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第1篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”所追求目標應(yīng)該是創(chuàng)造一個綜合的系統(tǒng)，在這個復雜的系統(tǒng)里，人與環(huán)境是最為重要的元素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征有以下幾點:(1)講究生態(tài)環(huán)境。環(huán)境，從廣義上講，是圍繞大自然生物體周邊的一切外在狀態(tài)，當然，人是生物體的重要組成因素，而大自然中的陸地、海洋、空氣、植物、水則是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所研究的對象，人們對原生態(tài)的環(huán)境進行探索與研究，從而達到人與環(huán)境的和諧共生。(2)主觀與客觀的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過造型、光色、尺度、比例、材料、質(zhì)地以及形式美的法則去營造一個適宜功能的環(huán)境，同時還要研究空氣、聲音、溫度、氣味等因素，因此，“環(huán)境藝術(shù)”既要有視覺的因素，也要有聽覺的和嗅覺的因素，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項主客觀融合的創(chuàng)造。(3)建筑是環(huán)境的重要載體與體現(xiàn)者。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不容忽視的重要組成部分境設(shè)計的重要表現(xiàn)形式。(4)環(huán)境藝術(shù)是“情”與“景”的完美統(tǒng)一。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計實踐過程中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，從而把選景升華到營造意境，最終達到環(huán)境與人的統(tǒng)一、真實情感與真實環(huán)境的統(tǒng)一。(5)環(huán)境藝術(shù)追求人與自然的和諧共生。設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須深入地考慮人的生活方式，并對時間、空間、氣候、季節(jié)、地勢及社會等諸多要素進行分析，不斷調(diào)整人與環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系，以最大的靈活性和適應(yīng)性滿足使用者的個性，從而達到人與環(huán)境的和諧共生。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題

2．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體目標環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體目標就是在追求環(huán)境設(shè)計美觀的同時，又能夠滿足生活其中的人的各種需求，同時又不破壞環(huán)境，使環(huán)境得到可持續(xù)發(fā)展。在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，追求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是其存在的主題元素，將生態(tài)藝術(shù)融入盡可能的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，確保在不斷提高人類生活環(huán)境舒適性與美觀性的同時又不降低生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中常常會用到植物生態(tài)學，若想將植物生態(tài)學的原理結(jié)合自己創(chuàng)作的特點在作品中予以運用，就必須充分的了解植物生態(tài)學，并對植物生態(tài)學的健康性進行設(shè)計，同時對其他的設(shè)計因素進行過濾與整合，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于完美，真正做到人民所需。

2．2風格在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化的最好體現(xiàn)就是風格。在這個追求個性與張揚的時代，個性化的風格已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成具有獨特個性的風格，除了需要設(shè)計者的獨特的創(chuàng)造力與想象力外，還需要用戶本身投入到設(shè)計當中，這主要是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是面對大眾的，是為用戶服務(wù)的，只有用戶自己本身覺得是一種享受，此種設(shè)計才算成功。并且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型，還有大多數(shù)人喜歡的商務(wù)型或者少數(shù)者喜歡的古典型，喜好因人而異。不管怎么說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風格已成為不可逆轉(zhuǎn)趨勢。

2．3顏色在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，如果說風格是其個性化的最好體現(xiàn)，那么顏色就是體現(xiàn)個性化的最優(yōu)媒介，同時也是設(shè)計中最難以把握的因素。在環(huán)境設(shè)計中，一定要把握好整個設(shè)計中顏色的整體性與協(xié)調(diào)性，使用的顏色應(yīng)能夠與人的視覺感官相結(jié)合，讓人覺得舒適、平靜，而不是激情、煩躁與不安。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大的目的就是宜居性，所以在使用顏色時，首先要確定整個環(huán)境的基調(diào)與主題，然后選擇與主題相符合的顏色，在選擇顏色時一定要注意主色調(diào)應(yīng)是平緩而舒適的，在平緩、舒適的色彩中再加入一點亮色，注意亮色的成分一定不能太多，否則就達不到宜居性的目的。

2．4科學技術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化同時也強調(diào)藝術(shù)與科學的統(tǒng)一，強調(diào)將自然環(huán)境融入到人類生活當中，或者將人類生活放置在自然環(huán)境當中，但要做到這些，同時又要實現(xiàn)居住的舒適性，就需要運用到當代的先進技術(shù)。將科學技術(shù)融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充滿現(xiàn)代化的氣息，不但能夠體現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的理念，還可以為人類創(chuàng)造出舒適、美觀的生活環(huán)境，達到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體目標。

3總結(jié)

第2篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

【關(guān)鍵詞】新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；建筑設(shè)計；地域性特征

1 新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計中的重要性

隨著我國經(jīng)濟與科技的不斷發(fā)展，社會進程的日益加快，我國的現(xiàn)代化建設(shè)工作也邁入了一個嶄新的時期，這一時期給各行各業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊力，各行各業(yè)從技術(shù)生產(chǎn)到目的設(shè)定等各方面，都得到了方向性的轉(zhuǎn)變。尤其是作為主導著我國經(jīng)濟的龍頭產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變尤為明顯：在我國現(xiàn)代化建設(shè)工作的號召下，我國的建筑產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)的定型到施工技術(shù)的應(yīng)用等等各方面都有著極大程度的轉(zhuǎn)變，尤其是就建筑設(shè)計工作來說，其是直接決定著建筑工程的整體方向的，在現(xiàn)今我國人口數(shù)量劇增，如何更好地保證建筑設(shè)計工作的質(zhì)量及成效，如何讓建筑產(chǎn)品在不斷地轉(zhuǎn)變中得到完善，如何更有效地相應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的號召，已經(jīng)成為了現(xiàn)今建筑設(shè)計業(yè)界中的一個極為重要的課題了。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則是建筑設(shè)計工作的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建筑設(shè)計工作中不可或缺的一項重要工作，同時，做好這一項工作也是凸顯我國各地文化、讓建筑產(chǎn)品的建設(shè)工作更為有效地響應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)號召的一個主要途徑：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把環(huán)境融入到建筑產(chǎn)品、把文化融入到建筑產(chǎn)品、讓建筑產(chǎn)品擁有其別具一格的靈魂的一項重要工作，在進行這一項工作時，設(shè)計人員必須能夠有足夠的前瞻性以及文化素養(yǎng)，認識起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計工作中的重要性，以本土的地域性為依據(jù)，將其合理、可行地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中去，從根本上達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。

2 新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域性特征

在環(huán)境藝術(shù)工作中，地域性特征的體現(xiàn)是不可或缺的，尤其是對于新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作來說，地域性特征的體現(xiàn)更是直接主導著整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的成效的：地域性特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中獨有的一部分，也是區(qū)別于別類建筑設(shè)計的最主要的一部分，是整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是否能夠取得相應(yīng)成效的關(guān)鍵點。

2.1 地域性特征中的目的性

任何的工作要想做好，首先就必須確定工作的目的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是一樣，設(shè)計人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之前，必須先具備一定的目的性，對設(shè)計的目的進行全方位的可行性分析，這不僅僅是設(shè)計人員開展設(shè)計工作的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作凸顯地域性特征的前提。：之所以要進行環(huán)境設(shè)計工作，就是為了突顯出建筑產(chǎn)品的地域性特征，就是為了使地域文化得到傳承，讓建筑產(chǎn)品有其別具一格的靈魂，讓建筑產(chǎn)品能夠在充分地展現(xiàn)出其獨有的美的同時弘揚地域文化。這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的目的性，設(shè)計人員必須依照建筑產(chǎn)品所將要坐落的地方的地域文化以及自然優(yōu)勢，開展可行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作，通過建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境相融合、相影響的方式，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把建筑產(chǎn)品融入到自然環(huán)境中去，在倚靠自然環(huán)境優(yōu)勢的同時也彌補自身的不足，使建筑產(chǎn)品和自然環(huán)境兩者互相映襯，達到“天人合一”的目的。

2.2 如何在環(huán)境設(shè)計工作中體現(xiàn)出地域性特征

2.2.1 設(shè)計人員自身對身周環(huán)境的觀察力以及認知度的提高

對身周環(huán)境的觀察力和認知度是每一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員都應(yīng)該具備的一項職業(yè)素養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作不僅僅是一項極具專業(yè)性的工作，同時，對從業(yè)者的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的要求也是極高的：良好的環(huán)境觀察力和環(huán)境認知度是主導著設(shè)計人員對地域性特征的了解程度的兩個重要因素，其可以讓設(shè)計人員更好地找到設(shè)計方向，能夠讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員更為清晰地認識到設(shè)計工作的要點。要想充分地體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的地域性特征，這兩項職業(yè)素養(yǎng)則是缺一不可的。但這是一個積累的過程，厚積薄發(fā)的過程，設(shè)計人員在不斷參加設(shè)計積累經(jīng)驗的同時，還應(yīng)適時地總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，爭取地域性特征能夠在下一次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到更好的體現(xiàn)。

2.2.2 文化元素與環(huán)境整體的和諧

設(shè)計師在做環(huán)境沒計前，必須認真理解建筑師的建筑母體設(shè)計原創(chuàng)理念與建筑文化元素語言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡練的文化元素語言表達定位，如莊重、寧靜、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個酒店大堂的審內(nèi)設(shè)計應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語言，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化元素設(shè)計中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語言原則去設(shè)計與營造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語言，如過分嚴肅，或色彩偏冷調(diào)都將使其空間顯得低沉與壓抑，達不到建筑功能特定的文化語言要求。

2.2.3 吸收外來優(yōu)秀的文化元素

人類文明之所以能夠進步，這很大程度上取決于人類優(yōu)秀文化的相互交流。我國自漢代后，由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，成就了歷史上大最外來文化元素在中國繪畫、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用，遠到敦煌壁畫、云岡石窟……近到北京十大建筑、南京中山陵及上海等城市建設(shè)，無不是中兩文化相互滲透交融的結(jié)晶。臺灣著名詩人余光中曾說過：對中華文化的吸收利用而不加以提煉，只能是作為“孝子”對家業(yè)的保守與繼承；努力學習外來文化而忘記自己是一中國人，只能是一“浪子”，吸收優(yōu)秀外來文化對本民族文化進行優(yōu)化發(fā)展，即所謂“浪子回頭金不換”。事實證明，仁性與知性、道德與科學相互融會貫通，即為中西文化交融的基本觀點，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)中華文化元素合璧，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點。

參考文獻

[1]戴建華，吳萍，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化的思考[J]，藝海，2009(4)

第3篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

特別是在娛樂業(yè)不斷成熟的今天，娛樂模式及消費群體的細分更加明顯及專業(yè)化，所以在項目策劃的時候必須首先要明確方向，確定娛樂的模式及不同的消費群體。因為它的功能、裝飾風格、服務(wù)方式、經(jīng)營理念都有著明顯的區(qū)別，而前期的策劃設(shè)計與以后的經(jīng)營服務(wù)是分不開的，所以清楚地認識不同娛樂模式及區(qū)分不同的消費群體有利于整個項目的總體策劃。

（1）夜總會：夜總會常被人們形容為衣香鬢影、紙醉金迷，其娛樂模式為唱歌跳舞、擲骰飲酒、麗影相伴等。在這種模式下既要照顧二人世界的娛樂空間，也要考慮到集體共樂的公共氣氛。消費的群體則主要是一些生意上的商務(wù)應(yīng)酬或知己共聚的人，他們的消費大都有“千金散盡還復來”的氣派，豪華高檔的裝飾硬件和體貼入微的服務(wù)軟件是該模式的主要特征。

（2）娛樂會所：娛樂會所除了常見的娛樂模式外，主要特征是更具有私密性。以接待為主，使顧客有一個典雅、安全、舒適的娛樂環(huán)境，體現(xiàn)出顧客的尊貴身份。到該場所的顧客非富則貴，追求高檔、優(yōu)雅的環(huán)境，希望得到無微不至的服務(wù)及帝王般的享受。

（3）慢搖吧：一種新型的娛樂模式，它根據(jù)人的娛樂心理需求設(shè)計出一套以音樂、燈光加美酒的模式，讓人們逐漸達到亢奮的狀態(tài)。開始時以較為明亮的燈光、節(jié)奏較慢的音樂，讓人們心情放松，聊天飲酒，然后隨著時間的推移，音樂節(jié)奏逐步加強，燈光逐步調(diào)暗，加上DJ及領(lǐng)舞者的鼓動，使人逐步達到興奮的狀態(tài)，然后隨音樂起舞，找尋High的感覺。在一些經(jīng)營成功的慢搖吧，你可看到千姿百態(tài)的舞姿。晨操，人們?yōu)榈氖清憻捝眢w；而慢搖吧內(nèi)看到的則是晚操，在“聞樂起舞”的同時，達到運動身體，放松心情的作用。慢搖吧與迪斯科的區(qū)別在于音樂節(jié)奏的循序漸進，讓人們有一個從平靜到興奮的心理過程。再者，由于慢搖吧的定位比迪斯科要高，因此客源的素質(zhì)及消費相對也比迪斯科要高。雖然都是在同一節(jié)拍下，但人們各自展示不同的舞姿，不一定只在舞池跳，就在座位邊也可跟著節(jié)拍起舞，通常到高檔慢搖吧消費的客人主要是時尚的白領(lǐng)階層、年輕的老板們，他們都帶著玩的心態(tài)，在熱鬧的氣氛中放松心情。

（4）迪斯科：勁歌熱舞、激情四溢是迪斯科的寫照；音響強勁、集體共舞、狂歡豪飲是迪斯科的娛樂模式。以舞池為中心，DJ及領(lǐng)舞為主持，帶動全場氣氛，讓人們共同創(chuàng)造出熱烈的氛圍。到迪斯科消費的群體，大多數(shù)以年輕人為主。他們主要是為了感受熱烈氣氛及抒發(fā)內(nèi)心情感，以高度的興奮刺激來消除精神上的疲勞。但他們的消費能力有限，所以對場所的裝飾更重視燈光和音響的效果。

（5）表演吧：在酒吧中兼帶有二三人的小型表演，使歌手與客人打成一片。聽歌、飲酒娛樂同時進行，這類酒吧稱之為表演吧，消費者主要以朋友聚會飲酒、情侶約會等為主。

（6）表演廳：表演廳顧名思義是以表演為主。表演的特色與水平很大程度上決定該場所的吸引力，特別是一些娛樂業(yè)發(fā)展成熟的地區(qū)，對表演已沒有什么新鮮感。如果節(jié)目一般，便失去了表演的意義，所以節(jié)目特色是表演廳的生命力。而通常到表演廳欣賞節(jié)目的顧客大都是家人、情侶或三五知己，他們大都是帶著觀賞、消遣等目的去消費。

（7）量販KTV：量販KTV是以唱歌為主的娛樂模式，對唱歌的音響要求較高。它一般按小時計算房租，酒類小食可在場內(nèi)超市平價采購，免費或平價提供餐點，相對消費較實惠。消費客源以白領(lǐng)工薪族、家庭、同學聚會、生日Party為主，裝飾講究干凈實用、燈光明亮。

二、不同功能場所策劃設(shè)計的區(qū)別

1.選址環(huán)境的區(qū)別

每一個區(qū)域的客源都會有著消費能力、消費目的、娛樂情趣及對服務(wù)要求的差異。如何將自己設(shè)想的目標客源與選址匹配？這是一個娛樂場所經(jīng)營成功的第一步。

（1）夜總會：夜總會多以生意上商務(wù)洽談和應(yīng)酬為主要消費目的，加上目標消費群體大部分都有私家車，因此，夜總會選址應(yīng)位于商業(yè)中心地帶。以商業(yè)區(qū)的燈紅酒綠相互映襯為上，且有便于尋找的路名、街名，并要求交通便利、公路暢通和有足夠的停車位。

（2）娛樂會所：娛樂會所對應(yīng)所在的地理位置與夜總會的要求基本上一致。選址需要環(huán)境優(yōu)雅、安全。會所一般以接待會員式固定客源為主要經(jīng)營方式。

（3）慢搖吧：由于它的娛樂方式、環(huán)境氣氛、DJ、音樂等因素，決定了消費群體是具備一定文化素質(zhì)，對生活質(zhì)量有所追求的白領(lǐng)、SOHO族、新人類等年輕人。這類人群有一定經(jīng)濟實力，對玩的方式、音樂類型、場所氣氛等都相當挑剔，而往往只有發(fā)達城市和地區(qū)才有足夠多的這類消費群體。因此，酒吧選址應(yīng)在消費水平都比較高的城市和地區(qū)集中的酒吧街或主要針對同類消費人群的商業(yè)中心等年輕人集中的地方。

（4）迪斯科：它和慢搖吧的娛樂模式較為接近并都曾經(jīng)紅極一時，現(xiàn)由于政策因素有所影響。同樣都是以年輕人為主，但這類人群的消費能力不如慢搖吧。因為受交通工具影響，所以選址應(yīng)在市或鎮(zhèn)中心人口稠密的地區(qū)為好。

（5）表演吧與表演廳：它們在日新月異的娛樂行業(yè)中已退出主流，在發(fā)達城市和地區(qū)難于存活，只有少部分常有新節(jié)目的酒吧擁有固定的客源，卻也是明日黃花了。但在二線城市、城鎮(zhèn)中心仍有較大市場。表演廳跟表演吧的命運基本一致。在城市中大型表演進入了大型歌劇院、音樂廳等一些公眾文化設(shè)施。私營表演廳已退居二線城鎮(zhèn)地區(qū)，風光不復當年。

（7）量販KTV：是新興的自助式KTV。鑒于人們的接受程度，一般只適于較為發(fā)達的城市。面對的消費群體以白領(lǐng)、工薪族、家庭與學生為主。這類人群大部分沒有自己的私家車輛代步，消費能力有限，因此量販KTV選址應(yīng)在居民稠密的區(qū)域較為合適。

2.平面布局的區(qū)別

平面的功能與整體空間、經(jīng)營策劃是密不可分的，它是否合理很大程度決定了以后經(jīng)營的成敗。它是設(shè)計、策劃、經(jīng)營三者的綜合體，是項目成功的保證。

（1）夜總會：以房間為主，走廊應(yīng)“曲徑通幽”、“四通八達”，讓“點”與“點”之間的路徑有多種可能，令客人有走不盡、看不完甚至有迷失方向的感覺。夜總會的房間應(yīng)有各種等級區(qū)分，由“普通房—豪華房—總統(tǒng)房”等來滿足不同消費性質(zhì)、消費目的人群的需求，接待大堂應(yīng)盡顯尊貴氣派，過長的通道應(yīng)設(shè)小型休息區(qū)、景觀區(qū)等，以便供客人聊天及接聽電話。

（2）娛樂會所：以接待會員為主，而會員擁有著“非富則貴”的身份，所以娛樂會所強調(diào)私密性、安全舒適、豪華典雅等。平面布局以房間為主，房間數(shù)量無須太多，但功能應(yīng)該應(yīng)有盡有或者不同的房間有著不同傾向的功能來滿足客人的各種娛樂及商務(wù)的需求；娛樂會所對外門面及接待廳無須像夜總會那樣炫目奪人，小而不失華麗是對會所的要求。

（3）慢搖吧：DJ臺、領(lǐng)舞臺及舞池是全場的中心焦點，應(yīng)安排在全場都能看到的醒目位置。為了豐富空間層次感，應(yīng)設(shè)計適當?shù)母叩湾e落，使空間充實多變并提高后面位置的視點，形成全場“聚”的氣氛。如果有中空二層的還應(yīng)設(shè)置部分半層座位區(qū)，一、二層能通過樓梯與高中低區(qū)域連接起來，達到人氣連接、相互呼應(yīng)的效果。如空間過高則需應(yīng)用造型或其他功能將部分空間壓低，使空間既氣派，又感覺整體充實而盡顯人氣，容易達到“鬧”的氛圍。場內(nèi)為了凝聚人氣，舞池無須太大。散臺、卡座、通道等空間距離應(yīng)盡量緊湊。高級場所散臺不宜過多，且臺面宜用圓面透光材質(zhì)。在慢搖吧發(fā)展較早及文化素質(zhì)較高的城市，座位設(shè)計應(yīng)較為開敞，便于互動。另外，座位設(shè)計須相對獨立，便于客人在大氣氛下有自娛自樂的空間。

（4）迪斯科：平面布局與慢搖吧相似，只是舞池相對要大一些，并變成彈簧舞池，座位空間可稍小，靠邊一些。

（5）表演吧：平面面積不宜過大，因為歌手與客人的溝通要在一定范圍內(nèi)才能烘托出氣氛。表演臺也不該太大且應(yīng)設(shè)在場中心，吧臺則應(yīng)設(shè)置在場的左右兩側(cè)。這樣既不會妨礙散臺及卡座，又能共同觀賞表演。

（6）表演廳：表演出場費用較高，相對面積要大些、座位也要多些。觀看的座位太少會導致得到的收入不夠支付演出的費用。由于表演廳面積大，所以平面布局應(yīng)豐富多變、錯落有致，以避免單調(diào)、空蕩。舞臺是全場注目的焦點，可適當運用電動機械及現(xiàn)代科技使舞臺顯得靈活多變，令觀眾百看不厭。現(xiàn)代的舞臺不僅要有主表演臺，還需要在觀眾區(qū)設(shè)置副舞臺，并與主舞臺用表演通道相連接，讓演員與觀眾有更多近距離的接觸，共同制造氣氛。當然舞臺還可以是立體的、多角度的，如空中舞臺及高架天橋，可與二層觀眾直接親密接觸，演員地下通道的出場方式亦會盡顯神秘。電動升降梯可連接一、二層舞臺，以上、下縱橫三維的立體舞臺打破傳統(tǒng)的表演方式，讓顧客有耳目一新之感。

（7）量販KTV：平面設(shè)計講究的是簡潔大方、舒適實用，且房間應(yīng)具備一定的數(shù)量，并分出大、中、小等房型供客人選擇。另外，設(shè)計的房間面積不宜過大；超市及餐區(qū)應(yīng)放在營業(yè)區(qū)中間及門廳處，便于顧客發(fā)現(xiàn)及取餐；通道宜寬闊、筆直；洗手間也應(yīng)設(shè)在K房外側(cè)。

KTV房伴隨著娛樂業(yè)的出現(xiàn)而誕生，隨著娛樂方式的多樣化，平面布局也在不斷地更新，而且不同的娛樂模式其布局有著明顯的區(qū)別。例如：夜總會KTV房是與佳人共樂的娛樂模式。在玩法上既要照顧集體氣氛，也要顧及二人世界的情調(diào)。所以布局除了大沙發(fā)區(qū)之外，中、大型房還要設(shè)置一些角落位置，放置一些與之配套的娛樂設(shè)施；在眾多的房間中因地制宜地分別設(shè)置幾種，如：秋千、飛標、舞池、桌球、自動麻將、電動按摩椅、茶藝、足球機、網(wǎng)上沖浪、小型高爾夫球、操作間連小酒吧或小沙發(fā)區(qū)，以滿足客人的不同需求。而迪斯科房則剛好相反，它只需一個大的沙發(fā)區(qū)，只要坐得人多，不需其他多余的東西。夜總會的舞池設(shè)計在遠離視線的小地方，便于兩人的交誼舞；而迪斯科房的舞池（彈簧舞池）則應(yīng)放在房中央最大的空位上，便于集體一起跳迪斯科。夜總會大房的布局需要適當?shù)母叩湾e落，屏風造型內(nèi)設(shè)置一些小區(qū)間；而迪斯科房則需要空間寬敞，既不需要高低錯落，也不需要有礙視線的間隔，只需在一些高級大房設(shè)置一個小型DJ臺，讓DJ直接在房內(nèi)控制現(xiàn)場效果。若天花的高度允許，可設(shè)置一個小燈架，放置一兩支電腦燈和頻閃燈，掛上一對音箱，使舞池更具有氣氛。量販KTV房相對較為簡單，除了一些特大房擁有多個小酒吧外，一般的房間都是以一個沙發(fā)區(qū)為主。一些較大的房間除了在沙發(fā)區(qū)能唱歌外，還在電視機側(cè)面設(shè)多一級地臺，上面放置高椅、小電視與麥克風，讓歌者面對沙發(fā)區(qū)唱歌，而且茶幾設(shè)計適宜大一些高一些，方便客人用餐、放東西，點歌臺、服務(wù)燈設(shè)置在客人方便使用的地方。

除了房間布置不同外，在以房間為主且房間數(shù)量較多的場所內(nèi)還應(yīng)設(shè)計多一些特色房，如：生日房、三維空間的復式房、較私密的情侶房、帶花園式陽臺的休閑房等。

3.燈光氣氛的區(qū)別

燈光在夜場起著不可忽視的作用。如：在燈光昏暗及冷色調(diào)的場所中，客人的心情會比較壓抑，相反到了燈光較為明亮且以暖色調(diào)為主的場所中，人的興奮度就會提高。一定程度時燈光再逐漸調(diào)暗，讓人們進入一種迷幻的境界并達到興奮的狀態(tài)。

（1）夜總會與娛樂會所：在燈光氣氛要求方面，它們基本相同，在房間內(nèi)要營造出溫馨、舒適、高雅的氣氛，以間接光源為主，避免光源直接照射客人眼睛形成炫光點。茶幾、裝飾畫、工藝品等可用聚光燈照射，以增強藝術(shù)氛圍。在暖光源為主的環(huán)境中要有一點冷光源作對比，避免顏色單調(diào)乏味。

（2）慢搖吧與迪斯科：慢搖吧要求燈光根據(jù)不同時段營造出不同的氛圍。在開場前段，燈光較為明亮及以暖色調(diào)為主，隨著時間推延，燈光逐步調(diào)暗變冷，到最后只剩下一些LED、光纖等弱光源配合音響效果，時而亮一下頻閃燈以帶動全場氣氛。為了方便DJ控制全場氣氛，應(yīng)將全場光源控制設(shè)在DJ臺內(nèi)，通過電腦統(tǒng)一調(diào)節(jié)。迪斯科燈光大致與慢搖吧相似，但它要比慢搖吧的更暗、更冷一些，虛幻迷離的光源多一些，以配合客人現(xiàn)場的感受。

（3）表演吧與表演廳：以暖色光源及間接光源為主，舞臺的燈光變化是全場的焦點，造型內(nèi)的裝飾燈、專業(yè)的電腦燈與激光燈等都應(yīng)不斷地配合節(jié)目表演的內(nèi)容變化而變化。讓客人感覺置身于一個千變?nèi)f化的場景之中。

（4）量販KTV：燈光要求變化不大，達到明亮、清晰、溫馨、舒適即可。

4.裝飾風格的區(qū)別

娛樂模式的不同，消費群體素質(zhì)、年齡及身份的差異，導致裝飾風格有所區(qū)別。量身訂造的娛樂環(huán)境，置身其中會使客人感覺親切；反之，感覺會格格不入，難以久留。設(shè)計風格與娛樂模式的相匹配是裝飾硬件的重要部分。

（1）夜總會與娛樂會所：裝飾風格要求較為接近，其接待客人的層次及年齡都較為相似。這類身份的群體大都喜歡高檔、穩(wěn)重、簡潔的裝飾風格。為達到上述要求，在設(shè)計上應(yīng)選用一些高檔、典雅的材料；沉穩(wěn)的色彩，使整體風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一、高貴大方。

（2）慢搖吧與迪斯科：以年輕人為主，時尚、新潮、別致的裝飾風格會對他們有著一定的吸引力。新穎特別的裝飾材料、跳躍豐富的色彩、現(xiàn)意的造型，會使場所呈現(xiàn)與眾不同的格調(diào)，給人留下深刻的印象。

（3）表演廳與表演吧：客人視線更多的時間都是集中在表演臺上，所以場所的整體風格只需大方得體、色彩明快，且將舞臺設(shè)計得更加豐富多變。

（4）量販KTV：設(shè)計風格要求簡潔明快、清新脫俗、色彩和諧，讓人感覺干凈實用、簡樸大方。

5.經(jīng)營策劃的區(qū)別

不同的娛樂模式，有著不同的經(jīng)營方法；不同的服務(wù)對象有著不同的服務(wù)要求。針對娛樂模式的特點，制定不同的經(jīng)營策略，讓正確的策劃確保項目的投資回報。創(chuàng)意公司20年的娛樂策劃設(shè)計經(jīng)驗告訴我們：同是一個娛樂項目，不同的經(jīng)營手段、策劃就會得出不一樣的結(jié)果。

（1）夜總會與娛樂會所：以房間為主的服務(wù)模式，是人對人、心貼心的服務(wù)過程，因此擁有高素質(zhì)服務(wù)人才是該類型場所經(jīng)營成功的關(guān)鍵所在。如何達到以上要求呢？優(yōu)厚的待遇及必要的素質(zhì)培訓是必須的，確保員工擁有與客人的溝通能力。當具備了高素質(zhì)的服務(wù)人才后，必能達到"花香蝶自來"的效果，再加上業(yè)務(wù)的推擴，不難開拓局面形成良性循環(huán)。

（2）慢搖吧與迪斯科：以廳為主的娛樂模式，凝聚人氣，制造氣氛是該類型項目的首要條件。為了達到目的，應(yīng)精心策劃一系列的推擴活動，將人氣在同一時間內(nèi)凝聚。如：邀請名DJ或名歌星、開業(yè)期間優(yōu)惠價格、廣告全面推廣、吸收大量好的業(yè)務(wù)員……然后通過經(jīng)營留住顧客，形成熱鬧—更熱鬧的良性循環(huán)。在內(nèi)部氣氛的制造上，應(yīng)編排燈光、音響、領(lǐng)舞等不同時間段的節(jié)目及變化，將氣氛帶入一個新的。一晚的變化讓人目不暇接，經(jīng)常性的變化更新會使客人耳目一新。

（3）表演廳與表演吧：以表演為主，節(jié)目特色是這類場所的生命。如何將節(jié)目適合當?shù)匚幕?，以及不斷更新?lián)Q代，吸引顧客是重中之重的事。

（4）量販KTV：以唱歌為主的KTV，如何將音響、燈光、裝飾、超市、服務(wù)做到最好，在消費者中營造口碑，樹立品牌是最佳的宣傳。

三、不同地域場所策劃設(shè)計的區(qū)別

由于不同地域的文化、經(jīng)濟、氣候等的差異，娛樂場所策劃設(shè)計也有所區(qū)別。

首先，不同文化底蘊地區(qū)的策劃設(shè)計差別很大。如：一些少數(shù)民族地區(qū)在設(shè)計上要根據(jù)當?shù)匾恍╋L俗習慣上的色彩、特色來設(shè)計。蘇州人杰地靈，更是以蘇州園林而聞名于世，是著名的旅游城市，當?shù)厝嗽谠O(shè)計上喜歡休閑、自然的風格。湛江的KTV房至今都喜歡房中房；上海一直以來都是中國對外的窗口、現(xiàn)代的大都市，所以現(xiàn)代的西洋風格在此大受歡迎。

其次，娛樂設(shè)計與其他設(shè)計一樣，大都經(jīng)歷從簡到繁，又從繁到簡的過程。中國各個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的先后狀況導致娛樂業(yè)發(fā)展也有先后之分，所以各地區(qū)在設(shè)計上的差異明顯存在。因此我們設(shè)計時要了解它的發(fā)展過程，因地制宜地進行設(shè)計，方可迎合當?shù)氐膶徝佬枨?。寒冷的北方喜歡暖調(diào)為主，喜慶的顏色感覺上溫暖一些，而南方則喜歡中性一些的色彩；北方喜歡手感暖和的材質(zhì)，而南方則喜歡一些感覺清涼的材質(zhì)。

第4篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

(1)生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)也對環(huán)境設(shè)計觀念產(chǎn)生了很大的影響。在古代，生產(chǎn)力水平比較低，大部分依靠農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)。農(nóng)民希望大自然風調(diào)雨順滿足人們的愿望，來收獲更多的生產(chǎn)。在環(huán)境觀念中，人們更多的希望將自己和大自然理想地結(jié)合在一起，享受大自然給人們帶來的一切。在十九世紀，蒸汽機的問世使人類社會步入工業(yè)時代。人們?yōu)榱俗非笊a(chǎn)的效率和利益，放棄了悠閑安穩(wěn)的生活。當人們以為通過自己的智慧和能力一定能夠戰(zhàn)勝一切的時候，工業(yè)生產(chǎn)所帶來的一系列污染問題使人們意識到了環(huán)境的重要。在工業(yè)先進的國家，對環(huán)境的治理開始逐步走向可持續(xù)發(fā)展。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，人類對自然的態(tài)度從消極慢慢地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造自然。(2)社會制度和社會文化的影響。環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)特征是受多方面的原因影響的，除了以上因素外，社會制度和文化對其也有著重要的影響。大自然本身就是一種美，它的美不需要刻意地去追求去創(chuàng)造，而是自然而然地形成的美。中國園林的美也是如此，并不是在復制大自然的美，而是將自然內(nèi)在的精神表現(xiàn)出來。古代的皇權(quán)制度對環(huán)境設(shè)計也產(chǎn)生了一定的影響，古羅馬帝國的各種建筑都展現(xiàn)的是壯觀、威嚴的外貌，意在掌控大自然。

2當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

(1)環(huán)境設(shè)計的人性化理念。隨著科技的不斷發(fā)展和社會的進步，環(huán)境設(shè)計也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進入到以人為本的社會理念當中。對于人性化的設(shè)計更多的是為人們的生活需要和社會需求而設(shè)計，以尊重歷史文化和習俗為前提，使環(huán)境設(shè)計更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計師本人的思想和理念進行設(shè)計。(2)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念。在1970年聯(lián)合國教科文組織和1999年北京召開的UIA大會都提出了有關(guān)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)規(guī)定和原則。環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念更多的是對自然資源和生態(tài)環(huán)境的重視，在不破壞環(huán)境和資源的前提下，利用大自然中的萬物為人類的生活和環(huán)境創(chuàng)造出更好地使人類與自然和諧發(fā)展生存的環(huán)境，這樣才能夠達到環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目的。(3)環(huán)境規(guī)劃需要多方參與。環(huán)境設(shè)計包含了多種專業(yè)和技術(shù)，具有很強的綜合性，需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計上有效合理的結(jié)合在一起。避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計中的漏洞和缺陷。

3當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征

環(huán)境設(shè)計關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計，在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計。人們的生活活動是各種各樣的，所以對環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計具有以下幾個方面的特點。(1)環(huán)境設(shè)計的多學科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了很多學科專業(yè)，需要建筑學、城市規(guī)劃和設(shè)計等學科的相互結(jié)合共同設(shè)計完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。(2)環(huán)境設(shè)計的多層次性。環(huán)境設(shè)計首先要滿足人們最基本的需求。讓人們在生活中達到使用安全、方便、經(jīng)濟的目的。不同的設(shè)計對象其設(shè)計要求和方法也各不相同。在環(huán)境設(shè)計中要突出設(shè)計的外觀舒適度，因為對一個設(shè)計產(chǎn)品，人們最初的感覺就是憑借視覺、嗅覺和觸覺。所以，要根據(jù)不同人的要求來進行不同風格的設(shè)計和裝飾。同時在設(shè)計過程中，要考慮到人們的視覺疲勞和安全因素。另外，一個好的環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品能夠影響人們的心情和思想。(3)環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打，考慮到設(shè)計的整體綜合性。不能因為單獨的設(shè)計而影響甚至破壞周邊空間的環(huán)境和產(chǎn)品，必須正確地處理好空間范圍內(nèi)的所有環(huán)境，將空間范圍內(nèi)的所有關(guān)聯(lián)的事物相融合統(tǒng)一起來。只有這樣設(shè)計者才能將美好的環(huán)境展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出第二自然。(4)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅展現(xiàn)出設(shè)計的美，而且必須具有實用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計最基本的就是要滿足人們在生活中的使用和需求。對于室外的產(chǎn)品設(shè)計出了要達到美化社會和視覺享受外，還要和人們的使用相互融合，為人們的思想和行為起到一定的指導作用。(5)環(huán)境設(shè)計的審美特征對環(huán)境設(shè)計教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計的學科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。不管對于哪個學校的專業(yè)來說，只能具備其中一種或者幾種的專業(yè)知識，很難達到具備環(huán)境設(shè)計所涉及的所有學科和專業(yè)。作為一個優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計師，就必須要在環(huán)境設(shè)計中具備很高的文化和藝術(shù)素養(yǎng)。

4結(jié)語

第5篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃;環(huán)境設(shè)計;重要性

城市規(guī)劃建設(shè)在城市發(fā)展中有著不可忽視的作用，因此城市規(guī)劃的相關(guān)工作人員，應(yīng)該更加重視城市規(guī)劃這項工作，并且能夠運用多種方式完善城市規(guī)劃，掌握相關(guān)技術(shù)手段。為城市規(guī)劃的質(zhì)量和效果奠定基礎(chǔ)，進而促進城市的可持續(xù)性發(fā)展。環(huán)境設(shè)計在城市規(guī)劃中有著重要的作用，而且在城市規(guī)劃中處于不可替代的地位。能夠科學合理的設(shè)計環(huán)境對城市的發(fā)展有著積極的作用。不僅能夠為人們提供更加舒適的環(huán)境，也能夠相應(yīng)的帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展。

一、城市規(guī)劃概述

城市規(guī)劃為城市的發(fā)展和建設(shè)指明了方向，在進行城市各項建設(shè)的過程當中，應(yīng)該充分地結(jié)合城市中的環(huán)境資源，把城市的規(guī)劃與經(jīng)濟社會發(fā)展目標相結(jié)合，進而合理調(diào)整城市空間布局。從廣義上來說，城市規(guī)劃不僅是一種理論化的定義，還可以從更長遠的角度著手，它是事物與發(fā)展戰(zhàn)略中的一項重要指標。如果在城市的發(fā)展和進步中未明確規(guī)定城市規(guī)劃，那么城市的發(fā)展將會停止不前。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注城市規(guī)劃及其作用。

二、環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)特征

環(huán)境設(shè)計在城市規(guī)劃建設(shè)中占據(jù)著重要的地位。而且城市規(guī)劃建設(shè)和環(huán)境設(shè)計有著密切的聯(lián)系。優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計能夠在某種程度上促進城市規(guī)劃的發(fā)展和進步。進而為人們的生活和工作提供了更加良好的空間和環(huán)境。同時，環(huán)境設(shè)計主要有整體性、人文性、藝術(shù)性和多元性四個特征。而且這四個特征在環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)的淋漓盡致，下面就著重針對這四個特征進行了詳細的分析。

（一）整體性

城市在發(fā)展的過程中都會呈現(xiàn)出一個比較完整的體系。并且環(huán)境設(shè)計在這個完整的系統(tǒng)中呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。因此，環(huán)境設(shè)計成為城市規(guī)劃整體設(shè)計中必須要考慮的一個重要因素。比如城市規(guī)劃中的色彩以及材料，這些因素都需要體現(xiàn)出一定的整體性，并且使城市規(guī)劃體現(xiàn)出大局的觀念。保證環(huán)境設(shè)計能夠充分地把整體性表現(xiàn)出來。如果在現(xiàn)階段的城市規(guī)劃中不能有效的控制城市發(fā)展的整體性，那么城市發(fā)展中也不能有效地展現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計的良好風格和特點。

（二）多元性

在進行城市規(guī)劃的過程當中，通常情況下需要把人文地理和歷史等相關(guān)元素進行融合。在這個過程當中就會體現(xiàn)出城市規(guī)劃的多元性。在進行住宅環(huán)境設(shè)計時就可以結(jié)合當?shù)仫L俗布局、建筑景觀等元素，同時還可以加入一些古典風格。讓居民居住的環(huán)境呈現(xiàn)出更加豐富的特征，同時也使城市規(guī)劃展現(xiàn)出多元化的特點。為人們的生活和工作提供了更加良好的環(huán)境。

（三）人文性

藝術(shù)性在城市規(guī)劃中表現(xiàn)的更加透徹，因為在城市規(guī)劃的過程中，主要是把城市的基本性能表現(xiàn)出來。城市規(guī)劃主要由使用和觀賞兩個性能，而且這兩個性能都是占據(jù)著重要的地位，兩者在城市規(guī)劃中都不可缺少。觀賞性能就是表現(xiàn)出城市規(guī)劃中的藝術(shù)特性，主要包含材質(zhì)以及色彩等相關(guān)因素。并且能夠把握好材料的尺寸和比例。尤其在人們生活水平不斷提高的情況下，對生活的要求提出了更高的要求。因此在對城市規(guī)劃的設(shè)計中需要相關(guān)的工作人員培養(yǎng)和提升藝術(shù)能力和水平。

（四）藝術(shù)性

人們通常在城市建設(shè)中體現(xiàn)出先進的和優(yōu)秀的人類文明文化。環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)的人文性就會使城市的環(huán)境和城市的文化相乎融合并進行統(tǒng)一，而且在一定程度上使市區(qū)文化表現(xiàn)得更加具有魅力，能夠滿足人們的生活需求。為人們的生活創(chuàng)造一個充滿文化和情趣得空間和環(huán)境。由此可見，藝術(shù)性也是環(huán)境設(shè)計中不可忽視的一個重要特性。

三、環(huán)境設(shè)計在城市規(guī)劃建設(shè)中重要性的體現(xiàn)

（一）在街道空間構(gòu)造中重要性的體現(xiàn)

城市環(huán)境的相關(guān)設(shè)計能夠在一定程度上正確地反應(yīng)出街道和街道之間具有的關(guān)系，能夠準確的把握交叉點之間的布局。同時，進行科學合理建設(shè)街道和街道交叉建設(shè)就會使城市的相關(guān)行為和建筑環(huán)境得到完善。因此，能夠運用科學合理的城市環(huán)境設(shè)計方式，就會使建筑物、街道的空間構(gòu)造更趨合理和科學，融合階段之間的差別，建設(shè)出更具文化特色的街道空間構(gòu)造。

（二）在交通布局中重要性的體現(xiàn)

交通體系布局也是城市規(guī)劃中不可忽視的重要內(nèi)容之一。交通布局在一定程度上和城市的發(fā)展和進步有著密切的聯(lián)系，關(guān)系著城市經(jīng)濟的增長。也為人們的生活水平提高提供了保障。而且環(huán)境設(shè)計在公共系統(tǒng)布局中也具有重要作用。如果在進行城市環(huán)境設(shè)計過程中未能對公共交通的布局進行科學合理的設(shè)計，就會出現(xiàn)交通混亂、堵塞等問題。同時也會大大降低了交通的便利程度，給人們的生活和工作都會帶來一定的消極影響。由此可見，城市環(huán)境建設(shè)能夠為公共交通布局奠定基礎(chǔ)，并加強城市交通的便捷程度和適用性。

（三）在樹木、花草和水布局中重要性的體現(xiàn)

城市當中的樹木、花草以及水都能夠提升城市的舒適度。同時也是城市環(huán)境設(shè)計中重要的內(nèi)容。城市環(huán)境設(shè)計在樹木、花草和水布局中的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，樹木可以形成樹蔭，給居民帶來乘涼的便利條件，增加居民生活的舒適性。第二，花草的生長為居民提供了更加新鮮的空氣，保障了居民的身心健康。第三，水成為提升城市舒適度的重要因素之一。不僅關(guān)系著城市經(jīng)濟發(fā)展，還養(yǎng)育著城市中的居民。這三方面都體現(xiàn)出人和自然能夠進行和諧地相處。并且在環(huán)境設(shè)計過程中遵循著生態(tài)第一的原則。因此，在城市環(huán)境設(shè)計在樹木、花草和水的布局中具有重要意義。

（四）在城市空間體系建設(shè)中重要性的體現(xiàn)

在某種程度上，城市的整體規(guī)劃是進行城市環(huán)境設(shè)計的前提。因此在設(shè)計的過程中，要合理的處理好人和自然之間的關(guān)系，并且能夠遵循著可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略。同時在進行環(huán)境設(shè)計的過程當中應(yīng)該運用三維立體設(shè)計的思路，能夠把城市當中所包含的環(huán)境內(nèi)容融合進去，進而保證城市空間呈現(xiàn)出立體化的特性。也能夠為提升城市全面發(fā)展和進步提供充足的條件。綜上，城市環(huán)境建設(shè)在構(gòu)建城市空間體系建設(shè)中產(chǎn)生了積極的影響。它不僅解決了城市的交通問題，同時也為構(gòu)建良好的空間體系奠定了基礎(chǔ)。

綜上所訴，創(chuàng)建適合人類居住的城市環(huán)境，就應(yīng)該遵循著以人為本的環(huán)境設(shè)計理念。這在一定程度上體現(xiàn)著人類文明的進步，同時城市建設(shè)應(yīng)該尊保持著舒適和繁榮等特點。但是在實際城市建設(shè)過程當中卻遇到很多問題。比如城市交通擁擠城市人們居住環(huán)境混亂、嘈雜等，均制約著人們生活水平。由此，應(yīng)該更加重視環(huán)境設(shè)計對城市規(guī)劃的重要作用。

作者:徐明 單位:大連理工大學城市學院

參考文獻：

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第6篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

“公共藝術(shù)事關(guān)每個人的生活，城市空間的意義是因人的活動而產(chǎn)生的?？梢?，城市公共空間的設(shè)計對人的重要性和復雜性。但是中國古代社會在這方面所留下的傳統(tǒng)是薄弱的，封建社會幾乎沒有公共廣場，政府辦公是衙門式的單方面的傳達，雕塑大都建在陵墓的墓道，或是用于宗教場所的神像。明清最發(fā)達的商業(yè)城市，它的店鋪仍然是單一品種的經(jīng)營，一面招幌、三尺柜臺解決所有問題?！?/p>

(1)商業(yè)公共環(huán)境是城市整體的重要組成元素，與城市互相依存，中國商業(yè)公共環(huán)境最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期的用來接待外國使者的“逆旅”。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計以地域社會文化為基礎(chǔ)，以人的消費需求為方向，以商業(yè)價值為目的，從市場規(guī)律、人文因素、環(huán)境狀況等方面出發(fā)，以期達到人性化的藝術(shù)表現(xiàn)，滿足人的物質(zhì)和精神的需求。建國后，“50年代十大建筑的興建，是具有中國風格的城市公共藝術(shù)概念產(chǎn)生的真正開始，雖然有蘇聯(lián)的借鑒。80年代以星級賓館為載體，陳設(shè)布置頗有些東方主義的色彩?！?/p>

(2)從商業(yè)公共環(huán)境的幾個發(fā)展階段不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著人類社會科學、經(jīng)濟的發(fā)展和文明程度的不斷提高，已促使商業(yè)公共環(huán)境業(yè)迅猛前行，成為當下公共藝術(shù)設(shè)計先鋒行業(yè)。隨著人類活動范圍的擴大，人們對商業(yè)公共環(huán)境的需求也不斷增多，使商業(yè)公共環(huán)境的基本功能日益增加。客棧、商鋪和集市時期，設(shè)備簡陋，安全性差。而現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境時期，良好的商業(yè)公共環(huán)境，能夠提供舒適、便利、清潔。善于用聲、光、電、互聯(lián)網(wǎng)等高科技，使商業(yè)公共環(huán)境裝修設(shè)計風格也多種多樣，服務(wù)也趨向于個性化。而商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的產(chǎn)業(yè)化也帶動了商業(yè)公共環(huán)境行業(yè)設(shè)計的專業(yè)化，誘發(fā)了這個獨特領(lǐng)域里公共藝術(shù)設(shè)計上的一種思想革命，設(shè)計師不僅要讓商業(yè)環(huán)境準確地融入整個城市的生命系統(tǒng)之中，還要關(guān)注和了解商業(yè)公共環(huán)境的內(nèi)在功能和經(jīng)濟回報以及運營效果和形式美感，這也加速了商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的資本積累和資產(chǎn)市場化的進程。商業(yè)公共環(huán)境在產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化和資本化的同時形成了一種強大的“商業(yè)公共環(huán)境文化”，這種文化的形成和發(fā)展必然帶有歷史繼承性、民族性和地域性。同時，在進行商業(yè)公共空間的規(guī)劃和設(shè)計時都應(yīng)該為其賦予一個文化和主題，一個空間沒有思想與文化，就如同一個人沒有性格與精神，因此，一個好的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計一定要有其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，使得空間富有靈魂和生命力，而商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計就是為商業(yè)空間賦予文化特色的過程。商業(yè)公共環(huán)境是城市的櫥窗，代表著商業(yè)形象。公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計中一種極為重要的空間類型，從交通組織而言，它有集散人流、組織交通和聯(lián)系空間的功能，同時亦具有觀景、表演和休息等多種作用，因此，公共空間的營造是整個設(shè)計的首要?，F(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計受信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響使得設(shè)計文化成為共享的世界文化，它所表達的形式也隨著不同群體需求的不斷改變而變化，設(shè)計師通過自身對文化藝術(shù)的理解將地域文化糅合于商業(yè)公共環(huán)境空間，掀起商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計的新潮流。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的空間設(shè)計必須要滿足時展的需要，在設(shè)計上，要做到空間功能設(shè)計和情感審美之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造高雅氛圍，營造良好環(huán)境，提高服務(wù)水平，并通過地域文化的張揚為商業(yè)盈利，這是當今時展的要求，也是未來商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨勢。

二、商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀

“人類社會是由低級向高級發(fā)展的，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，人們物質(zhì)生活和精神生活也是由低級向高級發(fā)展的?！?/p>

(3)城市的高速發(fā)展帶動和促使了商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的快速進步，自改革開放以來，我國商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境行業(yè)水平有了顯著提高，人們的思想觀念和消費需求也發(fā)生了翻天覆地的變化。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計作為一種文化，繼承文明傳統(tǒng)，緊跟新形勢，不斷開拓創(chuàng)新，進入了蓬勃發(fā)展的階段。但是由于大多數(shù)人還沒有理解商業(yè)環(huán)境的性質(zhì)和作用，導致我國商業(yè)環(huán)境設(shè)計仍然存在著盲目性、主觀性、模仿性?！半S著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，設(shè)計已成為一種新的文化現(xiàn)象和當代文化的表征，不少設(shè)計唯洋是從，中國民族的傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)精神與品格被淡化和遺忘?！?/p>

(4)改革開放之前，設(shè)計尚未成熟，后現(xiàn)代主義的多元思潮又接踵而至，設(shè)計界一時天下大亂，參差不齊。受復古思潮的影響，在中國商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計中，忽略文化精神的因素，機械地使用古典元素，閉門造車，使整個商業(yè)公共環(huán)境空間處于呆板狀態(tài)。設(shè)計水平和設(shè)計風格與歐洲發(fā)達國家相比有很大差異，就其過程而言，在不到2000年的時間內(nèi)，中國設(shè)計迅速走過了西方民族近百年的發(fā)展歷程。但是大批商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計缺乏創(chuàng)意和文化根基，文化觀念混雜，沒有特色。有些設(shè)計完全背離了商業(yè)公共環(huán)境的性質(zhì)，過于奔放和躁動，只放不收，出現(xiàn)文不對題的現(xiàn)象。在中國各個城市眾多的星級商業(yè)公共環(huán)境中，從功能布局到風格形式?jīng)]有地域特色，表現(xiàn)出雷同、盲目性模仿。原因是設(shè)計師缺乏文化素養(yǎng)和經(jīng)驗，如交通流線組織不合理，不負責任的“拿來主義”，大量地模仿抄襲別人的作品?？梢姡總€商業(yè)公共環(huán)境因為所處的地理環(huán)境和人文思想的不同，投資方的經(jīng)營和管理的不同，市場定位的人群不同，應(yīng)呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和特色。在國外的發(fā)達國家，業(yè)主從一開始就會和專業(yè)的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計公司做市場分析和定位，而設(shè)計師必須對現(xiàn)代文明社會創(chuàng)造的環(huán)境及其文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢有一個總體認識，并使其功能全面合理化，最終才能成功造就一個商業(yè)公共環(huán)境。因此，在進行商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計時要堅決反對抄襲之風，真正地根據(jù)每個商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境不同的地域文化和顧客的需求，創(chuàng)造出各自的特色和形象。此外，現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計往往重藝術(shù)輕技術(shù)，重裝飾輕裝修，注重墻面造型裝飾而忽視家具、燈具、藝術(shù)陳設(shè)品的選取，這種現(xiàn)象在中國各大商業(yè)公共環(huán)境非常普遍?，F(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不再是僅僅滿足棲息和商業(yè)功能而存在的商業(yè)空間，更多的表現(xiàn)為一個城市的文化和品味，是城市文化的一部分，也是反映人們生活品質(zhì)的標準之一，它既是功能上的，也是精神上的。要讓客人在進入商業(yè)公共環(huán)境的同時，經(jīng)歷文化的感染，體驗藝術(shù)的熏陶，而這種經(jīng)歷和體驗不僅來源于空間的裝飾處理，還來源于商業(yè)公共環(huán)境中燈具、雕塑和藝術(shù)陳設(shè)品的選取。國內(nèi)大多數(shù)商業(yè)公共環(huán)境在裝飾設(shè)計上大量使用石材裝飾，顯得奢華有檔次，但是雕塑、燈具和工藝品與整體風格不搭，這樣的商業(yè)公共環(huán)境就沒有氛圍可言了，客人進來也不會有實至如歸的親切感。因此，設(shè)計師一定要根據(jù)建筑美學原理，幫助業(yè)主在硬裝修和軟裝飾上合理調(diào)配，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美并且滿足人們物質(zhì)生活和精神生活需要的環(huán)境，有的放矢，用有限的資金創(chuàng)造最佳的文化藝術(shù)效果。

三、現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的文化取向

文化是人類特有的，它依托自己的行為和外部環(huán)境共同構(gòu)成了物質(zhì)和精神的外在表現(xiàn)，是人類內(nèi)在精神追求的外化。同時，文化不斷積淀并形成地域化特征，構(gòu)成了人類豐富多彩的審美、時尚和行為習慣。它影響人類的各種實踐活動，人類的各種實踐活動又著力滿足和符合不同文化需求。經(jīng)濟社會的生產(chǎn)效益是不可忽視的文化現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計依托其深厚的藝術(shù)審美品質(zhì)和科技含量，完成設(shè)計的最大市場文化價值。現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計提供了全新的可能性，科學以其求真求善的文化理念，與設(shè)計的完美結(jié)合，展現(xiàn)了設(shè)計科學的文化魅力。設(shè)計的呈現(xiàn)是一種文化的傳播過程，作為一種文化現(xiàn)象的存在，其內(nèi)在的民族、地域的文化、審美和道德觀念都會潛移默化地展現(xiàn)在欣賞者面前。由于新技術(shù)、新材料在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計中得以應(yīng)用，再加上相關(guān)專業(yè)的交叉互動，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計朝著產(chǎn)業(yè)新興化、技術(shù)新潮化、手段科學化、操作聯(lián)動化的方向發(fā)展?？傊?，設(shè)計觀念和設(shè)計形式的地域化使商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的地域文化取向朝著人性化、生態(tài)化、藝術(shù)化、民族化的方向發(fā)展。首先，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有人性化的文化特質(zhì)，以人為核心的設(shè)計文化是現(xiàn)代設(shè)計文化的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計是為人服務(wù)的，人是衡量設(shè)計的根本。設(shè)計文化應(yīng)該以人為本，廣大受眾是現(xiàn)代設(shè)計的對象，以人為本追求人的精神和生活需求是根本。設(shè)計的大眾化和工業(yè)化是現(xiàn)代設(shè)計文化的突出現(xiàn)象，它反映出生態(tài)與生產(chǎn)的矛盾沖突，設(shè)計文化應(yīng)以人為主旨服務(wù)于人，又與生存環(huán)境和諧共處。作為群體生存的人，其必須生活在一個區(qū)域性公告環(huán)境之中，其設(shè)計文化的內(nèi)涵，不可或缺地具有群體性、公共性和社會性。設(shè)計過程的本身也具有了強烈的團隊意識。人性化設(shè)計是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計的主要內(nèi)容。人是商業(yè)環(huán)境的主角，同樣，公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計的主角，商業(yè)公共環(huán)境的一切都要以人為本，以滿足人的生理和心理需求為目的，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計也要堅持以人為本的理念，彰顯個性，滿足人性的情感訴求。由于不同年齡段的人群有不同的行為方式與心理狀況以及個人喜好，所以在設(shè)計時不僅要充分考慮其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能需求，還要注入人的心理情感和道德文化，體現(xiàn)人與物、人與空間環(huán)境的和諧。科學技術(shù)的發(fā)展，為商業(yè)環(huán)境增添了新的時代氣息，它將人文、自然、藝術(shù)和空間內(nèi)涵結(jié)合在一起，應(yīng)用在人們的生活環(huán)境中。人性化設(shè)計包括安全、方便、私密、舒適、喜悅、個性、享受這七個目標，設(shè)計師要從視覺、觸覺、聽覺和行為等多方面入手，使商業(yè)公共環(huán)境處處洋溢著地域文化的精神慰藉和舒適便捷、自由放松，享受家的感覺。地域文化滿足不同人群的不同文化要求，體現(xiàn)人性的溫暖和關(guān)懷，從而突出人的主置。其次，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有生態(tài)化的文化趨勢，近年來，城市污染越來越嚴重，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計伴隨著商業(yè)性，投資方為了達到賺錢的目的，不惜使用劣質(zhì)材料，使商業(yè)環(huán)境在裝修設(shè)計中備受污染，當前，“綠色、環(huán)?！庇^念已深入人心。商業(yè)公共環(huán)境在進行設(shè)計再創(chuàng)造時，應(yīng)傳承、遵循地域文化回歸自然的理念，構(gòu)造和諧的生態(tài)空間，延伸人類自然的生態(tài)環(huán)境，減少對地球資源的過度消耗，保證人為環(huán)境與自然環(huán)境的共生與融合，從而來維持生態(tài)平衡、構(gòu)建和諧社會。“生態(tài)學的觀念在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計中的位置日益重要，并逐漸成為主體，其主要表現(xiàn)：一是注重生態(tài)美學，在樸質(zhì)簡潔的生態(tài)規(guī)律和美學規(guī)則下，最大限度地利用和發(fā)揮周邊自然環(huán)境的資源優(yōu)勢，運用科技手段創(chuàng)造出與自然融合的綠色景觀和情景交融的生態(tài)環(huán)境；二是滿足環(huán)保要求，從室外環(huán)境到室內(nèi)布局，直至材料設(shè)備的選用，反對豪華奢侈，節(jié)約常規(guī)能源，方便回收可再生資源?！?/p>

(5)傳統(tǒng)地域文化的設(shè)計理念和方法有豐富的生態(tài)資源，為了把公共環(huán)境營造得健康舒適，甚至更為愜意，設(shè)計者從天人合一的理念整體出發(fā)，注意公共環(huán)境整體系統(tǒng)的優(yōu)化，能源和資源的綜合利用。宜人的溫度、濕度和風速，清潔的空氣，充沛的光照，良好的聲響以及安靜、潔凈、安全、便捷、賞心悅目的環(huán)境。少占少用資源、減少環(huán)境負荷、高效率循環(huán)利用是商業(yè)公共環(huán)境生態(tài)化設(shè)計孜孜以求的目標。再者，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有深厚的民族化的文化內(nèi)涵，“民族話語的精神特質(zhì)，從主客觀意義上看和從個別或集體意義上看，都規(guī)定著現(xiàn)實的某種可能開始存在的藝術(shù)文化內(nèi)容的價值趨向?！?/p>

(6)從傳承歷史和民族文化內(nèi)涵著手，將民族和文化融入商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計，使商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計獨樹一幟，讓整體氛圍與濃郁的文化韻味成為和諧共榮的一體，展現(xiàn)特色地域風情，營造有影響力的文化、風格與地域特征。從而使現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不只是愉悅與舒適的簡單組合，更是展示歷史傳承與民族文化品位的美學載體，形成全方位獨特的商業(yè)環(huán)境氛圍和經(jīng)營體系，使顧客置身其中產(chǎn)生與其他商業(yè)環(huán)境渾然不同的身心感受，從而進一步提升消費欲望。這種民族化、特色化的商業(yè)環(huán)境，成為21世紀商業(yè)環(huán)境發(fā)展的趨勢之一。任何時代的設(shè)計都帶有明顯的社會時代特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象使不同地域的人們之間的交流也逐漸變得密切。商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計要把商業(yè)環(huán)境的功能、文化和地域環(huán)境完美結(jié)合并融會貫通，以滿足不同國度和不同民族人們的需要?！暗赜蛭幕窃谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗和生產(chǎn)方式，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含人們在特定地域條件下積累的科學知識、藝術(shù)內(nèi)涵及他們之間的結(jié)合，還包含那些人們在不同的地域條件下認識到的不同的藝術(shù)理念及其相對應(yīng)的科學理論。商業(yè)環(huán)境設(shè)計的地域性是指設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。”

(7)商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計的地域文化元素的運用和體現(xiàn)越來越顯著，在海南省博鰲金海岸溫泉大商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計中，就大量采用了體現(xiàn)亞洲文化和熱帶自然環(huán)境的設(shè)計元素，反映了所在地域的人文地理特征。在材料運用上采用了天然的澳洲巖石，突出熱帶風光，一種產(chǎn)自南美的喬木大量運用于風雨廊、室內(nèi)天棚，木紋清晰，材質(zhì)細而密，不僅突出了建筑的構(gòu)架特征，還充分體現(xiàn)了其所處環(huán)境的地域文化特征；在色彩搭配上以白色為基調(diào)，運用華麗古典的燈具和熱帶植物襯托出商業(yè)公共環(huán)境真實親切的氣氛；家具扶手的印花和地毯花卉點綴都帶有熱帶植物和海洋生物的特征符號，式樣自然精美，構(gòu)架出地域性的獨特風貌?？梢?，“藝術(shù)的民族話語實踐上喻示了特定民族的藝術(shù)家在時空上與一種精神結(jié)構(gòu)和一種文化結(jié)合，藝術(shù)家的差異不僅顯示為一種民族語言的不同，而且其全部主觀功能往往都起源于一種前結(jié)構(gòu)，也即一種不斷發(fā)展變化且得到維持和強化的群體精神結(jié)構(gòu)?！?/p>

(8)此外，商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計具有強烈藝術(shù)化文化特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計將現(xiàn)代科學技術(shù)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)完美契合，從創(chuàng)造藝術(shù)品的角度出發(fā)，把公共空間轉(zhuǎn)向時空審美環(huán)境。在設(shè)計中，“應(yīng)用藝術(shù)的手段挖掘不同地域、不同民族、不同時期的歷史文化特點，用現(xiàn)代的審美觀念豐富其內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代設(shè)計元素完整結(jié)合起來，形成主體建筑、周邊環(huán)境、人文傳統(tǒng)和室內(nèi)空間裝飾的有機統(tǒng)一。運用藝術(shù)手段演繹多種文化特征，展示歷史的延續(xù)和發(fā)展，形象化地表現(xiàn)建筑風格、鄉(xiāng)土風情和地方特色，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境大廳設(shè)計傳達更加豐富的文明信息，在風格、樣式、品位上提高到一個新的層次?！?/p>

(9)由于地域的不同，造就了不同的風土人情和地域文化，而不同的風土人情和地域文化造就了多式多樣的藝術(shù)風格，從而給人們帶來了不同的審美感受和精神愉悅。在徽州地區(qū)公共藝術(shù)環(huán)境中大量運用了徽州文化建筑的女兒墻、飛檐和個民間藝術(shù)元素，運用現(xiàn)代科技構(gòu)建出具有地域特色的公共環(huán)境文化氛圍。每一個商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計都應(yīng)該有它自己獨特的風格，這種設(shè)計風格的形成與其所在地域的自然環(huán)境、客觀條件和人文因素緊密相關(guān)，也正是這獨特的風格使商業(yè)環(huán)境變得生動有趣。所以，現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計除了要具備強大的功能和良好的審美形式外，更要有其獨特的地域文化符號和人文精神，并且在設(shè)計中不斷地感悟這種文化，通過現(xiàn)代科技、材料把建筑文化的外來元素逐漸滲透于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，與其重新整合形成相對統(tǒng)一的現(xiàn)代風格。綜上所述，當下，全球一體化的經(jīng)濟發(fā)展，文化的多元化在世界范圍內(nèi)逐漸形成，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融合,帶來了商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計觀念和設(shè)計形式的多元化與多樣化，使商業(yè)環(huán)境設(shè)計與地方特色文化、傳統(tǒng)思想、現(xiàn)代文明相結(jié)合?！肮菜囆g(shù)面對的是社會、公眾公共關(guān)系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在地域或特定的區(qū)域內(nèi)，公共藝術(shù)需要面對這些問題做出反應(yīng)。社會發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，因而，不同地域和社區(qū)常常出現(xiàn)與其政治、經(jīng)濟、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題。公共藝術(shù)正是由于地域性的強調(diào)，而成為某個特定地域或社區(qū)居民積極參與公共活動的一種方式?！?/p>

第7篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

中國城市環(huán)境設(shè)計發(fā)展中存在的問題

中國城市環(huán)境在今天日益受到重視，可在發(fā)展中卻存在著問題，主要體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計人才緊缺，且設(shè)計師在城市環(huán)境設(shè)計過程中只重視美觀卻忽略了美學價值。

受市場需求的影響，城市環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為熱門的專業(yè)，該專業(yè)所涵蓋的內(nèi)容豐富多彩，但實際現(xiàn)狀是中國城市環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域仍面臨著人才緊缺的問題。此外，在城市環(huán)境設(shè)計中，部分城市的個性魅力消失了，許多設(shè)計風格也存在雷同的現(xiàn)象。多數(shù)情況之下，城市環(huán)境藝術(shù)僅僅作為視覺藝術(shù)存在，并沒有同觸覺、聽覺以及嗅覺來感染受眾。

一部分設(shè)計師在設(shè)計過程中破壞了城市傳統(tǒng)的特色，一味地追隨模仿歐美風格，過度地追求豪華氣勢，肆意破壞自然生態(tài)，打破了生活與藝術(shù)兩者之間的界限。

城市環(huán)境設(shè)計作為人類創(chuàng)造的偉大藝術(shù)品，也顯示和代表著民族與國家文化的最高層次，是中華民族文明的美學特征。因而為了良好地建設(shè)和發(fā)展城市環(huán)境設(shè)計，尋找相應(yīng)的措施是十分有必要的。

如何促進發(fā)展中國的城市環(huán)境設(shè)計

1.城市環(huán)境設(shè)計須與環(huán)境相結(jié)合

城市環(huán)境設(shè)計既是一種硬質(zhì)的設(shè)施景觀，又屬于一種軟質(zhì)的文化景觀?？臻g形式的組合與創(chuàng)造則是城市環(huán)境設(shè)計的重要因素。在設(shè)計中，形象、材料的選擇、色彩、質(zhì)感以及內(nèi)涵等方面，都要直接反映城市環(huán)境的形象，與城市環(huán)境相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其所用。設(shè)計與城市環(huán)境的關(guān)系是互動的、相輔相成的。在設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)處理好與城市環(huán)境設(shè)計的關(guān)系，以最終實現(xiàn)提高人們的生活質(zhì)量、實現(xiàn)美化人們生活為目的。

2.加大人才培養(yǎng)力度，重視創(chuàng)新

城市環(huán)境設(shè)計不能一味地模仿西方的概念和形式，中國城市環(huán)境設(shè)計要以中國化與民族化為基礎(chǔ)，能夠深刻地反映民族文化精神，從而體現(xiàn)其藝術(shù)價值。這就需要城市環(huán)境在加大力度重視教育的同時，也特別要在表達特定主題的時采取特殊的形式設(shè)計以實現(xiàn)與人們的共鳴，進而將城市環(huán)境設(shè)計融入人們的生活。同時，采用多元化的創(chuàng)作手段，選用內(nèi)容豐富的材料，在城市環(huán)境設(shè)計中重視生態(tài)環(huán)保，將設(shè)計與生活緊密地聯(lián)系起來，以最終符合現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的需求為設(shè)計原則與宗旨。

結(jié)語

第8篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；藝術(shù)理念；闡釋

隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的質(zhì)量要求也愈發(fā)提高，這就要求設(shè)計者做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外環(huán)境設(shè)計兩個類型，能夠為人們提供良好的生活環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展

在生產(chǎn)力極端低下的古代社會，人們的生存條件很差，面臨著諸多的生存危機。在如此惡劣的生存條件下，人們開始想法設(shè)法對環(huán)境加以改造，以利于自己的生存。在不斷地探索中，人們的居住環(huán)境也從洞穴發(fā)展到了建造房屋。隨著人類建筑知識的豐富，人們的建筑思想也由簡單的物質(zhì)追求發(fā)展到追求物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。隨之出現(xiàn)了古典園林，使得田園式的環(huán)境藝術(shù)進入人們的視野。除了固定的造型外，人們開始注重建筑的顏色、布局、構(gòu)架結(jié)構(gòu)、民俗特色等因素，影響建筑的各種因素在人們的思想中融合形成一個系統(tǒng)的審美體系。之后，出現(xiàn)了唯美藝術(shù)思潮，藝術(shù)美學成為建筑的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)。到了工業(yè)化時期，人們對建筑有了功能、經(jīng)濟、技術(shù)等新的要求，實用性成為人們的主要要求。近代以來，隨著人們思想意識的提高，建筑與環(huán)境的關(guān)系開始被人們所重視。

世界各地的建筑藝術(shù)理念各不相同，以當?shù)氐奈幕癁榛A(chǔ)，形成了不同的藝術(shù)流派。人類進入新世紀以來，為了保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，各種新思想、新理念層出不窮。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，有著更加開放的思想和更加嚴謹?shù)氖侄?，以改善惡劣的生態(tài)環(huán)境，使人類社會得到可持續(xù)發(fā)展。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

“環(huán)境”是人類社會發(fā)展的載體，是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)，可以理解為對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，并滿足人類的可持續(xù)發(fā)展與美的需求。按狹義的概念來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是人工環(huán)境中的建筑。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，詮釋建筑空間，通過對室內(nèi)外建筑的專業(yè)定位，來進行景觀設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)點是人的主觀意識，其中的藝術(shù)理念是人類對其的感悟，來滿足人類對物質(zhì)與精神的需求，使得自然環(huán)境與人工建筑和諧共處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)理念，存在于人工建筑之中，與人工建筑融為一個統(tǒng)一的整體，反映著人類對美的訴求。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

地域性、時代性、整體性、參與性是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的幾個特征。環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地域性特征，不同地區(qū)人們的審美觀念不同，產(chǎn)生了不同的環(huán)境藝術(shù)風格。環(huán)境藝術(shù)還具有時代性，每個時代的人們對藝術(shù)都有著不同的需求，環(huán)境藝術(shù)都要與時代相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)還具有整體性的特征，考慮不同空間人的共存、共生、共享情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要滿足不同人的不同需要，要讓廣大用戶參與到藝術(shù)創(chuàng)造中。好的環(huán)境藝術(shù)能夠滿足不同人群的需求，做到因時而異、因地制宜。

二、科學性與藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)，已經(jīng)做到了科學性與藝術(shù)性的結(jié)合?？茖W性的環(huán)境設(shè)計，能夠帶來空間環(huán)境的新體驗，帶來舒適、高效、安全、合理的感受；同時，藝術(shù)手法的運用，結(jié)合設(shè)計的結(jié)構(gòu)、工藝、材料，使得設(shè)計的作品產(chǎn)生藝術(shù)上的美感，這是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的一個重要特征。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在重視設(shè)計藝術(shù)性的同時，也要重視設(shè)計的科學性，使得藝術(shù)性與科學性緊密地結(jié)合在一起，共同撐起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的脊梁。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史看，隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進步，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)會適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們更多的審美需求。而社會的發(fā)展和文明的進步，會改變著人們的審美觀與價值觀，促使環(huán)境設(shè)計與當時科學技術(shù)的結(jié)合。

當代環(huán)境設(shè)計中的科學性方面，設(shè)計人員在進行了觀念上進行改變；同時，在表現(xiàn)手法與設(shè)計方法上，也越來越得到人們的重視，設(shè)計者確定建筑的物理與心理環(huán)境的好壞，已經(jīng)運用了較為精準的科學方法。同時，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，廣泛用到了計算機設(shè)計與繪圖，在設(shè)計之初就能通過三維視覺技術(shù)來查看藝術(shù)效果。對于建筑的高情感與高科技問題，設(shè)計者能夠在運用先進物質(zhì)手段的同時，注重對美學原理的應(yīng)用，把人們的生理要求、心理要求與建筑的科學性與藝術(shù)性結(jié)合在一起，從物質(zhì)因素、精神因素、心理因素多角度進行考慮，設(shè)計出能夠滿足人們審美與需求的藝術(shù)環(huán)境。

三、藝術(shù)理念在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

1.建筑造型的整體性

在進行建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要明確整體性的理念。建筑不是孤立存在的，其與其他建筑構(gòu)成整個人文環(huán)境的整體。在建筑藝術(shù)設(shè)計中，要充分考慮附近其他建筑的藝術(shù)風格，并考慮整個建筑區(qū)域的整體藝術(shù)風格，使得本建筑的藝術(shù)風格與整體的建筑風格即城市的風格相一致。例如，在設(shè)計建筑時，要考量本城市的建筑風格，建筑的藝術(shù)設(shè)計要與城市的總體風格相統(tǒng)一，更要與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，以免造成突兀、不協(xié)調(diào)之感。

在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的室內(nèi)造型設(shè)計時，更要明確整個空間是一個完整而又相互和諧的整體。在同一個空間同一個居室內(nèi)，墻壁的造型、天花板的造型、家具的造型、地板的顏色等，風格要統(tǒng)一，給人一種有內(nèi)在聯(lián)系之感。例如，故宮博物院的室內(nèi)空間以黃和紅作為主色調(diào)，反映著封建社會皇權(quán)的權(quán)威與凝重的氣氛，形成和諧與統(tǒng)一的一個整體。假如在一個空間內(nèi)，沒有完整性的造型，顏色也搭配得不好，就會給人一種雜亂無章之感，沒有和諧良好的比例，造成了環(huán)境的失衡，破壞了環(huán)境整體性之美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念便得不到很好的表達。

2.建筑造型的類別

整個建筑的造型分為結(jié)構(gòu)性造型與裝飾性造型兩種。結(jié)構(gòu)性造型就是建筑物的構(gòu)架造型，以及為滿足裝飾而設(shè)計的造型。在整個室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計工作。結(jié)構(gòu)性造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)理念能否得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和重中之重，沒有良好的結(jié)構(gòu)性造型，裝飾性造型的設(shè)計就成了無源之水，丑陋的結(jié)構(gòu)性造型很難設(shè)計出美輪美奐的裝飾性造型。同時，室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也要做好裝飾性造型的設(shè)計。裝飾性造型設(shè)計屬于室外環(huán)境設(shè)計的點睛之筆，設(shè)計時要考慮整體環(huán)境與建筑的風格，使得整個建筑環(huán)境渾然一體。

而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計工作。為了顯得簡潔、明快，可以將建筑中的結(jié)構(gòu)性造型如梁柱等，做簡潔化的處理，能夠有效節(jié)省室內(nèi)空間，有利于裝飾性造型設(shè)計的開展。在進行裝飾性造型設(shè)計時，要根據(jù)設(shè)計藝術(shù)理念，根據(jù)人們的實際要求，對吊頂面、墻面等進行統(tǒng)一設(shè)計，做到整體環(huán)境與家具、固定設(shè)施的和諧，使得環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)理念得到很好的貫徹。

四、結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是一個多學科交叉、綜合性的科學，其中的藝術(shù)理念是環(huán)境設(shè)計的靈魂所在，離不開科學的理論做指導。隨著人類的發(fā)展與社會的進步，越來越多的新科學、新觀念、新方法、新材料被引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來廣泛的發(fā)展空間。明確環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)理念，有利于建立科學的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識體系，為建設(shè)和諧社會，創(chuàng)造和諧、優(yōu)美的社會環(huán)境打下深厚的知識基礎(chǔ)。（作者單位：邢臺學院初等教育學院）

參考文獻：

[1]李冬.心理因素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].綏化學院學報.2006（03）

第9篇：環(huán)境設(shè)計的特征范文

環(huán)境空間的視覺設(shè)計有別其他視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)形式特點之一，就是涉及綜合性材料的廣泛運用。在現(xiàn)代城市空間環(huán)境中，材料的表現(xiàn)作用不只是單一地強調(diào)某一方面的功能作用，而是在充分發(fā)揮材料使用功能的同時，注重材料與空間構(gòu)造、與色彩及光照之間的相互關(guān)系以及材料的質(zhì)地感受準確運用，使材料能夠真正在實際應(yīng)用中體現(xiàn)出使用價值和審美價值，以滿足觀眾的審美需求?！按蠖鄶?shù)材料都有自己獨特的感官性，蘊涵不同的興奮點，因而也具有不同的情感特征”②。金屬鋒利冰冷的距離感；木材的敦實厚重的體量感；玻璃的通透空靈的空間感，實現(xiàn)了空間環(huán)境設(shè)計中的視覺的戲劇效果。“由于材料的審美特征是抽象和感性的，相比各種具體的視覺形態(tài)，這種抽象性更容易激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)造思維，或者說材料本身的視覺意象就暗示著某種設(shè)計傾向?！雹垡虼?，綜合材料的形式技巧運用，也是環(huán)境視覺設(shè)計必不可少的考慮環(huán)節(jié)。

二、視覺設(shè)計視角下的城市空間環(huán)境設(shè)計策略

（一）運動與互動設(shè)計策略

人的視覺總是在各種環(huán)境中找尋令其感到新奇的設(shè)計，這是因為視覺感知具有很強的主動性特點，對周圍事物的選擇有明確而積極的目的性。而城市空間環(huán)境相對擁擠，生活節(jié)奏快速，人們實現(xiàn)停留在城市空間環(huán)境視覺設(shè)計上的時間短，關(guān)注目的明確，因此視覺設(shè)計視角下的城市空間環(huán)境設(shè)計力求要做到在最短的時間內(nèi)，能用最理想的視覺效果來吸引人們的注意力，并準確傳達信息。這樣，對于城市空間環(huán)境新視覺設(shè)計來說，首先要突破“平面設(shè)計”的靜態(tài)。當平面視覺元素存在于空間環(huán)境中時由于觀眾的視線、位置、環(huán)境的變化隨著也在產(chǎn)生著動態(tài)效果，動靜之間彼此轉(zhuǎn)化。人們對于空間環(huán)境形態(tài)的觀察，一般是一個連續(xù)運動過程中實現(xiàn)的，空間環(huán)境設(shè)計中的每個形態(tài)變化都是視覺設(shè)計的重要組成。所以用視覺設(shè)計的角度來看城市環(huán)境空間設(shè)計要體現(xiàn)其運動性，實現(xiàn)整體性、空間感和時間跨度的綜合視覺效果，突出環(huán)境視覺設(shè)計和觀者的互動設(shè)計策略顯得尤為重要。

（二）融合與重組設(shè)計策略

當把平面視覺元素和造型語言運用到城市空間環(huán)境中時，我們還可以運用融合與重組設(shè)計策略，讓平面設(shè)計元素與城市空間環(huán)境實現(xiàn)有機的融合，實現(xiàn)充滿視覺設(shè)計新意的城市空間環(huán)境設(shè)計。所謂“融合與重組”，就是指“通過在城市空間環(huán)境中平面設(shè)計的圖形或者文字等元素的剪切、拼貼、疊加等方式，使視覺獲得整體的印象”④。其方法就是在城市空間環(huán)境中添加適合的平面視覺元素和造型語言，通過對視覺構(gòu)成形式的靈活運用，強化圖形的聚散，畫面的均衡等等改變單調(diào)的城市空間環(huán)境，使得平面視覺設(shè)計元素在城市空間環(huán)境中起到強化視覺效果、構(gòu)建視覺焦點的作用。最大程度的實現(xiàn)城市空間環(huán)境設(shè)計的視覺追尋效果。

（三）視錯覺設(shè)計運用策略

“視錯覺是在環(huán)境及條件的共同作用下，由于人心理或生理因素的原因產(chǎn)生的錯誤的視覺影像，是人們在長期實踐中發(fā)現(xiàn)的一種不可避免的特殊視覺感受，又稱為錯視”⑤。一直以來環(huán)境空間的視覺設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計師們往往錯誤的將視錯覺視為有礙于空間觀察和信息接收的消極因素，忽視了正確的運用錯視覺，反其道而行之，往往能實現(xiàn)城市空間環(huán)境的全新視覺效果，對環(huán)境空間中視覺效果的實現(xiàn)有著很大的益處。

（四）新媒體運用設(shè)計策略

現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，新媒體技術(shù)運用的優(yōu)秀范例不斷涌現(xiàn)，因此以新媒體技術(shù)為載體實現(xiàn)視覺設(shè)計在城市空間環(huán)境設(shè)計中的全新融入是一種直觀有效的實現(xiàn)途徑，也是城市空間環(huán)境設(shè)計的必然趨勢。伴隨著新媒體技術(shù)日新月異的進步，新媒體技術(shù)的應(yīng)用可以讓平面設(shè)計作品的多媒體裝置化和互動體驗化，可以實現(xiàn)觀賞者向設(shè)計體驗參與者的跨越。同時新媒體技術(shù)，如全息投影技術(shù)等等能夠成為對單一的靜態(tài)空間環(huán)境設(shè)計的有效補充。

三、結(jié)論