法的良好習慣。我們每一個公民必須具備基本的法律素養(yǎng)，只有懂法守法，才能依法辦事，遠離犯罪邊緣。法制法規(guī)無處不在，它時刻保護我們，也時刻警示我們。我們應該合理地運用法律知識來保障我們應有的權(quán)利，履行應有的義務。我們不僅要用法制知識武裝頭腦，還要用法制意識武裝中國。我們更應該鼓勵身邊的人，一起學習法制知識。

國有國法，校有校規(guī)。學校里的法律既包括國家的各種法令法規(guī)，也包括學校的各項規(guī)章制度、紀律條令。有的同學對校紀校規(guī)視而不見，忽視學校對學生儀容儀表、待人接物、行為言語等方面的要求，不愛護公物、亂扔垃圾等等，這些違反學校規(guī)章制度的不文明行為會嚴重破壞我們美麗校園的和諧氛圍。也許此刻同學們并沒有發(fā)現(xiàn)它的嚴重性，但一個人的行為久而久之會成為一種習慣，一種習慣久而久之會形成一種性格，一種性格久而久之會成就一種命運。若以善小而不為，以惡小而為之，積小成大，最終必然自食惡果。希望同學們能在校內(nèi)遵守校紀校規(guī)，在校外嚴格遵守法紀法規(guī)!

以史為鑒，可以知興衰，以法為鑒，可以曉規(guī)則。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊做起，做一個學法、守法，守紀合格的小學生，創(chuàng)建平安和諧的校園。平安校園最重要的就是安全。在增強法制意識地同時，我們還要提高自己的安全防范意識，學會自我保護。特別提醒以下幾點：

(1)注意食品安全，不吃衛(wèi)生不合格的食品。

(2)注意消防安全，提高防火的安全意識。

(3)注意交通安全，上下樓梯靠右行走，不要擁擠。教學樓內(nèi)嚴禁喧鬧、追逐。過馬路時要嚴格遵守交通規(guī)則。

(4)注意活動和運動安全。隨著冬季長跑運動的展開，希望全校師生在感受快樂和健康的同時，也注意做好運動前準備活動，運動中量力而行，防止運動創(chuàng)傷。

最后祝全體老師和同學們安全、健康、快樂地度過每一天。謝謝大家!

社會法制教育小學國旗下的講話范文2老師們、同學們：

大家早上好!12月4日是法制教育宣傳日，所以今天國旗下講話的主題是――法制安全，從身邊做起。

同學們，當文明學生，做守法公民，接受健康的思想，并時刻以法律為準繩，規(guī)范自己的言行，監(jiān)督自己的行為，嚴格要求自己，使自己健康成長。這是我們學會做人的前提。你們雖然掌握了一定的生活常識，有了一定的獨立意識，普遍希望得到社會的支持，理解，尊重贊揚。以體現(xiàn)自己在社會中的價值。但年齡特點決定了同學們的幼稚，不成熟?？赡茏龀鲆恍┎辉撟龅氖虑?，甚至法律意識的淡薄，而導致一些違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

有些現(xiàn)象我們學校也曾發(fā)生過，比如：有的同學在我們學校上學的時候，不遵守紀律，不聽老師的教育，愛小偷不摸;有些同學很沖動，為了一點小事，大打出手，總之小小的年紀，就已經(jīng)有了許多劣跡。

借此機會，我特別向大家提出幾點希望：

1、養(yǎng)成良好的行為習慣，認真履行學生的一日常規(guī)，用校紀校規(guī)約束自己的行為，做到嚴格遵守。

因為遵守紀律是遵守法律的最基礎的環(huán)節(jié)。

2、履行的法律義務和責任，自己所擁有的權(quán)利，自己應明確地知道，什么可以做，什么不可以做，要學會對自己行為有所控制，增強法制意識。

樹立自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護能力。

3、胸懷寬闊，因小事激化同學矛盾，雙方要退讓一步，積極化解矛盾，雙方應該冷靜地處理，而不能說一些刺激性的話語、做一些性的動作而激化矛盾，更不應該大打出手，造成嚴重的違紀現(xiàn)象。

如果盲目沖動約請校外人員，性質(zhì)會發(fā)生更嚴重的變化，將會受到學校的嚴肅處理，直至法律的嚴懲。

同學們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比魏纬髳旱?、不良的行為和習慣，我們都應堅決制止，決不含糊。讓我們攜起手來，認真學習、嚴格遵守各項法律、法規(guī)，自覺抵制各種不良現(xiàn)象，一起學法、知法、守法。用我們美好的心靈去凈化身邊的丑惡，用我們靈巧的雙手共建人類的文明，共創(chuàng)和諧校園。

社會法制教育小學國旗下的講話范文3老師們，同學們：

大家早上好!

今天我國旗下講話的題目是《法制安全牢記我心》。

“沒有規(guī)矩不成方圓”，無論做什么事都要有個規(guī)矩，否則就什么也做不成。對國家、社會來說，這個規(guī)矩就是法律。對于我們小學生來說，首先就要從遵守《小學生守則》和《小學生日常行為行為規(guī)范》做起，當文明學生，做守法公民，規(guī)范自己的言行，監(jiān)督自己的行為。我們應該懂得，法律和學校的各項規(guī)章制度雖然在某種程度上約束了我們的行為，可它限度地保護了我們的合法權(quán)益。

在我們的校園內(nèi)外，存在著一部分法律法規(guī)意識淡薄的同學，存在著將學校的規(guī)定置之不理的同學。課間十分鐘，有的同學在校園里追逐嬉戲、互相打鬧;活動時間，有的同學不注意自我保護而受傷;乘坐公交車時，不能做到有序上車、禮讓三先……?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植渙嫉南窒?，会给学蠻＝萄е刃蛟斐苫炻遙岣緇嵩斐剎晃榷ㄓ跋臁M?，諒T┫窒蠡峒蟮贗參頤親隕淼陌踩4唇ㄆ槳殘T?，蕛S緇?，全体教师乃至全体效生的X鶉危俏頤敲懇桓鋈誦牡椎腦竿?/p>在這里，我向全體同學發(fā)出倡議：

1、慢步輕聲靠右行，課間在校園里，在教室內(nèi)，不追逐，不亂跑亂跳，做到文明禮讓。

2、友愛謙讓，和睦相處。

3、正確使用運動器械在使用運動器械時，嚴格按照體育教師所指導的去做。

4、學會玩耍，開展文明游戲。

5、學會操作，在使用剪刀、裁紙刀等用具時一定要格外小心。

牢記交通規(guī)則，在外出時，嚴格遵守交通規(guī)則。同時還要向家里的親人和周圍的其他人多宣傳交通法規(guī)，另外，為了讓危險遠離我們，很重要一點是要注意樹立家庭保護意識，學會自己保護自己。注意家庭安全。

同學們，法律是神圣不可侵犯的，祝愿同學們都能學法、知法、懂法、守法、用法，做一個守法的小公民，樹立安全意識，時刻注意安全，從而平安、健康、茁壯地成長!

社會法制教育小學國旗下的講話范文4尊敬的各位老師、同學們：

大家早上好!12月4日是我國的法制宣傳日。

“無規(guī)矩不成方圓”，無論做什么事都要有個規(guī)矩，否則就什么也做不成。對國家、社會來說，這個規(guī)矩就是法律。依法治國是我國的治國基本方略，是社會進步、社會文明的一個重要標志，是我們建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。近年來，國家制定了一系列的法律法規(guī)，加強法律宣傳，廣大人民群眾的法制觀念得到普遍提高，遵紀守法的自覺性和運用法律維護自身合法權(quán)益的能力得到增強，我國在依法治國方面取得令人矚目的成績。

青少年是祖國的未來，民族的未來希望。今天的青少年，明天就是國家的保衛(wèi)者、建設者，是振興中華民族、使祖國繁榮昌盛的希望所在，是各條戰(zhàn)線的生力軍和后備力量。青少年法律素質(zhì)的高低，在一定程度上決定了未來社會的穩(wěn)定程度。正處在生理和心理的生長發(fā)育階段的中學生，可塑性很強，從小培養(yǎng)法律意識，進行普法教育，不僅可以預防和減少違法犯罪，更重要的是能促使我們養(yǎng)成依法辦事，遵紀守法的良好習慣。

作為新時代的中學生，我們要提高自身的法律意識，自覺學習基本的法律知識，逐步培養(yǎng)法律素質(zhì)，成為一個遵紀守法的好公民;我們要善于運用法律保護自己的合法權(quán)益不受侵犯，自覺不損害他人和社會的利益;我們要熱心宣傳法律法規(guī)，以正確的法制觀念去影響身邊的人，帶動周圍的人，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。

同學們，十年樹木，百年樹人。知法守法，與法同行，是青少年健康成長的必經(jīng)之路。讓我們行動起來，從自己做起，從身邊小事做起，自覺做到知法、懂法、守法、護法，為推進我國依法治國方略的實現(xiàn)做出自己應有的貢獻。

我的講話到此結(jié)束，謝謝大家!

社會法制教育小學國旗下的講話范文5老師、同學們：

大家早上好!12月4日是我國的法制宣傳日。今年的主題是“弘揚法治精神服務科學發(fā)展”。今天我國旗下講話的題目是《遵紀守法，做一個勤奮好學的好學生》。

我們知道，我們所處的時代是一個信息時代，同學們可以通過多種途徑接收到各種新鮮的事物，其中有健康的，也有一些不健康的東西，你們是否能分辨得清楚?同學們是否想過你們?nèi)粘５囊谎砸恍卸急仨毷艿椒杉s束，法律是至高無上的，是不可侵犯的，誰違犯了法律就必定受到法律的懲罰。要保護好自己的生命安全和切身利益，就要學法、懂法、守法，只有遵紀守法了，才能保護好自己。

這里給同學們講一個關(guān)于遵守《道路交通安全法》的事例，題目是走路也要有“規(guī)矩”。聽到這個題目，有的同學一定會感到可笑，“別逗了，走路誰不會呀!”這里講的“走路”是講過交通路口時應該何時走，如何走。有的同學在馬路上玩耍、游戲，甚至在馬路上相互追逐打鬧，這正說明他們沒有意識到危險性。南京某小學二年級學生王誠就是因為沒有這樣的意識，失去了一條腿，留下慘痛的教訓。一天傍晚，王誠瞞著爸爸媽媽溜出家門找同學一起玩捉迷藏。一個同學在前逃，王誠在后追，不知不覺中跑到了一個交叉路口。被追的小朋友怕被捉住當

第9篇：社會法治教育范文

我所積極組織全所律師加強學習社會主義法治理念，本人響應事務所的號召，認真學習，對社會主義法治理念有了新的認識。

學習社會主義法制理論是為了更好的堅持社會主義法治理念。

堅持社會主義法治理念，就要堅持依法治國。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容。依法治國就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。要確立和實現(xiàn)以憲法和法律治理國家的最具權(quán)威價值的取向，堅持法律面前人人平等，樹立和維護法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準則的觀念，嚴格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。依法治省是依法治國基本方略在我省的具體實踐。建設法治社會，必須不斷推進依法治省，把依法治國的理念體現(xiàn)在各個方面、貫穿于各個環(huán)節(jié)、落實到各項工作。

堅持社會主義法治理念，就要堅持執(zhí)法為民。執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求。這是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求在法治上的體現(xiàn)。要確立一切權(quán)力屬于人民、來自于人民的理念，把實現(xiàn)、維護和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點和落腳點。要堅持以人為本的理念，在立法、執(zhí)法、司法的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)尊重和保障人權(quán)，做到為人民執(zhí)法、靠人民執(zhí)法，保證把“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的要求落到實處。