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第1篇：思想政治教育的特征范文

關(guān)鍵詞:美國(guó); 公民教育; 特征; 思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào): G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0131-04

公民教育作為現(xiàn)代國(guó)家培養(yǎng)本國(guó)公民所必備的基本素質(zhì)的重要手段,日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。美國(guó)從建國(guó)之初就十分重視公民教育。公民教育是支撐美國(guó)民主政治的重要基石,承載著培養(yǎng)美國(guó)民眾國(guó)家精神、民主價(jià)值觀念和公民意識(shí)的歷史使命。而且在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,形成了自己的特征。中美兩國(guó)雖然國(guó)情不同、制度不同,但是面對(duì)世界范圍的各種思想文化的相互激蕩和融合,研究美國(guó)的公民教育的特征,對(duì)提高我國(guó)思想政治教育的實(shí)效性,無(wú)疑具有重要的借鑒意義。

一、美國(guó)公民教育目的的隱蔽性

美國(guó)的公民教育表面看來(lái)就是為了幫助公民獲得相應(yīng)的公民知識(shí)、公民技能,使他們?cè)诠采钪谐蔀橛心芰Σ⒇?fù)責(zé)任的公民。美國(guó)教育行政部門(mén)明確指出:公民教育就是要培養(yǎng)青年具有社會(huì)政治制度所要求的態(tài)度和信仰,明確公民權(quán)利和責(zé)任,目標(biāo)是把青年學(xué)生培養(yǎng)成“責(zé)任公民”,即具有愛(ài)國(guó)主義精神,能對(duì)國(guó)家盡到責(zé)任與義務(wù)的公民。培養(yǎng)式民主政治所需要的有能力、負(fù)責(zé)任的社會(huì)政治參與者是美國(guó)公民教育始終堅(jiān)持的目標(biāo)與歸宿。而且美國(guó)公民教育的目標(biāo),與美國(guó)社會(huì)整個(gè)政治的目標(biāo)是一致的,其實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)民主理念和民主行為的公民。但美國(guó)的公民教育目的具有極強(qiáng)的隱蔽性,他們通過(guò)隱蔽的名稱(chēng)和教育內(nèi)容隱藏其教育的真實(shí)目的,使公民自愿接受統(tǒng)治階級(jí)所確認(rèn)的價(jià)值觀、政治觀等意識(shí)形態(tài),因而具有更強(qiáng)的滲透力。

第一,美國(guó)公民教育名稱(chēng)的隱蔽性。眾所周知,美國(guó)自建國(guó)以來(lái)就有公民教育,但是在美國(guó)現(xiàn)在的學(xué)校教育中,沒(méi)有直接叫做公民教育的課程,更沒(méi)有課程的名稱(chēng)叫做政治教育、道德教育等,但凡加上“教育”二字,似乎就有說(shuō)教、聽(tīng)人教導(dǎo)之嫌,直接的公民教育灌輸容易引起人們的不滿和反感,所以美國(guó)在對(duì)學(xué)生和成人進(jìn)行公民教育時(shí)往往不直接使用“教育”二字。而是通過(guò)綜合的課程設(shè)置達(dá)到其公民教育的目的,綜合性課程的名稱(chēng)叫做社會(huì)科(Social Studies),這也是美國(guó)大學(xué)公民教育專(zhuān)業(yè)的研究生和博士生的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng),而不是直接用公民教育這個(gè)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)。美國(guó)1994年制定的《社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn):卓越的期望》明確指出,“社會(huì)科是一門(mén)旨在增進(jìn)公民能力的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合課程。在學(xué)校課程中,社會(huì)科提供了從一系列學(xué)科中精選的內(nèi)容進(jìn)行連貫而系統(tǒng)的學(xué)習(xí),這些學(xué)科包括人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和社會(huì)學(xué)等,以及一些人文科學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的適當(dāng)內(nèi)容?！盵1]其目標(biāo)是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)人文、社會(huì)學(xué)科,內(nèi)容主要涉及社會(huì)倫理、道德規(guī)范、民族情感、人性修養(yǎng)以及政治信念,讓學(xué)生了解各國(guó)社會(huì)制度的歷史發(fā)展,了解當(dāng)代美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、全球性問(wèn)題等方面的知識(shí),同時(shí)學(xué)習(xí)和接受美國(guó)的價(jià)值觀、政治觀、美國(guó)文化等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然,在美國(guó)的學(xué)術(shù)著作和文章中,公民教育、道德教育和政治教育隨處可見(jiàn),而鮮見(jiàn)于學(xué)校的課程名稱(chēng)中,而這正體現(xiàn)了美國(guó)公民教育目的的隱蔽性。

第二,美國(guó)公民教育的內(nèi)容掩蓋了某些真實(shí)的教育目的。美國(guó)公民教育不僅很少使用公民教育這個(gè)名稱(chēng),其公民教育的目的也通過(guò)其教育內(nèi)容進(jìn)行了掩蓋。美國(guó)不僅將資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容分散嵌入在歷史、地理、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至是音樂(lè)和美術(shù)等課程中,而且即使在這些課程中,很多教育內(nèi)容也不會(huì)直接表現(xiàn)出來(lái)。比如,在美國(guó)的社會(huì)科課程中就鮮有直接的“愛(ài)國(guó)主義教育”這樣的字眼,但不代表他們不進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,相反其愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行,真正做到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。因?yàn)槊绹?guó)把公民教育的內(nèi)容滲透在各種人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科之中,所以美國(guó)的公民教育表面看起來(lái)都是知識(shí)性教育,而不是價(jià)值觀、政治觀等意識(shí)形態(tài)教育,其實(shí)其內(nèi)部大都嵌有美國(guó)的價(jià)值觀、政治觀、美國(guó)文化等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。西方學(xué)者霍爾瓦特指出:“科學(xué)與價(jià)值判斷是不能分割的?？茖W(xué)需要思考,但思考本身不是目的;思考意味著意向。當(dāng)一個(gè)人思考時(shí),他企圖做某件事情,他愿意出現(xiàn)某些事情。因此,正是這種事情的性質(zhì)決定了實(shí)證判斷不可能是價(jià)值中立的?！盵2]

二、美國(guó)公民教育內(nèi)容的滲透性

滲透性是美國(guó)公民教育的最大特點(diǎn)。美國(guó)的公民教育不僅其教育方式具有滲透性,其教育內(nèi)容也具有很強(qiáng)的滲透性。

第一,美國(guó)公民教育內(nèi)容滲透于各種課程之中。美國(guó)學(xué)校除了通過(guò)開(kāi)設(shè)一些顯性的公民教育課程,如《公民學(xué)》、《獨(dú)立宣言》等對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀、價(jià)值觀的教育。但美國(guó)學(xué)校更重視用隱性方式來(lái)傳遞社會(huì)價(jià)值觀,這種方式通常被稱(chēng)作“隱蔽課程”(hidden curriculum)。美國(guó)的教育家大衛(wèi)?克爾明確指出:公民教育作為一門(mén)特殊的課程,它應(yīng)該是廣泛課程整體的一個(gè)重要的部分,跨學(xué)科的方法是非常重要的方法,所以公民教育應(yīng)該滲透到所有的課程中去。[3]美國(guó)學(xué)校把公民教育內(nèi)容滲透到文理各科教學(xué)中,公民教育的內(nèi)容不僅滲透到歷史、地理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律、音樂(lè)、美術(shù)、繪畫(huà)等學(xué)科中,甚至滲透到自然科學(xué)之中,以致學(xué)校的所有課程都成為公民教育內(nèi)容的載體。比如,美國(guó)通過(guò)歷史課程培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛(ài)國(guó)情感、強(qiáng)烈的民族自尊心與自信心。通過(guò)政府學(xué)課程,向?qū)W生灌輸美國(guó)政治制度是最先進(jìn)的,美國(guó)的政府是世界上最好的政府,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是最有生命力的,美國(guó)是世界上最成功、最強(qiáng)大的國(guó)家等觀念。

第二,美國(guó)公民教育內(nèi)容滲透于各種活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境之中。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威在19世紀(jì)末就曾提出“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”的觀點(diǎn)。美國(guó)在進(jìn)行公民教育時(shí)傾向于采用間接的教育途徑,亦即把公民教育內(nèi)容滲透到各種活動(dòng)之中。一是滲透于社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中。美國(guó)的社區(qū)和社團(tuán)是開(kāi)展公民教育不可缺少的領(lǐng)域,“強(qiáng)調(diào)社區(qū)聯(lián)系的觀點(diǎn)要求把好公民視為積極參與公民事務(wù)及地方、州和國(guó)家層面的社區(qū)活動(dòng)。”[4]《美國(guó)2000年教育目標(biāo)》提出,要把社區(qū)變成大課堂,每個(gè)學(xué)生都要參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中融入公民知識(shí)、公民技能、公民品性等公民教育內(nèi)容,通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)幫助青少年了解社會(huì),增強(qiáng)責(zé)任感、道德感和服務(wù)意識(shí)。二是滲透于社會(huì)環(huán)境和大眾傳媒中。美國(guó)非常重視在環(huán)境中滲透公民教育的內(nèi)容,政府在各地都有不惜斥巨資建設(shè)的紀(jì)念館、博物館、藝術(shù)館、科技館、名人故居、國(guó)家公園等多種文化設(shè)施,學(xué)校通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去這些場(chǎng)所參觀、游覽,讓他們?cè)诙δ咳局袧撘颇亟邮苊绹?guó)主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。所以,這些場(chǎng)館都是向美國(guó)公民和外國(guó)友人進(jìn)行思想滲透的重要基地和生動(dòng)教材。另外,美國(guó)還把其統(tǒng)治階級(jí)的思想和主張滲透于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的大眾傳媒中,新聞、出版、報(bào)刊、電影、電視等媒體都是資本主義國(guó)家對(duì)外宣傳其政治思想的喉舌,也是向所有公民進(jìn)行教育的主要渠道,其中滲透了資本主義所謂的自由、民主與人權(quán),資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、政治觀、人生觀,資本主義制度的優(yōu)越性等內(nèi)容。三是滲透于宗教活動(dòng)中。至今仍是大多數(shù)美國(guó)人精神世界的支柱。實(shí)際上,教會(huì)勢(shì)力早已滲透到美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落。在教會(huì)活動(dòng)中滲透公民教育的內(nèi)容是美國(guó)的一貫做法。如今,在美國(guó)的一些學(xué)校里,宗教課程依然存在,學(xué)校不失時(shí)機(jī)地利用宗教來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理思想、道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的教育,從而為資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)。四是滲透于日?；顒?dòng)中。日常活動(dòng)是美國(guó)公民教育內(nèi)容滲透的另一種有效的方式,如,少年兒童在上學(xué)伊始,就學(xué)習(xí)唱國(guó)歌、畫(huà)國(guó)旗。美國(guó)還利用舉辦各種體育盛會(huì)和文藝演出等大型活動(dòng),宣揚(yáng)所謂的“美國(guó)精神”;通過(guò)國(guó)慶、校慶、畢業(yè)典禮等節(jié)日、紀(jì)念日慶典舉行升國(guó)旗、唱國(guó)歌、舉行成人儀式等活動(dòng),向?qū)W生灌輸愛(ài)國(guó)主義和效忠國(guó)家的思想。

三、美國(guó)公民教育方式的實(shí)踐性

美國(guó)的公民教育課程是開(kāi)放式的,注重讓學(xué)生到實(shí)際生活中驗(yàn)證書(shū)本上的知識(shí)?！肮窠逃哪繕?biāo),是對(duì)政治體系有所了解以及如何在實(shí)際上和理論上去開(kāi)展工作,養(yǎng)成參與公民生活的技巧,增進(jìn)公民能力,奉行民主制度原則的道德標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)要有能力分析這些道德標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的結(jié)果以及養(yǎng)成自重的習(xí)慣,而且所有參與公民生活的人,都能感覺(jué)由于其自身的參加而有所區(qū)別?！盵5]在這種思想的指導(dǎo)下,學(xué)校在進(jìn)行公民教育時(shí),無(wú)論是在課堂還是課外,都很注重教育方式的實(shí)踐性,讓學(xué)生在廣泛的實(shí)踐中接受教育。

第一,注重課堂實(shí)踐活動(dòng)。公民教育的課程沒(méi)有多少作業(yè),大部分練習(xí)是通過(guò)課堂討論的形式完成的。公民教育課程的內(nèi)容,大多是學(xué)生在日常生活中可以親身接觸到的,在課堂上討論易于理解和掌握,還可以互相啟發(fā),比死記硬背效果好。有的教師在公民教育課程中,采用模擬形式,如模擬國(guó)會(huì)活動(dòng)、利益集團(tuán)的院外活動(dòng)、歐洲議會(huì)等。如教師托馬斯?安布里奧虛構(gòu)一個(gè)多種族的國(guó)家,讓學(xué)生扮演持不同政治主張的代表組成立憲會(huì)議,就憲法條文進(jìn)行討論。[6]為加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解,教育中注重將時(shí)事、熱點(diǎn)問(wèn)題,當(dāng)?shù)啬酥辽鐓^(qū)的問(wèn)題與基本原理聯(lián)系起來(lái),組織學(xué)生參與討論、發(fā)表意見(jiàn),以鍛煉學(xué)生綜合分析、批判思維能力。另外,通過(guò)辯論、口頭報(bào)告、模擬法庭等形式不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生獲得了公民教育知識(shí),還訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯推理能力、判斷分析能力、組織協(xié)調(diào)能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。

第二,鼓勵(lì)學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)。美國(guó)很重視活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀中的作用,認(rèn)為活動(dòng)具有較強(qiáng)的互動(dòng)性與參與性,互動(dòng)性、參與性的活動(dòng)是課堂教學(xué)的一種必要的補(bǔ)充。因此,美國(guó)學(xué)校的公民教育并不僅僅局限于課堂,局限于課本,而是延伸到課堂以外的校園、社會(huì)和社區(qū),讓學(xué)生在校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中通過(guò)廣泛地參與而受到教育熏陶。1990年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《國(guó)家、社區(qū)服務(wù)信托法》,把國(guó)民服務(wù)正式定為國(guó)家政策。為使社會(huì)服務(wù)活動(dòng)制度化和規(guī)范化,學(xué)校專(zhuān)門(mén)設(shè)立了社會(huì)服務(wù)活動(dòng)指導(dǎo)中心,具體內(nèi)容包括為老年人和殘疾人服務(wù)活動(dòng)、為教堂服務(wù)活動(dòng)、環(huán)境治理活動(dòng)、競(jìng)選宣傳活動(dòng)、救濟(jì)無(wú)家可歸者活動(dòng)等?；蛘咧苯舆x取學(xué)生生活的社區(qū)當(dāng)中的公共政策問(wèn)題作為研究對(duì)象,通過(guò)學(xué)生間的相互合作、調(diào)研、討論、最終形成報(bào)告等一系列訓(xùn)練,使所有學(xué)生都參與到社會(huì)的管理中去,通過(guò)讓學(xué)生親身經(jīng)歷和體驗(yàn)社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自信心。如今,社區(qū)已成為美國(guó)學(xué)生了解、接觸社會(huì)的良好平臺(tái),在社區(qū)中重視民主的價(jià)值信念的實(shí)踐與技能的培養(yǎng),是當(dāng)代美國(guó)公民教育的一個(gè)突出特點(diǎn)。

四、美國(guó)公民教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示

第一,更新思想政治教育理念,達(dá)到“無(wú)名有實(shí)”的教育目的。當(dāng)前,我國(guó)黨和政府對(duì)思想政治教育的重視與民眾的冷漠形成矛盾;思想政治教育學(xué)科發(fā)展的深化與社會(huì)接受的普及度不相稱(chēng);以及思想政治教育作用的共識(shí)與實(shí)效性不強(qiáng)之間存在的悖論。要改變這一狀況,除了強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方式的自我完善與改進(jìn)外,在教育名稱(chēng)、教育內(nèi)容、教育過(guò)程上借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),采取適度的隱蔽性也應(yīng)視作為一個(gè)重要的變革點(diǎn)。一是在教育名稱(chēng)上,“思想政治教育”已經(jīng)讓一些受教育者產(chǎn)生了排斥和距離感,雖然在學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究方面,很多專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)此也有不同的見(jiàn)解,但是名稱(chēng)和教育實(shí)效相比,顯而易見(jiàn)后者更加重要。因?yàn)樾睦韺W(xué)實(shí)驗(yàn)證明,勸導(dǎo)性的教育如果勸誘性太明顯或強(qiáng)度過(guò)大,受教育者就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制,于是激起對(duì)這種信息的抵抗,這就是人們通常所說(shuō)的逆反心理。二是在教育內(nèi)容上,思想政治教育應(yīng)減少直接進(jìn)行抽象的世界觀、人生觀、政治觀的概念教育,少向?qū)W生提供現(xiàn)成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)激勵(lì)學(xué)生在價(jià)值問(wèn)題上進(jìn)行自主選擇。當(dāng)然,自主選擇并不意味著教育者在教育過(guò)程中不帶任何的教育導(dǎo)向,教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以不露痕跡地把意圖隱蔽地貫穿于其中,引導(dǎo)學(xué)生按照他們的導(dǎo)向做出自主判斷。隱蔽性的教育可以克服教育受眾在思想政治教育中潛意識(shí)的逆反抵觸心理,讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中認(rèn)同了某種特定的價(jià)值觀念。三是在教育過(guò)程方面,可多以約束和感化為教育形式,使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受思想政治教育;可以引導(dǎo)為主,既不強(qiáng)迫也不制約學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,這樣可以幫助學(xué)生形成一種認(rèn)識(shí):接受社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是自己的自愿選擇,而不是政府或政黨強(qiáng)加給他們的政治任務(wù)。

第二,滲透思想政治教育于各學(xué)科中,達(dá)到全方位的教育效果。課堂是向?qū)W生傳授知識(shí)的主要場(chǎng)所,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地。每一學(xué)科都蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源,只要認(rèn)真挖掘就會(huì)形成強(qiáng)大的教育力量,就會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的影響。因此,除專(zhuān)門(mén)的思想政治教育的課程以外,可以說(shuō)每一門(mén)學(xué)科都可以嵌有思想政治教育的內(nèi)容。而且通過(guò)其他課程,在知識(shí)性教學(xué)的過(guò)程中,能夠潛移默化地進(jìn)行“無(wú)意識(shí)”的思想政治教育。因?yàn)樗枷胝卫碚撜n等顯性思想政治教育所采用的正面“灌輸”的教育形式,帶有強(qiáng)制性色彩,如果使用方法不當(dāng),就會(huì)讓學(xué)生有種在受訓(xùn)導(dǎo)的感覺(jué),從而拒絕教育者的觀點(diǎn),教育的效果就要打折。而各類(lèi)課程教學(xué)的隱性思想政治教育是從教育對(duì)象思想不設(shè)防的心理感受層面入手,使其在日常的、自然放松的狀態(tài)下不知不覺(jué)地深入到思想體系層面,從而達(dá)到教育的目的。在我國(guó)思想政治教育的實(shí)踐中,其他學(xué)科的一些教師不僅沒(méi)有進(jìn)行思想政治教育的意識(shí),而且還有極少數(shù)教師在課堂上詆毀思想政治教育課程,使思想政治教育課程的教學(xué)成效大打折扣。所以,除了思想政治教育專(zhuān)業(yè)教師外,其他教師也應(yīng)增強(qiáng)思想政治教育意識(shí),努力挖掘所教學(xué)科中的思想政治教育因素,充分利用好各門(mén)學(xué)科,將思想政治教育的主要內(nèi)容分解、貫穿到各門(mén)學(xué)科的教學(xué)全過(guò)程中去,構(gòu)建一門(mén)為主、各學(xué)科有機(jī)滲透的模式,將思想政治教育貫穿在學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面,全面推進(jìn)高校思想政治教育。

第三,利用各種活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育,重視教育的實(shí)踐性。教育家夸美紐斯說(shuō):有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué),使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦,多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步,并使社會(huì)可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧?kù)o”[7]。在活動(dòng)中進(jìn)行思想政治教育,不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直述道理,而是引導(dǎo)受教育者在一定的生活環(huán)境、組織活動(dòng)和文化氛圍去感受和體驗(yàn),不是引經(jīng)據(jù)典地直率說(shuō)教,而是把教育的意向和目的滲透到或潛藏到與之相關(guān)的活動(dòng)或環(huán)境之中,使富有教育意義的哲理通過(guò)為教育對(duì)象所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,潛移默化地融入受教育者的心靈,逐漸形成一些良好的思想品質(zhì)、理想信念和性格氣質(zhì)。思想政治教育在活動(dòng)中進(jìn)行,讓學(xué)生參與學(xué)校管理和社會(huì)實(shí)踐,比如,校內(nèi)可以采取軍事訓(xùn)練、主題班會(huì)、專(zhuān)家講座、討論會(huì)、主題活動(dòng)等進(jìn)行,校外可以組織參觀考察、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等形式。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生在活動(dòng)中自然而然受到社會(huì)主義價(jià)值觀念的熏陶、感染,讓學(xué)生在活動(dòng)中自己體會(huì)到知識(shí)和責(zé)任,而不是由教師灌輸,讓學(xué)生在情境體驗(yàn)和活動(dòng)參與自我鍛煉、自我教育、自我激勵(lì)、自我完善。所以,學(xué)校和教師應(yīng)該創(chuàng)造條件,鼓勵(lì)學(xué)生以公民的身份角色積極參加校內(nèi)外各種實(shí)踐活動(dòng),以激發(fā)公民意識(shí)。學(xué)生只有走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。

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第2篇：思想政治教育的特征范文

一思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式特征解析

1系統(tǒng)性

思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它主要由教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法組成，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，就必須在教學(xué)模式中對(duì)各個(gè)要素進(jìn)行系統(tǒng)性的把握和安排，綜合分析、統(tǒng)籌兼顧，以教學(xué)理念為指導(dǎo)，貫穿教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程反映教學(xué)理念，運(yùn)用教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的傳遞。這幾部分是有機(jī)構(gòu)成的，缺一不可，其嚴(yán)密組織的系統(tǒng)性是從大量的教學(xué)實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的，是對(duì)思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的深刻認(rèn)識(shí)和理解中總結(jié)出的特征。雖然開(kāi)放的教學(xué)模式會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步受到外在環(huán)境的影響，但是其系統(tǒng)性是其根本框架特征，無(wú)論其中融入什么新的要素，系統(tǒng)性這一特征都是不容改變的。

2實(shí)踐性

思想政治教育是與現(xiàn)實(shí)有著密切聯(lián)系的學(xué)科，因此其傳統(tǒng)教學(xué)模式也必然具有實(shí)踐性的特征，雖然思想政治教育表面來(lái)看是理論性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，但事實(shí)上，離開(kāi)了實(shí)踐的思想政治教育也就失去了生命力與鮮活性，所以，思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式一直秉承著立足實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高自身科學(xué)性和實(shí)用性，時(shí)刻同社會(huì)實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起，用最貼近學(xué)生生活的教學(xué)案例去引導(dǎo)學(xué)生，用大家都關(guān)注的熱點(diǎn)新聞、動(dòng)態(tài)時(shí)事去灌輸知識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展需要有針對(duì)性的培養(yǎng)大學(xué)生，在扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，多參與社會(huì)的實(shí)踐，多接觸象牙塔以外的社會(huì)，這樣既拓展了學(xué)生的視野，也讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟了所學(xué)知識(shí)的真諦。所以，實(shí)踐性是思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個(gè)重要表現(xiàn)特征，是實(shí)現(xiàn)立足社會(huì)發(fā)展需求與滿足學(xué)生真正需要的關(guān)鍵點(diǎn)。

3層次性

教育規(guī)律決定了思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的層次性。思想政治教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生所受到的思想政治教育是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)逐步遞進(jìn)的教育，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，基本的思想素質(zhì)尚未形成也難以實(shí)現(xiàn)更高一級(jí)的教育目標(biāo)。

因此思想政治教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式必須是要從學(xué)生所能接受的教育開(kāi)始。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，思想政治教育教學(xué)的層次性主要表現(xiàn)在構(gòu)成思想政治教育教學(xué)模式的各個(gè)要素：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)過(guò)程不是平行的，而是有層次區(qū)別的，其中教學(xué)理念位于教學(xué)模式的最高點(diǎn)，它引導(dǎo)著整體的教學(xué)方向，正確、清晰的教學(xué)理念對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)有著極其重要的作用。其次是教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)、飽滿又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容才會(huì)吸引學(xué)生的目光，教學(xué)的內(nèi)容要隨時(shí)加入社會(huì)新動(dòng)態(tài)，這樣才能讓學(xué)生把理論和實(shí)際生活聯(lián)系到一起，才能學(xué)以致用。再次是教學(xué)方式，它反映著教學(xué)模式的先進(jìn)性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使教學(xué)方式也發(fā)生了改變，網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)逐漸成為了傳播方式的主流，最后是教學(xué)過(guò)程，因?yàn)槊總€(gè)教師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，所以教學(xué)過(guò)程則可以是千變?nèi)f化的，只要能帶動(dòng)課堂氣氛，能將思想政治教育深入人心就都是積極有益的教學(xué)過(guò)程。

二思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們有著極強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)特的個(gè)性，渴望被關(guān)注，渴望體驗(yàn)新鮮的事物，而思想政治教育專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式雖然能為學(xué)生提供政治、思想、道德等理論知識(shí)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，學(xué)生很難將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成自身的思想和行為，因此，必須認(rèn)真分析和把握思想政治教育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)教育模式的局限性，其局限性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1教學(xué)理念滯后，灌輸式為主的教學(xué)手段容易忽視學(xué)生的主體地位

思想政治教育專(zhuān)業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)一直采用“傳授―――接受的教學(xué)模式，教師是傳授者，學(xué)生是接受者”[1]，只有教師和學(xué)生相互配合、共同參與，才能完成教學(xué)的任務(wù)。但實(shí)際上，在思想政治教育專(zhuān)業(yè)課堂上，教師成了課堂的主角，教師的權(quán)威地位使其以一種高高在上的姿態(tài)向?qū)W生講授知識(shí)，單向、封閉的教學(xué)方法，只完成了“傳道、授業(yè)”卻難以實(shí)現(xiàn)“解惑”，因?yàn)閷W(xué)生的主體地位被忽略了，學(xué)生只能選擇被動(dòng)的接受知識(shí)，而不會(huì)從內(nèi)在需要出發(fā)，真心地想要獲得知識(shí)。由于在教學(xué)過(guò)程中忽視了學(xué)生的主體地位，沒(méi)有真正做到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育要求，很難使學(xué)生完全融入教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也很難給自己的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)明確的定位。尤其在現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生也會(huì)思考如何成為一個(gè)有用的人，如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但是卻往往無(wú)法從思想政治教育專(zhuān)業(yè)課堂上找到答案。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面因素容易讓大學(xué)生在價(jià)值觀上產(chǎn)生誤解，“金錢(qián)至上”的價(jià)值觀，自私自利的人生觀，都會(huì)影響大學(xué)生價(jià)值取向的選擇，與此同時(shí)，他們所注重的是短期的實(shí)用主義論，評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)教學(xué)效果主要看是否有利于找工作，是否將來(lái)能賺錢(qián)，對(duì)于思想政治教育這樣的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)闊o(wú)法看到表面的實(shí)效，便選擇放棄，加之教師授課單向灌輸，便更沒(méi)有太多關(guān)注的愿望。

第3篇：思想政治教育的特征范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)；思想政治教育；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0033-01

2010年5月，中央新疆工作會(huì)議上，正式批準(zhǔn)喀什設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。這一舉措，充分體現(xiàn)了中央對(duì)新疆的高度關(guān)注和大力支持，同時(shí)也使新疆人民獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?？κ步?jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立并建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)喀什地區(qū)乃至新疆經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在建設(shè)喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要加強(qiáng)思想政治教育工作，促進(jìn)喀什的全面、快速、健康的發(fā)展。

一、喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的必要性

（一）加強(qiáng)思想政治教育工作，為特區(qū)建設(shè)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

喀什處于新疆南部，是一個(gè)民族特色濃厚的的地方，也是民族問(wèn)題的敏感區(qū)。2009年烏魯木齊發(fā)生7.5事件后，在喀什發(fā)生了7.6事件，此前，08年發(fā)生過(guò)喀什八。這些事件使得喀什至今處于緊張的警備狀態(tài)。警車(chē)日夜巡邏，使得喀什人民缺少一種安全感。這種缺乏安全感的狀態(tài)必定會(huì)影響喀什的每一個(gè)人。因此，有必要做好思想政治工作，一方面開(kāi)導(dǎo)喀什市民解除對(duì)政府工作的誤解，不解；使政府的聲音正確的、直接的傳達(dá)到人民，從而防止破壞分子、分裂分子利用不知情的人民，煽動(dòng)鬧事，擾亂人們的正常生活，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。總之，政治穩(wěn)定是喀什經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要前提，只有有了穩(wěn)定的社會(huì)秩序，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。思想政治教育工作對(duì)維護(hù)喀什的穩(wěn)定有積極的作用，有必要在特區(qū)建設(shè)中重視思想政治教育。

（二）做好思想政治教育工作，樹(shù)立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民精神。

喀什自正式批準(zhǔn)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來(lái)，在短短一年多的時(shí)間里，成了一座非常具有活力的城市。喀什的經(jīng)濟(jì)在內(nèi)地發(fā)達(dá)省份的帶動(dòng)幫助下，正快速發(fā)展。深圳市在對(duì)口支援喀什市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展中參與了諸多項(xiàng)目，其中援建的喀什市第十八小學(xué)以建成投入使用，深圳援建的社會(huì)福利院也正在建設(shè)之中；上海投資援建的月星上海城也正在建設(shè)之中，此外，山東、廣州援建的項(xiàng)目也迅速施工之中，這些援建的項(xiàng)目無(wú)疑將會(huì)使喀什的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，使喀什將在不久的將來(lái)成為祖國(guó)西部邊陲的布滿高樓大廈的繁華大都市。但是，一座城市僅僅有高樓大廈、高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而沒(méi)有相應(yīng)的“地方精神”，就像有形無(wú)神之物，是沒(méi)有自己的靈魂的，沒(méi)有生命力的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)思想政治教育工作，喚醒喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的“特區(qū)人民意識(shí)”，樹(shù)立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的“喀什特區(qū)人民精神”。本人所謂的“喀什特區(qū)人民精神”有兩層含義：一是喀什人民建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)中所應(yīng)具有的不怕困難，積極主動(dòng)參與到喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中的精神；二是將喀什各民族本身所的樸實(shí)、勤于勞動(dòng)、熱情好客等品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為一種喀什人的精神，形成喀什獨(dú)有的“特區(qū)靈魂”。使其成為不僅物質(zhì)豐富，而且更具有人文精神的一座城市。總之，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中，有必要做好思想政治教育工作，樹(shù)立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民精神。從而，將來(lái)當(dāng)人們徜徉在城市中觀賞著樓宇街市、車(chē)水馬龍，攘攘眾生的時(shí)候，也就是“閱讀”這座城市的時(shí)候，也看到喀什這座歷史悠久的城市的靈魂，即“喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的精神”。

二、用科學(xué)的理論指導(dǎo)人民，促進(jìn)喀什特區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)是繼深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)、海南島之后的新的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，可以說(shuō)國(guó)家在特區(qū)建設(shè)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也總結(jié)出了一些科學(xué)理論。這些理論、觀念對(duì)于喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)是可以借鑒的。比如，科學(xué)發(fā)展觀，它科學(xué)的回答了“為生么要發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“如何發(fā)展”和“依靠誰(shuí)發(fā)展”的一系列重大問(wèn)題，它是把基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的理論成果，具有鮮明的時(shí)代特征與真理性，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論的集中表現(xiàn)，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中應(yīng)該做好思想政治教育工作，深入學(xué)習(xí)、解讀科學(xué)發(fā)展觀，并用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)活就十分必要。此外，深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)、海南島這些經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中提出了一些觀念也可以作為思想政治教育的內(nèi)容加以利用。比如，深圳在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中總結(jié)了一些自己在特區(qū)建設(shè)中的觀念，像“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”、“敢為天下先”、“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”、“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”、“來(lái)了，就是深圳人”等觀念。這些觀念都值得學(xué)習(xí)借鑒。總之，有必要對(duì)參與喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)者進(jìn)行思想政治教育，用科學(xué)的理論，真確的觀念武裝頭腦，從而促進(jìn)喀什建經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)。

（一）喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的兩點(diǎn)建議。

思想政治教育要適應(yīng)喀什的特殊地情,有針對(duì)性，同時(shí)方法要多樣化。

喀什是個(gè)多民族聚居地區(qū)，各民族有自己獨(dú)特的文化。不同的民族有自己的語(yǔ)言、文字、服飾、節(jié)日等，使的喀什成為一個(gè)多元文化的交融地。經(jīng)濟(jì)上，喀什與內(nèi)地的差距較大，相對(duì)落后，居民的文化素質(zhì)不高，政治觀念、法制觀念較弱，同時(shí)這也使得喀什成為民族問(wèn)題的敏感之地。這一切是喀什特有的地方情況。在做思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)在加強(qiáng)人民政治觀、法制觀，的民族觀、民族團(tuán)結(jié)教育上突出思想政治工作，有重點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育工作，有的放矢，提高思想政治教育的有效性。不僅如此，還要注意方法的多樣性。目前，喀什思想政治教育的內(nèi)容多以學(xué)習(xí)政府下發(fā)的文件。當(dāng)然這是有必要的，但只停留在學(xué)習(xí)文件的，單一的進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不將其內(nèi)化為自己想問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維的組成部分，在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用它，學(xué)習(xí)文件也就不能正真起到該有的作用，也就失去意義了。因此，進(jìn)行思想政治教育時(shí)，建議使方式方法多樣化。比如，參觀學(xué)習(xí),訪談交流等。

（二）思想政治教育工注意講究適度原則，并及時(shí)總結(jié)反饋。

思想政治教育工作對(duì)喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)有重要的促進(jìn)作用，但是在做思想政治教育工作時(shí)，要注意適度。在喀什，人們本身對(duì)政治就很敏感，而且國(guó)家部門(mén)、事業(yè)單位的政治學(xué)習(xí)，思想政治教育就很濃厚，比如，喀什各縣級(jí)學(xué)校的學(xué)生、教師在假期間也會(huì)安排政治學(xué)習(xí)，有時(shí)將正常的教學(xué)時(shí)間挪出來(lái)安排政治學(xué)習(xí)。這樣不僅影響了正常的教育教學(xué)活動(dòng)，而且也使思想政治教育工作量大而效率地下。如果這樣意味的政治學(xué)習(xí)，反而起不到真正的思想政治教育的作用，使人們倦怠，產(chǎn)生厭煩情緒。因此，應(yīng)該把握一個(gè)度。不僅如此，思想政治教育工作要及時(shí)總結(jié)與反饋，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。在思想政治教育工作要關(guān)注教育對(duì)象的思想變化、思想動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并盡快做新的思想政治教育來(lái)解決這些問(wèn)題，防止錯(cuò)誤想法的蔓延。只有這樣才能使思想政治教育工作有效進(jìn)行。

總之，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該將思想政治教育工作始終放在重要的位置上。用思想引導(dǎo)人民，從而促進(jìn)喀什經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

參考資料：

[1]張耀燦 陳萬(wàn)柏 思想政治教育學(xué)原理(第二版) [M] 北京 高等教育出版社2007年。

第4篇：思想政治教育的特征范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生心理；心理健康教育；思想政治教育

文章編號(hào)：ISSN1006―656X（2014）05-0187-01

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生全面而深刻的變革，這必然會(huì)波及與影響當(dāng)代大學(xué)生。大學(xué)生的心理層面、思想認(rèn)識(shí)隨之發(fā)生了深刻的變化。高校思想政治教育工作作為培養(yǎng)大學(xué)生知、情、信、義、行，開(kāi)導(dǎo)大學(xué)生思想的有效方式，勿庸置疑地要承擔(dān)起調(diào)適大學(xué)生心理，引導(dǎo)大學(xué)生心理健康的任務(wù)，使大學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展，具備健全的人格和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理、思想特點(diǎn)

大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，世界觀和人生觀正在形成，他們不停地思考、選擇和探索。其心理、思想呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）“成長(zhǎng)”意識(shí)迅速發(fā)展，尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要較強(qiáng)

現(xiàn)今的大學(xué)生，他們生活在父母的關(guān)愛(ài)和改革開(kāi)放帶來(lái)的相對(duì)富裕的環(huán)境中，沒(méi)有吃過(guò)什么苦，也沒(méi)有經(jīng)受過(guò)艱苦生活的鍛煉，普遍表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)較高，尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要較強(qiáng)。他們認(rèn)為自己已經(jīng)成人，竭力想要擺脫學(xué)校、師長(zhǎng)的約束，強(qiáng)烈要求獨(dú)立自主。由于獨(dú)立性和自信心的發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)疏遠(yuǎn)異代人，只愿與同齡人交往的現(xiàn)象。這一方面是由于他們認(rèn)為同齡人是“志同道合”者，另一方面給家長(zhǎng)或老師講了有時(shí)不能得到理解，反而易惹出“麻煩”。他們交往的范圍超越了班級(jí)的界限，波及全校，甚至走向社會(huì)，如老鄉(xiāng)聚會(huì)，同學(xué)聚會(huì)等。

（二）思想活躍、情緒激昂

思想活躍是當(dāng)代大學(xué)生的一大優(yōu)點(diǎn)，凡事注重獨(dú)立思考，不輕信名人，不輕信書(shū)本，不輕信宣傳。進(jìn)入大學(xué)后，由于生理上的日漸成熟，青年人旺盛的精力及大學(xué)生活的相對(duì)自由，他們產(chǎn)生了許多新的需要。同時(shí)，大學(xué)階段又是大學(xué)生價(jià)值觀形成的時(shí)期，伴隨著現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和沖突，他們?cè)谛枰臐M足和價(jià)值判斷時(shí)常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使他們的情緒往往表現(xiàn)得快而強(qiáng)烈，他們既會(huì)為一時(shí)的成功而激動(dòng)不已，也會(huì)為小小的失意而抑郁消沉。但在師長(zhǎng)面前往往會(huì)掩飾、隱藏自己的真實(shí)情緒，不愿輕易反映自己的真實(shí)心理狀況，出現(xiàn)心理“閉鎖”的特點(diǎn)。

（三）富于理想，渴望成才

現(xiàn)在的青年學(xué)生，生長(zhǎng)在改革開(kāi)放的年代，他們富于理想，‘憧憬未來(lái)，上中學(xué)時(shí)就對(duì)自己的將來(lái)進(jìn)行了完美的設(shè)計(jì)，積極追求充實(shí)的人生。但是，由于世界觀、人生觀尚未完全形成，不少人往往在處理個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值的關(guān)系上失衡，對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值考慮較多，對(duì)社會(huì)價(jià)值、社會(huì)進(jìn)步方面考慮較少；對(duì)個(gè)人的前途和發(fā)展考慮較多，對(duì)社會(huì)需要考慮較少。他們追求理想，但動(dòng)機(jī)功利化。同以往的大學(xué)生相比，在個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生更注重兩者的有機(jī)結(jié)合；在理想的實(shí)現(xiàn)途徑上，更注重個(gè)人的奮斗。一部分大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實(shí)惠的思想相當(dāng)普遍，在社會(huì)理想與個(gè)人理想、義與利的關(guān)系問(wèn)題上，他們往往選擇后者。

（四）自我認(rèn)識(shí)上的定位與社會(huì)需要的反差

大學(xué)生的意識(shí)、心理存在著顯著的年齡特征。由于環(huán)境和學(xué)生自身因素的影響，大學(xué)生的世界觀以及心理上的不穩(wěn)定性和兩面性表現(xiàn)得更加明顯。從其社會(huì)角色地位看，大學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的知識(shí)分子，一方面他們比其他社會(huì)青年具有更高的理論知識(shí)而缺乏社會(huì)體驗(yàn)，另一方面社會(huì)對(duì)他們又提出了比一般社會(huì)成員更高的期望值。這種特點(diǎn)容易使他們產(chǎn)生自視過(guò)高、不切實(shí)際的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生碰撞是難免的，

二、結(jié)合心理健康教育，開(kāi)展有效的思想政治教育

健康的心理必須以良好的思想素質(zhì)為前提，思想政治教育的目的在于塑造和提高人的思想素質(zhì)。思想政治教育在培養(yǎng)人崇高的理想、堅(jiān)定的信念、優(yōu)秀的品德、健康的意志方面具有重要作用，這為心理健康教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思想政治教育必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的責(zé)任，發(fā)揮塑造大學(xué)生高尚的思想素質(zhì)的作用。

（一）防止逆反情緒蔓延

教師要盡量避免或緩解學(xué)生的逆反心理，以保證教育過(guò)程的有效性。首先，營(yíng)造良好的交談氣氛。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)，處于主導(dǎo)地位，要融洽雙方的關(guān)系，使學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)你產(chǎn)生好感。其次，做一個(gè)聽(tīng)話能手。教育說(shuō)服的過(guò)程，是教育者和教育對(duì)象相互交流思想信息的雙邊活動(dòng)過(guò)程。說(shuō)服學(xué)生的前提是了解學(xué)生，善于聽(tīng)學(xué)生講話是了解學(xué)生的重要渠道，有利引起學(xué)生的共鳴。最后，防止不良情緒從個(gè)人向群體蔓延。在思想政治教育實(shí)踐中教師要充分運(yùn)用同輩群體中“核心人物”說(shuō)話靈、威信高的特點(diǎn)，做好“核心人物”的思想工作。

（二）巧用心理暗示

暗示是思想教育的重要方法。對(duì)學(xué)生直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)可能會(huì)引起心理對(duì)抗，而暗示不付諸任何壓力，不要求學(xué)生非接受不可，用含蓄的語(yǔ)言或示意的舉動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)教師的意圖，既能保護(hù)學(xué)生的自尊心，又能促使他們?cè)谒枷肷献晕艺J(rèn)識(shí)，自我譴責(zé)，達(dá)到教育的目的。

（三）堅(jiān)持正面教育為主

教育者和受教育者是一種塑造與被塑造的關(guān)系，教育者的期望作用對(duì)于受教育者有突出的影響。若教師對(duì)學(xué)生的期望較高，贊賞的言論較多，學(xué)生表現(xiàn)好的愿望就會(huì)增強(qiáng)，就會(huì)沿著教育者期望的方向發(fā)展。所以在實(shí)施思想教育過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持正面教育為主。

（四）提高教育者可信度

所謂可信度，就是指教師具有的影響學(xué)生改變態(tài)度的特性。教育心理學(xué)認(rèn)為，教師的可信度取決于兩個(gè)主要的特性：即專(zhuān)業(yè)性（亦即權(quán)威性）與可靠性。據(jù)此，大學(xué)生思想教育要有好的效果，教師要努力提高自身的可信度，即必須提高自身的權(quán)威性和可靠性。

思想政治工作作為一門(mén)科學(xué)，就是要研究人的思想形成發(fā)展變化的規(guī)律。人的思想觀點(diǎn)的形成過(guò)程和心理過(guò)程是同步的，所以，我們既要從思想現(xiàn)象來(lái)研究人，又要從心理現(xiàn)象來(lái)研究人。以心理過(guò)程的規(guī)律為依據(jù)，深入研究人的思想觀點(diǎn)形成的客觀規(guī)律，把思想科學(xué)和心理科學(xué)結(jié)合起來(lái)，從心理學(xué)的角度來(lái)分析研究大學(xué)生思想狀況，心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，把思想政治工作做細(xì)、做深、做得更有針對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

[ 1]葛鎖網(wǎng).大學(xué)教育與管理心理學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998： 58- 70.

第5篇：思想政治教育的特征范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)；人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）01-129-01

總書(shū)記在黨的十報(bào)告中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性和平、積極向上的社會(huì)心態(tài)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的提出，進(jìn)一步豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了視野和思路，為做好新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治政治教育指明了方向。

一、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

（一）人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

人文關(guān)懷在我國(guó)有著深厚的歷史和文化淵源。中國(guó)傳統(tǒng)文化主體是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人為貴”；孟子的“盡心、知性、知天”，均體現(xiàn)出一種發(fā)展個(gè)體人格、宏揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人本主義精神特質(zhì)。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷，就是在工作中以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求，調(diào)動(dòng)并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

（二）心理疏導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵

所謂“疏導(dǎo)”，顧名思義就是“疏通、引導(dǎo)”?！靶睦硎鑼?dǎo)，主要是指思想工作者通過(guò)解釋、說(shuō)明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言的溝通方式，來(lái)影響對(duì)方的心理狀態(tài)，改善或改變社會(huì)公眾的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到預(yù)警、降低、解除不良心理狀態(tài)的目的?！?思想政治教育心理疏導(dǎo)就是將心理學(xué)和社會(huì)工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育相結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。

二、大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)的特點(diǎn)

（一）主動(dòng)性

心理疏導(dǎo)的主動(dòng)性，是指在具體的心理疏導(dǎo)過(guò)程中，心理疏導(dǎo)主體能真誠(chéng)關(guān)注心理疏導(dǎo)客體對(duì)象的心理與思想的變化，主動(dòng)積極適時(shí)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。同心理咨詢(xún)的做法不同，心理疏導(dǎo)要求教育者主體經(jīng)常主動(dòng)深入教育對(duì)象之中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不利于社會(huì)安定和諧、需要及時(shí)加以疏導(dǎo)的不良社會(huì)情緒，敏銳發(fā)現(xiàn)有生活困難和心理困境問(wèn)題急需救助的群體和個(gè)人，并及時(shí)走近這些群體，積極開(kāi)展心理疏導(dǎo)，講群體的不良情緒和個(gè)體心理危機(jī)控制在正常的范圍。

（二）共情性

心理疏導(dǎo)的共情性是指心理疏導(dǎo)主體從內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗(yàn)心理疏導(dǎo)客體的真實(shí)世界；運(yùn)用相關(guān)方法和策略把自己對(duì)心理疏導(dǎo)客體內(nèi)心體驗(yàn)的理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對(duì)方；引導(dǎo)心理疏導(dǎo)客體對(duì)其自身感受作進(jìn)一步的思考。對(duì)心理疏導(dǎo)客體出現(xiàn)的思想問(wèn)題不僅從理性思考進(jìn)行分析，而且在情感上也能予以理解，以便創(chuàng)造一種和諧的心理疏導(dǎo)氛圍。準(zhǔn)確的共情是心理疏導(dǎo)的一個(gè)重要的特征，它在心理疏導(dǎo)當(dāng)中具有重要的意義。共情是建立良好心理疏導(dǎo)關(guān)系的前提之一，共情使心理疏導(dǎo)客體意識(shí)到自己被理解、被接納、從而感到滿足，產(chǎn)生遇到知己的溫暖感、親近感、信任感，因而有助于良好疏導(dǎo)關(guān)系的建立。

（三）雙向性

心理疏導(dǎo)是一個(gè)雙向的溝通交流過(guò)程。在心理疏導(dǎo)的過(guò)程中，并不是僅有心理疏導(dǎo)主體對(duì)心理疏導(dǎo)客體的傳達(dá)，在大部分時(shí)候，情況恰恰相反，是心理疏導(dǎo)主體在聽(tīng)心理疏導(dǎo)客體說(shuō)話與表達(dá)。在整個(gè)心理疏導(dǎo)過(guò)程中，心理疏導(dǎo)主體和客體雙方都可以有充分表達(dá)和發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)和時(shí)間，而且雙方之間的交流不僅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，雙方之間在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)的是一種思想溝通、情感交流等方面的雙向互動(dòng)的關(guān)系。

三、大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的取向

（一）樹(shù)立以人為本的理念

大學(xué)生思想政治教育的主體是教育者和受教育者，而教育者又主要是為受教育者服務(wù)的，所以大學(xué)生思想政治教育“以人為本”歸根到底是“以學(xué)生為本”。“以學(xué)生為本”，就是一切從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，重視大學(xué)生的需要，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)大學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹(shù)立人本意識(shí)，充分考慮個(gè)性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營(yíng)造以人為本、個(gè)性化的人文關(guān)懷氛圍。

（二）努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)

融入人文關(guān)懷，實(shí)質(zhì)上就是要通過(guò)以人為本的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的心理和諧。一要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和諧。自我和諧是與他人、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。二要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與他人的和諧。與他人和諧是與自我和諧、社會(huì)和諧的關(guān)鍵。三是要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧。社會(huì)的和諧是思想政治教育的重要目標(biāo)，要善于利用世博會(huì)志愿服務(wù)等關(guān)鍵契機(jī)，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感教育，陶冶愛(ài)國(guó)主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生積極融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧。

第6篇：思想政治教育的特征范文

關(guān)鍵詞 90后 思想行為 思想政治教育 人文精神

2008年各高職院校迎來(lái)了第一批90后的大學(xué)生，筆者經(jīng)過(guò)四年的分析與探索，總結(jié)出90后高職學(xué)生具有以下方面的個(gè)性特征。

一、高職學(xué)生思想及行為特征具有一定共性，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度導(dǎo)致思維能力的局限性

90后的高職生，他們的認(rèn)知通常是以自我為中心，在大多數(shù)情況下他們的思維能力是停留在事物的表面現(xiàn)象上，因此大多數(shù)學(xué)生比較自私，不會(huì)換位思考或是從不同角度考慮問(wèn)題，從而不能較理性的面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題。因此當(dāng)事情所出現(xiàn)的結(jié)果不能如愿的時(shí)候?qū)W生常常是將問(wèn)題歸結(jié)到別的人或者別的原因上，而不能正確、客觀的從自身去找問(wèn)題的根源，導(dǎo)致歸因錯(cuò)誤，因此自我成長(zhǎng)速度比較緩慢。

案例1：

在端午節(jié)放假前一天查課，某班以班長(zhǎng)為首有近一半的學(xué)生未經(jīng)請(qǐng)假擅自離校。當(dāng)時(shí)輔導(dǎo)員就與班長(zhǎng)聯(lián)系，班長(zhǎng)仍舊遮掩自己逃課的事實(shí)。事后輔導(dǎo)員對(duì)班長(zhǎng)進(jìn)行責(zé)罰，班長(zhǎng)覺(jué)得事情不至如此，因此感到很受傷、很委屈。理由是：平常他從不違紀(jì)，而這一次純屬自己點(diǎn)子低。

案例分析：（1）學(xué)生沒(méi)從自身找原因，因?yàn)樗J(rèn)為在大學(xué)逃課屬普遍現(xiàn)象，自己偶爾為之不算為過(guò)，倒是輔導(dǎo)員過(guò)于較真；（2）身為班長(zhǎng)責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)；（3）由于以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度學(xué)生根本沒(méi)有意識(shí)到自身錯(cuò)誤，所以當(dāng)輔導(dǎo)員與之聯(lián)系的時(shí)候，學(xué)生都沒(méi)有做出補(bǔ)救行動(dòng)。

而從另外一個(gè)角度進(jìn)行分析得出的結(jié)論是高職生的處事能力比較靈活，有較強(qiáng)的變通能力。

2、原始的情感體驗(yàn)難以上升至高尚的道德情操

高職學(xué)生情感比較豐富，注重同學(xué)情誼，注重同輩感情的交流，以及懂得父母對(duì)自己無(wú)私的愛(ài)以及該以什么樣的行動(dòng)去回報(bào)父母的愛(ài)和付出。

案例2：2012年3月至4月間，在各班開(kāi)展了以感恩為主題的班會(huì)。從各班的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生談得最多的就是能感受到父母的愛(ài)。本次活動(dòng)輔導(dǎo)員是有意識(shí)讓學(xué)生自主組織與開(kāi)展，但是結(jié)果差強(qiáng)人意。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)愛(ài)的感知與對(duì)愛(ài)的理解還比較局限，他們只感受到與之最為親近的人或事上，而沒(méi)有從這種本能的感受上升到一個(gè)更高的體驗(yàn)境界，從而構(gòu)造出一個(gè)家、集體、國(guó)家、人類(lèi)的理想世界。

3、目標(biāo)不明導(dǎo)致意志力不夠堅(jiān)定

通過(guò)調(diào)查，95%以上的高職學(xué)生對(duì)于讀高職就是為了就業(yè)這個(gè)目標(biāo)是非常清楚的，但是對(duì)于將來(lái)如何就業(yè)以及從事什么工作這個(gè)具體目標(biāo)80%學(xué)生是不夠清晰的。

案例3：學(xué)生敏，在大一上學(xué)期表現(xiàn)積極，在第一屆班委選舉中，她表現(xiàn)積極，成功當(dāng)選為組織委員。在該學(xué)期，學(xué)生無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中都是積極主動(dòng)的?？墒堑搅舜笠幌聦W(xué)期開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)生竟然提出辭職。在做學(xué)生思想工作時(shí)，學(xué)生起初說(shuō)之所以辭職是因自己能力不及，但通過(guò)深入了解后，學(xué)生才道出是自己比較迷茫。她說(shuō)，大一之所以那么積極主要是學(xué)姐告訴她在大學(xué)要這么去做，其實(shí)她自己也不知道為什么要這么去做。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)過(guò)得很輕松時(shí)，她心理很不平衡，所以提出辭職。

案例分析：在進(jìn)大學(xué)之前大多數(shù)學(xué)生都是懷揣著一個(gè)不屬于自己的愿望，因此當(dāng)真實(shí)的大學(xué)生活、學(xué)習(xí)與自己想象大相徑庭的時(shí)候，他們就會(huì)陷入迷茫中。人一旦沒(méi)有目標(biāo)，做任何事情就沒(méi)有動(dòng)力，而敏在我們的學(xué)生中不是一個(gè)個(gè)例。

4、基于以上因素的形成及影響，再綜合高職學(xué)生面對(duì)在校期間的主要任務(wù)所持有的行動(dòng)能力進(jìn)行分析，90后高職生在個(gè)各方面的能力呈現(xiàn)出以下特征：

（1）學(xué)習(xí)能力：高職生的學(xué)習(xí)能力仍舊停留在高中時(shí)期的應(yīng)試學(xué)習(xí)，而主動(dòng)學(xué)習(xí)、自學(xué)能力不夠強(qiáng)。只學(xué)習(xí)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程，而相關(guān)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，因此大多數(shù)學(xué)生根本沒(méi)有形成適合自己的學(xué)習(xí)方法。而對(duì)于社會(huì)、人文等等能夠提升自身綜合素養(yǎng)的知識(shí)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力不夠。

（2）專(zhuān)業(yè)能力：80%的學(xué)生對(duì)于自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)比較感興趣，但是由于后期學(xué)習(xí)的枯燥性及不能及時(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，所以專(zhuān)業(yè)能力只能是懂皮毛。

（3）責(zé)任能力：責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，自我管理能力比較差。對(duì)于學(xué)生身份的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。當(dāng)自身利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，學(xué)生的選擇是有利于自己的。高職學(xué)生的思想境界不夠高，缺乏奉獻(xiàn)精神。對(duì)于我們大力提倡的核心價(jià)值觀他們具有一定的批判精神。

（4）行為能力和實(shí)踐能力：高職生的行為能力不夠強(qiáng)，他們一般是想得多，做得少。作為高職生他們知道就業(yè)是擺在他們面前的首要問(wèn)題和任務(wù)，關(guān)于就業(yè)問(wèn)題他們也考慮得比較多，但是如何將就業(yè)問(wèn)題解決好，怎么去解決，借鑒什么方法等等，他們則缺乏行動(dòng)力。但對(duì)于培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力，他們卻能做到積極主動(dòng)，通過(guò)調(diào)查有80%以上的高職學(xué)生在大學(xué)期間從事過(guò)兼職。這對(duì)于他們盡早了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)有很大的幫助與提高。

（5）性格態(tài)度：

由于高職學(xué)生的認(rèn)知大多數(shù)情況下是以自我為中心的，因此決定了他們的性格態(tài)度是，對(duì)于自己認(rèn)為正確的事情他們表現(xiàn)出積極的態(tài)度，相反則表現(xiàn)出消極甚至是對(duì)抗的態(tài)度。

二、90后高職學(xué)生思想及個(gè)性形成的主要原因

1、社會(huì)原因

社會(huì)輿論導(dǎo)向、以及互聯(lián)網(wǎng)極大開(kāi)放，各種思潮，各種亞文化的泛亂，勢(shì)必使正值人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)展成熟期的青年學(xué)生在這個(gè)集大成的社會(huì)環(huán)境下受到?jīng)_擊和影響。尤其對(duì)事件的負(fù)面言論，往往會(huì)將這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)作為主流思想接納，這就給我們的思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

2、家庭原因

90后的高職生幾乎都是獨(dú)生子女，就算家庭經(jīng)濟(jì)不夠?qū)捲５募彝?，但是大多?shù)父母在經(jīng)濟(jì)上會(huì)盡自己最大的能力來(lái)滿足孩子的需要，家長(zhǎng)的要求就是孩子能用心的讀書(shū)，對(duì)于其它事情則不讓孩子操心，因此導(dǎo)致學(xué)生從小就有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，就是除了讀書(shū)，他可以不負(fù)任何責(zé)任。因此大多數(shù)學(xué)生還沒(méi)有建立起深切的家庭、社會(huì)責(zé)任以及道德意識(shí)。

3、學(xué)校原因

學(xué)校教育在大多數(shù)情況下是從教學(xué)計(jì)劃、任務(wù)乃至大綱、教學(xué)目的出發(fā)，因此很難做到完全適應(yīng)與滿足學(xué)生的個(gè)性及心理發(fā)展需求。教育與受教育之間出現(xiàn)失衡狀態(tài)因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校的不信任及不滿。

4、學(xué)生自身的原因

由于社會(huì)、家庭以及學(xué)校多年的模塑使得90后的高職學(xué)生養(yǎng)成一種不太獨(dú)立的個(gè)性，自身欠缺開(kāi)拓以及自我實(shí)現(xiàn)的愿望比較小，因此學(xué)生對(duì)自身的要求也不是很高。

三、針對(duì)90后高職生所表現(xiàn)出的思想及行為特征思考思政教育的有效途徑

（一）以大學(xué)人文精神濡養(yǎng)學(xué)生的性情

大學(xué)的人文精神應(yīng)該是以人為本的，它所包涵的意義深遠(yuǎn)，真誠(chéng)、尊重、理解、包容、篤學(xué)。在這種精神的潛移默化下，學(xué)生的性格、習(xí)慣、能力將會(huì)得到逐步升華。因此全院的教職員工要從自身做起，努力營(yíng)造平等、民主、積極、進(jìn)取的氛圍，讓我們廣大學(xué)生置身其中耳濡目染，自發(fā)形成校園文化育人、校園環(huán)境影響人的良好局面。

而作為一名從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員更應(yīng)該在這種精神指導(dǎo)下如實(shí)做到以下幾點(diǎn)：

1、輔導(dǎo)員主動(dòng)、真誠(chéng)與每一個(gè)學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行一次談心，讓自己成為學(xué)生大學(xué)里第一個(gè)領(lǐng)路人。

談心的內(nèi)容可以圍繞對(duì)大學(xué)的期待、高中生活的分享和新環(huán)境的困擾展開(kāi)，這樣不僅可以及時(shí)了解到學(xué)生的需求，還能了解到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)背景，對(duì)一些心理問(wèn)題有預(yù)警性。

在談心方式上可以集體與個(gè)體相結(jié)合。集體談心以宿舍或班級(jí)為單位，這樣不僅能讓學(xué)生彼此之間迅速熟悉起來(lái)，還為班級(jí)建設(shè)和宿舍文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。個(gè)體談心主要針對(duì)有特殊表現(xiàn)的學(xué)生，如有明顯自卑感或在組織活動(dòng)中表現(xiàn)積極的學(xué)生，對(duì)于前者以鼓勵(lì)為主，并且獲得其信任，建立溝通途徑，對(duì)于后者則注重引導(dǎo)，為培養(yǎng)學(xué)生干部做準(zhǔn)備。

2、輔導(dǎo)員的工作事務(wù)繁雜，而且往往都是各項(xiàng)工作交織在一起，因此我們要學(xué)會(huì)梳理，可以通過(guò)流程編寫(xiě)規(guī)范管理工作，讓輔導(dǎo)員工作更加有條理，還能夠讓學(xué)生清楚了解學(xué)生管理工作，實(shí)行“開(kāi)放式”管理。這樣，不僅讓學(xué)生得到了獲取知情權(quán)的滿足，還能獲得學(xué)生更多的信任。

3、及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，提高敏感度

在互聯(lián)網(wǎng)極大開(kāi)放的時(shí)代，言論自由，因此各種非主流文化甚至不良思想會(huì)影響到正值人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)展成熟的學(xué)生。因此輔導(dǎo)員要及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，提高敏感度，把握方向，及時(shí)引導(dǎo)年輕學(xué)生從大局、正面去看待各種輿論事件，從而影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

第7篇：思想政治教育的特征范文

在此，本人就初中思想政治新版本特點(diǎn)及備課方法談一談我個(gè)人初淺的認(rèn)識(shí)和看法：

1 初中思想政治課的特點(diǎn)

初中思想政治新版本與之前所用的版本相比，明顯地呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)，

第一、課本的文字內(nèi)容多寡不同，與老版相比，新版本在文字?jǐn)?shù)量上明顯地而且是大大地少于老版本，例如八年級(jí)（下）第七課第一節(jié)“城鄉(xiāng)印象”，整節(jié)內(nèi)容只有謬謬兩段，84個(gè)漢字，14個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，另附5幅插圖，最后加上一道16字（“農(nóng)村和城市給你留下最深刻的印象是什么？”）的小問(wèn)題就結(jié)束了。再如九年級(jí)第一課“生活在地球村”，第四節(jié)“做負(fù)責(zé)任的公民”整節(jié)內(nèi)容僅由兩段共113個(gè)漢字，9個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組成。

第二、課本中有較多而且內(nèi)容豐富的插圖，這些插圖讓人一看便聯(lián)想滔滔，愛(ài)不釋手，有一種欲覽全書(shū)的欲望。例如八年級(jí)上冊(cè)共有各種插圖90幅，下冊(cè)有83幅；七年級(jí)上冊(cè)共有140幅；九年級(jí)全冊(cè)共有103幅，這些圖片不但在數(shù)量上多，而且還比較美，整本書(shū)的圖片，可以當(dāng)作相冊(cè)來(lái)欣賞。例如：九年級(jí)課本第三頁(yè)的“烽火臺(tái)圖”，盡管這幅圖很小，只向我們展示了我國(guó)長(zhǎng)城的某一局部，能夠眼觀的空間很有限，但那氣勢(shì)磅礴，彎曲延伸的長(zhǎng)城卻讓我們感到它還在延綿不斷，沒(méi)有盡頭之感，同時(shí)也讓我們由衷地感覺(jué)到中華文明的博大精深，祖國(guó)大好河山的疆土之遼闊。

第三、每節(jié)中的“資料卡”、“相關(guān)鏈接”等注釋性?xún)?nèi)容較新穎，而且小巧伶瓏，讓人就其中所涉及到的一些凝難點(diǎn)，不用查閱繁鎖的資料就能“就地解決”。在備課的過(guò)程中，我們不可能做到什么內(nèi)容都清清楚楚，例如涉及到一些我們不清楚的法律知識(shí)時(shí)，我們可以不用去查閱相關(guān)的法律書(shū)本，厪要看一下課本上的‘法律鏈接 就解決了，真可謂是得來(lái)全不費(fèi)工夫。

第四、課本中每一節(jié)中的實(shí)藵性練習(xí)題針對(duì)性強(qiáng)，趣味性也樂(lè)在其中，使學(xué)生能做，樂(lè)做。例如：八年粧上冊(cè)第19頁(yè)“你認(rèn)為父母與子女之間經(jīng)常發(fā)生的沖突有哪些？”學(xué)生在回答這一問(wèn)題時(shí)，總是表現(xiàn)得滔滔不絕，似乎對(duì)他（她）們的父母有太多的“不滿”之感，在如此之類(lèi)的教學(xué)中，我們簡(jiǎn)直忘記了自?shī)且粸榻處煟且晃弧罢{(diào)解官”了。

2 初中思想政治課的備課方法

在改版后的初中政治教學(xué)中，本人認(rèn)為教師應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：

第一、讀懂教材，讀透教材，并提練出要在黑板上進(jìn)行板書(shū)的知識(shí)要點(diǎn)。因?yàn)榘鍟?shū)講究美觀和節(jié)約時(shí)間，所以要板書(shū)的內(nèi)容不宜太長(zhǎng)，太復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)做到文字盡少，但又不至于表達(dá)不清楚，即做到語(yǔ)言簡(jiǎn)短，意思明白，言簡(jiǎn)意賅。

第二、在完成板書(shū)的框架設(shè)計(jì)后，應(yīng)舍得花充足的時(shí)間去收集一些相關(guān)的典型教學(xué)案例，而且這些案例應(yīng)盡量是學(xué)生所知道的，熟悉的教學(xué)案例，例入教學(xué)。例如：七年級(jí)思想政治第六課“為堅(jiān)強(qiáng)喝彩”，第一節(jié)“讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)”，第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)”——能在復(fù)雜的環(huán)境中迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅(jiān)決的措施行動(dòng)。

在這一內(nèi)容的教學(xué)中，所需要教學(xué)案例如：2008年5、12四川汶川大地震中，一位堅(jiān)強(qiáng)的阿姨在生死非常之際，冷靜、果斷地選擇自我斷臂自救，否則命臂無(wú)存。再如，2009年發(fā)生在本地的新橋煤礦事件中，四位礦工死里逃生的奇跡，這兩個(gè)典型的事例中，無(wú)一不有力地證明了在復(fù)雜的情景中冷靜而迅速地判斷所發(fā)生的情況、果斷采取堅(jiān)決措施的重要性。

第三、教師應(yīng)注重對(duì)教學(xué)中所涉及到的學(xué)生不理解的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)捎谡握n并非語(yǔ)文課，所以在解釋中可以不必完全按照語(yǔ)文課的慣例去解釋?zhuān)蛘哒f(shuō)可以與語(yǔ)文學(xué)科上的解釋略有不同，如：“百折不撓”，可用一韌性較好的直尺在學(xué)生面前反反復(fù)復(fù)地折上幾遍，（當(dāng)然只是象征性的演示，不可能太使勁，太認(rèn)真）然后右手一放，直尺挺直如故，是為 “百折不撓”，“撓”即彎曲，屈服之意。

第8篇：思想政治教育的特征范文

摘要：大學(xué)生特殊群體已經(jīng)成為大學(xué)生群體的重要組成部分，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要充分考慮到他們特殊情況。本文把大學(xué)生特殊群體分為了四類(lèi)：經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生群體、學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生群體、心理障礙的大學(xué)生群體和沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體。并且對(duì)大學(xué)生特殊群體思想政治的對(duì)策進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：特殊群體；分類(lèi)；對(duì)策

大學(xué)生特殊群體是相對(duì)于大學(xué)生正常群體而言的，這里我們探討的大學(xué)生特殊群體是指由于外界環(huán)境，自身因素以及家庭原因的影響，在學(xué)習(xí)、心理、生活、交往方面存在一定困難或障礙的大學(xué)生，這部分學(xué)生的總和大約占整個(gè)大學(xué)生比例的30%左右。①他們大多都很敏感，多疑，對(duì)集體生活不感興趣，心理承受壓力的能力也較差，一點(diǎn)小事情就可能成為他們的思想包袱。這就迫切需要只對(duì)此類(lèi)大學(xué)生群體給予特殊的幫助和關(guān)懷。如果在對(duì)大學(xué)生特殊群體的思想政治教育工作上怠慢的話，這些大學(xué)生在成長(zhǎng)階段就很容易出現(xiàn)一些問(wèn)題。

一、大學(xué)生特殊群體的分類(lèi)

目前，對(duì)于大學(xué)生特殊群體有著不同的分類(lèi)，在這里，筆者根據(jù)在大學(xué)生整體征明顯，典型存在的群體，把其分為四種類(lèi)型。

（一）經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生群體

經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生作為一特殊群體，出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)1996年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在校大學(xué)生中，有學(xué)費(fèi)、衣食之憂的經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生有近百萬(wàn)人，其困生30%。隨著高校的大規(guī)模擴(kuò)招，貧困生這一特殊群體的數(shù)量和規(guī)模呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。由于社會(huì)人文環(huán)境改變之后的新的人際交往矛盾和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)諸多問(wèn)題，貧困生的心理問(wèn)題也較為嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生同家庭條件好的同學(xué)生活在一起，會(huì)有很大的自卑感，進(jìn)而給他們的心理帶來(lái)很大的壓力，造成他們不愿意溝通，對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，情緒低落，思想消沉。有些同學(xué)自我封閉，把很多心事都埋在心里，很容易造成心理疾病，嚴(yán)重時(shí)這類(lèi)大學(xué)生特殊群體還會(huì)做出一些偏激行為，如盜竊、自殺等。

（二）學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生群體

大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)化程度、深度、廣度、難度加大，學(xué)習(xí)方法上獨(dú)立性、分析性增強(qiáng)，并要求理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，解決實(shí)際問(wèn)題。這些都對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)提出了新的挑戰(zhàn)，再加上大學(xué)里老師的監(jiān)管力度比高中大大降低，很多大學(xué)生的自我約束能力較差，就會(huì)存在相當(dāng)一部分大學(xué)生經(jīng)常逃課去逛街、打游戲，不學(xué)無(wú)術(shù)的現(xiàn)象，以致他們成績(jī)不合格，不能達(dá)到國(guó)家規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的水平，甚至部分學(xué)生不能順利畢業(yè)。大學(xué)中屢見(jiàn)不鮮的補(bǔ)考重修現(xiàn)象已經(jīng)說(shuō)明了學(xué)習(xí)障礙型大學(xué)生是一個(gè)值得注意的群體。他們中大多是學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)不滿意，不能很好的適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)方式，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，越來(lái)越偏離正常的大學(xué)生軌道。

（三）心理障礙的大學(xué)生群體

心理障礙大學(xué)生群體這部分學(xué)生的心理素質(zhì)較差，不能承受學(xué)習(xí)和生活中的挫折，也不能承受很大的心理壓力，包括一些心理適應(yīng)有問(wèn)題，心理障礙和有心理疾病的大學(xué)生群體。他們很大部分的人對(duì)周?chē)氖挛锖苊舾?，非常在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，一旦現(xiàn)實(shí)和理想出現(xiàn)差距，他們就會(huì)很受打擊，不能清楚看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。②心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生與個(gè)體消極的自我意識(shí)與長(zhǎng)期處于消極體驗(yàn)中不能自拔有很大的關(guān)系，由于心理障礙群體大學(xué)生情緒不高，膽小怯懦，自控力不強(qiáng)，憂慮緊張，很容易導(dǎo)致心理畸形，形成心理障礙，給大學(xué)校園的和諧環(huán)境造成威脅，甚至?xí)o社會(huì)安全造成一定影響?，F(xiàn)在大學(xué)校園突發(fā)的惡性事件，如自殺、搶劫、暴露狂等現(xiàn)象，都是由于心理障礙型大學(xué)生群體走向極端的結(jié)果。

（四）沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)在全球迅速擴(kuò)展，我們的生活也安生了一場(chǎng)重大變革，當(dāng)然大學(xué)生的生活方式也受到了巨大的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)使我們大學(xué)生獲取知識(shí)信息更加快捷方便，大大提高了學(xué)習(xí)效率，另一方面，一部分大學(xué)生過(guò)多的精力和時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，打亂了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)的正常秩序，更有同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和大型網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，這些群體就是沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體。他們往往表現(xiàn)孤獨(dú)，與現(xiàn)實(shí)生活中的人缺少溝通，自閉甚至還會(huì)出現(xiàn)精神分裂癥。這些同學(xué)不僅對(duì)自己的健康帶來(lái)破壞，還嚴(yán)重?fù)p害了自己的心理健康，也影響了周?chē)耐瑢W(xué)和親人，這部分群體給思想政治教育工作帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、針對(duì)大學(xué)生特殊群體的思想政治教育對(duì)策

我們僅僅認(rèn)識(shí)到對(duì)特殊群體進(jìn)行思想政治教育的必要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是找到有效的途徑，幫助大學(xué)生特殊群體由“特殊”轉(zhuǎn)化為“不特殊”。

（一）建立特殊群體的學(xué)生檔案

為了能夠準(zhǔn)確掌握大學(xué)生特殊群體的動(dòng)態(tài)發(fā)展，我們必須建立特殊群體的學(xué)生檔案。在新生入學(xué)時(shí)，我們就要通過(guò)大學(xué)生的檔案材料，生源地，學(xué)費(fèi)支付情況，對(duì)新生的基本信息有一個(gè)大致的了解，對(duì)有特殊情況的大學(xué)生建立學(xué)生檔案，密切關(guān)注他們的行為表現(xiàn)。大一正式開(kāi)課后，要繼續(xù)關(guān)注大學(xué)生的整體變化，對(duì)經(jīng)常逃課，對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，不與他人進(jìn)行溝通等有一些特殊群體特點(diǎn)的大學(xué)生給予關(guān)注，及時(shí)同他們?nèi)〉寐?lián)系，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行多方面的了解，如果行為心態(tài)確實(shí)“不正?！本鸵阉麄兞腥胩厥馊后w的范圍內(nèi)。而那些經(jīng)過(guò)教育和指導(dǎo)表現(xiàn)積極，行動(dòng)正常的特殊群體就可以劃出特殊群體的范圍。我們要明確大學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，他們不可能永遠(yuǎn)是特殊群體或永遠(yuǎn)是不特殊群體。我們要及時(shí)追蹤他們的近期情況，對(duì)特殊群體進(jìn)行重點(diǎn)教育。通過(guò)建立學(xué)生檔案，學(xué)生管理工作者就可以有效的掌握大學(xué)生特殊群體的具體情況，在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)就更有用針對(duì)性，可以采取更切實(shí)有效的教育途徑。

（二）加強(qiáng)心理健康教育，提高其自我教育能力

由于大學(xué)生特殊群體都有一定程度的心理問(wèn)題，所以加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是做好大學(xué)生特殊群體思想政治教育工作的要求。大學(xué)生正處于發(fā)展的重要階段，如果他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折，不能得到很好的解決就會(huì)給他們帶來(lái)困擾，久而久之就會(huì)形成心理問(wèn)題。尤其是大學(xué)生特殊群體，心理承受能力較差，更應(yīng)該關(guān)注其心理健康，我們要明確心理健康教育和思想政治教育是分不開(kāi)的。

加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展多種渠道進(jìn)行。目前在高校中都設(shè)有心理咨詢(xún)室，但是有相當(dāng)一部分同學(xué)持有“自己怎么可能有心理問(wèn)題”的想法，對(duì)心理咨詢(xún)室望而卻步，在心理壓力大和情緒不穩(wěn)定的時(shí)候不能主動(dòng)向心理咨詢(xún)師求助。這種情況就要求我們切實(shí)的加強(qiáng)心理健康教育，主動(dòng)地去了解特殊群體的心理健康狀況。同時(shí)每個(gè)院系的學(xué)生管理者可以在每個(gè)班級(jí)里挑選2~3個(gè)熱心為他人服務(wù)，也喜歡心理咨詢(xún)工作的同學(xué)擔(dān)任心理委員，協(xié)助我們了解班內(nèi)特殊群體的近況。一旦發(fā)現(xiàn)有不正常的行為表現(xiàn)，可以先主動(dòng)與其交流或向老師匯報(bào)，幫助他們度過(guò)心理上的難關(guān)，

在思想政治教育中，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。③教育者的教育和受教育者的自我教育在整個(gè)教育過(guò)程中同時(shí)并存并且辯證地統(tǒng)一在一起。我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)特殊群體進(jìn)行心理健康教育時(shí)，也要傳授跟他們自我教育的理念。高?？梢哉{(diào)整課程安排，盡量在大一學(xué)期就開(kāi)設(shè)心理健康方面的選修課程，幫助大學(xué)生更全面的認(rèn)識(shí)自己，檢測(cè)自己的心理狀態(tài)，并初步掌握自我調(diào)整情緒的方法，要引導(dǎo)大學(xué)生特殊群體進(jìn)行積極地自我教育，自我調(diào)節(jié)。另外，要經(jīng)常開(kāi)設(shè)心理講座，運(yùn)用生活中的案例更加直接的教育特殊群體。讓特殊群體能夠掌控自己的心理和行為，避免沖動(dòng)，更加理智的面對(duì)生活中的挫折。

（三）切實(shí)解決大學(xué)生特殊群體的困難

要想真正的把大學(xué)生特殊群體轉(zhuǎn)化為正常群體，還要溯及問(wèn)題的根源，針對(duì)不同類(lèi)型的特殊群體，給予幫助，切實(shí)解決他們的困難。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的群體，首先要增加國(guó)家助學(xué)金的金額，就以2010年下學(xué)期來(lái)講，國(guó)家助學(xué)金由每人2000元增加到每人3000元，解決了貧困生更多的生活困難。其次，要聯(lián)系有愛(ài)心的企業(yè)，在大學(xué)設(shè)立貧困生獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)家庭有困難，又積極進(jìn)步的學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)貧困生勇敢生活，讓他們感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，以等他們成才后回報(bào)社會(huì)。再次，增加助學(xué)貸款的名額，為更多貧困大學(xué)生解決學(xué)費(fèi)的擔(dān)憂，使他們能夠安心的學(xué)習(xí)。當(dāng)然這些物質(zhì)上的關(guān)懷是必要的，但是我們也不能忽略精神上的鼓舞，幫助他們精神上自強(qiáng)，思想上得到豐富。

對(duì)于學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生群體，要多方面幫助。首先，在大一開(kāi)課初期就要組織高年級(jí)的同學(xué)舉辦講座，向大一新生傳授學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的教育，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)的授課方式；開(kāi)展同班同學(xué)的交流會(huì)，分享大家的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以取得共同進(jìn)步。其次，要和任課老師合作，讓老師更多關(guān)注學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生，每位同學(xué)都希望得到老師的關(guān)懷，這樣可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心。老師也可以對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行課下輔導(dǎo)，是他們盡快趕上課程。

對(duì)于心理障礙的大學(xué)生群體，要多途徑疏導(dǎo)。由于心理障礙的大學(xué)生群體大多都有自卑心理，所以對(duì)待這類(lèi)群體，首先要要給予他們積極地外部刺激，父母和教師要注意不要輕率、隨意地貶低他們的能力或品質(zhì)，以免損害他們的自尊心和自信心，而要多進(jìn)行表?yè)P(yáng)。其次，要教育心理障礙的大學(xué)生群體進(jìn)行積極地自我暗示。積極地自我暗示可以在他們最困難的時(shí)候提供力量，幫助他們戰(zhàn)勝自我，走出心理陰影。

對(duì)于沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體，需要多管齊下，齊抓共管。一方面，可以在校園的網(wǎng)絡(luò)上設(shè)立“凈化器”，阻止“危險(xiǎn)數(shù)據(jù)”的進(jìn)入，從源頭凈化網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生思想政治工作提供一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面，要從學(xué)校制度上加強(qiáng)管理。通過(guò)校規(guī)限制學(xué)生用電的時(shí)間，保證大學(xué)生的正常作息時(shí)間；不定期檢查宿舍就寢狀況，嚴(yán)查外出通宵的同學(xué)，并嚴(yán)肅處罰。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生特殊群體的思想政治教育很重要，我們可以總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律，指導(dǎo)我們的教育方法，同時(shí)再把總結(jié)的規(guī)律應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。只要我們認(rèn)真探索，就會(huì)取得明顯的成效。（作者單位：四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

①黃文靜.大學(xué)生特殊群體思想政治教育研究——基于南寧部分高?，F(xiàn)狀調(diào)查［J］ 廣西大學(xué),2008(6).

②齊立強(qiáng),李智慧,龍躍.“大學(xué)生特殊群體”思想政治教育［J］河北理工大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(11).

③陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］高等教育出版社，2007,（5）.

參考文獻(xiàn)：

［1］李文成：大學(xué)生特殊群體行為研究［M］重慶出版社，2004,3.

［2］陳萬(wàn)柏，張耀燦：思想政治教育學(xué)原理［M］高等教育出版社，2007,5.

［3］李輝：現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究［M］廣東人民出版社，2005,3.

［4］史明：貧困生人格障礙的特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略［J］學(xué)校黨建與思想教育,2011（3）.

第9篇：思想政治教育的特征范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化特性；文化傳播

從文化學(xué)意義上看，思想政治教育具有其獨(dú)特的文化特性，它的運(yùn)作要遵循一定的文化規(guī)律，同時(shí)它本身也是對(duì)先進(jìn)文化的傳播。因此，從文化學(xué)角度來(lái)審視思想政治教育，不僅有助于我們調(diào)整研究視角，拓寬工作思路，而且也能為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可資借鑒的啟示和思路。

一、思想政治教育的文化特性

思想政治教育的文化特性，需要從以下幾個(gè)方面加以把握：

（一）從文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系把握其文化特性

一般來(lái)說(shuō)，文化分為物質(zhì)文化、制度（或行為）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社會(huì)意識(shí)諸形式，規(guī)定著文化主體的價(jià)值取向和心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為思想和觀念體系。意識(shí)形態(tài)在廣義上指政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)諸形式，狹義上指直接體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的思想和觀念，具有鮮明的階級(jí)性?？梢?jiàn)，文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)從屬于文化范疇，是一種特殊的文化。

此外，意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)文化也具有制約和導(dǎo)向作用，它決定社會(huì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。統(tǒng)治階級(jí)總是把符合本階級(jí)利益的文化提升為代表本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行取舍與整合，形成對(duì)自身有利的文化體系。

思想政治教育的任務(wù)是將黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)社會(huì)化為公民的政治價(jià)值觀念，形成政治歸屬與價(jià)值認(rèn)同，最終達(dá)到政治忠誠(chéng)和思想同一，而意識(shí)形態(tài)社會(huì)化本身就是一個(gè)文化運(yùn)作（選擇、傳播與接受）的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，具有鮮明的文化特性。

（二）從思想政治教育的特點(diǎn)把握其文化特性

與其他教育相比，思想政治教育雖然也強(qiáng)調(diào)知識(shí)（特別是人文知識(shí)）的傳授，但其本質(zhì)并不在于傳授知識(shí)，而是更加側(cè)重于價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受。傳授知識(shí)需要理性的加以把握，而價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受則需要情感與理性的同一，這是思想政治教育區(qū)別于其他教育的顯著特點(diǎn)。列寧曾經(jīng)指出“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！闭缛宋闹R(shí)的積聚并不能必然地上升為人文精神，思想政治教育需要情感在教育中發(fā)揮其催化導(dǎo)向功能，通過(guò)情感的體驗(yàn)、滲透和轉(zhuǎn)移，使教育雙方在情感上交融，理性上認(rèn)同，達(dá)到價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)文化溝通與傳播的過(guò)程。

此外，思想政治教育主客體雙方是人，但人從根本上說(shuō)是文化存在物。人的思維方式、行為習(xí)慣、性格表達(dá)等都與社會(huì)文化系統(tǒng)存在著密切關(guān)系，其中，文化價(jià)值觀念直接影響、塑造著人們的思想觀念與價(jià)值取向。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化是構(gòu)成人的思想觀念體系最基礎(chǔ)、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基礎(chǔ)之上價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，其本身就是整個(gè)社會(huì)思想文化體系的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特的文化特性是其題中應(yīng)有之義。

（三）從思想政治教育的內(nèi)涵把握其文化特性

思想政治教育作為黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的重要手段，是意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與社會(huì)文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。但傳統(tǒng)的思想政治教育片面地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，以政治性準(zhǔn)則作為其內(nèi)在價(jià)值依據(jù)，通過(guò)自上而下的單向性要求和灌輸開(kāi)展教育。這在特定歷史條件下，對(duì)于統(tǒng)一社會(huì)思想起到?jīng)Q定性作用，但同時(shí)也使思想政治教育喪失其應(yīng)有的社會(huì)文化內(nèi)涵及功能，扼殺了教育的創(chuàng)造力。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立完善，作為上層建筑的社會(huì)文化也隨之進(jìn)行轉(zhuǎn)型，正在形成符合時(shí)代精神的文化價(jià)值觀念體系。但轉(zhuǎn)型期主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化思潮相對(duì)分離、多元文化價(jià)值觀念并存是當(dāng)前思想政治教育所面臨的時(shí)代背景，這就要求思想政治教育既要堅(jiān)持黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，并把其轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員普遍認(rèn)同的一般準(zhǔn)則，又要對(duì)社會(huì)文化思潮和文化價(jià)值觀念進(jìn)行揚(yáng)棄與整合，使思想政治教育在堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵前提下，不斷增強(qiáng)其社會(huì)文化內(nèi)涵，這也反映出思想政治教育內(nèi)在的文化特性。

二、思想政治教育是一種特殊的文化傳播

文化傳播就其本質(zhì)而言，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)文化的分配與享受，是存在于人類(lèi)社會(huì)的一種文化互動(dòng)和文化擴(kuò)散過(guò)程。思想政治教育的文化特性決定了其本身就是一種特殊的文化傳播活動(dòng)。因此，從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有助于我們進(jìn)一步理解把握思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律，增強(qiáng)其文化功能和文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的積極作用。

（一）強(qiáng)化文化傳播中的文化選擇