前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意 邏輯思維 創(chuàng)意思維 想象 聯(lián)想

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計的發(fā)展中占有重要的地位。而隨著它的逐漸匱乏，平面設(shè)計種種的平庸，更愈發(fā)激勵我們必須重視圖形創(chuàng)意，并將其視為平面設(shè)計全面突破的主要力量。

與此同時，隨著平面設(shè)計的深入發(fā)展，圖形創(chuàng)意也表現(xiàn)出了更大的重要性和應(yīng)用性。從目前的狀況看，圖形創(chuàng)意的發(fā)展不容樂觀：諸多設(shè)計師的思維枯竭以及大面積的抄襲都令平面設(shè)計的發(fā)展岌岌可危。而在日新月異的時代中，創(chuàng)意二字就更顯得尤為重要。

金特.凱澤曾這樣描述過圖形設(shè)計：一種公共媒體所應(yīng)承擔(dān)的傳達(dá)信息的表現(xiàn)形式。由此可知，圖形設(shè)計不單單只是一種簡單的包裝藝術(shù)，更是一種藝術(shù)和思想上的交流。

何謂圖形？

對于“圖形”這一詞，在我們往常的印象中，通常的理解就是：通過繪制進(jìn)而表現(xiàn)出確切可識別的形象。譬如在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“圖形”則被定義為：“在紙上或其他平面上表示出來的物體的形狀”。

圖形創(chuàng)意的完整釋意應(yīng)是：以信息傳播為主要目的，以思維創(chuàng)造為輔助引導(dǎo)！采取新穎獨特的畫面形象來吸引眾人眼球、使人們對其產(chǎn)生興趣、并受其感染，最后留下難忘印象的一個過程。這就要求設(shè)計師必須有卓越的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，用連貫而有條理的的闡釋和思維方式來準(zhǔn)確表達(dá)出信息的內(nèi)容，以獨具匠心而獨特的表現(xiàn)方式對所要展現(xiàn)的事物給予全新的理解，令人有思想和智慧上的啟迪。

圖形創(chuàng)意是對平面設(shè)計師的高要求，和考驗實力的關(guān)卡，只有精心思考與打造的作品，將點、線、面恰當(dāng)?shù)娜诤蠟橐惑w，構(gòu)造和凸顯出基本造型和藝術(shù)，切實做到獨一無二，舉世無雙才是完美的作品。

因而對于許多現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，就必須要求設(shè)計師將科學(xué)與藝術(shù)如拼圖般恰到好處的拼接，并巧妙地抓住現(xiàn)代都市人們的心里和各種潛在需求，之后再以超常規(guī)的手法塑造主題吸引消費者。

在人類歷史的長河中，圖形設(shè)計可以說是與社會同步發(fā)展，它的歷史一樣也是久遠(yuǎn)而悠長的。從人類能張口牙牙學(xué)語起，圖形設(shè)計便躍然出現(xiàn)了。

有位哲人曾說過，“逝去的人們己經(jīng)沉默，然而巖石還會說話?！睂嶋H上這便是人們的精神遺留，軀體雖會消亡，但在人類早期鐫刻以及繪畫在巖石上的圖案卻成為了時間的一部分。

早在遠(yuǎn)古時代，原始人就開始在洞穴的巖壁上采用繪畫記錄來反應(yīng)當(dāng)時的生活，由此可見，圖形設(shè)計不僅是傳承了原始文化，見證了千百年來的歷史，更承載著統(tǒng)治階級和廣大勞苦人民宣傳的責(zé)任。

在圖形創(chuàng)意的過程中，聯(lián)想和想像是不可取代的，只有在設(shè)計的過程中將一個假定的設(shè)想化為更多的設(shè)想，才能源源不斷的創(chuàng)作出新作品。

圖形創(chuàng)意主要是依靠設(shè)計師獨特的創(chuàng)意和聯(lián)想才得以生存。

例如：李煜著名的詩句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這正是利用了聯(lián)想的手法，將愁化為東流的春水，試問君能有幾多愁，就似流水剪也剪不斷，這樣的聯(lián)想方式實在令人過目不忘，因而才能流傳千年經(jīng)久不衰。

對于許多客觀的事物，只是干干的聯(lián)想恐怕很難達(dá)到：不管相距多么遙遠(yuǎn)的事物以及概念，可只要擦身而過，便瞬間能爆發(fā)出靈感的火花與光芒。

只要敢想敢做就沒有什么無法實現(xiàn)的，哪怕前方是荊棘叢生，也能披荊斬棘；哪怕前方是四面楚歌，也能高歌嘹亮；哪怕前方是山重水復(fù)，也能跋山涉水；哪怕前方是萬丈深淵，也能破釜沉舟；哪怕前方是滔天巨浪，也能乘風(fēng)破浪會有時。

因此可以說想象是圖形設(shè)計不可缺少的水分，倘若少了它，圖形設(shè)計就是一片干涸的土地！

對于現(xiàn)代的視覺圖形創(chuàng)意僅憑想象和聯(lián)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)的最終實現(xiàn)是靠創(chuàng)造出新穎獨特的結(jié)構(gòu)和造型，而且必須借助一定的媒介使圖形設(shè)計具體化、形象化。

這就要求圖形創(chuàng)意設(shè)計要有一定的邏輯思維和形象思維。

邏輯思維必須是一種明晰、準(zhǔn)確、邏輯性強的思維方式。

它是通過精準(zhǔn)的概念、無誤的推理以及歸納、分析、綜合與類比等方法所形成的，它屬于是完全的理性認(rèn)識，在圖形創(chuàng)意中，我們需研究的任務(wù)是確定了主題思想后，如何進(jìn)行調(diào)查，收集充足的資料，然后經(jīng)過概念、判斷與推理等，進(jìn)行由此及彼，由表及里的研究。

形象思維是一種模糊、豐厚、藝術(shù)性強的形象思維。

它的特點是:在感覺、感知和表象的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想和想象，進(jìn)行形象上豐滿的思維活動，它們屬于感性認(rèn)識。而形象思維的任務(wù)，與邏輯思維是相同的，都要求能從根本上揭示出內(nèi)在的規(guī)律，然而形象思維是設(shè)計者最經(jīng)常使用的方式。

在如今信息不斷快速發(fā)展的時代，圖形創(chuàng)意幾乎滲透進(jìn)我們生活中的每一寸，無論是紙質(zhì)報紙還是電子網(wǎng)絡(luò)，視覺沖擊都如巨浪般，一股股朝著我們鋪天蓋地的襲來，圖形的出現(xiàn)正在縮短世界的距離，讓我們的溝通和交流變得更加方便和快捷。

但與此同時，圖形創(chuàng)意卻出現(xiàn)了前所未有的空乏，只有含義深刻不膚淺，但又令人容易理解的作品才具有與眾不同的優(yōu)越性。而圖形設(shè)計作為獨立的藝術(shù)學(xué)科，在如今社會更顯得尤為重要，在無數(shù)如珍寶的設(shè)計領(lǐng)域中，我們對大師不僅持有瞻仰的態(tài)度，更應(yīng)有敢于懷疑，創(chuàng)新，打破陳舊，以及挑戰(zhàn)的姿態(tài)。當(dāng)然這些都是要建立于我們認(rèn)真鉆研的前提之下。

因而我在本文中對圖形創(chuàng)意的構(gòu)造進(jìn)行了簡單的闡述，也許我的挖掘只是冰山一角，但希望能對平面設(shè)計起到一定的借鑒作用，哪怕是拋磚引玉，我也甘之如飴！

參考文獻(xiàn):

[1]引自網(wǎng)絡(luò)

[2]翁炳峰.圖形創(chuàng)意[M].福建美術(shù)出版社

第2篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意 基本元素 表現(xiàn)手法

視覺藝術(shù)是“超現(xiàn)實精英化”的藝術(shù)形式，而作為視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式的平面設(shè)計不僅給社會發(fā)展帶來相當(dāng)可觀的利益，還將體現(xiàn)出強大的發(fā)展前景。平面設(shè)計不僅得到社會的重視，還得到了教育的高度重視，許多學(xué)校開設(shè)了平面設(shè)計專業(yè)，并使用Photoshop作為圖形圖像制作的教學(xué)軟件，此軟件工具操作簡單、應(yīng)用廣泛。平面設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)實用性和技術(shù)性專業(yè)人才。平面設(shè)計需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新，才能前進(jìn)發(fā)展。

一、平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是采用一定的形式來表達(dá)創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化。以圖形設(shè)計為核心，通過一些創(chuàng)作手法進(jìn)行設(shè)計，它是視覺設(shè)計中重要的一個部分，可以說找到好的圖形創(chuàng)意就是成功的一半。創(chuàng)意平面設(shè)計的核心在于創(chuàng)意，其魅力也在于創(chuàng)意，它經(jīng)過藝術(shù)處理富有感染力的平面設(shè)計形象，給人以強烈的視覺沖擊。

好的平面設(shè)計源于好的圖形圖像創(chuàng)意，一幅有創(chuàng)意的圖形，它就像是一個窗口，體現(xiàn)出其中蘊含的深刻內(nèi)涵。有人說在平面設(shè)計中，有了一個好的圖形，設(shè)計就成功了一半。此話并非言過其實，而恰恰說明了圖形創(chuàng)意的重要性。

二、圖形創(chuàng)意的基本元素

圖形是在特定意識支配下對某一個或多個視覺元素組合的刻畫。好的圖形是視覺美感的提升升。點、線、面、體是視覺空間中基本的語言和單位，是構(gòu)成一切造型形態(tài)的基本元素，是傳達(dá)信息的重要方式。運用好他們，不但會豐富設(shè)計畫面，更能表現(xiàn)和傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)意的思想和內(nèi)涵。

1、點是造型中最小的元素，也是一切造型的起源。單一的點具有凝固視線的效果，兩個以上的點會產(chǎn)生動感，大小不同的點可構(gòu)成不同性格和不同深度的空間感，而點的連續(xù)又會產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和方向。例如雨點、宇宙星象圖、幾何圖形的連接點、音符等都說明了點的特點是跳躍、集中、活潑。

2、線是點移動的軌跡，也是一切面的邊緣以及面與面的交界。自身具有力度感和運動感，線形的剛?cè)帷⒋旨?xì)、疏密，形成種種不同的視覺感受。例如：湖面的水紋給人以平靜愜意之感；t望射線給人以深遠(yuǎn)安全之感；音樂跳動的旋律給人以活躍歡樂之感。

3、面是線移動的軌跡，是由線移動增大而成，或是點擴大密集而成。例如垂直線平行移動為方形，直線回轉(zhuǎn)移動為圓形等。

4、體是具有高度、寬度、深度的形態(tài)，是面的多維擴展，具有實在、厚重的特征。自然界中絕大多數(shù)形象呈現(xiàn)體的表象，體能給人真切實在的視覺感受，不同形態(tài)的體具有不同的個性，從不同的角度觀察，體也表現(xiàn)出不同的視覺形態(tài)。例如人體、動物、建筑物等。它們緊密聯(lián)系、相互依存、互為條件，當(dāng)其中一個發(fā)生變化時，其他的也會跟著改變。

三、平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法

1、夸張是為了表達(dá)強烈的思想感情或突出事物的特征。例如：古代時期陶瓷器皿上的飛禽、獸紋。它以形象夸張形象創(chuàng)意策略整合了創(chuàng)意信息，它不只是追求強烈沖擊力的視覺畫面與表現(xiàn)形式，打破現(xiàn)實的物與物之間特定的比例關(guān)系現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)一些事物，通過反常規(guī)的關(guān)系表現(xiàn)平面設(shè)計的訴求。

在現(xiàn)代設(shè)計中圖形的創(chuàng)意既要將概念表達(dá)充分，又要使作品本身含有引人注目的視覺趣味時，就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)形象之間的共性因素，并將其綜合的再現(xiàn)。例如：我們可以用輕松的角度來展現(xiàn)中國的飲食禮儀，將碗盤筷子的擺設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦魇胶猛娴脑煨团浯?，以詼諧的方式來創(chuàng)意生活，使其表現(xiàn)出一種趣味的藝術(shù)。

2、倒置手法是在保持物形的基本特征的基礎(chǔ)上將其中某一部分用其他物形素材所替換的一種整合方式，可以通過對“形”的顛倒，達(dá)到對主題“意”的揭示的目的，而這種“意”往往揭示了事物的真實面貌，反映了事物的本質(zhì)。例如：彩色鉛筆與蔬果結(jié)合，給我們帶來真實的色彩體現(xiàn)；外星生物與地球動物結(jié)合，讓我們知道他們就在我們身邊。

3、錯視手法即通過空間的矛盾性創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的新奇有趣的視覺圖形例如：荷蘭科學(xué)思維版畫大師埃舍爾繪制的矛盾空間，它是將幾種空間構(gòu)造上相互矛盾的事物進(jìn)行重組，通過破環(huán)現(xiàn)實空間的合理性，進(jìn)而獲得獨特的錯視效果的一種表現(xiàn)手法。

4、異影手法是物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物。例如：現(xiàn)代的高樓大廈與古代的塔；遠(yuǎn)古恐龍與現(xiàn)代動物；古猿人與現(xiàn)在的人類等等。

總之，在日新月異的信息化社會中，圖形在平面設(shè)計創(chuàng)意中的地位會日益提高。圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計作品中敏感和備受注目的視覺中心，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品都以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地表達(dá)設(shè)計的主題，體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的靈魂作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟春玲.中國“傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意設(shè)計”在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用研究[D].湖南師范大學(xué).2010

第3篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞 廣告設(shè)計 圖形 創(chuàng)意

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

圖形在英文中為graphic。其定義是指繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號，是闡明性的圖畫形象，它是一種可以通過印刷及種種媒體大量復(fù)制和廣泛傳播，用以傳達(dá)信息、思想和觀念的視覺形式。所說的圖形，指的是圖而成型，正是這里所說的人類通過大腦思考所得出來的創(chuàng)造圖像，而圖形存在的任務(wù)就是向人們傳達(dá)它所要表達(dá)的思想跟主旨。人的思維會根據(jù)設(shè)計的意象對直覺元素進(jìn)行挑選、變化及組合，使其成為特別定義的符號。圖形與文字這種結(jié)構(gòu)通常是同時出現(xiàn)，互相為對方進(jìn)行補充，進(jìn)而得到信息傳達(dá)與解讀的優(yōu)勢。

傳達(dá)信息是圖形的主要功能之一，人類很早以前就知道如何利用這些圖形符號來進(jìn)行信息上的交流。圖形較于文字來講，非常直觀，一目了然就可領(lǐng)會作者的意圖，通過眼睛直接進(jìn)入大腦進(jìn)行判斷，無需分析，比較感性。圖形傳遞信息直接，因?qū)傩蜗髠鞑ィ蓪⑵浯淼男畔⑸鷦?、?zhǔn)確地投射出來，更容易識別，方便理解記憶。世界上人類使用著各式各樣的語言，人與人之間在溝通時會存在語言上的障礙，而圖形語言就不會出現(xiàn)這種障礙，它有利于信息的交流與傳播。

圖形可看作是圖解、圖示，發(fā)展為說明性的直覺符號，是一種在紙或者其他表面上表現(xiàn)的，能由此大量復(fù)制和廣泛傳播的主要形式。圖形設(shè)計的核心是如何準(zhǔn)確傳達(dá)信息，這也是其存在的根本意義和價值。具有強有力的視覺沖擊，要在作品中突出圖形。新穎獨特的表現(xiàn)方式，富有個性的圖形創(chuàng)意設(shè)計最能引人入勝的達(dá)到深度傳播的目的。要以最佳的表現(xiàn)角度結(jié)合新穎具有創(chuàng)意的圖形組成方法來傳遞信息。

具有豐富的聯(lián)想才可以創(chuàng)造出獨特吸引人眼球的設(shè)計作品，人類即是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。要有豐富的想象力，也就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。

1圖形在直覺傳達(dá)方面具有獨特的優(yōu)越性

一方面是圖形的生動形象性，幽默性，直觀性，能在瞬間給人留下深厚、強烈的印象，任何文字都不能比圖形更加直觀全面直接地表現(xiàn)出來；另一方面是圖形的包容性，可以超越語言文字的障礙，使不同國家、不同語言、不同思想、不同理解層次的人們都能理解圖形所傳遞的信息內(nèi)容。

2圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的重要性

平面設(shè)計的三大要素是圖象傳達(dá)、文案傳達(dá)、色彩傳達(dá)，圖形設(shè)計是設(shè)計平面廣告的三大要素最重要的一部分。圖形設(shè)計是平面設(shè)計三大要素的核心，是最關(guān)鍵的一環(huán)，直接影響三要素之間關(guān)系和信息的準(zhǔn)確傳遞。因此，要求放棄思維方式上的習(xí)慣思路，不尋常規(guī)的思考問題。

圖形符號在設(shè)計中的重要性體現(xiàn)于：可以超越國家民族間的語言障礙；傳遞信息直接有力；易于識別和記憶；傳遞信息準(zhǔn)確。

由此可見，圖形比文字更形象，更具體，更直接，更包容，它更具有直觀性，生動性，幽默性和包容性，這是圖形的魅力所在，是一個始終無法被文字所取代的原因。因此廣告設(shè)計夸張、聯(lián)想、象征、比喻、詼諧、幽默等手法對畫面進(jìn)行美化處理，使之符合人的審美需求，可以技法消費者的審美情趣，可有效地引導(dǎo)其在物質(zhì)文化和衣食住行方式上的消費觀念。

3圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

伴隨著時代一點一點的進(jìn)步，人們對于以往傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式顯得提不起興趣，反而對于高度刺激的表現(xiàn)形式較為喜歡接受。我們設(shè)計的同時，需要做到創(chuàng)意上的獨到見解，人們可以從圖形就可以領(lǐng)悟到厚含義和要表達(dá)的文化內(nèi)涵；以獨特的表現(xiàn)手法來吸引人的眼球。

（1）對于許多廣告作品而言，圖形運用的多少，也與其傳播的效果大相徑庭，高質(zhì)量的圖片，形象鮮明突出，直截了當(dāng)?shù)赝怀鲋黝}；好的廣告設(shè)計作品無需文字注解，只需要看過圖形后就會很快理解作者的意圖和想法。

（2）圖形的面積大小取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強的沖擊力。就好比戶外的大篇幅廣告招貼，更需要簡單易懂，形象生動的圖片來抓住大眾的眼球，達(dá)到一目了然的理解廣告招貼所傳達(dá)的目的是什么，小面積圖片可以為讀者深刻印象多加分。

（3）根據(jù)人們的習(xí)慣和感情因素，讀者對廣告的感受直接影響廣告效果。不難看出來，圖形在廣告藝術(shù)設(shè)計中占有一席之地，圖形的創(chuàng)意對整個廣告設(shè)計的創(chuàng)意起著非常重要的作用，在藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作中，優(yōu)秀的廣告作品都以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地表達(dá)設(shè)計的主題，可以使廣告?zhèn)鬟_(dá)更加有效，以便被大家喜愛和接受，增強廣告宣傳的藝術(shù)效果。

表現(xiàn)手法的不同又可細(xì)分為：共生同構(gòu)；異影同構(gòu)；換置同構(gòu)；延異同構(gòu)。

4結(jié)語

第4篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞：異影圖形 矛盾關(guān)系 平面設(shè)計 運用

0 引言

隨著時代的進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)的視覺設(shè)計已經(jīng)失去興趣，設(shè)計不應(yīng)該只局限于對文字圖形的簡單排列組合，它應(yīng)該有著更深層面的表達(dá)。

異影圖形注重反映事物內(nèi)部矛盾關(guān)系，成為設(shè)計師們的寵兒。它的表現(xiàn)手法來源于生活，當(dāng)物體被光照射時，投下的影子落在了扭曲的地面或是墻面時，影子就會變形，這就是原始的異影。而后設(shè)計師們通過置換的表現(xiàn)手法，將影子換成新的形象，充分體現(xiàn)了他們想要傳達(dá)的理念。早在超現(xiàn)實主義畫派盛行的時期，畫家們便已經(jīng)開始用影子來豐富藝術(shù)效果，可見影子的魅力是與生俱來的，深受人們喜愛。例如博大精深的中國成語“杯弓蛇影”，同樣也是對異影圖形的詮釋。

1 什么是異影圖形

所謂異影圖形，指的是人或物體在光的作用下，投射出的影子產(chǎn)生了異常的變化，從而呈現(xiàn)出與主體物不一樣的對應(yīng)物體，替代影子的可以是相似形態(tài)的物體或者有著某種內(nèi)在聯(lián)系的事物。設(shè)計師們往往會在影子上發(fā)揮想象，來豐富視覺語言，傳達(dá)出某種特定的信息，表達(dá)更深刻的含義，這便產(chǎn)生了異影圖形。

2 異影圖形的運用原則

異影圖形雖然廣泛的運用于平面設(shè)計的各個領(lǐng)域，但對于它的創(chuàng)作是要遵循一定原則的。

①準(zhǔn)確的傳達(dá)性：設(shè)計師們要用影子語言來傳遞信息，通過異影圖形達(dá)到與受眾交流的效果。

②獨創(chuàng)性：有效利用異影圖形的不同視覺效果來吸引人們的眼球，展現(xiàn)異影圖形的獨特生命力。

③簡潔性：追求簡明扼要的表達(dá)方式，用簡單的圖形語言來表達(dá)最完整的含義。

④象征性：設(shè)計師們要從事物的本質(zhì)出發(fā)，明確其內(nèi)部矛盾關(guān)系，準(zhǔn)確表達(dá)其象征意義，與主題緊緊相扣。

3 異影圖形在平面設(shè)計中的運用

隨著平面設(shè)計形式的日益多樣化，包裝、廣告、海報以及品牌形象等設(shè)計的日益專業(yè)化，異影圖形逐漸顯現(xiàn)出它的重要性。近些年來，異影圖形憑借著其特有的表現(xiàn)形式和視覺沖擊力，經(jīng)常出現(xiàn)在公益海報和廣告設(shè)計中。

公益海報具有特定的教育意義，它不以盈利為目的，體現(xiàn)著社會文化，潛移默化地影響著人們。在公益海報的設(shè)計中，異影圖形的運用能夠很好的展現(xiàn)公益海報所要傳達(dá)的意境，達(dá)到宣傳教育的目的。然而不同主題下的公益海報也有著不同異影圖形的運用，它們存在著最本質(zhì)的區(qū)別。物體和異影同時出現(xiàn)在畫面中，一個表現(xiàn)實一個表虛幻，一個表現(xiàn)在一個表過去或是將來，一個表表象一個表本質(zhì)，但它們兩者之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系，有著一定的因果關(guān)系。例如一幅以保護(hù)森林資源為主題的公益海報設(shè)計，設(shè)計師將一張揉成團(tuán)的紙張為事物原型，投影則用一顆樹木的倒影來替換原本的影子，從側(cè)面呼吁大家節(jié)約用紙，保護(hù)樹木。又如一幅宣傳保護(hù)藏羚羊的公益海報中，作者以藏羚羊為主體物，投影卻變成了國寶熊貓的影子，運用這樣的異影圖形說明藏羚羊的數(shù)目正在一天天的減少，宣傳和呼吁人們保護(hù)動物。設(shè)計師們用置換的手法將影子換成另外一種形象，做到了一語雙關(guān)。一個好的公益海報取決于一個好的創(chuàng)意，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，它們在很大程度上決定著一個設(shè)計作品的影響力和生命力。諸如這樣優(yōu)秀的公益海報還有很多，它們都恰到好處地運用著異影圖形。

廣告設(shè)計是人們通過視覺形象或者媒體來傳達(dá)信息的方式，是用一種無聲或有聲的語言來進(jìn)行交流和溝通的方式。如今讀圖時代盛行，廣告圖形的創(chuàng)意無疑是設(shè)計中的主流，創(chuàng)意讓廣告生動形象，異影圖形更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。在廣告設(shè)計中，異影圖形不但準(zhǔn)確的表達(dá)著廣告的主題，使人們在讀圖中領(lǐng)悟，而且還有效的利用了其非同凡響的視覺效果，吸引著大家的眼球，引起關(guān)注。它可以很好的把握受眾群的心理，在產(chǎn)生共鳴的同時起到了廣而告之的作用。例如一則眼鏡促銷的廣告，眼鏡的影子變成了一把剪刀的樣子，這里的剪刀象征著削價，剪刀的手柄與眼鏡形態(tài)的相似性讓人們很快的記住了這則促銷廣告，異影圖形的運用簡潔明了，直奔主題，很好的起到了宣傳的作用。在另一則提醒大家不要酒駕的公益廣告中，設(shè)計師很巧妙的將啤酒扳子和拐杖聯(lián)系在一起，把影子替換成拐杖，轉(zhuǎn)換的非常合理，也明確了主題，提醒大家不要酒后駕駛。

4 結(jié)語

雖然異影圖形在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域都有所運用，展示著其魅力，但目前來看畢竟不是很普遍。隨著當(dāng)今設(shè)計元素的日益多元化，設(shè)計師們的選擇越來越多，不同元素的優(yōu)勢和吸引力也不同程度的局限著異影圖形的運用。它雖有著種種優(yōu)點，但對于推廣運用卻還需要時機，或許在今后某一特定的時間背景下，它的潛力會被更多的設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1]王萍萍.圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在廣告中的靈魂作用[J].華章，2012（27）.

[2]常玉.設(shè)計的語言――圖形的創(chuàng)意[J].群文天地，2013（4）.

[3]吳濤.“圖形攝影”在海報設(shè)計中的運用研究[D].華中師范大學(xué)，2013.

第5篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

為反對酒后駕駛的平面公益廣告：畫面非常干凈，簡單的帶有警示的橘黃色背景，畫面上放著兩只酒瓶的瓶蓋，左面的瓶蓋上面印著一輛完好的正面小汽車，右面的瓶蓋則皺皺巴巴，上面印著一輛已經(jīng)傾翻的小轎車。下面有幾滴酒喝一行文字：“請勿酒后駕車！”畫面言簡意賅，不喝酒的時候開車是安全的，喝酒后開車的結(jié)果是車子就會像那只皺皺巴巴的酒瓶蓋一樣，車都如此，那至于車中人的生命想想都不寒而栗……這個反對酒后開車的平面公益海報的創(chuàng)意設(shè)計真是技高一籌，沒有無休止的的語言說教，也沒有駭人視覺的車禍視覺圖片，有的是溫情的暗示和對關(guān)愛生命的提示，這樣的公益海報創(chuàng)意無論是視覺上還是心理上人人都能接受，并且感受到社會對請大眾關(guān)愛生命的發(fā)自心底的善意警示！我想看到圖片的大眾都會切身想想醉駕的后果，對社會的危害，從而從關(guān)心自己出發(fā)不要酒后駕車，大眾出行也更安全，從而創(chuàng)造一個美好的生存環(huán)境。（圖4）為日本設(shè)計大師福田繁雄設(shè)計的一張《勝利》招貼，屬于反戰(zhàn)公益廣告。不得不佩服，大師就是大師，一顆翻轉(zhuǎn)后射向炮口的炮彈，用最簡單的創(chuàng)意圖形語言宣示了戰(zhàn)爭的后果——自食其果。福田繁雄是異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計大師，他將不可能的空間與事物進(jìn)行巧妙地組合，達(dá)到視覺上的新知，將合理的與不合理的共同營造出奇異的視覺世界，在看似荒謬的視覺形象中透出一種理性的秩序感和連續(xù)性。不知道日本作為二戰(zhàn)的發(fā)動者自己在看了這張海報作品有何感想，是否深刻體會到了戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，帶給幾代人抹不去的傷痛，這張海報喚醒了人民內(nèi)心深處愛好和平，渴望美好生活的真實感情。海報用了明亮奪目的黃色和黑色，色彩對比鮮明，圖形簡練，是平面設(shè)計史上萬古流芳的杰作。

二、以我自己的作品為例，分析下創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的畫龍點睛的重要地位

（圖5）為本人設(shè)計的一張公益廣告《質(zhì)量萬里行》。設(shè)計這張海報的目的是為了在這個假貨泛濫的世界中，提倡真善美，提倡商家誠信經(jīng)營，質(zhì)量是產(chǎn)品的生命，只有質(zhì)量過關(guān)的產(chǎn)品，消費者才能安心購買，產(chǎn)品才能有用不凋謝的生命力，企業(yè)也才能真正發(fā)展壯大?？紤]到拍商品做招貼的創(chuàng)意太多了，設(shè)計要有新意，所以這張海報我采用了條形碼作為設(shè)計主要元素，因為條形碼是經(jīng)過國家檢驗，正式上市商品的象征，一定程度上就是質(zhì)量的象征。條形碼設(shè)計成三角形，像是一只帆船，運用藍(lán)色象征海洋，寓意質(zhì)量之船，在大海上乘風(fēng)破浪，一望無際。這張作品后來發(fā)表在《美術(shù)教育研究》上，沒有美麗的風(fēng)景畫面，只有簡單的圖形創(chuàng)意，信息傳遞準(zhǔn)確，可以說這幅招貼去掉創(chuàng)意就一無所有了，可見創(chuàng)意在這張招貼設(shè)計中舉足輕重的關(guān)鍵地位。再來看我創(chuàng)作的公益海報《人與自然》（圖6）。我設(shè)計這張公益海報的目的是提倡大眾要關(guān)愛自然，愛護(hù)動物……我們和大自然是一體的，我們要具有科學(xué)的發(fā)展觀，不要只顧眼前的利益而無限度地向大自然索取，人類會由于過分貪婪而受到報復(fù)，傷害大自然就是傷害我們自己。在創(chuàng)意上面我選取了具有大眾認(rèn)知度極高的一顆紅心作為基本創(chuàng)作元素，寓意大眾要用心來愛護(hù)自然。同時我采用了正負(fù)形的圖形創(chuàng)意手法，正形是一顆心，負(fù)形是一只叼著橄欖葉子的鴿子，鴿子和橄欖葉子是和平的使者，正負(fù)形疊加就表達(dá)出新的含義——我們要關(guān)愛自然，停止對動物的殺戮，停止對草地森林的破壞，關(guān)愛我們的生存環(huán)境，我們只有一顆地球，大家都生活在同一個藍(lán)天下，愛護(hù)自然就是愛護(hù)我們自己，人與自然不可分割。在色彩上我選用了鮮艷奪目的紅色，這是我們心臟的色彩，也是醒目度很高的色彩，不但提醒人們時刻警醒自己，也提醒公眾要真正用心來愛護(hù)大自然。版式簡潔大方，沒有過多信息的干擾，主題突出，最大可能地讓公眾一目了然，達(dá)到信息的準(zhǔn)確傳遞，突出公益海報的宣傳特性。再來看我的最后一張作品，（圖7）是公益廣告《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》。我想要表達(dá)的思想是我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時也要重視和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，因為沒有傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，就沒有今天燦爛的華夏文明。傳統(tǒng)與現(xiàn)代息息相關(guān)，傳統(tǒng)中有現(xiàn)代，現(xiàn)代中有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是不可分割的。這張作品的創(chuàng)意運用了中國最古老的太極圖形，太極本身就是陰陽結(jié)合。我在圖形的陰面中填充了中國的傳統(tǒng)民族圖案---吉祥圖案，象征中國古老的傳統(tǒng)文化，用了鼠標(biāo)來表示現(xiàn)代，寓意傳統(tǒng)中有現(xiàn)代；而圖形的陽面用了藍(lán)天，藍(lán)天象征時刻變化的現(xiàn)代社會，藍(lán)天中放置了一個中國古代的鼎，寓意現(xiàn)代中有傳統(tǒng)……這樣我就很完整地表達(dá)了傳統(tǒng)文化的重要性，這張作品也深受大眾好評，可見這張作品的創(chuàng)意得到了社會的理解和肯定。

三、結(jié)語

第6篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞：音樂CD；包裝設(shè)計；創(chuàng)意

在當(dāng)下這個處處強調(diào)個性的年代，獨特的氣質(zhì)、獨特的品位，“獨特”的一切一切似乎包含了所有人突出自我的想法和方式?！俺绷鳌毙纬傻母驹蚯∏【褪且酝黄婆f的形式，創(chuàng)立新的個性體制和特點為開端的。當(dāng)個性變成了共性時，新一輪的個性模式又開始孕育、產(chǎn)生，這種周而復(fù)始的狀態(tài)強烈需要一種能夠幫助其維持下去和正常運行的動力。“創(chuàng)意”就是能夠滿足所有要求和條件的最成功的思維模式，這也是為什么要將“創(chuàng)意”連同利用創(chuàng)意來開展活動的藝術(shù)設(shè)計放在一起進(jìn)行研究，因為只有這樣，設(shè)計的想法和行為才會是一種人類生理性的合理要求，而不致成為脫離現(xiàn)實的小部分人的個性標(biāo)簽。

“創(chuàng)意”涉及的范圍較廣，單就設(shè)計領(lǐng)域來說，雖然片面，但具有一定的代表性，因此人們常常將創(chuàng)意性設(shè)計視為一種設(shè)計行為的整合加以強調(diào)。那么，就從對人們的情緒感染最強的音樂CD包裝設(shè)計開始我的研究。從創(chuàng)意性設(shè)計的角度出發(fā)，也許會獲得更具“創(chuàng)意性”的結(jié)果。

日本平面設(shè)計師原研制在其著作《設(shè)計中的設(shè)計》中提出：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自于看似平凡的日常生活。不斷地開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計……”音樂CD這個介于環(huán)形的界面上可發(fā)揮多少創(chuàng)意和想象？就像圓形擁有無數(shù)種可能一樣，認(rèn)真思考起來使得CD光盤似乎也擁有了無數(shù)種可能，總結(jié)一下，簡要的歸納為以下幾個類型：

一．將CD中間的孔洞融入到盤面設(shè)計當(dāng)中：

一個很有個性的創(chuàng)作方法，讓人們的目光第一次聚集在這個小小的孔洞之上。“孔洞”成為了畫面的一個重要組成部分，甚至是創(chuàng)作的主體和主題。這樣做真是“讓人驚異于”它原本功能的突破性，創(chuàng)意設(shè)計總是能給人們這樣的驚喜。設(shè)計者利用巧妙的構(gòu)思將“孔洞”這個造型進(jìn)行了重新的詮釋，使這個空余的部分不再使畫面產(chǎn)生被分割的感覺，構(gòu)圖合理完整，每個細(xì)節(jié)都得到了充分的運用。善于發(fā)現(xiàn)和樂于被發(fā)現(xiàn)也許才是此類設(shè)計的動因吧。能夠在創(chuàng)意上與受眾達(dá)到一定的一致性，這也未嘗不是一種很好的肯定。不過，這種強調(diào)“孔洞主體”的音樂CD包裝設(shè)計多為主題設(shè)計。換言之，就是以孔洞作為設(shè)計對象的一種局限性的設(shè)計行為，為了得到某種設(shè)計理念和方式上的一致性，也許會造成CD盤面的設(shè)計結(jié)果與其音樂沒有任何的關(guān)系，這種設(shè)計行為只是一種觀念上的實驗，沒有什么類型的音樂會過多的采用這種帶有詼諧色彩的設(shè)計方法。可這種設(shè)計理念卻是行得通的，合理利用空間是每一個設(shè)計人員首先要想到的，如此一來，這種特殊的“空間”利用方式值得進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探討。

二．將音樂的內(nèi)容以敘事的手法展現(xiàn)出來：

這種方法從字面上很好理解，只不過要比預(yù)期的更難操作一些。因為對CD里的音樂，每個人的理解都是不同的，這需要你的理解首先不能偏離，也不能有太過的引導(dǎo)作用，也就是你的設(shè)計“可以配備一個別人可以借用的梯子，但不能直接告知他人梯子的那端肯定就是你我都想要的結(jié)果?！崩缭O(shè)計一個穿插各種門鎖的拼貼畫的封面，上面隱藏著我們所有要傳達(dá)的信息，而答案就在里面的盤面上——打開你的想象空間。這樣的設(shè)計方法總是很有效的，因為每個聆聽或是觀賞者都希望自己的領(lǐng)悟性能夠得到驗證，而在得到這種比較寬泛的答案之后，按照自己的想法重新套用和解釋一下都是講的通的，這不失為一種很好的自我肯定的方法，同時又拉近了音樂與人之間的距離，保證了質(zhì)量，也提升了品位。

三．緊扣主題，寓意深遠(yuǎn)：

這是一種在形式上就非常適合中國傳統(tǒng)理念的設(shè)計方法，含蓄而意境深遠(yuǎn)，大有“不言而喻”的效果。正像一件真正的藝術(shù)品需要人們認(rèn)真的品位一樣，達(dá)到這種層次的CD包裝創(chuàng)作使得內(nèi)置的音樂通封面設(shè)計一樣變得深不可測。中國音樂家劉星的《一意孤行》音樂CD封面設(shè)計就是一個很好的例子，畫面上一個形單影只的人孤獨的走在鋪滿白雪的、不知通往何方的道路上。都說“走的人多了，便成了路?！倍挥幸慌拍_印的地面上卻暗示了主人公獨立的立場和堅定走下去的信心?！耙灰夤滦小痹谶@里不再是一種無理智的堅持，而成為了一種信仰，這個信仰就在音樂中的每個音符中，是一種特定情節(jié)的描述，封面與音樂此時在整個音樂CD包裝設(shè)計中得到了完美的統(tǒng)一。連同音樂一起欣賞，進(jìn)入個人的感情空間，從平面的視覺創(chuàng)作開始了解音樂的內(nèi)涵，再進(jìn)入立體的聽覺世界領(lǐng)悟真諦，整個體驗的過程是豐富而飽滿的，再也沒有另一種藝術(shù)形式能夠達(dá)到這樣的傳播效果。

都說包裝是因為商品而存在的，但隨著藝術(shù)形式的不斷變化和功能性的不斷拓展，包裝設(shè)計被賦予了更多的要求。特別是音樂CD包裝設(shè)計，如何將聽覺藝術(shù)有效和成功地轉(zhuǎn)換為視覺藝術(shù)，是音樂CD包裝設(shè)計始終要重視和解決的問題。首先，我們在包裝設(shè)計上要告知人們多少內(nèi)容；其次，告知的內(nèi)容要包括多少信息；再次，這種引人入勝的包裝設(shè)計是否保持著內(nèi)外的一致性；最后，聽者在體驗之后對你的界定是否認(rèn)可。一切的一切都決定了一款音樂CD包裝設(shè)計是否成功，當(dāng)然，這種成功不是單單以銷量為標(biāo)準(zhǔn)的。

美國心理學(xué)家羅伯特·斯滕伯格說過：“創(chuàng)造力并不抽象，它是社會文化對于一件作品的新異性、適宜性、內(nèi)在品質(zhì)以及重要性等所作出的一種判斷?！眲?chuàng)意的迸發(fā)總是有很多先決條件的，不能只以“區(qū)別其它”作為準(zhǔn)則，更何況音樂CD包裝設(shè)計處在那么一個特殊的位置。創(chuàng)意設(shè)計總是建立在創(chuàng)意的想法之上，而創(chuàng)意的想法又都是源自人們新的要求。市場是必須考量的，品位是必須提高的，創(chuàng)意是必須堅持的。雖然簡單的幾種設(shè)計理念不能完全涵蓋所有的創(chuàng)意手法，但一個明確的目標(biāo)和一套完整的規(guī)則體系，總是能夠起到一定的指導(dǎo)作用，同時也希望成為音樂CD包裝設(shè)計原理的有益的補充。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《創(chuàng)意心理學(xué)》羅伯特·斯滕伯格（美）中國人民大學(xué)出版社2009年9月第一版

第7篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān)鍵詞：移情　情感　體驗　設(shè)計引言：

我們的生活原本平淡無奇，不經(jīng)意間打動我們的往往卻是看似平常的物品。說到產(chǎn)品設(shè)計自然會聯(lián)想到產(chǎn)品設(shè)計師，說到設(shè)計自然會聯(lián)想到創(chuàng)意。創(chuàng)意不是異想天開，也不是最終目的。實施創(chuàng)意通俗來說就是希望拉近與用家彼此的距離，以期增加對產(chǎn)品的好感及認(rèn)同。

一、任何想法+載體=創(chuàng)意?

著名廣告大師戴維，奧格威曾說過：“除非你的廣告源自一個大創(chuàng)意，否則將如夜晚航行的船只，無人知曉?！笨梢妱?chuàng)意的重要性非同一般。很多人認(rèn)為設(shè)計師的職業(yè)很“酷”，而引申出來設(shè)計師提出的觀點和想法就一定要標(biāo)新立異。其實不了解的人往往容易陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為是“創(chuàng)意必須要夠酷，夠炫”，然而一味追求所謂的“創(chuàng)意”，只會越來越深的進(jìn)人為了創(chuàng)意而創(chuàng)意的迷航。

看似尋常物之所以讓人眼前一亮，創(chuàng)意確實起到了作用。創(chuàng)意作為生產(chǎn)作品的能力，絕對是產(chǎn)品賣點的強力助推器。要具備創(chuàng)意，作品既要新穎(具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的)，又要恰當(dāng)(符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制)。故設(shè)計創(chuàng)意包含有可呈現(xiàn)性與可溝通性。創(chuàng)意不能光停留在創(chuàng)意人的頭腦或思考中，還需要依附于某種載體而呈現(xiàn)。作品呈現(xiàn)的方式相對用家而言應(yīng)當(dāng)是可溝通的，不然引發(fā)不了用家的注意而受到冷遇。

那么對于產(chǎn)品設(shè)計而言，任意“貌似很酷”的想法是否可以不假思索通過搭載某一載體加以呈現(xiàn)或進(jìn)行強制聯(lián)系呢?這種理解自然是偏激的。創(chuàng)意從無到有經(jīng)歷從構(gòu)想到執(zhí)行兩個層面的過程。在此過程中三大要素：原創(chuàng)性、精準(zhǔn)性、關(guān)聯(lián)性貫穿其中并起到關(guān)鍵作用。原創(chuàng)性：想法及表現(xiàn)手法新穎獨特，打破常規(guī)，給人以沖擊力與記憶度，讓人留有印象。精準(zhǔn)性：處在當(dāng)下信息繁雜的社會，每人每天都會自覺不自覺的攝入大量信息，創(chuàng)意作為一種潛在基因，需借助硬性或軟性、實體或虛擬的產(chǎn)品載體呈現(xiàn)出來。基于產(chǎn)品與人交互時的局限性，當(dāng)多個創(chuàng)意點同時集中呈現(xiàn)時無法讓人在短時間內(nèi)理解并消化，產(chǎn)品自身的有限力也容不下設(shè)計師說盡一切其想要表述的話，在創(chuàng)意實施過程中，多點的訴求會將著力效果發(fā)散或稀釋。市場上有些山寨手機就是這個情況，告訴用家手機有這樣那樣的另類造型，雜七雜八的一堆功能，且揚言統(tǒng)統(tǒng)一網(wǎng)打盡大多數(shù)用戶。但手機最終要賣給誰、怎么賣、誰會用、怎么用，用得好不好這些都無從解釋。所以創(chuàng)意的切人力求單一、精準(zhǔn)到位。關(guān)聯(lián)性：創(chuàng)意表現(xiàn)要與產(chǎn)品訴求表意有相關(guān)性，萬不可為了所謂的“創(chuàng)意”而創(chuàng)意，其表述需要與產(chǎn)品及用家產(chǎn)生互動聯(lián)系，關(guān)聯(lián)性及契合度的強弱對應(yīng)讓人產(chǎn)生興趣及共鳴的大小。舉一個簡單的例子將可以看到，同樣是選擇足球圖案作為產(chǎn)品的創(chuàng)意點，選擇不同的載體：馬桶和草稿紙，得到的效果截然不同。類比之后不難發(fā)現(xiàn)把草稿紙作為載體而引發(fā)的共鳴度要比用馬桶蓋強很多。對于馬桶蓋而言，選擇足球圖案沒有充分的“上下文”聯(lián)系和邏輯依據(jù)，所以起到的僅僅只是裝飾美化作用罷了。但對于草稿紙而言效果卻不同了。一部分人在用紙過后喜歡隨性擰成一團(tuán)然后扔耍拋棄。本身紙張已作廢，借此擰成團(tuán)可以扔來扔去圖好玩發(fā)泄下情緒。用后投擲的過程恰好與投籃、踢球等動作匹配，且還可以衍生出籃球、橄欖球等一系列產(chǎn)品。故當(dāng)我們選擇創(chuàng)意附著載體時一定要注意創(chuàng)意在構(gòu)想和執(zhí)行層面的“適當(dāng)性”。

二、通感手法和移情設(shè)計

創(chuàng)作是相通的。做設(shè)計有時和寫文章是一個道理。文章構(gòu)建時作者會采用很多形式來闡述思想，其中制造“通感”是一種慣用的修辭手法借此拉近與讀者距離。通感修辭又稱移覺，指在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、鮮活的一種修辭格。說到通感手法平面視覺中廣泛采用，在平面設(shè)計及廣告創(chuàng)意當(dāng)中經(jīng)常見到一種叫“異形同構(gòu)”的表現(xiàn)手法：為表現(xiàn)相關(guān)創(chuàng)意，將兩種或者兩種以上的形象素材置換重組通過去閱讀這些作品，往往會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，即“畫面中的可能，現(xiàn)實生活中的不可能”。展示出來的畫面都是善用元素重構(gòu)成了情感世界中的新物體。

產(chǎn)品設(shè)計師常以“講故事”的方式闡述觀念，這種引導(dǎo)的方式就是希望自己要說的那個故事通過產(chǎn)品本身傳遞給用家，營造一種設(shè)計中的“通感”，讓用家在使用產(chǎn)品的過程中了解設(shè)計師在設(shè)計時的情感主張和良苦用心。每個產(chǎn)品都有自己的故事。越是體量小、生活常見、低技術(shù)含量的產(chǎn)品越難以把握。相對于高技術(shù)含量、多用途、功能性創(chuàng)新的產(chǎn)品而言，小產(chǎn)品往往在著力點上會顯得比較“單薄”。在這種背景下，我們應(yīng)該很容易理解設(shè)計師將情感轉(zhuǎn)述成為產(chǎn)品…賦予模糊的體驗以可觸摸的外形。即把體驗和情感“位移”到產(chǎn)品當(dāng)中成為設(shè)計中非常重要的因素。這種正確了解他人感受和情緒，進(jìn)而做到相互理解，相互體諒和情感融洽通常稱之為“移情”。移情(empathy)又譯為“同理心”，無論是在平面、包裝、以及產(chǎn)品設(shè)計等各種設(shè)計領(lǐng)域中都可以找到相關(guān)的影子。

《劍橋哲學(xué)辭典》中對“移情”一詞有三種基本含義：1，源自表情的自動模仿或?qū)η榫w的表現(xiàn)。2，對注意力的模仿。3，按人們理解的方式重新構(gòu)建特定場景中的想象部分。通常設(shè)計師采取第三種含義，移情算是一種想象，是對他人所處的環(huán)境進(jìn)行重新的構(gòu)建，嘗試從中獲取情感和動機方面的因素。移情設(shè)計的關(guān)鍵在于：理解用家是如何在使用過程中看待、體驗和感受產(chǎn)品、環(huán)境和服務(wù)的。如此看來，餐廳在尋求設(shè)計幫助時不僅需關(guān)注于菜式的出品和店家的環(huán)境，還要了解從食客尋找就餐到踏入餐廳前的那一刻起，已經(jīng)開始的相關(guān)流程和體驗直至用餐結(jié)束離開之后的反饋。

三、表情一情緒一情感

所有的人造物都具有兩個必要元素。與傳統(tǒng)形而上的觀點類似，即“肉體”和“靈魂”。由肉體組成人造物的特征是不能超越其自身的，因其受時間和空間限制。而靈魂組成的特征是觸摸不到的，也是無限的。通過直接吸引人類的想象力，靈魂所組成的特征引發(fā)了人們無窮的思想和情感。創(chuàng)意依附于產(chǎn)品呈現(xiàn)出或虛或?qū)嵉臓顟B(tài)。產(chǎn)品外在特征即是產(chǎn)品的面部表情，這些表情包括形體語言、材料語言、工藝語言、色彩語言、質(zhì)感語言、交互語言等，在與人接觸時，這些表情或讓人為之傾心一動，或讓人覺得難以溝通需要保持距離。人們在大腦中搭建的感知系統(tǒng)，不光有五感提供的外界輸入，更有被外界輸入后腦海中重新喚醒的記憶和感應(yīng)。這種記憶和感應(yīng)即是用家對產(chǎn)品“靈魂”特征的一種反饋。

從產(chǎn)品本身來講，產(chǎn)品一出世即帶有表情，相對用家使用而言，表情是產(chǎn)品自身主動釋放的狀態(tài)，展示過程在人看來即是一種信息的傳遞，這種傳遞能帶給人相關(guān)的刺激從而引發(fā)人相關(guān)的情緒特征。維基百科中提到情緒是人各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)，是對外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，以及附帶的生理反應(yīng)，如：喜、怒、哀、樂等。情緒是個人的主觀體驗和感受，常跟心情、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān)。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗。

第8篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

圖形是視覺空間中強勢的侵占者，它能夠快速的占領(lǐng)人們的視覺感官，且可以突破地域、文化、語言等一切障礙。圖形已成為一種特殊的視覺語言，為人們的溝通與交流構(gòu)建了橋梁。圖形設(shè)計是我們每位設(shè)計者都值得去深入研究的。圖形設(shè)計的重要性更是體現(xiàn)在它的創(chuàng)意研究方面，因為在當(dāng)今社會里偌大的地球成為了名副其實的地球村，各種傳播媒介飛速發(fā)展，視覺傳播已成為了主流。我們的視線被各式各樣的圖形吸引著。圖形設(shè)計的創(chuàng)意研究有助于更好的服務(wù)于我們的視覺，更能夠完整的傳遞我們的信息，緊緊抓住時代的脈搏。

關(guān)鍵詞:

圖形設(shè)計;創(chuàng)意;研究

1引言

創(chuàng)新的圖形能夠刺激我們的感官，豐富我們的視覺感受?，F(xiàn)在平面設(shè)計、廣告設(shè)計等都在追求與眾不同，具有創(chuàng)意的圖形已成為推動其發(fā)展的中流砥柱。想要站在時尚設(shè)計的前言，圖形必然要進(jìn)行創(chuàng)新，通過不同的排列組合使其達(dá)到意想不到的視覺效果。但是一切的創(chuàng)意都是需要文化素養(yǎng)的高度滋養(yǎng)，創(chuàng)意不是毫無根據(jù)的想法，我們不能只憑借一時的靈光閃現(xiàn)，去鑄造空中樓閣，它來源于我們對所要研究物體的深刻了解，還有自身的文化素養(yǎng)。對于圖形設(shè)計的創(chuàng)意研究，我首先對其設(shè)計起源與發(fā)展做了一定的研究，發(fā)現(xiàn)圖形的創(chuàng)作和設(shè)計與我們的社會文化密不可分。最原始的圖形就來源于人類對物體的直觀描繪。隨著時代的變化，設(shè)計師們通過多樣的設(shè)計手法使圖形進(jìn)行不斷變化，逐漸將圖形設(shè)計推向了更高的層次。由直觀的表現(xiàn)物體拓展為表現(xiàn)思想和感受，使得視覺表現(xiàn)空間更加廣闊。隨著設(shè)計師們的探索與研究，圖形設(shè)計擁有了更過闊的發(fā)展空間，能夠在在視覺傳達(dá)中充分展現(xiàn)自己的魅力。

2圖形設(shè)計的創(chuàng)意研究

2．1圖形設(shè)計的起源與發(fā)展

人是表達(dá)與傳遞生活美的載體，圖形的創(chuàng)作與發(fā)展與人類的社會文化發(fā)展息息相關(guān)。在原始社會時期，人類就開始以繪畫的方式來記錄自己的生活，表達(dá)自己的想法，并且相互進(jìn)行交流和溝通。最初的繪畫并不是以欣賞美為目的的，只是為了最基礎(chǔ)的表達(dá)而產(chǎn)生的，當(dāng)時的圖形多數(shù)以物體原型為主，人們以最直觀的描繪來表現(xiàn)物體，這就是最原始的圖形。據(jù)科學(xué)研究，然類社會中還存在著一個圖形期，它位于言語期和文字期之間。例如法國南部和西班牙北部的洞穴藝術(shù)，最典型的就是拉斯科洞穴和阿爾塔米拉洞穴，其中的物體形象活靈活現(xiàn)，據(jù)說，這些洞穴里面的圖形比中國的象形文字早3萬多年。那時的人們追隨著獸群移動，從而設(shè)計了許多圖畫標(biāo)記，就像洞穴中的野牛，在生活過程中人們逐漸對圖形進(jìn)行了簡化，使它日趨統(tǒng)一。隨著社會的發(fā)展和圖形的逐漸統(tǒng)一，文字便產(chǎn)生了。文字的出現(xiàn)可以使信息更加準(zhǔn)確地傳播，使人類的社會文化得以不斷地發(fā)展。起初，這些文字與其代表的物象是非常相似的。例如，兩河流域的蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字。眾所周知，我們所使用的中文漢字也是來源于象形文字，在我國新石器時代的彩陶上，就有簡化了的很像文字的圖形。古代埃及也曾創(chuàng)造了以象形文字，這是原始物象圖形發(fā)展為文字的一次質(zhì)的提升。隨后，基礎(chǔ)的象形文字已經(jīng)不能夠滿足人們基本的交流需求，為了能夠表現(xiàn)更加深刻的含義，人們開始采用更多的表現(xiàn)手法來創(chuàng)作內(nèi)容更較豐富的文字，并且形成了特有的文化體系。當(dāng)文字在飛速發(fā)展時，圖形也擁有了更加寬廣的發(fā)展空間。各種各樣的標(biāo)志、標(biāo)記、紋樣、圖騰的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。四神圖形是我國的典型圖形，每個朝代都會有區(qū)別與上一代的獨特造型，是虛擬造型中的典范。在我國的民間藝術(shù)中也出現(xiàn)了還出現(xiàn)了許多設(shè)計感很強的吉祥圖形，其中包括文字吉祥圖形和寓意吉祥圖形，如:招財進(jìn)寶、黃金萬兩、唯吾知足、舉家歡樂、納福迎祥、春光長壽、竹報平安、連年有余••••••其實信息的大范圍傳播主要是依靠印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明，它們的發(fā)明使得現(xiàn)代圖形擁有了更加廣闊的天地。圖形的傳播是無國界的，它不會受到地區(qū)的阻隔，獨特的圖形創(chuàng)造，會豐富人們的視覺感受。對圖形發(fā)展影響較為深刻的三個主義分別是:野獸主義、立體主義、抽象主義。野獸主義的表現(xiàn)手法是:突破傳統(tǒng)繪畫的桎梏，用簡單的線條和平涂的色彩來表現(xiàn)畫面，在自然中提取最純正的色彩。繼野獸主義之后，馬蒂斯和畢加索等人開始將物體拆解、重組、拼貼，畫面組合節(jié)奏感強烈，圖形的表現(xiàn)更加多元化。像畢加索的《亞威農(nóng)少女》和《和平的面容》這兩幅作品，發(fā)掘出了圖形多樣化的表現(xiàn)方法。抽象主義將各種抽象的圖形有意識的組合成有藝術(shù)韻味的新圖形，將圖形發(fā)展推向了一個更高的層次。圖形不再拘泥于單調(diào)的創(chuàng)作模式，對于創(chuàng)新的探索，版畫大師埃舍爾做了極為深刻的研究。他在自己的畫面中營造了矛盾的空間，更多的在表現(xiàn)一種無法描述的思想，例如:上升與下降等，他將實與虛、平面與立體、寫實與變形這些矛盾且交錯的表現(xiàn)手法對形象進(jìn)行了再創(chuàng)造。使得視覺表現(xiàn)空間更加廣闊。隨著大師們的探索與研究，圖形的創(chuàng)作已經(jīng)超越了現(xiàn)實，在視覺傳達(dá)中展現(xiàn)著自己獨特的魅力。它的發(fā)展帶動了設(shè)計師的產(chǎn)生與成長，在國外已經(jīng)將這種工作職業(yè)化。在二十世紀(jì)，設(shè)計界出現(xiàn)了許多有影響力的圖形設(shè)計大師，如德國的岡特•蘭堡、日本的福田繁雄等人，他們的作品不是膚淺的在表現(xiàn)畫面，而是充滿了在向人們傳遞思想。

2．2圖形設(shè)計的重點

圖形是能夠跨越國界，突破語言障礙的特殊交流形式。它的特殊性和優(yōu)越性就要求圖形不是隨便的，毫無意義的設(shè)計。它要求設(shè)計者能夠很直觀且準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。因此我總結(jié)了一下在圖形設(shè)計時所需要注意的幾點:圖畫式、可視性、可讀性、象征性。首先是“畫”，圖形都是基于繪畫的方式得來的，所有的圖形都離不開最基本的繪畫，無論是手繪還是電腦繪制，我們都需要將圖形“畫”出來。其次是“視”，圖形設(shè)計被視覺傳達(dá)包含其中，所謂“視”是指能夠被人們視覺所觀看和欣賞的。能夠通過視覺向人們傳達(dá)設(shè)計師的思想和所要表達(dá)的內(nèi)容。然后是“讀”，在這里的“讀”可不是指用嘴來讀圖，而是用大腦來思考。思考設(shè)計師為什么要這樣來設(shè)計一個圖形。我個人認(rèn)為，沒有無緣無故的設(shè)計，每一幅設(shè)計作品都有其獨特的含義，只是或大或小而已。有的設(shè)計也許只是設(shè)計師在某一時刻突發(fā)的思維感觸，而有的卻是設(shè)計師對現(xiàn)實社會的真實寫照，他們想要通過圖形來傳達(dá)一種思想。所以大眾需要“讀”，設(shè)計師更加需要“讀”，在設(shè)計作品時，要做到能讓大眾讀出圖形所要表達(dá)的意思。最后就是“象”，圖形設(shè)計要有象征性。在設(shè)計圖形時，我們首先要想的是我們要表達(dá)什么，其次才開始設(shè)計。而不是在設(shè)計完成后才死搬硬套將寓意賦予上去。所以要有象征意義是很重要的，這樣設(shè)計出的圖形才有內(nèi)涵、有深度。圖形設(shè)計不是簡單的圖形繪畫，而是真正的設(shè)計。我們在創(chuàng)作的時候要緊緊抓住以上幾點。

2．3圖形設(shè)計的創(chuàng)意思維

圖形的創(chuàng)作是特殊的具有創(chuàng)造性的過程，主要是通過大腦的想法，結(jié)合對所研究物體的實質(zhì)性認(rèn)識，采用多種設(shè)計手法，依據(jù)美學(xué)整合相關(guān)元素，從而展現(xiàn)出新的圖形。在圖形設(shè)計過程中，創(chuàng)意往往更能夠讓圖形表達(dá)出更深層次的寓意。創(chuàng)意圖形能夠滿足人們對藝術(shù)的強烈追求，更能夠?qū)⑺鶄鬟f的信息盡可能的表達(dá)出來?，F(xiàn)在各種豐富多變的創(chuàng)意圖形都洋溢著設(shè)計師獨具創(chuàng)造性的思維方式?？傮w來說，圖形在創(chuàng)作的過程中可以分為聯(lián)想與想象這兩個步驟。聯(lián)想作為創(chuàng)作圖形的起點，它能夠廣泛的將各種與主題有關(guān)的元素整合出來，為了進(jìn)一步的改變創(chuàng)造提供可能。在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作時，我們一般都會進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，努力的擴散自己的思維，盡可能多的羅列與主題有關(guān)的多種元素。在通過聯(lián)想得到足夠多的表現(xiàn)素材后，我們則需要通過想象來對這些素材進(jìn)行深層次的研究與處理，從而創(chuàng)作出獨具創(chuàng)意的新圖形。在這里，想象不是漫無目的的胡思亂想，而是有意識的對相關(guān)元素進(jìn)行解構(gòu)與整合。解構(gòu)意在找尋創(chuàng)意點，主要是通過對已有元素的深入理解與剖析，找到創(chuàng)作的突破點，為進(jìn)一步設(shè)計提供支點。而整合則是基于解構(gòu)之上，將所需元素打散后進(jìn)行重新組合，從而通過特定的表達(dá)方式設(shè)計出獨具特色的新圖形。

3結(jié)語

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，每天通過視覺傳達(dá)的信息量與日俱增，要想在大量的信息中引人注目，在受眾的腦海里留下深刻印象，且領(lǐng)悟其中的設(shè)計內(nèi)涵，這就需要我們?nèi)?chuàng)新，去改變，做視覺時代的領(lǐng)路者。通過本文對于圖形設(shè)計的創(chuàng)意研究，希望可以為相應(yīng)的圖形設(shè)計提供幫助，創(chuàng)新的圖形更能夠被大眾所接受。圖形設(shè)計需要的是來自于實踐所得到的創(chuàng)造，而不光是紙上談兵。我們要付諸實踐，進(jìn)行全方面的研究，賦予圖形更為深刻的內(nèi)涵，使其具有一定的社會文化價值，能夠更快、更好的傳遞信息。

作者：申麗芳 單位：吉林體育學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］．北京:中國青年出版社，2002．09．01

第9篇：創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性范文

關(guān) 鍵 詞：數(shù)字化 多媒體 互動 探討

數(shù)字化時代的到來，改變著人類社會的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)、生活方式乃至思維方式，無疑對高等教育提出了新的任務(wù)和要求，迫使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式必須進(jìn)行改革。藝術(shù)設(shè)計教育是高等教育目標(biāo)下的一個方面，藝術(shù)設(shè)計教育不能只滿足于基本的設(shè)計方法和職業(yè)技能的培訓(xùn)，而應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展教育的長遠(yuǎn)角度來考慮人才的全面培養(yǎng)，通過各個教育環(huán)節(jié)、各個學(xué)科專業(yè)的交流互動來強化設(shè)計教育，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的設(shè)計人才。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，為突出技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，教學(xué)中應(yīng)強調(diào)課程設(shè)置的針對性、強調(diào)基礎(chǔ)教學(xué)的適應(yīng)性、強調(diào)專業(yè)教學(xué)的實用性、強調(diào)實踐教學(xué)的重要性。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為視覺設(shè)計帶來了新的發(fā)展空間，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為創(chuàng)意設(shè)計提供了更豐富的表現(xiàn)形式和傳播載體；同時，也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育提出了新的要求，如何通過多媒體藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)，培養(yǎng)既能順應(yīng)社會需求又具備創(chuàng)新能力的設(shè)計人才，是我們作為設(shè)計教育者不斷探討和更新的問題。下面是筆者關(guān)于多媒體藝術(shù)設(shè)計課程的一點教學(xué)思考，希望在設(shè)計教學(xué)交流中起到一點拋磚引玉的作用。

多媒體來自英文Multimedia，multi是指多重的，media即媒體，指我們用來表達(dá)信息的載體與形式。如：文字、聲音、圖像等，每一種傳遞信息的方式可稱為一種媒體。多媒體就是運用計算機技術(shù)對文字、圖像、圖形、動畫、音頻、視頻等多種信息進(jìn)行綜合處理，通過邏輯關(guān)系和人機交互使其融合成一個有機的整體。數(shù)字化時代的涌入給藝術(shù)設(shè)計教育帶來了革命，數(shù)字媒體技術(shù)逐漸成為了設(shè)計表現(xiàn)的主流媒體，似乎已沒有什么比數(shù)字媒體設(shè)計更受藝術(shù)家和設(shè)計者關(guān)注的了，它的視覺空間的多維性承載著更多的創(chuàng)意和設(shè)計可能，能讓設(shè)計者從多角度表達(dá)自己的創(chuàng)意思維，同時它還具備了真正的互動特性。多媒體藝術(shù)設(shè)計是視覺藝術(shù)與電腦制作技術(shù)的綜合表現(xiàn)，設(shè)計者用數(shù)字媒體作為自己創(chuàng)作或設(shè)計手段的一種媒介，在很大程度上更為注重和強調(diào)受眾的感觀刺激和行為感受，同時，在設(shè)計領(lǐng)域和信息傳播中起到了越來越重要的作用。多媒體藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)已是四川美術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)、電腦藝術(shù)（高職）專業(yè)以及計算機美術(shù)（成教）等學(xué)生四年級上學(xué)期的專業(yè)必修課。據(jù)了解，在其他院校的相關(guān)專業(yè)也相繼開設(shè)了這門課程。該課程教學(xué)講授和實習(xí)輔導(dǎo)共為80學(xué)時，在該課程的教學(xué)過程中應(yīng)注重理論教學(xué)，使學(xué)生了解多媒體的基本概念、多媒體應(yīng)用和藝術(shù)設(shè)計的一般規(guī)律；突出動手能力培養(yǎng)，加強計算機輔助設(shè)計教學(xué)，掌握多媒體項目方案的規(guī)劃設(shè)計方法、多媒體設(shè)計制作軟件的應(yīng)用技法，強化計算機輔助設(shè)計在設(shè)計實踐中的作用，使學(xué)生具備運用計算機輔助設(shè)計的能力，具備多媒體項目設(shè)計，交互式界面設(shè)計，文字、圖片、動畫、視頻圖像、聲音、音樂等媒體編輯集成，建構(gòu)多媒體項目的基礎(chǔ)能力，具備一定的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新能力，適應(yīng)人才市場需求。

傳設(shè)計之道。通常在這類專業(yè)課程教學(xué)中，學(xué)生往往會重視對軟件操作技術(shù)的講授，比較輕視基礎(chǔ)理論和設(shè)計理論的學(xué)習(xí)，在設(shè)計實踐中也常常忽略設(shè)計文化、設(shè)計理念在技術(shù)上的應(yīng)用，對多媒體技術(shù)的過分探求異化了設(shè)計教育的主體——設(shè)計創(chuàng)新，造成重技術(shù)、輕設(shè)計的局面。然而運用電腦和任何工具都一樣，都與中國傳統(tǒng)“用筆”的觀念相同，就是“意在筆先”。用工具創(chuàng)作之前，先有創(chuàng)意——創(chuàng)意是設(shè)計作品的靈魂，電腦只是一種完成設(shè)計的工具——用任何工具都先了解工具的性能，適當(dāng)?shù)剡\用，更不是為表現(xiàn)技巧而設(shè)計。也就是說設(shè)計者運用電腦，而不應(yīng)成為電腦技術(shù)的奴隸。技術(shù)形式只是一種工具，是為了更好地實現(xiàn)多媒體設(shè)計中的藝術(shù)形式，而藝術(shù)形式又是提品信息內(nèi)容有效傳播的重要手段。藝術(shù)的表現(xiàn)是為了更好地傳播信息，同時給人以視覺的享受。但不應(yīng)把軟件制作技術(shù)的運用來等同于多媒體的視覺藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)該包括兩個方面：一方面就是通常所說的多媒體設(shè)計制作的視覺效果，動靜相宜、構(gòu)成合理、色彩協(xié)調(diào)、風(fēng)格準(zhǔn)確地反映設(shè)計主題。第二方面就是多媒體產(chǎn)品的功能設(shè)計是否符合人的視覺習(xí)慣、行為心理等，使設(shè)計更為人性化，而不應(yīng)該用各種與設(shè)計內(nèi)容不相符的計算機特效與技術(shù)來掩蓋藝術(shù)設(shè)計的實質(zhì)。設(shè)計者應(yīng)該積極主動地掌握現(xiàn)有的各種軟件技術(shù)規(guī)律，注重技術(shù)和藝術(shù)緊密結(jié)合，使多媒體藝術(shù)設(shè)計由平面設(shè)計擴展到立體設(shè)計，由純粹的視覺藝術(shù)擴展到空間聽覺藝術(shù)，多媒體視覺效果不再近似于書籍或報紙、雜志等印刷媒體，而更接近于電影或電視的觀賞效果，把瀏覽者帶入一個真正現(xiàn)實中的虛擬世界。設(shè)計創(chuàng)新是蘊含了創(chuàng)意、分析、整合、表達(dá)等多種思維的綜合表現(xiàn)，而多媒體技術(shù)僅僅是將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為視覺符號的表達(dá)工具，就如同電腦不能替代人腦一樣，數(shù)字技術(shù)也無法取代創(chuàng)意思維，成為藝術(shù)設(shè)計的根本。所以，現(xiàn)代多媒體設(shè)計教學(xué)應(yīng)通過各類個性鮮明的案例分析來引導(dǎo)學(xué)生正確地理解技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，并以這些成功案例的設(shè)計理念為先導(dǎo)，完成具有創(chuàng)新意識的數(shù)字化設(shè)計作品。還可以鼓勵學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)尋找和收集更多案例，包括好的和不好的，共同探討和分析案例的差異性，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出多媒體設(shè)計原則，并在設(shè)計實踐中得以應(yīng)用。在構(gòu)思、討論和制作方案的同時，加強與學(xué)生的互動交流，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和設(shè)計熱情，提高學(xué)生的技術(shù)能力和整體素質(zhì)。

授學(xué)習(xí)之法。在數(shù)字化信息時代里，互動無疑是多媒體藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他傳統(tǒng)媒體最為顯著的特性之一。在設(shè)計教育領(lǐng)域中，筆者認(rèn)為，互動教學(xué)將成為我們今后教學(xué)過程中關(guān)注的熱點，也將為藝術(shù)設(shè)計教育帶來新的活力。一直以來，教師無疑扮演著“授業(yè)、解惑”的重要角色，是知識信息的主要傳播者，在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。然而隨著信息時代的到來，學(xué)生接受信息渠道的多元化，將給教師的主導(dǎo)地位帶來新的挑戰(zhàn)。學(xué)生的個人意愿在教學(xué)關(guān)系中也在發(fā)生著變化，學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動需求將處于主導(dǎo)地位。老師應(yīng)該成為領(lǐng)航者，提供學(xué)習(xí)方法，作為學(xué)生學(xué)習(xí)時的重要指導(dǎo)和支持。當(dāng)代的多媒體技術(shù)正以驚人的速度向前邁進(jìn)，授課教師除了講授一些基本操作技能外，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況修訂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程。還應(yīng)通過教學(xué)中的互動交流，積極引導(dǎo)和改變學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，挖掘?qū)W生的探索意識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是注重技能的訓(xùn)練。但在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生存在著一定的思想依賴性，有一點點小問題，就會在第一時間叫老師，即使是通過自己的嘗試可以解決的問題。以前老師們總是鼓勵學(xué)生勤學(xué)好問，但筆者認(rèn)為學(xué)生好問不等于勤學(xué)，應(yīng)該鼓勵學(xué)生的探索精神和自學(xué)能力，老師面對學(xué)生的提問，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討，學(xué)生通過這樣的方式掌握的設(shè)計制作方法可以在今后的實踐運用中進(jìn)行變通，而不是僅僅解決當(dāng)時的問題。我們還應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源來擴展學(xué)生的業(yè)余課堂是完善課堂教學(xué)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生在課余學(xué)習(xí)時間，通過網(wǎng)絡(luò)延伸和擴展他們獲取知識的范圍和途徑，豐富自己的知識容量，增強學(xué)習(xí)的積極性和主動性。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的有效資源，使學(xué)生的地位從被動接受知識的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識、掌握知識到傳遞知識的主動地位，教師在整個教學(xué)過程中扮演著傳授、啟發(fā)、引導(dǎo)的重要角色。這既符合現(xiàn)代教育提出的“以人為本”的教育理念，也打破了由教師個人教學(xué)所帶來的局限性，能快速地提高了多媒體藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

隨著社會的發(fā)展，以數(shù)字媒體為傳播媒介的多媒體藝術(shù)設(shè)計將會得到更為廣泛的應(yīng)用，而人們除了需要通過它獲取信息外，也會對它提出更多的審美需求。我們應(yīng)該不斷地改善教學(xué)的方式，歸納和總結(jié)設(shè)計形式語言，結(jié)合技術(shù)的發(fā)展，致力于全面發(fā)展的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，這也將是我們未來藝術(shù)設(shè)計教育的核心問題。

參考文獻(xiàn)

[1]林家陽.設(shè)計創(chuàng)新與教育.北京：三聯(lián)書店，2002.