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第1篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

本文主要以“揚(yáng)州2500周年城慶logo設(shè)計(jì)”為例，通過(guò)分析、比較西方與國(guó)內(nèi)較為先進(jìn)的城市形象建設(shè)成果，深層次、多維度地挖掘2500年揚(yáng)州城市的自然地理、歷史發(fā)展、人文景觀、傳統(tǒng)文化等設(shè)計(jì)要素。以8W法為設(shè)計(jì)原則展開(kāi)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)體現(xiàn)2500年揚(yáng)州城市園林山水、博大包容、水鄉(xiāng)文化、俠骨柔情的精神氣息，從而提升揚(yáng)州的品牌形象及國(guó)際地位。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州2500周年 城慶 logo設(shè)計(jì)

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：U212.33

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015）02―0015-03

隨著CIS設(shè)計(jì)理論最先在企業(yè)領(lǐng)域興起，從CIS對(duì)Cocacola、IBM、Samsung、Hitachi等全球著名企業(yè)實(shí)施的企業(yè)形象塑造的案例來(lái)看，皆取得了巨大的成功。其中的視覺(jué)識(shí)別要素（也即VI）則賺足了眼球，使人們對(duì)企業(yè)形象的認(rèn)知度有了全面的提升。著名的城市地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)者帕斯卡爾.馬拉加爾說(shuō)：“將來(lái)對(duì)世界大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，區(qū)別他們的標(biāo)志是城市和城市的生活形態(tài)，而不是國(guó)家。城市主題文化已作為全球一體化經(jīng)濟(jì)和全球文化一體化參加競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。”無(wú)疑，城市形象則是展示城市的內(nèi)在氣質(zhì)與外在形象的最好手段。CIS雖包含了三個(gè)子系統(tǒng)：Ml、Bl、VI，具體構(gòu)成如圖1所示。處于金字塔底端的VI即視覺(jué)識(shí)別要素，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力、感染力、影響力的視覺(jué)層面，也是CIS動(dòng)態(tài)識(shí)別最直觀、最深刻、最廣泛的傳播載體。城市形象體系汲取C1S體系的特點(diǎn)，注重城市精神、理念、價(jià)值觀的傳播，訴諸于城市形象體系的視覺(jué)要素的代表――城市LOGO，其核心地位將具有不可替代的重要地位。如：新柏林版式設(shè)計(jì)起到了先驅(qū)的作用，開(kāi)啟了德國(guó)60年代城市形象設(shè)計(jì)普及的潮流。

國(guó)外城市形象設(shè)計(jì)與研究方面相對(duì)較早，眾多西方國(guó)家對(duì)城市視覺(jué)識(shí)別形象的設(shè)計(jì)應(yīng)用也較為廣泛。如：上個(gè)世紀(jì)70年代，紐約（ Newyork）聘請(qǐng)著名的Wolff Olins公司設(shè)計(jì)了紐約人引以為傲的、對(duì)紐約經(jīng)濟(jì)扮演相當(dāng)重要角色的“大蘋(píng)果”作為城市的旅游標(biāo)志，同時(shí)官方極力推薦具有代表性的logo符號(hào)（如圖2）。2011年，澳大利亞第二大城市墨爾本（ Melbourne）公布了新的城市形象，以反映這座國(guó)際公認(rèn)的多元、創(chuàng)新、宜居和重視生態(tài)的城市形象。“新的城市形象將成為墨爾本的～個(gè)符號(hào)，它象征了墨爾本市的活力、新潮和現(xiàn)代化（如圖3）。獲得2020年第32屆夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的城市――東京（ TOKYO）用五彩繽紛的浪漫櫻花闡述了東京城市的活力、開(kāi)放、包容（如圖4）。

國(guó)內(nèi)也有在城市形象設(shè)計(jì)啟動(dòng)較早的，2001年，作為國(guó)際大都市的香港（Hongkong）斥資900多萬(wàn)港元邀請(qǐng)多家世界著名的設(shè)計(jì)公司參與設(shè)計(jì)香港城市新logo，以此來(lái)凝聚香港的人心，提升城市的的交流性、競(jìng)爭(zhēng)性、世界性的格局。香港作為亞洲乃至全球的金融中心、旅游中心、文化中心，通過(guò)城市形象的創(chuàng)新來(lái)發(fā)現(xiàn)、挖掘、升華具有個(gè)性化、本土化、區(qū)域化、民族化的城市文化。百年城市品牌形象定格在“飛龍”形象――東方的巨龍（如圖5），既體現(xiàn)了香港城市積極進(jìn)取的時(shí)代精神和勇于創(chuàng)新的活躍思維，更反映出騰飛的華夏文化。近來(lái)，也有一些國(guó)內(nèi)旅游城市對(duì)城市的形象作了明確的定位，如浙江的杭州就成功地引入城市形象體系。杭州logo（如圖6）中“杭”字結(jié)合了舟楫、城廓、建筑、園林、拱橋等傳統(tǒng)要素，凸顯了杭州這個(gè)秀美的江南園林城市文氣、含蓄、靈動(dòng)、古典之美。

2015年是揚(yáng)州建城2500周年，這不僅是揚(yáng)州城市發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)刻，更是展示城市形象，提升城市國(guó)際知名度和影響力的重要契機(jī)。在大運(yùn)河成功申遺的背景下，揚(yáng)州2500周年各項(xiàng)城市慶典文化活動(dòng)緊密?chē)@著展示揚(yáng)州2500年的城市理念、城市文化、城市精神。揚(yáng)州2500周年城慶logo設(shè)計(jì)以揚(yáng)州2500年文化長(zhǎng)河里的歷史縮影為藍(lán)本，重點(diǎn)體現(xiàn)城市2500年濃郁的歷史文化，城慶logo應(yīng)該還是具有民眾感召力、社會(huì)認(rèn)知力、國(guó)際影響力的品牌形象。在揚(yáng)州2500周年城慶活動(dòng)中，城慶logo是整個(gè)城市形象的代表，它應(yīng)當(dāng)充分地反映城市最重要、最優(yōu)秀、最有影響力的特點(diǎn)。城慶logo-定是廣為人知，且被大多數(shù)人接受的藝術(shù)形式。

1 設(shè)計(jì)要素的分析

揚(yáng)州2500周年城慶logo設(shè)計(jì)以揚(yáng)州為研究對(duì)象，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要素的角度出發(fā)，研究揚(yáng)州城市形象與視覺(jué)識(shí)別要素設(shè)計(jì)。

首先，對(duì)本課題研究的現(xiàn)狀、相應(yīng)的基礎(chǔ)理論和核心概念做出詳細(xì)的分析和界定。

其次，通過(guò)考察本課題之自然、地理、歷史、人文、科學(xué)等要素，梳理?yè)P(yáng)州城市形象的歷史流變。（見(jiàn)表1）

再次，以揚(yáng)州市政府相關(guān)文件、政策、法規(guī)為導(dǎo)向，對(duì)揚(yáng)州城市形象定位問(wèn)題及城市形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

最后，緊緊抓住兩條線路――傳統(tǒng)文化歷史和現(xiàn)展文明（見(jiàn)表2）這兩條主線。

2 設(shè)計(jì)程序的展開(kāi)

往往在設(shè)計(jì)過(guò)程中，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，提出問(wèn)題等于解決了問(wèn)題的一半。這些人們所公認(rèn)的說(shuō)法都強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題提出的重要性。但在如何提出問(wèn)題上，筆者對(duì)此做了認(rèn)真的研究，并把關(guān)于本課題的問(wèn)題種類(lèi)進(jìn)行了歸納，設(shè)計(jì)為8W問(wèn)題法原則，即：（1） Who誰(shuí)（2） What什么（3） Whom為誰(shuí)（4） Why為什么（5） How如何去做（6） When什么時(shí)候（7） Where什么地方（8） How much花費(fèi)多少。具體見(jiàn)（圖7）

揚(yáng)州2500周年城慶Logo設(shè)計(jì)方案在這些問(wèn)題的基礎(chǔ)之上展開(kāi)，同時(shí)建立設(shè)計(jì)草圖意象分析模型（如圖8）。

從設(shè)計(jì)草圖意象分析模型圖可以看到揚(yáng)州2500周年城慶Logo設(shè)計(jì)圍繞著揚(yáng)州城市的地理位置、地形地貌、城市布局、建筑風(fēng)格、市樹(shù)市花、綠地空間、景觀標(biāo)識(shí)等要素而展開(kāi)，設(shè)計(jì)草圖意象分析圖以傳統(tǒng)、現(xiàn)代為橫坐標(biāo)，具象、抽象為縱坐標(biāo)，建立坐標(biāo)系。通過(guò)橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)分布變化，得出揚(yáng)州2500周年城慶Logo設(shè)計(jì)應(yīng)該以傳統(tǒng)為主線，結(jié)合形態(tài)的具象與抽象的變化。

3 設(shè)計(jì)反饋的修正

任何城市在設(shè)計(jì)城市形象符號(hào)時(shí)，首先都需要對(duì)該城市的文化進(jìn)行深入探討、研究和整合，從而做出準(zhǔn)確的定位。其次，揚(yáng)州是一座具有2500年悠久文明史的名城，該城市形象需圍繞著有一定代表性、系統(tǒng)性、有效性的視覺(jué)要素。最后，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段加以整合和歸納，設(shè)計(jì)出獨(dú)特、醒目、又突出的2500周年城市慶祝的視覺(jué)形象。設(shè)計(jì)稿修正圖（如圖9）是在設(shè)計(jì)草圖意象分析模型圖的基礎(chǔ)之上完善的，通過(guò)羅列、分析、總結(jié)，得出方案一、方案二、方案三。

4 設(shè)計(jì)方案的確定

清，李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中云：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園林勝，三者鼎峙，不分軒輊”。揚(yáng)州園林兼具北方的雄偉和南方的柔美，李斗為我們解讀出揚(yáng)州的“古、文、水、綠、雄、秀”，在2500年的文化歷史長(zhǎng)河里，揚(yáng)州有著不同的歷史文化、不同傳統(tǒng)圖案紋樣、不同傳奇故事、不同建筑特色，而揚(yáng)州城市的園林山水、博大包容、水鄉(xiāng)文化、俠骨柔情始終沒(méi)有改變。揚(yáng)州2500周年城慶Logo設(shè)計(jì)應(yīng)具體表現(xiàn)在由揚(yáng)州城市理念、城市精神、城市文化等內(nèi)在要素所反映的城市建筑、城市景觀、城市園林、城市雕塑等外在形態(tài)上。通過(guò)方案一、方案二、方案三，最終可以確定方案三為定稿（圖10），其中包含了深刻的內(nèi)涵：一、揚(yáng)州2500周年城慶logo以揚(yáng)州著名樂(lè)器三弦為設(shè)計(jì)的主體部分，融合傳統(tǒng)園林建筑中的漏窗，結(jié)合現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的“揚(yáng)”字。二、運(yùn)用水墨效果暗示運(yùn)河、江淮水文化的主線條，書(shū)寫(xiě)痛快淋漓。三、水如祥云一般云卷云舒，吉祥如意，喜慶歡快。同時(shí)，既符合民族傳統(tǒng)要素，也具有現(xiàn)代意識(shí)及國(guó)際視野。

第2篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

Abstract: City entrance area as the gateway to the city , link with the outside world, and is a very good show the image of the city, culture and personality of the window.This paper selects Old Town of Lijiang entrance area: namely as a into the entrance area is the Old Town of Lijiang entrance area as the research object, discuss the show the dual function of entrance area of the city image, and the formation of theoretical framework of city entrance area city image design, and guide the direction of future development and transformation models in practice, in order to to continue the Old Town of Lijiang texture, showing the characteristics of Lijiang , in coordination with the ancient city, in harmony with the natural environment.

關(guān)鍵詞：城市入口區(qū)城市形象城市設(shè)計(jì)麗江古城

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

引言

本文選取麗江古城入口區(qū)為例，凡從火車(chē)站與飛機(jī)場(chǎng)入城的車(chē)輛，基本都是從該入口片區(qū)路經(jīng)過(guò)，為麗江市的主要入口區(qū)域，亦是麗江古城東側(cè)入口區(qū)域，位于麗江大研古城東北部。麗江古城入口區(qū)是麗江城市特色與文化的濃縮和集中體現(xiàn)，是作為空間界定標(biāo)志和交通要塞而存在于城市與非城市之間的、用以交流人流物流信息流、并供人類(lèi)活動(dòng)的城市空間單位。而麗江整個(gè)城市形象則是處在城市入口這一特定區(qū)間的一切有形的建筑及其它景觀形態(tài)，包括車(chē)站、沿街商業(yè)、古跡等，一定程度上代表著麗江的整體城市形象。通過(guò)對(duì)麗江古城入口區(qū)城市形象設(shè)計(jì)實(shí)例的研究，為麗江古城入口區(qū)城市形象建設(shè)提供思路，并為其他古城入口區(qū)形象設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的借鑒。

古城入口區(qū)城市形象設(shè)計(jì)要素建構(gòu)

物質(zhì)要素

物質(zhì)要素涵蓋廣告、綠化、建筑、設(shè)施、燈光等。

其一、戶外廣告布局應(yīng)該藝術(shù)化、網(wǎng)格化，體現(xiàn)市民的文化素養(yǎng)和審美情趣，使之成為凈化心靈、美化城市的一種軟質(zhì)景觀環(huán)境，實(shí)現(xiàn)戶外廣告與城市形象的立體結(jié)合。城市入口戶外廣告，應(yīng)主要從廣告內(nèi)容、與環(huán)境相協(xié)調(diào)方面考慮，與鄰近的建筑物、綠化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著電子顯示屏等廣告形式的走俏，戶外廣告的科技含量也會(huì)不斷增加。

其二、道路綠化布局應(yīng)滿足植物與環(huán)境在生態(tài)習(xí)性上的統(tǒng)一，通過(guò)藝術(shù)的構(gòu)

圖原理體現(xiàn)植物個(gè)體及群體的形式美，即符合繪畫(huà)藝術(shù)和造園藝術(shù)的統(tǒng)一、調(diào)和、均衡和韻律四大原則。種植應(yīng)符合行車(chē)防眩要求。如在中間分車(chē)帶上種植綠籬或灌木球，可防止相向行駛車(chē)輛的燈光照到對(duì)方駕駛員的眼睛而引起其目眩，從而避免或減少交通意外。

其三、建筑外觀的高度應(yīng)統(tǒng)一，建筑物正立面應(yīng)協(xié)調(diào)一致，外墻色彩和材料的統(tǒng)一，與附屬物設(shè)計(jì)兼容，道路與建筑的比例恰當(dāng)。

其四、街道形態(tài)應(yīng)具有同時(shí)性、連續(xù)性和系統(tǒng)協(xié)調(diào)性。這就要求街道外觀要格調(diào)一致、具有相同風(fēng)格，盡量避免天際線落差大的問(wèn)題，控制建筑高度的落差，保持天際線的韻律美，同時(shí)注重形態(tài)的連接與連貫，注意點(diǎn)、線、面、空間、色彩、肌理效果的合理搭配，使街道形態(tài)成為具有協(xié)調(diào)美與統(tǒng)一美的有機(jī)整體。

其五、燈光配置是營(yíng)造夜間入口景觀效果的實(shí)際需要，也是交通照明的需要。因此，在夜景燈光的配置上，既要與其他物質(zhì)要素相協(xié)調(diào)，又要盡量與城市交通網(wǎng)絡(luò)燈光工程相配套。

行為活動(dòng)要素

行為活動(dòng)要素包括通行、交往、觀賞、休閑等。這些要素表現(xiàn)為使用者、城市職能和運(yùn)營(yíng)能力等三個(gè)方面。

其一、使用者。設(shè)計(jì)者所構(gòu)想的環(huán)境中，市民的行為活動(dòng)、心理需求應(yīng)得到滿足和加強(qiáng)，其價(jià)值觀應(yīng)被確認(rèn)。城市入口的開(kāi)放程度直接影響到公眾對(duì)其的使用。入口空間的大小往往直接影響到自身的用途和公眾的心理暗示，通常規(guī)模較大的入口空間給人以開(kāi)闊、通達(dá)性強(qiáng)、紀(jì)念意義突出等感受;相反，規(guī)模較小的給人以幽靜、別致、充滿情調(diào)的感覺(jué)。

其二、城市職能。城市的職能就是對(duì)于人流物流和信息流的吞吐與承載，可達(dá)性和可容性是其主要內(nèi)容。相關(guān)的城市職能應(yīng)得到合理便捷的組織?？蛇_(dá)性的難易程度不同，直接影響到入口空間的使用頻率、使用效率和使用價(jià)值。可容性要求城市入口需具備承載大量人流、物流、信息流的能力，以保證城市入口功能的正常循環(huán)。

其三、運(yùn)營(yíng)能力。作為交通要塞的入口，其運(yùn)營(yíng)能力就是確保交通的暢通和便捷。城市入口具有運(yùn)營(yíng)能力和引力，運(yùn)營(yíng)性越好，城市入口的區(qū)位價(jià)值就越高。較強(qiáng)的運(yùn)營(yíng)能力對(duì)公眾產(chǎn)生較大的吸引力。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)城市入口形象設(shè)計(jì)諸要素的分析，其目的是為設(shè)計(jì)理念和方法的創(chuàng)新提供參照指標(biāo)，為達(dá)到城市入口形象的綜合效益最大化、最優(yōu)化提供依據(jù)。

麗江古城入口區(qū)現(xiàn)狀資源分析與調(diào)研

2.1 自然條件分析

入口片區(qū)地塊北高南低，地勢(shì)高差起伏較大。地勢(shì)最高點(diǎn)為西北角，海拔2437米，地勢(shì)最低點(diǎn)為東南角，海拔2392米。道路兩側(cè)用地與道路高差很大，有部分呈臺(tái)階狀，甚至有的地方高差可達(dá)5、6米。片區(qū)南部是田園風(fēng)光區(qū)，西部是是古城保護(hù)區(qū)。由于歷史原因，曾經(jīng)植被茂盛的金虹山現(xiàn)植被較差，山上亂掘地較多，地貌破碎嚴(yán)重。

2.2 現(xiàn)狀土地利用分析

入口片區(qū)現(xiàn)狀總用地為34.37公頃?，F(xiàn)狀用地大部分為居住用地，商業(yè)用地較多，主要集中在金虹路沿線。片區(qū)內(nèi)有部分倉(cāng)儲(chǔ)用地和工業(yè)用地，存有少量文物古跡用地，綠地很少，道路廣場(chǎng)用地也偏少。其中：居住用地最多，占總用地的51%；其次為公共設(shè)施用地，占25.4%；倉(cāng)儲(chǔ)用地9.3%；工業(yè)用地為2.8%道路用地為9.7%。

片區(qū)內(nèi)存在的主要問(wèn)題：居住用地建筑密度大，公共服務(wù)設(shè)施不足，沒(méi)有公共綠地，道路廣場(chǎng)用地偏少，部分地塊內(nèi)部道路過(guò)窄致使交通不暢。作為城市入口區(qū)域和古城入口區(qū)域，配套的停車(chē)位嚴(yán)重不足，綠地過(guò)少，沒(méi)有公園綠地，街頭綠地極少，道路綠化也不足。片區(qū)內(nèi)有工業(yè)用地、倉(cāng)儲(chǔ)用地，與上位規(guī)劃以及古城保護(hù)規(guī)劃相關(guān)規(guī)劃要求相違背。

2.3 現(xiàn)狀公共設(shè)施分析

市政辦公類(lèi)設(shè)施主要有：麗江市公安局偵查二大隊(duì)、麗江古城保護(hù)管理局、世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護(hù)管理局、古城區(qū)環(huán)境保護(hù)局、古城區(qū)派出所。

文物古跡類(lèi)有：戴汝吉故居、武廟、文廟。

片區(qū)內(nèi)存在的主要問(wèn)題：公共服務(wù)設(shè)施不夠完善，商業(yè)雖然滿足需求，但比較雜亂，環(huán)境較差，需要規(guī)劃整理。醫(yī)療設(shè)施方面，只有沿金虹路有兩家小診所，完全不能夠滿足需要，且這兩個(gè)小診所，衛(wèi)生方面也較差，需要綜合整治。

2.4 現(xiàn)狀道路交通分析

現(xiàn)狀對(duì)外交通主要有：⑴金虹路——西接福慧片區(qū)，東與金山路相交，是進(jìn)出入麗江城市的重要通道。⑵金山路——北接金虹路，南接麗大路和祥和路，是到達(dá)麗江火車(chē)東站和機(jī)場(chǎng)的重要通道。

現(xiàn)狀內(nèi)部交通主要有：⑴車(chē)行交通：依托金虹路，金虹路南有五一街文明巷、鎮(zhèn)東路等五條路可以通車(chē)。⑵步行交通：大部分道路均是步行道路，比較明顯的有接近古城的五一街興仁上段，其余均為古城區(qū)或是古城延伸出來(lái)村落中的步行通道。大多是2到3米的石板路?，F(xiàn)狀地塊內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)較大成規(guī)模的機(jī)動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)，僅有五一街興仁上段有一個(gè)小停車(chē)場(chǎng)，大部分車(chē)輛都是沿街停靠。

2.5現(xiàn)狀建筑分析

由于片區(qū)處于古城保護(hù)區(qū)以及古城發(fā)展控制區(qū)，因此大部分建筑都為傳統(tǒng)建筑，三坊一照壁變形而成的院落式建筑形制 ，統(tǒng)一的瓦面坡屋頂。片區(qū)內(nèi)部有部分比較古老的保存完好的四合五天井，也有一些歷史保護(hù)單位， 大部分新建的建筑，也秉承古城建筑風(fēng)貌，院落式格局，坡屋頂形式。在金虹路上，道路南側(cè)部分建筑，雖然在較低地勢(shì)建蓋，但是屋頂高度正好擋住視線，使得道路沿線，向南觀賞風(fēng)景受到影響。

片區(qū)內(nèi)，空間肌理基本延續(xù)古城的肌理。建筑肌理延續(xù)傳統(tǒng)院落圍合式，建筑體量、高矮、色彩等方面都與古城相協(xié)調(diào)。與古城連接的街巷空間，也延續(xù)古城街巷風(fēng)貌，采用宜人的小尺度，順應(yīng)山水地勢(shì)，自然延伸。但由于該地塊處于古城周邊，鑒于古城保護(hù)，建筑均延續(xù)古城風(fēng)貌，大多建筑與古城建筑屬于同時(shí)期建筑，因此建筑多木構(gòu)，質(zhì)量也相對(duì)較差。以古城為中心，向外擴(kuò)散，金虹路對(duì)于古城風(fēng)貌有一定的阻礙，因此從金虹路向外的建筑，多磚混結(jié)構(gòu)，建筑年代相對(duì)較早，質(zhì)量也相對(duì)較好一些，整個(gè)片區(qū)建筑色彩，基本是白墻灰瓦，門(mén)窗多木構(gòu)漆紅色，整體色彩較為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只是金山路與金虹路交叉口的幼兒園，色彩較突出，與整體風(fēng)貌嚴(yán)重沖突。

思路與對(duì)策建議

城市入口區(qū)形象設(shè)計(jì)對(duì)于完善城市整體形象具有重要作用，對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行合理布局規(guī)劃，以美化道路及沿街景觀、建筑，不僅能夠改善和豐富城市的整體環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量，還能為城市和環(huán)城市區(qū)域帶來(lái)繁榮與活力。一個(gè)成功的城市入口形象，將彰顯出這個(gè)城市獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。為此，在深入現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)該片區(qū)的問(wèn)卷調(diào)查基礎(chǔ)上，作出對(duì)入口片區(qū)的整個(gè)形象布局規(guī)劃設(shè)計(jì)。

3.1整體景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)

關(guān)于此片區(qū)的設(shè)計(jì)，35.42%的受訪者認(rèn)為該設(shè)一條綠帶，27.08%的受訪者覺(jué)得需要建一個(gè)麗江民族特色的公園，22.92%的受訪者認(rèn)為需要建一條象征時(shí)間的文化街。關(guān)于該片區(qū)還需要添加的功能，受訪者中分別有62.50%、60.42%、56.25%的人認(rèn)為該相應(yīng)加入文化、休閑、觀賞功能，與該片區(qū)的設(shè)計(jì)意愿是基本一致的。因此，此片區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)以綠化景觀為主導(dǎo)，糅合公園、文化街得相關(guān)功能。規(guī)劃將山體綠化、美化與城市開(kāi)發(fā)建設(shè)同步進(jìn)行，避免以往城市建設(shè)中忽視景觀效果，而綠化景觀建設(shè)又和城市土地開(kāi)發(fā)割裂的局面。其次,結(jié)合金虹路南側(cè)深溝與陡坎形成一條綠帶,穿插廣場(chǎng)與公園,形成本區(qū)域綠化休閑中心。通過(guò)對(duì)金虹山的環(huán)境整治，以及綠帶的建設(shè),形成麗江東部的景觀中心，為形成麗江門(mén)戶區(qū)的“窗口”與“亮點(diǎn)”。

3.2建筑系統(tǒng)設(shè)計(jì)

關(guān)于入口片區(qū)的建筑問(wèn)題，問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果總體是要保護(hù)特色，發(fā)展旅游。按“延續(xù)古城肌理，保護(hù)古城風(fēng)貌”的宗旨，建筑更新規(guī)劃中保留符合古城肌理和風(fēng)貌的建筑，對(duì)不符合設(shè)計(jì)目標(biāo)的建筑進(jìn)行拆除或改造。根據(jù)規(guī)劃總平面圖，規(guī)劃區(qū)南側(cè)和西側(cè)，即靠近古城的區(qū)域，保留建筑較多，形成了新建建筑和古城建筑之間的一個(gè)過(guò)渡帶。規(guī)劃區(qū)西側(cè)片區(qū)按照古城保護(hù)規(guī)劃的要求，規(guī)劃為1層或2層；東側(cè)片區(qū)由于不屬于古城保護(hù)規(guī)劃范圍，作為協(xié)調(diào)區(qū)，可將建筑調(diào)整至3至4層。形成由古城向外建筑高度逐漸遞的空間感。

3.3公共設(shè)施設(shè)計(jì)

鑒于規(guī)劃片區(qū)內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施很少、住宅建筑密度過(guò)大的情況，通過(guò)置換不適宜用地、拆遷改造等手段，完善公共服務(wù)設(shè)施，增加公共開(kāi)敞空間，營(yíng)造良好居住環(huán)境。加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造良好居住環(huán)境。營(yíng)造開(kāi)敞公共空間，方便居民交流生活。將入口片區(qū)可開(kāi)發(fā)建設(shè)用地按組團(tuán)規(guī)模進(jìn)行劃分，適合開(kāi)發(fā)建設(shè)。同時(shí)按照組團(tuán)的公共設(shè)施配套要求布置小區(qū)級(jí)商業(yè)設(shè)施和文化設(shè)施，形成服務(wù)結(jié)構(gòu)完善，功能合理的居住區(qū)。

4結(jié)語(yǔ)

城市入口地段是城市特色與文化的濃縮和集中體現(xiàn)。面對(duì)眾多風(fēng)格迥異的城市,借鑒城市設(shè)計(jì)的基本理論對(duì)場(chǎng)地特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析,則是形成自然而有特色的城市入口片區(qū)形象設(shè)計(jì)成果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。

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第3篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)城市旅游發(fā)展定位形象設(shè)計(jì)

從歷史上看，山東省煙臺(tái)市是一座具有豐富旅游資源的名城，但通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，煙臺(tái)的城市旅游業(yè)發(fā)展沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的資源優(yōu)勢(shì)，其城市旅游的影響力也不如周?chē)鷰讉€(gè)旅游城市。筆者認(rèn)為，造成上述問(wèn)題的主要原因是煙臺(tái)城市旅游的發(fā)展定位不準(zhǔn)、城市旅游缺少特有的形象概念。

煙臺(tái)市旅游發(fā)展定位

城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)

確定一個(gè)城市地區(qū)的旅游發(fā)展定位應(yīng)該從兩方面考慮：一是中長(zhǎng)期內(nèi)旅客的旅游產(chǎn)品需求；二是本地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)。關(guān)于旅游者對(duì)旅游的需求，許多學(xué)者將其分為三個(gè)層次：基本層次、提高層次和專業(yè)層次。觀光游覽屬于最基本的層次，提高層次是指娛樂(lè)和購(gòu)物，而專業(yè)層次則包括療養(yǎng)、會(huì)議、宗教、考察、商業(yè)等多種活動(dòng)類(lèi)型。對(duì)于特定城市來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)類(lèi)型可能是綜合性的，但更有可能表現(xiàn)為：在城市不同時(shí)期的旅游發(fā)展空間上，某一種或幾種旅游活動(dòng)類(lèi)型居于主導(dǎo)地位，而其他類(lèi)型的旅游活動(dòng)居于次要地位。這些居于主導(dǎo)地位的旅游者需求行為演變決定了城市旅游發(fā)展模式的市場(chǎng)方向。

發(fā)展城市旅游不同于普通的景區(qū)旅游建設(shè)，除了要具備充分的景點(diǎn)資源外，還必需考慮這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城市建設(shè)、地理位置、歷史文化等人文因素，城市旅游的建設(shè)是上述各種因素的綜合發(fā)展。一個(gè)城市發(fā)展城市旅游需要對(duì)照上述條件對(duì)自身進(jìn)行權(quán)衡，根據(jù)自身?xiàng)l件設(shè)計(jì)符合自己的城市旅游發(fā)展道路。

煙臺(tái)市城市旅游發(fā)展的考量因素

城市旅游大致分為兩種類(lèi)型：一是單一型，也稱資源型。這類(lèi)城市往往是以某種獨(dú)特的旅游資源，如自然山水、人文遺跡昭著于世，并以此作為旅游吸引物。如廣西桂林就是因其美麗如畫(huà)的山水風(fēng)光而成為著名的旅游城市。二是綜合型，也稱混合型。這類(lèi)城市往往依靠自身的綜合實(shí)力，如科技、教育、文化、金融、外貿(mào)和工商等方面的優(yōu)勢(shì)，以及優(yōu)越的地理位置來(lái)吸引八方來(lái)客。例如大連、青島這樣的城市具有旅游資源優(yōu)勢(shì)又具備很高的的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這類(lèi)城市旅游的活動(dòng)形式比較豐富，呈觀光購(gòu)物、娛樂(lè)休閑、商務(wù)考察和會(huì)議展覽等復(fù)合狀態(tài)，并且不受旅游淡旺季的影響。

根據(jù)煙臺(tái)市的城市條件，筆者認(rèn)為，煙臺(tái)市的城市旅游定位應(yīng)致力于滿足游客三個(gè)層次的旅游需求，成為以旅游業(yè)為標(biāo)志產(chǎn)業(yè)的綜合性旅游城市。上述定位主要是基于以下幾點(diǎn)：

具備發(fā)展綜合性旅游城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ψ鳛槟z東經(jīng)濟(jì)圈的一極，煙臺(tái)市是全國(guó)綜合實(shí)力50強(qiáng)城市，同時(shí)也是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市。煙臺(tái)具有良好城市基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待能力，2003年煙臺(tái)市城市環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)名列全國(guó)第二位，所有這些都為煙臺(tái)成為綜合性的旅游城市提供了必需的條件。

具備發(fā)展綜合性旅游城市的資源優(yōu)勢(shì)煙臺(tái)市是著名的海濱城市，“山、海、城”一色和“島、林、泉”相融構(gòu)成了煙特的自然景觀，煙臺(tái)市已形成了以海、島和山為主的幾大自然景區(qū)。同時(shí)煙臺(tái)又有著深厚的人文歷史底蘊(yùn)和純樸的民風(fēng)，近幾年通過(guò)對(duì)歷史古跡的開(kāi)發(fā)，市內(nèi)人文景觀已成規(guī)模，張?jiān)＞莆幕┪镳^、毓璜頂公園以及福建會(huì)館等是其中的代表，最近以舊領(lǐng)事館區(qū)為基礎(chǔ)的海濱廣場(chǎng)又成為煙臺(tái)一亮麗景觀。

具備特定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)旅游業(yè)與其它行業(yè)不同，處于同一旅游帶的區(qū)域或城市雙贏效應(yīng)大于競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)。旅游者出行一次，總是盡可能多游覽各個(gè)景區(qū)，因此一個(gè)地區(qū)成為旅游勝地也推動(dòng)鄰近地區(qū)的旅游發(fā)展。煙臺(tái)地處大連—青島黃金旅游帶上，同時(shí)又是東北進(jìn)入山東的必經(jīng)之地，向內(nèi)可以幅射到整個(gè)山東內(nèi)陸旅游區(qū)。另外，從西方國(guó)家發(fā)展旅游城市的經(jīng)驗(yàn)看，海濱旅游區(qū)與其它旅游區(qū)有很大不同，這就是海濱旅游區(qū)很容易成為人們定期渡假休養(yǎng)的地方，這也為煙臺(tái)成為綜合性旅游城市提供了條件。

煙臺(tái)市城市旅游形象設(shè)計(jì)

如果說(shuō)旅游發(fā)展定位確定了方向，那形象設(shè)計(jì)就是具體的實(shí)施。通過(guò)具體的形象設(shè)計(jì)解決一個(gè)基本問(wèn)題，即城市將在旅游者心目中樹(shù)立并傳播怎樣一種形象，這種形象如何成為吸引人們前來(lái)旅游的動(dòng)力源泉。

城市旅游形象設(shè)計(jì)原則

城市旅游形象設(shè)計(jì)有兩個(gè)原則非常重要：一是個(gè)性鮮明原則。這個(gè)原則體現(xiàn)了形象區(qū)分度的要求，必須首要滿足。同樣是海濱城市要有自己的特點(diǎn)，如果大家都圍著“海”字轉(zhuǎn)，所謂的個(gè)性反而變成了共性，是無(wú)法在旅游者心目中占據(jù)獨(dú)特地位的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，城市的旅游形象立與不立沒(méi)什么區(qū)別。二是文化先行原則。文化是旅游的核心要素，也是構(gòu)成旅游地持續(xù)吸引力的重要源泉，一個(gè)城市旅游形象的樹(shù)立必然要注重文化內(nèi)涵深層次的挖掘。煙臺(tái)市城市旅游形象設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

全方位開(kāi)發(fā)旅游資源，塑造海濱城市新形象在對(duì)海洋資源的開(kāi)發(fā)利用上，每個(gè)城市都有不同的特點(diǎn)，煙臺(tái)也不例外。煙臺(tái)的海濱特點(diǎn)是城連海、海連島，除廣闊的海濱浴場(chǎng)外，在市區(qū)外不遠(yuǎn)海面上散布著大大小小的幾十個(gè)島嶼，這些島嶼至今也沒(méi)有一個(gè)成規(guī)模的開(kāi)發(fā)出來(lái)。如果將這些海島資源很好的開(kāi)發(fā)利用，必將大大提升煙臺(tái)的城市旅游形象。煙臺(tái)另一個(gè)優(yōu)越的旅游資源是其良好的生態(tài)環(huán)境。煙臺(tái)境內(nèi)植被良好，森林茂密，山體景觀、生物景觀豐富多變。煙臺(tái)又是有名的果蔬產(chǎn)地，漁產(chǎn)品異常豐富。在當(dāng)今提倡環(huán)保的背景下，發(fā)展生態(tài)旅游也是提升城市旅游形象的很好切入點(diǎn)。如果把這些轉(zhuǎn)化為發(fā)展生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢(shì)，那又是煙臺(tái)城市旅游中個(gè)色鮮明的特色旅游。

倡導(dǎo)自然和諧和人文關(guān)懷，體現(xiàn)天、地、人、海和諧統(tǒng)一在崇尚自然的今天，城市旅游卻被賦與更多的人文因素。城市旅游不同于野外探險(xiǎn)，城市旅游是人與自然的交流，更是人與人的交流。旅客來(lái)到這個(gè)城市除了觀賞優(yōu)美的風(fēng)景外，還要體味城市帶來(lái)的精神體驗(yàn)。作為“中國(guó)最佳魅力城市”，煙臺(tái)的城市魅力應(yīng)更多的融入人文因素，提倡一種人在山水間，景美人更美的境界，在突出山水美景的同時(shí)，展示了煙臺(tái)市民良好的精神面貌。煙臺(tái)具有良好的文化歷史底蘊(yùn)，民風(fēng)純樸。煙臺(tái)人沉穩(wěn)好客，熱情而寬容，如山如水般的品質(zhì)都是煙臺(tái)人文精神的體現(xiàn)，如果這一切能夠發(fā)揚(yáng)光大，煙臺(tái)的城市形象一定會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。

追求城市發(fā)展，做到與城市旅游形象的完美結(jié)合一個(gè)形象的創(chuàng)立和深入人心需要一系列的甚至是全方位的軟硬件配套建設(shè)。由于城市旅游形象和城市形象兩個(gè)概念并不完全等同，旅游業(yè)的發(fā)展和城市長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與建設(shè)的協(xié)調(diào)也是形象定位所要密切關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。人們關(guān)注一個(gè)旅游城市，首先第一印象應(yīng)該是對(duì)城市的概念，其次才是對(duì)景區(qū)的感覺(jué)，旅游城市的形象設(shè)計(jì)應(yīng)完全融于城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中。旅游因城市興旺，城市因旅游而發(fā)展。煙臺(tái)的一些新優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)正在形成，現(xiàn)在煙臺(tái)是果蔬之鄉(xiāng)、葡萄酒名城。也正是有了這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，一些重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)議在這里定期召開(kāi)，商務(wù)會(huì)議成為了煙臺(tái)旅游產(chǎn)業(yè)的組成部分。雖然商務(wù)旅游是煙臺(tái)旅游產(chǎn)業(yè)的一部分，但與一些優(yōu)秀旅游城市相比，這部分比重還有很大的差距，這需要城市競(jìng)爭(zhēng)力的進(jìn)一步提高。特別是煙臺(tái)是韓日重要的貿(mào)易城市，膠東貿(mào)易加工集散地的地位加強(qiáng)可以更進(jìn)一步促進(jìn)煙臺(tái)的商務(wù)旅游發(fā)展。

進(jìn)一步發(fā)展煙臺(tái)城市旅游的策略

煙臺(tái)的城市旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重做好以下幾點(diǎn)：

明確城市旅游發(fā)展定位，確定合理的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)煙臺(tái)有發(fā)展綜合性城市旅游的能力，但目前煙臺(tái)的旅游資源更多地用來(lái)滿足旅客的第一層次需要。要想提升煙臺(tái)旅游的服務(wù)水平，必須將煙臺(tái)城市旅游的發(fā)展于綜合性城市旅游的層次，大力開(kāi)發(fā)第二、第三層次的旅游產(chǎn)品，滿足游客娛樂(lè)休閑和商務(wù)考察等旅游需求。

加強(qiáng)城市形象建設(shè)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展煙臺(tái)市的城市形象建設(shè)過(guò)程中應(yīng)突出本身良好的自然環(huán)境和和諧的人文環(huán)境，城市的管理和規(guī)劃要合理設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，建設(shè)和保護(hù)良好的城市生態(tài)環(huán)境。同時(shí)還要提升旅游服務(wù)水平和管理水平，加強(qiáng)對(duì)外交流，努力提高城市的現(xiàn)代化水平和知名度，以城市的發(fā)展促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

建設(shè)有鮮明特色的旅游景區(qū)，將自然資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)煙臺(tái)有極豐富的自然旅游資源，但特色突出的景區(qū)或景點(diǎn)并不多。在今后的資源開(kāi)發(fā)中，煙臺(tái)在突出海域城市共性的同時(shí)，要著力建設(shè)幾處國(guó)內(nèi)聞名的旅游景點(diǎn)，充分體現(xiàn)煙臺(tái)的旅游特色，只有這樣才能將更多的游客吸引到煙臺(tái)來(lái)。

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第4篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

隨著旅游行業(yè)日益的激烈競(jìng)爭(zhēng)，資源型城市如何提升旅游城市品牌，如何提升旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力成為了設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)。本文以煤都大同的轉(zhuǎn)型發(fā)展為切入點(diǎn)，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度探討旅游城市品牌視覺(jué)形象建立的基本方法，并實(shí)際應(yīng)用到大同旅游城市形象的塑造中，以期實(shí)現(xiàn)大同城市形象的轉(zhuǎn)型重塑。

關(guān)鍵詞：

煤炭城市 旅游城市 品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì) 大同

1.緒論

進(jìn)入21世紀(jì)后，煤炭城市逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型試驗(yàn)階段。大同是我國(guó)重要的能源基地之一，長(zhǎng)期煤炭的開(kāi)采帶動(dòng)著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著社會(huì)發(fā)展，這種高度依賴煤炭的資源型城市面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的難題。面對(duì)轉(zhuǎn)型，大同提出建設(shè)生態(tài)文明城市，以文化旅游業(yè)為主，以節(jié)約資源、開(kāi)發(fā)新能源為輔，走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路。但是大同原來(lái)煤都的形象很難馬上從人們過(guò)去的印象中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，所以重塑大同旅游城市新形象成為大同發(fā)展旅游業(yè)的前提。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)，特別是自然景觀、人文景觀如雨后春筍迅速發(fā)展起來(lái)，而且發(fā)展形式大多比較相似，如何從眾多旅游城市中脫穎而出，如何提升大同旅游形象，成為設(shè)計(jì)研究的主要難題。

旅游行業(yè)的空前發(fā)展，促進(jìn)了交通運(yùn)輸、旅游設(shè)施、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用不可小視，充分利用本市豐富的旅游資源，以旅游帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，力圖改變大同依賴煤炭資源單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大同發(fā)展旅游業(yè)勢(shì)在必行。

2.大同旅游城市品牌視覺(jué)形象存在的問(wèn)題

由于大同目前還沒(méi)有確定城市旅游品牌標(biāo)志，所以筆者從旅游城市形象定位、旅游城市形象廣告以及旅游交通工具外觀等幾個(gè)方面來(lái)分析大同旅游城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。

2.1大同旅游城市形象定位不明確

由于大同旅游城市形象定位不明確，所以對(duì)外不能很好地展示自己的優(yōu)勢(shì)和特色，而旅游產(chǎn)品也無(wú)特色可言，與大部分旅游地的紀(jì)念品相似，游客到此一游也無(wú)法了解相關(guān)的歷史文化、風(fēng)土人情等。如果一個(gè)旅游城市形象定位不明確，很難使游客記住這個(gè)城市，從而降低了旅游城市的回頭率。明確的旅游形象在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占主導(dǎo)地位，特別是在旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃中具有舉足輕重的作用。

2.2旅游城市形象廣告不多

大同旅游城市形象廣告不多，戶外廣告、電視媒體廣告也都不多見(jiàn)，街道周?chē)饕涑庵狈υO(shè)計(jì)感的商業(yè)廣告，只有在云岡――恒山旅游節(jié)的時(shí)候會(huì)有些旅游宣傳類(lèi)的廣告，旅游節(jié)一結(jié)束，旅游宣傳類(lèi)的廣告也隨之淡了出人們的視野，旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)期的投資項(xiàng)目，需要不斷地宣傳才能使人們逐漸了解旅游城市。旅游城市形象廣告?zhèn)鞑タ梢蕴嵘糜纬鞘械闹?，有利于短期?nèi)吸引人們的注意力，是有效獲得回報(bào)的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。

2.3旅游交通工具外觀設(shè)計(jì)沒(méi)有特色

大同市內(nèi)旅游公共交通工具主要是由公交公司運(yùn)營(yíng)，以前到云岡坐3路公交：到華嚴(yán)寺-善化寺-九龍壁等景點(diǎn)坐4路公交……現(xiàn)在大同有一條專門(mén)的“公交旅游專線”，從云岡石窟-觀音堂-古城內(nèi)各大文物景點(diǎn)，均可搭乘該線路，給人們的出行提供了很多便利。但是公交車(chē)外觀無(wú)論顏色還是圖形都與普通公交車(chē)沒(méi)有區(qū)別，有些甚至在車(chē)身上噴涂了商業(yè)廣告，并沒(méi)有將大同旅游城市的形象展現(xiàn)出來(lái)。

3.大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的定位

通過(guò)對(duì)大同旅游地域條件、旅游資源、旅游市場(chǎng)形象感應(yīng)分析，對(duì)大同旅游城市品牌視覺(jué)形象進(jìn)行總體形象的定位，重新塑造大同的城市形象，轉(zhuǎn)變過(guò)去煤炭城市形象，在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中最好具有一定的地方特色，同時(shí)兼有一定的現(xiàn)代感，以期吸引更多的游客來(lái)了解大同，感受大同豐富的人文資源。

3.1大同旅游地域條件分析

對(duì)地域條件分析研究是旅游城市品牌視覺(jué)形象開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)工作之一。通過(guò)對(duì)城市歷史文化、民俗風(fēng)情的研究，總結(jié)、概括、歸納地域特色。通過(guò)對(duì)自然地域特征的分析，找出與其他地域不同的特征，或特殊地位，都有可能被開(kāi)發(fā)，同時(shí)用以吸引游客的興趣，如大同廢棄的礦山可以開(kāi)發(fā)成探險(xiǎn)類(lèi)游樂(lè)項(xiàng)目，游客通過(guò)親身體驗(yàn)，感受礦工的工作環(huán)境。通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的考察分析，開(kāi)發(fā)出富有地方特色的旅游產(chǎn)品，如大同的煤雕、廣靈的剪紙等藝術(shù)，再通過(guò)合適的媒介使其推向全國(guó)乃至世界。

3.2大同旅游資源分析

大同具有兩千多年的建成歷史，作為北魏的京都，遼金的陪都，明清九邊的重鎮(zhèn)，其政治地位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事防御等方面在歷史上具有重要的作用。人文景觀舉世矚目，尤以云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等文物景點(diǎn)馳名中外；自然景觀豐富多樣，尤以火山群、土林等景區(qū)為我國(guó)之最；地方文藝、民俗風(fēng)情獨(dú)具特色，地方特產(chǎn)種類(lèi)多樣，由此可見(jiàn)大同蘊(yùn)藏的旅游資源發(fā)展的潛力巨大。

3.3大同旅游市場(chǎng)形象感應(yīng)分析

過(guò)去的大同主要以煤炭工業(yè)為主，由于長(zhǎng)期煤炭資源的挖掘、開(kāi)發(fā)以及隨之產(chǎn)生的一些浪費(fèi)，給環(huán)境污染帶來(lái)很大的影響，而且大同連續(xù)幾年都被評(píng)為污染城市，所以一提大同馬上會(huì)聯(lián)想到煤炭?！懊憾肌钡男蜗笤诩ち业穆糜问袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)大同旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)有一定的影響，如果一個(gè)旅游城市形象模糊，很難使游客記住這個(gè)城市，從而降低了城市旅游的回頭率。其次人們對(duì)大同云岡石窟的印象很容易與敦煌石窟或是龍門(mén)石窟相混淆，加上媒體宣傳力度不高，使其知名度、美譽(yù)度不高；恒山旅游形象也存在這樣的問(wèn)題，與其他山岳品牌相比沒(méi)有特色可言等，其他旅游景點(diǎn)用過(guò)的宣傳方式已經(jīng)形成自己的營(yíng)銷(xiāo)模式，對(duì)外已經(jīng)有了一定的影響力，所以我們不能再去模仿，針對(duì)這些情況，我們可以轉(zhuǎn)換一下設(shè)計(jì)思路，圍繞大同古城歷史及城市建設(shè)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.4總體形象定位

綜合以上的分析，大同旅游資源以“文化體驗(yàn)――休閑購(gòu)物”為總體定位，視覺(jué)形象設(shè)計(jì)決定了旅游城市將來(lái)一段時(shí)間內(nèi)以什么樣的形象展現(xiàn)在游客面前，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要將城市未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)考慮進(jìn)去，大同旅游城市整體形象定位為：平城文化，北方勝地。前者是對(duì)大同旅游文化資源進(jìn)行了特色概括，反映了大同獨(dú)特深厚的文化底蘊(yùn)。后者包括以下幾層含義：一是佛教文化，佛道儒三教和諧共處一地，展現(xiàn)了多民族宗教文化間的和諧性；二是旅游勝地，大同5月――10月氣候宜人適合游客來(lái)此避暑，同時(shí)帶動(dòng)休閑度假――娛樂(lè)購(gòu)物等行業(yè)的發(fā)展；三是美食勝地，大同地方特色小吃以其獨(dú)特的風(fēng)味深受游客的喜愛(ài)。（如圖1）

4.大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思

大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)，主要圍繞大同城市建設(shè)和歷史文化等方面進(jìn)行構(gòu)思。主要通過(guò)大同旅游城市品牌視覺(jué)形象特色要素的提取和大同旅游城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方案兩方面進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的闡述。

4.1大同旅游城市品牌視覺(jué)形象特色要素的提取

大同旅游城市品牌視覺(jué)形象特色要素的提取主要包括造型要素、色彩要素、圖案要素和文字要素，通過(guò)分析、提取，希望將大同的歷史及現(xiàn)在城市新形象展現(xiàn)出來(lái)。

4.1.1造型要素的提取

大同在我國(guó)歷史上是有名的古城，“早在10萬(wàn)年前就有人生活在此，留下了許家窯、青磁窯等文化遺址”，1982年大同被國(guó)務(wù)院列為歷史文化名城。大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)造型要素的提取從大同是歷史文化古城的形象入手，從大同旅游資源中選擇最具有代表性的景點(diǎn)中提取，主要有：云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等寺廟建筑、古城墻等，其中最具有古城形象特色的景點(diǎn)是古城墻，所以筆者選擇古城墻作為大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的造型要素。而且在造型設(shè)計(jì)方面還要考慮城市規(guī)劃現(xiàn)有的特色，大同市空間結(jié)構(gòu)遵循“一軸雙城”的格局，以御河為軸，以河西古城和河?xùn)|現(xiàn)代化新區(qū)為兩翼，實(shí)現(xiàn)歷史文化古城的保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史景觀與現(xiàn)代景觀相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)煤炭資源與旅游資源相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)古城保護(hù)、修復(fù)與御東新區(qū)的建設(shè)相統(tǒng)一。

4.1.2色彩要素的提取

大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)，不可能一下從煤炭城市形象完全轉(zhuǎn)變成旅游城市的形象，在現(xiàn)階段，我市需要一個(gè)過(guò)渡期，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮這方面的因素。過(guò)去大同煤業(yè)發(fā)達(dá)，為了產(chǎn)煤甚至不惜破壞環(huán)境，使得綠地面積覆蓋率很低，加上生活和工廠用煤質(zhì)量都不高，排放到空氣中的煙塵對(duì)環(huán)境的污染嚴(yán)重，城市中到處灰蒙蒙的，城市的色彩以黑灰色為主?，F(xiàn)在大同政府開(kāi)始下大力氣實(shí)施“轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，對(duì)我市旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。旅游資源開(kāi)發(fā)中綠地覆蓋面積的增加是其中重點(diǎn)改造的工程之一，近幾年大同綠地面積逐年增加，截至目前，預(yù)計(jì)年底建成區(qū)綠化覆蓋率、綠地率、人均公共綠地面積分別可達(dá)到40.09%、35.96%和14.79平方米，大同的空氣污染得到了明顯的改善，城市顏色由過(guò)去的黑色轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的綠色，所以筆者選擇黑色和綠色作為大同旅游城市品牌視覺(jué)形象的色彩要素。

4.1.3圖案要素的提取

忍冬紋在北朝時(shí)期非常流行，雖然是外來(lái)紋樣，但具有吉祥、美好、永生的寓意，所以在當(dāng)時(shí)深受人們的喜愛(ài)，并被大量應(yīng)用于裝飾中，云岡石窟中就有很多忍冬紋的樣式，至今在大同城市的許多建筑中都可以看到忍冬紋的應(yīng)用，所以圖案要素提取忍冬紋進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.1.4文字要素的提取

北魏時(shí)期大同被稱為平城，由于是軍事重鎮(zhèn)，所以是兵家必爭(zhēng)之地，長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)使其出現(xiàn)了不同民族間文化的大融合，出現(xiàn)了與晉文化、邊塞軍旅文化不同的歷史文化――平城文化。平城文化在發(fā)展過(guò)程中，文化主張是兼容并蓄，文化精神是與時(shí)俱進(jìn)，文化生態(tài)觀是和諧統(tǒng)一，文化形態(tài)是多種多樣，對(duì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展起到了承前啟后的作用。通過(guò)以上分析提取“平”作為文字元素，從而使更多的人了解大同過(guò)去的歷史，曾經(jīng)的輝煌我們不應(yīng)該忘記。

4.2大同旅游城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方案

大同旅游城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容包括大同旅游城市品牌視覺(jué)形象基本要素的設(shè)計(jì)和應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)。

4.2.1大同旅游城市品牌視覺(jué)形象基本要素的設(shè)計(jì)

（1）旅游城市品牌標(biāo)志

旅游城市品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)是通過(guò)簡(jiǎn)潔的圖形和文字表達(dá)多種內(nèi)涵的象征性符號(hào)，具有傳達(dá)旅游城市品牌理念的作用。設(shè)計(jì)中應(yīng)將地方特色作為視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的主要內(nèi)容，在旅游城市經(jīng)營(yíng)的理念和明確定位的指導(dǎo)下，提煉出具有地域特色的造型元素和色彩元素并進(jìn)行合理組合，形成旅游城市間形象競(jìng)爭(zhēng)的差異。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮公眾的視覺(jué)感受，以及對(duì)標(biāo)志中相關(guān)信息的解讀。

通過(guò)分析大同旅游城市品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，造型形象元素、色彩形象元素、圖案元素、文字元素等的設(shè)計(jì)如下圖：

（2）旅游城市品牌標(biāo)準(zhǔn)字

標(biāo)準(zhǔn)字是根據(jù)旅游城市的名稱、旅游資源、地方特色等要素而精心設(shè)計(jì)的，對(duì)于字體之間的距離、字體的選擇、字體筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)與精細(xì)程度等方面都要進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還要考慮字體的個(gè)性化、藝術(shù)性、識(shí)別性等。對(duì)于火車(chē)站、汽車(chē)站、星級(jí)賓館飯店、各類(lèi)廣場(chǎng)、主干道等位置的指示牌進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，使用統(tǒng)一規(guī)范的字體、顏色、圖案等，便于更加清晰地表現(xiàn)城市旅游形象，對(duì)外展現(xiàn)出煤炭城市的新形象。

（3）旅游城市品牌標(biāo)準(zhǔn)色彩

標(biāo)準(zhǔn)色彩是傳遞旅游城市品牌信息的視覺(jué)語(yǔ)言之一，由于不同的人對(duì)顏色會(huì)有不同的心理感受，所以標(biāo)準(zhǔn)色的應(yīng)用，不適合選用刺激性強(qiáng)烈的色彩，應(yīng)圍繞旅游城市的特色進(jìn)行顏色選擇，設(shè)計(jì)時(shí)還要考慮顏色的行業(yè)屬性原則。通過(guò)色彩的搭配，引發(fā)游客的聯(lián)想，強(qiáng)化對(duì)旅游城市的印象，旅游城市品牌的標(biāo)準(zhǔn)色彩可廣泛應(yīng)用于宣傳品、事務(wù)用品、旅游紀(jì)念品等多種產(chǎn)品中。（如圖2）

4.2.2大同旅游城市品牌視覺(jué)形象應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)

大同旅游城市品牌視覺(jué)形象應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)，就是將視覺(jué)形象應(yīng)用于大同旅游城市品牌管理與宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)中。

（1）旅游品牌視覺(jué)形象基礎(chǔ)要素應(yīng)用項(xiàng)目

視覺(jué)形象基礎(chǔ)要素應(yīng)用項(xiàng)目包括旅游部門(mén)有關(guān)旅游的宣傳招貼、媒體廣告、旅游服務(wù)指南等；著名景點(diǎn)的指示牌、旅游服務(wù)設(shè)施、旅游紀(jì)念品、旅游宣傳畫(huà)冊(cè)等；賓館酒店方面應(yīng)重視管理人員的名牌、大廳的裝修及歡迎牌、客房提示卡等的設(shè)計(jì)；旅行社相關(guān)旅游手冊(cè)、導(dǎo)游旗、導(dǎo)游名片及服裝等。

（2）旅游品牌視覺(jué)形象廣告應(yīng)用項(xiàng)目

旅游品牌視覺(jué)形象廣告應(yīng)用項(xiàng)目主要包括：戶外廣告、電視廣告、平面廣告等。戶外廣告建議在大同火車(chē)站、汽車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)等城市主要交通口岸，以及城市主要交通干道設(shè)立大同旅游城市品牌形象廣告牌。電視廣告邀請(qǐng)著名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)大同旅游城市形象的宣傳片，向國(guó)內(nèi)外游客展現(xiàn)北魏平城遺址、云岡石窟、北岳恒山、懸空寺、華嚴(yán)寺等特色建筑風(fēng)貌，通過(guò)國(guó)內(nèi)外著名電視媒體的播放，向全國(guó)乃至全世界介紹大同旅游資源，其宣傳片還可以在汽車(chē)站、火車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)以及主要商業(yè)廣場(chǎng)等進(jìn)行媒體播放，使更多的人認(rèn)識(shí)、了解大同旅游城市的新形象。平面廣告可在省內(nèi)外主要報(bào)刊、雜志上連續(xù)刊登宣傳大同旅游城市形象的口號(hào)，配以相關(guān)圖文對(duì)大同旅游資源進(jìn)行介紹，同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。

（3）旅游品牌視覺(jué)形象在公共交通的應(yīng)用

公共交通是人們?nèi)粘３鲂械闹饕绞?，公共?chē)與公交車(chē)站具有體量小、人口流動(dòng)性頻繁等特點(diǎn)，在城市范圍內(nèi)定線運(yùn)營(yíng)的公共汽車(chē)及公交站牌，將大同旅游城市品牌視覺(jué)形象應(yīng)用于此，便于人們對(duì)大同旅游城市形象的接觸和了解，對(duì)其影響力的推廣具有積極的作用。

總之，大同煤炭城市形象的重塑需要充分發(fā)揮大同市各級(jí)旅游局的指導(dǎo)作用，主動(dòng)協(xié)調(diào)有關(guān)景點(diǎn)、旅行社、酒店等行業(yè)的旅游服務(wù)作用，積極開(kāi)展大同旅游城市品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的推廣工作，促使大同的煤炭城市形象向旅游城市形象的轉(zhuǎn)變。

第5篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

一、研究基礎(chǔ)

登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓，市域東西長(zhǎng)56公里，南北寬35.5公里，總面積1220平方公里。登封是國(guó)家園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、中國(guó)縣域旅游品牌百?gòu)?qiáng)縣（市）、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)特色魅力城市、全國(guó)綠化模范縣（市）、中國(guó)信息化創(chuàng)新城市，同時(shí)，還被確定為國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)和全國(guó)惟一的綠色照明示范縣（市）。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，登封市委市政府始終堅(jiān)持用世界眼光、國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)，努力打造百年建筑，建設(shè)精品城市。因此，良好的城市形象就顯得尤為重要。

二、研究方法

企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)CIS（Corporate Identity System）， 直譯為企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，意譯為企業(yè)形象設(shè)計(jì)也簡(jiǎn)稱CI。CIS是指企業(yè)有意識(shí)，有計(jì)劃地將自己企業(yè)的各種特征向社會(huì)公眾主動(dòng)地展示與傳播，使公眾在市場(chǎng)環(huán)境中對(duì)某一個(gè)特定的企業(yè)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、差別化的印象和認(rèn)識(shí)，以便更好地識(shí)別并留下良好的印象。CI一般分為三個(gè)方面，即企業(yè)的理念識(shí)別（MI），行為識(shí)別（BI）和視覺(jué)識(shí)別（VI）。本文通過(guò)企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，來(lái)研究和設(shè)計(jì)城市形象識(shí)別系統(tǒng)，構(gòu)建登封市的城市品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。

三、登封城市品牌形象定位以及口號(hào)

（一）城市品牌形象定位

2010年登封市旅游局出版的《登封市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，將登封旅游的戰(zhàn)略定位為：世界功夫之都、華夏文化圣山；世界著名的國(guó)際旅游城市。根據(jù)以上分析，將登封市的城市品牌形象定位為：第一、功夫品牌形象，主要倡導(dǎo)武術(shù)的堅(jiān)毅、自強(qiáng)、動(dòng)感、健身的力量之美；第二、三教薈萃和諧、包容的和合品牌形象，倡導(dǎo)包容萬(wàn)象、和睦共處的品牌形象；第三，休閑度假養(yǎng)生品牌形象。

（二）城市品牌形象宣傳口號(hào)

2009年5月登封市市委市政府進(jìn)行登封市旅游宣傳口號(hào)及形象標(biāo)志進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，評(píng)出了適合登封特色的口號(hào)，本文給予總結(jié)。

國(guó)際市場(chǎng)宣傳口號(hào)：中國(guó)的登封，世界的功夫

天下功夫出少林，少林功夫甲天下

國(guó)內(nèi)市場(chǎng)宣傳口號(hào)：三教薈萃嵩山，四海名揚(yáng)少林

嵩山，有容乃大；少林，無(wú)欲則剛

省內(nèi)宣傳口號(hào)：游華夏圣山，樂(lè)休閑度假之所

四、登封城市品牌形象設(shè)計(jì)

（一）理念形象

理念形象是一個(gè)城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)組織中的核心和原動(dòng)力，是城市形象設(shè)計(jì)的核心和靈魂，即在市民及外來(lái)者眼中形成對(duì)城市統(tǒng)一的理念和認(rèn)識(shí)。登封市的理念形象設(shè)計(jì)要在河南“旅游立省”、“文化強(qiáng)省”的發(fā)展目標(biāo)，以及鄭州強(qiáng)市發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，積極實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新發(fā)展理念，整合、優(yōu)化旅游資源，培育精品，立體開(kāi)發(fā)，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，加快推進(jìn)旅游目的地建設(shè)，豐富旅游產(chǎn)品體系，完善旅游產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展各具特色的旅游產(chǎn)業(yè)集群，提供一站式體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品鏈條，全民提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，把登封市旅游業(yè)培育成新型支柱產(chǎn)業(yè)和重要接續(xù)產(chǎn)業(yè)，確立登封“世界功夫之都，華夏文化圣山、三教薈萃文化”的旅游品牌形象，努力把登封打造成集觀光、修學(xué)、養(yǎng)生、休閑度假為一體的復(fù)合型國(guó)際知名旅游城市和現(xiàn)代化旅游名城。

（二）行為形象

行為形象是傳遞和表達(dá)一個(gè)城市理念形象的方式和途徑。根據(jù)CIS識(shí)別系統(tǒng)將城市旅游形象的行為形象分為外部識(shí)別行為和內(nèi)部識(shí)別行為。據(jù)此，登封市的行為形象可從以下兩個(gè)方面建設(shè)：

1.外部形象設(shè)計(jì)

（1）充分利用少林武術(shù)和天地之中建設(shè)群，打響登封市功夫之都、文化圣山、三教薈萃的旅游品牌形象，塑造和_發(fā)一批名牌產(chǎn)品。樹(shù)立精品意識(shí)，以少林武術(shù)和文物古跡為依托，以自然景觀和人文景觀開(kāi)發(fā)為主，創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)武術(shù)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品和農(nóng)家觀光生態(tài)以及休假、修學(xué)的特種現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的復(fù)合開(kāi)發(fā)模式。

（2）繼續(xù)開(kāi)展多種對(duì)外公關(guān)宣傳活動(dòng)。繼續(xù)舉辦每?jī)赡暌淮蔚泥嵵輫?guó)際少林武術(shù)節(jié)。同時(shí)，開(kāi)展和宣傳國(guó)際青少年登山節(jié)（以周邊的初高中學(xué)生和大學(xué)生登山運(yùn)動(dòng)會(huì)為主），以及國(guó)際武術(shù)夏令營(yíng)活動(dòng)、特色產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)，宣傳登封的武術(shù)、動(dòng)感、健身、休閑度假的理念。

（3）多開(kāi)展游客問(wèn)卷調(diào)查。能更準(zhǔn)確的掌握客源市場(chǎng)的變化，了解旅游者的最新需求，以及旅游產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)狀況，適時(shí)的根據(jù)旅游者需求，創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)適合旅游者需求的旅游產(chǎn)品。

2.內(nèi)部形象設(shè)計(jì)

（1）旅游企業(yè)和從業(yè)人員形象。旅游企業(yè)和從業(yè)人員是城市品牌宣傳的民間形象大使，他們的從業(yè)態(tài)度和行為，直接決定了城市行為形象的優(yōu)劣。旅游企業(yè)和從業(yè)人員的形象應(yīng)遵循“一切為了游客”的服務(wù)理念，從外在著裝和內(nèi)在涵養(yǎng)方面建設(shè)入手，逐步強(qiáng)化旅游企業(yè)文化素養(yǎng)。從而，實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)統(tǒng)一目標(biāo)，統(tǒng)一行為，統(tǒng)一態(tài)度。如嵩山少林旅行社和嵩山管理委員會(huì)就要求員工“統(tǒng)一著裝、文明用語(yǔ)、禮貌服務(wù)、微笑服務(wù)”，給外來(lái)游客耳目一新、別具一格的城市形象。同時(shí)，在城市形象“窗口”位置，如：火車(chē)站、汽車(chē)站、酒店、旅行社、出租車(chē)等企業(yè)的工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，以提升城市內(nèi)在形象。

（2）市民行為形象。市民意識(shí)形態(tài)和行為態(tài)度是一個(gè)城市形象的靈魂。市民形象設(shè)計(jì)，首先要進(jìn)行宣傳教育和政策約束。如在城市公共場(chǎng)合進(jìn)行城市品牌形象宣傳，讓人人自覺(jué)規(guī)范語(yǔ)言、行為，為旅游城市建設(shè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，制定相關(guān)的法規(guī)，對(duì)不文明行為和有損城市形象的行為進(jìn)行制止和引導(dǎo)。其次，發(fā)揮“窗口”行業(yè)的榜樣帶頭作用。如：城市的公共交通（客車(chē)、出租車(chē)）、旅游商店、酒店、旅行社的工作人員，規(guī)范他們的語(yǔ)言、行為和態(tài)度，形成登封市民熱情、好客、禮貌、微笑的市民行為形象。

（3）政府人員行為形象。政府工作人員是一個(gè)城市對(duì)內(nèi)外交流與溝通的紐帶，是城市形象的履行者和監(jiān)督者。政府人員行為形象主要表現(xiàn)在：1）政府要做好旅游業(yè)發(fā)展的后盾保障工作，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，建立公正、廉潔、高效、便捷的服務(wù)體系，為旅游業(yè)和旅游者保駕護(hù)航。2）建立良好的旅游業(yè)市場(chǎng)秩序和競(jìng)爭(zhēng)體系，實(shí)現(xiàn)依法治旅。

（三）視覺(jué)形象

登封市的視覺(jué)形象缺失，由來(lái)已久，旅游者離開(kāi)登封之后，基本沒(méi)有留下任何深刻的印象，甚至給游客造成負(fù)面形象。在2004年西北大學(xué)董亞娟的碩士論文《城市旅游形象設(shè)計(jì)的研究》中，將城市視覺(jué)形象展現(xiàn)的關(guān)鍵部位分為：第一印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、地標(biāo)區(qū)。根據(jù)以上研究和此次問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，登封市的視覺(jué)形象關(guān)鍵部位可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)。

首先，第一印象區(qū)。第一印象區(qū)包括：登封市汽車(chē)站（總站、西站），東西兩個(gè)高速下路口，登封――少林寺沿途。汽車(chē)站周?chē)M(jìn)行環(huán)境整治、商鋪統(tǒng)一管理、規(guī)范周邊市民行為、制作大型動(dòng)態(tài)展示欄（登封景區(qū)或城市品牌形象宣傳口號(hào)）、登封市景區(qū)交通地圖、景區(qū)導(dǎo)引牌，不斷更新和增加特色項(xiàng)目，使來(lái)登封的旅游者出行更加方便。東西兩個(gè)高速下路口和登封――少林寺沿途，樹(shù)立登封市形象標(biāo)識(shí)和標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)（特色鮮明、易記、簡(jiǎn)潔），周?chē)h(huán)境整治、道路綠化、交通導(dǎo)引牌、景區(qū)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)圖，登封特色產(chǎn)品展示移動(dòng)牌、宣傳口號(hào)展示欄。

其次，光環(huán)效應(yīng)區(qū)。主要包括：少林寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、中岳廟景區(qū)周邊地區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)規(guī)劃，加強(qiáng)管理。集中進(jìn)行景觀規(guī)劃、道路綠化、公共設(shè)施和便民設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)設(shè)施，注重與景區(qū)環(huán)境相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。目前，少林寺和嵩陽(yáng)書(shū)院做的比較好，但是有“光”無(wú)“環(huán)”，景區(qū)周?chē)难诱剐杂邢?。沒(méi)有形成一體化的旅游接待目的地。

最后，地標(biāo)區(qū)?？稍O(shè)兩個(gè)：登封東轉(zhuǎn)盤(pán)、登封西武林風(fēng)公園。進(jìn)行登封市標(biāo)志性產(chǎn)品設(shè)計(jì)，強(qiáng)化登封市品牌形象的標(biāo)志性設(shè)計(jì)圖標(biāo)或雕塑（山岳、武術(shù)、三教合一），周?chē)h(huán)境治理、道路綠化、標(biāo)志雕塑或夜景LED燈光建設(shè)，宣傳口號(hào)欄、基礎(chǔ)設(shè)施和便民設(shè)施完善，打造風(fēng)景美觀、特色鮮明、交通便捷的登封市品牌形象地標(biāo)區(qū)。

在視覺(jué)形象建設(shè)方面，還要做好以下兩點(diǎn)。

1.夜景建設(shè)

夜景是增加城市晚間魅力的主要手段，也是打造旅游目的地的重要因素，登封市的夜景可歸為兩條線路：一條線路：可主要集中在登封市東沿途經(jīng)少林大道右轉(zhuǎn)（或者大禹路）至少林寺方向，途中武林風(fēng)公園可做重點(diǎn)夜景建設(shè)，采用現(xiàn)在LED燈光設(shè)備，變幻出各種造型和效果（如山岳、武術(shù)、三教合一的和合精神）。另外一個(gè)夜景重點(diǎn)區(qū)域可設(shè)登封西武林公園向西至禪宗少林音樂(lè)大典，沿途及門(mén)口，其可作為重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，其造型和效果應(yīng)體現(xiàn)精致、小巧、特色，主要展示音樂(lè)大典、禪宗、武術(shù)、禪樂(lè)的主題形象。

2.標(biāo)志性雕塑和形象標(biāo)識(shí)

雕塑是美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物，雕塑是造型藝術(shù)的一種。城市雕塑又被稱為主題型雕塑，以此可以看到一座城市的身世、精神、性和追求。登封標(biāo)志性雕塑可以以少林武術(shù)動(dòng)作和三教九流圖為題材，取其武術(shù)的動(dòng)感、健身、力量之感，以及三教九流圖的和諧、包容的精神。此外，用雕塑配以登封形象標(biāo)識(shí)，便于給游客留下深刻印象。

3.特色街區(qū)建設(shè)

特色街區(qū)建設(shè)符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。登封城市建設(shè)特色不足、規(guī)劃簡(jiǎn)單、建筑物不夠規(guī)模，然而嵩陽(yáng)里街是這方面的嘗試。嵩陽(yáng)里街是中式文化旅游步行街，主要以經(jīng)營(yíng)古玩字畫(huà)、旅游紀(jì)念品、餐飲酒吧等，西面與原嵩陽(yáng)公園有機(jī)結(jié)合融為一體，主要塑造“忠、孝、仁、義、信”文化理念，集休閑、健身、娛樂(lè)、飲食為一體的園林景觀街區(qū)。

（四）聽(tīng)覺(jué)形象

第6篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計(jì)的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計(jì)要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：城市視覺(jué)形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺(jué)形象是城市形象設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺(jué)形象是城市的宣傳體系，是對(duì)城市形象的規(guī)范化設(shè)計(jì)，通過(guò)建立具有地域特色的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，在各種場(chǎng)所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識(shí)別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.

2影響城市視覺(jué)形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個(gè)不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計(jì)基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會(huì)三個(gè)層面：

2.1自然層面

阜陽(yáng)地處于安徽省西北部，中國(guó)南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時(shí)，阜陽(yáng)因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《中都志》載“潁壽，古今舟車(chē)交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過(guò)，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國(guó)古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長(zhǎng)江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見(jiàn)自古以來(lái)就阜陽(yáng)地區(qū)就與水緊密相連，同時(shí)形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面

阜陽(yáng)自古就是“襟帶長(zhǎng)淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽(yáng)文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過(guò)于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽(yáng)城周?chē)椴脊茏?，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡(jiǎn)為首的漢代文物居多.同時(shí)這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.

2.3社會(huì)層面

阜陽(yáng)地處南北要塞，由地勢(shì)平坦，易攻難守.古代的阜陽(yáng)地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦.同時(shí)，歷史上阜陽(yáng)地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽(yáng)人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過(guò)后，人們又開(kāi)始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽(yáng)人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時(shí)代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽(yáng)的城市精神之一.

3阜陽(yáng)城市視覺(jué)形象系統(tǒng)構(gòu)建

阜陽(yáng)的城市視覺(jué)形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺(jué)形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：

3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色

城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺(jué)系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心.阜陽(yáng)城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計(jì)資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計(jì)元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)可以結(jié)合楚文化、漢簡(jiǎn)等進(jìn)行字體設(shè)計(jì).把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來(lái)構(gòu)成視覺(jué)符號(hào).公眾通過(guò)這一鮮明、獨(dú)特、易于識(shí)別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識(shí)別阜陽(yáng).

3.2以城市色彩營(yíng)造適宜環(huán)境

“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過(guò)程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺(jué)印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來(lái)源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹(shù).城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門(mén)大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧?kù)o的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽(yáng)的城市色彩根據(jù)植被與不同時(shí)期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽(yáng)的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對(duì)而言比較明快的顏色來(lái)烘托商業(yè)氣氛.

3.3以視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識(shí)別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺(jué)導(dǎo)視、公園視覺(jué)導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計(jì)和地域特色.如在公交站亭的視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識(shí)別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號(hào)的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽(yáng)的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡(jiǎn)潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們透過(guò)標(biāo)識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計(jì).阜陽(yáng)有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個(gè)公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個(gè)城市街心花園.通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽(yáng)公園的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺(jué)效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計(jì)需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計(jì)，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì).這樣既凸顯了標(biāo)識(shí)的識(shí)別作用，給人們帶來(lái)舒適的視覺(jué)感受，同時(shí)也傳播了城市文化.

3.4以標(biāo)識(shí)物強(qiáng)化城市特色

城市標(biāo)識(shí)物是城市給人的第一視覺(jué)和第一印象，是這個(gè)城市的標(biāo)識(shí)性符號(hào).北京的故宮和天安門(mén)，上海的東方明珠，香港的中國(guó)銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽(yáng)的標(biāo)識(shí)建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周?chē)屡d建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒(méi)，標(biāo)識(shí)作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來(lái)，以標(biāo)識(shí)的方式予以突出，就可以成為一個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)物.阜陽(yáng)是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來(lái)就是一大特色.歷史上阜陽(yáng)因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽(yáng)的城市精神“王家壩精神”.阜陽(yáng)的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時(shí)應(yīng)對(duì)被譽(yù)為阜陽(yáng)城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽(yáng)城市的象征和符號(hào)，是城市獨(dú)一無(wú)二的名片.

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

〔關(guān)鍵詞〕城市文化形象視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中國(guó)古典小說(shuō)

城市文化是人類(lèi)社會(huì)全部文化集中的體現(xiàn)①。而城市文化形象所凝聚的是城市獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境，是具有個(gè)性特色的文化內(nèi)涵。城市都在奔著“國(guó)際化大都市”的名頭努力奮斗，鋼筋水泥間磨掉了一個(gè)城市該有的特質(zhì)感覺(jué)?；貧w本土，創(chuàng)造地域鮮明的特色城市是現(xiàn)階段亟待解決的問(wèn)題。在城市文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，本土文化的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用尤為重要，視覺(jué)符號(hào)作為傳播過(guò)程中呈現(xiàn)的一種形式，是包含城市文化精神的最好的流動(dòng)的詮釋。

一、城市文化形象傳播的重要意義

城市文化形象是城市文化的一種外在呈現(xiàn)或者物化呈現(xiàn)，表現(xiàn)為物態(tài)的、人造的、直覺(jué)可感的城市外在面貌，是物質(zhì)文明在時(shí)間與空間上的組合，是人類(lèi)為自身生存和社會(huì)活動(dòng)提供的舞臺(tái)，是人類(lèi)的聰明才智創(chuàng)造的物態(tài)的存在。②城市文化形象是城市的一張名片，對(duì)外傳播城市的文化精神、氣質(zhì)風(fēng)貌，給人以直觀的印象。同時(shí)也為外人更深層地了解這個(gè)城市打下了基礎(chǔ)。

城市文化形象要素主要分為三個(gè)層次：視覺(jué)識(shí)別體系、行為文化體系、觀念識(shí)別體系。視覺(jué)識(shí)別體系主要是城市文化的物質(zhì)文化層面。一切物質(zhì)的、可視的東西都會(huì)受到城市文化的影響從而對(duì)塑造城市文化形象產(chǎn)生作用。例如公共雕塑、街區(qū)、屋檐的設(shè)計(jì)風(fēng)格等。行為文化體系主要是指在城市文化中，人的行為的體現(xiàn)。包括市民素質(zhì)、城市的管理模式、公益活動(dòng)、文化交流活動(dòng)等。城市文化決定城市人群行為，城市文化形象是城市文化與城市人群行為的一種溝通方式。城市文化形象影響城市人群行為。觀念文化體系是一種精神層次上的代表，是城市文化中觀念的集結(jié)體，它能反映出一座城市的價(jià)值取向和性格特點(diǎn)。

在城市文化形象傳播的過(guò)程中，以上三種體系必不可少，相互作用，才能在傳播中占有一定的優(yōu)勢(shì)和地位。城市文化形象的傳播關(guān)鍵在于文化形象與城市文化理念本身上的契合程度。歷史積淀、地理自然環(huán)境等各種因素的影響，迫使城市變化成我們現(xiàn)在看到的樣子。城市文化精神從一個(gè)抽象的概念落到實(shí)體上時(shí)，具有號(hào)召力和感染力。人們可以感受到它營(yíng)造的氛圍，從而產(chǎn)生一定的印象。城市文化形象傳播的載體有很多，它的傳播存在必然性。

城市文化形象的傳播是城市人文精神綜合的體現(xiàn)。導(dǎo)入中國(guó)古典小說(shuō)衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)，有如下意義：

1、從中國(guó)古典小說(shuō)提取視覺(jué)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行城市文化形象的傳播，有利于擴(kuò)大該城市文化的知名度；

2、有利于增強(qiáng)城市居民的主人翁意識(shí)和自豪感，提升城市居民的素質(zhì)及增強(qiáng)全民的人文意識(shí)；

3、有利于加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)，美化城市總體風(fēng)格，使城市環(huán)境更加優(yōu)雅有格調(diào)；

4、有利于吸引旅游投資、管理人才和吸收先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)；

5、加強(qiáng)城市文化的歷史感、厚重感，增強(qiáng)人文氣質(zhì)和底蘊(yùn)；

6、結(jié)合中國(guó)古典小說(shuō)，利用古典小說(shuō)的波及面和知名度，吸引客源，滿足游客對(duì)于由虛擬文本變成現(xiàn)實(shí)的好奇心，刺激消費(fèi)。

二、探索城市文化形象與中國(guó)古典小說(shuō)衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

中國(guó)古典小說(shuō)衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)性。古典小說(shuō)起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，具有非常濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化地域色彩。同時(shí)中國(guó)古典小說(shuō)衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新意義，是一種傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)。中國(guó)古典小說(shuō)具有一定的普及性，人們對(duì)于由它衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)也很期待，有一定的群眾基礎(chǔ)即有一定的宣傳基礎(chǔ)。以中國(guó)古典小說(shuō)為基礎(chǔ)的視覺(jué)符號(hào)元素設(shè)計(jì)在時(shí)空上聯(lián)系了過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與虛擬，在一定的區(qū)域空間內(nèi)易于營(yíng)造氛圍。符號(hào)具有一定的象征和指示作用。每一個(gè)符號(hào)和它所代表的含義不一定是完全對(duì)應(yīng)的，同一符號(hào)可能表達(dá)多種含義，同一含義也可以用不同的形式來(lái)表達(dá)。符號(hào)是一種媒介，在連接傳達(dá)某種信息。

關(guān)于城市文化形象的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)，其本身就有了對(duì)外傳播性。城市的形象傳承，不應(yīng)是停留在現(xiàn)階段所呈現(xiàn)出來(lái)的表象上。表象的背后應(yīng)該有深層次的東西支撐并影響著它，這個(gè)看不見(jiàn)的東西應(yīng)是人類(lèi)精神。城市的歷史、文化、民族、風(fēng)情、宗教都具有不同的特色，造就了地域符號(hào)的特殊性。符號(hào)的精髓在于它濃縮了大量的信息，提取最關(guān)鍵的地方把它轉(zhuǎn)化成大家易于接受的東西，把受眾群體擴(kuò)大化，把復(fù)雜信息簡(jiǎn)單化。我們應(yīng)該把握住文化精神的內(nèi)涵，將其激化、拓寬、發(fā)揚(yáng)，才能創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的城市形象符號(hào)，推動(dòng)時(shí)代藝術(shù)、推動(dòng)城市文化形象傳播。

古代城市的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，如《中國(guó)城市發(fā)展史》中所述：“秦漢至明清（前朝）時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)城市充分發(fā)展的時(shí)期，城市人口比重在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。在這二千多年的歷史中，中國(guó)城市發(fā)展總的特點(diǎn)是波浪式推進(jìn)。與這個(gè)時(shí)期整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)應(yīng)，城市發(fā)展在漢唐宋時(shí)期出現(xiàn)了四次?！雹坌≌f(shuō)和城市存在一種共生的狀態(tài)。小說(shuō)是時(shí)代社會(huì)生活的反映，時(shí)代社會(huì)生活不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的主觀好惡而改變。雖然文學(xué)上確實(shí)存在“為文學(xué)而文學(xué)”的情況，但是這種小說(shuō)作品不能長(zhǎng)久存留，“接地氣”對(duì)于這個(gè)社會(huì)總是更受歡迎。

三、中國(guó)古典小說(shuō)衍生的符號(hào)設(shè)計(jì)在城市形象設(shè)計(jì)中的導(dǎo)入

中國(guó)古典小說(shuō)衍生的符號(hào)設(shè)計(jì)牽涉面廣，應(yīng)該把它當(dāng)作城市發(fā)展過(guò)程中的一件大事來(lái)抓。政府、市民以及各界專家都應(yīng)積極參與其中，起到指導(dǎo)和實(shí)踐的作用。中國(guó)古典小說(shuō)衍生的符號(hào)設(shè)計(jì)在城市形象設(shè)計(jì)中的導(dǎo)入過(guò)程如下所述。

由政府牽頭，開(kāi)始立案。確定視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)導(dǎo)入的目的，根據(jù)目的調(diào)動(dòng)各方面積極性，成立視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)小組。打通各文化界、廣告界、旅游界權(quán)威專家學(xué)者進(jìn)行聯(lián)合宣傳，發(fā)動(dòng)市民代表和宣傳媒體加入，擴(kuò)大知名度。對(duì)城市形象與中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)查研究，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、傳統(tǒng)文化、區(qū)域條件、地域資源、民族特色等，進(jìn)而定位城市形象，深入城市形象視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)。在初稿完成之時(shí)，邀請(qǐng)社會(huì)各界參與討論，政府與專家進(jìn)行共同認(rèn)證。

確定了城市形象視覺(jué)符號(hào)之后，新聞會(huì)的召開(kāi)、媒體的宣傳，口號(hào)、造型的運(yùn)用便應(yīng)運(yùn)而生、接踵而至。城市形象視覺(jué)符號(hào)可以用在該城市的吉祥物或系列產(chǎn)品、特征性建筑等多元化的區(qū)域上。城市會(huì)隨著時(shí)展而變化，所以有關(guān)城市形象的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)也應(yīng)隨著城市的發(fā)展發(fā)生改變。這個(gè)改變并不是從頭到尾的革新，而是保留精神內(nèi)涵，在造型上是順應(yīng)時(shí)代潮流的趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

在城市文化中，歷史積淀、思想升華的意義大于表象的形象。城市文化形象的變遷反映了人類(lèi)歷史的發(fā)展和社會(huì)的變革。對(duì)于在城市文化形象傳播中，中國(guó)文學(xué)衍生的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的導(dǎo)入而言，這個(gè)構(gòu)想是動(dòng)態(tài)的，隨著時(shí)間的發(fā)展和推移而發(fā)展。城市總是在不停發(fā)展，符號(hào)也具有時(shí)代性，中國(guó)古典小說(shuō)的容量庫(kù)會(huì)隨著時(shí)間的推移越變?cè)蕉?，根?jù)不同的時(shí)期反應(yīng)不同的特性。講究本和根，立足中國(guó)文化。這種導(dǎo)入的方式在圖形和文字間找到了一座溝通的橋梁。在讀圖趨勢(shì)日益明顯的當(dāng)下，我們需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更好地服務(wù)社會(huì)。（責(zé)任編輯尹雨）

注釋：

1安運(yùn)華徐文華：《城市文化與城市形象塑造探析》，《中外建筑》2006年05期；

2王立洲：《論城市文化形象與文化精神的內(nèi)在統(tǒng)一》，西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011年4月第14卷第2期；

3傅崇蘭等著：《中國(guó)城市發(fā)展史》第10頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。

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第8篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞： C++； 多樣型實(shí)驗(yàn)； 自主學(xué)習(xí)能力； 創(chuàng)新能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-8228（2013）07-46-02

0 引言

“C++面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)”是計(jì)算機(jī)類(lèi)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本編程能力、基本的軟件邏輯思維方法以及基本的面向?qū)ο笏季S方法[1-2]。該課程應(yīng)用性與實(shí)踐性較強(qiáng)，這需要大量的實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是高等院校教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力方面所起到的重要作用是其他任何教學(xué)形式都無(wú)法替代的。目前的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ蕉酁轵?yàn)證型實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)無(wú)法滿足教學(xué)要求，它忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)造能力方面的培養(yǎng)[3-4]，為此，本文設(shè)計(jì)了一種多種實(shí)驗(yàn)形式并存的多樣型實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和綜合應(yīng)用能力。

1 目前實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題

目前該課程的教學(xué)模式是：課堂教學(xué)+上機(jī)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)該在本課程的教學(xué)中占有重要的地位，但現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式存在著許多弊端[5-6]：①實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有限，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容安排僅圍繞理論教學(xué)大綱開(kāi)展，無(wú)拓展性、開(kāi)放性；②實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ揭则?yàn)證型實(shí)驗(yàn)為主，只是把書(shū)本上的例題或課后習(xí)題輸入計(jì)算機(jī)試一下，根本沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到程序設(shè)計(jì)的核心在于設(shè)計(jì)，而不是抄現(xiàn)有的程序到計(jì)算機(jī)看結(jié)果，如此就談不上掌握面向?qū)ο笤O(shè)計(jì)思想了。

為使C++課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富性，啟發(fā)性以及總體實(shí)驗(yàn)課題的系統(tǒng)性，本文針對(duì)C++實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中的問(wèn)題及原因，提出C++多樣型實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ嚼砟?，?duì)原有的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行改革。

2 多樣型實(shí)驗(yàn)的理念

“C++面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)”課程實(shí)踐性較強(qiáng)，既有理論體系，又注重實(shí)踐和應(yīng)用。它要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，不斷地提高程序設(shè)計(jì)能力，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題。這就要求C++課程實(shí)驗(yàn)類(lèi)型的多樣性。只有包含多種實(shí)驗(yàn)類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)才能滿足C++課程的需要。多樣型實(shí)驗(yàn)包括驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)、綜合型實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)。

2.1 驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)

學(xué)習(xí)該課程只有掌握基本語(yǔ)法才能更好地理解面向?qū)ο蟮木幊趟枷爰皯?yīng)用C++解決實(shí)際問(wèn)題。為了讓學(xué)生能夠盡快的掌握基本語(yǔ)法，我們?cè)O(shè)計(jì)了包括C++語(yǔ)法的驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)。

驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)的目的：①通過(guò)實(shí)驗(yàn)掌握C++的基本語(yǔ)法及使用，建立C++語(yǔ)言的知識(shí)框架；②通過(guò)對(duì)類(lèi)和對(duì)象的應(yīng)用繼承和派生實(shí)現(xiàn)促使學(xué)生基本理解面向?qū)ο蟮木幊趟枷?，并培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化軟件設(shè)計(jì)的能力。

2.2 設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)

基于面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)主要任務(wù)就是設(shè)計(jì)合理的類(lèi)和對(duì)象，以及類(lèi)和對(duì)象的后續(xù)操作。選擇設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的題目時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面：①實(shí)驗(yàn)題目要接近真實(shí)生活，提高學(xué)生的興趣；②只要能夠滿足題目要求，答案可以不惟一，另外如果更接近于真實(shí)生活可以允許學(xué)生自己擴(kuò)充類(lèi)的成員。這樣能夠激勵(lì)學(xué)生不斷思考，促使學(xué)生在滿足題目要求的情況下能夠?qū)︻?lèi)和對(duì)象進(jìn)行優(yōu)化。

設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的目的：①通過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生了解類(lèi)和對(duì)象的設(shè)計(jì)思路及分析方法；②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷思考，不斷優(yōu)化自己的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2.3 創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)

創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和科研能力的基礎(chǔ)[7-8]。本課程重點(diǎn)設(shè)計(jì)了一個(gè)創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。

創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)的目的：①培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題的能力、研究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力；②讓學(xué)生對(duì)C++的類(lèi)庫(kù)有進(jìn)一步的了解，對(duì)C++有更全面的認(rèn)識(shí)；③通過(guò)小程序的編寫(xiě)，促使學(xué)生領(lǐng)會(huì)C++的復(fù)用性。

2.4 綜合型實(shí)驗(yàn)

學(xué)習(xí)一種開(kāi)發(fā)工具的最終目的是做出能夠完成一定功能的項(xiàng)目，綜合型實(shí)驗(yàn)就是讓學(xué)生嘗試一些功能簡(jiǎn)單的項(xiàng)目[9-10]。學(xué)生完成此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)后就能對(duì)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)流程有更深一步的認(rèn)識(shí)。由于此實(shí)驗(yàn)會(huì)涉及到數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)，該實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生分組（3-4人/組），各司其職，分工合作。在完成后還要編寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

綜合型實(shí)驗(yàn)的目的：①培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思辨能力、團(tuán)隊(duì)合作能力；②讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)流程有一個(gè)大體的了解；③訓(xùn)練學(xué)生的問(wèn)題需求分析，概要設(shè)計(jì)，詳細(xì)設(shè)計(jì)，調(diào)試分析，程序測(cè)試，文檔編寫(xiě)等軟件工程學(xué)的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生分析與設(shè)計(jì)實(shí)際軟件的能力。

3 實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)

根據(jù)各種實(shí)驗(yàn)類(lèi)型目的與要求，本文設(shè)計(jì)了一種多種實(shí)驗(yàn)形式并存的多樣型實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑢?shí)驗(yàn)項(xiàng)目表如表1所示。

由于驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)比較簡(jiǎn)單，并且教材已經(jīng)給出了詳細(xì)分析和源代碼，這里不再贅述，下面詳細(xì)介紹設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)和綜合型實(shí)驗(yàn)。

3.1 設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)

⑴ 數(shù)碼時(shí)鐘設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

要求：利用所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)數(shù)碼時(shí)鐘的設(shè)計(jì)，能夠顯示當(dāng)前時(shí)間，包括時(shí)、分、秒，并能實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)、分、秒的調(diào)節(jié)。

實(shí)現(xiàn)參考：先定義一個(gè)標(biāo)記變量，初值為0，然后調(diào)用時(shí)間函數(shù)，實(shí)現(xiàn)一秒鐘對(duì)標(biāo)記變量置1。用循環(huán)語(yǔ)句檢測(cè)到標(biāo)記標(biāo)量變成1時(shí)，將秒加1，達(dá)到最大值時(shí)置0，分加1；分和時(shí)方法相同，最后刷新顯示。

⑵ 簡(jiǎn)易計(jì)算器設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

要求：輸入算式就可識(shí)別將要進(jìn)行的運(yùn)算并計(jì)算出結(jié)果，運(yùn)算包括四則運(yùn)算、整除、求余，能識(shí)別非法字符，能按照四則運(yùn)算的優(yōu)先順序以及先算括號(hào)內(nèi)的規(guī)則計(jì)算。

實(shí)現(xiàn)參考：可以定義參加運(yùn)算的前一個(gè)數(shù)值為類(lèi)，并為此類(lèi)定義多種運(yùn)算作為函數(shù)成員，參與運(yùn)算的第二個(gè)數(shù)值作為函數(shù)成員的形參。這樣就實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)數(shù)值之間的運(yùn)算，而對(duì)于多個(gè)數(shù)值的運(yùn)算，都是建立在此之上的。此外，還要注意括號(hào)以及運(yùn)算符號(hào)的先后順序?qū)\(yùn)算的影響。

3.2 創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)

大整數(shù)的四則運(yùn)算設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。

要求：實(shí)現(xiàn)的范圍在-10150～10150之間大整數(shù)的四則運(yùn)算。

實(shí)現(xiàn)參考：①大整數(shù)的存放：可以定義一個(gè)類(lèi)來(lái)存放大整數(shù)，該類(lèi)要定義一個(gè)布爾類(lèi)型的變量（標(biāo)記正負(fù)）、一個(gè)字符竄類(lèi)型變量（存放大整數(shù)的絕對(duì)值），然后定義四則運(yùn)算以及計(jì)算大整數(shù)的位數(shù)的成員函數(shù)。②大數(shù)減法問(wèn)題：對(duì)于減法可以加減數(shù)加符號(hào)然后像二進(jìn)制那樣的方式取補(bǔ)（取補(bǔ)就是講大數(shù)的每一位都用9去減，然后個(gè)位數(shù)再加1），然后再計(jì)算。③大數(shù)加法的問(wèn)題：首先考慮兩個(gè)加數(shù)的符號(hào)，若為同號(hào)，可以將要計(jì)算的大數(shù)從高位到底位排序（由于一般的加法是低位對(duì)齊），然后兩大數(shù)就可高位對(duì)齊而低位沒(méi)有對(duì)齊，執(zhí)行加法操作，將結(jié)果再逆置去掉多余的0，就可得計(jì)算結(jié)果，最后符號(hào)為其中一個(gè)的符號(hào)；若為異號(hào)，則可以通過(guò)比較兩數(shù)的數(shù)值大小情況，總是用數(shù)值大的數(shù)來(lái)減數(shù)值小的數(shù)，符號(hào)由較大者決定。④大數(shù)乘法問(wèn)題：大數(shù)乘法可以用多次加法來(lái)實(shí)現(xiàn)。⑤大數(shù)求商問(wèn)題：可以通過(guò)多次減法得到最終結(jié)果。

可以參考下面的示例代碼定義大整數(shù)類(lèi)。

Class StrInt {

private：

enum {BYTENUM = 200}；//大整數(shù)位數(shù)上限常量

string _sign；//用于存放符號(hào)

string _num；//用于存放數(shù)值

public：

StrInt （const string& a=“0”）；

friend StrInt add （const StrInt& a，const StrInt& b）； //大數(shù)加

friend StrInt sub （const StrInt& a，const StrInt& b）； //大數(shù)減

friend StrInt mul （const StrInt& a，const StrInt& b）； //大數(shù)乘

friend StrInt div （const StrInt& a，const StrInt& b）； //大數(shù)除

…… //其他的成員可自行添加

}；

3.3 綜合型實(shí)驗(yàn)

學(xué)生學(xué)籍管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。

要求：學(xué)生類(lèi)要包括學(xué)生的基本信息，系統(tǒng)能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)籍的添加、刪除、修改、查詢。查詢可以實(shí)現(xiàn)按學(xué)號(hào)、姓名、班級(jí)、系別查詢。要通過(guò)文件操作或數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)信息的長(zhǎng)期保存。

實(shí)現(xiàn)參考：定義學(xué)生類(lèi)，可以定義姓名、性別、學(xué)號(hào)、系別、專業(yè)、班級(jí)、各科課程成績(jī)?yōu)閿?shù)據(jù)成員，定義查詢、修改為函數(shù)成員。對(duì)于刪除和添加可以通過(guò)定義函數(shù)實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“C++面向?qū)ο笳n程設(shè)計(jì)”多樣型實(shí)驗(yàn)的研究與探索，深刻體會(huì)到教學(xué)的目的不僅僅是教學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生思維方式以及學(xué)習(xí)的方法。本課程的多樣型實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降膭?chuàng)建，豐富了實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式呈多樣化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而取得了良好的教學(xué)效果。但創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)還有待進(jìn)一步完善。

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第9篇：城市形象設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市品牌；視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)；地域特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）21-0152-01

一、視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的概念及構(gòu)成

（一）視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的概念

視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)（VIS）的概念源自于企業(yè)識(shí)別（CorporateIdentity）中的視覺(jué)識(shí)別系（Visual Identity System，簡(jiǎn)稱VIS，也稱VI）。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的概念起源于20世紀(jì)初的歐洲，在這一階段與當(dāng)時(shí)企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（Corporate Identity System，CIS）的概念并沒(méi)有明確的界限，只是在名稱上有所不同。 20世紀(jì)60年代企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)在美國(guó)得到很大發(fā)展后引入日本，CI就在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展成為理念識(shí)別（Mind Identity，MI）、行為識(shí)別（Behavior Identity，BI）與視覺(jué)識(shí)別（VI）三位一體的完善理論和應(yīng)用系統(tǒng)。其中VI是將企業(yè)涉及到的幾乎一切視覺(jué)要素都進(jìn)行統(tǒng)一，是CI最直觀、最外在、最具有傳播力、最易被大眾接受的部分。

視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)又稱視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開(kāi)的完整的系統(tǒng)的視覺(jué)表達(dá)體系，是憑借視覺(jué)性符號(hào)和語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)。即VIS 是一種通過(guò)靜態(tài)的、具體化的、視覺(jué)化的傳播方式有組織、有計(jì)劃、準(zhǔn)確快捷地傳達(dá)出城市的文化理念和城市建設(shè)，從而使城市的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等主體性的內(nèi)容以視覺(jué)的方式得到外化，使社會(huì)公眾能迅速了解城市的信息，并產(chǎn)生深刻的印象，達(dá)到識(shí)別的目的，進(jìn)而提升城市的形象。在一定的環(huán)境空間中，標(biāo)識(shí)、導(dǎo)視等識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)帶有強(qiáng)烈的指示性、目的性以及信息傳達(dá)性以設(shè)計(jì)出到位、高效科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，這是傳播城市文化理念、塑造城市良好形象的快捷渠道。

（二）視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)成

1.色彩

不同的色彩具有不同的象征意義或感情，比如紅色代表熱情奔放，綠色代表有生命力，黃色表達(dá)樂(lè)觀、快樂(lè)、理想主義和充滿想象力。藍(lán)色代表理智、理性、平靜、清新，屬于冷色調(diào)，提示具有明晰、合乎邏輯的態(tài)度，在一定程度能夠體現(xiàn)出事物的真實(shí)性。

每個(gè)城市都應(yīng)該致力于研究其不同色調(diào)、形體和特色帶給人們的那些不同的感受，以顯示城市自身的閃亮點(diǎn)，增強(qiáng)城市的國(guó)際吸引力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此，要營(yíng)造健康、穩(wěn)定、和諧以及文明的工作氛圍和生活環(huán)境，突出整個(gè)城市的形象，提升城市的品位，塑造城市環(huán)境色彩非常重要，與此同時(shí)可使大眾身心愉悅，潛移默化的影響著大眾的審美水平。

2.公共設(shè)施造型

公共設(shè)施造型是一個(gè)城市中必不可少的公共環(huán)境，具有較強(qiáng)的審美功能，是城市文明的標(biāo)志，因此對(duì)其進(jìn)行構(gòu)建研究不僅可以滿足公共環(huán)境中人的生活需求、提高生活質(zhì)量和工作效率等，而且還能夠作為人們?cè)诠箔h(huán)境中相互交流的一種主要渠道，進(jìn)而提升城市文化品位的重要地位。

發(fā)達(dá)國(guó)家同步發(fā)展其公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)和城市建設(shè)并將其配套形成一個(gè)比較全面的應(yīng)用體系，其相應(yīng)的法規(guī)政策也得以相對(duì)完善的制定。法國(guó)巴黎的城市建設(shè)就是一個(gè)很好的案例，該市注重其相應(yīng)細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)研究，高度重視其公共設(shè)施的設(shè)計(jì)和構(gòu)建，公共基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)和建設(shè)使巴黎的文脈得以傳承，因此人們感覺(jué)到巴黎處處都精致耐看，不僅給人們的生活帶來(lái)很大的方便，而且還使得整個(gè)城市富有很強(qiáng)的活力。

3.識(shí)別導(dǎo)向系統(tǒng)

人們依照各種標(biāo)識(shí)符號(hào)來(lái)確定自己的方向和行進(jìn)路線，也就是說(shuō)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是在特定環(huán)境中通過(guò)標(biāo)識(shí)形成的一套整體、統(tǒng)一、連續(xù)的導(dǎo)向符號(hào)，方便快捷地解決在特定環(huán)境空間中尋找路徑的困擾，這種標(biāo)識(shí)的總和就形成了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，也稱為導(dǎo)視系統(tǒng)。城市識(shí)別導(dǎo)向系統(tǒng)主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：交通視覺(jué)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)、城市公園視覺(jué)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)、商業(yè)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)以及行業(yè)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)。

4.戶外廣告

戶外廣告是指設(shè)置于戶外的廣告媒體，即在戶外或者是公共場(chǎng)所如城市道路、建筑物、廣場(chǎng)、公共設(shè)施及其他室外空間通過(guò)設(shè)置各類(lèi)廣告向消費(fèi)者傳遞信息的一種形式，它是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)繁榮、政治文明的視覺(jué)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市科學(xué)管理水平和綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的縮影。

二、國(guó)內(nèi)外城市品牌視覺(jué)形象調(diào)研分析

（一）公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)

法國(guó)設(shè)計(jì)師 mathieu lehanneur 最近完成了他的首個(gè)城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，這也是為世界知名的戶外廣告公司JCDecaux專門(mén)設(shè)計(jì)的。這個(gè)小亭子的屋頂上覆蓋了一層植物，讓人聯(lián)想到公園里大樹(shù)的樹(shù)冠。屋頂下方設(shè)計(jì)了幾個(gè)轉(zhuǎn)椅，這些用混凝土制作的公共座椅上還配備了迷你桌板以及為筆記本電腦提供的電源插座。

城市街道的鋪裝區(qū)域主要是為人們提供堅(jiān)硬的、防塵的、干燥的、防滑的一種硬化的道路表面，以這種鋪裝的裝飾于城市街道的整體景觀環(huán)境之中。隨著交通的不斷變化，地面鋪裝也隨之發(fā)生了很大的變化。街道井蓋設(shè)計(jì)不再是對(duì)既已存在的意識(shí)形態(tài)固有觀念再認(rèn)識(shí)和解釋，而是人們通過(guò)本國(guó)的地域特點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受所產(chǎn)生的靈感，以直接簡(jiǎn)練的表現(xiàn)形式折射出了在鮮活靈動(dòng)的原始狀況下自然和人和諧的日常生活。

（二）戶外廣告設(shè)計(jì)

戶外廣告通常處于街道最主要的位置上，因此對(duì)其形式、色彩、宣傳內(nèi)容、體量、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)等各個(gè)方面的設(shè)計(jì)形成了街道空間中視覺(jué)吸引的焦點(diǎn)。戶外廣告不僅要實(shí)現(xiàn)其商業(yè)的最可觀利益，還必須要和城市街道中其它的景觀元素諸如城市的建筑、綠化等設(shè)計(jì)得以視覺(jué)上的協(xié)調(diào)一致，使其無(wú)論是在色彩、材料還是在位置擺放等各個(gè)方面的設(shè)計(jì)都能夠和城市整體的街道景觀得以和諧發(fā)展。因此，通過(guò)最大限度地發(fā)揮城市戶外廣告的藝術(shù)及其文化載體的雙重作用，既提高了公眾對(duì)城市街道空間的認(rèn)同感與可識(shí)別性，又體現(xiàn)了街道景觀所具有的特色，使城市街道的整體景觀和戶外廣告相互融合發(fā)展。

對(duì)于城市的特殊分區(qū)，戶外廣告的要求亦有區(qū)別。以東京為例，廣告設(shè)置的分區(qū)依據(jù)城市編制的景觀規(guī)劃的分區(qū)要求確定。包括歷史文化保護(hù)區(qū)（共7片）、水景形成特別區(qū)（共54片）、墨田區(qū)（東京特色景觀區(qū)，共2片）等。針對(duì)此類(lèi)特殊地區(qū)，戶外廣告設(shè)置的要求更為嚴(yán)格，對(duì)如何與景觀規(guī)劃的要求保持一致、廣告設(shè)置的允許及禁止位置、廣告的色彩與光源使用等都作出了詳細(xì)的規(guī)定。

科技現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，除了方便人們的日常生活之外，也“升級(jí)換代”了戶外廣告的全新形式―融入現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新廣告媒體形式，誕生了電子廣告牌、觸摸互動(dòng)屏等安全性高、接受度大又有利于提升都市色彩的新型廣告媒體。

三、結(jié)語(yǔ)

城市視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)一旦合理恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用推廣，不僅能夠在短時(shí)間內(nèi)帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)成效，而且還能夠?qū)⒊鞘械膫€(gè)性特色廣泛地傳遞給人們，使人們產(chǎn)生固定的深刻的印象，從而提升城市的形象。良好的城市形象不僅可以讓城市有更強(qiáng)的知名度，還可以像名片一樣讓人一目了然，同時(shí)可以吸引更多的游客與投資人，這樣可以改善城市的投資環(huán)境、對(duì)招商引資及其它優(yōu)勢(shì)資源的聚集是一種促進(jìn)，而且良好的城市形象還可以使這座城市的凝聚力增強(qiáng)，是對(duì)居住在這座城市的市民更好的歸屬感與自豪感的一種提升，使市民以主人翁的身份榮辱與共地注視著城市的發(fā)展。其次，城市特有的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)不僅可以充分表現(xiàn)出城市識(shí)別基本精神的內(nèi)涵及其與其它城市之間的差異性，還可以使人們清晰明了地掌握其中所傳遞出來(lái)的各種信息，以達(dá)到對(duì)城市的識(shí)別和認(rèn)知。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)具有具體直接的信息傳播力度與感染力度，充分體現(xiàn)出城市識(shí)別的基本精神內(nèi)涵及其差異性，使人們能夠一目了然地掌握其中所要傳遞的各種有效信息，進(jìn)一步獲得識(shí)別認(rèn)知的良好效果。

項(xiàng)目來(lái)源：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院2014青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014142003。

參考文獻(xiàn)：