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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個演變的階段，其復(fù)雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會以其特定的藝術(shù)形式來展現(xiàn)，可能每個人對于影視藝術(shù)的認(rèn)知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的?？v觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個不同的時期，包括社會古典追求時期、浪漫美學(xué)時期、紀(jì)實時期、影響時期以及當(dāng)代的多元自由時期，我國的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時期。在后來的實踐中，我國影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國家，我國的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實為基石進行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭與階級矛盾戰(zhàn)爭是一大社會背景，在這樣的大背景之下，我國的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國影視藝術(shù)的核心向深層次邁進，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國傳統(tǒng)文化的影響，我國的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨特的風(fēng)格，到了20世紀(jì)五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時代的進步而向前邁進，從形式上而言，這一時代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無法達到審美價值的本質(zhì)要求。到了后來，80年代后我國改革開放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實的完美結(jié)合，視聽語言的進步是不言而喻的，眾多中國電影人在拍攝作品時都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊，同時也具有極高的審美價值。90年代后，影視藝術(shù)市場化逐步滲透到影視作品當(dāng)中，導(dǎo)致現(xiàn)實主義電影潮流的前進步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀(jì)后，我國影視藝術(shù)最終迎來了市場化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進步也為其拍攝提供了更充分的條件。

二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問題

影視藝術(shù)是視聽語言的集合，盡管隨著社會的進步，我國的影視藝術(shù)相較于過去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來視聽語言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問題，這也導(dǎo)致了我國影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認(rèn)為，我國影視藝術(shù)的問題體現(xiàn)在兩個方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價值。在影視作品中許多時候能夠通過畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應(yīng)當(dāng)是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過影視藝術(shù)的手法進行展現(xiàn)的，有時候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當(dāng)今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運用，但是卻依然無法帶領(lǐng)觀眾進入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應(yīng)只是刺激觀眾眼珠這么簡單，其應(yīng)當(dāng)將以往抽象的概念和思想，通過視聽語言的表達最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時，心靈上同樣有所感悟。但是時下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)這一平臺的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的審美價值受到了極大的影響，那么如何運用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問題。

三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過畫面與音樂的結(jié)合為觀眾塑造一個合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨特的特點，能夠與觀眾進行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對影片所提出的問題進行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個場所中，達到一個特定的心理反應(yīng)。相較于以往的影視藝術(shù)形式過于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會在電影中融入當(dāng)事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達到這種境界，在創(chuàng)作的過程中需要不斷地進行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個作者與觀眾交流的過程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。

(二)緊隨時代的創(chuàng)新思路

我國影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導(dǎo)致了許多時候影視作品無法滿足精神需求日益增長的廣大觀眾，當(dāng)前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應(yīng)當(dāng)將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應(yīng)當(dāng)對其進行符合時代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時，許多影視作品在描寫男女之間愛情時會賦予其一種具有時代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍橋》，但是時下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時，卻不能完全地對其中的模式進行模仿，因為在如今的社會中，觀眾觀看戰(zhàn)爭年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會與人性的思考，所以影視作品應(yīng)當(dāng)以時代背景為核心進行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)處于時代的前列，在創(chuàng)作的過程中，社會中的諸多事件與細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)及時地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對觀眾更具有說服力，讓其展現(xiàn)出屬于時代的內(nèi)涵，推動我國影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進行，電影中的人物會在不同的巧合之中發(fā)生命運的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達到情感。在過去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂，但是到了今天，這種模式便顯得過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致電影的價值有所降低。近年來，我國電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對其進行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時，是對作品進行解讀，電影應(yīng)該通過視聽語言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對前人創(chuàng)作理念的復(fù)制。當(dāng)這兩者達到統(tǒng)一之時，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來的思考

影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時也是一種能夠為大眾提供娛樂性導(dǎo)向的藝術(shù)形式，它應(yīng)當(dāng)滿足觀眾的需求，也應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代的文化背景。時下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個時代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當(dāng)代的實際環(huán)境。同時，影視藝術(shù)來源于生活，對生活中的諸多細(xì)節(jié)進行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往過于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時，更多的會愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細(xì)心地去體會這部作品視聽語言上的成就，因此電影作品更應(yīng)當(dāng)注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會將觀眾帶往一個構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)細(xì)致入微地觀察生活，將生活中的諸多細(xì)節(jié)融入作品中，讓作品充滿來自生活的感動。而這些感動又通過視聽語言表達出來，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)角度反映生活，更應(yīng)當(dāng)表達出作者對于電影感情思想的把握，在這樣一個過程之中將富有寓意的視聽語言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時代進步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。

五、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的狀況

自從國家推行素質(zhì)教育策略以來，各教育機構(gòu)都在朝著素質(zhì)教育的方向努力?，F(xiàn)階段，我國中學(xué)美術(shù)教學(xué)在國家全面發(fā)展素質(zhì)教育的背景下，極力改進美術(shù)教學(xué)的總體質(zhì)量。從其教學(xué)成果來看，在現(xiàn)代中學(xué)教育體系發(fā)展的帶動下，學(xué)生能夠充分理解一些最基本的美術(shù)技能以及美術(shù)知識。我國中學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂中存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是教師試圖通過傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方法來推進中學(xué)美術(shù)教學(xué)，將學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)放在了首位，忽視了學(xué)生對美術(shù)藝術(shù)的審美以及興趣的培養(yǎng)，這就給中學(xué)階段的美術(shù)教育埋下了隱患。

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的實效及其局限性

通過對我國過去一段時期以及當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教學(xué)狀況的分析，可以更清楚地了解到，雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)的成績較以往有所改善，但其中仍存在一定的問題亟待解決。其中，最重要的一個問題便是，在美術(shù)教學(xué)的過程中，美術(shù)專業(yè)教師傳承知識本身的同時缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的環(huán)節(jié)，這樣就導(dǎo)致中學(xué)美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)靈魂的缺失，換句話說，就是當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育模式不能吸引學(xué)生來投入地學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)，而僅僅是泛泛了解美術(shù)。這對于我國整個教學(xué)體系的完整構(gòu)建極為不利，同時，也無益于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的渲染

藝術(shù)素養(yǎng)并非人人都具備，同樣，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的強弱也因人而異，因此，對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)一方，專業(yè)的美術(shù)教師要能夠用自身的藝術(shù)素養(yǎng)來激發(fā)學(xué)生對美術(shù)藝術(shù)本身的興趣，進而才能將美術(shù)技能以及專業(yè)知識等內(nèi)容更順暢地傳承給中學(xué)生。同時，在興趣的導(dǎo)向下，中學(xué)生對于美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)知也會有所提升，比以往更能融入美術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍中。

1.在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的前提條件

（1）中學(xué)專業(yè)教師美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升

提升教師本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識的中學(xué)生的重要前提。在實踐過程中，我國從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)的專業(yè)美術(shù)教師在以往也做了諸多探索，深深意識到創(chuàng)新意識對于美術(shù)教學(xué)的重要性。教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)理論的認(rèn)知及其對美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力息息相關(guān)。有的美術(shù)教師盡管在教學(xué)過程中能夠?qū)⒚佬g(shù)專業(yè)的知識點與理論知識教授給學(xué)生，但由于其自身藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，往往就會在教學(xué)過程中給學(xué)生留有一種枯燥、機械的印象，這對于日后教學(xué)十分不利。所以，作為美術(shù)學(xué)科的專業(yè)教師要首先從自身的教學(xué)能力、對美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力、分析能力等方面來提升本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)，進而在教授學(xué)生的過程中，也能夠充滿強烈的藝術(shù)感染力。

（2）學(xué)生對美術(shù)學(xué)科有著強烈的興趣

中學(xué)美術(shù)教師自身美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升對于美術(shù)教學(xué)能起到一定的作用，與此同時，學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣也極為關(guān)鍵。素質(zhì)教育要求教師能夠通過一定的教學(xué)策略來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升學(xué)科教學(xué)的有效性。這對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言同樣適用，教師要以興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式來進行美術(shù)教學(xué)，并且將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識滲透在教學(xué)的過程之中，與教學(xué)實踐有機地融合在一起，讓學(xué)生感知到美術(shù)這門藝術(shù)的靈性。中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生形成對美術(shù)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，為他們將來的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。從生活中來看，藝術(shù)之美是無處不在的。生活當(dāng)中存在著各種形式的美，要想發(fā)掘并認(rèn)知這種美，以及提高學(xué)生的審美能力，從小就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生對美術(shù)教育有一個正確的認(rèn)識。

2.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融入，促使中學(xué)美術(shù)教學(xué)朝向素質(zhì)化方向發(fā)展

在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的領(lǐng)域中，很多中國畫家在繼承傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時，為了使得繪畫創(chuàng)作更為完美，融入了很多國內(nèi)外的新興藝術(shù)風(fēng)格，進而創(chuàng)造出自己獨特的繪畫藝術(shù)特性，令作品活靈活現(xiàn)。從中學(xué)美術(shù)教學(xué)的角度來看，將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識融入到教學(xué)的過程中，實質(zhì)上就是在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生個性化的美術(shù)創(chuàng)作激情，教育學(xué)生不拘泥于形式，仔細(xì)體察自身對美術(shù)藝術(shù)的獨特感覺，尤其是對于青春期的中學(xué)生而言，每個人的藝術(shù)感覺可能都會有所不同。

三、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透的意義

對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，對學(xué)生進行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要循序漸進，既不能忽視繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新性又不能過于強調(diào)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，教師要能夠把握其中的內(nèi)涵價值所在。探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識對于學(xué)生進行美術(shù)作品的創(chuàng)作十分重要，如若大部分學(xué)生都能夠領(lǐng)悟到美術(shù)中的藝術(shù)內(nèi)涵，那么現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量就會理所當(dāng)然地提升上來了。

1.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)及其創(chuàng)新意識

（1）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)概述

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，顧名思義，就是在現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中滋生出來的繪畫作品，而且，相對于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)而言，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與生活的關(guān)系較為密切。通過對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的觀察可知，很多繪畫藝術(shù)作品中都存在中西方美術(shù)藝術(shù)文化的影子，而且，經(jīng)歷了漫長的歷史時期文化的渲染，以及社會變革的影響，使得現(xiàn)代繪畫藝術(shù)本身有著較為獨特的味道，其中不乏一些創(chuàng)新的內(nèi)容。繪畫藝術(shù)創(chuàng)新，是繪畫藝術(shù)家們所追求的最高境界，可以看到，即使是同一個藝術(shù)家，他在不同時期所創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)風(fēng)格也都不盡相同。

（2）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的特征

從總體情況來看，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)有著幾個較為明顯的特征，其中，最為突出的一個特征便是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中所潛藏的藝術(shù)精神以及創(chuàng)作理念幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)，這也是代表著一個時代的藝術(shù)者對于珍視現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的態(tài)度。從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的差別來看，后者忽略了對畫面物體本身的形象性勾勒，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)繪畫藝術(shù)所能給人們帶來的視覺感受。絕大多數(shù)藝術(shù)形式都是較為抽象且充滿美感的，只不過人們對藝術(shù)本身的認(rèn)知與領(lǐng)悟能力存在差別，所以，對同一藝術(shù)作品的感受就有所不同。

（3）探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新意識

通常情況下，我們在研究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)時，難免要關(guān)注它背后獨特的創(chuàng)新意識。從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中，一個具備基本鑒賞能力的人，能夠從作品中體會到創(chuàng)作者在繪畫的過程中所具有的獨特創(chuàng)新意識。在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的烘托下，將創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識也傳達出來了。事實上，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與人們的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它又高于生活。一個致力于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的文藝工作者往往會通過較為激烈的手段來強調(diào)藝術(shù)本身的獨立性，在現(xiàn)代社會的喧囂中，找尋藝術(shù)氛圍中的片刻寧靜。

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融合

從教學(xué)實踐過程來看，盡管了解到了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識對于美術(shù)教育的重要性，但對中學(xué)生創(chuàng)新意識和鑒賞能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的。從具體教學(xué)策略來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融合需要一個長期的培養(yǎng)教育過程，教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的解析，來啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識?？赡苡械膶W(xué)生對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)悟能力會有所不同，因此教師對學(xué)生進行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要循序漸進，不斷地啟發(fā)學(xué)生、鼓勵學(xué)生學(xué)會欣賞現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品的演變過程，以及藝術(shù)家們在創(chuàng)作作品時的細(xì)節(jié)變化。只有在教學(xué)過程中融入這些內(nèi)容，才能有助于學(xué)生更好地理解美術(shù)這門藝術(shù)的內(nèi)涵價值、學(xué)好美術(shù)這門課程，并以此來提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（1）教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的分析，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

在諸多現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中可以發(fā)現(xiàn)，繪畫藝術(shù)大師終其一生都在不斷地進行藝術(shù)創(chuàng)新，從一幅幅繪畫作品中，便可以窺見藝術(shù)大師創(chuàng)作理念的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新，是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個特征?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的思路源于生活，但它又高于生活本身，而且，有很多藝術(shù)創(chuàng)新理念都是源自于中西方繪畫藝術(shù)火花的碰撞，從而滋生出一個新的創(chuàng)意點，借助藝術(shù)大師之手，將創(chuàng)新的思維通過繪畫藝術(shù)這一表達形式呈現(xiàn)給世人。教師在教學(xué)過程中，要啟發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的領(lǐng)悟，并要鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作個性化美術(shù)作品時，要能夠?qū)⒆约簞?chuàng)新的內(nèi)容融合在作品當(dāng)中，進而形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，教師要提示學(xué)生，獨立美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成是在具備一定美術(shù)技能基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

（2）對學(xué)生進行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要循序漸進，以此提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量

第3篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)必須依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐

文化底蘊、越界思維、創(chuàng)新能力可以說是創(chuàng)意人才的立身之本，也是復(fù)合型藝術(shù)人才的必備素養(yǎng)。人們精神文化需求的不斷增長導(dǎo)致了對創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的消費需求的逐步旺盛，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，因此文化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存必不可少的土壤；“越界”是指突破原有事物質(zhì)的范圍，發(fā)展生成新的事物，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作，尋找新的增長點，推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展，并且通過在全社會推動創(chuàng)造性發(fā)展，來促進社會機制的改革創(chuàng)新；創(chuàng)意是經(jīng)濟主體通過創(chuàng)造性思維而獲得的，對某種潛在獲利機會的原創(chuàng)性識別和認(rèn)知，創(chuàng)意的產(chǎn)生必須充分調(diào)動蘊藏在其成員內(nèi)心深處的個人知識，使其能動地創(chuàng)造新知識來應(yīng)對變化的世界，創(chuàng)意的風(fēng)險性和不確定性決定了只有經(jīng)過多次的實驗和遴選，才能最終產(chǎn)生適合市場化經(jīng)營的行之有效、切合實際的創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化底蘊、越界思維、創(chuàng)新能力這三條看似簡單，卻顯然無法在單一的學(xué)科背景知識框架內(nèi)習(xí)得，也難以通過傳統(tǒng)的學(xué)科理論知識和技能的教育來獲得。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對復(fù)合型人才的需求召喚規(guī)定或指引著創(chuàng)意人才培養(yǎng)的跨學(xué)科性研究方向，反過來復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)又離不開創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐指導(dǎo)。

復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的策略

第一，要堅定不移地開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。把以藝術(shù)學(xué)為核心的包括傳播學(xué)、文藝學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)、機械工程、建筑學(xué)、語言學(xué)、通信與信息系統(tǒng)等學(xué)科的交叉研究作為學(xué)科建設(shè)的主要內(nèi)容，形成文理工乃至其他學(xué)科內(nèi)容有機滲透結(jié)合的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)特色體系。重點研究傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容之于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)支撐性，思考傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)節(jié)點。復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)無論在知識架構(gòu)方面還是在實踐技能方面必須注重學(xué)科層面上的交融滲透。如動畫復(fù)合型人才的培養(yǎng)，在學(xué)科建設(shè)上可把重點放在如何將文學(xué)、影視、美術(shù)、運動學(xué)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、計算機應(yīng)用、營銷等學(xué)科內(nèi)容有機滲入動畫學(xué)科的核心區(qū)，使學(xué)生在動畫學(xué)科的核心區(qū)域積極主動接受到以上學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)輻射。

第二，要不斷深化藝術(shù)類專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)。把跨學(xué)科藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的研究作為專業(yè)建設(shè)的切入點及主要內(nèi)容。專業(yè)負(fù)責(zé)人對復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)做到認(rèn)識清晰、目標(biāo)明確、措施科學(xué)。

第三，要建立以藝術(shù)學(xué)為核心，多學(xué)科交叉的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心，依托創(chuàng)意項目鍛造學(xué)科隊伍，使每個教師練就扎實的服務(wù)社會的專業(yè)技能，用產(chǎn)學(xué)研成果反哺學(xué)科建設(shè)。也可以建立產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)實踐平臺，在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合實踐中，根據(jù)市場需求塑造人才。政府對目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場不成熟、產(chǎn)業(yè)鏈不完備的風(fēng)險性可以說認(rèn)識是比較清楚的，一般地級市都會在相應(yīng)的經(jīng)濟開發(fā)園區(qū)建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“孵化器”，輔佐新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)和原創(chuàng)思想實現(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)充利用政府創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化機制，為復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)所用，用“政企校聯(lián)動，產(chǎn)學(xué)研一體”的創(chuàng)新型運營模式進行人才培養(yǎng)實踐，以項目帶動培訓(xùn)，以培訓(xùn)推進項目，以復(fù)合型特色人才承攬優(yōu)質(zhì)項目；應(yīng)當(dāng)充分借助政府已經(jīng)建立的平臺資源，積極主動介入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐，活躍于日益成長壯大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)舞臺，惟其如此，復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)才能進入良性循環(huán)。

第4篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

（一）音樂藝術(shù)教育對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

高等教育不能僅停留在對大學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)。形象思維與靈感思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。尤其對于設(shè)計類學(xué)生而言，“不拘一格、別出心裁、獨樹一幟”是潛力與能力的體現(xiàn)。音樂是相對于其他專業(yè)而言，更自由、更感性、更靈動。音樂與設(shè)計有著共同的特點———沒有對與錯，而在美的追求上，都是永無止境的。設(shè)計中的簡約、優(yōu)雅、精致，如同現(xiàn)代音樂、浪漫時期和古典時期音樂一樣，各具魅力。發(fā)現(xiàn)、感知并創(chuàng)造美，是作為一名優(yōu)秀的設(shè)計者應(yīng)不斷提升的能力。音樂教育能夠幫助學(xué)生打開視野，暢游在藝術(shù)的海洋中，盡情的體驗、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造。

（二）音樂藝術(shù)教育美育功能發(fā)現(xiàn)美———音樂打開了美的視野

語言是思維的工具，音樂是語言的升華。“音樂始于詞盡之處。”圣桑說，“音樂能說出非語言所能表達出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧指出；它能傳達出任何詞不能表達的那些印象和心靈狀態(tài)?！币魳返纳衩刂帲谟谒目梢鈺?。經(jīng)典藝術(shù)作品通過人聲及不同樂器種類，在旋律、節(jié)奏、表情等元素組建的基礎(chǔ)上，形成了一幅幅色彩各異、風(fēng)格鮮明、精美絕倫的圖畫，等待我們?nèi)ゴ蜷_、去發(fā)現(xiàn)。感知美———音樂是一把打開心靈的鑰匙。當(dāng)延綿起伏的旋律娓娓道來，豐富的心理活動隨著音樂時而緊張、時而放松，實現(xiàn)了音樂與心靈的共鳴。通過情緒的感受與教師的正確引導(dǎo)，可以鍛煉大學(xué)生情緒的調(diào)控能力。能夠欣賞藝術(shù)、感受它的美，是人生一大幸福。這種能力幫助大學(xué)生心靈堅強，不為外界的困境而頹廢。創(chuàng)造美———音樂的啟發(fā)和創(chuàng)造的作用?？茖W(xué)和藝術(shù)，前者是理智、冷靜，后者是感情、興奮；一個客觀、準(zhǔn)確，一個主觀、朦朧。但本質(zhì)都是人類精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造性思維活動。學(xué)習(xí)音樂，除了感官靈敏之外，更重要的是音響作品背后的情感內(nèi)容，藝術(shù)價值、流派風(fēng)格等。大學(xué)生們通過系統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，加強藝術(shù)形式和內(nèi)容了解，愉悅身心的同時，開拓了眼界、豐富知識面。

（三）音樂藝術(shù)教育的德育功能

音樂藝術(shù)教育作為高校人文教育的重要內(nèi)容，其根本目的是對大學(xué)生精神上的塑造與培養(yǎng)，健全人格的培養(yǎng)。

1.高校音樂教育有利于豐富德育教育內(nèi)容

高校的德育教育形式應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富，且注重教育成果的時效性。音樂藝術(shù)教育是大學(xué)生德育教育中重要的內(nèi)容，學(xué)校通過開展形式多樣的音樂藝術(shù)教育與實踐活動，營造直觀真切、生動形象的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生所有的感官，讓受教育者整個身心浸泡在藝術(shù)審美與道德真理之中，潛移默化地提高大學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平。讓道德文化不再是枯燥的概念，而是有鮮活思想、有呼吸的生命體。意識升華積極影響行為規(guī)范，從而拓展與延伸了德育教育的廣度、深度和長度。這種本質(zhì)的改變將為大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下夯實基礎(chǔ)。

2.音樂對大學(xué)生價值觀形成的積極作用

（1）音樂教育促進個體思想認(rèn)識的升華

大學(xué)生通過經(jīng)典音樂藝術(shù)作品聆聽與感受，世界杰出音樂家作品的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作主題的了解，結(jié)合自身的經(jīng)驗與體會，產(chǎn)生豐滿地、積極向上、充滿力量的思想價值體系。音樂的目的，不僅局限于聽覺享受，更重要的是思想上的升華。音樂教育作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，對于提升大學(xué)生思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有非常重要的意義。

（2）音樂教育培養(yǎng)愛國主義情懷

愛國教育是高校對大學(xué)生開展思想政治教育的根本。音樂是聽覺的藝術(shù)，將愛國主義以音樂的形式讓學(xué)生聆聽，激發(fā)愛國熱情。音樂是表演的藝術(shù)，通過演唱、演奏、舞臺表演將內(nèi)心對祖國的熱愛與忠誠淋漓精致地表達出來。當(dāng)今音樂藝術(shù)表演形勢發(fā)展迅速，如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽、賞析經(jīng)典的愛國主義音樂作品，例如歌唱祖國大好河山、歌頌國家文化與歷史的經(jīng)典作品；演奏展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展示人性美和人情美的民族民間音樂。都是愛國主義教育行之有效的方法。

（3）音樂實踐可以強化大學(xué)生團隊合作意識

增強集體榮辱感和團隊合作精神教育是德育教育的重要內(nèi)容。在音樂實踐中，合唱與合奏是典型的集體性藝術(shù)活動，團隊合作能力提出較高的要求。聲部間的平衡與和諧；力量的分配與協(xié)調(diào)；音準(zhǔn)到位、音色統(tǒng)一；作品的深刻理解。都離不開集體共同努力。高校音樂藝術(shù)教育可以通過課堂、第二課堂、大學(xué)生藝術(shù)團等多種教育活動形式，通過適當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生積極投入到集體活動中，參與音樂作品的排練、匯報、演出和比賽中。當(dāng)學(xué)生通過集體活動，學(xué)會分享、學(xué)會體諒、學(xué)會分擔(dān)時，高校的德育教育作用就得到了充分體現(xiàn)。

二、如何有針對性地深入音樂藝術(shù)教育教學(xué)活動

提升高校音樂藝術(shù)教育水平與教學(xué)質(zhì)量是新形勢下，高校人才培養(yǎng)計劃中必不可少的內(nèi)容。美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯姍，將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平依次分解為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價，這六個由淺入深的層次，每一較高層次必須以前一較低水平為基礎(chǔ)和前提。這種明晰的目標(biāo)分類法體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，對我國普通高校音樂教育也同樣有指導(dǎo)意義。

（一）銜接初等音樂教育

深化音樂藝術(shù)教育工作學(xué)校的音樂教育應(yīng)該具有一條由小學(xué)到大學(xué)連續(xù)發(fā)展的軌跡。中小學(xué)音樂教育目標(biāo)圍繞音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生音樂感知能力，建立以聽覺感受為主的審美判斷力。高校音樂教育的對象是文化知識層次較高的青年大學(xué)生，教育目標(biāo)不能僅僅停留在為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)上，更應(yīng)在人才知識結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批現(xiàn)代科學(xué)社會所需要的一專多能的全方位的高級人才。

（二）構(gòu)建教育平臺

開設(shè)必修與選修課程大學(xué)生音樂文化素質(zhì)提升，離不開基礎(chǔ)音樂知識的支撐。開設(shè)由樂理、視唱練耳、曲式分析和音樂表現(xiàn)等基本理論知識于一體的綜合必修課非常重要。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的特點和專業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)開設(shè)豐富多彩，門類齊全的選修課。以及結(jié)合各二級學(xué)院專業(yè)特色，開設(shè)音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂心理學(xué)、計算機音樂、音響學(xué)等跨學(xué)科課程。為該專業(yè)學(xué)生提供豐富的課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。

（三）探索教學(xué)模式

提高自主創(chuàng)新能力大學(xué)音樂藝術(shù)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的能動的、擴展的理解，從而增強批判力和評審力，形成學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度。因此，教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計類專業(yè)發(fā)展需求做到生動靈活。例如結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特點，通過問答式、案例式、協(xié)作式、發(fā)現(xiàn)式等學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣與能力。并在課余時間，為設(shè)計類的大學(xué)生們提供各類藝術(shù)觀摩、學(xué)習(xí)和實踐機會，充分鼓勵設(shè)計類學(xué)生參與到大學(xué)生藝術(shù)團和藝術(shù)社團，參與到各類音樂實踐活動中。通過提升課程設(shè)置合理性、內(nèi)容安排針對性和各類觀摩實踐、第二課堂參與性，發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的應(yīng)用價值。

（四）融入日常生活

第5篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

新小說反對傳統(tǒng)小說中以寫人為核心的主要任務(wù)；反對把人作為世界的中心。新小說的革命目標(biāo)就是要顛覆傳統(tǒng)小說中以人為中心的觀念，要求把客觀世界還原為純粹的外觀，用一些沒有確定性格與動機的“物”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的人物。羅伯—葛里耶認(rèn)為：“世界既不是有意義的，也不是荒謬的，它存在著，如此而已”。按照他的看法，這個世界是由獨立于人之外的事物構(gòu)成的，而現(xiàn)代人是處在物質(zhì)世界的包圍中，人只能通過視覺看到它的外表，不應(yīng)憑主觀賦予它任何意義，因此他主張小說要把人與物區(qū)分開來，要著重物質(zhì)世界的描寫。因此，他的作品往往充滿了繁瑣的對物的描寫，其中的人物就仿佛是一架緩慢移動的“攝影機”，毫無感彩地“攝下”它所看到的一切。薩洛特認(rèn)為：“今天的新小說，人物只剩下一個影子，現(xiàn)代作家只有在不得已的情況下才描寫人物的外表、手勢、感覺等；因此用不著念念不忘地要創(chuàng)造一個使讀者能感到的外在世界，也不必賦予人物必需的尺寸和體積?！彪m然這一流派的作家對小說的主要任務(wù)意見不一，但他們都一致認(rèn)為塑造人物不是小說創(chuàng)作的目標(biāo)。在他們的作品中，人物被認(rèn)為不過是表現(xiàn)某種心理因素或心理狀態(tài)的“臨時道具”。他們小說中的人物不但往往文藝評論•literatureandartcriticism2014•11面目模糊不清，有時連姓名也沒有，因為名字對現(xiàn)代的小說家來說也成了一種束縛。在新小說派的作品中，雖然沒有傳統(tǒng)定義下的那種“人物”，但這絕不是說沒有人物。其實作品中的每一行、每一個字都在寫人。小說大量而又細(xì)致地描寫“物”，其前提是有人的眼睛在看，有人的思想在審視，又有人的欲望在改變著它。與傳統(tǒng)小說相比，現(xiàn)代作家對物質(zhì)世界更敏感，使物更能具有“人性”。在客觀存在的物質(zhì)世界中，新小說派的作家最關(guān)心的還是人和人在世界上的處境。他們認(rèn)為對物的描寫和對人的描寫是一致的，寫物就是寫人。

（2）故事情節(jié)上———故事的解體

新小說派作家認(rèn)為傳統(tǒng)小說杜撰出一個虛構(gòu)的故事，缺乏“真實事物的豐富內(nèi)容”，同時他們認(rèn)為現(xiàn)實世界的變幻莫測，事物發(fā)展的難于預(yù)料，因此人們無法事先做出有頭有尾的安排，寫出一個完整的故事。所以，他們的小說只敘述幾個片斷，大部分靠讀者來發(fā)揮想象，并加以補充來完成。由于新小說派的作家不斷地使用省略號來減緩閱讀速度，使由句子構(gòu)成的情節(jié)趨于解體，因而，新小說讀到最后留在讀者腦海中的可能只是一些片斷的情節(jié)，這往往很難使讀者從中理出個頭緒?？梢钥闯?，新小說派的作品不以故事情節(jié)引人入勝，不以純屬虛構(gòu)的人物、謊言的世界或作者強加的觀點作為審美對象。正如薩洛特的《行星儀》中，事態(tài)的發(fā)展亂紛紛的出現(xiàn)，構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的一團，從而無法形成一系列相互關(guān)聯(lián)的情節(jié)。讀者不知道事態(tài)的發(fā)展趨向何處，甚至就連作者寫作的時候也不清楚。讀者在閱讀新小說的同時也是在參與小說的創(chuàng)作，這類作品在于表現(xiàn)無秩序的生活本身，形成一個開放的世界，無所謂起源與結(jié)束。因此，新小說以場景組合代替?zhèn)鹘y(tǒng)小說中的情節(jié)發(fā)展，不求完整的故事結(jié)構(gòu)，意在用難以預(yù)知的事物發(fā)展來反映不斷變化的現(xiàn)實世界，這正是新小說的獨特之處所在。

（3）語言上———詞匯的豐富與新穎

新小說派認(rèn)為傳統(tǒng)小說中慣用的語言也必須進行徹底改革，因為這些語言由于長期重復(fù)使用已變得“陳套”或“僵化”，失去了表達現(xiàn)代人復(fù)雜多變的生活的能力。新小說派作家反對使用具有感彩的形容詞和那些“內(nèi)含的、隱喻的、魔術(shù)般的詞匯”，認(rèn)為這足以使描寫的事物失實。他們主張采用“表明視覺的和純描寫性的明確的詞匯”以及反映聲音、嗅覺方面有著細(xì)致差別的詞匯。至于句子，他們認(rèn)為“輕裝短束”的小句子已經(jīng)不夠應(yīng)付，需要把它們連成長句。西蒙在這方面最具有代表性，他的句子能寫成幾頁，沒有一個標(biāo)點符號，大量的使用現(xiàn)在分詞，或者玩文字游戲，以表達時間、空間和精神的復(fù)雜結(jié)合，從而創(chuàng)造出“沒有句法的語法”。按照羅伯—葛里耶的看法，就是冷靜的、準(zhǔn)確的，像攝影機一樣忠實的語言。葛里耶還認(rèn)為，“現(xiàn)今的文學(xué)語言存在著大量的人格化的隱喻，比如說山嶺“威嚴(yán)”，說烈日“無情”等等，這些隱喻并不能提供關(guān)于物本身的精確知識，而只會使人產(chǎn)生一種舒服地占有世界的幻覺，這完全是人對語言造成的污染。因此，要想精確地描寫物，就必須對文學(xué)語言進行清洗，驅(qū)除那些人格化的隱喻，采用一些描寫性的詞語。”綜上所述，新小說派的作家們認(rèn)為：詞匯比語法更加重要。小說需要創(chuàng)造出更新穎的詞匯，它們可以是搜集來的，也可以是作家自己創(chuàng)造出來的。除此之外，新小說還應(yīng)該具有豐富的詞匯，因為它是一部作品最基本的構(gòu)成?？偠灾?，新小說派作家力圖改進語言工具，采用一些新穎的描繪性的詞語，從而使他們的作品獨具一格。

（4）結(jié)構(gòu)上———打破時空觀念的反邏輯性

在結(jié)構(gòu)方面，新小說派作家主張破除傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說格式的限制，不同意把現(xiàn)實整理得有條不紊，以用合乎邏輯的方式明白地敘述出來，而是要求用新的形式來描寫客觀的社會、生活和人，從而表現(xiàn)出人與世界之間的新型關(guān)系。他們主張如實地反映現(xiàn)實生活的原有面目、生活的節(jié)奏與變化，反對作家介入社會問題和描寫社會的場面，反對在作品中正面宣揚作者的人生觀。因此他們認(rèn)為新小說不必遵守時間順序和囿于空間的局限，作者有自由“重新建立一個純屬內(nèi)心世界的時間和空間”。他們還認(rèn)為人生不過存在于“一瞬間”，過去、現(xiàn)在、將來可以同時存在?，F(xiàn)實、想象、幻覺、記憶、夢境往往互相交錯或重疊。格里耶的小說《橡樹》，運用了意識流小說的技巧，使其整體結(jié)構(gòu)先肢解后重組，整個事件錯綜迷離。打破了時空的限制，拋棄了對意義的追求，用局部的、孤立的、表面的和個體的事物來構(gòu)筑小說的整體。薩洛特的《變》是表現(xiàn)時空觀念千變?nèi)f化的典型作品。作理論視野40品的主人公在乘坐從巴黎到羅馬的列車途中，逐漸放棄了原先的計劃———拋棄妻兒，與情人一起生活；在二十多個小時里，二十多年的生活片段出現(xiàn)在他的腦海里，從現(xiàn)在到往昔，從現(xiàn)在到未來，從巴黎到羅馬，回憶與計劃，真實與想象，思考與夢幻雜糅在一起；人物的活動在這節(jié)車廂里的三角空間中進行著，真實的空間與意象的空間相互重疊。這種時空顛倒的寫法反映出了客觀存在的世界與人物之間的復(fù)雜關(guān)系，作者認(rèn)為這樣更符合人們回憶時的思維方式?？傊?，新小說打破了傳統(tǒng)小說中時間順序的限制，在空間上也有了更大的自由。雖然新小說在創(chuàng)作過程中運用了過去和現(xiàn)在的相互滲透與重疊的手法，但其重點仍在于表現(xiàn)“現(xiàn)在”的一剎那，時間跨度十分短暫，目的在于形成前后互相并不連貫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

（5）選題上———從生活中的瑣事著手

新小說派的某些作家對文學(xué)作品中反映具有重大意義和深刻意義的體裁不感興趣，而僅僅著意于形式上的革新。羅伯—葛里耶認(rèn)為，“新小說不應(yīng)該再繼續(xù)為某種政治事業(yè)服務(wù)了，即使那是正義的事業(yè)。”因此，新小說的作家們都是從生活中的一些瑣事著手，意在真實的反映客觀存在的世界。比如，羅伯—葛里耶在《妒嫉》一書中，通過墻上的一個斑點的變化來揭示物質(zhì)世界的魔力。薩羅特在《向性》中借用植物在受到外界刺激時所反映出來的傾向性，來比喻人與人之間的微妙關(guān)系，比喻人在日常生活中受到某種刺激所引起的原始的、朦朧的內(nèi)心活動。西蒙在《佛蘭德公路》中通過對戰(zhàn)爭經(jīng)歷的回憶，把讀者帶入了紛亂而嘈雜的炮聲中。布托爾在《變》中，通過主人公在21個小時的旅途中的所思、所想、所感及所悟，來揭示現(xiàn)實生活的變化多端。因此，新小說派在選題上的獨辟蹊徑，也是它與眾不同之所在。

（6）內(nèi)容上———分散性

第6篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

【關(guān)鍵詞】語文;教學(xué);創(chuàng)新

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0110-01

二十一世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的時代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國際競爭日趨激烈,如何提高我國的綜合國力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說綜合國力的競爭是人才的競爭,民族創(chuàng)新能力的競爭。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的動力,而且二十一世紀(jì)最需要的人材就是綜合型和創(chuàng)新型人材。因此,我們應(yīng)該在語文教學(xué)中讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動參與教學(xué)活動,積極開動腦筋,變被動學(xué)習(xí)為主動求知,變客體為主體。這樣學(xué)生才能發(fā)揮主體作用,樂于求知,真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么作為教師,如何把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到語文教學(xué)中呢?

1 建立和諧、平等的師生關(guān)系,了解和研究學(xué)生,為課堂創(chuàng)新教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍

作為一名教師,只有熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛護學(xué)生,才能走進學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該保有一顆年輕的心,始終能把握住當(dāng)代學(xué)生的脈搏,永遠(yuǎn)用試圖理解的目光去看待我們的學(xué)生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學(xué)生的關(guān)系。對學(xué)生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學(xué)生,從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想品德、興趣愛好等入手,通過觀察、談話、訪問等渠道,做到對學(xué)生了如指掌。在平時要努力營造一種氛圍,使師生間建立起能真誠相待、關(guān)系融洽、共同進步、和諧發(fā)展的新型師生關(guān)系,使學(xué)生在快樂中成長。當(dāng)學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時,記憶力會大大增強,聯(lián)想也會更加豐富。在這樣的狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效率會大大提高,創(chuàng)新能力可以得到更大發(fā)揮。為了開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力,要設(shè)法與班主任協(xié)作組建富有創(chuàng)造精神的班集體。在班級內(nèi)形成創(chuàng)新氣氛,就是形成全體同學(xué)互相尊重人格,尊重創(chuàng)新,互相交流思想,互相鼓勵的氣氛,這樣的班集體內(nèi)充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是十分必要的。它能使學(xué)生不擔(dān)心失敗和錯誤,自由地在未知的世界里探索,當(dāng)學(xué)生從老師和同學(xué)那里感受到理解和友愛時,健全的創(chuàng)新意識與能力才能逐步加強、成長起來。

2 轉(zhuǎn)變教育思想,確立新的教學(xué)觀,培養(yǎng)教師自身創(chuàng)新精神

現(xiàn)如今的學(xué)生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復(fù)雜,教師要善于聽取學(xué)生的新思想、新計劃,與學(xué)生坦誠相見,了解學(xué)生的優(yōu)缺點,對學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的喜悅和自豪。教師應(yīng)保持自身的求知欲,有創(chuàng)新動機、求知欲旺盛的教師,學(xué)生的創(chuàng)新活動才旺盛。我們應(yīng)在繁忙的工作之余,開啟知識的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學(xué)習(xí)探索,不斷更新知識。經(jīng)常閱讀教育教學(xué)專著及教育教學(xué)報刊雜志,及時總結(jié)教育教學(xué)工作,撰寫論文,積極爭取參加課題研究,認(rèn)真搜集有關(guān)文字資料、總結(jié)研究成果,讓創(chuàng)新時刻伴隨我們的教育教學(xué)工作。

教師自己首先應(yīng)該有創(chuàng)新意識,只有教師的思維活躍了,學(xué)生才能自由大膽的發(fā)揮想象力。教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想象空間,讓學(xué)生對自己的行為作出必要的選擇。過去是看傳遞知識數(shù)量的多少,而現(xiàn)在應(yīng)看教學(xué)是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學(xué)中,必須對學(xué)生的地位進行重新審視和定位。改變傳統(tǒng)的思維模式,重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教師也要特別注意要求對學(xué)生的評價,教師對學(xué)生的評價要客觀公正,尤其是對差等生的評價要尊重學(xué)生的人格,以寬容善待每一位學(xué)生,給他們應(yīng)有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語言出現(xiàn)。激勵性教學(xué)評價能充分調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和主動性,使他們永遠(yuǎn)保持高昂的斗志和進取精神,努力學(xué)習(xí)、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學(xué)評價變成把學(xué)生分成三六九等的簡單工具,要重視學(xué)生個性的健康發(fā)展,多一份寬容,注重發(fā)展學(xué)生的興趣愛好,從而最大限度的大發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3 欣賞、信任每一位學(xué)生,激勵學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣

第7篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

合理安排畢業(yè)論文的完成時間

為更好地解決就業(yè)、考研與畢業(yè)論文（設(shè)計）在時間上的沖突，保證學(xué)生有足夠的時間開展實驗，完成論文（設(shè)計），動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文必須提早進行。根據(jù)培養(yǎng)方案的安排，一般動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在大三開始接觸專業(yè)課，因此從第五學(xué)期開始就落實指導(dǎo)教師,使學(xué)生能夠在課余時間跟隨導(dǎo)師進行有計劃的科研訓(xùn)練，較早地接觸導(dǎo)師的科研工作，認(rèn)識和熟悉研究課題，系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識，提前做好畢業(yè)論文的選題等準(zhǔn)備工作。在第六或第七學(xué)期，學(xué)生可以利用課余時間，搜集資料，開展相關(guān)的實驗研究。在第八學(xué)期學(xué)生只需整理數(shù)據(jù)，完成論文撰寫工作即可。這樣的時間安排，可以確保學(xué)生有充足的時間搜集資料和開展實驗，有計劃有步驟地完成論文工作。同時也較好地解決畢業(yè)生找工作與撰寫畢業(yè)論文的沖突，有利于畢業(yè)論文質(zhì)量的提高。

加強指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)

指導(dǎo)教師的個人素質(zhì)及其科研水平直接影響本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量，對指導(dǎo)教師資格應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)、嚴(yán)格審核，建立有效的指導(dǎo)教師遴選機制。動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文多涉及實驗研究，所以要求指導(dǎo)教師不僅具有系統(tǒng)的理論知識，還要具有較強的科研能力，同時還應(yīng)具備良好的道德風(fēng)尚、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。在指導(dǎo)論文過程中，教師的示范作用具有不可替代性。因此，必須重視指導(dǎo)教師的師德修養(yǎng)，增強指導(dǎo)教師的責(zé)任意識。對那些缺乏科研實踐工作經(jīng)驗或敷衍懈怠毫無責(zé)任心的教師應(yīng)及時更換。學(xué)校應(yīng)建立完善的指導(dǎo)教師監(jiān)督和獎懲機制。定期對指導(dǎo)教師的指導(dǎo)情況進行檢查和評價，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，從制度上打消指導(dǎo)教師敷衍的僥幸心理，增強指導(dǎo)教師的責(zé)任意識。制定合理的獎勵政策和措施，把指導(dǎo)畢業(yè)論文的能力和質(zhì)量作為評價教師的重要指標(biāo)之一，對優(yōu)秀畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師給予一定的精神和物質(zhì)獎勵，并以此作為其晉級、職稱評定的一個參考條件。這樣可以充分調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性，逐步提高指導(dǎo)教師的整體水平。

構(gòu)建規(guī)范的畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)管和評價體系

第8篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。

對于高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科而言，其實踐教學(xué)活動與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，實踐平臺建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實踐平臺建設(shè)與管理方法并沒有突出這一特點。

2.課堂教學(xué)與實踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。

實踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計劃中的重點內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實踐項目的制定并沒有充分考慮到教學(xué)計劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計實踐對課堂知識的訓(xùn)練與檢驗。當(dāng)然，學(xué)校與實踐平臺間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。

3.管理方法滯后。

目前高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實踐平臺管理方法落后于多樣化的實踐平臺建設(shè)。實踐平臺建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對于不同實踐平臺的管理方法卻沒有得到發(fā)展，運用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實踐項目與實踐平臺不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮最大的作用，直接影響了該實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

4.培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方法單一。

課堂教學(xué)與實踐教學(xué)活動的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計劃與培養(yǎng)方法。同時這一目標(biāo)的制定又要根據(jù)不同學(xué)校專業(yè)間的具體培養(yǎng)計劃來做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實踐教學(xué)培養(yǎng)方法必須要做出改進和創(chuàng)新，以符合人才需求。

二、改進藝術(shù)設(shè)計學(xué)科創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)的措施

1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標(biāo)，在實踐教學(xué)中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。

創(chuàng)新實踐教學(xué)應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，課堂教學(xué)與實踐教學(xué)活動的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實踐平臺作為橋梁，嫁接于課堂教學(xué)與實踐教學(xué)之間，建立與特定課堂教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系的主題化實踐教學(xué)活動，打造“開放式、模塊化、立體化”的實踐平臺創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學(xué)生的綜合知識運用能力和設(shè)計創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實踐活動。以“實踐主題”為切入點，開展實踐創(chuàng)新活動。實踐主題就是提取若干與課堂重點教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺的實踐活動也密切相連，還要求教師在提取主題活動時要進行多方位的考慮，將課堂知識以主題活動的形式，把重點的設(shè)計原理、方法放到創(chuàng)新實踐平臺中去實踐和檢驗，在設(shè)置過程中必須考慮到主題間知識的縱向連貫性和橫向整合性、互補性，以串聯(lián)的形式開展主題化實踐教學(xué)活動，不同的主題活動針對的知識點和能力要求不同。這種主題形式的實踐活動不僅拓展了實踐教學(xué)的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實踐平臺的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學(xué)生興趣的源頭能夠激發(fā)學(xué)生主動參與實踐活動的熱情。多模塊的創(chuàng)新實踐平臺。“主題”作為興趣點是課堂教學(xué)與實踐教學(xué)鏈接中的切入點，平臺則是開展主題實踐創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺的營造不僅要有常規(guī)的實踐平臺，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實踐平臺，主要形式有：由政府部門資助的大學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新實踐基地、教師工作室、實驗教學(xué)中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實踐平臺等。模塊化的設(shè)計創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)應(yīng)爭取多渠道、多方位的學(xué)科交叉型實踐平臺建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計專業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計學(xué)科的交叉性學(xué)科特點，為學(xué)生個性發(fā)展、不同方向的設(shè)計創(chuàng)新實踐提供良好的條件與廣闊的平臺。開放式實踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實踐平臺的實踐活動，多存在設(shè)計實踐活動資源不足、受益面窄、時間短等問題，主要原因還是實踐活動的開放度不夠。學(xué)校及院系方面不僅要加強設(shè)計創(chuàng)新實踐的平臺建設(shè)，而且要著力打造該平臺的開放性，能夠根據(jù)專業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學(xué)參與到實踐活動中來。教師與實踐平臺的工作人員，即“主題”實踐創(chuàng)新活動的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實踐活動的要求，配置人力和物力，精心策劃活動，保證實踐活動的創(chuàng)新性和開放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開放性這一基礎(chǔ)原則，達到平臺資源的共享和高效利用，通過“開放”營造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來的興趣，培養(yǎng)學(xué)生實踐中的自主性、個性化和多元化。立體化的活動構(gòu)成形式。立體化的實踐創(chuàng)新活動的開展方法即由點到面、由面到體的立體化形式。其中，點為課堂重點教學(xué)內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺中相關(guān)的研究題目，本學(xué)科中的多個方向或多學(xué)科的交叉研究則形成面的多個層次。圍繞以上重點內(nèi)容，輔以集中性教學(xué)實踐、大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實踐、教師工作室課題、實驗中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實踐項目為中心點的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新項目、實踐目標(biāo)自上而下形成縱向的展開形式。圍繞主題由設(shè)計思維創(chuàng)新實踐訓(xùn)練、設(shè)計創(chuàng)新競賽、面向企業(yè)的設(shè)計創(chuàng)新課程等活動為橫向展開形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、全方位的實踐創(chuàng)新活動，推動學(xué)生“以實踐為師，以市場為法”，掌握并提高實踐技能。

2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進一步探索創(chuàng)新實踐平臺的管理方法。

為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐之中，注重教學(xué)與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新實踐平臺對于增強學(xué)生創(chuàng)新實踐能力有著獨特的優(yōu)勢。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐教育不僅要有上文中提及的科學(xué)的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項目管理等理念，以科學(xué)、高效的方法管理實踐平臺的運營與發(fā)展。整體目標(biāo)管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點的創(chuàng)新實踐平臺項目，要以高校的專業(yè)培養(yǎng)計劃為目標(biāo)，獨立的課程或項目也要根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)，對項目進行整體界定。實踐平臺上的創(chuàng)新活動或項目是既相對獨立又與專業(yè)培養(yǎng)計劃緊密銜接的綜合實踐教學(xué)體，因此整體的目標(biāo)定位與范圍是在培養(yǎng)計劃與企業(yè)或自擬的實踐創(chuàng)新項目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計劃是主要因素。評價管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實踐平臺的評價管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評價模式。該體系不僅關(guān)注學(xué)生個人的實踐表現(xiàn)，而且注重學(xué)生和平臺建設(shè)的未來發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實踐項目中的評價主體與評價對象共同商定發(fā)展目標(biāo)，確定評價目標(biāo)后，通過系統(tǒng)地收集評價信息并進行分析，對評價對象的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)職責(zé)和學(xué)習(xí)績效進行價值判斷。評價管理體系建設(shè)根本目的是為了促進學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學(xué)生在評價中的主體地位，同時還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過程監(jiān)控與分項管理。過程監(jiān)控與分項管理的目標(biāo)是為了提高創(chuàng)新活動的質(zhì)量。實踐項目過程監(jiān)控由主體項目負(fù)責(zé)人執(zhí)行，結(jié)合評價管理體系對現(xiàn)行成果進行評估，分析學(xué)生取得的進步與其中的不足，推薦使用資料信息庫的形式為后階段學(xué)習(xí)提供借鑒。對于該過程的監(jiān)控可使用分項管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動項目的范圍管理、費用管理、時間管理和人力資源管理。每項分項管理、內(nèi)容都要結(jié)合學(xué)生的階段性匯報和指導(dǎo)教師的綜合性評估與考核作參考，以實現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫建設(shè)。創(chuàng)新實踐活動的信息庫建設(shè)一方面是可以實現(xiàn)資源利用與共享最大化，提高活動效率；另一方面可以實現(xiàn)創(chuàng)新活動的系統(tǒng)化與自動更新，為后續(xù)活動或項目提供參考與資源。資料信息庫的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動進度與計劃、學(xué)習(xí)課件、經(jīng)典案例參考、評價體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫還能夠預(yù)測活動開展所獲效果，輔助教師或責(zé)任人實時進行網(wǎng)上評價和監(jiān)控。

三、總結(jié)

第9篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.激趣——增強創(chuàng)新欲望。首先教師的語言不但要準(zhǔn)確，還要生動、形象、深入淺出、富有情感，能為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生感到愉悅并產(chǎn)生共鳴。其次，教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。再次，盡量借助掛圖、實物模型、幻燈、多媒體軟件等直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，引起學(xué)生的興趣。

2.質(zhì)疑——萌發(fā)創(chuàng)新意識。世界上有許多重大發(fā)明往往是從好奇、疑問開始的。它能激勵人追根究底，去破譯世界萬物的奧秘，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。在小學(xué)教學(xué)中，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)疑問的情景，提供設(shè)問的機會，使學(xué)生逐步養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于提出問題、勇于爭論問題的好習(xí)慣。

3.多思——開發(fā)創(chuàng)新潛能。所謂多思，就是要從多方面、多層次去思考問題，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維、逆向思維等。這也是創(chuàng)新活動中所必需的思維形式。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的題目很典型，很多題均有不同的解題途徑，教師要善于抓住教材，拓寬學(xué)生思維。

4.動手——培養(yǎng)創(chuàng)新能力。小學(xué)生由于年齡小，其思維是以形象思維為主要形式，他們的抽象思維需要在感性材料的支持下才能進行。教師在教學(xué)中要十分重視學(xué)生的主動參與，讓他們動手、動腦、動口，這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且能使學(xué)生在探索過程中自主地發(fā)揮智慧和潛能，

二、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)設(shè)情境是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向。要讓學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題和積極探求，必須營造一種民主、寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生的思維自由奔放。只有在輕松愉快的課堂氛圍下，學(xué)生的創(chuàng)新意識才能得到充分的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的確立，是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn)，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提，有什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，思維越活越好，思路越寬越好，質(zhì)疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭論越激烈越好，觀察越細(xì)越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有利于基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成，同時也為學(xué)生“八仙過海，各顯神通”，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，奠定了良好的基礎(chǔ)。老師注意創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的課堂氛圍，學(xué)生爭先恐后地發(fā)表自己的意見。這樣，既活躍了課堂氛圍，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

三、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

興趣是創(chuàng)新思維的入門，因此，在教學(xué)中，要注意保護學(xué)生的好奇心，鼓勵他們的創(chuàng)新思維，哪怕是異想天開，也不要譏笑學(xué)生，而首先要肯定他們的“敢想”精神。為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過自己的活動和思考，主動獲取數(shù)學(xué)知識，使其體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。當(dāng)學(xué)生通過自己獨立思考獲得新知識或找到了疑難問題的答案后，教師不要輕易放過學(xué)生這種有益的情感，而應(yīng)和學(xué)生一起分享解決問題時的快樂。

四、創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能像過去那樣只是知識的傳遞者，而應(yīng)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要多鼓勵學(xué)生用自己的方法去探索問題和思考問題。學(xué)生的創(chuàng)新意識是在主動探索知識的過程中得到培養(yǎng)的，學(xué)生的創(chuàng)新能力是在運用知識解決問題的實踐活動中得到發(fā)展的。課堂教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的主陣地。因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的引導(dǎo)上，對所學(xué)知識多讓學(xué)生舉一反三，不斷深化。

五、發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

想象和創(chuàng)新意識有著密切的關(guān)系，他是進行創(chuàng)新意識培養(yǎng)的源泉和重要成分。所以，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育工作中不要單純地要求學(xué)生注重邏輯思維的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，只有這樣學(xué)生才會創(chuàng)造性的提出并解決一些問題。在這方面我們可以在數(shù)學(xué)的教學(xué)工作中通過營造和假設(shè)一定的生活情景，學(xué)生盡情想象，與此同時引導(dǎo)他們在實際的情境中發(fā)現(xiàn)一些問題。數(shù)學(xué)是一項邏輯性較強的學(xué)科，但是在嚴(yán)密邏輯的背后也有著創(chuàng)造性問題的出現(xiàn)。

六、小學(xué)數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新意識中存在的問題及應(yīng)注意的事項

1.忽視瞬間的靈感。在學(xué)習(xí)的過程中，每個人的思維方式和思維習(xí)慣都不一樣，但是在創(chuàng)新意識的培養(yǎng)過程中一定要重視瞬間的靈感。保持紀(jì)錄的好習(xí)慣，勤動筆，在自己有所發(fā)現(xiàn)的過程中一定要紀(jì)錄下來，從而有助于后續(xù)的研究和思考。

2.沉溺于“固有的構(gòu)思”。創(chuàng)新意識的一大克星就是保持固定的思維模式和思維定勢。在教學(xué)工作中，我們的教師一定要注意不要灌輸所謂的“解題套路和萬能公式”這對于學(xué)生的創(chuàng)新來說具有較大的反作用。不利于學(xué)生靈活的去創(chuàng)造，所以，教師一定要進行自身教育方法的變革，不斷的去突破。努力改變以往的教學(xué)模式，以更加開放的教學(xué)理念去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。