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第1篇：地理的自然現(xiàn)象范文

觀察學(xué)習(xí)的方法很多，如：圖片觀察法、自然現(xiàn)象觀察法、動畫演示觀察法、實物觀察法、課外實地觀察法等等。觀察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中，具體作用如下：第一，圖片觀察法是指學(xué)生從地圖、景物圖中所體現(xiàn)出來的地理現(xiàn)象進行觀察、比較、分析，因此得出規(guī)律，再有效地結(jié)合課本，能夠助于學(xué)生對地理知識的理解和掌握，使學(xué)生養(yǎng)成善于識圖、析圖、讀圖、用圖的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，在教材中有很多自然現(xiàn)象和自然規(guī)律不能通過課堂實驗來演示、被感受，諸如：月相的變化。而自然現(xiàn)象觀察法是指可以組織學(xué)生連續(xù)一個月對月相這種自然現(xiàn)象的觀察，幫助學(xué)生通過觀察認識到生活中自然規(guī)律，再有效地理論結(jié)合實際，將難點突破。第三，針對天文地理知識可采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，即利用多媒體軟件制作動畫，例如演示地球公轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽的變化，并總結(jié)規(guī)律，可以提高地理教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。第四，在進行實物觀察法方面，可以從實驗室里借用石膏、磁鐵礦、金剛石等一些常見的礦物標(biāo)本，引導(dǎo)學(xué)生觀察礦物標(biāo)本的顏色、光澤等一些特征，幫助學(xué)生掌握了識別礦物的方法，以此擴大學(xué)生的眼界，豐富他們的知識，還能提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性。第五，課外實地觀察是指學(xué)生可以脫離課堂，由老師組織到校外（博物館、工廠、農(nóng)村、展覽會等）的實地觀察，鼓勵學(xué)生觀察褶皺構(gòu)造的形態(tài)、地貌，關(guān)注地理的現(xiàn)況及發(fā)展動態(tài)，觀察梯田，使學(xué)生了解到梯田的耕作不僅有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，而且有利于水土保持，從而調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

2觀察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)實施中要注意的問題

觀察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中的實施，不僅幫助學(xué)生對地理知識的理解，攻破地理知識的難點，而且還提高學(xué)生對學(xué)習(xí)地理的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。為進一步培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識的技能，觀察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中的實施應(yīng)注意以下問題：第一，為使觀察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)有效實施，保證良好的觀察效果，先根據(jù)教學(xué)的目的確定觀察的對象，主體鮮明且要突出重點，合理安排時間，避免錯過觀察的最佳時機。在觀察前，學(xué)生要先掌握觀察對象相關(guān)的知識，為學(xué)生在觀察時打下良好的基礎(chǔ)，因為知識的多少影響著觀察的效果。另外，根據(jù)觀察的內(nèi)容確定觀察的地點和路線，注意避免危險性的地方，避免路線的重復(fù)。第二，組織觀察活動應(yīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、代課老師集體安排，班級多的話可交替進行，由地理老師在觀察地點指導(dǎo)。如果是一個班級，可由班主任或者地理老師隨班級組織活動。在組織課外活動時，老師應(yīng)動員全體學(xué)生注意紀律和注意安全問題，最好不要單獨活動，對學(xué)生進行分組，每組選出代表來負責(zé)各組的安全、紀律問題。由此來看，還需要團隊的協(xié)作。如果是野外觀察活動，老師應(yīng)該事先做好預(yù)察，準(zhǔn)備所需要的工具和物品，到了觀察現(xiàn)場為使學(xué)生有意注意，老師要立即切入正題，并指導(dǎo)學(xué)生一邊觀察一邊記錄。第三，教學(xué)目的是否能達到，觀察階段是關(guān)鍵。觀察中，涉及到最主要方面，老師要善于提問，開闊學(xué)生的思路，使學(xué)生在觀察中多思考、對比和分析，做好觀察記錄，以加深印象，提高學(xué)生的觀察興趣。另外，觀察學(xué)習(xí)階段要注重客觀性、全面性、歷史性，觀察的事物離開了客觀性，其觀察結(jié)果必然是錯誤的，因此，老師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生觀察點的地理事實，提醒學(xué)生某種地理現(xiàn)象發(fā)生的時間、時間的變化周期、地理要素間錯綜復(fù)雜的關(guān)系等等，使學(xué)生做好必要的記錄，以便日后整理。第四，在組織的觀察學(xué)習(xí)活動結(jié)束后，指導(dǎo)老師應(yīng)提醒學(xué)生將材料、實物標(biāo)本進行整理、分類，對整理觀察材料進行分析、綜合，并能夠清晰說明地理事物現(xiàn)象的概念。

3總結(jié)

第2篇：地理的自然現(xiàn)象范文

1、地理可選的專業(yè)：氣象類專業(yè)、旅游業(yè)、地質(zhì)勘探類、城市規(guī)劃類、水利水電類、酒店管理類、地圖測繪類（衛(wèi)星遙感、GIS專業(yè)）、地理教育類、資源管理類。

2、地理學(xué)是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。地理是一門綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科。

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第3篇：地理的自然現(xiàn)象范文

2、從基礎(chǔ)知識抓起，掌握原理、法則、規(guī)律后，分析事物才能做到舉一反三，更易于尋找同類地理事物的特點和規(guī)律。

3、培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可進一步理解地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。

4、學(xué)習(xí)時做到看書與看圖相結(jié)合，將地理知識逐一在圖上查找落實，將地圖印在腦子里，并能在圖上再現(xiàn)知識。

5、將知識整理歸納形成主干，構(gòu)建自己的“思維導(dǎo)圖”。

地理是世界或某一地區(qū)的自然環(huán)境（山川、氣候等）及社會要素的統(tǒng)稱?！暗乩怼币辉~最早見于中國《易經(jīng)》。古代的地理學(xué)主要探索關(guān)于地球形狀、大小有關(guān)的測量方法，或?qū)σ阎牡貐^(qū)和國家進行描述。

第4篇：地理的自然現(xiàn)象范文

地圖構(gòu)成的要素有三個，包括數(shù)學(xué)要素，地理要素和整飾要素。是地圖的基本內(nèi)容，也叫做地圖要素。

1、數(shù)學(xué)要素，指構(gòu)成地圖的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。例如地圖投影，比例尺，控制點，坐標(biāo)網(wǎng)，高程系，地圖分幅等。這些內(nèi)容是決定地圖圖幅范圍，位置，以及控制其它內(nèi)容的基礎(chǔ)。它保證地圖的精確性，作為在圖上量取點位，高程，長度，面積的可靠依據(jù)，在大范圍內(nèi)保證多幅圖的拼接使用。

2、地理要素，是指地圖上表示的具有地理位置，分布特點的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。又可分為自然要素，如水文，地貌，土質(zhì)，植被和社會經(jīng)濟要素，如居民地，交通線，行政境界等。

3、整飾要素，主要指便于讀圖和用圖的某些內(nèi)容。例如圖名，圖號，圖例和地圖資料說明，及圖內(nèi)各種文字，數(shù)字注記。

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第5篇：地理的自然現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞 涼山 綜合自然旅游地 鄉(xiāng)村旅游資源

中圖分類號：F592 文獻標(biāo)識碼：A

一、涼山綜合自然旅游地鄉(xiāng)村旅游資源盤點

在旅游學(xué)中，綜合自然旅游地包含山丘型旅游地、谷地型旅游地、沙礫石地型旅游地、灘地型旅游地、奇異自然現(xiàn)象、自然標(biāo)志地、垂直自然地帶共7類自然景觀。這7類自然景觀在涼山具有豐富的資源內(nèi)涵。

（一）山丘、山原地貌旅游資源豐富。

涼山州國土面積6.04萬平方公里，其中山原、山地、丘陵面積共約5.85萬平方公里，占全州總面積的96.79%。大小涼山地貌皆以山為骨架，四面高山，八方屏障，區(qū)域內(nèi)萬山叢集，百嶺爭雄，構(gòu)成涼山封閉的山丘型大尺度地貌單元。眾多極高山、高山、中山、低山單體景觀構(gòu)成無數(shù)名山，演化出無數(shù)象形山石，與萬山叢中的彝、漢、藏、回、苗、蒙、傈僳、布依等各民族村寨構(gòu)成山丘型鄉(xiāng)村旅游目的地的整體區(qū)段。眾多的高山和極高山是重要的山丘型鄉(xiāng)村旅游單體景觀。如：著名的貢嘎雪山在涼山境內(nèi)海拔超過5000m的山峰就有9座，這些高山保存著原始自然風(fēng)光，雪峰高峻壯闊，冰川氣勢磅礴，與大大小小的高山湖泊演繹著無數(shù)令人神往的神話傳說。涼山山原占全州總面積的20%。主要分布在西部木里縣和東部甘洛、越西、昭覺、美姑、雷波、金陽等8縣，與丘狀高原地貌交相依存，其海拔高度一般在3500m―4500m之間。東部的大涼山地區(qū)，高海拔的地表上山勢舒緩，河谷兩岸有一個接一個的壩子，如昭覺壩、布拖壩、越西壩、冶勒壩、新市壩、普格壩等。涼山丘陵僅占全州總面積的5.01%，卻仍有3026.64km2。全州17個縣市的鄉(xiāng)村都有可供游憩的中低山景區(qū)，尤以會理、會東、普格、德昌、西昌、冕寧等最多。

（二）涼山谷地沙灘型鄉(xiāng)村旅游地異彩紛呈。

涼山地貌有寬谷亦有狹谷。寬谷地帶代表景觀如：美麗富饒的安寧河谷、越西河中山寬谷、金沙江干熱河谷等。沙礫石地型旅游地、灘地型鄉(xiāng)村旅游地代表性景觀如：瀘沽湖情人灘、建于河口、江心沙灘村莊等。

（三）吸引力強的奇異自然現(xiàn)象與自然標(biāo)志地。

奇異自然現(xiàn)象表性景觀如：小相嶺間隙響巖泉、靈山寺“水洗金殿”、貢嘎山圣水、復(fù)興響石音幽、墨池筆峰一塵不染、卓瑪湖水似牛奶、“古樹銜碑“載入寶典、天皇廟皂角樹陰陽分明。

（四）山水相間的涼山有諸多地點是州界、縣界、省界的自然標(biāo)志地。

代表性景觀如：恰朗多吉是涼山最高峰；黃茅埂是大、小涼山分界；位于涼山東北部的阿米特洛，是美姑、峨邊、甘洛三縣交界處；螺髻山高峰擺擺頂海拔4182m，是西昌、普格、德昌三縣的交界處；冕寧縣最北端則爾山山頂海拔5299m，是冕寧、九龍、石棉三縣分界點；鹽源縣巫木鄉(xiāng)界坪村是川滇兩省的交界之處；雷波縣大巖洞金沙江河谷是全州最低點，海拔僅有325m。以恰朗多杰峰共為標(biāo)志，涼山地貌相對高差達5633m；金沙江是涼山與云南省天然分界，大渡河是是涼山與雅安市的天然分界線。

（五）世界上垂直自然帶最豐富的景區(qū)。

涼山地處橫斷山脈東北緣，是四川盆地和云貴高原間的過渡地帶。地勢西北高，東南低。地表起伏，地貌崎嶇。峰巒重疊，河谷幽深，壁垂千仞，氣勢雄偉，相對高差非常顯著。境內(nèi)氣候、植被、土壤不僅隨海拔遞變而變化，也隨緯度變化呈現(xiàn)出由南到北大尺度垂直自然帶景觀。垂直自然帶的多樣性植被和氣候影響下，動物種類也呈多樣性生殖繁衍。如螺髻山自然保護區(qū)總面積22965公頃。其中森林面積16075公頃，森林復(fù)蓋率70%，有原始森林413. 3km2，其地貌、氣候、野生動物、植物都呈典型的垂直帶分布。

二、 涼山鄉(xiāng)村綜合自然旅游地資源稟賦分析

1、涼山鄉(xiāng)村是一座豐富的自然旅游資源寶庫。涼山廣袤的鄉(xiāng)村大地上，賦存著《旅游資源分類表》中“AA綜合自然旅游地”亞類所列的7種基本類型齊全，代表性單體景觀豐富多樣。各族村落分布于萬山叢中，處處皆有山景可游，村村民風(fēng)民俗各異，物產(chǎn)豐富，旅游產(chǎn)品多種多樣，最易滿足游客求新求異求美的旅游要求。

2、景觀奇特度高，對游客有較強的吸引功能。奇山奇石奇樹奇水都有相當(dāng)高的不可復(fù)制性和一定的壟斷性。

3、景觀的科技文化內(nèi)涵豐富，是自然知識的重要載體，科普宣教和激勵游客探索自然之旅的資源底本。

4、自然景觀存身于民族文化積淀深厚的各族鄉(xiāng)村，與人文景觀相得益彰，諸多獨特的民族文化、宗教文化資源與自然景觀配套組合良好，相得益彰。

5、各地鄉(xiāng)村物產(chǎn)豐富，特色產(chǎn)品眾多，能為游客提供較好的特色餐飲、旅游購物、民俗娛樂等服務(wù)。

6、各地鄉(xiāng)村旅游開發(fā)難易有別。綜合自然旅游地分布地域廣泛，各地鄉(xiāng)村可進入性、旅游業(yè)基礎(chǔ)、人才、資金等方面差異較大。

三、市場定位與開發(fā)思路

將本類鄉(xiāng)村旅游市場定位于面向大眾游客的綜合開發(fā)。在職職工、學(xué)校師生是小長假及寒暑假游客主體，冬夏兩季是成、德、綿、渝、宜賓、攀枝花等地中老年客人是西昌過冬避寒濕、夏日避暑的游客主體。調(diào)查各鄉(xiāng)村特色景觀和現(xiàn)有開發(fā)條件，根據(jù)地理、氣候、交通、資金、人才、物產(chǎn)多方面因素，選定本村本寨鄉(xiāng)村旅游主題，分別開發(fā)觀覽鄉(xiāng)村風(fēng)光、康體游樂、科普宣教、采集、民族文化展演、特色餐飲、購物等鄉(xiāng)村旅游項目。

四、根據(jù)資源特色分類設(shè)計打造本類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

（一）山丘間鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計。

在涼山各縣鄉(xiāng)村，村村有山，山山皆美，村村宜游。從宏觀角度看，涼山的高山中山低山，大山小山，構(gòu)成一個大尺度山丘型地貌旅游目的地。分布于山地的各族鄉(xiāng)村，都是山丘型鄉(xiāng)村旅游資源的載體，鄉(xiāng)村旅游重要目的地，尤其中低山鄉(xiāng)村最具開發(fā)前景。山間嶺谷中各族村莊，積淀了各具特色的民族文化，且因為交通不便，受外界影響較小，各民族文化傳承多于變異，保留著各自傳統(tǒng)與特色，是鄉(xiāng)村旅游的重要資源。中低山鄉(xiāng)村不像平原那樣已被人類充分開發(fā)利用，而保留著諸多大自然鬼斧神工造就的奇觀；也不像高山和極高山那樣高峻崎嶇，有較好的可進入性，特別適宜開展鄉(xiāng)村旅游活動。

組織山村的各族人民，發(fā)掘民族文化，利用各自特產(chǎn)，創(chuàng)造為游客提供行、游、住、食、購、娛優(yōu)質(zhì)服務(wù)的山村旅游產(chǎn)品。如傍山鄉(xiāng)村背靠青山，腰環(huán)綠水?？勺層慰陀^山景，品山貌，喝山水，逛山腳；坐落在山坡、山谷的鄉(xiāng)村，可提供登山坡，攀山巖，吸山氣，觀山花、摘山果、采山菌之游；位居山頂之村，游客可以乘山風(fēng)、詠山月，觀四野、覽天下；讓游客體驗山村生活，品嘗到綠色鄉(xiāng)土之餐，攀摘掛于枝頭之果，飲露頭于泉巖之水，觀覽并參與山村民風(fēng)民俗活動，山地鄉(xiāng)村集市購買山鄉(xiāng)特產(chǎn)。

（二）突出谷地鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢，做大做強鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

谷地型鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)優(yōu)勢得天獨厚：其一，谷地水土肥美，是境內(nèi)糧食及經(jīng)濟作物主產(chǎn)區(qū)，物產(chǎn)豐富，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展最好。其二，各族村莊分布密集，人文景觀最多，交通條件好，可進入性強；其三適宜旅游的氣候類型多樣，如大渡河谷宜于避暑，金沙江河谷宜于避寒，安寧河谷則是陽光之旅，月光之游，春天長駐之鄉(xiāng)；其四，谷地鄉(xiāng)村旅游傳統(tǒng)基礎(chǔ)雄厚，建昌八景，越西十景，冕寧八景、會理八景皆聞名古今，是涼山最具開發(fā)價值的鄉(xiāng)村旅游目的地。游客既能觀賞沿峽谷峭壁的壯麗景色，也可領(lǐng)略田園瓦舍秀美風(fēng)光，品嘗農(nóng)家飲食，享受涼山的冬日陽光溫暖，夏日清風(fēng)送涼；觀賞如螺髻夜月、瀘峰曉月、邛湖映月、長河映月、雪山開霽、玉墟春帳等日月奇觀，也可以河流為依托，沿河開發(fā)漂流、游泳等有價值的綜合旅游項目。各地鄉(xiāng)村物阜人豐，特產(chǎn)多樣，南購金沙江河谷的亞熱帶特產(chǎn)青花椒、金江芋角、白魔芋精粉、紐荷臍橙，北購大渡河谷的核桃板栗黑苦蕎，安寧河谷的櫻桃草霉葡萄，德昌香米、禮州蕎葉、太和豆豉，集市購物趣味良多。

（三）沙礫石地型旅游地的科學(xué)考察之旅。

這一類旅游資源向人類提供了涼山地史變遷、外力作用對地殼影響的實物資料，展示自然力的巨大搬運作用，有科學(xué)考察、科普宣教旅游價值，并能增強人們的環(huán)境保護意識，注重植被保護和水土保持。于大力推動生態(tài)文明建設(shè)有環(huán)保教育意義。

（四）灘地鄉(xiāng)村賞景休閑游宜留客久駐。

灘地鄉(xiāng)村土質(zhì)含沙疏松，水源充足，除產(chǎn)糧油作物及一般蔬菜水果外，低洼處宜種高筍、慈菇，養(yǎng)殖魚蝦；高燥處宜種花生、紅薯。利用安寧河谷溫暖的陽光，潔凈的空氣，設(shè)計沐浴陽光、沙灘體驗等旅游項目。組織成都重慶等地客人休閑過冬農(nóng)家游，來這里烤太陽，看月亮，食農(nóng)家飯菜，摘新鮮水果，還可采野菜、挖花生、掘紅薯、剝高筍、釣魚蝦，其樂融融。

（五）設(shè)計自然標(biāo)志地科普旅游、紀念旅游活動項目。

自然標(biāo)志地具有特殊的天文地理含義，適宜開展科普旅游，也吸引人們前往游歷紀念。經(jīng)地質(zhì)部門測定后，在自然標(biāo)志地點建立相應(yīng)的地理標(biāo)志、碑、亭、塔等景觀建筑，介紹該地點的相關(guān)天文地理含義，會是旅游客人登山探險、幽谷覓勝、學(xué)習(xí)自然地理地質(zhì)知識、拍照留念的獨特景點景區(qū)。

（六）奇異自然現(xiàn)象探索之旅。

貢嘎山圣水為什么會在每年藏歷7月15日噴涌，濟人治病？靈山寺大殿為什么總在傳統(tǒng)廟會期間涌出泉水洗凈金殿？天皇廟皂角樹為何半公半母？小鳥為什么要撿凈龍?zhí)吨械睦?？這些神秘現(xiàn)象背后，都蘊含著人類發(fā)展的種種契機。求新求奇是產(chǎn)生旅游動機的重要因素，而人類天生就有探索未知事物，獲取新技能的強烈欲望，會驅(qū)使人們對神秘現(xiàn)象孜孜不倦的追求探索，并因此鑄造了人類從未知到已知，從混沌走向文明的歷史。除組織游客觀奇覽勝之外，設(shè)計打造探索奇異自然現(xiàn)象之秘的旅游產(chǎn)品，能滿足游客的獵奇愿望與心理，人類潛能集中得到深度挖掘與開發(fā)。

（七）設(shè)計打造垂直氣候帶譜的綜合性旅游產(chǎn)品。

涼山地域水平方向上完整的垂直氣候帶譜和高山深谷中垂直自然帶，構(gòu)成世界上山地垂直自然帶最齊全豐富的景區(qū)，幾乎是全球氣候變化的縮影之地。組織游客通過南北漫游或登山覽峽，在短時間內(nèi)觀賞“一山有四季，十里不同天”自然現(xiàn)象，是一種非常特殊的旅游體驗。還有登山、采集、寫生、攝影等活動，也會深受游客歡迎。

（作者：西昌學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，經(jīng)濟學(xué)副教授，碩士，研究方向：民族區(qū)域經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟）

參考文獻：

第6篇：地理的自然現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞： 中國古代詩歌 自然科學(xué)元素 自然科學(xué)

在人類的童年時期，人類憑直覺認識到自己來源于神秘的自然，由于自身力量弱小，處處依賴自然，敬畏自然的巨大力量，對一些不能解釋的自然現(xiàn)象產(chǎn)生驚悚和恐懼，從而對自然產(chǎn)生崇敬和膜拜。這些情感在中國古代的一些神話傳說當(dāng)中有很明顯的反映，《詩經(jīng)·十月之交》也有：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。”不少文化學(xué)者對此也有比較深入的研究，比如袁珂先生的《中國古代神話》、《中國神話史》，何新先生《諸神的起源》，朱狄先生的《原始文化研究》，等等。

隨著人類自身力量的不斷強大，對一些問題的不斷質(zhì)疑，對一些自然現(xiàn)象認識的不斷深入，人類逐步認識到一些自然現(xiàn)象原來是自然事物運動的結(jié)果，是有其規(guī)律的，可以把握，甚至可以運用，于是人類不再害怕，逐步從一些自然現(xiàn)象中獲得啟發(fā)，領(lǐng)悟人生、社會的一些道理。

一

中國古代詩歌是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，反映了古代社會生活的諸多方面：除傳遞人文情懷、描繪歷史景觀、刻畫社會風(fēng)俗，還有不少自然科學(xué)元素。中國古代詩歌不但含有眾多的自然科學(xué)元素，還包含了自然科學(xué)的方方面面：氣象學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)，甚至建筑學(xué)等。

（一）中國古代詩歌涉及氣象物候的內(nèi)容特別豐富。

《詩經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》被認為是一首物候詩。其中一些詩句反映了各個月份的物候現(xiàn)象和農(nóng)事活動。比如：二月份，“春日載陽，有鳴倉庚”；三月份，“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠楊”；四月份，“四月秀葽”；五月份，“五月鳴蜩”，“五月斯螽動股”；六月份，“六月莎雞振羽”，“六月食郁及薁”；七月份，“七月流火”，“七月鳴鸚”，“七月亨葵及菽”；八月份，“八月萑葦”，“八月載績，載玄載黃”，“八月其獲”，“八月剝棗”，“八月斷壺”；九月份，“九月授衣”，“九月叔苴，采荼薪樗”，“九月筑場圃”，“九月肅霜”；十月份，“十月隕籜”，“十月蟋蟀入我床下”，“十月獲稻”，“十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥”，“十月滌場”，等等。

在唐宋詩詞中，既有大量關(guān)于四時物候及天象的客觀揭示，更有對雨雪風(fēng)霜現(xiàn)象繪聲繪色的生動描述。例如,唐代詩人白居易《大林寺桃花》詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！蔽覀儾荒懿怀姓J，這首藝術(shù)性極高的詩同時又是一首典型的揭示物候現(xiàn)象的杰作。詩中第一二兩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”點出了在四月(陰歷)的平原地區(qū)已是春季即將結(jié)束的“芳菲盡”時期，然而，在海拔約1400米高的廬山大林寺，卻是“山寺桃花始盛開”的另一番初春盛景。而詩中第三四兩句“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”則含蓄地表明了，春天并未結(jié)束，在海拔很高的廬山上，則剛剛開始。這正是現(xiàn)代氣候科學(xué)中早已揭示的氣候隨海拔高度而變化的自然氣候規(guī)律的生動寫照?，F(xiàn)代氣候?qū)W研究表明,氣候受海拔高度的影響十分明顯，其中最敏感的氣候要素就是溫度。由于氣溫隨海拔高度的升高而降低，因而其相應(yīng)的物候也隨海拔高度的升高而延遲。在氣候科學(xué)上這一規(guī)律往往又與氣候（指平地上）隨緯帶升高而趨向寒冷的分布規(guī)律相一致。通常人們將氣溫隨海拔高度升高而降低的速率稱之為“氣溫的垂直梯度”，它不僅因山脈海拔高度的不同而有所不同，還因不同季節(jié)而有所不同。

坡《有美堂暴雨》云：“游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”此詩概括而生動地描寫了暴雨來臨之際詩人正在浙江海邊的一所房舍“有美堂”中所見到的一幕幕“浙東飛雨”過江的天氣過程，真實寫出暴雨來臨前的一片天昏地暗的自然景象，十分傳神生動。

（二）地理學(xué)的知識也出現(xiàn)在許多詩歌作品中。

例如，《詩經(jīng)》敘述的“谷風(fēng)”有兩種，一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。

沈括在《夢溪筆談·雁蕩山》中說：“唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有‘雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙’之句?！闭J為這首詩準(zhǔn)確地揭示了雁蕩山的地理、天氣特點。

（三）植物學(xué)知識在中國古代詩歌中也大量出現(xiàn)，尤以《詩經(jīng)》和《楚辭》為甚。

《詩經(jīng)》里的植物學(xué)知識不勝枚舉，現(xiàn)僅略舉一二言之：《魯頌·泮水》：“思樂泮水，薄采其茆?！边@里的“茆”是莼菜，莼菜為睡蓮科水生宿生草本植物，自古以來就被視為蔬菜中的珍品，嫩莖葉可食用，還是抗癌癥的佳品。

《周南·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。”一位青年樵夫，鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。把高大的灌木做了柴草，把綠綠的蔞蒿割倒了聚攏起來，把馬兒用蔞蒿喂得飽飽的，以便能夠有機會去接時刻記掛的人。作為菊科的蔞蒿，歷來就是人們桌上的涼拌菜，蘇軾詩里云：“竹外桃花兩三枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！焙与嗳饫镉卸?，而蔞蒿則是除蘆芽之外解河豚之毒的佳品。

涉及植物學(xué)知識堪與《詩經(jīng)》媲美的是《楚辭》?！冻o》，尤其是其中的《離騷》與植物學(xué)的關(guān)系，早就引起了人們的研究興趣。臺灣的潘富俊、呂勝由先生，“希望能在古典文學(xué)與植物科學(xué)間鑿開一條雙方溝通的管道”。他們將《楚辭》中的草木全部拍成照片，并配以專業(yè)性的植物學(xué)解說，編成《楚辭植物圖鑒》一書（該書2002年由臺灣貓頭鷹出版社出版）。據(jù)他們研究，《楚辭》中寫到大量的植物，按作品統(tǒng)計，《離騷》寫了28種，《招魂》寫了14種，《九歌》寫了40種，《九章》寫了17種，《天問》寫了9種。

與植物有關(guān)，自然也就會與中藥有關(guān)，據(jù)研究，現(xiàn)存的屈原詩中，與中藥相關(guān)的19首，其中植物類藥物多達50多種。對于《離騷》所述的中草藥，早在宋代就有學(xué)者作了專門研究，堪為代表的是宋人吳仁杰所撰的《離騷草木疏》，共分四卷，載有草木55種。

限于篇幅，中國古代詩歌中所反映的其他諸如天文學(xué)、建筑學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象不再舉例。

二

（一）自然科學(xué)知識是對客觀事物及其規(guī)律的描述，正確的描述來自對自然現(xiàn)象的細致觀察和大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑是科學(xué)的起點，不質(zhì)疑，不去探索，科學(xué)就不能發(fā)展。

屈原是《詩經(jīng)》以后中國第一位偉大詩人，其代表作是“逸響偉辭，卓絕一世”的《楚辭》，他在《楚辭·天問》中提出四個問題。一問宇宙的起源；二問天體的形成；三問日月的運行；四問物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。這些問題，經(jīng)屈原一問，實際上都成了自然科學(xué)問題。

詩仙李白在《日出入行》中就對神的存在產(chǎn)生了質(zhì)疑:“日出東方隈，似從地底來，歷天又入海，六龍所舍安在哉？”他否定六龍的存在，認為太陽的運行，不是六條龍拉著在跑，那么作為龍的駕馭者羲和(太陽神)也就不存在了，“羲和，羲和，汝奚汩沒于荒之波？”在他看來，太陽“似”從地底下升起來。一個“似”字，用得十分精當(dāng)。太陽“似”乎從地底來，而不是真正從地底下升起來。由此可見李白在這里已經(jīng)脫離了天圓地方說，認識到宇宙間日、月、星辰一直在運動著，“其始與終古不息”。這一觀點在當(dāng)時是難能可貴的。

（二）中國古代詩歌中大量的自然科學(xué)知識的出現(xiàn)，證明了中國古代詩人是一個熱愛觀察、熱愛思考、勇于質(zhì)疑的群體。

因為畢竟是詩人，他們的觀照最終還是落腳在藝術(shù)、人生和社會上，所以，幾乎是不可避免的，中國古代詩人總喜歡從他們所觀察到的自然現(xiàn)象上聯(lián)想到藝術(shù)、人生和社會，悟出一些藝術(shù)和人生的道理，這就形成了中國古代詩歌史上“理趣詩”，尤以宋代詩歌為甚。

如家喻戶曉的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，野火暫時將繁盛的草燒光了，但是來年春風(fēng)一吹，它們又綻出了綠色的小芽，并長成了一望無際的綠草地。詩人發(fā)現(xiàn)了真理，并形象地寫出了這個真理，是對小草頑強生命力的禮贊，是一首生命的頌歌，蘊涵有深刻的哲理。

南宋大理學(xué)家朱熹的《觀書有感》云：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！痹搭^活水是池塘清澈的根本原因，這是一條自然規(guī)律，但是詩人這里卻用“源頭活水”來比喻學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能取得日新月異的進步。它還給予我們更為深遠的啟示：源頭活則池水深，根本固則枝葉榮，無論做什么事，都要從根本源頭上解決問題。“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！痹谶@里，詩情和哲理達到了完美的結(jié)合。

像這樣的例子俯拾即是，許渾的“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”；李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”；坡的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”……無不在揭示自然科學(xué)原理的同時，參透人生和社會的某些哲理，而且渾然一體，了無穿鑿的痕跡。

中國是一個詩歌的國度，其實，她何嘗又不是一個科學(xué)的國度，我們在生活當(dāng)中從來就沒有忽視科學(xué)的元素，然而事實是，中國近代以來在科學(xué)上確實落后于西方，其根本原因到底在哪里，還有待我們進行深入的研究。

參考文獻：

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［2］何新.諸神的起源.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986.

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［4］余冠英.詩經(jīng)選.人民文學(xué)出版社，2003.

第7篇：地理的自然現(xiàn)象范文

"這句話的注釋是"想要研究自然現(xiàn)象與人類社會的關(guān)系，究，推究，研究。天，自然界。人，人類。"我以為這個

注釋是錯誤的，對"天"的注釋應(yīng)當(dāng)"古代君王"，這樣才符合司馬遷寫《史記》的目的。

關(guān)鍵詞:課文注釋矛盾疑問探討商榷

我教授高中語文多年，每講到第五冊書中"司馬

遷"單元的《報任安書》一課時，面對著課文中"亦欲

以究天人之際"這句話的注釋，心里總是疑云一團，蹊

蹺再三。

當(dāng)然如果按照現(xiàn)代人對宇宙萬物的認識，孤立地單

就這一句話解釋，那么天是自然界，人是人類，確實能

自圓其說，無可非議。但是如果把這句話放回到司馬遷

《報任安書》一文中，立足整體，瞻前顧后，思考教科

書這一句的解釋就覺得這條注釋有些不盡如人意了。在

《報任安書》里和這句話是一個整體的大句子是"亦欲

以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"這是作者

司馬遷在《報任安書》中對自己《史記》一書的寫作目

的的全面闡述。《史記》是作者司馬遷歷盡艱辛，耗盡

心血撰寫的，記載上起傳說中的皇帝，下迄漢武帝太初

四年，共約三千年歷史的一步通史；是以記述人事為主

要內(nèi)容的記傳體史書。"亦欲以究天人之際"是他闡述

自己寫作《史記》之目的的第一句話。而按照教科書中

的解釋，司馬遷寫作《史記》的目的首先是要通過《史

記》一書的寫作，研究自然現(xiàn)象與人類社會的關(guān)系。我

覺得這樣認為不大合適。依照漢朝當(dāng)時的自然地理現(xiàn)

象、司馬遷的閱歷和他對周圍事物的認識，他都不可能

在當(dāng)時把研究自然現(xiàn)象與人類社會的關(guān)系看成迫在眉睫

之事，更不可能把它當(dāng)作自己一生奮斗寫作《史記》的

首要目的?！妒酚洝芬粫鳛槭窌膊豢赡艹阶陨淼?/p>

功能及涵蓋面，憑一部社會科學(xué)的著作就能異想天開地

完成研究自然現(xiàn)象與人類社會關(guān)系的這一原本是自然科

學(xué)屬性的課題。

我認為首先漢代，人和自然的矛盾還沒有形成，或

者說還沒顯露出來，那時的自然環(huán)境不像現(xiàn)在這樣，植

被遭到嚴重破壞，土地沙化范圍日益擴大，沙塵暴頻頻

暴發(fā)、侵襲人類。那時還沒有因為人為的諸多因素導(dǎo)致

出人類和自然界關(guān)系的不協(xié)調(diào)，也沒有像現(xiàn)在那些由現(xiàn)

代工業(yè)引發(fā)的不可抵御的自然災(zāi)害威脅人類的生存，據(jù)

史書《漢書?匈奴傳》記載，那時我國的大西北，如大

青山一帶還是一個"草木茂盛，多禽獸"的地方。呼和

浩特蒙古語的意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地

方。有些都清楚地告訴我們，直到蒙古人統(tǒng)治這些地方

的時候，我國西部邊遠的地方，人和自然關(guān)系和諧，各

自相安，沒有暴露出相互對立的矛盾，自然也就不可能

引起人們的關(guān)注，更不可能讓司馬遷超前客觀真實，把

這個尚未形成的自然問題作為自己協(xié)作《史記》的第一

目的。

其次，我認為研究自然現(xiàn)象與人類社會的關(guān)系這

一課題應(yīng)該是自然科學(xué)家的事。盡管漢代自然科學(xué)和社

會科學(xué)的分野還遠不像現(xiàn)代這樣清晰，但司馬遷畢竟不

是張衡，世人一致認為他是個史學(xué)家、文學(xué)家，最多只

85

教育教學(xué)

CONSTRUCTION

能說是個社會科學(xué)家，從他撰寫的《史記》一書的具體

內(nèi)容，也能看出來他在書中對自然現(xiàn)象沒有什么描述。

縱觀司馬遷一生的行跡和《史記》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，"網(wǎng)羅

天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞

之紀，上起軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八

章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。"（《報任安

書》）可以看出司馬遷的《史記》是一本主要以人物傳

記為載體，以人事為中心內(nèi)容，來研究人際（君臣）關(guān)

系，歷史興替規(guī)律為宗旨的書。兩肩擔(dān)道義，鐵筆著春

秋的司馬遷在《史記》中是虔心著力地還歷史以本來面

目，至于自然現(xiàn)象如何、自然現(xiàn)象和人類社會關(guān)系怎

樣，書中卻從不見其涉筆。我想世稱"史圣"的司馬遷

該不會在寫作《史記》的過程中駕權(quán)不了筆墨，偏離自

己的寫作目的吧，更不要說當(dāng)時中國通往西亞、歐洲的

絲綢之路遠未打通，中國人當(dāng)時只知道"天圓地方"，

根本就無從知道"人類"――地球上其他洲還有人。

對于司馬遷闡述自己寫《史記》的目的中"亦欲

以究天人之際"這句話中的"天"、"人"到底應(yīng)作何

解釋，我也查過幾本字書?！掇o?！罚ㄉ虾＾o書出版

社）《漢語大字典》（主編宛志文，四川辭書出版社、

湖北人民出版社出版）中沒有把"天"解釋為自然界把

"人"解釋為人類的。與之近似的意思是："天"，指

自然。泛指不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。（《漢語

大字典》）"人"，由類人猿進化而成的能制造和使用

工具進行勞動，并能運用語言進行思維的動物。（《辭

?！罚┑@兩個字都分別還有其他的義項?！稘h語大字

典》中的"天"字條對"天"解釋義項第14則為"古代

指君王；也指人倫中的尊者。"我認為司馬遷在這句話

中把"天"和"人"并列對舉，"天"之義應(yīng)該為"古

代君王，人倫中的尊者"，而"人"應(yīng)為《辭?！分?/p>

"人"字條之第②條義項；"泛指民眾"。即《書》中

"神人以和"或"敬授人時"中"人"的意思，也就是

"民"、"百姓"。我們?nèi)绻@樣解釋，那么就能把司

馬遷寫作《史記》的目的和《史記》一書所寫的內(nèi)容統(tǒng)

一起來了，化解了教科書中因解釋之誤造成的《史記》

寫作目的的內(nèi)容不統(tǒng)一的矛盾。

除此之外，我們還可以參照司馬遷一生的行徑和遭

遇來看司馬遷有沒有研究國君和人臣之間關(guān)系的心結(jié)。

司馬遷在《報任安書》中說及自己的遭遇和寫作《史

記》的心愿時說李陵征匈奴兵敗被擒，"主上為之食不

甘味"，自己"誠欲效其款款只愚，""推言陵功，欲

于廣主上之意"，結(jié)果"明主不深曉，以為仆沮貳師，

而為李陵游說"，遂遭冤獄，被迫處以宮刑，"重為鄉(xiāng)

黨戮笑，污辱先人"。而唯有自己寫成《史記》，才能

"償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！"這或許能夠有

力的說明司馬遷寫《史記》前后耿耿于懷的心結(jié)和他自

己所述寫《史記》目的中的第一句話的意思。他要以史

為鑒，研究國君與百姓、皇上與臣子之間的關(guān)系。惟有

這樣理解，才符合《史記》是一部社會科學(xué)類巨著的本

質(zhì)屬性，才不至于由于人為的解釋不到位而把原本前后

一致，是一個整體的司馬遷寫《史記》的目的和《史

記》一書的具體內(nèi)容弄得支離不堪，前后矛盾。

綜上所述，從司馬遷所處時代的自然環(huán)境，從他

一生的遭遇、心結(jié)以及他所寫《史記》的實際內(nèi)容來

看，我認為把《報任安書》中"亦欲以究天人之際"的

"天"解釋成"君王"或"人倫中的尊者"妥當(dāng)，于情

于理于事實都無相悖。如果"天"是"君王"之意，那

么句中和"天"對舉的"人"字自然是"人臣"之意，

全句的意思即；"也想通過《史記》寫作，研究君王和

人臣的關(guān)系，通曉歷史從古到今發(fā)展演變的規(guī)律，成就

第8篇：地理的自然現(xiàn)象范文

九年制義務(wù)教育初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)把“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”作為基本理念，可見地理與生活的關(guān)系極其密切。當(dāng)我們用地理的眼光來看待我們生活的世界時，我們不難發(fā)現(xiàn)，地理無處不在，無時不有。但凡我們眼睛能夠看到的或是耳朵能夠聽到的自然現(xiàn)象、自然事物等都與地理有關(guān)，都屬于地理研究的對象。比如我們平時所見所知的太陽的東升西落、斗轉(zhuǎn)星移的變化、風(fēng)雨雷電等各種天氣現(xiàn)象、山川河流、火山、地震、海嘯等災(zāi)害;以及包括我們?nèi)祟愖陨淼幕顒?、人口的分布、城市、交通、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，都是地理教學(xué)的素材。這些地理素材不僅來源于我們的生活，而且與我們的生活都密切相關(guān)。但是，當(dāng)面對這些司空見慣的自然現(xiàn)象和事物時，我們的學(xué)生往往都習(xí)以為常而忽略。當(dāng)火紅的晚霞染遍天空時，學(xué)生們在贊嘆大自然的美景之余，能有多少人會思考這火紅的晚霞是如何形成的？又有幾人能解答其中的道理呢？如果我們的學(xué)生不能夠發(fā)現(xiàn)生活中的地理問題，或者連發(fā)生在身邊的地理現(xiàn)象都無法解答，那么我們的教學(xué)就失去了它的真正意義。陶先生認為教育的目的不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。因此喚醒學(xué)生的地理意識，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)生活中的地理問題、分析并解決問題，使之為我們的生活和生產(chǎn)提供更好的服務(wù)和幫助，這已然成為今天地理教學(xué)的重要任務(wù)和職責(zé)。

地理學(xué)是一門綜合性、實踐性非常強的學(xué)科，生活中的許多現(xiàn)象都與地理學(xué)有著直接或間接的聯(lián)系。這就要求地理教師在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)生活中的地理，從學(xué)生們的日常生活出發(fā)，最后還要回歸于實際生活，感受學(xué)習(xí)對生活有用的地理。在地理課堂教學(xué)中踐行陶行知先生的“生活教育”思想，讓地理教學(xué)更接“地氣”，讓地理課堂生活化，這不僅有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)地理，也更好地詮釋了地理的學(xué)科價值，體現(xiàn)了地理課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。下面就簡單地談?wù)劰P者的粗淺見解。

一、“生活即教育”，生活是地理學(xué)習(xí)的源泉

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的原動力。好的課堂教學(xué)就要善于捕捉生活素材，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的研究也表明：當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有知識和生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，學(xué)生對學(xué)習(xí)才會有興趣。因此，在地理課堂教學(xué)中，我們不妨引入生活中的地理來激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣。例如：在講地球形狀的時候，其實關(guān)于地球的形狀已是無人不知的事實。但是能選用生活中的自然現(xiàn)象來解釋說明地球的形狀，卻并非是每一個學(xué)生都能手到擒來的。而這一舉例說明的能力遠比強調(diào)知道“地球是個球體”這一知識點要重要的多了。于是激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，積極思考哪些自然現(xiàn)象能夠說明地球是個球體，就成為這一教學(xué)環(huán)節(jié)的側(cè)重點。又如在講地球自轉(zhuǎn)時，大部分同學(xué)都知道太陽的東升西落可以證實地球的自轉(zhuǎn)，但除此之外還有哪些現(xiàn)象也能說明地球在不停地自轉(zhuǎn)，知道的人就很少了（生活中有很多現(xiàn)象可以說明）。因此激發(fā)學(xué)生的積極思維，采用小組競賽的形式調(diào)動學(xué)生的參與熱情，學(xué)生自然會主動聯(lián)系實際生活，搜索一切有用的現(xiàn)象和知識來加以證明。這不僅能調(diào)動學(xué)生的積極思維，還能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生主動觀察生活觀察自然的良好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)低潮時可以播放一些提示性的圖片或動畫等資料，如每天樹木的影子早晚的移動、一天內(nèi)房間里的陽光像長了腳一樣從墻壁移到地面，又從地面移到墻壁的移動等等。通過這些圖片或動畫資料的提示，讓學(xué)生解釋如何來說明地球的轉(zhuǎn)動，學(xué)生的地理觀察力和語言表達能力一并得到提升。又如，在《氣溫的分布》一課中，一張《天龍八部》的劇照圖貌似與課題無關(guān)，但畫面上是蕭峰和段譽在喝酒的場面極其能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。借助畫面論起這兩人哪個喝酒厲害，學(xué)生們可是無人不知;再論起兩人喝酒能力差距甚大是所為何也，學(xué)生們都能自覺積極思考，主動聯(lián)系兩人的出生背景并進一步分析：蕭峰是契丹人，是我國的北方地區(qū);段譽是云南大理人，是南方地區(qū)。北方人能喝酒，學(xué)生很自然就想到了北方較冷，喝酒可以暖身御寒。由此順理成章得出不同地區(qū)氣溫的分布是有差異的，從而引入到課題。在本課教學(xué)結(jié)尾時，可再回過頭來讓學(xué)生總結(jié)造成蕭峰和段譽在喝酒這一生活習(xí)慣上的差異主要是由什么因素影響決定的（本課重點為學(xué)習(xí)影響氣溫分布的三大因素）。整個教學(xué)過程前后呼應(yīng)，充分利用學(xué)生的興趣點和生活經(jīng)驗，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣充分的調(diào)動了起來，教學(xué)效果自然理想。

二、“社會即學(xué)?！?，社會是地理教材的延伸

“社會即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的邏輯延伸與保證。從生活與教育的關(guān)系上說，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定，教育要通過生活來進行，也只有通過生活實踐才能顯現(xiàn)其力量而真正成為教育。生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍”。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，理所當(dāng)然要放置在社會這個大背景里。因此，教育應(yīng)該使學(xué)生接觸社會生活，參與社會生活，了解社會實際情況，知曉社會發(fā)展的需要。只有這樣，學(xué)生才會自覺形成服務(wù)社會的思想并努力學(xué)習(xí)服務(wù)社會的本領(lǐng)，將來才能成為改造社會、推動社會前進的得力人才。

生活是不斷發(fā)展的，教育也應(yīng)隨著時代的前進而不斷發(fā)展。地理教學(xué)的內(nèi)容在任何時候都不會僅僅限于地理教材知識的教育，地理教材的內(nèi)容也絕不會一成不變?！吧鐣磳W(xué)?！保鐣褪堑乩斫滩牡难由?。眾所周知，日本由于處在環(huán)太平洋地震帶上，是一個多地震的國家。為了盡可能降低地震給人民生命和財產(chǎn)帶來的損失，防震、避震知識被編入到教材中，還進行了全國性的防震演習(xí)。這便是把生活和教育緊密結(jié)合的典范。社會就是課堂，生活一直在給我們上課。在上《水資源》一課時，我們就一起重溫了一回生活課堂―太湖藍藻事件。太湖藍藻事件是每一個學(xué)生都親身經(jīng)歷過的，體驗和感受也是最深刻的，學(xué)生們的話匣子也就此打開，生活中一條條存在問題的河流也都被搬了出來。此時再問學(xué)生，“同學(xué)們，我們生活在這片魚米水鄉(xiāng)之地，我們需要關(guān)注水資源嗎？”他們都感觸頗深，即便是水資源豐富的地方也需要關(guān)注，因為水污染已經(jīng)普遍存在，并且不容樂觀;而水資源貧乏的地方更需要關(guān)注，因為水是一種極為寶貴的稀缺資源。并且不同地區(qū)如何關(guān)注水資源，學(xué)生們也有了自己認識，對于自己生活的這片水鄉(xiāng)之地，不僅要節(jié)水，更要關(guān)注水質(zhì)問題和研究水質(zhì)的凈化。當(dāng)?shù)乩碚n堂的視角放置于社會生活中，立足社會來關(guān)注水資源問題時，學(xué)生對水資源的認識必將更為深刻，同時也更能理解本節(jié)教材編寫的用意。又如在學(xué)習(xí)《美國》時，美國的主要產(chǎn)業(yè)部門及主要城市很容易混淆。此時，聯(lián)系美國的流行文化會產(chǎn)生很好的效果：美國NBA中的一些籃球隊的取名與所在城市的著名產(chǎn)業(yè)有一定的關(guān)系。像“巨人”姚明所在的休斯頓“火箭隊”反映了該城市是美國的宇航工業(yè)基地，芝加哥“公牛隊”說明這個城市位于美國的主要農(nóng)業(yè)帶―乳畜帶，并且該城市是肉類加工基地，西雅圖“超音速隊”―飛機制造業(yè)，底特律“活塞隊”―汽車城等。這樣既能增強學(xué)生學(xué)習(xí)地理的趣味性，也能讓學(xué)生感受到生活中處處有地理，地理知識來源于生活又服務(wù)于生活。

三、“教學(xué)做合一”是地理教育的歸宿

第9篇：地理的自然現(xiàn)象范文

中學(xué)物理 多媒體技術(shù) 實驗教學(xué)

物理學(xué)是研究物質(zhì)運動規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用的一門科學(xué)。它是由實驗、邏輯體系、數(shù)學(xué)表述、思想方法、應(yīng)用等五種基本成分構(gòu)成的。物理實驗是研究和學(xué)習(xí)物理學(xué)最基本的方法，它既是創(chuàng)建物理理論的源泉，也是檢驗物理理論的唯一手段。它是人們根據(jù)研究和學(xué)習(xí)的目的利用物理儀器、設(shè)備等手段再現(xiàn)自然現(xiàn)象或者模擬再現(xiàn)自然現(xiàn)象并予以研究的科學(xué)實踐活動。通過物理實驗可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣開發(fā)學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但就目前中學(xué)物理實驗教學(xué)的實際情況而言其教學(xué)效果卻往往不盡如人意。如有些抽象的實驗需要學(xué)生發(fā)揮想象能力去理解，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理中遇到了很大困難，而我們借助多媒體課件恰好能夠彌補這些缺陷，幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)的物理規(guī)律，可以彌補其抽象思維之不足。因此，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，打破課堂環(huán)境條件等因素的制約，切實改變當(dāng)前物理實驗教學(xué)水平不高、效果不佳的現(xiàn)狀，使實驗教學(xué)煥發(fā)出自身應(yīng)有的強大的生命力和活力。

傳統(tǒng)實驗教學(xué)存在一定的局限性傳統(tǒng)的實驗教學(xué)雖不乏其優(yōu)點如理論講解透徹、操作簡單、教師易于控制等。但是其內(nèi)容相對陳舊受外界因素制約較大手段也單一尤其是以教師為中心的模式使得實驗教學(xué)自身應(yīng)有的優(yōu)勢如實驗原理的科學(xué)性、操作的獨立性、參與的廣泛性、過程的體驗性、結(jié)果的差異性等很難體現(xiàn)出來導(dǎo)致學(xué)生進行實驗的積極性和主動性不高。多媒體教學(xué)首先改變了幾百年來的一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)手段。它以生動的畫面、形象的演示，給人以耳目一新的感覺。多媒體教學(xué)不僅能替代一些傳統(tǒng)教學(xué)的手段，而運用多媒體技術(shù)充分利用其集成聲音、圖像、文本、影像、動畫的功能突破空間、突破時間、化抽象為具體、動靜結(jié)合對實驗現(xiàn)象進行模擬甚至仿真既能吸引學(xué)生注意又可以充分調(diào)動學(xué)生的各種感官刺激使學(xué)生在最短的時間內(nèi)盡可能獲得更多的信息，能達到的傳統(tǒng)教學(xué)無法達到的教學(xué)效果。將多媒體技術(shù)運用于中學(xué)物理實驗教學(xué)中，不僅是必要的而且也是提高物理實驗課堂教學(xué)效果的重要途徑之一，它必將成為物理實驗教學(xué)的一種趨勢。

一、利用多媒體系統(tǒng)放大展示功能，開闊學(xué)生的視野

利用多媒體視頻展臺將實驗儀器、實物、模型、標(biāo)本等直接投影放大，讓全體學(xué)生直觀地了解它們的構(gòu)造細節(jié)，儀器規(guī)格，使用方法，并進行讀數(shù)練習(xí)；利用攝像頭對演示實驗的操作過程進行同步放大直播，提高現(xiàn)象、過程、方法示范的可見程度，強化實驗方法和實驗操作的示范作用，讓全體學(xué)生同時獲得過程與方法的直觀感覺，培養(yǎng)實驗觀察能力，同時便于引導(dǎo)分析，發(fā)展思維，形成理性認識，達到增強實驗效果；利用影碟機、錄放像機展示相關(guān)實驗和知識的社會、生活背景，展示宏觀的無法搬入課堂的自然現(xiàn)象，展示微觀過程的顯微攝像資料，展示瞬間快速發(fā)生的物理過程或現(xiàn)象，并通過快錄慢放或者慢錄快放和暫停定格技術(shù)，擺脫實驗的時間、空間限制，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)必需的情景氛圍，讓他們充分詳細地了解相關(guān)物理過程或現(xiàn)象的細節(jié)，有利于揭示科學(xué)現(xiàn)實。

二、利用多媒體系統(tǒng)模擬不可見實驗，彌補抽象思維之不足

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，我們對事物的認識都是建立在實驗結(jié)果之上，尊重事實，實事求是。物理實驗是物理教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、分析能力和動手實踐的一個重要途徑，也是學(xué)生理解物理知識并領(lǐng)悟其過程和方法的有效手段。因此，任何演示實驗，學(xué)生動手實驗都不能用物理課件來替代，多媒體課件無論做得多么逼真，畢竟只是物理現(xiàn)象的模擬，缺乏真實性、可信性，但有的物理實驗中有無形的物理事實，如：場（重力場、電場、磁場）無法直接看到，許多物理量的變化，如：磁通量、電場強度、磁感應(yīng)強度等也不能直接觀察到，而需要學(xué)生發(fā)揮想象能力去理解，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理中遇到了很大困難，而我們借助多媒體課件能夠彌補這些缺陷，利用多媒體課件模擬展現(xiàn)在物理實驗中看不到的電場、磁場的分布、磁通量的變化，幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)的物理規(guī)律，可以彌補其抽象思維之不足。

三、利用多媒體系統(tǒng)的動畫功能，喚起學(xué)生的想象能力

在物理教學(xué)中，學(xué)生最感到困難的就是動態(tài)變化過程，許多物理量因外界條件變化而同時發(fā)生變化，這些物理量如何變化，它們的相互依存關(guān)系如何，而對這類問題物理教學(xué)過程通常采用的方法，除教師用實驗方法幫助理解外，就是教師作出靜態(tài)圖進行分析，這樣需要學(xué)生有很強的想象能力，如果想象不出就無法理解物理過程，而有些學(xué)生往往因缺乏良好的想象力，在這樣的問題上容易形成思維障礙，從而使這類問題成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大難點。為此，利用多媒體課件就能很好地變靜態(tài)為動態(tài)，學(xué)生就能很好地理解整個的物理變化過程，這樣，多媒體物理課件就很好地彌補了無法用動態(tài)變化實驗過程進行教學(xué)之不足。

四、利用多媒體系統(tǒng)，彌補實驗條件之不足，創(chuàng)設(shè)理想環(huán)境