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第1篇：員工道德教育范文

【關(guān)鍵詞】技工院校 語文教學(xué) 道德教育 價(jià)值觀

韓愈在文言文《師說》中曾提及，“師者，傳道授業(yè)解惑矣?！笨梢妭鞯琅旁谑孜?，道德教育是做人的根本，是讓學(xué)生們?cè)谧呦蛏鐣?huì)后能夠有一個(gè)正確的價(jià)值觀以及世界觀，并且能夠正確的處理生活中遇到的事情，是提升自我價(jià)值與自身素質(zhì)的重要課程教育。本文就技工院校中的語文教學(xué)里如何進(jìn)行道德教育進(jìn)行簡要分析。

一、技工院校為什么要進(jìn)行道德教育

我國長期的應(yīng)試教育給學(xué)生們帶來很多的壓力，學(xué)校也十分重視學(xué)生們的智力教育，相對(duì)來說德育教育則比較欠缺。學(xué)生在來自學(xué)生之間以及學(xué)校的雙重壓力下，心理難免產(chǎn)生逆反心理。而且在正值青春期之際，部分學(xué)生被學(xué)?；蛘呒议L送到職業(yè)技工院校進(jìn)行就讀，目的是更好的走向社會(huì)。但是無形中也給這部分學(xué)生一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，就是學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才可以上技工院校。這點(diǎn)在學(xué)生們剛進(jìn)入到技工院校的時(shí)候，需要老師們重點(diǎn)解釋，以此來打消學(xué)生們的疑慮。而且在技工院校進(jìn)行道德教育，目的是端正學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生們正確看待自己的選擇。不管是繼續(xù)求學(xué)還是走向社會(huì)，都應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)知。

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在技工院校進(jìn)行道德教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的心智以及鍛煉學(xué)生的意志力，以期學(xué)生在走向社會(huì)后有一個(gè)正確的社會(huì)認(rèn)知，從而能夠更好的適應(yīng)社會(huì)。而且道德教育是培養(yǎng)學(xué)生如何做人以及如何正確做人，是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，讓他們能夠正確看待自己的得與失，從而能夠?qū)Ｐ奶?shí)的進(jìn)行其他專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。道德教育是學(xué)習(xí)其他科目的基本與根本，所以在技工院校中進(jìn)行道德教育非常有必要，而且直接關(guān)系到學(xué)生的未來成長之路。

二、語文教學(xué)中注重學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

應(yīng)試教育的發(fā)展讓學(xué)生都紛紛陷入考高分的怪圈，所以對(duì)于進(jìn)入到技工院校的學(xué)生來說，都是學(xué)習(xí)能力相對(duì)差點(diǎn)的學(xué)生，而且在對(duì)自身認(rèn)知上可能去缺乏正確的認(rèn)知。所以在進(jìn)行道德教育的過程中就要注重培養(yǎng)學(xué)生樹立一個(gè)健康的人格與品質(zhì)。因?yàn)閷W(xué)生帶著不公平的心理進(jìn)入到技工院校，首先表現(xiàn)出來的就是這是一個(gè)較差勁的學(xué)校，所以老師第一步要做的進(jìn)行扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種錯(cuò)誤認(rèn)知心理。在語文教學(xué)中，教師可通過采取疏導(dǎo)、感染、示范等多種方法，使學(xué)生在獲得知識(shí)、提高能力的同時(shí)，情與理也得到感染升華，從而陶冶情操，凈化心靈，達(dá)到培養(yǎng)健康人格的目的。

人物傳記《牛頓上大學(xué)的第一天》，文章講述了從鄉(xiāng)村來到城市，各方面都表現(xiàn)的很拘謹(jǐn)，同時(shí)有點(diǎn)畏縮的少年。而且從家鄉(xiāng)的中學(xué)來到大城市的大學(xué)，各方面都很陌生。牛頓當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)跟目前的學(xué)生們有著類似的特點(diǎn)，牛頓表現(xiàn)的是積極向上，樹立正確的人格與品質(zhì)，勤奮好學(xué)。所以作為技工院校的學(xué)生們也應(yīng)該向牛頓學(xué)習(xí)，敢于從零開始，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，刨除那些舊觀念，學(xué)好自己的知識(shí)，提升自身的素質(zhì)，從而更好的走向社會(huì)。

三、語文教學(xué)中注重學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)

技工院校注重培養(yǎng)學(xué)生的技能，從而讓學(xué)生能夠盡早的走向社會(huì)，更好的就業(yè)。學(xué)生剛走出應(yīng)試教育的大門走入技工院校，很難有一個(gè)正確的就業(yè)觀以及職業(yè)觀，從而進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)就變得十分的重要。職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)在語文課程的教學(xué)中可以采用潛移默化的教學(xué)方式進(jìn)行，進(jìn)行相關(guān)文章的教學(xué)，讓學(xué)生接受語文書中的職業(yè)人的素質(zhì)學(xué)習(xí)，從而無形中提升學(xué)生本身的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)觀的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，因?yàn)閷W(xué)生剛從中學(xué)走出，進(jìn)入到技工院校，學(xué)習(xí)完專業(yè)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)就業(yè)，所以要讓學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文精神，以便將來學(xué)生能夠更好得適應(yīng)工作崗位的要求。職業(yè)人文精神，包括責(zé)任心，職業(yè)道德、職業(yè)信仰等，這些不僅是一個(gè)職業(yè)人所應(yīng)具備的品質(zhì)，也是技工院校語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

語文教學(xué)中《員工守則》一文的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生更進(jìn)一步了解到企業(yè)對(duì)員工的具體要求，學(xué)生通過文章的學(xué)習(xí)知曉自己未來是干什么的，對(duì)學(xué)生以后走上就業(yè)崗位具有一定的指導(dǎo)意義，可以更好的幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀以及擇業(yè)觀。

四、語文教學(xué)中注重學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)

正值青春期的學(xué)生進(jìn)入到技工院校學(xué)習(xí)，也是價(jià)值觀的形成階段，所以注重學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成就顯得尤為重要。技工院校的學(xué)生叛逆心理更重，對(duì)于社會(huì)上形形的誘惑，老師的教育與引導(dǎo)十分重要。在語文教學(xué)中，除了滿足學(xué)生認(rèn)知的需要，還要注重對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)，讓學(xué)生了解什么是真善美，什么是生活，從而實(shí)現(xiàn)德育教育。語文課程的教學(xué)中有很多關(guān)于價(jià)值觀的文章，老師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入研究，認(rèn)真分析，讓學(xué)生能夠正確的面對(duì)自己的人生，讓學(xué)生正確的對(duì)待社會(huì)丑惡的一面。

在短片小說《項(xiàng)鏈》一文的學(xué)習(xí)中，女主人公瑪?shù)贍柕鲁錆M戲劇性的人生給予學(xué)生們深思與思考，人只有克服了本身的弱點(diǎn)，才能避開生活中的陷阱。當(dāng)我們?cè)谏畹谋破戎?，命運(yùn)的擊打下思考，以什么樣的姿態(tài)體現(xiàn)作為“人”的尊嚴(yán)？老師要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，正確的看待自己在工作中的得與失，從容面對(duì)，有條不紊的去克服工作中遇到困難。只有具備了未來職業(yè)人的品質(zhì)和價(jià)值觀，才能更好的適應(yīng)社會(huì)，創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值。

五、結(jié)束語

技工院校的學(xué)生剛開始都比較敏感，老師在教學(xué)中要正確引導(dǎo)，讓學(xué)生們有一個(gè)健康的人格，以及培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的心理素質(zhì)以及就業(yè)觀與就業(yè)素質(zhì)。教師在教學(xué)中有著教書育人的使命，所以在語文課程中進(jìn)行到道德教育就顯得十分重要。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生在受到知識(shí)灌溉的同時(shí)，思想、道德、情感得到洗禮和升華。而且最終目的是讓學(xué)生們形成正確的價(jià)值觀，能夠在工作中看到自身的價(jià)值，以及如何去正確的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹晶.淺談高職語文教學(xué)創(chuàng)新[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2011

[2]孫玫.淺談思想道德教育的創(chuàng)新[J].中小學(xué)教師培訓(xùn).2002

第2篇：員工道德教育范文

1 改善進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德教育的社會(huì)教育途徑

1.1 轉(zhuǎn)變觀念，營造和諧的教育氛圍

轉(zhuǎn)變進(jìn)城務(wù)工人員受歧視的現(xiàn)狀、創(chuàng)建公正、平等的社會(huì)教育氛圍，對(duì)解決進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德教育問題有著重要保障。社會(huì)各個(gè)階層和行業(yè)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女一視同仁，消除地域之間的成見和隔閡，營造一種和諧的社會(huì)教育氛圍。

1.2 建立進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德建設(shè)評(píng)價(jià)機(jī)制

要建立切實(shí)有效的思想道德實(shí)踐體系、宣傳體系和評(píng)價(jià)監(jiān)督體系。提高進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德水平，最根本的途徑在于實(shí)踐，要通過社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校實(shí)踐、家庭實(shí)踐等途徑的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)良好的社會(huì)公德。同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女思想品德教育的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

1.3 社區(qū)加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女的思想道德教育

首先，政府必須出面改善進(jìn)城務(wù)工人員的聚集社區(qū)生活條件，提供更多的公共社區(qū)教育資源，實(shí)現(xiàn)這一宏觀的社會(huì)教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其次，將社區(qū)立法轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣，形成一種具有中國特色化的社區(qū)習(xí)慣而不是社區(qū)立法，比如互相幫助，禁止在社區(qū)內(nèi)部偷盜等犯罪行為等，形成社區(qū)成員之間互幫互敬的良好氛圍。再次，應(yīng)當(dāng)培育適應(yīng)外來務(wù)工人員居多的“社區(qū)文化”，比如樹立勞動(dòng)勵(lì)志楷模，加強(qiáng)進(jìn)城務(wù)工人員子女之間的良性互動(dòng)，在社區(qū)醒目的位置設(shè)立報(bào)欄、板報(bào)等，促進(jìn)務(wù)工人員子女思想政治和文化水平的提高。最后，豐富進(jìn)城務(wù)工人員子女的假期生活。各社區(qū)要針對(duì)寒暑假期間進(jìn)城務(wù)工人員工作忙、難以照料孩子，而孩子們空閑時(shí)間多、不會(huì)自主安排等特點(diǎn)，考慮開展相關(guān)活動(dòng)來豐富進(jìn)城務(wù)工人員子女的假期生活，使他們能過個(gè)健康的、有意義的假期。社區(qū)要做到早籌劃、早部署、早安排，確保寒暑假活動(dòng)的順利開展和圓滿完成。

2 改善進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德教育的學(xué)校教育途徑

糾正學(xué)校的運(yùn)作模式，限制學(xué)校的趨利行為，是發(fā)揮學(xué)校教育功能的首要步驟。

2.1 建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

教師不僅要具備基本的政治素質(zhì)而且要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)。教師要充滿愛心，師愛是學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力，教師要熱愛教育事業(yè)，熱愛全體學(xué)生，全面關(guān)懷學(xué)生。因此建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍很有必要。

2.2 思想道德教育的內(nèi)容要順應(yīng)時(shí)代要求

進(jìn)城務(wù)工人員子女的思想道德教育不是一蹴而就的，要從進(jìn)城務(wù)工人員子女的閃光點(diǎn)出發(fā)，逐步讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，要通過創(chuàng)設(shè)各種讓進(jìn)城務(wù)工人員子女主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地讓進(jìn)城務(wù)工人員子女當(dāng)主角，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)和能力，為進(jìn)城務(wù)工人員子女設(shè)立專門的獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)項(xiàng)等等。此外，還可以舉辦一系列的情感教育、體驗(yàn)教育、才藝展示、學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，增加孩子們的生活情趣，培養(yǎng)他們積極向上的精神風(fēng)貌。

2.3 思想道德教育方法多樣化

思想道德教育是從根本上提高進(jìn)城務(wù)工人員子女道德素質(zhì)的重要途徑，應(yīng)在進(jìn)城務(wù)工人員子女身心發(fā)展的最佳時(shí)期，從小抓，抓小事。通過教育促進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員子女自覺性、獨(dú)立性、自制力等良好個(gè)性品質(zhì)的形成，促進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員子女的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種教育應(yīng)該采取多種方式進(jìn)行，通過多種方式促進(jìn)他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

2.4 建設(shè)獨(dú)特的校園文化

富有創(chuàng)新的、貼近校園人實(shí)際的校本文化能內(nèi)化于心，形成一種無形的內(nèi)驅(qū)力，一種鞭策和引領(lǐng)。這種積極向上的校園文化能凈化進(jìn)城務(wù)工人員子女的心靈，激發(fā)他們的求知欲?？赏ㄟ^黑板報(bào)、光榮榜、條幅、展板等多種校園文化的表現(xiàn)形式來強(qiáng)化對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女的正面影響。

3 改善進(jìn)城務(wù)工人員子女思想道德教育的家庭教育途徑

現(xiàn)代社會(huì)呼喚科學(xué)的家教，作為進(jìn)城務(wù)工人員子女的父母也不例外，應(yīng)該具有現(xiàn)代教育觀念及掌握科學(xué)的教育知識(shí)，提高自身素質(zhì)，當(dāng)好現(xiàn)代家長。

3.1 當(dāng)好教師的助手

孩子的個(gè)性不同，“因材施教”不能光依靠學(xué)校教育，這就要求家長做好老師的助手，體諒老師，配合學(xué)校。在開家長會(huì)時(shí)要主動(dòng)向老師詢問自己孩子的情況，回家后有針對(duì)性地幫助孩子。比如有的家長是賣菜的，那他的計(jì)算能力相當(dāng)強(qiáng)，就可以用這方面的優(yōu)勢(shì)來培養(yǎng)孩子的計(jì)算能力和數(shù)學(xué)能力。當(dāng)然，家長做好教師的助手也不能全權(quán)代替孩子學(xué)習(xí)。

3.2 作孩子的好榜樣

家庭教育不僅靠言教更靠身教。家庭教育的最大特點(diǎn)是潛移默化，家長在日常生活中往往在不知不覺地影響著孩子。孩子的模仿性極強(qiáng)，模仿是他們學(xué)習(xí)做人的主要途徑，而在家庭中家長就成為他們模仿的主要目標(biāo)。家長的行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、待人接物的態(tài)度、道德觀念等諸多方面都在影響著孩子。

第3篇：員工道德教育范文

（惠州學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系，廣東惠州516007）

摘要：“消極教育”是盧梭自然教育理論的重要組成部分。它從尊重兒童的天性出發(fā)，肯定當(dāng)下教育，反對(duì)超前教育，重視身體教育，倡導(dǎo)思想自由，展現(xiàn)出“無為而無不為”的思想，對(duì)高校輔導(dǎo)員學(xué)生工作的開展有著重要意義。

關(guān)鍵詞 ：盧梭；“消極教育”；輔導(dǎo)員；學(xué)生工作

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）07—0030—02

收稿日期：2014—04—15

作者簡介：羅霞（1986— ），女，四川瀘州人?；葜輰W(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系，助教，碩士，研究方向：教育學(xué)原理，思想政治教育。

一、盧梭的“消極教育”理論

（一）“消極教育”的涵義

在盧梭提出的自然主義教育理論中，把對(duì)兒童的教育分為四個(gè)階段：嬰兒期（0~2歲半），兒童期（2~12歲），少年期（12~15歲），青年期（15~20歲）四個(gè)時(shí)期。他認(rèn)為從出生到12歲這一時(shí)期的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的，這一階段的兒童處于理智的睡眠期?！八^消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于惡邪；不教兒童以知識(shí)，防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解”。［1］這一時(shí)期系統(tǒng)的道德教育和知識(shí)教育還沒有正式開始，此刻進(jìn)行的“消極教育”偏向于重視身體養(yǎng)護(hù)和感官訓(xùn)練，讓兒童的感知覺得到充分發(fā)展，讓兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，防止兒童的心靈沾染偏見，從而擁有單純快樂的童年，也為今后的智育和德育的開展打好身體基礎(chǔ)，培育良好的心靈土壤?？梢姡跋麡O教育”并非是無所作為，也不是完全意義上的消極，而是進(jìn)行有選擇性的分段教育。

（二）“消極教育”的原則

1.適時(shí)而教的原則

盧梭根據(jù)對(duì)兒童年齡的不同進(jìn)行分階段的教育，認(rèn)為教育的劃分應(yīng)該與人的天性發(fā)展相符合，適時(shí)而教。隨著天性的發(fā)展，逐步實(shí)施體育、感官教育、智育、道德教育。具體而言，他認(rèn)為兒童在12歲之前是身體發(fā)育和感覺訓(xùn)練的關(guān)鍵期，也是開展感官教育和身體教育的最佳時(shí)期。12歲到15歲是少年期，是人的一生學(xué)習(xí)能力最好的時(shí)期，人的成長已經(jīng)有了理性的發(fā)展，這便為知識(shí)教育的開展奠定了基石，智育應(yīng)該在這個(gè)階段展開。15歲到20歲是青年期，此時(shí)人的發(fā)展到了叛逆期。青年期的孩子有著性情易改變，不服管教等階段性特征，盧梭主張?jiān)诖藭r(shí)實(shí)施道德教育。這一教育原則認(rèn)為拔苗助長式的傳統(tǒng)教育是違背人的天性的，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律開展落實(shí)，才能取得良好的效果。

2.尊重天性，倡導(dǎo)自由的原則

針對(duì)當(dāng)時(shí)過早成人化的封建教育，盧梭認(rèn)為人的天性是善良的，人之所以變壞是由后天環(huán)境所致，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”。［1］好的教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性去發(fā)展。盧梭提出的“消極教育”思想正是為自己的“性善論”服務(wù)的?！跋麡O教育”思想認(rèn)為好的教育需要順應(yīng)人性的發(fā)展。教育不應(yīng)該是急功近利的，也不應(yīng)該盲目地為不可知的未來犧牲現(xiàn)在的自由。在這一思想的指導(dǎo)下，盧梭認(rèn)為在教育過程中，我們應(yīng)該尊重兒童天性，倡導(dǎo)身心自由發(fā)展，反對(duì)壓制兒童個(gè)性，反對(duì)使用強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃椒?，同時(shí)，也反對(duì)把成人的教育目標(biāo)強(qiáng)加給兒童，約束兒童的思想自由。

3.以身體教育為本的原則，反對(duì)嚴(yán)酷的紀(jì)律和體罰

以人為本是盧梭自然主義教育中的核心觀念，在兒童的教育中，他非常重視身體素質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為：“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是要有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確?！保?］健康的身體是革命的本錢，因?yàn)椤拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康。我們要能忍耐勞苦，要在這個(gè)世界上做個(gè)人物，也必須有強(qiáng)健的體格”。［2］盧梭對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育中紀(jì)律苛刻和體罰學(xué)生的現(xiàn)象予以批評(píng)。他認(rèn)為嚴(yán)酷的紀(jì)律會(huì)束縛人的思想自由，體罰只會(huì)讓兒童表面服從，內(nèi)心積怨。教育應(yīng)當(dāng)從重視兒童體格健康發(fā)展的角度出發(fā)，肯定兒童的主體地位，減少教育約束，讓兒童的身心得到自由發(fā)展。

4.堅(jiān)持自然后果法的教育原則

盧梭認(rèn)為對(duì)兒童開展“消極教育”并不意味著沒有約束和放任自流，只是說這種約束不是人為的，它來源于自然。因?yàn)樗J(rèn)為“教育是隨生命的開始而開始的，孩子在生下來的時(shí)候就已經(jīng)是一個(gè)學(xué)生，不過他不是老師的學(xué)生，而是大自然的學(xué)生罷了，老師只是在大自然的安排之下進(jìn)行研究，防止別人阻礙它對(duì)孩子的關(guān)心”。［1］兒童行為的對(duì)錯(cuò)將由行為導(dǎo)致的自然后果對(duì)其做出判斷。讓兒童服從于自然法則的教育才是應(yīng)該有的教育，教師在兒童的行為中不充當(dāng)制裁者，而是做一個(gè)旁觀者。

二、“消極教育”對(duì)輔導(dǎo)員工作的啟示

（一）身體素質(zhì)的養(yǎng)成

正如盧梭所強(qiáng)調(diào)的，體格的健康是人受教育的前提。體格的健康在兒童生長發(fā)育時(shí)期非常重要，而隨著年齡的增長，身體的鍛煉和養(yǎng)護(hù)對(duì)人的一生來說同樣是一項(xiàng)不可停歇的工程。身體教育和感官教育伴隨人的一生，高校思想教育不僅需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的掌握和提高，還需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身體健康，為終身教育的開展奠定基礎(chǔ)。

（二）主動(dòng)思維的養(yǎng)成

在當(dāng)今“思想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)”的時(shí)代背景下，思維能力的高低是衡量一個(gè)人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。思維的寬度和廣度需要個(gè)人的努力，也需要教育為之提供好的氛圍。因?yàn)槿艘簧S金的學(xué)習(xí)時(shí)光是在學(xué)校教育中度過的，在教師、專家等所謂權(quán)威的高壓影響下，學(xué)生主動(dòng)思考的機(jī)會(huì)將會(huì)有所減損，乃至被無情剝奪，大學(xué)也不例外。在大學(xué)期間，輔導(dǎo)員時(shí)刻與學(xué)生保持著最密切的互動(dòng)關(guān)系，輔導(dǎo)員是工作在大學(xué)第一線的思想指導(dǎo)者，是學(xué)校與學(xué)生之間信息溝通的橋梁，傳遞著學(xué)校教育的主流思想。所以，輔導(dǎo)員所秉持的教育態(tài)度和具備的教育觀念對(duì)大學(xué)生的思想教育來說顯得至關(guān)重要。輔導(dǎo)員工作理應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造和提供寬松、自由的思考環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自主思考。輔導(dǎo)員在學(xué)生干部的培養(yǎng)中，同樣需要給他們一定的工作自由，讓他們養(yǎng)成主動(dòng)思考問題、解決問題的習(xí)慣。

（三）行為責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成

盧梭的“消極教育”一方面注重“實(shí)訓(xùn)”，另一方面提倡用“自然后果法”去檢驗(yàn)兒童實(shí)施的行為。他提倡：“不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為?！保?］輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)該把握好“有所為，有所不為”的分寸，適當(dāng)?shù)貙?shí)施“無為而治”。因?yàn)檫@里的“無為”并不是說教育學(xué)生時(shí)聽之任之，對(duì)行為不做判斷，而是重在鼓勵(lì)兒童自己去實(shí)踐、去行動(dòng)，讓行為結(jié)果來對(duì)行為本身做出評(píng)價(jià)?！跋麡O教育”看似無所追求，實(shí)際上是用“自然后果法”來達(dá)到兒童學(xué)會(huì)自我教育的目的。對(duì)輔導(dǎo)員而言，開展學(xué)生思想教育工作同樣需要分階段進(jìn)行教育和引導(dǎo)。新生階段，具體而詳細(xì)的指導(dǎo)必不可少，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，也給犯錯(cuò)誤的學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，適當(dāng)運(yùn)用“自然后果法”，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。到大二、大三階段，對(duì)學(xué)生的管理和教育引導(dǎo)要注意把握“度”，不必時(shí)刻扮演監(jiān)工的角色，而應(yīng)有所為有所不為，給學(xué)生以成長的自由——思考的自由和行為的自由，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中接受行為教育，在行為結(jié)果面前學(xué)會(huì)自我反省和修正，因?yàn)檎嬲慕逃菫榱俗寣W(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，即“教是為了不教”。

（四）培養(yǎng)善惡之心

在“性善論”的基礎(chǔ)上，盧梭認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)具有一技之長的人，更重要的是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、尊重生命、能分清善惡的人。輔導(dǎo)員要注意培養(yǎng)學(xué)生積極向善的人格，讓學(xué)生將來能融入社會(huì)，能夠心懷感恩，能夠有責(zé)任感、有愛心地生存下去。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］（法）盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.北京：商務(wù)印書館，2006.

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［3］付罡.高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)與發(fā)展工作中的幾個(gè)問題［J］.前沿，2006（5）.

第4篇：員工道德教育范文

關(guān)鍵詞： 諺語 思想道德教育 生活化 功能 高效輔導(dǎo)員

思想道德教育是高校輔導(dǎo)員教育的重心。然而，在開展過程中存在許多困難。其中，教育方式不當(dāng)是影響大學(xué)生思想道德教育工作效果的重要因素之一[1]。因此，在開展大學(xué)生思想道德教育工作時(shí)，應(yīng)走出“任課教師打天下”的誤區(qū)，提倡在自然的狀態(tài)下，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)。尤應(yīng)提倡大學(xué)生思想教育的生活化。短小精悍的生活化內(nèi)容有利于隨時(shí)開展德育工作，亦有利于大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、諺語的特點(diǎn)

首先，諺語是短小而富有韻律的。我國的諺語多為四至七字，部分八字以上的諺語也因其形式活潑，朗朗上口，容易被人記住。短小而富有節(jié)奏和韻律是諺語的重要特點(diǎn)。諺語講究聲律美，其節(jié)奏和詩句的節(jié)奏相似。不論長短，諺語都顯示出一種均勻整齊的美感。同時(shí)，諺語還注意押韻，且押韻方式多樣：有的押平聲韻（“不聽老人言，吃虧在眼前”）;有的押仄聲韻（“善有善報(bào)，惡有惡報(bào);若還不報(bào)，時(shí)辰未到”）;有的平仄相間（“瓜熟蒂落，水到渠成”），講究“平平仄仄，仄仄平平”;有的押尾韻（“先苦后甜，富足萬年”）。

其次，諺語的內(nèi)涵非常豐富。高爾基曾說：“諺語和歌曲經(jīng)常是簡樸的，其中包含的思想感情可以寫出整部書來?！敝V語涉及的內(nèi)容極廣，包括社會(huì)、歷史、生產(chǎn)、自然和日常生活的各個(gè)方面。例如，“只有學(xué)而知之，沒有生而知之”告訴人們學(xué)習(xí)的重要性;“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”教人修德養(yǎng)性;“天不言自高，地不言自厚”教人謙虛謹(jǐn)慎;“聽話聽音，看人看心”教人做事處人。

再次，諺語生于民間，“是街頭巷尾的智慧”。諺語中所涉及的內(nèi)容都是日常所見，樸實(shí)無華。同時(shí)，口語化讓人讀起來興趣盎然。簡簡單單的話語充分顯示出普通老百姓的風(fēng)趣、機(jī)智和敏銳。一句“懶人嘴里明天多”，便將那些總是把“從明天開始”掛在嘴邊的人的形象描繪得活靈活現(xiàn);“好馬要是三年不騎，會(huì)比驢子還笨”，用語樸實(shí)，但隱含的真理不得不讓人折服;“鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同”中，鷹和雞的對(duì)比可以激發(fā)人們追求更高理想的愿望。

二、諺語在大學(xué)生思想教育中的作用

道德判斷、道德行為和自我調(diào)控是班杜拉的道德教育認(rèn)知觀中的重要內(nèi)容。其中，道德判斷指的是關(guān)于善與惡、是與非的認(rèn)識(shí)與辨別;道德行為是以一定的道德判斷為思想基礎(chǔ)所采取的對(duì)待善與惡、是與非的具體行動(dòng);道德調(diào)控則是人在面對(duì)兩難道德行為等問題時(shí)通過理性分析與意志努力而對(duì)善與惡、是與非作出的道德行為的比較與取舍，即在是非分明的基礎(chǔ)上做到避惡趨善[2]。簡言之，大學(xué)生思想教育工作的目的，就是要讓學(xué)生獲得正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，并通過自身調(diào)控，培養(yǎng)正確的道德行為習(xí)慣。如何讓學(xué)生建立正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)？班杜拉認(rèn)為，通過觀察學(xué)習(xí)，能夠改變學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而改變與道德判斷和道德行為特別相關(guān)的認(rèn)知能力，提高學(xué)生道德判斷能力。他進(jìn)一步指出，觀察學(xué)習(xí)的途徑有兩種：通過對(duì)他人行動(dòng)偶然或有意觀察，或言語示范[3]。言語示范更因其方便省時(shí)、適用廣泛等特征，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

1.諺語有助于學(xué)生學(xué)習(xí)道德規(guī)范

以言語示范為主導(dǎo)開展大學(xué)生思想教育工作時(shí)，應(yīng)注意學(xué)生的思維特征。諺語是抽象語義與具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合體。郭紹虞先生指出：諺語是人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之結(jié)果，而用美的言詞以表現(xiàn)者，于日常談話可以公然使用，而規(guī)定人的行為之言語[4]。源自生活的經(jīng)驗(yàn)，使諺語可以通過觀察或?qū)嵺`理解。有的諺語可以通過觀察理解，如：“當(dāng)你輕視幼苗的時(shí)候，請(qǐng)望望那參天大樹?！薄傲种袥]有不彎的樹，天下沒有十全的物?！庇械目梢酝ㄟ^實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理解，如：“燈不明，要人撥;人不明，要人說?！币虼?，學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)簡單的諺語的同時(shí)，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一個(gè)故事，一個(gè)具體的實(shí)例。利用諺語開展大學(xué)生思想教育工作，符合學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)。

2.有助于學(xué)生道德行為的形成

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“決定道德行為的重要因素是個(gè)人的種種期望與價(jià)值選擇。這種期望，一方面要依賴于他自己在類似情形的類似行為中得到的結(jié)果，另一方面要依賴于他觀察到的發(fā)生在他人身上的效果。這種結(jié)果與效果的信息反饋，可以用來作為他自己下一次嘗試類似行為的重要參考?！盵5]

3.有助于增強(qiáng)學(xué)生的自主選擇性道德人格的培養(yǎng)

傳統(tǒng)道德教育觀認(rèn)為，有道德就是道德主體對(duì)社會(huì)既定道德原則與規(guī)范的服從，道德教育目的就是培養(yǎng)與既定的道德原則、規(guī)范一致的道德行為習(xí)慣，按標(biāo)準(zhǔn)塑造、照模型澆鑄，學(xué)生只能在這規(guī)矩中去思、去言、去行[6]。然而，班杜拉指出：自我調(diào)控能力是道德品質(zhì)的重要因素之一，無論是道德思維的發(fā)展還是道德行為的形成都離不開自我控制，缺乏自我調(diào)節(jié)力會(huì)嚴(yán)重影響一個(gè)人道德品質(zhì)的升華。班杜拉強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我主導(dǎo)能力即個(gè)體必須通過生活加強(qiáng)自我更新，使自身勝任并得以發(fā)展[7]。根據(jù)這一觀點(diǎn)，一個(gè)有道德的人不僅要能遵從符合社會(huì)要求的道德規(guī)范，更需要具備道德主動(dòng)精神和道德選擇的意識(shí)和能力。

三、挖掘大學(xué)生活中的思想教育因素，優(yōu)化諺語的育人功能

大學(xué)是一個(gè)社會(huì)生活的模型，平時(shí)的生活瑣事中或多或少地蘊(yùn)含著一定的人生哲理與生活情趣等，輔導(dǎo)員教師不能僅停留在生活現(xiàn)象的表面，而要學(xué)會(huì)挖掘其中的思想教育因素，把育人和教育科學(xué)而有效結(jié)合起來，讓學(xué)生在掌握知識(shí)和技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人的道理。輔導(dǎo)員要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變角色，成為大學(xué)生的心靈導(dǎo)師、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者與管理者。在大學(xué)生思想教育的過程中，諺語源自生活實(shí)踐，其自身特點(diǎn)符合新時(shí)期大學(xué)生思想教育新模式的要求。

教育的方式方法是多樣的，高校輔導(dǎo)員在開展具體的大學(xué)生思想教育工作時(shí)，應(yīng)貼近學(xué)生的思維和認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)。諺語以其短小、生活化及易于實(shí)踐等特點(diǎn)，能有效幫助學(xué)生理解思想教育觀念，培養(yǎng)自主選擇性道德人格，最終建立符合社會(huì)規(guī)范的道德行為。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮文全，徐東.論班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)道德教育思想[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2006（9）：126.

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[5]太扎姆.漢語新詞新語及其規(guī)范[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.21（9）：33-35.

第5篇：員工道德教育范文

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員 在校大學(xué)生 人文素養(yǎng)教育

人文素養(yǎng)教育是關(guān)于“做人”的教育，追求“善”的教育、“美”的教育，是關(guān)于“價(jià)值觀”的教育。一個(gè)人所具備的價(jià)值觀、人生觀、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、人際交往、個(gè)體情感等都在人文素養(yǎng)中得到體現(xiàn)，人文素養(yǎng)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶和自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，從而成為維系社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。

大學(xué)擴(kuò)招已經(jīng)使中國的大學(xué)教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，僅憑專業(yè)知識(shí)“打天下”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，當(dāng)代大學(xué)生面臨的重要問題就是越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)及殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，這要求他們不僅掌握較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)與技能，而且有較高的綜合素質(zhì)，因此加強(qiáng)在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，因此，輔導(dǎo)員不應(yīng)該只是一個(gè)簡單的學(xué)生管束者，而是要肩負(fù)學(xué)生“人生導(dǎo)師”的重要職責(zé)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自尊意識(shí)、進(jìn)取精神、審美能力和正確的是非觀念，在心理健康、職業(yè)規(guī)劃等方面為學(xué)生釋疑解惑，解答學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，組織開展各類活動(dòng)……顯然，人文素養(yǎng)教育的實(shí)施對(duì)輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)和輔導(dǎo)員工作提出了更高的要求。

1.輔導(dǎo)員為學(xué)生率先垂范，不斷提升自身人文素養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，輔導(dǎo)員就必須具備一定的人文知識(shí)、良好的人文素養(yǎng)。要為學(xué)生的人生導(dǎo)航，輔導(dǎo)員就應(yīng)該站得更高看得更遠(yuǎn)。學(xué)高方能為師，身正才可為范，文化底蘊(yùn)決定見解高下，人格魅力勝過千言萬語。讀書是學(xué)習(xí)的主要方式，是我們求取新知、怡情養(yǎng)性，提高文化素質(zhì)和思想境界的有效途徑，也是獲取信息、開闊視野的重要手段。如果中止讀書，我們就會(huì)出現(xiàn)專業(yè)上的荒廢、精神上的斷流和目光上的短淺。所以，輔導(dǎo)員要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，廣泛涉獵、注重積累，率先垂范、以身作則。

輔導(dǎo)員一要加強(qiáng)對(duì)基本理論、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、公關(guān)禮儀、形勢(shì)與政策等知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高開展管理工作所需的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)和政策理論水平。二要廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法學(xué)等內(nèi)容，積累豐富的人文知識(shí)，融會(huì)貫通、躬身實(shí)踐，善于把學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。三要通過各種形式和場(chǎng)合，將所學(xué)的人文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作之中去，用自身淵博的人文知識(shí)和人格魅力影響、感化學(xué)生。

2.注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本

輔導(dǎo)員唯有抱持人文關(guān)懷精神，才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面分析和了解，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更佳的人文教育途徑。比如，有的學(xué)生不積極參加班級(jí)的任何活動(dòng)，可能更多的時(shí)候我們會(huì)期望通過和學(xué)生談集體主義精神的重要意義，同學(xué)互相關(guān)心這樣的內(nèi)容，取得學(xué)生的認(rèn)同，從而解決問題?？墒亲匪萜浔驹矗覀儼l(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生由于第一次從農(nóng)村到城市，自卑造成了自我封閉。針對(duì)這樣的情況，如果僅從集體主義角度和學(xué)生談，并不能解決問題，因?yàn)閷W(xué)生本身可能在集體主義觀念上并不存在任何問題。如果輔導(dǎo)員持有人文關(guān)懷的精神，就能夠找到癥結(jié)，也能夠給學(xué)生更加準(zhǔn)確的引導(dǎo)，從悅納自我、展現(xiàn)自我的角度幫助學(xué)生樹立信心，鼓勵(lì)學(xué)生加入集體，效果就會(huì)更加明顯。

現(xiàn)在很多大學(xué)生在入學(xué)前生活在家長的呵護(hù)下，社會(huì)適應(yīng)能力很差，很多人缺乏責(zé)任意識(shí)，不知道如何處理人際關(guān)系，也不知道如何在挫折面前調(diào)解、平衡心態(tài)，心理素質(zhì)較差。此外，由于社會(huì)、家庭、學(xué)校，學(xué)生自身等多方面因素的影響，在大學(xué)校園中存在一些特殊群體，如家庭貧困學(xué)生群體、心理問題學(xué)生群體、網(wǎng)絡(luò)成癮學(xué)生群體、戀愛問題學(xué)生群體等，這對(duì)大學(xué)生的人文教育是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。因此，輔導(dǎo)員要高度重視大學(xué)生的心理健康問題，在平常的談話交流中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，透過學(xué)生外在的行為表現(xiàn)，把握其思想癥結(jié)所在，再通過深入談心，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的心理健康教育主題活動(dòng)等，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們正確看待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，樹立合理競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展的意識(shí)，培育樂觀、誠信的精神，自尊自信、健康向上的心態(tài)及健全的人格。

人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，其核心是以人為本。同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！边@一重要論述既揭示了思想政治教育的本質(zhì)和基本原則，又提出了思想政治教育堅(jiān)持以人為本的方法和基本要求。輔導(dǎo)員工作中的“以人為本”就是要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，立足大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題開展工作，在竭誠為大學(xué)生成長發(fā)展的服務(wù)過程中有效地進(jìn)行教育引導(dǎo)。通過關(guān)注他們的理想和情感，解決他們生活、學(xué)習(xí)、社交、就業(yè)等實(shí)際困難和遇到的心理困惑,幫助他們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，塑造健康人格，提升精神境界，讓他們感受到關(guān)愛和溫暖。成功的教育都是愛的教育，是一種與“人”打交道的富有人道精神的活動(dòng)。輔導(dǎo)員不僅要顧及自己工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且要考慮他們的需要和感受，努力和學(xué)生建立一種師生加朋友、親近而又和諧的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同感?！坝H其師，信其道”說的就是這個(gè)道理。

3.創(chuàng)建良好的人文環(huán)境

人文環(huán)境對(duì)大學(xué)生是一種教化、一種示范、一種熏陶，起著潤物細(xì)無聲的潛移默化的作用。輔導(dǎo)員應(yīng)該在平時(shí)的工作中注重為學(xué)生創(chuàng)建良好的人文環(huán)境，發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。

一是創(chuàng)建幽雅的班級(jí)環(huán)境。幽雅的班級(jí)環(huán)境能讓學(xué)生產(chǎn)生自信和依戀，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。比如引導(dǎo)學(xué)生建立班規(guī)班紀(jì)、班干部值日表、衛(wèi)生值日表、宣傳欄；教室應(yīng)講究美化與凈化，讓學(xué)生一進(jìn)教室就感受到親切與溫馨。這樣的環(huán)境利于強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，形成凝聚力，也有助于學(xué)生自我約束，勤奮學(xué)習(xí)。

二是重視班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)是班風(fēng)的靈魂，一個(gè)班級(jí)班風(fēng)不好、常出問題在很大程度上是因?yàn)閷W(xué)風(fēng)不良。學(xué)風(fēng)不單指學(xué)生聽好課，而是以此為前提，根據(jù)各自的未來預(yù)期或職業(yè)理想積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，作好將來謀生之準(zhǔn)備。

三是重視班級(jí)文化建設(shè)。根據(jù)班級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況，經(jīng)常設(shè)計(jì)一些有人文傾向的主題班團(tuán)活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容可以分為：理想信念類、愛國勵(lì)志類、人品道德類、行為規(guī)范類、學(xué)習(xí)方法類、人際交往類、就業(yè)觀念類等，以促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。在活動(dòng)方式上，可以是討論、講座、演講、競(jìng)賽、和參觀訪問等。每次活動(dòng)都應(yīng)有詳細(xì)的步驟，做好策劃、活動(dòng)記錄、總結(jié)，集人文性、指導(dǎo)性、趣味性于一體。

第6篇：員工道德教育范文

教育資源配置的最終結(jié)果就會(huì)形成一定的教育資源配置結(jié)構(gòu)，而這種配置結(jié)構(gòu)就是現(xiàn)階段教育資源配置不公的現(xiàn)狀，表現(xiàn)為城市過多、農(nóng)村過少；發(fā)達(dá)地區(qū)過多，不發(fā)達(dá)地區(qū)過少；東部地區(qū)過多，西部地區(qū)過少等諸多問題。從資源配置結(jié)果看，公平多是指教育資源在各參與分配者之間，通常以大體均等的占有量加以分配，即是教育資源在各級(jí)各類教育之間、各學(xué)校間，特別是不同受教育者個(gè)人之間，要按照與其規(guī)模和需求相對(duì)應(yīng)的數(shù)量加以分配。這種理論上的要求在現(xiàn)實(shí)中由于各種因素的影響很難實(shí)現(xiàn)，由于權(quán)力、城鄉(xiāng)差別、特權(quán)等各種因素影響，使得教育資源多數(shù)集中在少數(shù)學(xué)校，政府的教育投資多數(shù)傾向于一些地區(qū)和學(xué)校，這也就存在著重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校、農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校、名牌學(xué)校和非名牌學(xué)校、普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校等投入上的巨大差別。投入的差別多是由于政策上的原因，這就導(dǎo)致了享有主體的差別，這是教育政策不公所導(dǎo)致的一個(gè)重要結(jié)果。從資源配置結(jié)果看，效率指的是資源配置的結(jié)果要使效益最大化，即是教育資源的分配要形成一定的“優(yōu)勢(shì)結(jié)構(gòu)”［4］?，F(xiàn)階段中國的教育資源配置使得效率很難得到發(fā)揮，這是因?yàn)榻逃Y源投入較少的地方，在某種程度上而言，其根本不能獲得教育資源投入所帶來的好處?？梢哉f，甚至在某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，連最基本的教育資源配置都很難保障，根本談不上教育資源的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的綜合國力的提升，我國解決了基本解決了長期存在的“短缺經(jīng)濟(jì)”問題。但教育領(lǐng)域的供求關(guān)系卻仍然十分緊張，這就是一方面教育供給不能滿足社會(huì)日益增長的教育需求；不同時(shí)期這種短缺具有不同的階段性特征，一般來說，通常首先主要表現(xiàn)為滿足基本教育機(jī)會(huì)的資源供給短缺；然后主要是擴(kuò)大和增加教育機(jī)會(huì)的資源供給短缺；最后是接受高水平、高質(zhì)量教育機(jī)會(huì)的資源供給短缺。這與教育資源配置公平與效率有著不可分割的聯(lián)系，就我國現(xiàn)階段教育資源供給的短缺而言，其具有過渡性的特征，這不僅反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟程度的特點(diǎn)，而且還反映由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程的特點(diǎn)，從一定程度上，其表現(xiàn)為既有總量性短缺，取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否能夠?yàn)榻逃l(fā)展提供充足的財(cái)政資源；還有財(cái)政性、體制性和結(jié)構(gòu)性短缺，這可以通過有效的市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府的政策調(diào)控得以緩解。

上述兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)在教育選擇過程中都犯了極端化錯(cuò)誤，正如上文所述教育資源配置的公平與效率暗含著的是一種價(jià)值選擇，要求進(jìn)行教育制度設(shè)計(jì)時(shí)，體現(xiàn)社會(huì)公正與平等的思想及要求［5］。教育資源配置公平與效率科學(xué)對(duì)比中首要考慮因素應(yīng)該公平，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的非常重要的基礎(chǔ)。目前教育體制改革的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化傾向，由于沒有考慮教育的公益性和學(xué)校的非營利組織性質(zhì)，使得教育的公平問題越來越嚴(yán)重，通常表現(xiàn)為“學(xué)費(fèi)貴、上學(xué)難”，這在一些城市中更加明顯。從某種程度上，處理不好我國教育資源配置不公問題，不僅不利于教育資源效率的提高，更是會(huì)破壞教育資源配置的環(huán)境，從而影響教育的長期發(fā)展，對(duì)當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此要通過實(shí)現(xiàn)教育公平，給在農(nóng)村，特別是落后地區(qū)的民眾更多接受各種教育的機(jī)會(huì)，從而提高其人力資本，這樣才能更好地為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供條件和基礎(chǔ)，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目的之一，也是教育的本質(zhì)要求。教育資源配置的公平優(yōu)先，也在于教育資源配置效率指標(biāo)難以量化。在經(jīng)濟(jì)上通常用效率促公平，并達(dá)成共識(shí)。然而在教育領(lǐng)域，教育的公益性和非營利組織性質(zhì)，給用效率來衡量教育資源利用的效果帶來了一定的困難。一些教育效率指標(biāo)難以量化，而且有些量化會(huì)歪曲效率，這就是上有政策、下有對(duì)策的問題，導(dǎo)致給教育資源配置的效率測(cè)控產(chǎn)生了極大的障礙。以高等教育資源配置公平與效率的科學(xué)對(duì)比來說，通常用數(shù)來衡量高校老師的科研水平，這就導(dǎo)致高校論文數(shù)量確實(shí)增加很快，但通常是高質(zhì)量的論文少，而且容易導(dǎo)致學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗，這也是我國目前所面臨的極大困境?，F(xiàn)階段教育產(chǎn)業(yè)化在效率和公平上都受到了質(zhì)疑。除此之外，歪曲效率會(huì)加劇不公平，甚至?xí)霈F(xiàn)新的不公平，這是需要注意的。

從多方面入手，確保農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生的受教育權(quán)；逐漸改變“城市取向”的課程內(nèi)容，進(jìn)一步增加課程的實(shí)用性，分類對(duì)待［6］。為了更好地促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展，在總結(jié)歷史和借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，必須改革課程內(nèi)容及體系，這就是在保證一定比例的普遍性知識(shí)的同時(shí)，還要挖掘、整理和吸收在鄉(xiāng)村中存在的本土知識(shí)，使得教育更加公平，這樣才是合理的公平與效率對(duì)比。結(jié)論公平優(yōu)先必須要考慮到實(shí)現(xiàn)公平的相對(duì)性，同時(shí)也注重效率的提高，不僅要保證教育的質(zhì)量，還要追求教育資源的地區(qū)分布均衡、結(jié)果合理和規(guī)模適度，從而實(shí)現(xiàn)教育公平與效率的互動(dòng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡配置和和諧配置［7］。教育資源的配置需要按照教育活動(dòng)規(guī)律的客觀要求，以追求最大限度地實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)目標(biāo)為取向，配置主體在配置教育資源時(shí)必須遵守目的性原則、匹配性原則、齊全性原則、人本性原則等基本行為規(guī)范。要加以強(qiáng)調(diào)的是在教育規(guī)模極其龐大、教育資源嚴(yán)重短缺的當(dāng)前中國，配置行為主體，特別是控制著大量教育資源并具有配置權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)，進(jìn)行教育資源配置時(shí)其配置行為必須尊重這些原則。教育公平是社會(huì)公正價(jià)值觀念在教育體系中的延伸和發(fā)展，其也是人類不斷追求的社會(huì)理想和教育理想，教育不公平只會(huì)導(dǎo)致更大的社會(huì)不公［8］。要實(shí)現(xiàn)教育資源公平與效率的科學(xué)對(duì)比，這才是教育資源配置的根本之道，這就需要政府在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下科學(xué)合理地進(jìn)行。

作者：谷滿意 單位：瀘州醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院

第7篇：員工道德教育范文

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院；督導(dǎo)工作；問題探討

目前，各高校普遍設(shè)立了教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開展教學(xué)督導(dǎo)活動(dòng)，把它作為教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的一個(gè)重要組成部分，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。在大多數(shù)高校中，教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的主要功能是“督教、督學(xué)、督管”。

獨(dú)立學(xué)院是各高校按照新的機(jī)制和模式，結(jié)合社會(huì)力量，舉辦的相對(duì)獨(dú)立的本科層次的學(xué)院。獨(dú)立學(xué)院是在我國高等教育需求不斷增大的背景下產(chǎn)生的，是我國高等教育辦學(xué)方式的一種創(chuàng)新，在獨(dú)立學(xué)院中開展教學(xué)督導(dǎo)工作，有其特殊性。南京醫(yī)科大學(xué)康達(dá)學(xué)院辦學(xué)初期即成立了“高級(jí)專家督導(dǎo)室”，聘請(qǐng)?jiān)谛?nèi)德高望重德專家（其中有國內(nèi)知名專家、省內(nèi)知名專家）開展教學(xué)督導(dǎo)工作。經(jīng)過八年的工作，在康達(dá)學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用。本文試圖以康達(dá)學(xué)院開展教學(xué)督導(dǎo)工作的實(shí)踐為例，對(duì)獨(dú)立學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)工作提出自己的觀點(diǎn)。

一、獨(dú)立學(xué)院開展教學(xué)督導(dǎo)工作的必要性

（—）開展教學(xué)督導(dǎo)工作，是目前我國高等教育通行的做法

當(dāng)前，我國幾乎所有的大學(xué)都設(shè)有教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開展教學(xué)督導(dǎo)工作，對(duì)教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教學(xué)管理進(jìn)行督導(dǎo)?！岸健本褪潜O(jiān)督、檢查的意思，“導(dǎo)”就是指導(dǎo)、引導(dǎo)的意思，開展教學(xué)督導(dǎo)工作，就是對(duì)教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決問題，以保證教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)督導(dǎo)制度，是開展教學(xué)質(zhì)量全程監(jiān)控的一種重要措施，也是教育部對(duì)大學(xué)本科教育教學(xué)水平評(píng)估的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

（二）開展教學(xué)督導(dǎo)工作，是獨(dú)立學(xué)院自身發(fā)展的要求

獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)辦時(shí)間較短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚不豐富。大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院都處在發(fā)展的初級(jí)階段，很多的教學(xué)管理制度和教學(xué)模式都是在借鑒母體學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，因而在實(shí)際工作中具有不穩(wěn)定性，不一定能夠適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的要求。獨(dú)立學(xué)院在辦學(xué)思路、管理體制、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)科建設(shè)上還處在一種摸索階段，各項(xiàng)工作都不是十分成熟。這就需要教學(xué)督導(dǎo)專家們對(duì)獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)估和反饋，引正糾偏，保證學(xué)院快速穩(wěn)定的發(fā)展。

（三）開展教學(xué)督導(dǎo)工作，是社會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院的要求

獨(dú)立學(xué)院是一種新型的辦學(xué)體制，社會(huì)對(duì)其教學(xué)質(zhì)量、人才培養(yǎng)質(zhì)量特別關(guān)注且有較高的期望值。故獨(dú)立學(xué)院必須建立教學(xué)督導(dǎo)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的監(jiān)督和指導(dǎo)，保證教學(xué)活動(dòng)科學(xué)合理的進(jìn)行，才能確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

二、獨(dú)立學(xué)院設(shè)立督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的原則

（—）獨(dú)立性原則

設(shè)立教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的目的，是為了保證教學(xué)質(zhì)量，對(duì)教學(xué)及相關(guān)工作進(jìn)行監(jiān)督、檢查、評(píng)估、指導(dǎo)、反饋。因此，為了保證其客觀性，不能隸屬于教務(wù)部門，又不能隸屬于學(xué)工部門，必須獨(dú)立設(shè)置，直接對(duì)學(xué)院負(fù)責(zé)。各職能部門進(jìn)行各項(xiàng)工作時(shí)，往往當(dāng)局者迷，拘泥于實(shí)際工作之中，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的偏差，或者對(duì)各種批評(píng)有逆反心理。教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)獨(dú)立于各職能部門之外，具有旁觀者清的優(yōu)勢(shì)，能夠全面觀察各職能部門的工作，提出合適的建議。

（二）權(quán)威性原則

必須樹立督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的權(quán)威，行政、教學(xué)、學(xué)工等各職能部門對(duì)督導(dǎo)工作必須全力支持與配合，積極接受專家督導(dǎo)。及時(shí)、詳細(xì)地向督導(dǎo)專家們提供信息，共同探討問題，研究解決方案。督導(dǎo)機(jī)構(gòu)有權(quán)對(duì)學(xué)院的各職能部門、系、教研室、教師、學(xué)生行使督導(dǎo)權(quán)，對(duì)于督導(dǎo)專家的意見各部門必須十分重視，并認(rèn)真整改。

（三）科學(xué)性原則

督導(dǎo)機(jī)構(gòu)人員構(gòu)成上要做到科學(xué)合理。注重督導(dǎo)專家的德術(shù)并舉，選擇校內(nèi)具有崇高威望，熱心于教育事業(yè)的專家教授。既要有各學(xué)科的專家，又要有教育管理的專家。各學(xué)科專家的學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)基本涵蓋學(xué)院所開設(shè)的專業(yè)，我院部分專家即為相應(yīng)專業(yè)的學(xué)科帶頭人，因此更有助于有針對(duì)性的對(duì)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行督導(dǎo)，教育管理專家熟悉教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，容易開展工作。

（四）穩(wěn)定性原則

督導(dǎo)機(jī)構(gòu)必須穩(wěn)定，督導(dǎo)室專家必須穩(wěn)定。督導(dǎo)室有明確的職責(zé)和任務(wù)，有時(shí)間保證。教學(xué)工作是獨(dú)立學(xué)院的主要工作，應(yīng)以教學(xué)為中心，因此，作為教學(xué)監(jiān)控手段之一的教學(xué)督導(dǎo)工作就是一項(xiàng)常規(guī)工作。只要有教學(xué)活動(dòng)存在，就應(yīng)有教學(xué)督導(dǎo)工作開展；督導(dǎo)室專家組成員相對(duì)穩(wěn)定。我院自建院初期聘請(qǐng)的這批專家從未作過調(diào)整，因此保證了專家對(duì)學(xué)院各項(xiàng)工作指導(dǎo)的連續(xù)性。

三、獨(dú)立學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)工作的內(nèi)容

獨(dú)立學(xué)院是新生事物，處于發(fā)展的初期，很多工作需要專家們的指導(dǎo)和督促，所以，獨(dú)立學(xué)院的督導(dǎo)工作不應(yīng)局限于常規(guī)的教學(xué)工作，而應(yīng)對(duì)學(xué)院的建設(shè)、發(fā)展全程參與，全面督導(dǎo)。

轉(zhuǎn)貼于

（—）發(fā)揮參謀作用，進(jìn)行戰(zhàn)略咨詢

獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)不足，面臨許多復(fù)雜的問題。督導(dǎo)專家學(xué)識(shí)淵博，信息靈通，經(jīng)驗(yàn)豐富，可以為學(xué)院的發(fā)展出謀劃策，站在戰(zhàn)略的高度，對(duì)學(xué)院的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析研究，對(duì)學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃等重大決策，進(jìn)行研究、論證和把關(guān)，保證學(xué)院發(fā)展方向的正確性。對(duì)于學(xué)院的重大決策，督導(dǎo)專家可以起到智囊團(tuán)的作用。 （下轉(zhuǎn)第158頁）（上接第152頁）

（二）運(yùn)用學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)

康達(dá)學(xué)院從創(chuàng)辦初期，就開設(shè)了多個(gè)社會(huì)需求的新專業(yè)。督導(dǎo)專家在各自專業(yè)領(lǐng)域有著很高的造詣和崇高的學(xué)術(shù)威望，從而在專業(yè)建設(shè)方面起到不可估量的作用，從教學(xué)計(jì)劃的制定、論證，師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)到實(shí)習(xí)基地建設(shè)及畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)等方面都發(fā)揮了重大作用，極大地提高了學(xué)院的專業(yè)建設(shè)水平。在專業(yè)設(shè)置工作中，督導(dǎo)專家參與對(duì)新專業(yè)的可行性和必要性的論證。在制訂各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，充分聽取督導(dǎo)專家對(duì)課程設(shè)置的意見和建議，保證教學(xué)計(jì)劃的科學(xué)合理。在學(xué)科帶頭人和教師隊(duì)伍的遴選工作中也充分聽取督導(dǎo)專家的建議，確保公平公正，確保人才質(zhì)量。督導(dǎo)專家還直接參與實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，指導(dǎo)規(guī)范實(shí)習(xí)基地的教學(xué)工作，甚至可以親自為實(shí)習(xí)基地的教師作示范教學(xué)。

（三）抓住重點(diǎn)問題，開展教學(xué)督導(dǎo)

教學(xué)過程非常復(fù)雜，教學(xué)環(huán)節(jié)眾多，督導(dǎo)機(jī)構(gòu)主要對(duì)重點(diǎn)環(huán)節(jié)、重點(diǎn)問題進(jìn)行督導(dǎo)，即可取得好的效果。在開課之前，督導(dǎo)專家參與任課教師的遴選，參與青年老師的試講，從源頭上抓起。在教學(xué)過程中，督導(dǎo)專家對(duì)理論課、實(shí)驗(yàn)課、實(shí)習(xí)課進(jìn)行抽查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在問題。對(duì)于學(xué)生有反應(yīng)，或者網(wǎng)上測(cè)評(píng)較低的老師重點(diǎn)聽課，個(gè)別指導(dǎo)，促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高。對(duì)于在教學(xué)檢查或評(píng)比中后進(jìn)的教學(xué)單位或部門，要進(jìn)行重點(diǎn)督導(dǎo)。對(duì)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，要重點(diǎn)進(jìn)行督導(dǎo)。

（四）通過言傳身教，培養(yǎng)年輕教師

獨(dú)立學(xué)院剛剛創(chuàng)辦，年輕教師占大多數(shù)，在教學(xué)、科研等方面經(jīng)驗(yàn)不足。督導(dǎo)專家從事教育教學(xué)工作幾十年，教學(xué)、科研、管理工作經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，是年輕教師的楷模。專家們?cè)诙綄?dǎo)工作過程中，可以經(jīng)常與年輕教師探討交流，在工作、學(xué)習(xí)、生活及發(fā)展各方面對(duì)他們給予全力幫助和指導(dǎo)，發(fā)揮“傳、幫、帶”的作用。

（五）展現(xiàn)名家風(fēng)范，全面陶冶學(xué)生

獨(dú)立學(xué)院的生源是“本三”批次，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面與本一、本二批次錄取的學(xué)生存在一定差距。督導(dǎo)專家在各自研究領(lǐng)域有著很高的造詣，處處展現(xiàn)出名家風(fēng)范，可以深深地影響學(xué)生。專家們通過開展督導(dǎo)活動(dòng)，與同學(xué)們交流，督促和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生所起的作用十分巨大。專家們還可以經(jīng)常為同學(xué)們開設(shè)講座，介紹相關(guān)專業(yè)的進(jìn)展和知識(shí)，既拓寬學(xué)生知識(shí)面，又陶冶學(xué)生的情操。

獨(dú)立學(xué)院作為新生事物其道路是曲折的，在其發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)一些問題與矛盾。堅(jiān)持督導(dǎo)制度，探索督導(dǎo)工作的模式，發(fā)揮督導(dǎo)專家的作用，必將有助于獨(dú)立學(xué)院快速健康地成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]于興武.高校內(nèi)部建立教學(xué)督導(dǎo)機(jī)制的實(shí)踐與探討[J].中國高等教育， 2004，(1)．

第8篇：員工道德教育范文

一、舞蹈教育在工科院校開展的背景

我國在高舉素質(zhì)教育的今天，擺在眼前一個(gè)問題，如何培養(yǎng)出高素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才的要求，成為高等教育的首要任務(wù)。在素質(zhì)教育的影響下，藝術(shù)教育已成為工科院校的重點(diǎn)發(fā)展學(xué)科，而作為藝術(shù)教育的分支，舞蹈教育起步較晚，相較落后于其他門類的藝術(shù)教育，但當(dāng)前，各大工科院校已經(jīng)意識(shí)到舞蹈教育的重要性，為藝術(shù)生開設(shè)舞蹈課程，收到了較好的效果。

（一）我國普通高等學(xué)校舞蹈教育的背景。

我國高校舞蹈教育實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)和方法、定位各不相同，有的高校把舞蹈作為人文素質(zhì)課；有些學(xué)校單獨(dú)開設(shè)藝術(shù)中心，建立舞蹈社團(tuán)；有的學(xué)校把舞蹈課任務(wù)分配給體育系，開設(shè)體育舞蹈課，由于各個(gè)高校的對(duì)于舞蹈教育的認(rèn)識(shí)和經(jīng)濟(jì)狀況的差異，使舞蹈教育并沒有一個(gè)統(tǒng)一、健全的實(shí)施教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。不過，隨著大眾對(duì)藝術(shù)教育的重視，高校舞蹈教育已經(jīng)從零跨出第一步，成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

（二）工科院校藝術(shù)生背景下“舞蹈教育”的界定。

從廣義上談，“舞蹈教育”作為藝術(shù)教育的核心分支，它的目標(biāo)是為了培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展的人，而非專業(yè)的舞蹈演員；從狹義來談，本文是研究工科院校藝術(shù)生的舞蹈教育，它區(qū)別于舞蹈專業(yè)的教育，也不同于非藝術(shù)專業(yè)的舞蹈教；從對(duì)象來看，主要指工科院校藝術(shù)專業(yè)的全體學(xué)生；從內(nèi)容來看，它包括形體訓(xùn)練，舞蹈鑒賞，舞蹈編排等，因?yàn)?，藝術(shù)是相通的，舞蹈的學(xué)習(xí)有助于他們對(duì)其他藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)和理解，從目的上看，培養(yǎng)了工科院校藝術(shù)生的藝術(shù)審美能力。

（三）工科院校藝術(shù)生舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。

工科院校藝術(shù)生的舞蹈教育，大部分是從實(shí)踐性教學(xué)出發(fā)，單一對(duì)舞蹈作品進(jìn)行排練，缺乏對(duì)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和教學(xué)，由于這種學(xué)習(xí)方式，使工科院校的學(xué)生對(duì)舞蹈教育望而卻步，所以，普及面不大；在課程內(nèi)容的設(shè)置上沒有與創(chuàng)新性相結(jié)合，大多都是老師教動(dòng)作，學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。

二、工科院校藝術(shù)生開展舞蹈教育的途徑

（一）舞蹈形體訓(xùn)練。

“人體美”是藝術(shù)表現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要部分，正確優(yōu)美的身體姿態(tài)是藝術(shù)表演中是否完美的重要因素，因此，通過舞蹈形體訓(xùn)練來培養(yǎng)工科院校藝術(shù)生的良好姿態(tài)和形象，不僅有利于提高藝術(shù)生在表演方面的能力，提升藝術(shù)氣質(zhì)，也能展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生良好的精神面貌，改善藝術(shù)生松懈、散漫、拘謹(jǐn)、呆板的不良狀態(tài)。同時(shí)，舞蹈能最大限度的開發(fā)人體美，增強(qiáng)藝術(shù)生的自信心，提升良好的形象氣質(zhì)。

（二）開設(shè)舞蹈鑒賞課。

舞蹈藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的人文精神、美學(xué)思想、哲學(xué)思想比其他藝術(shù)綜合性更強(qiáng)?！拔璧歌b賞”則是以舞蹈者表演的作品為主要欣賞對(duì)象，鑒賞者通過欣賞作品中所展示的人體動(dòng)態(tài)美產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)。

（三）推行現(xiàn)代舞蹈教育。

相對(duì)于藝術(shù)舞蹈而言，現(xiàn)代通俗舞蹈以大眾娛樂為基本目的，舞蹈形式自由，適合大眾參與，為大學(xué)生喜聞樂見，“興趣是最好的老師”，學(xué)生感到興趣，才會(huì)去深入學(xué)習(xí)和探索，這對(duì)提升舞蹈教育水平、提高舞蹈教育效果是有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響的。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力是普通高校義不容辭的使命，而“創(chuàng)造”是與“自由”相關(guān)、與“束縛”相背的，通俗舞蹈就崇尚行云流水、自由發(fā)揮，大學(xué)生在對(duì)于通俗舞蹈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，可以放松心情，解放心靈,進(jìn)而激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。在工科院校推行現(xiàn)代舞蹈，有助于大眾文化和通俗文化的傳播與傳承，同時(shí)也符合現(xiàn)代社會(huì)審美觀念的多元化發(fā)展。

（四）開辦舞蹈社團(tuán)。

在工科院校開辦舞蹈社團(tuán)，可以打破以往學(xué)生以為模仿舞蹈成品的現(xiàn)象，提高學(xué)生對(duì)舞蹈的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從編舞、排演每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓學(xué)生獨(dú)立完成，從一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作，施展學(xué)生的個(gè)性和才華，將最大限度的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、工科院校藝術(shù)生開展舞蹈教育的意義

在工科院校藝術(shù)生中普及舞蹈教育，不但可以讓學(xué)生有一個(gè)健康的體魄、優(yōu)美的氣質(zhì)，還可以提高他們的藝術(shù)審美能力，為他們終身從事并喜愛藝術(shù)事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

（一）舞蹈教育對(duì)藝術(shù)生形象思維能力的提升。

舞蹈是通過形體，表情以及樂曲表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，是經(jīng)過大腦的形象思維方式伴隨人的情感體驗(yàn)完成的，舞蹈能使人通過形象思維體會(huì)豐富的內(nèi)心情感和精神內(nèi)涵。

（二）舞蹈教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美的提高。

第9篇：員工道德教育范文

個(gè)性特點(diǎn)將情感教育貫注其中，同時(shí)也要注意把握好愛與嚴(yán)格管理的度，不能把情感教育演繹成無原則的愛。

關(guān)鍵詞 情感教育 輔導(dǎo)員 愛心 以人為本

從心理學(xué)的角度看，愉悅的情感體驗(yàn)可使學(xué)生感知敏捷，思維活躍，積極向上；相反，消極的情感會(huì)使學(xué)生從中感受到否定和排斥，從而自暴自棄，不思進(jìn)取。輔導(dǎo)員將情感教育融入制度管理中以求達(dá)到兩者自然的結(jié)合，為輔導(dǎo)員工作的開展打好堅(jiān)實(shí)的雙層基礎(chǔ)。教育好每一個(gè)學(xué)生是我們輔導(dǎo)員應(yīng)盡的責(zé)任，其中思想情感教育占據(jù)了十分重要的地位，它既有宏觀上的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、信念的導(dǎo)向，又有微觀上的文明行為習(xí)慣上的培養(yǎng)。因此，輔導(dǎo)員的情感教育在高等職業(yè)教育中具有十分重要的地位和作用。

一、擁有“愛心”是做好輔導(dǎo)員工作的首要前提

熱愛學(xué)生的教師，工作是幸福的，在教育工作中，愛是一種巨大的教育力量與真摯的感情，它是取得良好教育效果的前提。愛的教育歷來被古今中外的教育家們所重視。我國現(xiàn)代教育家陶行知以“愛滿天下”為座右銘，就說明了教師的愛心在教育中有重要的作用。當(dāng)輔導(dǎo)員的愛貫注到日常行為中，把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有意義的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和情感，關(guān)心他們的進(jìn)步和成長，支持他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，學(xué)生才能感受到來自輔導(dǎo)員的關(guān)心與愛，也只有當(dāng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)到輔導(dǎo)員老師對(duì)他們的愛，才容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而進(jìn)一步去影響學(xué)生去熱愛集體、關(guān)心他人、努力學(xué)習(xí)；即使老師狂暴地批評(píng)也會(huì)使之心悅誠服，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感激和對(duì)錯(cuò)誤的痛悔。反之，一個(gè)平常缺乏愛心而被學(xué)生厭惡的老師，即使以最溫和的言詞，懇切的態(tài)度，幫助一個(gè)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，這個(gè)學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是虛偽的而拒絕接受。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話：“明智的愛孩子，乃是我們教育素養(yǎng)、思想和情感的頂峰?！睂W(xué)生要求教師的關(guān)心和熱愛，這是一種心理動(dòng)機(jī)。教師的愛和金子一樣，無論在何進(jìn)何地，對(duì)哪一類不同的學(xué)生，都不會(huì)失去光澤。

二、以人為本，建立和諧平等的師生關(guān)系是做好輔導(dǎo)員工作的重要條件

當(dāng)代大學(xué)生有很強(qiáng)的自我意識(shí)和平等要求，他們渴求民主和自由。對(duì)學(xué)校和社會(huì)的不公平現(xiàn)象很敏感，敢于與不平等現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，當(dāng)輔導(dǎo)員在處理學(xué)生問題時(shí)不能做到一視同仁、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，輔導(dǎo)員就沒有威信，對(duì)學(xué)生沒有說服力。因此，輔導(dǎo)員作為教育者，要在班級(jí)倡導(dǎo)民主平等和誠信待人的良好風(fēng)氣，以平等誠懇的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，開誠布公地和他們交流各自的思想，使學(xué)生感到輔導(dǎo)員是他們中的一員，又是可信任的長輩和學(xué)習(xí)表率。在紀(jì)律、日?？己?、思想、學(xué)習(xí)、綜合測(cè)評(píng)、評(píng)優(yōu)、推優(yōu)入黨、貧困生認(rèn)定等各方面管理中，輔導(dǎo)員都應(yīng)做到公正、公開、平等，不搞特殊。班級(jí)有了民主的氛圍，輔導(dǎo)員平等地對(duì)待每一位學(xué)生，才會(huì)使學(xué)生發(fā)揮出最大的潛力來對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，才能在日常的人際交往中懂得尊重他人，學(xué)會(huì)怎樣去關(guān)心人，為他人著想，正確處理與他人的關(guān)系。有了這種友好和誠信的態(tài)度，就能促進(jìn)輔導(dǎo)員和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的情感交流，營造出一種積極和諧的班級(jí)氛圍。達(dá)到師生之間，相互理解、相互接受、相互信任、相互尊重。

三、針對(duì)性地考慮學(xué)生的個(gè)體情感需求，是使情感教育有效地融入到學(xué)生的生活之中的有效方式

高等職業(yè)學(xué)院的學(xué)生來自五湖四海，同學(xué)之間的家庭條件和個(gè)性差異都較大。學(xué)生因個(gè)體的差異，其情感的表現(xiàn)方式也各不相同，因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該注意挖掘?qū)W生中積極向上的典型情感，同時(shí)又注意理解和照顧個(gè)別學(xué)生的特殊情感。在我看來，輔導(dǎo)員的情感教育并不只是老師自身的言行，它同時(shí)也包括學(xué)生相互間情感的影響。作為輔導(dǎo)員，要針對(duì)不同學(xué)生在不同時(shí)期的特殊情感狀態(tài)，加以必要的心理疏導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題后及時(shí)地和學(xué)生進(jìn)行個(gè)別溝通。盡量不在大庭廣眾之下談學(xué)生的個(gè)別問題、盡量不在公眾場(chǎng)合批評(píng)學(xué)生。對(duì)個(gè)別在學(xué)習(xí)、紀(jì)律等方面常出問題的學(xué)生，更應(yīng)該注意談話的方式，盡可能地單獨(dú)進(jìn)行談話引導(dǎo)，在肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上指出存在的問題，使其容易接受，也就能收到良好的教育效果。

四、注意把握好愛和嚴(yán)，是情感教育中防止走向極端的關(guān)鍵

愛作為一種情感，它既具有正面感化的強(qiáng)大作用，同時(shí)也具有不易把握尺度導(dǎo)致溺愛的副作用。愛要講究原則，使其既有利于良好班集體的建立，有利于學(xué)生的健康成長，又不至于過于縱容而使學(xué)生感到無所畏懼。因此，輔導(dǎo)員在實(shí)施“愛心”原則時(shí)，一定要注意把握好愛與嚴(yán)格要求的度。要做到嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有理、嚴(yán)而求恒、嚴(yán)而有細(xì)的教育，使學(xué)生從內(nèi)心深處感到這是老師對(duì)自己的最大愛護(hù)。因此在處理班集體的事情上，輔導(dǎo)員一定要客觀公正，不帶任何個(gè)人的好惡。不能因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)好，為學(xué)校和集體做了一些事，在他做了不好的事就網(wǎng)開一面，也不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生平時(shí)有些小毛病，一有錯(cuò)，就抓住不放，算老賬舊賬。作為輔導(dǎo)員要善于從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)地給予鼓勵(lì)和肯定，要用愛的春風(fēng)去感化學(xué)生。對(duì)其偶然犯下的錯(cuò)誤，在批評(píng)幫助中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生首先從自身找原因、從中吸取什么教訓(xùn)、在今后的學(xué)習(xí)生活中如何避免再犯類似的問題，以使學(xué)生在改進(jìn)錯(cuò)誤中不斷進(jìn)步，從而到達(dá)教育的真正目的。

另外，輔導(dǎo)員還要善于從日常的行為當(dāng)中去教育學(xué)生具有寬廣和博大的愛。樹立正確的是非感和榮辱觀，在一些有關(guān)班級(jí)榮辱的爭(zhēng)奪中，要有明辨是非的良好心態(tài)。不能因?yàn)槭亲约核艿冒嗉?jí)，就縱容學(xué)生的不良行為和習(xí)氣，更不能私下煽風(fēng)點(diǎn)火，擴(kuò)大事態(tài)。輔導(dǎo)員作為教育工作者，你不只是某個(gè)班級(jí)的負(fù)責(zé)人，你的言行會(huì)成為學(xué)生效仿的對(duì)象。

綜上所述，教育的本質(zhì)是“愛”，用愛的情感去影響和教育學(xué)生，使學(xué)生成為富有愛心、正直善良的人，這是時(shí)代賦予我們的職責(zé)，也是素質(zhì)教育的根本。我相信：以真情的付出必將贏得真情的回報(bào)，播種了愛，就會(huì)獲得愛的豐收！

參考文獻(xiàn)：

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