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第1篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

1．1轉(zhuǎn)型的迫切性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)格局的變化，我國(guó)高等教育培養(yǎng)模式的漸漸出現(xiàn)高校培養(yǎng)模式的單一化現(xiàn)象，現(xiàn)階段的高校培養(yǎng)大多數(shù)重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，而應(yīng)用型人才短缺和應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的滯后現(xiàn)象。主要是針對(duì)大部分處在地方級(jí)的本科院校，學(xué)科和專業(yè)的設(shè)置不能適應(yīng)社會(huì)需求的發(fā)展，同一專業(yè)人數(shù)過多，并且教育學(xué)的特點(diǎn)不夠鮮明，在畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)上普遍缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)學(xué)生也會(huì)有眼高手低的心理造成了一片抱怨。再一個(gè)顯而易見的問題就是，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)的問題，每年的全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)再逐年的增長(zhǎng)，從2000年－2013年期間，中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長(zhǎng)，大量大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大的壓力。目前中國(guó)正處于一個(gè)人口總量、勞動(dòng)就業(yè)人口總量的高峰時(shí)期，就業(yè)壓力則會(huì)成為就業(yè)結(jié)構(gòu)矛盾更加的突出。

1．2轉(zhuǎn)型中遇到的問題

這項(xiàng)大學(xué)教育轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的大工程，需要克服重重困難，對(duì)于轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性和艱巨性，作為高校領(lǐng)導(dǎo)階層和教師群體都應(yīng)該以科學(xué)的認(rèn)知和發(fā)展的目光做出積極的應(yīng)對(duì)方案措施，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，做出合理的應(yīng)對(duì)措施。重要的是我們要克服的就是觀念的轉(zhuǎn)變、師資力量問題和課程設(shè)計(jì)等問題。觀念的轉(zhuǎn)變不僅僅是高校管理人員觀念的轉(zhuǎn)變，還包括如何引導(dǎo)學(xué)生、家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變對(duì)職業(yè)教育的態(tài)度，觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看。對(duì)于師資力量的問題方面，應(yīng)該從教師個(gè)人的素質(zhì)抓起，不僅僅是專業(yè)技能的要求，也是教師的社會(huì)閱歷，不但要有扎實(shí)的理論功底還要有過硬的實(shí)踐能力，這樣對(duì)于高校教師的要求就是提高了，不光是以前只重視理論的考察，而忽略了實(shí)踐能力的考察，這就是我們轉(zhuǎn)型中重要的問題，一個(gè)是轉(zhuǎn)型高校要對(duì)在職的教師進(jìn)行較強(qiáng)實(shí)踐操作能力的訓(xùn)練和提高，這樣的鍛煉和培訓(xùn)也是的循序漸進(jìn)的，不能操之過急，所以說(shuō)要想補(bǔ)上能力全面的教師資源也是一個(gè)非常困難的。

二、綜合性藝術(shù)大學(xué)的藝術(shù)教育

對(duì)于綜合性大學(xué)開設(shè)藝術(shù)類學(xué)科，增加藝術(shù)教育這樣的大趨勢(shì)，在社會(huì)大眾來(lái)看，有兩個(gè)方面的觀點(diǎn)，一類觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)、學(xué)習(xí)投資太大，對(duì)于學(xué)校的硬件設(shè)施和教師的要求都比較高。另外一種就是持有支持的態(tài)度，認(rèn)為綜合性大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)專業(yè)隊(duì)培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才有著促進(jìn)的作用。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國(guó)的高等學(xué)校藝術(shù)教育分布在專業(yè)藝術(shù)院校、師范類學(xué)校和綜合性大學(xué)。

2．1藝術(shù)教育的存在

隨著國(guó)家的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民綜合教育也逐漸被重視，綜合性大學(xué)藝術(shù)教育已經(jīng)成為一種必然存在的現(xiàn)象，同時(shí)被社會(huì)所認(rèn)同。藝術(shù)作為人類進(jìn)步不可或缺的精神食糧，從另一個(gè)角度可視為衡量人類文明的標(biāo)尺。在與藝術(shù)教育涼席的同時(shí)可以說(shuō)是組織協(xié)調(diào)社會(huì)成員的藝術(shù)審美和認(rèn)知行為。正如孔夫子所說(shuō):“智于道，據(jù)于德，依與仁，游于藝。”個(gè)人的修養(yǎng)和反戰(zhàn)，于個(gè)人素質(zhì)的成形，于藝術(shù)教育的體現(xiàn)分不開，藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展有著不可忽視的作用。中國(guó)正處在大力發(fā)展的階段，社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展與建設(shè)對(duì)高素質(zhì)綜合性人才的需要也會(huì)越來(lái)越迫切，綜合性大學(xué)教育的充實(shí)和強(qiáng)化大學(xué)教育的綜合性理念的開拓。

2．2高校的藝術(shù)教育重要性

在綜合大學(xué)這樣一個(gè)多學(xué)科門類的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于促進(jìn)藝術(shù)門類交叉學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，從而科學(xué)性的設(shè)置課程門類，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)的爆發(fā)性的膨脹等諸多因素使得藝術(shù)不單單是追求美和欣賞美的層面，是更高層次的對(duì)藝術(shù)的需求和藝術(shù)需求與其他學(xué)科之間的相互交叉結(jié)合，從而發(fā)揮更大人類知識(shí)的偉大作用。在綜合性大學(xué)開設(shè)藝術(shù)學(xué)科或者是藝術(shù)專業(yè)的出現(xiàn)，可以使藝術(shù)更加便捷、更加科學(xué)的和人文社科知識(shí)相互結(jié)合，相互和諧促進(jìn)，從而為藝術(shù)教育和藝術(shù)發(fā)展尋找更加適合的道路。藝術(shù)教育的發(fā)展，在宏觀的角度來(lái)看，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中更好的吸收相關(guān)學(xué)科的知識(shí)養(yǎng)分，綜合性大學(xué)的學(xué)科門類多樣化的專業(yè)背景，更加有助于培養(yǎng)學(xué)生開闊視野、豐富知識(shí)。在很多情況下，綜合性大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生具備專業(yè)院校學(xué)生所不及的一些方面的素質(zhì)和視野，這樣的綜合性環(huán)境可以擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)空間和專業(yè)的發(fā)揮。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

（一）培養(yǎng)目標(biāo)不明確，課程體系設(shè)置不完善

大部分高校藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，對(duì)藝術(shù)教育的概念和內(nèi)涵缺乏較為系統(tǒng)、完整的理解，導(dǎo)致藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容安排存在著隨意性的情況。另外，大多數(shù)高校藝術(shù)教育的課程體系設(shè)置往往不夠完善，缺乏一定的科學(xué)性和合理性，沒有充分考慮大學(xué)生的興趣愛好和專業(yè)特性，課程設(shè)計(jì)不合理，嚴(yán)重影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的積極性與主動(dòng)性。

（二）高校藝術(shù)教育模式較陳舊、僵化

高校的藝術(shù)教育模式大多沒有充分結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際情況，也沒有立足于藝術(shù)文化的發(fā)展需要，更沒有考慮到藝術(shù)形式來(lái)源于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致藝術(shù)教育缺乏一定的活力和靈活性，學(xué)生無(wú)法有效地進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐，更無(wú)法從社會(huì)生活中尋找創(chuàng)作的靈感和發(fā)揮自身的思維特性。

（三）經(jīng)費(fèi)投入不足，缺乏必要的藝術(shù)教育設(shè)備和條件

由于一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的地位和作用尚未有充分認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入不足，沒有設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于藝術(shù)教育活動(dòng)的場(chǎng)地、配套設(shè)施的安排和購(gòu)置等，這使得藝術(shù)教育缺乏必要的教育設(shè)施設(shè)備，開展藝術(shù)教育的條件不充足，無(wú)法進(jìn)行有效的藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重影響了高校藝術(shù)教育的成效性。

（四）缺乏高素質(zhì)的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍

教師的專業(yè)素質(zhì)高低直接影響著藝術(shù)教育的水平高低。然而，許多高校并未建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，從事藝術(shù)教育的教師大多數(shù)是非科班出身的兼職教師，他們?nèi)狈?duì)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)全面、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，專業(yè)素養(yǎng)普遍較低，而且數(shù)量嚴(yán)重不足，影響了我國(guó)高校的藝術(shù)教育質(zhì)量和水平。

二、加強(qiáng)高校藝術(shù)教育的發(fā)展策略

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，完善藝術(shù)教育的課程體系

高校藝術(shù)教育的目標(biāo)就是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)方面的教育，幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)基本的藝術(shù)知識(shí)和創(chuàng)作技能，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為首先要明確培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)藝術(shù)教育的課程體系進(jìn)行完善，在進(jìn)一步整合高校藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化藝術(shù)類教育課程建設(shè)，合理設(shè)置高校藝術(shù)教育課程，同時(shí)規(guī)范課程內(nèi)容。高校在進(jìn)行藝術(shù)教育課程體系建設(shè)的時(shí)候，要根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生安排相應(yīng)的藝術(shù)教育課程，積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)高等院校藝術(shù)教育提出的要求，讓學(xué)生通過藝術(shù)教育提高自身的綜合素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化藝術(shù)教育環(huán)境和氛圍

加快高校藝術(shù)教育的發(fā)展，必然離不開軟件和硬件設(shè)備的投入，這些都需要加大藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的支出。同時(shí)，還要積極開發(fā)多種形式的藝術(shù)教育資源，吸納具有地域特色的民族藝術(shù)，加大高校藝術(shù)教育工作者能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，并廣泛地與社會(huì)各界、藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行溝通洽談，開展形式多樣的藝術(shù)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提升。優(yōu)化藝術(shù)教育環(huán)境和氛圍，同時(shí)鼓勵(lì)高校學(xué)生組建文化藝術(shù)社團(tuán)，通過舉辦社團(tuán)交流會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)以及劇團(tuán)演出來(lái)深化學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育內(nèi)容的認(rèn)知，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）積極探索豐富多樣的藝術(shù)教育教學(xué)方法和手段

由于高校藝術(shù)教育具有區(qū)別于傳統(tǒng)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)教育的特點(diǎn)，在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，教師要積極探索形式多樣的藝術(shù)教育教學(xué)方式，通過聲音、圖片、視頻等多種手段來(lái)直觀地幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，避免使用過去傳統(tǒng)的、抽象的理論教學(xué)模式。教師還有要積極開展各種生動(dòng)有趣的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，幫助學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)的參與過程中體驗(yàn)到藝術(shù)的魅力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)掘?qū)W生的自身潛力。此外，教師還可以借助先進(jìn)的“聲、光、電”技術(shù)來(lái)發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)教育的特色，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生藝術(shù)欣賞能力、感悟能力、創(chuàng)新能力的目標(biāo)。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于提高高校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力具有重要意義。師者，傳道授業(yè)解惑。高校藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的好壞，直接影響到學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，所以，高校要積極引進(jìn)高水平的藝術(shù)類教師，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，在進(jìn)一步提高專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大他們的視野，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感悟力，大力培養(yǎng)教師的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)新能力，提升教師的教學(xué)素質(zhì)，從而便于高校藝術(shù)教育的開展。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

中國(guó)古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語(yǔ)·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。

但現(xiàn)實(shí)教育中也有人存在錯(cuò)誤認(rèn)知，如有人認(rèn)為，“音樂發(fā)聲學(xué)里有啥素質(zhì)教育？”其實(shí)不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語(yǔ)言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習(xí)的位置向后一些，則可表達(dá)低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學(xué)”的語(yǔ)味優(yōu)勢(shì)?！秴问洗呵铩す艠菲份d：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之?！睆囊魳返钠鹪磥?lái)看，自然的、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時(shí)，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物之使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說(shuō)的關(guān)系。第二，“發(fā)聲”是建立在語(yǔ)言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實(shí)也是有其玄機(jī)在內(nèi)的。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。單個(gè)的音符或許僅有其物理學(xué)的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細(xì)微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時(shí)可即時(shí)即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗?fàn)帲置髑逦?。第三，“發(fā)聲學(xué)”的運(yùn)用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。

藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對(duì)于鼓舞抗日斗志、紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。

二、藝術(shù)教育對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展影響深遠(yuǎn)

美國(guó)人很早就意識(shí)到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立《零點(diǎn)項(xiàng)目》的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國(guó)拋在了后面，為此美國(guó)舉國(guó)上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責(zé)教育，后來(lái)一些教育家提出這樣的觀點(diǎn)：美國(guó)的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后，即兩國(guó)科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后。為此美國(guó)用了20多年，投入上億元對(duì)《零點(diǎn)項(xiàng)目》進(jìn)行了研究，參加研究工作的科學(xué)家超過百名，他們?cè)?00多個(gè)私立學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對(duì)美國(guó)教育的影響特別大。為此，美國(guó)國(guó)會(huì)1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》。在美國(guó)歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科。著名美籍華裔科學(xué)家李政道教授從1980年開始多次回國(guó)，倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)》，參加者有科學(xué)家和藝術(shù)家。法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認(rèn)為：“下個(gè)世紀(jì)就是這兩者匯合的頂峰”。

第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作落后的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程，中小學(xué)要加強(qiáng)音樂美術(shù)課教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，利用學(xué)生社團(tuán)開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氛圍，都是促進(jìn)學(xué)生美育教育的有效途徑。

三、藝術(shù)教育對(duì)提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用

偉大的浪漫主義作家雨果說(shuō)過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)教育對(duì)人的一生的影響十分深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說(shuō)過：“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！彼?jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國(guó)著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會(huì)吹圓號(hào)，而且還會(huì)彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)?！?/p>

1903年我國(guó)的《奏定學(xué)堂章程》中指出：凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無(wú)育，是為不淑之教……體操表達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里。著名物理學(xué)家愛因斯坦在談到物理學(xué)的研究時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)更重要”。他說(shuō)：“如果沒有我早年的音樂教育，無(wú)論哪一方面我都將一事無(wú)成?！彼€認(rèn)為，藝術(shù)使他比從物理學(xué)那里獲得更多的東西。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此，藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)智力，提高人的創(chuàng)新思維能力具有極其重要的作用。

第4篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：美育 藝術(shù)教育 柏拉圖 席勒 王國(guó)維

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.025

藝術(shù)教育是大學(xué)實(shí)施美育的主要內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、美育觀念的更新，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是我國(guó)高等教育改革的一個(gè)新的領(lǐng)域和增長(zhǎng)點(diǎn)，是美育的核心。但是，確定藝術(shù)教育與美育的關(guān)系卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

早在先秦時(shí)期，孔子就提出了“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂”?？鬃诱J(rèn)為人才的培養(yǎng)通過“禮”來(lái)規(guī)范自己的道德觀與行為規(guī)范，最后通過 “樂”（藝術(shù)教育）來(lái)完善自己?？鬃又鲝埻ㄟ^“禮樂相濟(jì)”的教育方式來(lái)培養(yǎng)人才，使人才全面發(fā)展。這說(shuō)明孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育與美育（審美教育）之間具有緊密的關(guān)系，但遺憾的是他沒有明確提出藝術(shù)教育與美育這些概念，更沒有明確美育與藝術(shù)教育之間緊密的關(guān)系。

與東方相比，西方較早明確了美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。古希臘的柏拉圖是最早探討藝術(shù)教育與美育關(guān)系的學(xué)者。他從政治管理的角度出發(fā)來(lái)分析藝術(shù)，他認(rèn)為人們都追求過一種“融美于心靈”的生活，而要實(shí)現(xiàn)“融美于心靈”就需大力實(shí)施美和藝術(shù)的教育。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)家憑借他們優(yōu)良的天賦，引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和善，從而使受教育者從童年起就具有美好的理智，柏拉圖已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到通過藝術(shù)家的引導(dǎo)能對(duì)人的理智發(fā)生潛移默化的影響，其實(shí)也就認(rèn)可了藝術(shù)教育對(duì)美育的作用，但是可惜的是他并未明確提出“美育”的概念。

首次提出“美育”概念的是18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒。他不僅提出美育的概念，而且對(duì)美育與藝術(shù)教育進(jìn)行了系統(tǒng)的研究論述。席勒的《美育書簡(jiǎn)》中提出審美教育可以改變資本主義“勞動(dòng)異化”的分裂而實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸與完整。可見，他的理論基礎(chǔ)是抽象的人性。席勒甚至認(rèn)為審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。席勒還認(rèn)為，審美教育的任務(wù)在于提高人的心理素質(zhì)和鑒賞能力，其實(shí)也就是提高人們的審美能力。而且他明確提出要提高人的審美能力，要實(shí)現(xiàn)美育，就必須通過（美的對(duì)象）藝術(shù)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。他還說(shuō)：“人性失去了它的尊嚴(yán)，但是藝術(shù)拯救了它?！毕丈踔琳J(rèn)為政治立法者不可能在藝術(shù)和科學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域里支配一切，而只有通過藝術(shù)來(lái)提升人的審美教育是至關(guān)重要的。由此可見，在美育與藝術(shù)教育的關(guān)系的發(fā)展中，席勒發(fā)揮了非常重要的作用。他不僅第一次使用“美育”這個(gè)概念，同時(shí)他還系統(tǒng)論述了實(shí)現(xiàn)美育的途徑，明確提出通過藝術(shù)教育來(lái)提升人的審美能力，最終實(shí)現(xiàn)人性的完整與復(fù)歸。可以說(shuō)席勒把美育的社會(huì)作用上升到了人性的普遍性的高度，這是具有進(jìn)步意義的。但是，他的理論建立在抽象的人性的基礎(chǔ)上，這也是具有局限性的。但自從席勒提出“美育”概念后，西方的美育理論迅速發(fā)展起來(lái)，并且在“西學(xué)東漸”中對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了非常大的影響。

隨著“西學(xué)東漸”的不斷發(fā)展，西方的理論漸漸被一些中國(guó)人所接受。特別是清末學(xué)者王國(guó)維，在西方和東方理論交匯中，他就像一扇窗，帶領(lǐng)中國(guó)人推開窗戶看外國(guó)。他又像一座橋，建構(gòu)起了中西方理論的交融。王國(guó)維認(rèn)為一切美術(shù)之目的可以令人無(wú)欲，最終“使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)到完美之域”，即通過藝術(shù)可以離開卑劣之嗜好，培養(yǎng)高尚的嗜好，進(jìn)入審美狀態(tài)，從而使人暫時(shí)忘卻生活的爭(zhēng)斗，忘卻欲念，從而進(jìn)入高尚純潔之域的最高境界，這就是藝術(shù)（美術(shù)）的目標(biāo)，很明顯他明確承認(rèn)藝術(shù)的目的是實(shí)現(xiàn)美育。

近代大力倡導(dǎo)美育的教育家是，他認(rèn)為美育的目標(biāo)是陶養(yǎng)感情，而陶養(yǎng)感情就會(huì)使人的品格高尚，人格完善，這是美育的重要作用，并不是智育的影響。所以認(rèn)為美育是至關(guān)重要的，必須要加陶養(yǎng)。如何進(jìn)行美育呢？主張通過藝術(shù)教育來(lái)陶養(yǎng)情感，他認(rèn)為通過音樂、美術(shù)、雕刻等藝術(shù)的陶養(yǎng)，能夠使人找到不計(jì)利害的真純的情感，從而實(shí)現(xiàn)美育。

第5篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；多元文化；全球化；現(xiàn)狀；對(duì)策

多元文化指的是豐富多樣的文化。中國(guó)文化有五千多年的悠久歷史，底蘊(yùn)非常深厚。在文化多元化的今天，我國(guó)文化受到多種文化的影響。多元文化的發(fā)展，可以帶動(dòng)世界文化的交流，也可以為我國(guó)帶來(lái)先進(jìn)的文化教育理念，改善我國(guó)的藝術(shù)教育模式。在全球文化多元化的背景下，我國(guó)應(yīng)當(dāng)及時(shí)吸收先進(jìn)的藝術(shù)教育方法，提升我國(guó)藝術(shù)教育質(zhì)量，在我國(guó)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)的藝術(shù)教育。

一、多元文化發(fā)展趨勢(shì)下我國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

其一，滯后的藝術(shù)教育文化觀念。目前，我國(guó)的藝術(shù)教育觀念與其他一些國(guó)家的藝術(shù)教育觀念相比相對(duì)落后。一方面，我國(guó)因受傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于文化知識(shí)比較重視，而對(duì)藝術(shù)教育重視度不夠。在目前的教育系統(tǒng)中，仍有一些教育機(jī)構(gòu)秉持以往的藝術(shù)教育觀念，導(dǎo)致我國(guó)整體的藝術(shù)教育水平落后于其他國(guó)家。另一方面，目前的全球文化多元化發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)教育過于注重國(guó)外文化的教育，而忽略了本國(guó)文化的教育，有些人甚至認(rèn)為外國(guó)的藝術(shù)教育才是先進(jìn)的，因而選擇學(xué)習(xí)、研究外國(guó)的藝術(shù)，不關(guān)注我國(guó)的藝術(shù)。這兩方面原因使我國(guó)的藝術(shù)教育落后于世界上其他一些國(guó)家的藝術(shù)教育，也使我國(guó)藝術(shù)教育在全球文化多元化發(fā)展的背景下得不到進(jìn)一步發(fā)展。其二，對(duì)多元文化藝術(shù)教育引起關(guān)注。隨著全球文化多元化的發(fā)展，我國(guó)與世界上其他國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁。在與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流的同時(shí)，我國(guó)也逐漸重視藝術(shù)教育，逐漸改進(jìn)藝術(shù)教育的教學(xué)觀念、教學(xué)方法以及教學(xué)效果，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的教育觀念，使其正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育對(duì)我國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流的重要性。全球文化多元化發(fā)展使我國(guó)對(duì)藝術(shù)教育引起極大的重視，認(rèn)識(shí)到文化交流、融合是解決現(xiàn)代藝術(shù)教育中存在的問題的必要途徑。其三，新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，壓力與動(dòng)力并存。社會(huì)發(fā)展對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育提出了新的要求：在全球文化多元化發(fā)展的今天，理解多元文化，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)我國(guó)多元文化發(fā)展的重要性，為我國(guó)藝術(shù)教育指明了新的教學(xué)方向，既要學(xué)習(xí)國(guó)外的文化藝術(shù)，也要深入鉆研本民族的文化藝術(shù)，既要為全球文化多元化發(fā)展作貢獻(xiàn)，也要積極弘揚(yáng)我國(guó)的文化藝術(shù)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出后，我國(guó)藝術(shù)教育壓力與動(dòng)力并存，需要積極響應(yīng)文化多元化發(fā)展的要求，提升我國(guó)藝術(shù)教育的整體水平。

二、當(dāng)代藝術(shù)教育多元文化發(fā)展的對(duì)策

其一，建立以人為本的藝術(shù)教育模式。眾所周知，我國(guó)教育的核心理念就是以人為本，因此在全球文化多元化發(fā)展的背景下，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉持以人為本的教育理念，以學(xué)生為藝術(shù)教育的主體，改變以往的教學(xué)觀念，優(yōu)先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重對(duì)學(xué)生的思想觀念的教育，從而滿足學(xué)生教育上的多樣化需求。在藝術(shù)教育中，教師不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理論知識(shí)和技能，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操。在外國(guó)藝術(shù)教育上，使學(xué)生充分地吸收外國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)；在本國(guó)藝術(shù)教育上，使學(xué)生深刻地理解本民族文化的淵源和內(nèi)涵。這種以學(xué)生為中心的教育模式使學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)更有興趣，還可使學(xué)生的藝術(shù)情操得到培養(yǎng)。其二，重視對(duì)本土文化的認(rèn)同。中國(guó)文化博大精深，我國(guó)藝術(shù)教育首先要糾正學(xué)生錯(cuò)誤的觀念，提升學(xué)生對(duì)本民族文化藝術(shù)的重視程度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)之前了解我國(guó)文化藝術(shù)的起源和意義。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的文化藝術(shù)，能夠激發(fā)愛國(guó)情結(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族精神；其次，我國(guó)的藝術(shù)教育相對(duì)落后，因此在藝術(shù)教育上應(yīng)當(dāng)重視我國(guó)的藝術(shù)，只有先發(fā)展我國(guó)的藝術(shù)，才能夠站在一定的高度欣賞其他國(guó)家的藝術(shù)，才能夠更好地促進(jìn)全球文化多元化發(fā)展。其三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)。在藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越快的情況下，人們對(duì)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，以往的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的要求。所以，在藝術(shù)教育過程中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在傳授學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，給我國(guó)藝術(shù)教育帶來(lái)新意。通過藝術(shù)教育，充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，可以使我國(guó)的藝術(shù)教育更上一層樓。

結(jié)語(yǔ)

隨著多元文化的發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)教育也不斷發(fā)展，但仍然存在一些亟待解決的問題。在這種情況下，我國(guó)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立以人為本的藝術(shù)教育模式，重視本民族藝術(shù)文化教育，從而繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使我國(guó)的藝術(shù)文化得到進(jìn)一步發(fā)展。我國(guó)藝術(shù)教育只有順應(yīng)多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，才能使我國(guó)的藝術(shù)文化在全世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗廣娜.淺談高等藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展趨勢(shì).美術(shù)教育研究，2015（15）.

第6篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：幼兒主體；美術(shù)教育滲透；個(gè)性發(fā)展；大膽表現(xiàn)

在新課程環(huán)境和幼兒藝術(shù)教育體系中，要讓幼兒能在各方面得到充分發(fā)展，就要在工作中切實(shí)將藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育與其他領(lǐng)域的課程內(nèi)容整合起來(lái)，并且把教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、課程設(shè)置等也進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，既重視正規(guī)的藝術(shù)教育，又重視非正規(guī)的藝術(shù)教育活動(dòng)，使孩子們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中、游戲中不斷吸收藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)、學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)技能和方法。

一、美術(shù)教育的滲透形式與幼兒主體發(fā)展的關(guān)系

1.美術(shù)教育活動(dòng)的形式應(yīng)適合幼兒的特點(diǎn)，為幼兒樂意接受

在美術(shù)活動(dòng)的過程中，需要幼兒用耳朵聽、用眼睛看、用手畫或用舞蹈、歌聲的形式將美術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)。這樣，既滿足幼兒的需要，又使幼兒的感知能力在美術(shù)活動(dòng)中得到鍛煉和發(fā)展。

2.美術(shù)教育的形式要有利于幼兒智力的發(fā)展

美術(shù)教育可以鍛煉幼兒對(duì)形象的平面表現(xiàn)能力和對(duì)色彩的辨別能力，促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神。

3.美術(shù)教育的活動(dòng)形式要能陶冶幼兒的道德情操，促進(jìn)和完善個(gè)性的發(fā)展

美術(shù)教育的目的在于感化和影響人的精神。優(yōu)美的美術(shù)作品和健康的美術(shù)活動(dòng)，促使幼兒在不知不覺中獲得教育。如：美術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的要求幼兒在生活中講文明、講禮貌、關(guān)心他人、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為等內(nèi)容都可以對(duì)幼兒產(chǎn)生巨大的影響，從而促進(jìn)幼兒道德感和道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

二、美術(shù)教育的滲透的組織形式

滲透性的美術(shù)教育活動(dòng)是在幼兒在構(gòu)思、創(chuàng)作美術(shù)作品、對(duì)美術(shù)作品的欣賞、理解、表現(xiàn)等活動(dòng)中體現(xiàn)的。滲透美術(shù)教育的組織形式初探如下：

1.美術(shù)教育課程的結(jié)構(gòu)安排上，有集體與分組、個(gè)別教學(xué)的形式，以滿足幼兒的共性和個(gè)性的需要

2.一日活動(dòng)中滲透美術(shù)教育與音樂、語(yǔ)言、禮儀等課程相互滲透交融

如在美術(shù)教學(xué)中去培養(yǎng)幼兒的美術(shù)思維、對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)，加大美術(shù)的教育力度，增加美術(shù)教育課程內(nèi)容。

3.創(chuàng)設(shè)濃厚的美術(shù)術(shù)教育氛圍，將美術(shù)滲透在各個(gè)環(huán)節(jié)中

我們嘗試將幼兒自己創(chuàng)作的美術(shù)作品張貼在教室內(nèi)，走道間，游樂場(chǎng)、休息室等，讓幼兒隨時(shí)隨地都可以看到自己的作品，提高美術(shù)創(chuàng)作興趣，從而使美術(shù)教育滲透到幼兒學(xué)習(xí)、活動(dòng)和生活中，讓幼兒在濃濃的美術(shù)氛圍中感知美術(shù)作品。

三、滲透美術(shù)教育的影響因素及解決策略

1.全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的影響因素

全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展是相輔相成、不能相互割裂或者取代的。因?yàn)檎軐W(xué)提倡的是“凡事都是對(duì)立統(tǒng)一的”?；谶@樣的理解，我班在進(jìn)行對(duì)“一日活動(dòng)中滲透美術(shù)教育”的初探活動(dòng)中，既強(qiáng)調(diào)美術(shù)活動(dòng)在一日活動(dòng)中科學(xué)合理地安排，使美術(shù)活動(dòng)面向全體幼兒，又能保證幼兒能夠自主選擇美術(shù)表現(xiàn)形式，使幼兒的個(gè)性得到發(fā)展。

2.實(shí)施美術(shù)教育對(duì)教師角色的重塑

教師、幼兒是構(gòu)建積極教育經(jīng)驗(yàn)的主體。幼兒的心靈是需要點(diǎn)燃的火炬，而不是知識(shí)的填充器。課程實(shí)施中，教師首先要充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，積極地參與到課程設(shè)計(jì)中去。如春天帶幼兒到附近小公園去，讓孩子們盡情地玩耍?；氐浇淌遥處熞龑?dǎo)幼兒把剛才的情境回憶一遍后進(jìn)行繪畫，教師不用示范，幼兒把自己看到的、聽到的自然而然會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，雖然在構(gòu)圖、色彩方面尚有所欠缺，但畫的內(nèi)容是孩子親身經(jīng)歷的，真正成了繪畫的主人，體會(huì)了其中的愉悅，興趣也隨之增加。其次，滲透藝術(shù)教育的方法要符合幼兒的生活邏輯，要做到整體化的美術(shù)教育，明確教師前示范與后示范的本質(zhì)意義，給幼兒提供兒童化的美術(shù)欣賞、創(chuàng)作和表達(dá)的機(jī)會(huì)。

3.滲透美術(shù)教育的取向?qū)τ變褐黧w地位的確立

幼兒不是藝術(shù)的被動(dòng)接受者，而是藝術(shù)的積極創(chuàng)造者，那又如何來(lái)確立藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育的取向呢？

首先，美術(shù)教育的實(shí)施要適合幼兒的發(fā)展，同時(shí)使幼兒的學(xué)習(xí)建立真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和參與的基礎(chǔ)之上。教師必須學(xué)會(huì)觀察、分析幼兒，把握發(fā)展幼兒的發(fā)展水平。各種類型的美術(shù)活動(dòng)要適合幼兒的身心發(fā)展水平，能滿足他們的興趣和需要。

其次，美術(shù)教育實(shí)施應(yīng)以幼兒為主體，充分發(fā)揮幼兒的主體性、積極性和創(chuàng)造性?？蛇x擇一些幼兒感興趣的事并形成主題活動(dòng)，讓幼兒自己去選擇美術(shù)作品的材料，表現(xiàn)形式，總而言之，要促使他們依照自己的興趣和需要獨(dú)立決策、思考和行動(dòng)。

教師要尊重幼兒的特點(diǎn)，以發(fā)展為目標(biāo)，以藝術(shù)教育為核心，以美術(shù)教育為主要抓手，對(duì)幼兒實(shí)施健全人格教育，塑造幼兒的完整性，促使幼兒認(rèn)知、情感、個(gè)性、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀念等全面發(fā)展。

第7篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

幼兒期的藝術(shù)活動(dòng)主要有音樂、美術(shù)、體育、文學(xué)等多種形式，藝術(shù)活動(dòng)的情感性、愉悅性、形象性（視覺形象性、聽覺形象性）、想象性、活動(dòng)性等特征，符合幼兒的思維水平和認(rèn)知特點(diǎn)，因此，幼兒對(duì)藝術(shù)教育活動(dòng)表現(xiàn)出自發(fā)的熱情和興趣，都有積極參與藝術(shù)活動(dòng)的愿望。幼兒藝術(shù)教育不僅可以提高幼兒的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力，而且在活動(dòng)中有利于他們合作、交往力等社會(huì)性能力的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)和高品質(zhì)的生活奠定基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為：

1. 通過藝術(shù)活動(dòng)激趣，體驗(yàn)審美愉悅 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。在指導(dǎo)要點(diǎn)中也明確指出“應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成”、“教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂”。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。幼兒藝術(shù)教育作為培養(yǎng)審美能力的啟蒙教育，能啟迪和深化幼兒對(duì)美的感受能力。通過欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品內(nèi)容、健康的動(dòng)畫片、木偶劇、兒童劇，貼近自己生活情趣的、色彩鮮艷、畫面清晰、生動(dòng)活潑的藝術(shù)品，以及音樂和舞蹈協(xié)調(diào)的節(jié)奏和動(dòng)感旋律，都會(huì)使幼兒感受到最強(qiáng)烈的審美享受。使孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來(lái)的愉悅性、感官?zèng)_擊、美感體驗(yàn)和對(duì)人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂于表現(xiàn)。

兒童是天生的藝術(shù)家，幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演，都充縊著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈，都富有個(gè)性的新創(chuàng)意.他們通過這些藝術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)了心靈美、自然美，創(chuàng)造了美的形象，創(chuàng)造性的表現(xiàn)了美，體驗(yàn)到成功的快樂。

瞧：心心在美術(shù)區(qū)域里用雪糕棒攪水粉濃縮顏料，并用兩種不同的顏色抹在報(bào)紙上，用手指將兩種顏色混合在一起。老師在一旁觀察?！坝腥幔俊?“顏色變了！這里面厚厚的，黏黏的，有糨糊嗎？”“它還可以把紙粘在一起。”于是，美術(shù)區(qū)域里多了一項(xiàng)活動(dòng)：水粉平涂粘貼小動(dòng)物。幼兒用一種或兩種水粉顏料平涂畫紙，在未干之前貼上自己事先剪好的小動(dòng)物。

2. 藝術(shù)活動(dòng)是幼兒自我表達(dá)的重要方式 賦予幼兒以滿足感和成就感人活著要有自己的價(jià)值，有價(jià)值就要表達(dá)于公眾面前。藝術(shù)活動(dòng)是幼兒獲得自我滿足感的最佳舞臺(tái)。幼兒具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，喜歡顯示自己的成果，因?yàn)檫@些藝術(shù)活動(dòng)成果出自于自己的腦和手，是自己的創(chuàng)作，最能體現(xiàn)自我價(jià)值。通過教師、家長(zhǎng)、外界的好評(píng)的反饋，孩子們會(huì)從內(nèi)心品位著成就感，明顯提高自己的自信心和表現(xiàn)力。

看：蕭蕭用彩色紙和糨糊給娃娃做了很多件衣服：有長(zhǎng)裙、短褲、背心……她在美術(shù)區(qū)域開了一個(gè)服裝店。她向娃娃家的媽媽介紹自己的作品，并和老師談?wù)撝鞣N款式的服裝――那是孩子心中覺得最有趣的事！

3. 藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展 想象是思維的花朵，創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，而創(chuàng)造性活動(dòng)是人的潛在能力的表現(xiàn)，幼兒通過良好的藝術(shù)啟迪和引導(dǎo)，其幻想的翅膀能超越時(shí)空，邁越古今，他們能大膽、浪漫、無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)童心、童趣，通過不拘一格的新奇創(chuàng)意，使自己的思維超然物外，超越時(shí)空，畫出超乎尋常的作品，如“河水倒流，時(shí)間倒轉(zhuǎn)、清洗地球、太空城堡……”等。

4. 藝術(shù)教育是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要有機(jī)組成部分 《綱要》明確規(guī)定：幼兒園教育的內(nèi)容應(yīng)該是全面的、啟蒙性的，再次強(qiáng)調(diào)了各領(lǐng)域的內(nèi)容應(yīng)該相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。藝術(shù)教育作為各教育領(lǐng)域之間聯(lián)系的紐帶，在突出審美感動(dòng)的前提下，落實(shí)了幼兒的全面發(fā)展。

如仿編歌曲《小小蛋兒把門開》，當(dāng)孩子們唱完歌曲后，教師問大家：“你們還知道有那些動(dòng)物會(huì)生蛋？”隨即，孩子們你一言我一語(yǔ)的說(shuō)出鴨、鵝、及鳥類中的一些動(dòng)物名稱，如天鵝、燕子、麻雀……等，教師又問：“你們會(huì)把剛才說(shuō)的動(dòng)物唱進(jìn)歌曲里嗎？”，這時(shí)，大家自然而然地就唱起來(lái)，并在動(dòng)物名稱和叫聲處進(jìn)行歌詞替換，“小小蛋兒把門開，開出小鴨來(lái)（小鵝、小鳥、燕子……），毛茸茸呀，胖乎乎，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎（喳喳喳喳……）唱起來(lái)”。

另外，在提供了合作機(jī)會(huì)的活動(dòng)中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)合作，在追求令自己滿意的表演效果的過程中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控……

第8篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)是我國(guó)高等教育新設(shè)立的一門專業(yè)學(xué)科。雖然在我國(guó)教育史上歷史相對(duì)來(lái)說(shuō)并不是很長(zhǎng)，但是，其專業(yè)發(fā)展之迅速以及在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所產(chǎn)生的作用之大已經(jīng)十分使人驚嘆。然而，作為新的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科，其教育現(xiàn)狀尚存在諸多不盡人意的問題有待解決。

1、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)人才的需求正逐年增多。這種趨勢(shì)下，我國(guó)各地高校迅速開展了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育教學(xué)。據(jù)相關(guān)數(shù)字透露，進(jìn)入2010年以后，我國(guó)高等院校已經(jīng)有千余所相繼開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程。一些民辦大學(xué)和獨(dú)立學(xué)院也都紛紛開設(shè)了該門課程，我國(guó)高校都在不同程度上加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的研究，甚至藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的博士生、研究生也迅速產(chǎn)生，可見全民對(duì)于藝術(shù)設(shè)教育有極大的熱情。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速的崛起，數(shù)量極也為龐大，這種速度之下必然導(dǎo)致一些問題產(chǎn)生。

2、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的存在的問題

1)招生規(guī)模過于龐大

因?yàn)樗囆g(shù)人才市場(chǎng)需求比較大，所以各大高校也就加大藝術(shù)生的招收，并且每年招收的新生數(shù)量還在不斷增加。藝術(shù)教育的成本是比較高的，然而大多的家長(zhǎng)和學(xué)生會(huì)抱著高投入高收獲的心態(tài)，選擇藝術(shù)專業(yè)。但是他們常常會(huì)忽略這樣一個(gè)問題，學(xué)習(xí)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就一定能找到好的工作嗎？我們每年都有一大批藝術(shù)生面臨實(shí)業(yè)的局面，為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情呢？大張旗鼓的開辦藝術(shù)教育，真正培養(yǎng)出的優(yōu)秀藝術(shù)人才有多少？這些問題的答案，需要藝術(shù)教育工作者深刻反省，我們目前的教育水平到底可不可以開展藝術(shù)設(shè)計(jì)科目，我們還需怎樣的改進(jìn)，才能更好地開展藝術(shù)教育工作。

2)學(xué)生的文化素質(zhì)不高

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的之所以受學(xué)生的熱愛，有一個(gè)原因是藝術(shù)專業(yè)的文化課成績(jī)要求不高，相對(duì)高考文理科要求，報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的考生文綜、理綜的成績(jī)不需要太高的要求。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在200名藝術(shù)生，90%高考文化課成績(jī)?cè)?00—400分，只有8%的成績(jī)超過500分，有些學(xué)生高考成績(jī)?cè)?00以下，也被破格特招進(jìn)大學(xué)，因此造成高校藝術(shù)生文化素質(zhì)普遍不高的現(xiàn)象，高校教育工作者也需要深刻反思。藝術(shù)是一門陶冶情操的課程，它需要較高的思想認(rèn)識(shí)的投入，所以學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)比較重要的考量因素。另外，藝術(shù)設(shè)教育機(jī)制的不完善和教師專業(yè)知識(shí)的不足，也是應(yīng)影響藝術(shù)教育開展的主要原因，藝術(shù)雖然也需要一定的天分，但是教師指導(dǎo)作用還是比較重要的，只有專業(yè)的師資，才能挖掘出學(xué)生的潛在能力，培養(yǎng)出真正的藝術(shù)人才。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向

1、改革招生制度，提高學(xué)生素質(zhì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生的綜合能力要求很高，這就需要學(xué)習(xí)者有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，然而目前的藝術(shù)學(xué)院對(duì)此還不夠重視。有些學(xué)院對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的考試、考核其內(nèi)容十分單一，如考試內(nèi)容僅僅局限于繪畫專業(yè)，或者僅僅局限于對(duì)素描與色彩的技能考核，顯然，這是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的一種不負(fù)責(zé)任的做法，因此，高校需要深入研究和考量招生制度，避免投機(jī)取巧的考生混進(jìn)藝術(shù)專業(yè)。同時(shí)對(duì)考試科目做出調(diào)整，確保其能夠真正考察出學(xué)生的藝術(shù)水平。

2、加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想互相學(xué)習(xí)

我國(guó)是有著千年文明的的藝術(shù)大國(guó)，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河的積累中，我們的民族藝術(shù)也有著獨(dú)特的氣息，它有自身的偉大和優(yōu)點(diǎn)，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科技的應(yīng)用產(chǎn)物，當(dāng)今設(shè)計(jì)水平還是國(guó)外的實(shí)力較強(qiáng)，因此我們要多學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)思想，取其優(yōu)點(diǎn)補(bǔ)充我們的不足。學(xué)習(xí)一直都是一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程，況且藝術(shù)無(wú)國(guó)界，只有我們放開思想，認(rèn)真和別人交流，才會(huì)彌補(bǔ)自己的不足，從而為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

3、開辦特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

跟隨時(shí)代的發(fā)展，人們物質(zhì)要求滿足之后，精神需要一定會(huì)越來(lái)越高，這就給藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了平臺(tái)。既然藝術(shù)教育這樣受歡迎，那我們就應(yīng)該創(chuàng)辦出有特色的、專業(yè)邏輯性很強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以滿足當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需求，滿足人們精神生活上的審美需求，找準(zhǔn)目標(biāo)，踏實(shí)開展教學(xué)工作。教學(xué)中一定是要有自己的專業(yè)特長(zhǎng)，讓學(xué)生走進(jìn)職場(chǎng)，有自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，并求符合滿足社會(huì)需求。目前國(guó)內(nèi)外也有類似這樣一些院校，比如克蘭布魯克設(shè)計(jì)學(xué)院就主導(dǎo)家具設(shè)計(jì)；美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院是主導(dǎo)汽車設(shè)計(jì)的，他們都分別在自己的專業(yè)做出很大的知名度，因此開班特色藝術(shù)教學(xué)也是一項(xiàng)比較有意義的方式。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：藝術(shù)教育發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 本土化 云南

一、藝術(shù)教育本土化的含義

自改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，我們每天都在接受著來(lái)自不同方向的新鮮事物，感受著多元化帶來(lái)的愉悅。但是，在這些新鮮事物中，有進(jìn)步的、先進(jìn)的，也有退步的、落后的，甚至帶有侵略性的。這種現(xiàn)象在文化方面尤為顯著，無(wú)論是藝術(shù)院校還是普通學(xué)校，當(dāng)代的學(xué)生在接觸文化藝術(shù)時(shí)，往往是歐美元素占主導(dǎo)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的輕視現(xiàn)象是我們當(dāng)代藝術(shù)教育的一種缺失，這樣下去，我們珍貴的本土文化藝術(shù)最終將無(wú)法得到傳承。由此，我們必須要盡快發(fā)展本土化的藝術(shù)教育，讓學(xué)生們?cè)诮邮苊褡鍌鹘y(tǒng)文化藝術(shù)教育的同時(shí)從價(jià)值觀上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

那么，何為藝術(shù)教育的本土化？

本土就是本民族的、傳統(tǒng)的東西。本土化可以理解為外來(lái)文化與本民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化相互溝通和融合的過程。教育本土化就是外來(lái)教育思想與本地教育實(shí)際的會(huì)通、融合。從某一國(guó)家或地區(qū)來(lái)看，就是學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的教育理論和教育實(shí)踐的時(shí)候，從本國(guó)或本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，把別人的教育經(jīng)驗(yàn)和自己的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，為本國(guó)或地區(qū)教育的改革與發(fā)展服務(wù)。本文中的藝術(shù)教育本土化是針對(duì)云南而言的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以云南省自身多民族優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，突出少數(shù)民族藝術(shù)特征，將其與現(xiàn)代化的藝術(shù)教育相結(jié)合，使藝術(shù)教育中外來(lái)元素與本土元素相均衡，使現(xiàn)有的藝術(shù)教育形成自己的特色。

二、云南藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

所謂藝術(shù)教育，就是針對(duì)人們的藝術(shù)水平進(jìn)行培養(yǎng)與提高的一種教育方式，它旨在增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力、認(rèn)知力和表達(dá)藝術(shù)的能力，提高人們?cè)谒囆g(shù)方面的技能水平。根據(jù)藝術(shù)教育的不同組織類型可以將其分為學(xué)校藝術(shù)教育、民間藝術(shù)教育和公共藝術(shù)教育。

由于民間藝術(shù)教育隨意性強(qiáng)、組織性差，并且是一種小范圍的、小眾的藝術(shù)教育活動(dòng)，例如拜師學(xué)藝等，所以即使這種藝術(shù)教育起源非常早但我們并不主推此類民間教育活動(dòng)。

公共藝術(shù)教育也可以被稱作社會(huì)藝術(shù)教育，是學(xué)校藝術(shù)教育之外的另一種比較規(guī)范化的藝術(shù)教育形式。它包含了藝術(shù)品展覽會(huì)、藝術(shù)品博物館、畫廊、音樂會(huì)、劇院等公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)。云南省的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)有云南省文物總店、云南文化藝術(shù)中心、云南省文化館、云南省博物館、云南省話劇院等，這些機(jī)構(gòu)承擔(dān)著社會(huì)藝術(shù)教育的責(zé)任，有義務(wù)提升云南省人民藝術(shù)水平。

學(xué)校教育使藝術(shù)教育展開的主要途徑創(chuàng)造了一些條件。如今，各地的藝術(shù)學(xué)校數(shù)不勝數(shù)，云南省自然也不例外，作為一個(gè)多民族的省份，在開辦藝術(shù)學(xué)校方面具有得天獨(dú)厚的客觀條件。近年來(lái)云南省各級(jí)政府教育部門利用自身優(yōu)勢(shì)與政府“建設(shè)民族文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略，為創(chuàng)辦藝術(shù)教育學(xué)校作了大量的工作。云南省的一些民間藝術(shù)也被搬上課堂或進(jìn)入了展廳，通過學(xué)校藝術(shù)教育與公共藝術(shù)教育的方式發(fā)展傳承下去。云南非物質(zhì)文化傳習(xí)所在昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的落戶，對(duì)云南藝術(shù)教育本土化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。高等學(xué)校教育中，云南藝術(shù)學(xué)院、云南民族大學(xué)在音樂、舞蹈、美術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，也積極引進(jìn)民族民間文化，通過專業(yè)化和教育推動(dòng)了藝術(shù)教育本土化發(fā)展的道路。在中小學(xué)課堂中傳承云南民族民間藝術(shù)文化，也做了一些嘗試，云南省的15所實(shí)驗(yàn)中小學(xué)已為省內(nèi)外藝術(shù)院校輸送了一批具有民族文化素養(yǎng)的藝術(shù)生源。盡管如此，但當(dāng)前大部分學(xué)校還是缺乏云南民族藝術(shù)的教育，尤其是設(shè)計(jì)類專業(yè)還存在著缺乏地域性、民族性、偏重技能性培訓(xùn)等問題。以下的討論主要圍繞高等藝術(shù)教育教學(xué)來(lái)開展。

三、云南藝術(shù)教育本土化發(fā)展的路徑

藝術(shù)教育的本土化并不是說(shuō)要以本土文化藝術(shù)文中心進(jìn)行藝術(shù)教育，我們進(jìn)行本土化發(fā)展是為了保護(hù)我們民族的文化藝術(shù)不被外來(lái)事物所侵蝕與覆蓋，本土化的目的是增加藝術(shù)人才對(duì)本土藝術(shù)的認(rèn)知與了解。實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展需要從以下幾方面入手：

第一，藝術(shù)教育觀需要轉(zhuǎn)變

藝術(shù)教育中的技能訓(xùn)練要與理論培訓(xùn)相平衡，不能偏重其中一，而當(dāng)前我們所持的藝術(shù)教育規(guī)則比較偏重技能訓(xùn)練，對(duì)理論方面的培訓(xùn)比較單薄，所以現(xiàn)有的藝術(shù)教育觀需要改變。要將技能與理論相結(jié)合，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能培養(yǎng)出高水平、高層次、高修養(yǎng)的藝術(shù)人才。今后的藝術(shù)教育并不是單純藝術(shù)技巧的教授，而是以塑造高藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)人才為根本目的的教育，在這種教育方式下的受教者能夠具備欣賞藝術(shù)、評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力。并且，優(yōu)良的藝術(shù)教育離不開其他學(xué)科的支持，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等，這些學(xué)科的理論學(xué)習(xí)對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的形成有著至關(guān)重要的影響。作為藝術(shù)工作者，單有表現(xiàn)藝術(shù)的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要具備民族文化藝術(shù)的傳播、繼承、創(chuàng)新的能力。所以說(shuō)，正確的藝術(shù)教育觀對(duì)藝術(shù)教育的本土化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

第二，本土化藝術(shù)教育需要雄厚的師資

藝術(shù)教育本土化發(fā)展的基本條件之一就是建立一支擁有民族學(xué)背景，同校社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科基本知識(shí)的教師隊(duì)伍。這樣的師資力量，首先能夠保證本土化藝術(shù)教育的科學(xué)性，并且能將藝術(shù)教育建立在云南省民族文化藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，將藝術(shù)與其他多學(xué)科的理論培訓(xùn)相結(jié)合，達(dá)到多角度、多元化的全面的藝術(shù)教育。在具體做法上，要針對(duì)本土化藝術(shù)教育，制定明確的師資標(biāo)準(zhǔn)，舉辦教師培訓(xùn)項(xiàng)目，拓寬教師培養(yǎng)渠道。此外，還需要建立機(jī)制不同、形式各樣的傳承隊(duì)伍，培養(yǎng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專門人才。通過積極探索適合民族地區(qū)各民族學(xué)生的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，積極組織編撰云南本土藝術(shù)教材。

第三，充分利用本土文化藝術(shù)資源

民族藝術(shù)豐富多彩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技藝訣竅，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的文化遺產(chǎn)，對(duì)本土民族藝術(shù)資源的開發(fā)利用有著傳承借鑒作用。地方高校藝術(shù)教育要著手對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的研究，把民族傳統(tǒng)文化納入教學(xué)之中。在教學(xué)實(shí)踐中通過民間采風(fēng)的方式，深入了解和研究云南本土文化，并在教學(xué)中開展應(yīng)用。根據(jù)云南省的實(shí)際情況來(lái)看，藝術(shù)院校的學(xué)生大多都來(lái)自云南本省，這些學(xué)生的家鄉(xiāng)就蘊(yùn)含著大量的民族藝術(shù)資源，所以應(yīng)該充分利用假期等學(xué)生回鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，采集云南省本土文化藝術(shù)資源。這種做法一方面能夠檢驗(yàn)學(xué)生在校期間受到的藝術(shù)教育成果，另一方面是對(duì)云南本土文化藝術(shù)資源的一種整合，雖然不一定全面，但卻是豐富多彩的，這對(duì)云南藝術(shù)教育的本土化發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

第四，積極服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)本土藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展及文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化

高等教育的歷史使命和根本價(jià)值在于服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。高等院校是培育現(xiàn)代人才的搖籃，地方產(chǎn)業(yè)或企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本載體，兩者有效融合無(wú)疑是推動(dòng)高等教育發(fā)展、企業(yè)成長(zhǎng)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效手段。云南高校藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化部門保持密切聯(lián)系，積極參與到當(dāng)?shù)匚幕⑺囆g(shù)、旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，讓學(xué)生參與演出、產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)等，把在學(xué)校所習(xí)得的設(shè)計(jì)理論知識(shí)和市場(chǎng)實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐過程中驗(yàn)證理論知識(shí)，完成從學(xué)校學(xué)習(xí)到社會(huì)工作的過渡。與此同時(shí)，也為地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

四、云南藝術(shù)教育本土化的必要性和緊迫性

藝術(shù)教育本土化發(fā)展可以更好地培養(yǎng)具有本土意識(shí)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)人才，將教育和科研成果應(yīng)用到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)于云南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

教育是傳承文化的有效途徑。民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)教學(xué)中，使得云南豐富的民族文化得以保護(hù)、傳承和可持續(xù)利用，可以更好地保護(hù)云南豐富的民族文化。

結(jié)合云南豐富的民族文化資源開展藝術(shù)教學(xué)，推動(dòng)云南省藝術(shù)教育的發(fā)展，是藝術(shù)教育發(fā)展的方向。藝術(shù)教育的發(fā)展與成熟，離不開對(duì)本土民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論從保護(hù)和傳承云南省本土文化藝術(shù)資源的角度，還是藝術(shù)教育良性發(fā)展的角度，抑或是云南地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度，探索一條具有云南特色的本土化高校藝術(shù)教育發(fā)展道路是十分迫切和必要的。

并且通過對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變、師資的建設(shè)、教學(xué)的開展、社會(huì)服務(wù)與教學(xué)充分結(jié)合等，可以看到本土化的藝術(shù)教育前景是非常光明的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃大廣. 藝術(shù)教育現(xiàn)代化的本土化思考[J]. 課程教材教學(xué)研究（中教研究），2010（Z4）：46-48.