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第1篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

一、填空

1、寫詩題

(1)李白的詩有： _________ _________ _________

(2)王維的詩有：_________ _________ _________

(3)杜甫的詩有：_________ _________ _________

(4)陸游的詩有：_________ _________ _________

(5)蘇軾的詩有：_________ _________ _________

(6)白居易詩有：_________ _________ _________

2、 作者及詩題

(1)送別詩有： _________ _________ _________ ________

(2)有季節(jié)特征的詩有：

春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________

(3)與月亮有關(guān)的詩有：___________ ____________ ____________

(4)與流水有關(guān)的詩有： ____________________ _________________________ _______________

(5)與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩有： __________________________ _________________________ _________________________

(6)描寫某種植物的詩有：______________________ _________________________ _________________________

(7)思念家鄉(xiāng)及親人的詩有：___________________ _________________________ ________________________

3、按要求寫詩句

(1)描寫山水的有關(guān)詩句： ____________，_____________。 ___________，___________。

(2)歌頌情誼的有關(guān)詩句： ____________，____________。 ___________，___________。

(3)反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩句：_____________，____________。 ___________，___________。

(4)反映邊疆將士的有關(guān)詩句：____________，____________。 ___________，___________。

(5)表現(xiàn)愛國主義的有關(guān)詩句：____________，____________。 ___________，___________。

二、補充詩句

1、( )，后不見來者。

2、( ) 悠然見南山。

3、( )，燕山月似鉤。

4、( )，只是近黃昏。

5、( )，一覽眾山小。

6、 明月幾時有，( )。

7、 隨風(fēng)潛入夜，( )。

8、 生當(dāng)作人杰，( )。

9、 海內(nèi)存知己，( )。

10、少壯不努力，( )。

11、本是同根生，( )。

12、誰知盤中餐，( )。

13、野火燒不盡，( )。

14、誰言寸草心，( )。

15、青山遮不住，( )。

16、欲窮千里目，( )。

17、但愿人長久，( )。

18、十指不沾泥，( )。

19、國破山河在，( )。

20、百川東到海，( )。

21、感時花濺淚，( )。

22、大江東去，( )。

23、人有悲歡離合，( )。

第2篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

關(guān)鍵詞：理解；朗讀；想象；體驗；積累；培養(yǎng)語感

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）02-0067-02

語感是人對語言的直覺感知、領(lǐng)悟、把握和深刻理解、創(chuàng)造性運用的能力，是人在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動、自覺而至的一種心理現(xiàn)象。葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感?！眳问逑嫦壬仓赋觥罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！毕淖鹣壬敲鞔_強調(diào)：“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心?！笨梢钥闯稣Z文教育家一致認(rèn)為語文教學(xué)必須重視語感培養(yǎng)。古詩文作為中華民族語言學(xué)的典范，教學(xué)中當(dāng)然必須重視語感培養(yǎng)。

1.理解語言文字，培養(yǎng)語感

讀懂詩文是培養(yǎng)語感能力的基礎(chǔ)，沒有理解這個基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生語感能力就會成為無源之水、無本之木。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生在讀一兩遍詩文的，利用課后注釋和字典等工具書，弄清不懂的字詞的意思，并把它們放在詩文中去理解、體會，就能做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的“基本理解古詩文的大意了?！北热绻旁姟赌航鳌返谝痪洹耙坏罋堦栦佀小钡摹颁仭?，字典的結(jié)實為“把東西散開，放置、擺平，”把“鋪”字放在這句話中去理解，黃昏時的太陽，快接近地平線了，光線斜照在江面上，使整個江面灑滿了夕陽的余輝。這時，學(xué)生才感到“鋪”在運用得比“照”、“射”等更為正確、形象、生動，它把具體形態(tài)的殘陽描繪成可鋪開的實物。學(xué)生對“鋪”的理解，就產(chǎn)生了對暮江絢麗色彩的感受，初步培養(yǎng)了語感。

2.重視朗讀訓(xùn)練，增強語感

古人曾說過“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。設(shè)置有層次的朗讀，以激起學(xué)生對詩人鮮明的“內(nèi)心情感”的感應(yīng)和體驗，可以訓(xùn)練學(xué)生語感。語感訓(xùn)練不可能一步到位，朗讀指導(dǎo)必須有梯度，步步上臺階，而且每一步又要有明確的目標(biāo)。如教學(xué)古詩《靜夜思》中，第一次讓學(xué)生通讀一遍要讀得正確、流利，初步感知詩歌的感情基調(diào)。第二次朗誦時配以解釋有關(guān)詞句后，讓學(xué)生想象皓月當(dāng)空，李白站在窗前，眺望遠(yuǎn)方，想到了什么？學(xué)生會說“思念家鄉(xiāng)，思念親人?！币笞x出思鄉(xiāng)的感情來。第三次讀讓學(xué)生思考，李白為什么會思念故鄉(xiāng)的？學(xué)生就會想到李白一個人在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，感到很寂寞，讓學(xué)生讀出背井離鄉(xiāng)后的孤獨情韻來。第四次讀配以相應(yīng)音樂，學(xué)生就會真正入神入境，正確理解詩的內(nèi)涵，在一詠三嘆的基礎(chǔ)上，增強了語感。

3.運用直觀想象，豐富語感

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，必須驅(qū)譴我們的想象，才能夠通過文字達(dá)到這個目的。語感同想象緊密聯(lián)系，在閱讀教學(xué)中運用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，或說或畫或?qū)懀卦趯W(xué)生心中產(chǎn)生“內(nèi)心視象”，使之產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情上的“共鳴”，也就是所謂“入境”。

例如，唐代杜牧的《山行》，借寒山、白云、石徑、楓林等構(gòu)成一幅清新絢麗的秋色圖，體現(xiàn)了詩人對大自然中深秋美景的無限眷念。有教師探索在課堂上作簡筆畫，簡明地展現(xiàn)詩意，讓學(xué)生快速產(chǎn)生語感。學(xué)“遠(yuǎn)上寒上石徑斜”，畫一條彎曲的石徑，從山腳蜿蜒折向山間深處；學(xué)“白云生處有人家”，畫幾間被樹木掩藏的小屋，平添幾處漂繞的浮云；學(xué)最后兩行，畫上經(jīng)過概括、整理后的小路邊的馬車和站在巨崖上留戀美景的詩人及紅于二月花的楓林。學(xué)完了詩，一幅頗能體現(xiàn)詩意的分解組合式彩畫也就躍然學(xué)生跟前。由于對詩中靜物作了動態(tài)的演示，所以學(xué)生對“石徑斜”、“白云生處”、“紅于二月花”等平時不易把握的形象也有了較強的感受，使語感趨于豐富。

4.聯(lián)系生活體驗，深化語感

“單靠翻查字典，就得不到深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點聚起來，積累多了，了解越見深切?！保ㄈ~圣陶語）。語言來自生活、產(chǎn)生于勞動，生活實踐是語感體驗的最佳途徑。因此，教師應(yīng)不失時機地組織生動活潑的課外活動，引導(dǎo)學(xué)生參加走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會，豐富生活，開拓視野，提醒他們做生活的有心人，幫助他們積累經(jīng)驗，在古詩教學(xué)中，要有意識地啟發(fā)他們聯(lián)想在生活中的體驗，喚起腦海中的感知形象，增強其對語言的感受。

例如，理解古詩“楊花榆莢無才思，惟能漫天作雪飛”二句，可引導(dǎo)學(xué)生觀察楊花、榆莢開放和隨風(fēng)飛舞的情景，再結(jié)合講述作者的寫作方法，感受作者描寫的精妙。而理解“草色遙看近卻無”一句，沒有說實際作鋪墊是難以感悟那看似平淡實則韻味無窮的語言魅力的。再如“滿園春色關(guān)不住”的春色，如果僅按教參上面的解釋“杏花所代表的春天春色”顯然不夠，可以運用多媒體課件展示“茵茵綠草、百花盛開、蝴蝶飛舞、蜜蜂忙碌”的真實情景，促使學(xué)生展開聯(lián)想，聯(lián)系切身生活中的感受，這樣由“語”上淺出，由“感”上深入，充分發(fā)揮主體作用，盡力能聯(lián)系其身耳濡目染過的多種具體語言環(huán)境，定將能使學(xué)生對古詩句精語句的感受更加真切。

第3篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

一、以課堂為陣地，豐富學(xué)生的民俗文化內(nèi)涵

1.加強經(jīng)典著作的閱讀和引用

語文是文化最基本、最重要的載體，在中學(xué)語文課本中，許多經(jīng)典古詩詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節(jié)的絢麗多彩；杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時節(jié)的特征，突出了天涯游子的孤獨之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過七夕相會，為我們揭示了愛情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)、渴望家人團(tuán)聚等等，這些經(jīng)典古詩詞，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟我國的傳統(tǒng)節(jié)日，因此我們在具體教學(xué)中應(yīng)立足課程，合理運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，通過經(jīng)典著作的閱讀，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，從而營造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略文化應(yīng)有的魅力，從而更加了解中國的傳統(tǒng)文化和民俗文化。古詩詞中的民俗文化除了體現(xiàn)在節(jié)日上，還通過民俗風(fēng)情的事物來表達(dá)，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長亭”等，在教學(xué)中一定要利用其豐富的內(nèi)涵來加深學(xué)生對文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。

除此之外，文學(xué)作品中還有一些與節(jié)日有關(guān)的成語故事如仁者愛人、見賢思齊、化干戈為玉帛，諺語或者歇后語，這些都蘊含著中國的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.以讀寫為載體，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

語文是口頭語言和書面語言的簡稱?？陬^語言即說與讀。學(xué)生將故事、成語以及語段，利用早自習(xí)進(jìn)行誦讀，在誦讀過程中領(lǐng)悟民俗文化。同時，作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學(xué)的精髓就是“教作文和教做人的統(tǒng)一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學(xué)校德育工作的一個重要組成環(huán)節(jié)，也是做好班主任工作極為重要的一環(huán)。高中學(xué)生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識覺醒，喜歡獨立思考，在對他們進(jìn)行思想品德教育時，不能只滿足于對與錯，要讓學(xué)生真正意識到自己的問題。教師如果能夠充分利用有關(guān)的民俗內(nèi)容，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，那么學(xué)生的認(rèn)識將會更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會的寶貴財富?！熬旁戮湃胀b空，秋水秋天生夕風(fēng)”傳遞出對朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達(dá)父母對孩子的摯愛；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對學(xué)生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。

二、以社會實踐為渠道，拓寬學(xué)生認(rèn)知民俗文化的視野

除了語文課堂教學(xué)外，我校還可以利用本地的優(yōu)勢，我們學(xué)校有很多彝族的學(xué)生，對于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過講解彝族文化滿足學(xué)生的好奇心，同時還可以帶學(xué)生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節(jié)日的時間、由來、習(xí)俗和人們的慶祝方式，通過這些比較學(xué)生不僅能感受節(jié)日文化和民俗的迷人之處，還能加深對其文化內(nèi)涵和精髓的理解。學(xué)生還可以開展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動后，寫出有關(guān)感受，形成調(diào)查報告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實地考察，開展有益的民俗活動，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激發(fā)學(xué)生對民俗知識的學(xué)習(xí)興趣，以健康樸素的民俗文化強化學(xué)生的知識人格，在實踐中提高學(xué)生的能力。

三、通過競賽的形式，豐富學(xué)生的課余生活，引發(fā)學(xué)生對民俗文化的興趣

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，我們可以在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，體驗自身的價值。

“只有民族的，才是世界的?！彼裕Z文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯實筑造傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

第4篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

1激發(fā)高中生對學(xué)習(xí)詩詞的興趣

興趣是最好的老師，無論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語文教師在進(jìn)行詩詞教學(xué)時要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點，把具體的詩詞和高中生的實際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對學(xué)習(xí)詩詞的興趣，從而愛上古詩詞。我們不能否認(rèn)隨著時代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時代最前沿的新潮事物，高中生早已對古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時展潮流相結(jié)合，賦予古詩詞時代的氣息充分展現(xiàn)古詩詞的魅力從而激發(fā)高中生對古詩詞的興趣。教師可以講解古詩詞中男子對女子愛慕的詩句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會男子愛慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑?！边@一句表達(dá)了君子對窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來。同時高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩，教師可以對這首詩進(jìn)行講解在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)囊霅矍榈脑掝}，從而增加詩詞教學(xué)的興趣。因為感情二字是高中生活中相對比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會對感情產(chǎn)生一種異樣的感覺。教師可以借助教學(xué)活動滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語文教師把感情問題穿插到詩詞教學(xué)過程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩詞風(fēng)采的平臺，讓一些對古詩詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對詩詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的詩詞鑒賞效率，也推動高中詩詞教學(xué)的進(jìn)程。

2營造利于詩詞教學(xué)的良好氛圍

古詩詞中蘊含的文化、描寫的詩詞背景、所寫的故事情節(jié)都不是三言兩語或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過一字一字的讀、背誦不但不會有很高的學(xué)習(xí)效率，長此下去學(xué)生無法進(jìn)入詩詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語文教師需要在教學(xué)過程中營造具體的詩詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時分袂處，暮雨細(xì)雨過松江?！比姷牡谝痪渲饕鑼懥耸捝镲L(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點。語文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫面可以把學(xué)生帶入具體的古詩氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩的具體含義。教師還可以借助音樂營造古詩氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩詞教學(xué)過程中語文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動不同的語言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩詞教學(xué)課堂的不同，從而營造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩意抒情的語言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩詞中的具體意境，從而為詩詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對學(xué)生們說：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。'’教師通過這種方式可以首先為學(xué)生營造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

3開展豐富多彩的詩詞鑒賞活動

第5篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

一、 激發(fā)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生讀的欲望

小學(xué)生具有好動好奇、注意力不夠持久、愛轉(zhuǎn)移等特點，因此，朗讀的形式要多種多樣，朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練要有層次，這樣才能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識，讓學(xué)生在感興趣的朗讀活動中全面提高朗讀效果。如，我在課堂上常采用學(xué)生表演讀、賽讀、分角色朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，也充分調(diào)動了他們的積極性。

在教學(xué)《孔子游春》一課時，我細(xì)心地解讀了文本。這篇課文生動地描述了孔子帶著弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛及師生之間真摯的情誼?！翱鬃诱撍奔仁钦n文的重點，又是課文的難點。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生理解文本，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子為什么說水“有德行”、“有志向”、“有情義”、“善施教化”呢？然后帶著個問題去研讀課文，找住關(guān)鍵的詞句寫下自己的體會。在教學(xué)“德行”時，抓住“哺育”“奔流不息”，體會水滋潤萬物，哺育眾生，有德行，像君子一樣無私仁厚。在教學(xué)“情義”時，從“流必向下”“或方或長”讀出水的謙虛有禮，善解人意，領(lǐng)會水和順溫柔，有情有義，像君子溫文爾雅恬淡的性情。在教學(xué)“志向”時，引導(dǎo)學(xué)生想象：眼前是不是浮現(xiàn)了一幅又一幅的畫面，小到水滴、溪流，大到瀑布、江河、海洋？感受有志向的水像君子百折不撓的堅貞情操。在教學(xué)“善施教化”時，由“蕩滌污垢”“善施教化”想到萬物入水，蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，像教人求真、求善、求美的君子風(fēng)范。水僅僅只有這四點美德嗎？學(xué)生從水清澈透明，讀懂了它――胸懷坦蕩、坦蕩無私、純潔無瑕；水滴石穿，讀懂了它――有恒心、有毅力；水川流不息，勇往直前，讀懂了它――充滿活力、勇敢頑強、志在千里；水小可成滴，大可成洋，讀懂了它――有氣量或大丈夫能屈能伸；水滿則溢，讀懂了它――懂得知足常樂，不能貪得無厭，滿招損、謙受益……學(xué)生的每一次朗讀，無不體現(xiàn)著學(xué)生對文本的理解，無不滲透著學(xué)生強烈的情感。這樣的個性解讀，使學(xué)生感悟語言的能力在各自原有的基礎(chǔ)上都增強了，學(xué)生的語言思維也更活躍、更深刻了。

二、 大膽取舍，突顯朗讀的精當(dāng)

語文課堂教學(xué)中，應(yīng)在有限的課時內(nèi)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。那么，留給學(xué)生所謂的“充分時間”從何而來呢？我想，對教材大膽取舍，不求滿載而歸，但求課課有得，不失為一良策。因此，教師在朗讀指導(dǎo)過程中就應(yīng)該講求一個“精”字，尋找教學(xué)的“抓手”，抓住牽一發(fā)而動全身的句段進(jìn)行精心指導(dǎo)，起到舉一反三、畫龍點睛的效果。這樣，教學(xué)既有較大的涵蓋性，又更加精煉簡潔，節(jié)約大量時間，以收到良好的教學(xué)效果。

如《每逢佳節(jié)倍思親》這篇課文，采用“文包詩”的形式，以敘述故事來再現(xiàn)《九月九日憶山東兄弟》這首千古名詩的創(chuàng)作情景?！懊糠昙压?jié)倍思親”可以說是這首詩的靈魂，教學(xué)時我引導(dǎo)學(xué)生針對課題質(zhì)疑，以課題為線索，抓住課題中的關(guān)鍵詞，來分層引導(dǎo)學(xué)生研讀故事。抓“佳節(jié)”二字，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀文中的有關(guān)詞句，初步了解重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣；抓“倍”這個字，引導(dǎo)學(xué)生從“王維看著家家戶戶歡度重陽節(jié)的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人”這句話，扣住“更加”一詞，初步感受王維無法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對親人深深的思念。在引領(lǐng)學(xué)生精讀時，以“為什么王維會每逢佳節(jié)倍思親”這個主問題來設(shè)計教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生抓住“15歲”和“已經(jīng)兩年了”，感受王維年幼離家身為異鄉(xiāng)客的那種孤獨；通過“如今天各一方，不能相會”和文中那個省略號，去感受王維無法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對親人深深的思念。將“文意”與“詩境”對應(yīng)起來，引導(dǎo)學(xué)生披文入境，自讀自悟，讓學(xué)生在不知不覺中“入境”“妙悟”，升華著內(nèi)心的情感，為學(xué)生理解詩意做好了充分的鋪墊。在教學(xué)的不同階段，多次讓學(xué)生朗讀，他們的理解感受在不斷深化，思想情感在不斷升華。

王維借“每逢佳節(jié)倍思親”唱響了一曲思鄉(xiāng)、思親之歌。在理解的基礎(chǔ)上，出示古詩《九月九日憶山東兄弟》，通過老師的配樂范讀，指名讀，齊讀，使學(xué)生走入王維的內(nèi)心，把他的孤獨，無奈，悲傷讀出來！在遷移運用的環(huán)節(jié)，我請學(xué)生們用上“每逢佳節(jié)倍思親”來和大家說一說，如：生日時，家長出差在外；在輪船上執(zhí)行任務(wù)；外地的同學(xué)沒法和家鄉(xiāng)的爺爺奶奶團(tuán)聚……學(xué)文時，學(xué)生有了豐富的情感積淀，動情的誦讀水到渠成，朗讀和表達(dá)成了他們表達(dá)情感的內(nèi)心需要，從而一步步品出了詩韻。

三、 經(jīng)典示范，彰顯朗讀的藝術(shù)

隨著信息化多媒體輔助教學(xué)的廣泛推廣，已有許多老師范讀課文時以媒體代替完成。我認(rèn)為，在語文教學(xué)中，教師范讀很有必要，對學(xué)生有著直接的影響。雖然錄音示范也是一種可利用的教學(xué)手段，但在多數(shù)情況下不宜將教師的范讀取而代之。范讀，還需要加強。

教師在范讀課文的時候，學(xué)生可以視其人，聞其聲，直接領(lǐng)略語氣、語調(diào)和表情，進(jìn)而仔細(xì)體會課文的思想內(nèi)容和感情基調(diào)。一些文質(zhì)兼優(yōu)的課文片斷，通過老師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無法表達(dá)的內(nèi)在情感通過語調(diào)的輕重緩急充分表達(dá)出來，或把學(xué)生吸引到優(yōu)美的語境中，或使學(xué)生對語言有所頓悟，或給學(xué)生以整體感知，或給學(xué)生樹立朗讀的榜樣，或讓學(xué)生對自己的錯誤有所反省，或給學(xué)生以美的享受、智慧的啟迪、情感的熏陶……

如在教學(xué)《荷花》形態(tài)各異時，我給學(xué)生思維馳騁的空間：荷花池中除了文中描寫的三種姿態(tài)的荷花，還有沒有其他的姿態(tài)了？如果你是荷花，你想怎樣站在荷花池中呢？學(xué)生各抒己見，有的說：“有的荷花低著頭，好像一個害羞的小姑娘。”有的說：“有的荷花仰著頭，挺著胸，向大家展示自己美麗的身姿。”有的說：“有的荷花躲在荷葉下，怕驕陽曬黑自己嬌嫩的肌膚。”還有的說：“有的荷花在風(fēng)中翩翩起舞?！薄?/p>

在范讀“蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂，小魚從腳下游過，告訴我昨夜做的好夢”時，我一邊讀，一邊用右手拿支粉筆展現(xiàn)眼前，慢慢來回涂寫，畫了荷花和荷葉；時而用力輕快大幅度畫蜻蜓的樣子。我不時用眼睛窺視學(xué)生的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都用眼睛盯著自己，靜靜地欣賞，學(xué)意甚濃。學(xué)生的奇思妙想更是令人折服。有的學(xué)生說：“蝴蝶飛到我身邊，對我說：‘荷花姐姐你真美?。　庇械恼f：“小鳥飛到我身邊，告訴我一路的趣聞?！庇械恼f：“蜜蜂飛到我身邊，告訴收獲的甜蜜?！边€有的說：“青蛙蹦到我身邊，告訴我捉蟲的快樂?！钡鹊?。學(xué)生的這種感受是對教師范讀的最好肯定。

第6篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；興趣；誦；運用；傳承

【中圖分類號】G620

中國是一個古老的文明之國，悠悠幾千年，給我們留下了許多璀璨珍貴的記憶。凝練含蓄的語言為骨，豐滿幽深的情感為肌，悠遠(yuǎn)無窮的意境為神，營造出文明史中一顆閃亮的瑰寶--古詩。

它生存于人類的文化傳統(tǒng)之中，我們對于"詩"、"抒情"、"美"這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意，總會沉醉在它的情感意境中難以自拔。但在小學(xué)生的單純世界里，古詩--年代久遠(yuǎn)，語言簡練，意境無窮，卻難以構(gòu)建自己的一片天地。這就給我們的古詩教學(xué)帶來了不少的困惑與艱難。

作為三年級的語文老師，我在《九月九日憶山東兄弟》的課堂教學(xué)上就深有體會。

《九月九日憶山東兄弟》是一首抒寫鄉(xiāng)情的千古絕唱，作者是唐代著名詩人王維，他當(dāng)時只有十七歲，正在長安謀取功名。恰逢重陽佳節(jié)，作者孤身漂泊于繁華熱鬧的，倍感孤單，非常思念家鄉(xiāng)親人。情之所至，詩人直抒胸臆，寫出了"獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親"這樣傳誦千古的名句。

因此，首先，我創(chuàng)設(shè)了一個情境--播放重陽節(jié)風(fēng)俗的影片，讓學(xué)生身臨其境，認(rèn)識重陽節(jié)，認(rèn)識王維。然后，用理解"憶"字入手理解詩意，以讀悟情，用多種形式的讀讓學(xué)生感受古詩的情感，品味其中的意境，體驗古詩的節(jié)奏、音韻之美。最后，聯(lián)系自己的生活，欣賞重陽節(jié)的歌，說說自己的收獲。

但我預(yù)設(shè)的效果卻沒有達(dá)到，反而陷入了困境。

1.學(xué)生的興趣不大。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識王維、理解詩意時，學(xué)生的眼睛都是看著屏幕、黑板，然后努力地記筆記，只有兩個平時很活躍的女孩子舉手提問了。我感受不到學(xué)生好奇的心。

2.無法真正理解詩的情感與意境。學(xué)生回答的內(nèi)容大都是從參考書中看到的，完全沒有自己的想法。

3.朗誦的方法不對，缺乏情感。孩子們讀詩就像是趕任務(wù)，不熟的時候一個字一個字來讀，讀熟了就像是開機關(guān)槍一樣，一下子就讀完了，完全沒有韻律美感。老師指導(dǎo)了如何朗誦后，孩子們?nèi)匀皇枪?jié)奏感不明顯，缺少情感。

小學(xué)生為什么會對古詩如此地不敏感呢？經(jīng)過思維的沉淀，問題的本質(zhì)慢慢顯現(xiàn)出來。

古詩的本質(zhì)特點：年代久遠(yuǎn)，語言簡練，意境無窮。這對于生活在現(xiàn)代，周圍語言通俗的三年級甚至是整個小學(xué)階段的學(xué)生來講，他們對古詩整體意境的感受能力是不高的，興趣更是欠缺，年紀(jì)越小的學(xué)生越會覺得它艱澀難懂而只背不學(xué)。

長此以往，中國古老文明的瑰寶的傳承將會遭遇到巨大的困難。

但是，困難，就是用來讓人克服的。

《小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。古詩的教學(xué)正好可以達(dá)到這個目的。

現(xiàn)今我國的教育更是重新趨向重視國學(xué)的教育，因此結(jié)合我們農(nóng)村小學(xué)的實際，對于克服這個困難--學(xué)好古詩，我有了以下的幾點想法。

一、培養(yǎng)學(xué)生對古詩的興趣

興趣是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動的傾向。學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。在教與學(xué)的關(guān)系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學(xué)。"著名教育學(xué)家皮亞杰則說："兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。"興趣就是最好的武器。

1.創(chuàng)設(shè)良好的班級文化環(huán)境。

一個好的文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可以達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的效果。在課室的四面墻壁上，布置"古詩"專欄，"詩畫"專欄，在視覺上予人賞心悅目之感。課間、活動課等時間，播放配樂古詩，以供欣賞。讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)對古詩的興趣。

2.老師以不同的方式向?qū)W生介紹古詩的美：對稱美，繪畫美，意境美等等。吸引學(xué)生的好奇心，增強對古詩的興趣。

3.比賽收集古詩。讓學(xué)生收集自己喜歡的古詩，小組合作，制作收集小卡片，定期開欣賞會，讀讀自己收集的古詩，說說它好在哪里。激發(fā)學(xué)生的斗心，讓古詩成為他們生活的一部分。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會"誦"古詩

"誦"是指用有高低抑揚的腔調(diào)念?！度龂?魏志?王肅傳》中道："人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：'必當(dāng)先讀百遍。'言'讀書百遍而義自見。'"從中告訴了我們"誦"的重要性，必須引導(dǎo)學(xué)生做到"熟讀成誦"，才能真正體會古詩的情感意境。

1.在興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生讀的沖動。讓學(xué)生在課間、欣賞會上多讀，從而養(yǎng)成主動讀、自覺讀的習(xí)慣。

2.在收集的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生搜集相關(guān)作者的資料，互相聯(lián)系，體會作者詩中的情感，小組交流，欣賞會上交流。

3.引起學(xué)生注意古詩中潛藏的韻律。上古時，"詩、舞、樂"一體。隨著時代的變遷，詩以一種獨立的面目出現(xiàn)，但它依然與音樂有關(guān)，故仍舊稱為"詩歌"。古詩從體例上來區(qū)別，可以分為古體詩和近體詩。古體詩沒有規(guī)定的句子數(shù)，不拘平仄，無須對仗，押韻自由。到了唐代才成熟的律詩，對于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄、對仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，又稱"格律詩"。所謂"格"就是格式，"律"就是聲律包括平仄和押韻。寫律詩的人按照要求來用韻，通過押韻可以增強詩歌的旋律美，平仄則體現(xiàn)語音抑揚頓挫。

老師不要直接把這樣深奧的道理告訴學(xué)生，他們不一定能理解。反而是老師通過示范誦讀，讀出古詩的韻律，并要求學(xué)生反復(fù)誦讀以至背誦，在吟誦中體會韻律美。

如：九月九日/憶/山東兄弟

獨在/異鄉(xiāng)/為異客，每逢/佳節(jié)/倍思親。

遙知/兄弟/登高處，遍插/茱萸/少一人。

4.指導(dǎo)學(xué)生找出重點詞語。

如《九月九日憶山東兄弟》中的"倍"字與"少"字。前句中"獨"字與兩個"異"字表達(dá)了詩人那種強烈的孤獨之感，后面的"倍"字就更加深了詩人因此思親的程度，"少"字則使孤獨感更濃了，整體升華了詩的意境。所以"倍"字與"少"字在吟誦時就必須重讀，才能深刻反映在重陽日"憶"的厚重。

5.發(fā)揮想象力。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過想象體會詩句的深層內(nèi)涵，然后把體會融入到吟誦中去，提高"誦"的厚度。

如《九月九日憶山東兄弟》的作者王維除詩作優(yōu)美外，還擅圖畫，是當(dāng)時著名畫手，這種特長增強了他詩歌的藝術(shù)魅力。宋代大詩人蘇軾更在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》說道："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"老師可以借此讓學(xué)生把詩想象成一幅畫，詩畫相交，品味孤獨思親之情，從而帶動情感以吟誦。

三、指導(dǎo)學(xué)生運用古詩于生活

《小學(xué)語文教學(xué)大綱》指出，小學(xué)語文教學(xué)的目的是使學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，使他們具有初步的聽說讀寫能力。而我們的瑰寶--古詩，講究煉字、煉句、煉意，創(chuàng)作手法豐富多彩，對于學(xué)生生活中的寫作能力的提高有十分重要的作用。

如"飛流直下三千尺"，"露似珍珠月似弓"，"不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀"，"遙知兄弟登高處"......運用了夸張、對比、比喻、設(shè)問、想象等手法，增強了古詩的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。學(xué)生了解了這些寫作手法，將有助于他們提高自己表現(xiàn)事物的能力。

第7篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩范文

【關(guān)鍵詞】情感；教學(xué)；涵泳

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）07-0046-03

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開宗明義地指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。而后又提出，通過語文學(xué)習(xí)使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”，進(jìn)而“提高文化品位和審美情趣”。中華文化博大精深，文言文是其豐厚的載體，它凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是對中華文化最直接的傳承。眾所周知，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后來歷代作家仿古作品中的語言，它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤！ 小學(xué)階段入選的文言文大多是短小精悍、文質(zhì)兼美的名篇。不過，文言文與現(xiàn)代白話文在詞語、句式方面差別較大。對于初涉文言文的小學(xué)生來講，學(xué)習(xí)的難度還是比較大的。而文言文情感教學(xué)則是解決這一問題的有效方法。常見的文言文情感教學(xué)策略有以下幾個方面。

一、導(dǎo)入遷情：通過創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語遷移學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

明代王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激起學(xué)生學(xué)習(xí)動機的“第一源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。導(dǎo)語是創(chuàng)設(shè)情感意境的突破口，也是強化課堂心理場的第一步。恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)導(dǎo)語，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣有著重要的作用。對于小學(xué)生來說，“文言文”是一個新的名詞。但我們回顧小學(xué)語文前九冊的教材，編者早已在小學(xué)語文教材中安排了文言文名句，諸如“一日無書，百事荒蕪”“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”之類的前人警世名句，還有幾十首古詩詞等。教學(xué)時，教師適當(dāng)?shù)貙⑦@些學(xué)生已有的知識作為導(dǎo)語，會極大激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

小學(xué)文言文情感教學(xué)，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種熟悉的情境，才能縮短他們與陌生事物的距離，而教師富有啟發(fā)性的語言往往能把孩子帶入文言文這種全新的情境中去，情境渲染“以導(dǎo)遷情”，好的導(dǎo)語是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，引領(lǐng)孩子從以前所學(xué)的古詩文遷移到全新的文言文。教師要善于運用學(xué)生已有的知識做導(dǎo)語，醞釀一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒，使學(xué)生產(chǎn)生一種熟悉的情感，積極配合教師的教學(xué)行為，形成一種與教材內(nèi)容相應(yīng)的情緒氛圍、一種情感意境，為課堂教學(xué)打下良好的情感基礎(chǔ)。

如剛開始教學(xué)《伯牙絕弦》這篇文言文時，筆者先讓學(xué)生背誦第九冊第二單元中剛學(xué)過的3首古詩詞：《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》。因為是五年級上冊已教會的古詩詞，小學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動起來。有些學(xué)生開始背誦起3首古詩詞，學(xué)習(xí)文言文就有了良好的氛圍。隨后筆者告訴他們，今天學(xué)的文章也是關(guān)于古人思念家鄉(xiāng)及朋友純真友誼的，只是作者在表達(dá)上不是采用古詩詞的方式，而是采用了另一種古人常用的書面表達(dá)方式――文言，因此這樣的文章就叫做“文言文”。這樣孩子們很快就能把學(xué)古詩的方法和興趣遷移到文言文學(xué)習(xí)上來。老師溫故知新式的導(dǎo)語仿佛將孩子們帶入一個全新的知識殿堂，此時，孩子們也會對文言文感到新奇并產(chǎn)生濃厚的興趣，讀起來也會聲情并茂。

二、造境興情：通過營造情境引發(fā)學(xué)生感受的情趣

文言文情感教學(xué)中，教師要善于營造情境。情境是情感境界或情緒氛圍，它是由各種復(fù)雜感知覺交織而成的整體。當(dāng)人處于這一情境中，各種感知覺表象被喚醒，就會感到身臨其境，就會體驗到與這種感知覺表象密切相聯(lián)的情感。情境教學(xué)法就是利用情境的這一特點，運用語言、聲像等媒介創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)情境，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)的情境中去的方法進(jìn)行教學(xué)。教師要創(chuàng)設(shè)具體的情境來激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣。

例如，在教學(xué)《伯牙絕弦》時，筆者結(jié)合“伯牙鼓琴圖”營造情境，深情地說：同學(xué)們，讓我們走進(jìn)兩千多年前的春秋時期。我們看到的這幅圖叫――“伯牙鼓琴圖”。圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，他是晉國的上大夫――俞伯牙（板書）；這位凝神聽琴的，青布包頭，兩截布衫，他是楚國的一個打柴樵夫――鐘子期（板書）。困難時送上幫助，受傷時送上良藥，錯誤時送上批評，成功時送上喝彩。心靈相通，點點頭就相互會意，這就是知己。兩千多年前的春秋時期，就有一對知己，他倆的友情千古流傳，他倆就是――？（生：伯牙和子期）這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的就是關(guān)于他倆千古流傳的友情故事，題目叫――（齊讀課題）《伯牙絕弦》。這樣精心營造所呈現(xiàn)出來的情境未成曲調(diào)先有情，深深扣住了學(xué)生的心，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣。

緊接著，筆者設(shè)置了“分別”這一整體情境。先讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際來說說自己與同學(xué)、小伙伴分別時的心情與場景，等學(xué)生暢所欲言之后，再逐漸轉(zhuǎn)入全文的學(xué)習(xí)，這無形之中已經(jīng)為學(xué)生設(shè)置了一個基本的情感基調(diào)。古文的起句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！本o扣題旨，引導(dǎo)學(xué)生抓住“善”字說明了倆人的特長。第二、三兩句緊承首句，啟發(fā)學(xué)生體悟伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。敬佩之情油然而生?！安浪睿娮悠诒氐弥??！弊寣W(xué)生想象伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好c他產(chǎn)生了共鳴。學(xué)生閉上眼睛，盡情地想象，那時候他們幾乎完全融入了倆人成為知己的喜悅這一情境之中，學(xué)生也完全感悟到了鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。兩人之間的深厚感情。雖然全篇沒有一處出現(xiàn)“友情”這一字眼，在課快要結(jié)束的時候，學(xué)生紛紛舉手，能說會道，把自己體會出來的真摯的友情用自己的語言表述出來了，有的同學(xué)甚至還回到課程開始的環(huán)節(jié)，再次聯(lián)系自己的實際有聲有色地為同學(xué)描述了自己與同學(xué)或小伙伴分別時的情景，講得比上課的時候精彩了許多。課到這里還沒有結(jié)束，接下來的時間，筆者又花了半節(jié)課的時間讓學(xué)生來自導(dǎo)自演這首詩呈現(xiàn)的整個情境，從漸漸走入情境到感悟情境繼而又融入情境。同學(xué)自告奮勇，十分活躍，把伯牙摔琴謝子期這一情境演得惟妙惟肖。其他同學(xué)做導(dǎo)演和觀眾，讓學(xué)生在不經(jīng)意的表演中領(lǐng)會文章深刻的含義。

三、質(zhì)疑激情：通過疑問誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生體驗的情感

宋代陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)?！保ā蛾懴笊郊?語錄》）也說：“讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進(jìn)益。”這些都表明質(zhì)疑是將閱讀鑒賞引向深入的一種重要的手段。學(xué)生質(zhì)疑是閱讀鑒賞中產(chǎn)生的一種直覺與初感，是頭腦中的一閃念，而質(zhì)疑則是抓住閱讀鑒賞中的這些疑念、疑點提出疑問，以期通過閱讀鑒賞尋求問題的解答。質(zhì)疑的關(guān)鍵是要將內(nèi)心的疑問用問題的形式固定下來。文言文閱讀教學(xué)要教出活力，質(zhì)疑的教學(xué)策略應(yīng)該引起關(guān)注。

小學(xué)生能夠初步讀懂文言文，但只是停留在字面上的，對于整篇課文的精妙之處還需要教師的引導(dǎo)和自己的體會。以五年級下冊《楊氏之子》一課為例， 在教學(xué)這篇課文時，在理解文本的基礎(chǔ)上，筆者抓住文章的中心句“楊氏之子九歲，甚聰慧?！边@句話，讓學(xué)生說說文中哪些地方體現(xiàn)了楊氏之子的聰慧？引導(dǎo)學(xué)生去文中感受楊氏之子思維的敏捷、語言的機智幽默：孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，楊氏之子沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥，難道楊梅是我家的果”這個意思，使孔君平無言以對。這樣就揭示了楊氏子與楊梅的關(guān)系以及孔君平與孔雀的關(guān)系，讓人感受到楊氏子的智慧與禮貌。筆者并不滿足于此，繼續(xù)提問：“課文寫到楊氏子反駁孔君平，就戛然而止了。請你繼續(xù)想一想，孔君平會怎么說的？”讓學(xué)生想象孔君平的應(yīng)答。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生脫口而出 “孺子可教，善哉！善哉！”“妙哉，妙哉，真乃后生可畏也！”不知不覺中，學(xué)生對文言文的理解深化了。學(xué)生在領(lǐng)會文章的妙處時，也一定被激發(fā)了感悟祖國語言文字的興趣。

另外，筆者還拓展了《世說新語》中的《謝太傅篇》與《徐孺子篇》作補充材料。有了這篇文章的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，再讓學(xué)生合作、交流、探究文本的妙處，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生再讀文言文時確實老練了許多，而且能饒有興趣地去探索語言的魅力，這不能不說是一大驚喜，在此教學(xué)過程中，答案似乎已不是那么重要，重要的是學(xué)生在質(zhì)疑討論的過程中所迸發(fā)的對古文的興趣。由此可知，學(xué)生質(zhì)疑是點燃課堂情感教學(xué)的重要手段。

四、“涵詠”樂情：通過自主賞析引領(lǐng)學(xué)生品位的情感

文言文，是中華民族文化的真實寫照，是古人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。在學(xué)習(xí)文言文眾多的方法中，“涵詠”是其中最重要的門徑，宋代大儒朱熹曾說：“看詩不須著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵泳自好?！弊x詩“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！痹谛蕾p詩歌時，不在于聽別人說得如何好，也不在于一定要從詩中得出什么深奧的道理，而在于讓自己投入詩歌的氛圍中，沉浸在詩歌的意境里，去含味、品嘖，領(lǐng)悟出其中難以言喻的奧妙，這就是所謂的“涵泳”。學(xué)習(xí)文言文也是如此，教師在教學(xué)文言文中可以充分利用“涵泳”這一方法，通過繪畫和音樂，把學(xué)生帶入文言文描繪的情境中，同時引導(dǎo)學(xué)生對詩歌反復(fù)吟誦，從中“品讀古文中的表象”“賞讀古文之意象”“想象古文中形象”，最終激發(fā)起學(xué)生對文言文中意境的體認(rèn)和向往。這即是創(chuàng)設(shè)情境對于引導(dǎo)學(xué)生體悟文言文意境的重要性。

例如，在教學(xué)《伯牙絕弦》時，筆者首先確立了讓學(xué)生通過“涵詠”感悟， 采取反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在朗讀中加深體會，在朗讀中獲得審美體驗。筆者結(jié)合一個多媒體課件進(jìn)行導(dǎo)讀：當(dāng)他心里想著高山并彈出這高山形象的時候 （媒體出示巍峨的泰山圖），鐘子期會情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）當(dāng)他的心里想著流水并彈出這樣的江河形象時（媒體出示浩瀚的江河圖），鐘子期又會情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）。師：伯牙在琴聲中表現(xiàn)了高山就是述說自己有著高山般的遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)江河就是說自己擁有著江河般寬廣的胸懷。伯牙真不愧是“琴仙”。那么伯牙的胸懷、志向鐘子期懂嗎？理解嗎？（生根據(jù)“伯牙所念，鐘子期必得之”體會兩人的心心相印。）師（媒體出示兩人相遇的畫面，音樂起）：同學(xué)們，你們看，此時兩人已經(jīng)完全沉浸在優(yōu)美的音樂中了。再Ф粒旱輩牙用琴聲表現(xiàn)他如高山般遠(yuǎn)大志向的時候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。當(dāng)伯牙用琴聲表現(xiàn)他如江河般寬廣胸懷的時候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。這就是伯牙所念，鐘子期――（必得之）。

這樣精心創(chuàng)設(shè)的情境就深深扣住了學(xué)生的心。教學(xué)到這里，似乎還無法達(dá)到“涵詠”的境界。那就從學(xué)生的發(fā)展的角度出發(fā)，從孩子的心理特點著手，精心設(shè)計豐富多彩的活動形式，帶給學(xué)生更多全新的體驗吧。讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，為文言文編寫導(dǎo)游詞；讓學(xué)生當(dāng)小作家，改寫文言文；讓學(xué)生當(dāng)小音樂家，為文言文配樂……孩子們可以自愿選擇自己喜歡的方式。與以往不同的是，學(xué)生個個熱情高漲，積極地投入到自己喜歡的語文活動中，喜歡畫畫的同學(xué)大展身手，他們的畫中已經(jīng)將課后資料按時間梳理成五個節(jié)點，一個畫面一個畫面地還原故事場景，再配以聲情并茂的誦讀，將知音這份情演繹得蕩氣回腸、酣暢淋漓。超越文言文表面的描述，使古文中美景再現(xiàn)；小導(dǎo)游更加有個性，“同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300 多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字，看……”；小作家更有特點，“時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》 依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間；借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已；2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話；2500年后的今天，就在我們六（3）班里，我們也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事。”他已經(jīng)根據(jù)時間的順序?qū)⒈疚闹蟮臍v史發(fā)展成功地書寫到自己的習(xí)作中；為文言文配樂的同學(xué)是最受歡迎的：古箏版的《高山流水》用在《伯牙絕弦》這首文言文中的配樂朗誦中真是錦上添花；有幾位小音樂家們居然找出流行歌手王力宏編寫的歌曲《伯牙絕弦》，流行樂曲響起時，同學(xué)們紛紛打著節(jié)奏，和他們一起唱著：“知人知面，知己知彼，又知心，古人說，這就是所謂知音……很多很多，很深很深的回憶，很多歌，我只想要為你唱起。”整個課堂沉浸在美妙的藝術(shù)境界中，飄蕩在古曲和流行曲的歌聲中。文言文豐富的人文內(nèi)涵已經(jīng)體現(xiàn)無疑，這才是真正的詩情畫意呀！

在新課程改革理念的光照下，新的文言文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供一個溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望；新的文言文教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者心靈直接對話，在思維和情感的震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。最終才能使學(xué)生提高文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的潛能，在提高文言文閱讀理解能力的同時提升自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)， 為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

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