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第1篇：中外文化的差異范文

【關(guān)鍵詞】中外文化差異;在華留學(xué)生;教育;影響

隨著對外開放程度的擴(kuò)大，社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國在國際的地位逐漸升高，國際影響力逐步增大，來華留學(xué)生日益增多，中外文化的差異直接影響到在中國的學(xué)習(xí)效果。因此，中國的教育工作者要準(zhǔn)確把握留學(xué)生的心理狀況、發(fā)展動態(tài)，因地制宜、因勢利導(dǎo)地調(diào)動留學(xué)生積極的心理因素，適時、實時地加強(qiáng)中國文化教育，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、留學(xué)生跨文化心理狀態(tài)及影響因素

由于全球政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，帶來了高等教育形成國際化發(fā)展的趨勢，中國教育工作者在對留學(xué)生的教育管理實踐過程中，發(fā)現(xiàn)影響外國留學(xué)生學(xué)習(xí)的因素很多，比如國與國之間文化的差異，學(xué)習(xí)者本身的各種因素：年齡、心理素質(zhì)、受教育程度和成長環(huán)境等等，其中不同國家文化的差異，是對外國留學(xué)生產(chǎn)生影響的最主要因素。由于本國內(nèi)在的文化積累與中國外在的文化移入，引起了急劇的文化變遷，對留學(xué)生心理產(chǎn)生了極大的沖擊、震動。如在中國學(xué)生不能上課要向老師請假，如果外出長途去旅行時，要把所去的時間、地點(diǎn)告訴老師，養(yǎng)寵物受限制、隨時抽查公寓的衛(wèi)生等等，當(dāng)我們要求外國留學(xué)生這樣做的時候，他們卻會認(rèn)為這些涉及到他們的隱私，無法理解。到達(dá)異國他鄉(xiāng)的第三個月——第八個月，文化差異對心理的負(fù)面影響便會顯現(xiàn)出來，這是由于異國文化刺激所帶來的興奮在逐漸減弱，留學(xué)生的情緒便降到最低點(diǎn)。首先，在異國他們的很多物質(zhì)要求無法得到滿足。這和他們在本國的生活水平、生活習(xí)慣有關(guān)，如外國留學(xué)生認(rèn)為24小時熱水供應(yīng)是最基本的條件，而我們中國的教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)無法滿足這一條件。教室有沒有舒適的桌椅，現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施，有沒有空調(diào)系統(tǒng)等等。在飲食方面，是否有可以動手供自己做飯的廚房、食品等。第二，由于在異國他鄉(xiāng)，缺少朋友，短時間里又無法找到志同道合、心心相印的朋友，沒有人聽自己傾訴苦惱和煩心事，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而思念朋友和親人。第三，由于原有的價值觀、世界觀與異國的不同，得不到認(rèn)可，自身的價值沒有人贊賞，從而產(chǎn)生失落和挫敗感。最后，由于在中國國的生活節(jié)奏不同、辦事方式不同、社會體制更是不一樣，所有的方面都與自己的國家不同，留學(xué)生會產(chǎn)生泄氣的心理，感到異國的情況沒有想象中的美好，就連日常小事也表現(xiàn)得憤怒、無奈。平時還無所謂，可是生病時，沒有家人、朋友的關(guān)心、照顧，情緒波動很大，極易發(fā)怒。以上這些都會影響外國留學(xué)生在華的學(xué)習(xí)、生活。

二、加強(qiáng)留學(xué)生文化教育工作有哪些對策

1.提高對留學(xué)生管理的水平，建設(shè)一只高素質(zhì)的教師隊伍。影響留學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和文化教育的實效性的主要因素是留學(xué)生教師隊伍的建設(shè)，因此，留學(xué)生教師隊伍要建設(shè)成高素質(zhì)、高質(zhì)量的。其次，為留學(xué)生服務(wù)人員、對留學(xué)生管理人員也同樣要建設(shè)成高素質(zhì)、高質(zhì)量的。因為他們是和留學(xué)生接觸最多的人，留學(xué)生管理制度的健全，加強(qiáng)力度培訓(xùn)對留學(xué)生管理和服務(wù)的人員，讓他們明確留學(xué)生管理的目標(biāo)，同時對留學(xué)生日常生活中方面的引導(dǎo)，以及在生活方面的幫助等等，建立一直為留學(xué)生提供全方位的服務(wù)管理體系的隊伍。

2.建立和完善應(yīng)對突發(fā)事件的制度機(jī)制，及時解決各種問題。留學(xué)生來自眾多的國家、地區(qū)，如果由于管理不善而引發(fā)社會政治類、治安安全類等突發(fā)事件，會帶來很壞的影響。同時還會影響留學(xué)生的情緒，因此要及時加以引導(dǎo)、排解，否則導(dǎo)致難以控制的被動局面，無法挽回，還有可能造成惡劣的國際影響。高等學(xué)校一定要合理安排安全教育內(nèi)容，并結(jié)合國際的形勢，國內(nèi)的政策對留學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法的教育，同時培養(yǎng)留學(xué)生的自我保護(hù)意識，建立健全的安全管理機(jī)制。比如：查夜制度管理留學(xué)生的住宿情況，利用定期訪談制度來了解留學(xué)生的生活情況、心理變化等等，保障留學(xué)生的安全和聯(lián)系師生之間的情感，便于管理。其次，建立長效的安全管理機(jī)制，學(xué)校的安全規(guī)章制度一定要嚴(yán)格實施，針對突況、新情況及時處理，不斷完善規(guī)章制度。最后，為及時、妥善解決留學(xué)生出現(xiàn)的問題，建立一套應(yīng)對突發(fā)事件的應(yīng)急處理體系。

3.開展豐富多彩的民族文化活動，促進(jìn)異國留學(xué)生快速融入中國的文化氛圍。利用課余文化活動的建設(shè)，將中國的文化教育內(nèi)容融入到豐富多彩的課外活動中去，讓留學(xué)生感受中華文化的博大精深，滲透中華文明的精髓，從而提高留學(xué)生自身的道德素質(zhì)，加深對中國的友好情感。開展多彩的校園文化、社會實踐活動，豐富留學(xué)生的校園生活。促進(jìn)各國留學(xué)生與中國學(xué)生的交流，因此，建立健全的校內(nèi)外留學(xué)生交流機(jī)制，使留學(xué)生的文化生活豐富多彩，為留學(xué)生提供更多的接觸社會、了解社會的機(jī)會，為他們創(chuàng)造和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鞯臋C(jī)會，從而了解中國社會、經(jīng)濟(jì)、文化，更快、更好的融入到中國。

三、結(jié)束語

教育模式隨著時代的變化不斷變化，對留學(xué)生教育模式同樣適用。因此，隨著教育觀念的更新，要不斷尋求更合適留學(xué)生的教學(xué)方案，是各高校教育工作者不斷的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳默.中外文化差異對在華留學(xué)生教育的影響-中文教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇,2015,41:145-146.

第2篇：中外文化的差異范文

關(guān)鍵詞：過去取向 未來取向 時間觀 跨文化交際

時間觀作為非語言交際要素之一，對跨文化交際的影響已越來越受到眾多學(xué)者的重視。過去取向與未來取向?qū)儆跁r間的取向問題，屬于心理時間觀范疇，是指不同文化分別對過去與未來的認(rèn)識，以及人們對過去與未來所賦予的意義及重視程度。在非語言交際各要素中，關(guān)于時間的使用，它代表的意義及其交際行為，是文化差異最大、最能導(dǎo)致交際失誤的誤區(qū)。可見，從文化視角對不同文化的時間取向加以比較，有利于了解不同文化所持的時間觀和克服跨文化交際中來自這一文化深沉結(jié)構(gòu)方面的障礙。本文從文化視角出發(fā)，選取中西方文化的代表――中國和美國來論述中西文化的時間取向差異。

過去取向與未來取向

過去取向的特征是，在該文化中人們尊重祖先和歷史經(jīng)驗，信奉“歷史是現(xiàn)實的一面鏡子”。而在將來取向的文化中，人們的一切活動都面向未來，信奉“希望只存在與未來”。中國和美國由于各自文化、歷史、傳統(tǒng)的差異分別屬于過去取向和未來取向時間觀。

（一）在語言中的反映

語言是思維的外殼，通過語言可以了解人的思維方式和文化特質(zhì)。語言也是文化的一部分，而文化又通過語言得以表達(dá)和反映，因此語言和文化是不可分的，語言甚至擔(dān)當(dāng)著保留民族身份的重任。

中西方時間取向上的差異可以從人們對“老”（old）的態(tài)度上得以體現(xiàn)。在英語中，“old”（老）被賦予了某種否定的語義，如“past”（過去），“useless”（無用），“hopeless”（無救）等。有人說美國沒能成功地將老人群體融入到美國的主流文化中。因此，人們會普遍認(rèn)為美國的老人沒有得到應(yīng)有的尊重，至少沒有得到像中國的老人那樣的尊重?？梢姡绹藢ψ兝系膽B(tài)度是相當(dāng)消極、否定的。美國人不遺余力地在日常生活中避免用“old”，到了非要用“old”的時候，他們會用一些委婉語來代替“old”，如“senior”、“aged”、“veteran”、“elder”等。美國人對“old”是如此的懼怕，因此他們對老人及老人生活場所的稱呼也美化為：senior people、 nursing home、 Elder Hostel及l(fā)oneliness industry。

與美國社會對“old”的懼怕和歧視形成鮮明對比的是中國文化對“老”的尊重和重視，漢語中很多的俗語和短語可以證明這一點(diǎn)。如“姜還是老的辣”、“老將出馬，一個頂倆”、“老馬識途”等。此外，中國悠久而燦爛的歷史形成了人們一種強(qiáng)烈的信念，即過去可以成為決策和判斷事實的標(biāo)準(zhǔn)，這具體表現(xiàn)在中國人崇拜祖先和尊敬長者的習(xí)慣上?！耙蝗諡閹?，終身為父”便是一個典型的例子。對于無法肯定的事情，中國人也喜歡說“歷史將會證明一切”?？傊袊俗鍪虑橹巴ǔＲ紤]這個事情前人有沒有做過，有什么成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，因此循規(guī)蹈矩已成為一種社會規(guī)范。與這種時間取向相連的是人們崇拜祖先，尊敬老人，尊重老師，重視經(jīng)驗，重視年齡，因為這些方面都與“過去”相關(guān)，過去取向一直影響著人們的行為和思維方式。

（二）在稱呼語中的反映

正如某些學(xué)者所指出：稱呼行為與社會和文化緊密相關(guān)，暗示著權(quán)利和團(tuán)結(jié)。然而不同的文化背景下，由于人們對稱呼語的編碼和解碼不同，往往會造成交際的失敗。在漢語中“老”代表有積極的意義，并潛含有“經(jīng)驗”，“尊敬”和“友好”等含義。比如：老伯，老先生，老爺爺，老師傅，老張等無不體現(xiàn)著對被稱呼人的尊敬，如若將“老張”倒過來變成“張老”，更顯示出其學(xué)識之淵博和威望之高。在我國北方的某些地區(qū)，人們稱呼比自己小的人為“大哥”或“大姐”，以顯示他們對對方的尊重?？梢?，稱呼語中的“老”字在漢語中被認(rèn)為是十分禮貌和尊敬的。但在西方社會中，情況就截然相反了，誰要是搬用中文中的稱呼法，肯定是在自找麻煩。

在西方社會中，學(xué)生可以對他們的老師直呼其名，這在尊師重教的中國是不可取的，因為直呼其名就意味著雙方可以“平起平坐”，就無法顯示出教師應(yīng)有的崇高而受人尊敬的地位了。在家中也是一樣，西方的小孩大都可以對他們的父母親和親戚中的長輩直呼其名，但在中國，即使是最淘氣的小孩也不敢那樣稱呼，因為“長幼有序”，“尊卑有別”是不容違背的。

（三）在社會生活中的反映

不同的時間取向會影響人們的娛樂愛好。中國悠久而燦爛的歷史使中國人對過去產(chǎn)生了極大的興趣和向往，這可以從人們對歷史劇和電影的鐘愛上得以體現(xiàn)，如《三國演義》、《康熙王朝》、《》等。有些歷史題材被一遍又一遍地翻拍成電影或電視劇，而且總有觀眾樂此不彼?？梢哉f這些歷史題材影視劇的成功，很大程度上是因為迎合了中國觀眾過去傾向的心理時間觀。類似的，美國人的未來取向也體現(xiàn)在他們大量的科幻作品上，如《星球大戰(zhàn)》（Star Wars），《未來水世界》（The Future Water World），《異形人》（Alien）等。

中國人的過去取向還體現(xiàn)在他們喜歡記日記，他們會習(xí)慣性地往后看看，重視過去的經(jīng)歷并喜歡沿用過去一貫的做法，所以他們是“經(jīng)驗（經(jīng)歷）驅(qū)動”的?？鬃泳驮鴦駥?dǎo)人們每日都須“三思”。與中國人的“經(jīng)驗（經(jīng)歷）驅(qū)動”相反的是美國人的“計劃驅(qū)動”。美國人不太習(xí)慣像中國人那樣花許多時間在回顧過去上，但他們對制訂計劃情有獨(dú)鐘。他們認(rèn)為回顧過去是無濟(jì)于事的，只有展望未來，對未來作好打算和計劃才是明智之舉。他們認(rèn)為未來是具體而實實在在的，因此也就難怪在美國會有歷時100年的債務(wù)抵押，以及200年的判刑了。

此外，中國的“清明節(jié)”和祭祖等習(xí)俗也反映了中國人對祖先、對過去的眷戀和尊重。在工作和生活中，中國人也比美國人更加注重檔案、戶口、家譜和籍貫等與人的過去歷史有關(guān)的信息。

中外不同時間取向形成的原因

時間是客觀物質(zhì)存在的基本形式之一，是物質(zhì)形態(tài)交替的序列。時間具有客觀性和可感知性，人的時間觀念是對于客觀時間的反映和認(rèn)識。從歷史和認(rèn)識的角度講，人類對于時間的認(rèn)識來源于實踐。

中國的傳統(tǒng)文化深受儒道兩家思想的影響，二者都主張回歸自然，回歸過去?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，他認(rèn)為自己是“信而好古”，因此儒家文化歷來重視歷史，主張以史為鑒，借研究過去以指導(dǎo)現(xiàn)在和將來。其次，我國古代相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀，在古代“一仍慣用”被認(rèn)為是一種美德，而標(biāo)新立異往往會被斥為離經(jīng)叛道。此外，性本善論也使中國人容易向后看，向后看意味著向善的本性復(fù)歸。因此，中國人重視和眷戀過去，做事喜歡引經(jīng)據(jù)典，追本窮源，循規(guī)蹈矩。

深深扎根于美國人心目中的“美國夢想”（American dream）對美國人的未來取向時間觀是不無作用的。美國是一個民族“大熔爐”，匯集了世界上各色人種，他們懷著美好的憧憬，渴望在異國他鄉(xiāng)實現(xiàn)自己的抱負(fù)，相信美好的未來總存在于不久的“未來”。此外，美國人的時間取向與他們的也是分不開的。在美國，基督教占著統(tǒng)治地位，基督教提倡人們相信未來，相信上帝會把人們從苦難中解救出來?；浇痰脑镎f認(rèn)為人之初犯了原罪，失去了樂園，墮落到萬惡的現(xiàn)世上來受苦受難，因此回歸是沒有出路的，只有向前，超越才能有希望。這也促成了美國人一切向前看的未來取向時間觀。

所謂過去取向、未來取向的差別只是程度之異、輕重之別而已，并無非此即彼的絕對界限。本文對中西文化時間觀差異的比較，并非要判定孰優(yōu)孰劣，而是要幫助我們了解兩種文化的主流傾向，更好地克服跨文化交際中因時間觀差異而造成的交際障礙。隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交融，你中有我，我中有你的現(xiàn)象枚不勝舉。因此，在交際過程中，唯有“知己知彼”，才能做到“百戰(zhàn)不殆”，只有具有“海納百川”的氣度，才會達(dá)到“游刃有余”的境界。

參考文獻(xiàn)：

1.賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2000

第3篇：中外文化的差異范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生公寓 文化育人 文化建設(shè)

校園文化，作為一種亞文化，隨著校園的發(fā)展而產(chǎn)生，是在學(xué)校中形成的特別的文化。校園文化，可以分為物質(zhì)文化，制度文化，精神文化，三者之間相互制約、影響，構(gòu)成了豐富、立體的校園文化。

如今，學(xué)生公寓作為在校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的重要場所，在這一特定的環(huán)境里也形成了特殊的文化氛圍。因此，高校公寓文化對于推進(jìn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要的意義。

一、國外高校住宿管理的現(xiàn)狀分析

在國外，很多高校一般都沒有學(xué)生宿舍，如日本，只有少數(shù)學(xué)校為解決初到日本的外國留學(xué)生語言不通問題而修建了少量的學(xué)生宿舍，并只允許學(xué)生住一年。入住前，需要按照規(guī)定提交申請，一年后自行到校外租房。雖宿舍數(shù)量少，但其設(shè)施、設(shè)備都很齊全、人性化。有專用的電腦房間，有廚房和餐廳，有學(xué)習(xí)空間，有洗衣房等。一般國立大學(xué)的宿舍住宿費(fèi)比較低，私立大學(xué)的要高一些。

在英國，雖然每個學(xué)校都建有學(xué)生宿舍，但原則上優(yōu)先安排一年級新生和外國留學(xué)生。住宿生的比例約為10%一30%。宿舍的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)取決于住房類型、室內(nèi)設(shè)施和地理位置。單人間的價格為30―50英鎊/周。由于英國學(xué)生多數(shù)居住在校外，比較分散，學(xué)生的就餐大多自行解決，學(xué)生的食堂僅為有用餐需要的部分學(xué)生提供就餐服務(wù)。一部分學(xué)生因為居住的是帶廚房的校內(nèi)宿舍，學(xué)生可在宿舍里做飯

在美國正規(guī)的私立大學(xué)也都建有學(xué)生宿舍，宿舍一般可供1人――4人居住，有獨(dú)立的臥室，設(shè)施設(shè)備齊全，住宿學(xué)生公用起居室、廚房和浴室。需要在校內(nèi)住宿的學(xué)生按學(xué)期交納房租，一般是2 000―3 000美元/學(xué)期。

由此可見，國外高校的校園文化建設(shè)中提供學(xué)生校內(nèi)住宿的只在少數(shù)，而且宿舍中除了基本的后勤服務(wù)及保障外，并沒有任何文化建設(shè)。

二、我國高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

與國外高校不同，我國高校是非贏利的公益性組織。在我國，高校學(xué)生基本住校，宿舍也就成為了在校學(xué)生日常生活及學(xué)習(xí)的重要場所。高校的學(xué)生宿舍既有學(xué)校直接修建，直接管理，也有引進(jìn)企業(yè)投資修建，參與管理，采取“誰投資，誰受益”的模式。從1998年一2007年，我國高校的學(xué)生宿舍建筑面積增幅達(dá)68.4%，人均面積增幅達(dá)到42%，宿舍內(nèi)的硬件設(shè)施得到極大改善，功能極大的滿足學(xué)生的需求，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在800～1 200元/年人。在管理方面，學(xué)校后勤部門在宿舍公共區(qū)域保潔、安全職守、安傘巡查等方面提供了優(yōu)質(zhì)可靠的服務(wù)。

面對數(shù)量眾多的在校學(xué)生，既要做好管理工作又要做好服務(wù)工作，同時還要發(fā)揮高校育人的作用，那就必須從文化建設(shè)入手，而目前我國高校學(xué)生公寓在文化建設(shè)方面卻存在著不少問題：

1、文化建設(shè)設(shè)施不全。自上世紀(jì)末開始，伴隨著大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，全國各高校學(xué)生公寓住宿條件有了明顯提高，學(xué)生宿舍建筑面積增幅達(dá)68.4%，人均面積由6.98平方米增加到9.90平方米。硬件設(shè)施得到極大改善，一般都帶有獨(dú)立的衛(wèi)生間、盥洗室、洗衣房等。但公寓文化設(shè)施建設(shè)卻相對落后，文化環(huán)境臟、亂、差。由于受到空間的制約，多數(shù)公寓內(nèi)缺少或沒有相應(yīng)的文化活動設(shè)施。公寓建設(shè)僅局限于提高住宿條件，而忽視文化氛圍的營造。

2、欠缺文化底蘊(yùn)，文化活動單調(diào)。自1999年高校擴(kuò)招以來，各大高校陸續(xù)建立起新校區(qū)。校區(qū)在規(guī)劃、建設(shè)、管理等各個方面與老校區(qū)相比更具有現(xiàn)代性，但這也就使得新校區(qū)在文化氛圍和人文底蘊(yùn)方面沒有了老校區(qū)的沉淀，學(xué)生很難感受到文化的熏陶及教育。加上公寓基礎(chǔ)設(shè)施的限制，也使得文化活動形式單一、貧乏，甚至有些活動流于形式無任何教育意義。

3、公寓管理不協(xié)調(diào)?！皬男姓聵I(yè)”到“社會物業(yè)”管理模式的轉(zhuǎn)變是高校后勤社會化改革的結(jié)果，通過管理模式的轉(zhuǎn)變許多高校的公寓管理已交由后勤或物業(yè)公司來進(jìn)行管理，這使得高校公寓在文化管理方面出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)。管理模式現(xiàn)實改革后，后勤或物業(yè)公司的管理人員就成為了進(jìn)行學(xué)生公寓文化建設(shè)和管理的主要群體，他們與同學(xué)們朝夕相處，其素質(zhì)和文化水平對學(xué)生產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)。在絕大多數(shù)的高校中，從事公寓管理的工作人員實際來自社會的不同層次，不少人文化素質(zhì)不高，管理水平低，并且缺少培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會，這對高校公寓文化建設(shè)無疑會產(chǎn)生巨大影響。

三、創(chuàng)新高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的對策

顯然，高校學(xué)生公寓文化建設(shè)已成為高校教書育人的一個重要環(huán)節(jié)，教育工作者們必須把公寓文化建設(shè)作為大事，積極探索一條適合實際又具有創(chuàng)新性的新路子：

1、加強(qiáng)物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)

物質(zhì)文化是文化建設(shè)的載體，是構(gòu)建文化的基礎(chǔ)設(shè)施。一方面需要加大公寓物質(zhì)文化建設(shè)投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及各種現(xiàn)代化配套設(shè)施的增加，以滿足不同層次人員的需要。另一方面，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)藝術(shù)感，整潔、美觀的物質(zhì)環(huán)境才可能催生文化。營造愉悅身心的環(huán)境美，實現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)、信息傳遞和思想交流，提高素質(zhì)的目的。

2、突出公寓的精神文化建設(shè)

文化建設(shè)的核心是精神，而建設(shè)精神文化應(yīng)做：一是必須堅持正確引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)主流文化、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是要將老校區(qū)的濃厚文化底蘊(yùn)加以延伸，善于總結(jié)、延續(xù)老校區(qū)良好的文化傳統(tǒng)。同時擴(kuò)大對外交流，借鑒其他高校公寓文化建設(shè)的成果，吸收好的管理經(jīng)驗，為我所用。三是堅持“以人為本”，更多的考慮學(xué)生發(fā)展的需要，組織開展具有特色、豐富多彩、健康有益的文體活動，凸顯學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異。實現(xiàn)發(fā)展公寓文化依靠學(xué)生，發(fā)展公寓文化為了學(xué)生的轉(zhuǎn)變，從而豐富學(xué)生的精神文化生活，體現(xiàn)文化的導(dǎo)向功能和育人功能。

3、加強(qiáng)公寓管理者素質(zhì)的提升

公寓管理工作人員是學(xué)生工作的一線人員，公寓文化育人成果的體現(xiàn)很大程度受到管理隊伍素質(zhì)的影響。因此，不斷提高學(xué)生公寓管理隊伍的基本素質(zhì)和職業(yè)道德，轉(zhuǎn)變管理人員“管人”的舊觀念，強(qiáng)化服務(wù)的意識，以良好的言行舉止和優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)來“服務(wù)育人”是十分有必要的。在管理中投入感情，以情育人，努力改善服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)雙向溝通，關(guān)心“特殊”學(xué)生，為公寓日常管理的順利進(jìn)行奠定感情基礎(chǔ)。

從建設(shè)公寓文化入手，營造積極、健康、向上的文化氛圍，用正確的價值觀念指導(dǎo)公寓文化建設(shè)，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；有利于大學(xué)生形成健康的人格；有利于大學(xué)生樹立正確的思想道德觀念。是對校園文化的育人作用的深化，也為新時代背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，尋求了新方法、新途徑，對于高校思想政治教育有重要的實際意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]克里斯蒂?格魯諾斯（Chsriti Grnooros）.服務(wù)管理與營銷：在服務(wù)競爭中管理真誠的瞬間.萊克興通出版公司，1990

[2]袁傳品.高校后勤社會化改革與學(xué)生公寓管理[J].科教文匯，2007

[3]傅炳銀.大學(xué)宿舍管理的新思路 [J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2004

[4]彭維.多元化管理：大學(xué)生宿舍管理模式的新探索[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006

第4篇：中外文化的差異范文

關(guān)鍵詞：中外合資企業(yè) 經(jīng)濟(jì)全球化 文化差異 整合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化時代的帶來，眾多中國企業(yè)開始積極投身于世界經(jīng)濟(jì)分工體系中來，即由傳統(tǒng)國內(nèi)經(jīng)營逐漸轉(zhuǎn)向跨國經(jīng)營，由此產(chǎn)生中外合資企業(yè)。然而在合資企業(yè)的發(fā)展歷程中，企業(yè)中文化差異已經(jīng)成為中外企業(yè)跨文化管理急需解決的客觀問題?，F(xiàn)如今，中外合資企業(yè)跨文化差異已成為學(xué)術(shù)及和商界十分重視的話題。我國的中外合資企業(yè)從投資到經(jīng)營，都要面臨文化差異產(chǎn)生的文化沖突等問題，所以這就需要合資企業(yè)在以多種文化為基礎(chǔ)的前提下，大力整合企業(yè)文化，將多元文化的員工凝聚起來，共同走中外合資企業(yè)的多元化經(jīng)營道路。

一、中外合資企業(yè)的文化差異

（一）文化差異

所謂文化差異，就是指文化之間的不同與差異。中外合資企業(yè)的文化差異是指不同國家間的文化差異，這與企業(yè)跨文化管理中的文化相呼應(yīng)。除此之外，它涉及到中外合資企業(yè)內(nèi)部的不同文化差異及企業(yè)之間的文化差異。無論是企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)外部的文化差異問題，其對中外合資企業(yè)來說都是非常重要。

我們都知道，中國人講究靈活，外國人講究規(guī)矩，這點(diǎn)在很多方面都得以體現(xiàn)，比如：美國企業(yè)重視財務(wù)管理，企業(yè)的所有經(jīng)營活動最終都會體現(xiàn)在數(shù)字上；而傳統(tǒng)的中國文化的管理則是重營銷，卻不太重視風(fēng)險把控環(huán)節(jié)。通常情況下，中國企業(yè)覺得一個決定不太會出現(xiàn)風(fēng)險就可以了，但美國企業(yè)怕的不是風(fēng)險本身，他們怕的是不知道風(fēng)險究竟有多大，倘若沒有科學(xué)詳盡的風(fēng)險評估體系，美國企業(yè)輕易不敢嘗試。

（二）文化差異對中外合資企業(yè)的影響

對我國的中外合資企業(yè)而言，其對企業(yè)經(jīng)營的影響既有消極的一面，也有積極的一面。依據(jù)文化差異的相互作用理念，中外合資企業(yè)的文化差異水平與企業(yè)績效間有著此類關(guān)系，即假若企業(yè)的差異較小，就會造成企業(yè)員工創(chuàng)新意識薄弱，員工的技術(shù)水平及心理素質(zhì)也較難適應(yīng)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)市場，從而造成企業(yè)績效相對較差；但如果企業(yè)文化差異水平太高，就會造成企業(yè)管理的混亂及無秩序現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)一步威脅到整個企業(yè)的發(fā)展。所以說，中外合資企業(yè)只有保持適當(dāng)?shù)奈幕町愃?，才能夠?qū)χ型夂腺Y企業(yè)帶來積極的影響。只有在這種情況下，中外合資企業(yè)員工才更富有創(chuàng)新精神，同時不會受到過度的管理約束，從而提高企業(yè)的競爭力及企業(yè)經(jīng)營績效，進(jìn)一步使企業(yè)的變革與進(jìn)步成為可能。

1.文化差異的消極影響

中外合資企業(yè)文化差異會增加企業(yè)管理的復(fù)雜性。我們都知道，中外合資企業(yè)中的管理層面對的是來自不同國家、擁有不同文化的員工，他們有不同的人生觀、價值觀、及行為準(zhǔn)則等，因此在企業(yè)工作中會有不同的行為及表現(xiàn)。文化多元性的企業(yè)構(gòu)成就大大增加了工作的不明確性及企業(yè)管理的復(fù)雜性，如果處理不得當(dāng)，甚至?xí)斐芍型夂腺Y企業(yè)管理中的混亂。因此，中外合資企業(yè)中的管理者就需要具備較高的綜合管理素質(zhì)，以此來保證企業(yè)的順利運(yùn)營，從而使企業(yè)的經(jīng)營管理成本保持不變或減少。

2.文化差異的積極影響

假如中外合資企業(yè)的文化差異處理合理就可以使其成為企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，從而大大增加企業(yè)的競爭力及市場活力。研究表明，一個具備多種語言能力的孩子日后更易成為位成功人士，類似的事在成年人中也得以體現(xiàn)，語言的功能不只是表達(dá)的體現(xiàn)，更是一種思考和體現(xiàn)思維的工具。不同的文化其思維方式也會十分不同，所以不同的文化充分體現(xiàn)出差異性對于個人的重要作用，中外合資企業(yè)的文化差異大大豐富了企業(yè)員工的思考及思維方式，從而大大擴(kuò)展了他們的視野，強(qiáng)化了員工綜合素質(zhì)。與此同時，中外合資企業(yè)中的多元文化差異現(xiàn)象，能夠使企業(yè)較好適應(yīng)復(fù)雜多變的企業(yè)跨國環(huán)境，促使企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行改進(jìn)優(yōu)化，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)競爭活力和企業(yè)適應(yīng)變化的能力。文化差異對于中外合資企業(yè)的積極影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，提高企業(yè)決策的科學(xué)性。中外合資企業(yè)文化差異在決策制定時，其主要作用體現(xiàn)在企業(yè)各成員之間擁有不同看法及認(rèn)識，會使整個公司更能有效發(fā)揮集體智慧，從而對一個問題就能夠從各個角度及不同層次來進(jìn)行解析，從而形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性的決策思路及規(guī)劃，如此一來，合資企業(yè)對相關(guān)問題的理解及認(rèn)識也會愈加全面和深刻。經(jīng)過企業(yè)不同員工的集思廣益及反復(fù)分析、比較后，會產(chǎn)生更多可供選擇的合理方案，這更加有利于保證公司管理層決策的合理性及科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，同時也能夠有效防止及避免由于個人偏見及認(rèn)識失誤造成的決策判斷錯誤。

第二，提高管理人員管理的素質(zhì)。中外合資企業(yè)中的文化差異會使管理層人員在意識到不同國家之間的文化差異的同時，也會對自身的管理手段及管理方法上不斷進(jìn)行管理思考及反省，形成一套完整的跨文化管理的有效學(xué)習(xí)手段。所以說，合理的文化差異對于中外合資企業(yè)生存及發(fā)展更是具有十分重要的意義。在中外合資企業(yè)的經(jīng)營管理過程中，管理層人員會自覺地進(jìn)行企業(yè)角色轉(zhuǎn)換，漸漸培養(yǎng)國際品味及市場眼光，并下意識的開始熟悉及掌握國外社會、政治、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而大大提高了其自身的跨文化綜合管理素質(zhì)及相關(guān)能力。

第三，文化差異促使企業(yè)文化不斷發(fā)展。我們都知道，文化是不斷動態(tài)發(fā)展的。企業(yè)文化的差異是企業(yè)發(fā)展過程中的一個主要矛盾，同時，企業(yè)文化差異也是文化不斷發(fā)展及進(jìn)步的不竭動力。除此之外，在企業(yè)中文化的摩擦差異與交流總是相輔相成，相互促進(jìn)，此消彼長。在中外合資企業(yè)的內(nèi)部，相關(guān)員工要不斷與不同文化領(lǐng)域的員工及時進(jìn)行交往及學(xué)習(xí)，相互取長補(bǔ)短，并尊重、認(rèn)可對方的文化，盡一己之力在促進(jìn)企業(yè)文化交流及社會發(fā)展進(jìn)步方面做出一定的積極貢獻(xiàn)。

二、中外合資企業(yè)的文化整合

（一）文化整合的內(nèi)容

企業(yè)文化整合內(nèi)容方面的文化整合的工作主要包括以下三個方面，即價值觀念的整合，企業(yè)制度文化的整合及物質(zhì)文化的整合。另一方面，遵照企業(yè)文化要素對象的不同性，中外合資企業(yè)文化整合應(yīng)包括企業(yè)形象的整合，企業(yè)價值觀念的整合以及企業(yè)制度文化的整合。還有人認(rèn)為，中外合資企業(yè)文化整合的內(nèi)容主要是：一是中外合資企業(yè)價值觀的整合。在中外合資企業(yè)并購中不同的企業(yè)會有不同的價值觀，所以，企業(yè)并購重組后，就要依據(jù)不同的企業(yè)價值觀將員工價值觀念的整合視為一項十分重要的工作。二是企業(yè)不同民族文化的整合。中外合資企業(yè)文化與民族文化有十分密切的關(guān)系，尤其在跨國并購貿(mào)易中，來自不同國家的企業(yè)會帶來不同的多元的國家及民族文化。三是中外合資企業(yè)制度文化的大力整合。企業(yè)文化整合作為一項完整的系統(tǒng)性工程，具有過程性及長期性的特點(diǎn)，其在整合過程中的層次性決定了企業(yè)文化整合的整體層次性。

（二）文化整合的重要性及意義

對于文化整合，中外合資企業(yè)耍以開放的心態(tài)、包容的心胸和舍得的心境來迎接企業(yè)文化改革。企業(yè)的文化整合要勇于打破思維定式，建立新的行為規(guī)范，從而塑造完善的新企業(yè)文化。就現(xiàn)今而言，很多企業(yè)實行文化整合失敗的原因就是不能有效的運(yùn)用合理的創(chuàng)新思維來重新塑造企業(yè)文化，以至于在整合時受到很大的阻力，最終導(dǎo)致失敗。在企業(yè)文化整合時，對文化的合理、及時的管理是促使文化整合和改革的有效方法。企業(yè)文化作為一種控制機(jī)制，一方面有助于激勵企業(yè)成員，另一方面也是一種在復(fù)雜環(huán)境中規(guī)范企業(yè)員工行為的重要手段。

中外合資企業(yè)文化整合在企業(yè)發(fā)展中占有十分重要的地位，因為不論在資產(chǎn)重組的準(zhǔn)備階段還是企業(yè)及貿(mào)易雙方達(dá)成資產(chǎn)協(xié)議時，乃至在以后的企業(yè)資產(chǎn)重組后的實施過程中，都充斥著各方文化的碰撞及差異現(xiàn)象。中外合資企業(yè)文化整合問題如得不及時解決，一定會影響到企業(yè)的重組進(jìn)程，加大企業(yè)管理運(yùn)營成本，同時降低企業(yè)經(jīng)營效率，從而造成企業(yè)重組失敗。所以說，在中外合資企業(yè)文化整合中，管理者不但要考慮如何更好地進(jìn)行企業(yè)的資源配置，同時更要考慮該采取怎樣具體合理的手段及措施來實現(xiàn)企業(yè)文化整合，從而以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的企業(yè)精神及共同的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，以此保證中夕卜合資企業(yè)的持續(xù)發(fā)展并獲得最佳效益。良好的企業(yè)文化交融可以有效地激發(fā)員工的創(chuàng)造性和積極性，培養(yǎng)其團(tuán)隊精神，從而提高企業(yè)運(yùn)營效率，同時也是推動企業(yè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的靈魂支柱。

第5篇：中外文化的差異范文

關(guān)鍵詞：高校；外籍教師；中西文化差異

在我國教育事業(yè)突飛猛進(jìn)的形勢下，各高校在對教師教育水平和師資隊伍多元化等方面上有著更高的要求，因此在師資隊伍的組成元素中融入外籍教師，符合當(dāng)前各高校發(fā)展需求。但是，外籍教師與國內(nèi)高校教師在生活習(xí)慣、、思維方式等方面存在較為顯著的文化差異，給正常的溝通交流帶來不便，給雙方都帶來了一定難度，是高校目前應(yīng)首要解決的問題。

一、存在中西方文化差異的根本原因

世界各國在發(fā)展過程中都形成了各具特色的歷史文化，在歷史文化的強(qiáng)烈熏陶下，各國人民在生活習(xí)慣、、教育教學(xué)模式等方面都具有不同特點(diǎn)，這也是中西方文化存在差異的根本原因。

二、中西方文化差異的表現(xiàn)形式

1.課堂教育教學(xué)模式

數(shù)千年以來，我國人民在歷史文化的強(qiáng)烈熏陶下，形成了較為傳統(tǒng)的教育理念，即以教師為中心，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教育模式。在實際課堂教學(xué)中，我們常見到教師在講臺上滔滔不絕地傳授教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生坐在座位上似聽非聽的教學(xué)現(xiàn)象，教師通過講解、示范、點(diǎn)名提問等形式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，并以定期測試考試的方法對學(xué)生掌握知識的強(qiáng)弱進(jìn)行衡量，雖然這種教學(xué)方法在一定程度上能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，取得一定成效，但這種教學(xué)理念相對刻板，對學(xué)生來講較為被動，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師與學(xué)生之間的互動極少，所以傳統(tǒng)教學(xué)模式有著雙面性的特點(diǎn)。

西方的課堂教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，更注重與學(xué)生之間的互動交流，教師的教學(xué)方法相對我國傳統(tǒng)教學(xué)方法來講比較多樣化，對于學(xué)生比較有吸引力，可以促M(fèi)學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生的任何創(chuàng)新意見都會被認(rèn)可，主張學(xué)生拓寬思維方式，營造一個快樂、積極、民主的學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容并將其運(yùn)用到工作生活中，創(chuàng)造更多的社會發(fā)展空間。

2.語言環(huán)境

語言是人類進(jìn)行溝通交流的有效基本途徑。有關(guān)學(xué)者表示：在教育教學(xué)中，語言是一項技能，語言教學(xué)是提高學(xué)生交際能力的根本。在我國教師進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，語言教學(xué)模式偏重于對語法的學(xué)習(xí)，通常是教師將語法的固定模式傳授給學(xué)生。而在西方的教學(xué)過程中，教師則把語言教學(xué)當(dāng)成學(xué)生的基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，更加注重學(xué)生能否將語言教學(xué)內(nèi)容與實際生活相結(jié)合，其多表現(xiàn)在教師與學(xué)生的互動學(xué)習(xí)上，將生活中常遇到的語言環(huán)境教授給學(xué)生，使其靈活運(yùn)用，教學(xué)模式更加多樣化。

3.文化

世界各國都有著不同的文化，是體現(xiàn)各國傳統(tǒng)文化的基本表現(xiàn)形式。在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中，宗教思想對中國人民影響頗深，貫穿于我們的學(xué)習(xí)生活中。而西方國家大多信仰基督教。

三、解決高校對外籍教師管理問題的有效途徑

各高校在對外籍教師的管理上都有很多問題有待解決，從中西方文化存在的差異著手是解決高校對外籍教師管理問題最為有效的途徑。

比如，通過互聯(lián)網(wǎng)計算機(jī)技術(shù)整合中西方文化差異，使兩國在教育教學(xué)過程中能夠?qū)⒏髯越逃齼?nèi)容融會貫通，并不斷反省自身缺陷，優(yōu)化各自的教學(xué)模式，促進(jìn)高校對外籍教師更加有效地進(jìn)行管理。

四、結(jié)語

為切合國家教育制度改革戰(zhàn)略目標(biāo)，各國高校吸收外籍教師，在對教育模式產(chǎn)生積極作用的同時也促使高校產(chǎn)生了在外籍教師管理問題上的新難題。各國在解決此項問題的過程中不能盲目地從單方面入手，如生活服務(wù)、基礎(chǔ)配置等，而要以文化差異為切入點(diǎn)，全面研究外教的根本需求和存在差異的根本原因，并努力尋找解決措施，進(jìn)而提高高校對外籍教師的跨文化管理水平，促進(jìn)各國教育事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃里云.中西學(xué)習(xí)文化差異下外籍教師教學(xué)存在問題及對策[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，38（4）：172-176.

第6篇：中外文化的差異范文

【關(guān)鍵詞】文化差異 旅游外語 創(chuàng)新 教學(xué)

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07C-0114-02

隨著現(xiàn)代化旅游業(yè)的發(fā)展，對高素質(zhì)旅游外語人才的需求日益迫切，在旅游外語教學(xué)中，滲透中外文化差異的內(nèi)容，對培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游外語人才有著重要意義。如何推進(jìn)中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)旅游外語教學(xué)課堂，是旅游外語教學(xué)改革的重要內(nèi)容和方法。本文從旅游外語教師的文化意識、旅游外語教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和方法、教材改革等方面作初步探討。

一、切實增強(qiáng)旅游外語教師的文化意識和文化理論知識

涉外旅游業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的朝陽產(chǎn)業(yè)，也是對外文化交流的一個重要載體，這對旅游外語教學(xué)提出了新的、更高的要求，也為旅游外語教師綜合素質(zhì)的提升明確了方向和內(nèi)容。旅游外語教學(xué)傳遞給學(xué)生的不再是單一的語言知識，更是語言中蘊(yùn)涵的文化要素，所以旅游外語教師在教學(xué)中，不僅要注意語言的形式，更要注意語言使用的文化環(huán)境。形式的變化，客觀上要求教師在旅游外語教學(xué)過程中滲透中外文化差異的內(nèi)容。

在旅游外語教學(xué)中滲透中外文化差異的內(nèi)容，也是提高旅游外語教學(xué)質(zhì)量的要求。旅游外語教學(xué)不是純粹的語言教學(xué)，不是為學(xué)語言而教語言，其目的是為了促進(jìn)涉外旅游業(yè)的發(fā)展，所以，旅游外語教學(xué)不能只關(guān)注語言本身，更重要的是了解與語言密切相關(guān)的文化因素。教師不應(yīng)將語言教學(xué)當(dāng)做是旅游外語教學(xué)的全部內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文化意識和文化交際能力的培養(yǎng)，在教會學(xué)生語言的同時，更需要讓學(xué)生了解中外文化之間的差異。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要旅游外語教師切實增強(qiáng)文化意識，充分認(rèn)識到文化對語言教學(xué)的影響，文化對語言應(yīng)用的影響，并提高應(yīng)對語言文化沖突的敏感性。旅游外語教師只有增強(qiáng)了文化意識，才能夠自覺引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對中外文化差異的認(rèn)識和處理文化沖突的能力。

旅游外語教師增強(qiáng)了文化意識后，還應(yīng)了解和掌握豐富的中外文化方面的理論知識，如基于中國傳統(tǒng)文化和外國傳統(tǒng)文化中的世界觀、人生觀和價值觀的文化差異理論知識；基于生存環(huán)境和生活環(huán)境不同而帶來的中外文化習(xí)俗差異的理論知識；基于不同而形成的宗教文化差異的理論知識；基于不同民族性格而形成的非語言方面的文化差異的理論知識等。當(dāng)然，這些理論知識中，有的是與教材上的內(nèi)容有直接的聯(lián)系，也有些看似無關(guān)實際相關(guān)，但教學(xué)實踐證明，教師掌握的中外文化理論知識越豐富，在教學(xué)過程中才能得心應(yīng)手、信手拈來，及時向?qū)W生傳授中外文化差異的知識，使文化貫穿于整個教學(xué)過程。

二、創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的內(nèi)容

語言與文化不可分離，這是毫無疑問的，語言結(jié)構(gòu)、語言使用在一定程度上受制于文化，語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。語言是人類社會發(fā)展的一種產(chǎn)物，是人類交往交流的一種工具，但同時，每一種語言都代表著一種文化，包含豐富的文化內(nèi)涵。因此，旅游外語教師在教學(xué)中，應(yīng)該用綜合的“語言文化觀”取代純粹的“語言工具觀”，創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的內(nèi)容。

綜合的“語言文化觀”進(jìn)入旅游外語教學(xué)課堂，旅游外語教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了變化，講授的內(nèi)容從單一的語言知識轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的語言、文化知識，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)入課堂后，旅游外語教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成主要包括：語言要素（含詞匯、語音、語調(diào)、語法、語段等）、非語言要素（含體態(tài)、表情、眼神等）、禮儀與習(xí)俗要素（含稱謂、稱贊、打招呼、做客與送禮等）、要素和價值觀念要素，極大地豐富了旅游外語教學(xué)的內(nèi)容。

旅游外語教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，一個重要特點(diǎn)在于傳授語言的同時把語言中的文化知識和交際內(nèi)容傳授給學(xué)生，體現(xiàn)了堅持以人為本，著力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)的教學(xué)理念。這需要旅游外語教師在培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時，還注重培養(yǎng)學(xué)生的文化交往能力，使學(xué)生語言知識與文化能力同步提升。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生不僅學(xué)會使用正確的語言，更重要的是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z言在適當(dāng)情境中進(jìn)行涉外交際，準(zhǔn)確地獲得信息，最大限度減少交際中的誤會,提高交往的質(zhì)量。

推進(jìn)旅游外語教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，還需要求教師以社會語言學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)旅游外語教學(xué)工作。社會語言學(xué)的研究重心從語言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向語言功能，從孤立的語言形式轉(zhuǎn)向在社會環(huán)境中使用的語言形式，重視語言的社會環(huán)境、社會制約。社會語言學(xué)的任務(wù)之一就是要研究語言形式和社會制約（社會環(huán)境）的關(guān)系，所以，在教學(xué)過程中，教師需要注意旅游外語教學(xué)與各學(xué)科的關(guān)系，增設(shè)社會語言學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等課程，幫助學(xué)生認(rèn)識和了解不同語言文化的背景、社會關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面的知識和信息，積極開展中外語言、文化比較研究，并將研究成果融會貫通于教學(xué)過程，提高教育的吸引力和感染力。

三、創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的模式和方法

第7篇：中外文化的差異范文

關(guān)鍵詞：文化 中英 差異

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）04-0015-01

1 文化導(dǎo)入的重要性及其意義

首先，由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣各異，不同的語言涉及其不同地區(qū)的人或物，只教授學(xué)生掌握語言符號，而忽略其底蘊(yùn)文化，往往會在表達(dá)意境方面犯下錯誤，所以，在進(jìn)行語言教學(xué)的同時結(jié)合語境文化背景，灌輸相對應(yīng)的英美文化風(fēng)俗，糾正一些不符合英美文化習(xí)俗的語言，能夠讓學(xué)生對英語交流有更多的興趣，從而促進(jìn)其學(xué)習(xí)語言的積極性。大學(xué)英語教材非常豐富，根據(jù)不同的內(nèi)容題材導(dǎo)入英美文化知識是幫助學(xué)生學(xué)好英語的一個關(guān)鍵，只有這樣才能更全面，更準(zhǔn)確讓學(xué)生掌握英語知識。

2 如何進(jìn)行有效的英美文化導(dǎo)入

文化是人類在發(fā)展歷史過程中創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富的結(jié)晶，它反映了不同的歷史時期、不同國家、不同民族的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。從教學(xué)角度看，熟悉英美國家的背景知識，才能有效的深入理解英語，才能更適當(dāng)?shù)氖褂糜⒄Z。因此，我認(rèn)為在課堂上適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入英美文化知識，是學(xué)好英語這門語言的一個關(guān)鍵。以下是筆者在任教幾年來的幾點(diǎn)心得體會：

2.1遵照“相關(guān)、實用、循序漸進(jìn)”原則

在教學(xué)中，教師應(yīng)提前對講課內(nèi)容有著充分的認(rèn)知理解，對需要導(dǎo)入的內(nèi)容作必要的取舍，要求所導(dǎo)入的內(nèi)容要與教材的內(nèi)容有關(guān)，盡可能同步教學(xué)內(nèi)容，并且要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力進(jìn)行由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)大其范圍，做到學(xué)以致用。

2.2創(chuàng)造情景，培養(yǎng)意識

在學(xué)習(xí)語言時，教師應(yīng)從所要表達(dá)的語言功能和目的出發(fā)，創(chuàng)造與所學(xué)語言文化相一致的情景，使學(xué)生能夠處于一個相對真實的環(huán)境，以自身的感受去感知，理解和運(yùn)用語言材料，逐步提高學(xué)生對英美文化知識的積累，從而培養(yǎng)學(xué)生對語言表達(dá)能力的敏感度。教師可以利用多種方式去收集英美文化素材，如收集一些英美國家的簡易短文、圖片、物品等，讓學(xué)生近距離了解英美文化藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；熟悉運(yùn)用課堂多媒體設(shè)備為學(xué)生播放英語電影、幻燈片、教學(xué)視頻等資料給學(xué)生直觀的感受，讓學(xué)生對現(xiàn)所學(xué)知識能得到更充分的了解。

2.3差異比較

中西文化的差異應(yīng)該是教學(xué)中的一個難點(diǎn)，尤其是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，經(jīng)常會把母語和外語原地就譯，這種學(xué)習(xí)方法往往會讓學(xué)生陷入一個潛在的阻礙。因此，針對教材所涉及的內(nèi)容，教師要對詞語的不同背景知識進(jìn)行必要的解說，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^。如：贊揚(yáng)、問候、稱呼、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面。例如，在英美文化中，當(dāng)別人說”You speak English very well.”他們望望只會說一句“Thanks.”因為在英美文化中，接受對方的稱贊是一種非常重要的習(xí)慣，所以樂于接受并感謝。而對于以謙虛為美德的中國人來說，我們經(jīng)常會謙虛的予以否定。在中國，我們常與“去哪里”、“你在做什么“來與對方打招呼。然而在英美國家中，Where are you going？ What are you doing？ 卻會被視為試探別人隱私的話題。他們常用卻是How are you？ What a fine day！ It’s a nice day， isn’t it？

此外，我們還應(yīng)該注意英美兩國文化的差異，例如：英國人說"Thank you all the same."（不管怎么樣也得謝謝你。）而美國人說"Thank you anyway."再如：英國人說："Let’s go."而美國人說："Shall we leave？"或"Are you ready to go？"當(dāng)然我們還有很多詞和短語等等，例如：龍（dragon）在中西文化中有著不同的善與惡的意思表現(xiàn)。而更多的成語，例如：as strong as horse（氣壯如牛），get on one’s high horse”趾高氣揚(yáng)），back the horse（下錯注）等等，這些都與中外因生存環(huán)境不同，而對待事物的看法不同，因為中國自古是以農(nóng)桑為結(jié)合的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，牛是主要勞動牲口，其辛勤勞動、埋頭苦干的形象給中國人留下了深刻的印象。而在西方以畜牧業(yè)為主，馬不僅被廣泛用于耕田，同時也更廣泛作為一種交通工具。所以，在教學(xué)過程中，我們都可以把中，英，美三者之間的文化差異聯(lián)系起來，這樣能讓學(xué)生覺的他們學(xué)的是比較地道的英美英語。

2.4課外補(bǔ)充

學(xué)習(xí)一門語言僅僅靠有限的課堂時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如有條件，教師需要經(jīng)常鼓勵學(xué)生利用課外時間積極與外籍人士進(jìn)行個人語言交流或閱讀一些英美文學(xué)作品，調(diào)整時間觀看一些英文原聲電影和歌曲，也可以為學(xué)生訂閱適合他們現(xiàn)階段水平的雜志或報刊等，以此來擴(kuò)大學(xué)生語言知識，更好的豐富他們對異域文化的了解。

3 在中外文化導(dǎo)入過程中，教師應(yīng)注意事項

教師在教學(xué)導(dǎo)入過程中應(yīng)避免隨意性，要有系統(tǒng)地導(dǎo)入文化背景知識。不可陷入為了導(dǎo)入中外文化而偏離教學(xué)內(nèi)容，必須明確導(dǎo)入內(nèi)容是在所學(xué)知識的框架內(nèi)進(jìn)行。以介紹日常生活的差異、思維方式、交際關(guān)系以及英語語言表達(dá)的文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，把文化背景知識和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，有意識的滲透到具體的教學(xué)過程中，以達(dá)到將文化背景融入語言的最終目的。

4 總結(jié)

了解中外文化差異，了解語言和文化之間的密切關(guān)系，在課堂上正確導(dǎo)入適當(dāng)?shù)谋尘爸R，能使學(xué)生對中外語言的差異產(chǎn)生更為敏感的關(guān)注，在學(xué)生學(xué)習(xí)語言的同時能學(xué)到該語言所屬的文化知識，培養(yǎng)出學(xué)生的文化意識和用外語文化模式思維的習(xí)慣，這樣才能有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語的探究性，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]高芳.中外文化差異給大學(xué)英語帶來的影響.南昌教育學(xué)院學(xué)報，2012年2期.

第8篇：中外文化的差異范文

【關(guān)鍵詞】 初中英語 文化差異 意識

初中英語教學(xué)在重視語法、詞匯、發(fā)音等基礎(chǔ)教育的同時，應(yīng)該注重中西方文化差異教育，忽視英語文化教育已導(dǎo)致初中生英語運(yùn)用中的大量語言錯誤。初中英語教師要轉(zhuǎn)變觀念，真正將文化教學(xué)和語言教學(xué)相結(jié)合。中西方文化差異的主要內(nèi)容體現(xiàn)在民族價值觀念、社交習(xí)俗、歷史文化背景、非語言交際規(guī)則等四個方面，在英語教學(xué)中，因勢利導(dǎo)進(jìn)行文化教育，尤其要重視詞匯文化意義的辨別。

1 強(qiáng)調(diào)中西文化差異意識

中西文化差異在語言交際中的表現(xiàn)多種多樣。由于民族文化的差異，地理位置的差異、生活習(xí)慣的差異，使得中西文化存在著明顯的差異。這些差異在語言交際中表現(xiàn)得極為明顯。因此，在日常交往中，中國人與西方人往往對同一事物的觀點(diǎn)和看法很多時候都不盡相同，存在著巨大差異，使用不當(dāng)，可能會引起交流障礙，甚至發(fā)生文化沖突。而我們現(xiàn)在的英語教育一再強(qiáng)調(diào)口語交際能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語口語水平的培養(yǎng)，其主要目的就是讓學(xué)生在日后的交際中，能夠承擔(dān)起國家、民族經(jīng)濟(jì)文化交流的重任。因此，初中英語教師有必要讓學(xué)生了解中外文化差異在英語使用中的表現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，深入了解其中的文化內(nèi)涵，這樣才能真正了解英語，才能真正的會用英語，這才是英語教育的根本目標(biāo)。因此，初中英語教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該有意識的強(qiáng)調(diào)中外文化差異對英語學(xué)習(xí)的影響。例如，在學(xué)習(xí)“Friends”這篇文章時，教師可以從中外朋友交往中的稱呼方式入手。如中國人習(xí)慣稱某某朋友或者同事為“張老”或“老張”，這在漢語中是敬語和表示親切的稱謂，但是如果在英語的使用中，則應(yīng)該避免“老”字。因為在外國文化習(xí)俗中，“老”字暗含老矣無能之意。所以，如果學(xué)生在實際的運(yùn)用過程中，不明白這種文化差異對外國人說“Please sit down， Mr. Green. You are old. Don't get tired.”時，從中文的角度上看，這句話其實沒有惡意，是表示關(guān)心，是對老人的尊重。但是從英語運(yùn)用的角度上看，直言其老，不僅不討好，反而會誤以為你暗示他“風(fēng)燭殘年”、“老態(tài)龍鐘”，這就會產(chǎn)生文化沖突，影響交際的效果。

2 開展文化學(xué)習(xí)活動

既然文化差異的存在對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生不可避免的影響，那作為學(xué)習(xí)者就必須要正視其的存在，從差異中學(xué)習(xí)不同民族和地區(qū)的文化。因此，初中英語教師在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中可能會遇到的文化差異造成的誤解，有目的性的組織相關(guān)的活動，開展“文化差異下的英語交際”這樣的主題活動，讓學(xué)生在意識到文化差異對交際的影響外，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，在日后的學(xué)習(xí)中更關(guān)注中外文化差異，把英語這門語言的實際文化內(nèi)涵和交際意義理解清楚。同時，開展活動也可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以增加學(xué)習(xí)的效果。建構(gòu)主義就認(rèn)為“認(rèn)識不是對事物本身的直接反映，而是通過人的實踐，通過主客體的相互作用實現(xiàn)的，認(rèn)識的正確與否也主要通過實踐來檢驗?！币虼?，在英語教學(xué)中，如果有針對性的開展文化差異的主題活動，對學(xué)生認(rèn)識英語，掌握英語而言，是具有重要意義的，況且，主題活動本身強(qiáng)烈地受到對象范圍的限制，可以讓學(xué)生有意識的增強(qiáng)自身對文化差異下的英語學(xué)習(xí)有更深刻的認(rèn)識。具體活動的開展，可以組織學(xué)生在課后收集相關(guān)文化差異給日常交際中帶來尷尬的笑話，然后在課堂上通過對話演繹的方式表演。其實，在實際交流中，這種因為文化差異引起的尷尬和笑話無處不在，通過這一活動的開展，可以讓學(xué)生了解更多的文化差異，在學(xué)習(xí)中得到更多的收獲。

3 英語教學(xué)中加強(qiáng)文化差異教育的方法

第9篇：中外文化的差異范文

關(guān)鍵詞：文化意識；文化差異；交際能力；培養(yǎng)方式

一、什么是跨文化交際能力

跨文化交際（intercultural communication）指的是不同文化背景的人之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)社會與宗教環(huán)境不同，因而產(chǎn)生不同的文化、風(fēng)土人情和語言習(xí)慣，而語言與文化是密不可分的一個整體。我國學(xué)者文秋芳認(rèn)為，跨文化交際能包含交際能力和跨文化兩部分，其中跨文化能力是指對文化差異的敏感性、對文化差異的寬容性以及處理文化差異的靈活性。外語教學(xué)的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際。要使學(xué)生了解漢英語言之間的差異，增強(qiáng)其“跨文化敏感性”，教師在教學(xué)中就要善于引入不同的文化思維方式，培養(yǎng)學(xué)生開放的、積極樂觀的思想。

二、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步開展文化知識的的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中設(shè)計的外國文化知識應(yīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸外國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使學(xué)生提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

三、初中英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的方式

語言是文化的載體，又是文化的一部分。教給學(xué)生一門語言，必然也教給了學(xué)生該文化。如何不了解文化，在交往中必會產(chǎn)生誤會。比如：餐桌禮儀，中外就有很大的差異。在中國，夾菜給對方是一種客氣的表現(xiàn)，但在西方人看來是不禮貌的。中國人喜歡吃狗肉，而西方人覺得是匪夷所思的。所以，教師在平時的教學(xué)中就要有意識地滲透中西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

1.注釋法

即在教材中對涉及具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。這種方法的針對性強(qiáng)，適用于各種類型的語言材料和各個階段，比如，介紹世界上主要的體育活動環(huán)法自行車賽（Tour de France）；介紹西方的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、感恩節(jié)和復(fù)活節(jié)及慶祝方式等；介紹西餐廳的餐桌禮儀（table manners）等大都采用了注釋法。教師利用課文現(xiàn)有的材料，把文化呈現(xiàn)給學(xué)生。

2.比較法

即在教學(xué)中直接利用本國文化，通過對比發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同。這是一種十分重要而且有效的教學(xué)手段，特別有利于加深學(xué)生對中外文化的理解，培養(yǎng)文化意識，能較大地提高學(xué)生的文化敏感性。中西文化差異顯著，只有通過不斷的文化差異比較，學(xué)生才能更好地排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵和實質(zhì)，增強(qiáng)文化意識，從而提高跨文化交際能力。漢語是我們的母語，而英語是一門外語，學(xué)生在接受外語教育的時候會經(jīng)常下意識地和母語進(jìn)行對比，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的這種對比，因為都是語言，有相同之處，但也存在差異。

3.體驗法

即通過學(xué)生具體的語言實踐學(xué)習(xí)和了解異國文化。這些實踐活動包括聽、說、讀、寫、觀察、看電影和錄像、閱讀英語文學(xué)作品等。根據(jù)中學(xué)生的語言水平和認(rèn)知能力，可以開展的語言活動有：

（1）聽與讀的訓(xùn)練

課文的配套錄音都是英美人士的原配語言，盡量給學(xué)生充足的時間跟讀和模仿，這樣才能學(xué)到地地道道的語言，而不是中國式英語（Chinglish）。

（2）聽歌學(xué)英文

學(xué)生對音樂都有一種無以言狀的喜愛，歐美音樂中有大量經(jīng)典歌曲，聽歌曲既陶冶了學(xué)生的情操，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，更重要的是了解了西方的文娛文化。

文化意識作為綜合語言應(yīng)用能力的一個組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語教學(xué)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)外語不僅是掌握語言的過程，也是接觸和認(rèn)識另一種文化的過程。在教學(xué)過程中，教師有針對地、有意識地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生英語運(yùn)用能力和交際能力，使他們在日后的國際交往中能夠與人暢通無阻地交流，并使交際更加順利、有效，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊偉紅.跨文化交際能力的培養(yǎng)探析[J].時代文學(xué)，2012（4）.

[2]康月梅.中學(xué)英語教學(xué)與跨文化交際能力培養(yǎng)[J].中國科技信息，2005（7）.