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第1篇：生態(tài)文明論文范文

水生態(tài)文明包括水生態(tài)認(rèn)識(shí)文明，認(rèn)識(shí)文明包括水科學(xué)、水倫理，本次生態(tài)倫理價(jià)值觀確立是水生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。水生態(tài)觀念還包括水生態(tài)的制度文明，維護(hù)水生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和高效利用水資源的制度安排。如何從制度上規(guī)范水資源利用，包括水資源開發(fā)的科學(xué)性、利用的高效性與有序性。水生態(tài)文明是水生態(tài)本身的物理載體文明。一個(gè)地區(qū)要實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明，應(yīng)該表現(xiàn)為水生態(tài)本身的可持續(xù)，社會(huì)環(huán)境的安全性和水生態(tài)制度的完備性，以及水生態(tài)文明理念的制度性。

二、水文化的概念辨析

水生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基石，水生態(tài)文明是尊重水生態(tài)系統(tǒng)完整性的更高階段。關(guān)于GDP如何衡量浙江“五水共治”的關(guān)系問題，應(yīng)該利用社會(huì)、文化、環(huán)境和生活等多個(gè)指標(biāo)來衡量社會(huì)發(fā)展，將節(jié)約水資源、保護(hù)水環(huán)境與水生態(tài)和人口數(shù)量控制問題綜合考慮。浙江有5000萬人口，應(yīng)將提高人口素質(zhì)等發(fā)展戰(zhàn)略作為綜合考核的指標(biāo)。從文化層面講，水文化是生態(tài)文明建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力，是水鄉(xiāng)文化與生態(tài)相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，不能一蹴而就。生態(tài)文明意識(shí)的提高和生態(tài)文化的培育是潛移默化的過程，如果主要依靠法律法規(guī)和剛性措施難以奏效。水文化不僅滲透到了我國傳統(tǒng)社會(huì)的哲學(xué)觀與道德觀等精神層面，而且融入到歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)和生活的各方面和全過程，成為人們信奉的行為準(zhǔn)則?？梢?，我國的水文化具有“知行合一”的特點(diǎn)。就此而言，我們理當(dāng)將水文化研究從精神文化層面拓展到生產(chǎn)生活領(lǐng)域，使水文化建設(shè)成為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)由“必然王國”邁向“自由王國”的驅(qū)動(dòng)力。水文化是生態(tài)文明的重要構(gòu)成和支撐，化解水危機(jī)、保護(hù)水環(huán)境、實(shí)現(xiàn)水的可持續(xù)利用有三條重要途徑，即文化的途徑、制度的途徑和技術(shù)的途徑。這三條途徑缺一不可，在當(dāng)代尤其要重視文化建設(shè)。今天我們不缺處理水、建設(shè)重大水利工程的技術(shù)，也不缺管理水的法規(guī)，缺少的是正確使用水的觀念、利用水資源的價(jià)值觀、善待水的行為。因此，水文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)，生態(tài)文明建設(shè)需要強(qiáng)化水文化建設(shè)，擁有與生態(tài)文明相適應(yīng)的水文化，就擁有了生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐。水文化是生態(tài)環(huán)境的守護(hù)神，水文化是浙江在社會(huì)發(fā)展中形成的對(duì)水的充分認(rèn)識(shí)及利用的結(jié)果，是留給當(dāng)代的一份豐厚的文化財(cái)富。對(duì)浙江水文化的認(rèn)識(shí)，不僅有助于開發(fā)利用浙江的傳統(tǒng)生態(tài)智慧、總結(jié)水環(huán)境變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、加深對(duì)于可持續(xù)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，也將對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出一份特殊的貢獻(xiàn)。浙江文化寶庫中蘊(yùn)藏著豐富多樣的水文化精華，既有意識(shí)形態(tài)層面的，也有生產(chǎn)生活層面的，具有“知行合一”的特點(diǎn)，也有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，甚至不乏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該對(duì)那些在當(dāng)代仍具應(yīng)用價(jià)值的水文化元素給予充分的重視，這樣既有效拓展了水文化的研究領(lǐng)域，又為當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮了積極的驅(qū)動(dòng)作用。水文化是生態(tài)文化領(lǐng)域傳播的載體，生態(tài)城市建設(shè)中生態(tài)文化培育，力求水文化與生態(tài)文化相融通，剔除傳統(tǒng)中與生態(tài)自然不相吻合的文化成分，生成“精致和諧、大氣開放”的人文精神。構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，離不開水文化的融會(huì)貫通，這是生態(tài)理念融入城市生活的有效途徑，也是水文化向生態(tài)文化領(lǐng)域傳播的真實(shí)寫照。

三、水文化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

水文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，水文化反映著人類社會(huì)各個(gè)時(shí)代和各個(gè)時(shí)期一定人群對(duì)自然生態(tài)水環(huán)境的認(rèn)識(shí)程度，以及其思想觀念、思維模式、指導(dǎo)原則和行為方式。做好水生態(tài)文明建設(shè)，一方面要處理好水利工程建設(shè)和水生態(tài)的關(guān)系，另一方面要加強(qiáng)流域和區(qū)域之間的溝通和協(xié)調(diào)，重視生態(tài)文明的整體設(shè)計(jì)和細(xì)化，重視科技、經(jīng)濟(jì)、法律等手段的綜合運(yùn)用，重視生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)水利提出了文化層面的要求，統(tǒng)籌水利建設(shè)與城鄉(xiāng)發(fā)展，以水資源的永續(xù)利用支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，以水的良性循環(huán)保障流域其他生物具有良性生態(tài)條件，以打造富有文化內(nèi)涵和高品位的水工程和景觀性水環(huán)境，適應(yīng)人們不斷增長(zhǎng)的水精神需求等水生態(tài)文明建設(shè)，極大地豐富了現(xiàn)代水利、民生水利、利水水利的內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展了水利的發(fā)展空間，這些現(xiàn)代水文明建設(shè)的主攻目標(biāo)，都少不了水文化和新的水文化工程技術(shù)的支撐。水生態(tài)文明建設(shè)項(xiàng)目是水文化建設(shè)的重要載體。水生態(tài)文明建設(shè)往往是建設(shè)以水域及水利工程為主體的水利風(fēng)景區(qū)逐步展開的，在建設(shè)中又以深度挖掘水文化內(nèi)涵，做好水文化景觀開發(fā)，建立水利宣傳教育示范基地，加強(qiáng)水文化價(jià)值推廣，加強(qiáng)我國悠久的治水歷史和水利科學(xué)知識(shí)宣傳，讓人民群眾更多地享受水利優(yōu)美環(huán)境，感受當(dāng)代水利事業(yè)的巨大成就和水文化的豐富內(nèi)涵。水生態(tài)文明建設(shè)項(xiàng)目的推進(jìn)有利于水文化建設(shè)和水文化傳播方式的轉(zhuǎn)變，有利于統(tǒng)籌水利工程建設(shè)和文化建設(shè)，增加水利工程的景觀元素和文化元素，提升水利工程的文化內(nèi)涵和文化品位。

四、用“五水”文化塑造水文化體系

通過愛水、保水、節(jié)水、治水、享水來實(shí)現(xiàn)水文化體系塑造，形成水生態(tài)文明引領(lǐng)的社會(huì)價(jià)值觀。

1．愛水。加強(qiáng)水生態(tài)文明建設(shè)宣傳，弘揚(yáng)浙江優(yōu)秀的愛水節(jié)水治水傳統(tǒng)，倡導(dǎo)資源高效利用、環(huán)境友好、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)生態(tài)自然、景觀優(yōu)美的新的城市發(fā)展指導(dǎo)思想和水文化理念，形成水生態(tài)文明引領(lǐng)的新型社會(huì)價(jià)值觀。

2．保水。推行飲水安全保護(hù)計(jì)劃，關(guān)停重污染企業(yè)，嚴(yán)格控制高耗水產(chǎn)業(yè);全民參與水環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，在濱水社區(qū)和民宅建設(shè)中推廣中小型、家庭型潛流濕地;鼓勵(lì)民間成立水生態(tài)保護(hù)組織，形成“政府—企業(yè)—百姓”聯(lián)動(dòng)保水凈水的社會(huì)氛圍。

3．節(jié)水。全面落實(shí)以供定需的用水總量控制制度，建立以單位產(chǎn)值用水量和節(jié)水效率為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)體系。在城市生活中推廣雨水收集、中水回用等技術(shù)，將節(jié)水作為浙江的文化品牌進(jìn)行塑造。

4．治水。積極開展以治水智慧為主題的科普教育，興修水利、疏浚河道、截洪補(bǔ)源、造福百姓。

5．享水。通過制度建設(shè)和公共參與，讓群眾真正享受到水生態(tài)文明建設(shè)的成果;通過濱水商業(yè)、節(jié)慶和賽事等文化活動(dòng)的開展，創(chuàng)造樂水宜居的文化品牌。

五、構(gòu)建“六水”城市水生態(tài)文明體系

第2篇：生態(tài)文明論文范文

面對(duì)世界的六次并購浪潮，學(xué)術(shù)界從經(jīng)濟(jì)、管理及法律等不同視角解釋并購的動(dòng)因，并進(jìn)行了多方面的規(guī)范研究與實(shí)證分析，形成了成熟的動(dòng)因理論，包括由內(nèi)驅(qū)力引起的動(dòng)因及由誘因引起的動(dòng)因形成的動(dòng)因系統(tǒng)。內(nèi)驅(qū)力引起的并購動(dòng)因包括追求協(xié)同效應(yīng)、追求市場(chǎng)勢(shì)力、降低風(fēng)險(xiǎn)、獲取優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新等，而誘因引起的并購動(dòng)因包括低價(jià)資產(chǎn)出現(xiàn)、有利的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況的出現(xiàn)、法律允許和放松管制及市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)等。

(一)協(xié)同效應(yīng)動(dòng)機(jī)西方主流理論認(rèn)為追求協(xié)同效應(yīng)是并購的最主要?jiǎng)訖C(jī)，包括經(jīng)營協(xié)同、管理協(xié)同及財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)。具體表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的橫向并購、降低交易成本的縱向并購及實(shí)現(xiàn)多元化經(jīng)營的混合并購。協(xié)同效應(yīng)主要為企業(yè)間的橫向并購提供了理論基礎(chǔ)。

1．經(jīng)營協(xié)同效應(yīng)來源于規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)并購可以快速擴(kuò)大企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，降低成本，整合現(xiàn)有資源并提高資源的利用效率，有效解決規(guī)模不經(jīng)濟(jì)或范圍不經(jīng)濟(jì)的問題，提高了資源配置的效率。其前提條件是行業(yè)或產(chǎn)業(yè)中存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)但現(xiàn)實(shí)狀況沒有達(dá)到應(yīng)有的經(jīng)營規(guī)模，或行業(yè)中還可能通過并購現(xiàn)有生產(chǎn)銷售渠道實(shí)現(xiàn)低成本生產(chǎn)同類或相關(guān)產(chǎn)品以實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)。

2．財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)來源于資本效率的提高及融資成本的降低并購會(huì)給雙方帶來財(cái)務(wù)上的種種效益，通過資本效率和稅法、會(huì)計(jì)處理及證券交易規(guī)律實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)。并購雙方共同的保險(xiǎn)效應(yīng)、內(nèi)部資金及外部資金的差別、證券發(fā)行與交易成本的規(guī)模經(jīng)濟(jì)引起并購資本成本的下降與融資效率的提高。而合理避稅也是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)的重要因素。利用不同國家或企業(yè)在資產(chǎn)、股息與利息方面的資本稅率差異，通過并購可以實(shí)現(xiàn)虧損遞延納稅條款以達(dá)到合理避稅的目的(Linner，1971，Asquith，1982，Hayn，1989)。

3．管理協(xié)同效應(yīng)來源于并購后管理效率的改善并購能整合雙方的管理資源并提高管理效率。管理能力是現(xiàn)代企業(yè)的一種軟實(shí)力與核心價(jià)值，通過并購可以使高效的管理資源向低效的企業(yè)輸送，并整合雙方的管理資源，使低效的企業(yè)獲得現(xiàn)代的管理技術(shù)與能力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值與管理效率改善。

(二)追求市場(chǎng)勢(shì)力動(dòng)機(jī)并購擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，使得企業(yè)在產(chǎn)品產(chǎn)量、銷售渠道、原材料供應(yīng)方面增加對(duì)市場(chǎng)的控制力，提高行業(yè)集中度，改善行業(yè)結(jié)構(gòu)。通過并購公司可以拓展品牌領(lǐng)域，影響消費(fèi)者的行為與偏好，提高企業(yè)的市場(chǎng)知名度與影響力，因而增強(qiáng)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的支配能力，導(dǎo)致企業(yè)市場(chǎng)勢(shì)力增強(qiáng)并可能產(chǎn)生共謀與市場(chǎng)壟斷，以達(dá)到壟斷企業(yè)獲取壟斷利潤的目的。

(三)降低風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)機(jī)面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)企業(yè)都將選擇多元化戰(zhàn)略來控制風(fēng)險(xiǎn)。在多個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的領(lǐng)域通過并購擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模與市場(chǎng)份額，充分利用開發(fā)公司的現(xiàn)有資源，增加相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)多元化投資的綜合效益，以尋求企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的成長(zhǎng)空間與經(jīng)營環(huán)境。這種動(dòng)機(jī)主要解釋了以多樣化經(jīng)營為顯著特征的混合并購。

(四)獲取優(yōu)勢(shì)資產(chǎn)動(dòng)機(jī)通過并購獲取目標(biāo)公司的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)是企業(yè)短時(shí)期內(nèi)提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要策略。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有些公司擁有先進(jìn)的專利技術(shù)與管理水平、龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)、卓越的品牌及獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力必不可少的要素。通過并購方式可以快速進(jìn)入這些行業(yè)并獲得企業(yè)最重要的優(yōu)勢(shì)資產(chǎn)，不愧是企業(yè)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張戰(zhàn)略的最優(yōu)策略。

(五)產(chǎn)業(yè)組織動(dòng)機(jī)產(chǎn)業(yè)組織理論認(rèn)為，企業(yè)進(jìn)入新的生產(chǎn)領(lǐng)域常常面臨諸多壁壘，如達(dá)到有效經(jīng)營規(guī)模需要大量的資金，必須擁有專利技術(shù)和專有信息，開發(fā)足夠的市場(chǎng)銷售網(wǎng)絡(luò)以提高市場(chǎng)占有率，國際上還面臨東道國的高關(guān)稅與新型貿(mào)易壁壘，因此直接投資進(jìn)入新產(chǎn)業(yè)面臨種種壁壘限制，而并購卻能有效突破壁壘限制，順利低成本進(jìn)入新興行業(yè)，同時(shí)減少新建投資所產(chǎn)生的價(jià)格戰(zhàn)與相互報(bào)復(fù)的惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，維護(hù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)行秩序。

(六)潛在價(jià)值低估資產(chǎn)出現(xiàn)托賓理論認(rèn)為，在不考慮資本利得稅的情況下，如果公司股票價(jià)值低于重置成本時(shí)(即托賓Q比率小于1)，并購收益將大于0，此時(shí)并購可能發(fā)生。公司價(jià)值被低估的主要原因在于公司的經(jīng)營管理未達(dá)到潛在水平、主并公司擁有市場(chǎng)未披露的目標(biāo)公司真實(shí)價(jià)值的內(nèi)部信息、因通貨膨脹引致資產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值與重置成本差異而導(dǎo)致公司價(jià)值低估等。因此當(dāng)目標(biāo)公司的市場(chǎng)價(jià)值偏離其真實(shí)價(jià)值或潛在價(jià)值時(shí)，二級(jí)市場(chǎng)的并購活動(dòng)將不可避免。

(七)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)利好形勢(shì)出現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)是核心競(jìng)爭(zhēng)力，基于技術(shù)整合的并購在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代盛行起來。推動(dòng)并購的最重要變革力量乃是技術(shù)變革，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、軟件開發(fā)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、通信及運(yùn)輸技術(shù)等。其次經(jīng)營效率、產(chǎn)業(yè)組織變革及繁榮的經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)是并購發(fā)生的催化劑。外界有利的技術(shù)及經(jīng)濟(jì)狀況為企業(yè)并購提供了良好的環(huán)境，助推并購行為的發(fā)生。

(八)法律管制放松并購涉及多方利益關(guān)系，因此公司并購常常受到本國諸多法律法規(guī)的約束，尤其在跨國并購中并購申報(bào)制度與反壟斷制度較為嚴(yán)格，因此并購時(shí)收購方不得不考慮目標(biāo)公司所在國的法律與管制狀況。一旦法律與管制放松，進(jìn)入障礙得到消除，新技術(shù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)加劇，促使企業(yè)通過并購進(jìn)入新的領(lǐng)域?qū)ふ野l(fā)展機(jī)會(huì)，迅速獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(九)資本市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)由于股票市場(chǎng)的非有效，股票市場(chǎng)會(huì)錯(cuò)誤的估計(jì)收購方、目標(biāo)公司及整合后的企業(yè)價(jià)值。股票市場(chǎng)對(duì)公司價(jià)值的錯(cuò)誤估計(jì)是企業(yè)并購的主要驅(qū)動(dòng)力，實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在影響并購決策的諸多因素中，并購發(fā)生的可能性與股票估值的高低顯著相關(guān)，股票被高估的企業(yè)更可能發(fā)起并購并運(yùn)用股票支付的方式。因此市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)是并購的重要?jiǎng)右颉?/p>

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論下的并購理論研究

局限學(xué)術(shù)界對(duì)并購的動(dòng)因研究已經(jīng)形成較完善的理論框架，但這種研究框架的建立幾乎都局限于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論。因此并購的動(dòng)因研究大都考慮并購雙方企業(yè)的價(jià)值增值，突出自身經(jīng)濟(jì)效益考量，而忽視了生態(tài)文明建設(shè)背景下并購產(chǎn)生的社會(huì)效益及生態(tài)效益，使得有限的資源低效配置與嚴(yán)重浪費(fèi)，微觀創(chuàng)新能力不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益陷入資源瓶頸，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不可持續(xù)。因此在國際社會(huì)大力推行低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形勢(shì)下，中國政府也正全面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力推行綠色低碳經(jīng)濟(jì)模式，加快生態(tài)文明建設(shè)步伐。所以隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入以及國外環(huán)境的劇烈變化，國內(nèi)企業(yè)的生存環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)壓力將日益激烈，內(nèi)生的約束力也將不斷加大，迫使企業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?cè)写址判徒?jīng)濟(jì)發(fā)展模式，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以社會(huì)價(jià)值及生態(tài)價(jià)值為導(dǎo)向，改變?cè)袃H重視自身經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值觀念。在國家嚴(yán)厲的碳排放約束下，努力尋求碳匯資源已經(jīng)成為許多高碳企業(yè)得以維持持續(xù)經(jīng)營的稀缺資源，因此在企業(yè)并購過程中自覺考慮低碳策略也許是一種占優(yōu)策略。所以在生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)過程中，立足于低碳技術(shù)整合、謀求生態(tài)協(xié)同效益與社會(huì)效益的低碳并購將是嶄新的并購模式，尤其對(duì)于鋼鐵、煤炭及造紙等具有典型三高特征的高碳企業(yè)采取低碳并購模式也許是實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及生態(tài)效益三方協(xié)同的最優(yōu)戰(zhàn)略。

三、生態(tài)文明視角下低碳并購的概念界定

生態(tài)文明是指人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)能自覺遵循自然界、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及人自身的客觀規(guī)律，不斷改善和優(yōu)化人類、自然及社會(huì)三者之間的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。通過科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，建立科學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，主要包括生態(tài)文化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)消費(fèi)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源、生態(tài)科技與生態(tài)制度等七個(gè)相互影響及相互作用的基本要素。生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵在于推行低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，盡快形成節(jié)能減排及環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式及生活消費(fèi)模式，著力推進(jìn)低碳發(fā)展、綠色發(fā)展與循環(huán)發(fā)展，大力開發(fā)新型能源及可再生能源，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念全面樹立，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的局面。低碳經(jīng)濟(jì)是通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與新能源開發(fā)等多種手段，通過能源生產(chǎn)和使用的效率，盡可能減少煤炭、石油等高碳能源消耗，并減少CO2等溫室氣體排放，建立由低碳能源系統(tǒng)、低碳技術(shù)與低碳產(chǎn)業(yè)體系組成的低能耗與低污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)，從而保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這是國際社會(huì)普遍認(rèn)同并大力推行的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，2010年8月中國已在5省8市開展低碳產(chǎn)業(yè)建設(shè)試點(diǎn)，目前正在全國范圍內(nèi)大力推行低碳經(jīng)濟(jì)模式，低碳技術(shù)、低碳生活、低碳城市等新概念正日益深入人心。

在生態(tài)文明建設(shè)背景下，企業(yè)并購的內(nèi)涵將發(fā)生重大變化，企業(yè)面對(duì)日益嚴(yán)重的碳排放及能源約束，基于低碳技術(shù)整合、追求生態(tài)協(xié)同效應(yīng)、助推生態(tài)文明建設(shè)的低碳并購將成為并購市場(chǎng)的新模式并將逐步成為主流。低碳并購是低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的新型并購模式，其核心思想與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在順應(yīng)生態(tài)文明與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)低碳綠色發(fā)展，推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命。以節(jié)約能源、減少碳排放、最大效率地使用生產(chǎn)要素為特征的綠色技術(shù)進(jìn)步作為生態(tài)文明建設(shè)的主線，通過企業(yè)之間的低碳并購整合有效降低能源投入及碳排放，或者以生態(tài)文明為導(dǎo)向的并購日益集中于更加節(jié)約能源、更少二氧化碳排放和更快技術(shù)進(jìn)步的行業(yè)與企業(yè)，并不斷增加并購雙方的價(jià)值與生態(tài)效益，以實(shí)現(xiàn)資源配置效率的改善和帕雷托最優(yōu)，因此生態(tài)文明視角下的低碳并購賦予了并購概念新的內(nèi)涵，并購的動(dòng)因與模式也將發(fā)生重大變化，極大地推動(dòng)了低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

四、生態(tài)文明視角下低碳并購的動(dòng)因

低碳并購的動(dòng)因與主流的并購動(dòng)因迥然不同。主流的并購動(dòng)因理論包括新古典綜合派理論、協(xié)同效應(yīng)理論、委托—理論與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并購理論四種。新古典綜合派理論闡述了經(jīng)典的并購動(dòng)因，主要包括規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益理論、市場(chǎng)勢(shì)力假說與稅賦效應(yīng)理論，而協(xié)同效應(yīng)理論則是最重要的并購動(dòng)因，分為經(jīng)營協(xié)同效應(yīng)、財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)、管理協(xié)同效應(yīng)與技術(shù)協(xié)同效應(yīng)等類型。委托—理論基于成本視角研究并購動(dòng)因，提出了成本理論、經(jīng)理主義假說及自大假說。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并購理論則以Coase(1937)的交易費(fèi)用理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為并購主要?jiǎng)右蛟谟诓①徦鶎?dǎo)致的交易費(fèi)用的節(jié)約以及由此產(chǎn)生的并購后公司潛在效率的提高。而低碳并購的動(dòng)因則明顯有別于主流并購動(dòng)因。從低碳并購的概念界定中可以看出，低碳并購是在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的新型并購模式，因此低碳并購動(dòng)因除具有主流的動(dòng)因理論外，其主要?jiǎng)右蛟谟趯で蟮吞寄茉促Y源、獲取低碳技術(shù)、培育低碳產(chǎn)業(yè)及開發(fā)森林碳匯渠道等。從碳排放量的多少考量又可以分為高碳改造、低碳升級(jí)和無碳替代等多方面的動(dòng)因。

低碳經(jīng)濟(jì)賦予企業(yè)新的發(fā)展機(jī)遇但也面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，企業(yè)應(yīng)該抓住機(jī)遇，努力培育和創(chuàng)新更多的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，因此越來越多的企業(yè)將通過低碳并購的方式并購新型能源企業(yè)，共同開發(fā)新型低碳能源渠道，大力研發(fā)風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能等清潔能源，培育核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)通過并購國內(nèi)外擁有高新低碳技術(shù)的企業(yè)以獲取最新的低碳技術(shù)，如清潔煤技術(shù)(IGCC)、二氧化碳捕捉技術(shù)與儲(chǔ)存技術(shù)(CCS)等，大大減少了研發(fā)的時(shí)間與成本。中國的低碳產(chǎn)業(yè)培育機(jī)制基本形成，通過并購低碳產(chǎn)業(yè)可以順利進(jìn)入該行業(yè)，搶占市場(chǎng)發(fā)展機(jī)會(huì)，培育低碳產(chǎn)業(yè)。在碳匯成為大多數(shù)企業(yè)賴以持續(xù)經(jīng)營的稀缺資源時(shí)，對(duì)許多高碳企業(yè)通過碳匯交易市場(chǎng)并購相關(guān)碳匯企業(yè)(如林業(yè)企業(yè))是明智的選擇。對(duì)于鋼鐵、煤炭、造紙等高碳企業(yè)，碳匯是其耐以持續(xù)經(jīng)營的稀缺資源，因此尋求森林碳匯資源是這些高碳企業(yè)最主要的并購動(dòng)因，可以大大減緩國家強(qiáng)制的碳排放權(quán)約束對(duì)企業(yè)發(fā)展的制約，為企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)造發(fā)展空間。

五、結(jié)論

第3篇：生態(tài)文明論文范文

（一）生態(tài)文化是促進(jìn)天人和諧的凝聚力

在人類對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)過程中，人類創(chuàng)造了自己的文化，但伴隨著人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境之間矛盾的爆發(fā)，為了促使環(huán)境更適宜于人類文明發(fā)展的需要，人類不斷調(diào)整自己的文化來解決日益突出的環(huán)境問題，由此可見，創(chuàng)新文化與環(huán)境進(jìn)步二者之間協(xié)同發(fā)展、和諧共進(jìn)，這就是生態(tài)文化。于生態(tài)文化建設(shè)而言，生態(tài)文明對(duì)其基本要求就是創(chuàng)新文化價(jià)值觀，這主要表現(xiàn)為拋棄傳統(tǒng)文化價(jià)值觀“反自然”的錯(cuò)誤觀念，從“人類中心主義”的禁錮中解放出來，逐步形成以生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)正義、生態(tài)價(jià)值等為基本內(nèi)容的生態(tài)文化價(jià)值體系，培育人們理性處理人與自然之間關(guān)系的生態(tài)文化自覺，建立起人與自然和諧、平等的新文化價(jià)值觀。

（二）生態(tài)文化是推動(dòng)綠色發(fā)展的源動(dòng)力

生態(tài)文化堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益三者之間的有機(jī)結(jié)合，努力走出一條無污染、零排放、高效節(jié)約的生產(chǎn)發(fā)展道路，為此，大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著力培育綠色高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色人居生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)以及綠色無污染農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等等，努力倡導(dǎo)綠色環(huán)保生活方式以及節(jié)能高效的生活習(xí)慣。綠色發(fā)展理念徹底否定了過去那種高污染、高耗能、低產(chǎn)值、低效能的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，承襲了科學(xué)發(fā)展觀的精髓思想，對(duì)生態(tài)文化的內(nèi)容進(jìn)行了時(shí)代創(chuàng)新。綠色發(fā)展思想是中國傳統(tǒng)思想文化、可持續(xù)發(fā)展觀以及自然辯證法三者相結(jié)合的產(chǎn)物，它講求人與自然之間的和諧共榮，顯示了中國在生產(chǎn)方式上所做的積極改變。

（三）生態(tài)文化是建設(shè)美麗中國的向心力

生態(tài)文化作為生態(tài)文明時(shí)代的一種主流文化，以“非人類中心主義”的哲學(xué)觀念作為指導(dǎo)思想，大力倡導(dǎo)人與自然之間的和諧，努力追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境良好、社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展以及高尚的靈魂境界，這是美麗中國的基本構(gòu)成要素。人類一直以來都向往藍(lán)天白云、青山綠水，渴望擁有舒適的宜居環(huán)境，可以說這是廣大民眾最基本的生活訴求，也是生態(tài)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。為此，我們必須通過生態(tài)文化建構(gòu)和生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色生活，共建“美麗中國”。和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是建設(shè)美麗中國的內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文化所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處的思想觀念，能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)提供豐富的文化資源。

（四）生態(tài)文化是中華民族復(fù)興的驅(qū)動(dòng)力

中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必須要有文化的支撐，生態(tài)文化作為新時(shí)代的創(chuàng)新文化形態(tài)更是其中不可或缺的重要部分。為此，我們必須努力繼承并大力弘揚(yáng)生態(tài)文化，提升全民生態(tài)素質(zhì)，增強(qiáng)生態(tài)凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮生態(tài)文化的重要引導(dǎo)作用，促使中華民族的生態(tài)文化走向世界，憑借其優(yōu)越的滲透力以及感染力，為中華民族屹立于世界民族之林奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。總而言之，生態(tài)文化是當(dāng)今中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，對(duì)其進(jìn)行深入地研究、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，不斷完善生態(tài)文化系統(tǒng)整體，逐步增強(qiáng)其與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)性，不僅能增強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展活力，更能切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

二、生態(tài)文化建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）摒棄人與自然分離的二元文化觀

從根源來講，當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因就是建立在近代哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)之上的至今仍占主導(dǎo)地位的機(jī)械性二元論自然文化觀。在這種二元論文化觀之中，人與自然被分離開來，自然被視為人類的工具，人類自恃完全有能力征服自然。這種傲慢帶來的后果是嚴(yán)重的：生態(tài)危機(jī)的惡化已經(jīng)嚴(yán)重危及到了人類自身的生存與發(fā)展，在對(duì)自然認(rèn)識(shí)加深的同時(shí)，環(huán)境的退化以及污染的加劇已經(jīng)紛至沓來。其實(shí)，人類文明與自然命運(yùn)早已緊密結(jié)合、密不可分了，保護(hù)自然就是在保護(hù)人類自身，建設(shè)自然就是在造福人類整體。總之，在自然之中的人類無論怎樣發(fā)展自己的文明與文化，都不能擺脫對(duì)自然的依賴以及自然對(duì)人類的約束，自然環(huán)境的衰落也必將是人類文明的終結(jié)。生態(tài)文化建構(gòu)的核心是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這就說明人類建構(gòu)生態(tài)文化就更離不開對(duì)自然的依賴，就更要尊重、善待、保護(hù)自然，而這也意味著必然要摒棄傳統(tǒng)二元論自然文化觀的弊端，拋棄將人與自然分離、對(duì)立的二元思想，實(shí)施和諧共生的文化觀，將生態(tài)文化的建構(gòu)納入到人類社會(huì)的整體發(fā)展之中，最終達(dá)到人與自然和諧的崇高目標(biāo)。

（二）建立促進(jìn)生態(tài)文化建構(gòu)的法律保障制度

在我國，法律是由國家制定并以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的具有普遍約束效力的行為規(guī)范，是國家意志的體現(xiàn)。將一定的文化認(rèn)同納入到法律范圍內(nèi)意味著國家對(duì)此種文化認(rèn)同持支持及倡導(dǎo)的態(tài)度。如此而言，生態(tài)文化作為社會(huì)文化的一種展現(xiàn)形態(tài)，其建構(gòu)離不開相應(yīng)的法律法規(guī)，必須要得到法律的認(rèn)可和支持。改革開放幾十年以來，我國不斷地進(jìn)行著環(huán)境立法的嘗試與實(shí)踐，逐步加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)環(huán)境破壞現(xiàn)象的立法，及時(shí)修改并制定相關(guān)的法律法規(guī)。目前，我國已基本建立健全了系統(tǒng)比較完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，為生態(tài)文化建設(shè)的推進(jìn)提供有力的法律保障。但是，與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國生態(tài)文化建構(gòu)的立法體系還存在著諸多不足與缺陷，我們必須加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)，使環(huán)境保護(hù)真正地踏入到法治化的道路，為此，我們必須建立起行之有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，制定相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)考核機(jī)制，嚴(yán)懲破壞生態(tài)環(huán)境的違法違規(guī)行為，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，推動(dòng)生態(tài)文化法制體系建構(gòu)的系統(tǒng)化、綜合化以及實(shí)踐化。

（三）健全促進(jìn)生態(tài)文化建構(gòu)的道德保障措施

生態(tài)文化建構(gòu)不僅需要法律的保障，更需要道德的約束，如果將法律保障比作生態(tài)文化建構(gòu)的“硬實(shí)力”，那么，道德約束無疑就是生態(tài)文化建構(gòu)的“軟實(shí)力”，在很大程度上來講，生態(tài)文化建構(gòu)的成功與否取決于道德這種“軟實(shí)力”。健全促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的道德保障措施：首先，樹立生態(tài)倫理觀。這是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)以及生態(tài)文化構(gòu)建的基礎(chǔ)，更是我們認(rèn)識(shí)并改造客觀世界的道德保障。生態(tài)倫理觀認(rèn)為人是自然的組成部分，人類要尊重、愛護(hù)自然，與自然建立起協(xié)調(diào)共生的伙伴關(guān)系。其次，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。生態(tài)文化建設(shè)的終極價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類自身的全面發(fā)展，這就要求我們必須全面普及綠色消費(fèi)，因?yàn)榫G色消費(fèi)的核心理念就是在摒棄人類過度的物欲追求的同時(shí)，滿足人類實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的需要。最后，培養(yǎng)全民族的生態(tài)意識(shí)，提升社會(huì)成員的生態(tài)道德素質(zhì)。民眾整體的生態(tài)道德是我國建構(gòu)生態(tài)文化與建設(shè)生態(tài)文明的精神依托，只有培育、完善民族整體的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)思維以及生態(tài)道德，才能使廣大民眾由自發(fā)的生態(tài)環(huán)保行為轉(zhuǎn)為自覺的生態(tài)建設(shè)行動(dòng)。

（四）吸收借鑒中外優(yōu)秀生態(tài)文化成果

首先，我國龐大繁雜的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的生態(tài)文化思想，是一筆極其寶貴的思想財(cái)富，對(duì)整個(gè)世界生態(tài)文化的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的意義。時(shí)至今日，中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)智慧依然是我們進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的可貴思想資源，建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的生態(tài)文化必須汲取傳統(tǒng)生態(tài)智慧之精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)思想之復(fù)興，這是一個(gè)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的過程，是使傳統(tǒng)生態(tài)思想在新的實(shí)踐中獲取全新生命力的過程，更是一個(gè)將傳統(tǒng)生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生出積極的有益的新生態(tài)文化的過程。其次，我們必須加強(qiáng)與世界各國生態(tài)文化建設(shè)的交流合作。生態(tài)文化是全球性的文化，是人類社會(huì)文化發(fā)展的嶄新階段，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)不可能一意孤行、單槍匹馬，必須要與世界各國進(jìn)行交流與合作，如此才能達(dá)到全球生態(tài)和諧的目標(biāo)。只有將生態(tài)文化的理念貫徹到世界各國各地區(qū)的生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，加強(qiáng)世界各國各地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的交流與和合作，生態(tài)文化建設(shè)的總體目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

（五）構(gòu)建生態(tài)的生產(chǎn)生活方式

第4篇：生態(tài)文明論文范文

中國明確提出生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)是在2007年，而更早的理論與實(shí)踐探索則可以上溯至上世紀(jì)70年代。1978年，國家首次將生態(tài)環(huán)境問題列入國家科技發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。1994年，中國政府批準(zhǔn)了《中國21世紀(jì)議程》，把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展上升為國家的基本發(fā)展戰(zhàn)略;2007年，黨的十七大報(bào)告首次明確了生態(tài)文明的概念，提出了建設(shè)生態(tài)文明的任務(wù)。2012年，黨的十強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，生態(tài)文明建設(shè)上升為五大建設(shè)之一，成為“五位一體”建設(shè)總布局的一個(gè)有機(jī)組成部分。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的任務(wù)，明確了我國生態(tài)文明建設(shè)的基本方向:“加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制?！睆奈覈鷳B(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的具體實(shí)施層面看，從2008年開始，國家環(huán)保部先后在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一系列生態(tài)文明建設(shè)的試點(diǎn)推廣工作，在此基礎(chǔ)上于2013年出臺(tái)了《國家生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)示范區(qū)指標(biāo)(試行)》文件，確立了生態(tài)環(huán)境、生態(tài)制度、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化、生態(tài)人居等5大生態(tài)建設(shè)體系，提出了29項(xiàng)具體建設(shè)指標(biāo)，對(duì)全國生態(tài)文明建設(shè)提出了系統(tǒng)性的指導(dǎo)辦法。截至2013年10月，國家先后進(jìn)行了6批、138個(gè)市(縣、區(qū))生態(tài)文明建設(shè)的試點(diǎn)推廣工作，促進(jìn)了我國生態(tài)文明建設(shè)工作的有序進(jìn)行。

二、當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)存在的主要問題

經(jīng)過多年實(shí)踐探索，我國生態(tài)文明建設(shè)取得了令人矚目的成就，形成了具有中國特色的建設(shè)模式和經(jīng)驗(yàn)，但仍然存在不少問題，主要表現(xiàn)在：

(一)生態(tài)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與地區(qū)實(shí)際貼合度不高中國國土幅員遼闊，地區(qū)之間的自然條件、職能分工、發(fā)展階段、生產(chǎn)與生活方式、文化傳統(tǒng)等都存在極大的差異。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須從不同地區(qū)的自然差異、發(fā)展差異、文化差異實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同地區(qū)特點(diǎn)采用差別化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類指導(dǎo)。目前，盡管生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系已經(jīng)在一定程度上考慮到了地區(qū)差異情況，但從總體上看，仍然存在標(biāo)準(zhǔn)單一和一刀切的問題，與某些地方的實(shí)際情況反差較大，生態(tài)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。

(二)地區(qū)發(fā)展不平衡由于我國地區(qū)間自然條件及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不平衡，生態(tài)文明建設(shè)也表現(xiàn)出很大的地區(qū)差異。在我國東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)工程已全面推進(jìn)，并取得了很好的成效，東南沿海從江蘇、浙江到福建、廣東，生態(tài)區(qū)已經(jīng)基本連接成片。與東部地區(qū)不同，廣大中西部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，部分地區(qū)自然條件惡劣及歷史上的生態(tài)破壞嚴(yán)重等原因，生態(tài)文明建設(shè)起步艱難，推進(jìn)困難，地方投入很少，主要依靠中央政府投入。

(三)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)等方面的城鄉(xiāng)不平衡類似，我國生態(tài)文明建設(shè)也表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)差異。在城市，人、財(cái)、物的投入要比農(nóng)村高，設(shè)施建設(shè)、制度保障等比較到位，也取得了相當(dāng)?shù)某尚?。但是?duì)農(nóng)村地區(qū)，重視程度不夠，人、財(cái)、物的投入遠(yuǎn)不如城市，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)落后，在很多農(nóng)村地區(qū)幾乎是空白，生活垃圾、污水沒有經(jīng)過任何處理，部分農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題突出，水、土、氣的污染相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)對(duì)人民的生命構(gòu)成嚴(yán)重危害。

(四)重形式輕內(nèi)涵目前，很多人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解仍然是淺層次的，所謂生態(tài)文明建設(shè)就是清潔衛(wèi)生、美化環(huán)境，一些地方熱衷于搞形象工程，做表面文章，重形式、輕內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)的真實(shí)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是從國家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體布局的高度、從當(dāng)代人與后代子孫可持續(xù)發(fā)展的高度去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的主要路徑

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而又十分龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該采取多層次、多領(lǐng)域、多途徑，至少包括以下環(huán)節(jié):

(一)改革社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系要把推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明這一基本國策真正落到實(shí)處，首先要改變的是當(dāng)前所執(zhí)行的不合理的社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系。目前，我國實(shí)行的仍是一種以工業(yè)文明建設(shè)為核心的評(píng)價(jià)體系，這一評(píng)價(jià)體系的核心是GDP，GDP具有至高無上的地位，一切圍繞GDP，以至于在很多情況下為了實(shí)現(xiàn)GDP增長(zhǎng)的目標(biāo)，可以以犧牲生態(tài)利益為代價(jià)。這一評(píng)價(jià)體系還造成了一種更可悲的狀況:因環(huán)境污染造成的損失不但被剔除在GDP之外，相反，為了治理和解決環(huán)境污染問題而付出的代價(jià)卻自然地進(jìn)入到GDP的總量統(tǒng)計(jì)之中。按照傳統(tǒng)的工業(yè)文明式的社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境與資源的價(jià)值是被低估的，有些資源、特別是環(huán)境資源實(shí)際上是免費(fèi)的，這對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑是一種導(dǎo)向，起到了逆向的激勵(lì)作用，造成了對(duì)環(huán)境和資源的極大的浪費(fèi)和破壞。因此，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，首先要調(diào)整的是社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，我們必須改變傳統(tǒng)的GDP評(píng)價(jià)體系，引入綠色GDP評(píng)價(jià)體系，只有符合生態(tài)利益的GDP才是有效的GDP，凡是損害生態(tài)利益的GDP都應(yīng)該被剔除甚至倒扣。社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系的改變是從根本上決定生態(tài)文明建設(shè)能否推進(jìn)的基本條件。

(二)改革地方政府政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系直接指導(dǎo)著各級(jí)地方政府的施政行為，而地方政府具體的施政行為直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。在以往的政績(jī)考核體系中，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、GDP占有絕對(duì)的核心地位，權(quán)重很高，而生態(tài)、文化、社會(huì)治理等方面盡管也納入了考核體系，但權(quán)重較低，在實(shí)際執(zhí)行過程中，特別是在與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)相沖突時(shí)，生態(tài)方面的利益就被犧牲了。要改變這一狀況，就必須調(diào)整對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核辦法，改變唯經(jīng)濟(jì)、唯GDP的考核辦法，綜合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面情況進(jìn)行考評(píng)，加大生態(tài)建設(shè)指標(biāo)的權(quán)重，進(jìn)行綠色GDP評(píng)價(jià)。在某些生態(tài)狀況比較特殊的地區(qū)，生態(tài)建設(shè)指標(biāo)應(yīng)該成為首要的考核指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是次要的甚至不作要求的。通過改革考核體系，引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)更加重視生態(tài)建設(shè)。

(三)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的思想教育思想是行動(dòng)的先導(dǎo)和指南，只有促使全社會(huì)形成對(duì)生態(tài)環(huán)境的良好態(tài)度、理念以及認(rèn)識(shí)，才能給生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。通過實(shí)施環(huán)境保護(hù)思想教育，讓人們獲得必要的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，形成正確的環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀，幫助全社會(huì)的人們養(yǎng)成良好的愛護(hù)環(huán)境的日常行為，促進(jìn)企業(yè)等社會(huì)組織在開展相應(yīng)活動(dòng)時(shí)能保持自覺的環(huán)境意識(shí)。生態(tài)環(huán)境是屬于全社會(huì)成員的，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也有賴于全社會(huì)成員的共同努力。為此，我們應(yīng)該在各層次的國民教育中，大幅增加生態(tài)環(huán)境保護(hù)、節(jié)約愛護(hù)資源等生態(tài)教育內(nèi)容，并力爭(zhēng)把相應(yīng)內(nèi)容具體化、可操作化，轉(zhuǎn)化為人們的日常行為方式。

(四)豐富和提升生態(tài)管理方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不能僅僅局限于宣傳教育，還需要相應(yīng)的制度建設(shè)，通過相應(yīng)的制度調(diào)節(jié)、特別是通過利益調(diào)節(jié)，才能把生態(tài)建設(shè)落到實(shí)處。通過實(shí)施資源使用調(diào)節(jié)稅、排污權(quán)交易制度、補(bǔ)貼制度等，讓環(huán)境與資源成本現(xiàn)實(shí)化，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行正向激勵(lì)，鼓勵(lì)企業(yè)形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式。通過出臺(tái)相關(guān)政策和法規(guī)，通過合理的稅費(fèi)調(diào)節(jié)手段，促進(jìn)企業(yè)的清潔生產(chǎn)，大力推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)文明建設(shè)只有通過相應(yīng)的制度建設(shè)才能具體化、常態(tài)化。

(五)加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的科學(xué)規(guī)劃加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃布局是推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的非常重要的前置性環(huán)節(jié)，科學(xué)的規(guī)劃能夠使資源與能源被合理化利用，有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，首先應(yīng)當(dāng)明確國土資源的功能區(qū)劃，根據(jù)不同地區(qū)的具體情況進(jìn)行相應(yīng)的功能定位。當(dāng)前，我國已經(jīng)對(duì)全國國土進(jìn)行了宏觀功能區(qū)劃的初步設(shè)計(jì)，一些地方省份也對(duì)本地區(qū)的國土進(jìn)行了生態(tài)功能區(qū)劃的初步設(shè)計(jì)。如江蘇省根據(jù)自然環(huán)境特點(diǎn)及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，首先把本省國土劃分為3個(gè)一級(jí)生態(tài)區(qū)，即江部城鎮(zhèn)發(fā)展與近岸海域生態(tài)區(qū)、蘇北平原農(nóng)業(yè)生態(tài)區(qū)、長(zhǎng)江三角洲城鎮(zhèn)城郊農(nóng)業(yè)生態(tài)區(qū)，在這3個(gè)一級(jí)生態(tài)區(qū)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步具體劃分出7個(gè)生態(tài)亞區(qū)和33個(gè)生態(tài)功能區(qū)，根據(jù)不同的生態(tài)功能分區(qū)規(guī)劃各地方相應(yīng)的社會(huì)發(fā)展布局。只有進(jìn)行科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃，才能保障生態(tài)文明建設(shè)健康有序可持續(xù)地推進(jìn)。

(六)設(shè)計(jì)和完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)要求全社會(huì)各種力量共同參與又惠及全社會(huì)成員的事業(yè)，地區(qū)之間、行業(yè)之間、人群之間對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)所作的貢獻(xiàn)有差別，對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞所負(fù)的責(zé)任也不同，要推進(jìn)生態(tài)文明整體建設(shè)，就必須完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)公平，只有這樣，才能形成生態(tài)建設(shè)的合力。我們需要對(duì)那些由于支持全局生態(tài)利益而犧牲自身局部生態(tài)利益的地區(qū)進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，用合理的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制來支持生態(tài)功能分區(qū)，以靈活多樣的形式來構(gòu)建和完善城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、流域之間的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)公平，從而形成整體的生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制。

第5篇：生態(tài)文明論文范文

在黨的十七大中將生態(tài)文化建設(shè)列入科學(xué)發(fā)展觀的具體措施中，隨著對(duì)生態(tài)的建設(shè)和保護(hù)提出了更加高的要求，也體現(xiàn)出了黨對(duì)林業(yè)發(fā)展的高度重視。在生態(tài)文明建設(shè)中，林業(yè)有著重要的地位。首先林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)；其次，森林是我們文明的搖籃，它在建設(shè)中起著支撐的作用；最后，森林作為一種可持續(xù)的自然資源，為生態(tài)的建設(shè)提供有力的物資保障。積極的改善人與大自然的關(guān)系，從而建設(shè)良好、有序、和諧的環(huán)境，就是生態(tài)文明，它標(biāo)志著人與社會(huì)的進(jìn)步。因此，生態(tài)的建設(shè)是基礎(chǔ)，生態(tài)的文明建設(shè)是目標(biāo)，生態(tài)的安全建設(shè)是保證。林業(yè)屬于一種紐帶，將人與自然緊密相連，它擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的重要職能，為生態(tài)文明的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，全面的落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力的引導(dǎo)著文化的建設(shè)。

二、加快建設(shè)生態(tài)文明的途徑

林業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系到生態(tài)文明的建設(shè)，而且還直接影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有加快速度發(fā)展林業(yè)，才能建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才可以維護(hù)我國的生態(tài)安全、資源和能源的安全、食品的安全，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。首先，遵循大自然的客觀規(guī)律。建設(shè)良好的生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。在自然客觀規(guī)律下，積極開展林業(yè)的建設(shè)以及自然資源的開發(fā)利用。任何一種資源都是有其適應(yīng)的條件和環(huán)境，例如《晏子春秋》里的：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同”，從這句話就直接應(yīng)證了大自然的客觀規(guī)律是不能違背的。因此，林業(yè)種生態(tài)文明的建設(shè)一定要在環(huán)境的承載力之內(nèi)、一定要保持生態(tài)的原生性，做到相互的協(xié)調(diào)、彼此間的適應(yīng)。其次，加快林業(yè)工程的建設(shè)。森林資源是林業(yè)發(fā)展的命脈，更是生態(tài)文明建設(shè)的載體。將生態(tài)文明建設(shè)作為目標(biāo)，保證生物的多樣性，保護(hù)森林資源的生態(tài)系統(tǒng)，改善荒漠的生態(tài)系統(tǒng)；規(guī)范建設(shè)工程：退耕還林、建防護(hù)林、治沙防沙、城鎮(zhèn)的綠化建設(shè)、沿海的防護(hù)林建設(shè)、保護(hù)自然濕地等，加強(qiáng)治理石漠化?？茖W(xué)性的管理和保護(hù)森林資源，能不斷的提升資源的功能和質(zhì)量。加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，切實(shí)加強(qiáng)林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)，全面提升第二產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。積極的轉(zhuǎn)變林業(yè)的發(fā)展方式，由資源型向生態(tài)型的轉(zhuǎn)變，是生態(tài)產(chǎn)品最大限度的滿足社會(huì)的需求。最后，大力發(fā)展現(xiàn)代化的林業(yè)?，F(xiàn)代化的林業(yè)主要是圍繞人與自然的和諧發(fā)展進(jìn)行的，堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代化的發(fā)展理念，讓先進(jìn)的目標(biāo)將林業(yè)做大，并用先進(jìn)的技術(shù)管理林業(yè)，努力提升林業(yè)的信息化、科學(xué)化以及機(jī)械化，從而構(gòu)建完善、發(fā)達(dá)、繁榮的生態(tài)文明體系。

第6篇：生態(tài)文明論文范文

西方關(guān)于生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流別主要包括人類中心主義和非人類中心主義。人類中心主義強(qiáng)調(diào)人是世界的中心,改造和保護(hù)自然界的目的是為了維護(hù)人的利益;非人類中心主義主張自然界是世界的中心,人應(yīng)當(dāng)服從和保護(hù)自然界。西方既不贊成人類中心主義,也不贊成非人類中心主義,主張人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。三是生態(tài)文明教育。國外生態(tài)文明教育主要包括兩大類:一是社會(huì)生態(tài)文明教育,主要通過生態(tài)運(yùn)動(dòng),如綠色運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等對(duì)全體公民進(jìn)行生態(tài)文明教育。二是學(xué)校生態(tài)文明教育,主要通過開設(shè)生態(tài)文明課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育,除了生態(tài)科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)課之外,開設(shè)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等選修課程。

2設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的選題意義和研究?jī)r(jià)值

(1)選題意義。在當(dāng)代世界,設(shè)計(jì)藝術(shù)已滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,建設(shè)生態(tài)文明,必須推行生態(tài)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)生態(tài)設(shè)計(jì)的歷史重任,他們的生態(tài)文明素質(zhì)如何,將直接影響生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明的發(fā)展。因此,該研究對(duì)于深化教育教學(xué)改革,全面提升設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì),推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展和“兩型社會(huì)”建設(shè),實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(2)研究?jī)r(jià)值。推行生態(tài)設(shè)計(jì),關(guān)鍵在于建設(shè)一支具有生態(tài)文明素質(zhì)的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍。設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生是生態(tài)設(shè)計(jì)的生力軍和后備軍。開展該課題研究,可以明確設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)涵,調(diào)查分析存在的問題及其原因,提出有效對(duì)策,建構(gòu)適應(yīng)于設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式,不僅有利于豐富和創(chuàng)新大學(xué)生生態(tài)文明教育理論,而且有利于提高設(shè)計(jì)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì),從而推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明的發(fā)展。

3設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)與研究?jī)?nèi)容

3.1研究目標(biāo)及理論依據(jù)

(1)研究目標(biāo)。構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式,為提高設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)效果,推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明發(fā)展提供學(xué)理支撐和決策建議。

(2)理論依據(jù)。生態(tài)文明理論是本研究的理論基礎(chǔ);中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想是本研究的理論淵源;西方生態(tài)文明理論是本研究的理論借鑒。

3.2研究?jī)?nèi)容

(1)研究設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)及其培養(yǎng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。設(shè)計(jì)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì),是指從事低碳設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)和循環(huán)設(shè)計(jì)所必備的主觀條件,包括生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明品質(zhì)、生態(tài)設(shè)計(jì)能力等三個(gè)方面。設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng),是指高校對(duì)設(shè)計(jì)類大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)文明品質(zhì)培育和生態(tài)設(shè)計(jì)能力培訓(xùn)的活動(dòng)過程,具有實(shí)踐性、綜合性、時(shí)代性等特點(diǎn)。

(2)探討構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式的重要性和緊迫性。一是從發(fā)展生態(tài)設(shè)計(jì)的客觀需要來探討其重要性和緊迫性;二是從塑造生態(tài)設(shè)計(jì)師的內(nèi)在要求來探討其重要性和緊迫性;三是從深化高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)體制改革的必然趨勢(shì)探討其重要性和緊迫性。

(3)調(diào)查分析我國設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀,特別是存在的問題及其原因。通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談,了解我國設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)取得的成效和存在的突出問題,并深入分析產(chǎn)生問題的原因。

(4)構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)新模式。該培養(yǎng)模式擬分為三大模塊:一是生態(tài)文明觀念教育模塊。包括兩類課程:生態(tài)文明專業(yè)課程和選修課程。在生態(tài)文明專業(yè)課程方面,主要開設(shè)低碳設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等課程;在生態(tài)文明選修課程方面,主要開設(shè)生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)文明哲學(xué)、生態(tài)文明倫理學(xué)、生態(tài)文明美學(xué)等課程。二是生態(tài)文明品質(zhì)養(yǎng)成模塊,包括兩個(gè)方面:生態(tài)文明的認(rèn)知、情感、意志、信念等心理品質(zhì)的養(yǎng)成;生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是生態(tài)文明能力培訓(xùn)模塊,包括兩類:專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐訓(xùn)練。并探討三大模塊之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,分析該培養(yǎng)模式的特點(diǎn):即創(chuàng)新性、時(shí)代性和科學(xué)性等。

第7篇：生態(tài)文明論文范文

1.解決生態(tài)問題的必然要求

在人類文明史上，迄今為止我們已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，其中以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的工業(yè)文明，利用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展、帶來了人類物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。但是“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，它在帶給我們巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也使人類陷入了人與自然關(guān)系的困境，即生態(tài)危機(jī)。全世界氣候?yàn)?zāi)害增多、全球氣候變暖、冰川消融、海平面升高、沿海低地受到海水淹沒的威脅、大氣成分發(fā)生不利于人的變化、二氧化碳增加、臭氧層濃度降低、地球兩極上空臭氧層出現(xiàn)空洞等等生態(tài)環(huán)境方面的問題出現(xiàn)，都日益威脅著人類的生存與發(fā)展。

2.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

可持續(xù)發(fā)展”的概念是由布蘭特倫夫人在1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來》中第一次提出，她把“可持續(xù)發(fā)展”定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”，多年來這個(gè)觀點(diǎn)得到了越來越多的國家的認(rèn)可。實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”就是要求我們必須解決人與自然的矛盾，而生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的重要途徑?！吧鷳B(tài)文明是人類在經(jīng)歷工業(yè)文明對(duì)大自然肆意掠奪與破壞、自然界無情報(bào)復(fù)使人類遭受慘痛損失之后，全面反思而提出的新思想，它是以人與自然的和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展為特征的文明，是自然界權(quán)利受到充分尊重的文明?！泵鎸?duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求

馬克思把自然界比作人類的無機(jī)身體：“自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體‘人靠自然界來生活’。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，人的物質(zhì)生活和精神生活同自然界不可分離，就等于說，自然同自己本身不可分離，為人是自然界的一部分?！笔紫?，良好的生態(tài)環(huán)境為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)保證，有了這個(gè)保證我們?nèi)祟惒拍苌?，才有?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境往往更能夠使人心情愉悅，身體的各個(gè)機(jī)能處于最佳狀態(tài)，激發(fā)了人無窮的創(chuàng)造性，為人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的提供有利的精神支持。最后，良好的自然環(huán)境更加符合人類的生存發(fā)展的需要，而良好地自然環(huán)境必然是人與自然的良性互動(dòng)。

二、思想政治教育對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的積極作用

1.培養(yǎng)人的生態(tài)文明素質(zhì)

人的世界觀和價(jià)值觀是其行為習(xí)慣的主要因素，要想提高人們的生態(tài)文明素質(zhì)，就必須先改變其錯(cuò)誤思想。首先通過發(fā)揮思想政治教育具有導(dǎo)向和育人功能，使教育對(duì)象對(duì)生態(tài)問題的后果有所了解，在此基礎(chǔ)上，曉之以理，動(dòng)之以情的向人們傳播生態(tài)文明知識(shí)，提高生態(tài)文明意識(shí)及其生態(tài)文明素質(zhì)，培養(yǎng)和喚醒了人們自覺加入生態(tài)文明建設(shè)的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。其次，通過發(fā)揮思想政治教育具有保證功能，使人們逐步認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展的重要性，為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，保護(hù)環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人和自然和諧發(fā)展形成共同認(rèn)識(shí)。當(dāng)這種共同認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期影響人的思想，就會(huì)固化為人的行為習(xí)慣。

2.轉(zhuǎn)變?nèi)说纳鷳B(tài)文明觀念和行為

近年來，我國的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，自然資源嚴(yán)重匱乏，這些都已超出了自然的自我承受力和自我修復(fù)力的范圍。發(fā)展中的困境，使我們認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，我國才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。通過發(fā)揮思想政治教育的認(rèn)知和導(dǎo)向功能，讓人們認(rèn)識(shí)到人與自然的密切關(guān)系，呼吁人們尊重自然、自覺保護(hù)自然的觀念變革。轉(zhuǎn)變由于“粗放型”經(jīng)濟(jì)帶來的以犧牲自然環(huán)境和消耗資源來滿足自身利益的錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)人們樹立以全人類的共同生存與發(fā)展為整體利益的觀念。動(dòng)員全社會(huì)成員從身邊小事做起，爭(zhēng)當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)者。

3.引領(lǐng)合理消費(fèi)觀念的形成

馬克思認(rèn)為，人的基本需要首先就是滿足自身的生存需要，也就是消費(fèi)。人類“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”。人要生存，就必須滿足自身吃喝住穿等基本生存需求，而這本身就是一種最基本的物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，但是消費(fèi)反過來能夠刺激人們創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要，即“消費(fèi)在觀念上提出生產(chǎn)的對(duì)象，把它作為內(nèi)心的圖像、作為需要、作為動(dòng)力和目的提出來”，從而推動(dòng)生產(chǎn)的不斷發(fā)展。當(dāng)今導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)的直接原因就是人類為了滿足自身生存和發(fā)展需要而過度的消費(fèi)，導(dǎo)致打破生態(tài)系統(tǒng)原有平衡，無限制的向自然索取會(huì)引起人與自然關(guān)系的緊張。思想政治教育通過教育使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，人類只有一個(gè)地球，地球的生物、礦產(chǎn)等資源都具有有限性，一切浪費(fèi)資源的行為都是可恥的行為，它必然給人類后代的生存發(fā)展帶來更大的危機(jī)。思想政治教育通過對(duì)人們的教育，逐步使人意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)我們?nèi)祟愖陨?，生態(tài)文明的建設(shè)是為人類自身爭(zhēng)取生存機(jī)會(huì)。在這樣的意識(shí)引導(dǎo)下，人們才會(huì)自覺珍惜和養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣，引領(lǐng)其樹立合理的消費(fèi)觀。

三、思想政治教育促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)途徑

1.加強(qiáng)生態(tài)文明和法制教育

思想政治教育必須加強(qiáng)生態(tài)文明教育和法制教育。首先，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的理論灌輸。一方面使生態(tài)文明的理念內(nèi)化為人們生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)文明觀念，另一方面在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，自覺自愿地外化為一種現(xiàn)實(shí)的行為，使講究生態(tài)文明成為一個(gè)習(xí)慣和時(shí)尚。其次，加強(qiáng)法制教育。在加強(qiáng)生態(tài)文明教育的同時(shí)，思想政治教育還要加強(qiáng)生態(tài)法制的宣傳和教育。通過法制宣傳、教育，提高社會(huì)成員的生態(tài)保護(hù)法律意識(shí)，不但要人人懂法、守法、護(hù)法，而且還要有依法監(jiān)督舉報(bào)違法行為，嚴(yán)懲那些嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的不法分子，堅(jiān)持法律面前人人平等，不搞特殊情況。

2.創(chuàng)建生態(tài)文明教育環(huán)境

任何人都是一定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，思想政治教育應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)既包含家庭、社區(qū)等微觀環(huán)境又包含社會(huì)、政治、輿論等宏觀環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)教育環(huán)境。第一，充分發(fā)揮已經(jīng)具備良好生態(tài)文明素質(zhì)的思想政治教育對(duì)象的榜樣作用。發(fā)揮榜樣的感染力，使與榜樣處在同一微觀環(huán)境的其他人自覺的將生態(tài)文明理念融入其生活的家庭、社區(qū)等。實(shí)現(xiàn)從自身做起，通過感染你身邊的人已達(dá)到大家一起的目的，從而建立起從學(xué)校到家庭再到社區(qū)的全方位生態(tài)文明微觀環(huán)境。第二，思想政治教育應(yīng)充分利用公益廣告、各類演出活動(dòng)、報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等各種傳播手段，建立生態(tài)文明建設(shè)的宏觀環(huán)境，通過各種傳播媒介，廣泛宣傳有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識(shí)和價(jià)值取向，增強(qiáng)公眾的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)群眾積極投生于保護(hù)生態(tài)的行動(dòng)中，在全社會(huì)提倡節(jié)約、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)由口號(hào)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。

3.依托多種載體開展生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)

第8篇：生態(tài)文明論文范文

對(duì)于生態(tài)建筑應(yīng)該最大程度的發(fā)揮環(huán)境特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，確保生態(tài)建筑的各項(xiàng)使用功能得以順利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，采取一系列措施促進(jìn)人、自然與建筑三者之間的和諧發(fā)展。在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循以下原則:

(1)以人文本原則。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)生活區(qū)域和生產(chǎn)區(qū)域的環(huán)境要求也隨之提高。因此，在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，首先要樹立以人為本的設(shè)計(jì)理念，在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中要充分尊重人的主體地位，體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)心，就需要充分考慮建筑物的室內(nèi)設(shè)計(jì)、交通條件以及生態(tài)環(huán)境，以滿足人們對(duì)建筑的多層次需求，從而為人們創(chuàng)造出更加清潔、舒適、環(huán)保、健康的空間。比如:根據(jù)建筑地的自然環(huán)境，建立宜人的綠化系統(tǒng)。

(2)節(jié)能環(huán)保原則。

節(jié)能環(huán)保是生態(tài)建筑的內(nèi)在要求，在建筑設(shè)計(jì)過程中，要盡可能的選用可以循環(huán)利用或者可降解的材料，盡可能少的產(chǎn)生建筑垃圾，即便產(chǎn)生也不致于對(duì)環(huán)境產(chǎn)生危害;選用建材時(shí)還要考慮優(yōu)先使用本地建材，減少運(yùn)輸過程中對(duì)能源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染。

(3)經(jīng)濟(jì)性原則。

生態(tài)建筑要符合經(jīng)濟(jì)性，指的是建筑施工中，盡可能選用一些新材料新技術(shù)，以降低施工成本，但更重要的強(qiáng)調(diào)建筑在建成后使用過程中要經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，對(duì)資源、能源的消耗要降至最低。在進(jìn)行生態(tài)建筑施工過程中，牽涉到多個(gè)科學(xué)理論以及先進(jìn)技術(shù)，并與建筑材料進(jìn)行配合，確保生態(tài)建筑的高效運(yùn)行、低耗運(yùn)行以及節(jié)能運(yùn)轉(zhuǎn)，最大程度減小生態(tài)建筑在環(huán)境使用過程中的破壞程度，降低對(duì)自然的能源消耗，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)運(yùn)行。例如:根據(jù)生態(tài)學(xué)的設(shè)計(jì)理念，最大程度地采用自然的采光、通風(fēng)方式。

(4)因地制宜原則。

科學(xué)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。因此，在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過程中，要綜合考慮建筑周圍的自然條件，重視環(huán)境、植被以及當(dāng)?shù)赝恋氐奶攸c(diǎn)，處理好與環(huán)境的關(guān)系。在建筑風(fēng)格上，應(yīng)該與當(dāng)?shù)丨h(huán)境協(xié)調(diào)一致;在建筑能耗上，盡可能地結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜照蘸惋L(fēng)向特點(diǎn)，降低建筑在使用中對(duì)化石能源、資源的消耗。在綠化環(huán)節(jié)上，應(yīng)該盡可能地引用當(dāng)?shù)匚锓N，避免綠化過程中因植物無法適應(yīng)新環(huán)境而產(chǎn)生資源浪費(fèi)。

2生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的有效對(duì)策

2．1以人為本，注重建筑的宜居性和美觀性

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的最終目的是滿足人們的需要，所以在設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮建筑物的室內(nèi)設(shè)計(jì)、外部交通狀態(tài)及區(qū)域生態(tài)環(huán)境，努力創(chuàng)造更加舒適、美觀的空間環(huán)境?，F(xiàn)以住宅建筑為例，闡述一下以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念。首先，建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)要按照人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣來布局室內(nèi)空間，比如，客廳的功能主要的會(huì)客和居家休閑，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該寬敞、明亮、簡(jiǎn)潔;再者，小區(qū)要建立完備的交通設(shè)施，滿足人們的停車需求，比如:機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)最好人車分流，建立地下車庫，一來不影響小區(qū)地面美觀，二來確保行人安全，而自行車棚則應(yīng)該離樓道門口近為宜，方便人們簡(jiǎn)易出行;最后，要根據(jù)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境營造出舒心怡人的小區(qū)環(huán)境，比如合理布局小區(qū)綠植，提高有效綠化面積，提高舒適度。設(shè)計(jì)者在做設(shè)計(jì)時(shí)，頭腦中要清醒地認(rèn)識(shí)到以人為本設(shè)計(jì)宗旨，以確保人類的身心健康，為滿足人類各種活動(dòng)需要作為設(shè)計(jì)的核心要求。宜居性和美觀性要求建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮滿足人類的生理、心理等各方面的要求;要綜合處理人與人、人與自然等多項(xiàng)關(guān)系;綜合滿足使用功能、安全環(huán)保、舒適美觀、節(jié)能經(jīng)濟(jì)等各種要求;還需要了解建筑所在地的地域文化特征，將地域文化有機(jī)的吸納和融合起來，使得建筑物與周圍的人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，并盡力成為地域文化的一種標(biāo)識(shí)。

2．2采用新材料新技術(shù)，降低建筑施工和使用過程中的資源、能源消耗

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，也帶動(dòng)建材工業(yè)和建筑技術(shù)的發(fā)展，在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過程中，要充分使用新材料新技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)建筑的節(jié)能環(huán)保和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。首先，建筑材料技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的以磚石為主要材料的建筑結(jié)構(gòu)逐漸被更高和更輕便的墻體和結(jié)構(gòu)所取代，在減輕建筑自身重量的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大了建筑的內(nèi)部空間，節(jié)約了建筑材料的使用。如高強(qiáng)度混凝土材料、高強(qiáng)鋼筋、高強(qiáng)預(yù)應(yīng)力鋼筋、泡沫鋁材料、高強(qiáng)度玻璃等。建材的循環(huán)利用，既能充分利用資源，也能降低人力、物力成本，在設(shè)計(jì)時(shí)，將循環(huán)利用理念引入進(jìn)來，可以促進(jìn)生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展。節(jié)能技術(shù)在建筑行業(yè)發(fā)展同樣比較迅速，生態(tài)建筑中能夠使用到的清潔能源包括生物能、地?zé)崮?、風(fēng)能以及太陽能。其中應(yīng)用最廣泛、種類最豐富的是太陽能技術(shù)，太陽能在建筑上的應(yīng)用，可以對(duì)建筑采暖、降溫、干燥等。比如，通過窗戶集熱板建設(shè)太陽能資源系統(tǒng)，運(yùn)用玻璃盒子單元集熱板、蓄熱裝置、風(fēng)扇和空氣導(dǎo)管等組合而成，從而將太陽的光能轉(zhuǎn)化成需要的熱能。還有當(dāng)前地?zé)崮茉诮ㄖ械膽?yīng)用也快速發(fā)展，地?zé)醿?chǔ)備量豐富的地區(qū)，可以采用地?zé)岵膳?，污染小、運(yùn)行成本低。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)者，應(yīng)充分應(yīng)用這些新的技術(shù)，以降低生態(tài)建筑的運(yùn)行能耗。

2．3處理好與周邊環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境一體化融合

建筑設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的一體化融合，這個(gè)有兩層含義。首先，建筑設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)人與自然的一體化。也就是對(duì)人與人、人與建筑、人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥幚?，從而為人類?chuàng)造一個(gè)舒適的小空間，同時(shí)又要融入到周邊環(huán)境中，且不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生破壞，實(shí)現(xiàn)中國古代“天人合一”的思想，促使人類與環(huán)境的和諧發(fā)展;再者，建筑設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)當(dāng)前與歷史、當(dāng)前與未來的一體化。建筑設(shè)計(jì)要和該地區(qū)已經(jīng)存在的建筑協(xié)調(diào)一致，做到不損壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，這樣才能使建筑能夠在未來長(zhǎng)時(shí)間的滿足人類社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活需要。建筑與環(huán)境的一體化融合要求建筑設(shè)計(jì)在選用建材時(shí)，首先應(yīng)選用對(duì)無毒無害的建材，以防止建材對(duì)人或環(huán)境產(chǎn)生輻射、電磁波、有毒氣體危害;還要充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，比如:對(duì)環(huán)境溫度、濕度進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜刂疲故覂?nèi)環(huán)境能夠達(dá)到人體需要的最佳狀態(tài);強(qiáng)調(diào)建筑周圍環(huán)境與建筑室內(nèi)空間要實(shí)現(xiàn)自然過渡，，使人們盡可能多地觀賞到周圍的自然美景;注意地域文化延續(xù)性，在設(shè)計(jì)前充分考察當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，尊重地方文化的差異，在建筑能吸納地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、工藝及生產(chǎn)技術(shù)。例如，西安建筑科技大學(xué)的原址是個(gè)采砂場(chǎng)，設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮原址的特征，將采砂場(chǎng)遺留下來的小山以及一些“砂包石”因地制宜地設(shè)計(jì)成為眾多小山頭，山山之間形成連綿態(tài)勢(shì)，并建造蜿蜒的臺(tái)階，為學(xué)生創(chuàng)造了風(fēng)景宜人的學(xué)習(xí)和休閑環(huán)境，不僅有效降低了建造成本，還在建筑中最大程度地利用了原址的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了建筑與環(huán)境的和諧交融。

3結(jié)束語

第9篇：生態(tài)文明論文范文

（一）科學(xué)規(guī)劃分步實(shí)施。新農(nóng)村建設(shè)，規(guī)劃先行。規(guī)劃的好壞直接關(guān)系著整個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的成效，近年來，張掖市在生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)上堅(jiān)持規(guī)劃先行，不下硬指標(biāo)，不搞一刀切。狠抓各項(xiàng)規(guī)劃的編制，有力地指導(dǎo)和促進(jìn)各類項(xiàng)目建設(shè)。在這方面張掖市臨澤、高臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)值得推行。在臨澤生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，明確把生態(tài)文明新村建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，根據(jù)三種不同情況進(jìn)行分類指導(dǎo)，梯次推進(jìn)，對(duì)沿街沿路、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的村，通過土地置換，異地搬遷先行規(guī)劃建設(shè)；對(duì)規(guī)模小的村，通過合并等辦法，創(chuàng)造條件進(jìn)行建設(shè)；對(duì)較為偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱的村，注意先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，待條件成熟后再進(jìn)行建設(shè)。高臺(tái)縣科學(xué)合理布局，進(jìn)一步抓好村莊規(guī)劃，把生態(tài)文明新村建設(shè)納入十二五規(guī)劃，堅(jiān)持用統(tǒng)籌的觀念整體安排農(nóng)村建設(shè)，整體布局，一次到位，分年實(shí)施，配套建設(shè)，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，以農(nóng)民住宅建設(shè)為載體，統(tǒng)籌考慮村鎮(zhèn)綠化，環(huán)境整治，能源開發(fā)，土地利用等因素，建設(shè)生態(tài)文明新村。統(tǒng)籌生態(tài)規(guī)劃，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，努力形成基礎(chǔ)設(shè)施配套完善，功能區(qū)劃科學(xué)合理，管理服務(wù)優(yōu)質(zhì)高效，文明特色鮮明的農(nóng)村風(fēng)貌。

（二）走先示范后推廣的路子。十二五時(shí)期是張掖加快發(fā)展，大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，生態(tài)農(nóng)業(yè)是張掖的比較優(yōu)勢(shì)，把新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的長(zhǎng)期規(guī)劃，制定了通過示范普及和過渡三個(gè)階段，使全市83%的行政村基本建成生態(tài)文明新村，建設(shè)一批高標(biāo)準(zhǔn)的小康住宅示范點(diǎn)，按照“縣（區(qū)）有示范村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有示范點(diǎn)、社有示范戶”的要求，村村都有示范點(diǎn)，社社都建樣板房，引導(dǎo)農(nóng)民加快住房改造步伐，生態(tài)賬算到家家戶戶。使農(nóng)民奔小康，不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，更意味著思想觀念的轉(zhuǎn)變，生活品位的提升。臨澤縣平川鎮(zhèn)2010年共落實(shí)危房改造農(nóng)戶292戶，已全部完工，補(bǔ)助資金已全部足額發(fā)放，結(jié)合農(nóng)村危房改造，完成能源沼氣建設(shè)143戶，全鎮(zhèn)沼氣用戶累計(jì)達(dá)到2162戶，新建糞尿分離式衛(wèi)生廁所320座，全鎮(zhèn)新植農(nóng)區(qū)林網(wǎng)11條，13.2公里，生態(tài)和人居環(huán)境進(jìn)一步改善，其中蘆灣村被命名為“全國生態(tài)文化村”。高臺(tái)縣新壩鄉(xiāng)更是從“硬環(huán)境入手”，每年都要選擇1至2個(gè)社作為示范點(diǎn)，配套建設(shè)，采取上級(jí)扶、村上投、群眾籌的辦法，投入水泥、紅磚等物資，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、大力推行以改院、改廚、改廁、改圈、改水為主要內(nèi)容的五改工程。甘州區(qū)以農(nóng)村和生態(tài)經(jīng)濟(jì)特色、旅游景區(qū)開發(fā)村、文化產(chǎn)業(yè)示范村為重點(diǎn)，全區(qū)集中興建標(biāo)準(zhǔn)較高的文明示范點(diǎn)75個(gè)。在張掖市政府的大力支持下，全市農(nóng)戶參與文明新村建設(shè)的積極性空前高漲。

（三）深入聽取群眾意見，分類指導(dǎo)，梯次推進(jìn)。尊重農(nóng)民意愿，堅(jiān)持分類指導(dǎo)是新農(nóng)村建設(shè)能否取得中的一個(gè)基本原則，農(nóng)民愿意不愿意，支持不支持是生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)能否取得成效的關(guān)鍵。對(duì)此張掖市政府采取各項(xiàng)措施積極引導(dǎo)農(nóng)民自愿參與新農(nóng)村建設(shè)，一是深化村務(wù)公開管理，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性，二是提供優(yōu)惠扶持政策，為支持生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)，多渠道籌集資金，解決生態(tài)文明新村建設(shè)的資金問題，與農(nóng)民的承受能力相結(jié)合，不搞強(qiáng)迫命令，不搞大拆大建，讓農(nóng)民真正享有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

二、充分尊重農(nóng)民意愿，著力推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)，營造宜居宜業(yè)的生態(tài)環(huán)境

（一）生態(tài)文明新村建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的積極性和創(chuàng)造精神，生態(tài)文明新村建設(shè)才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)和不竭的動(dòng)力。近年來張掖市政府以引導(dǎo)為手段，以農(nóng)民自愿為前提，從農(nóng)民最關(guān)心最迫切，最容易見到實(shí)效的教育、衛(wèi)生、文化事業(yè)入手，堅(jiān)定扶持政策，讓廣大農(nóng)民享受到生態(tài)文明新村建設(shè)帶來的實(shí)實(shí)在在的收益。臨澤縣在全縣統(tǒng)一整合的4個(gè)大類，27個(gè)項(xiàng)目，3537萬元資金的帶動(dòng)下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村投入建設(shè)資金5000多萬元，農(nóng)戶投入建設(shè)資金1億多元，有力推動(dòng)了生態(tài)文明新村建設(shè)的進(jìn)程。山丹縣把生態(tài)文明新村建設(shè)納入新農(nóng)村建設(shè)的總體規(guī)劃中，與其它涉及民生的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步設(shè)計(jì)，同步建設(shè)，組織群眾綠化居民區(qū)道路55公里，載植青海云杉、祁連園柏、垂柳等各類高檔綠化樹木20多萬株，在房前屋后植樹造林2000畝，建成位奇鎮(zhèn)蘆堡村、十里堡村等新農(nóng)村綠化示范點(diǎn)18個(gè)，初步實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，文教衛(wèi)體設(shè)施健全的目標(biāo)，闖出了一條深化農(nóng)村發(fā)展的新路子，現(xiàn)在全市申請(qǐng)生態(tài)文明新村建設(shè)的村民越來越多。

（二）創(chuàng)新農(nóng)村基層黨建工作機(jī)制，為農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)提供充分保障。當(dāng)今世界，生態(tài)文明已成為發(fā)展的最強(qiáng)音，維持生態(tài)平衡，既是我們共同的責(zé)任和使命，也是我們追求的愿望和目標(biāo)，把生態(tài)文明新村建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的有效載體，集中力量、集中優(yōu)勢(shì)，形成工作合力和整體效益，全力推動(dòng)生態(tài)文明新村建設(shè)，是新形勢(shì)下農(nóng)村黨的建設(shè)的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。為此張掖市十分注重村級(jí)班子建設(shè)，注重把群眾信賴，帶頭致富能力強(qiáng)，帶領(lǐng)群眾致富能力強(qiáng)的雙強(qiáng)型人才選拔進(jìn)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，注重從“雙強(qiáng)”型村后備干部和致富帶頭人中發(fā)展黨員為新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮模范帶頭作用，新建各類文化活動(dòng)室，為黨建活動(dòng)開展提供場(chǎng)地保證，使文明新風(fēng)進(jìn)戶到人。

三、生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的核心

（一）按照生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)的“四化”要求，加快生態(tài)文明新村建設(shè)，以生產(chǎn)專業(yè)化助推農(nóng)民增收，就是要把促進(jìn)農(nóng)民發(fā)展，增加農(nóng)民收入作為創(chuàng)建生態(tài)文明新村活動(dòng)的重要途徑和有力抓手。高臺(tái)縣以綠色農(nóng)產(chǎn)品和有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品加工為重點(diǎn)，提升現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)?；季?、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。臨澤縣圍繞制種、草畜、蔬菜、紅棗等產(chǎn)業(yè)開發(fā)，成立多個(gè)經(jīng)濟(jì)合作社，促進(jìn)了農(nóng)民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)。山丹縣把推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化作為增加農(nóng)民收入的根本途徑，立足本縣比較優(yōu)勢(shì)，扶持發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營提升發(fā)展水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效，持續(xù)發(fā)展，認(rèn)真組織實(shí)施“全國新增千億斤糧食生產(chǎn)能力試點(diǎn)縣”等項(xiàng)目，夯實(shí)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。肅南縣認(rèn)真貫徹國務(wù)院關(guān)于草原生態(tài)保護(hù)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，落實(shí)好禁牧和以草定畜等支持牧區(qū)發(fā)展的扶持政策，使農(nóng)牧民的生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。

（二）以生活社區(qū)化提高生活質(zhì)量。市上積極探索便于生產(chǎn)、生活，具有地方特色的農(nóng)村住宅小區(qū)建設(shè)模式，以環(huán)境田園化改善人居環(huán)境。讓村莊變雜亂無章為井然有序，民居整齊劃一，道路四通八達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施配套齊全，居住環(huán)境實(shí)現(xiàn)了美化、亮化、綠化，真正讓農(nóng)民過上現(xiàn)代文明新生活。

（三）以農(nóng)民知識(shí)化提升素質(zhì)，無論是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)還是促進(jìn)農(nóng)民增收，著眼點(diǎn)都在于農(nóng)民素質(zhì)的提高，引導(dǎo)全社會(huì)樹立正確的生態(tài)觀，提高農(nóng)民生態(tài)文明素養(yǎng)，這也是建設(shè)生態(tài)文明新村的一項(xiàng)重要內(nèi)容。各縣區(qū)通過召開座談會(huì)，觀摩學(xué)習(xí)，舉辦培訓(xùn)班等形式，進(jìn)行整體培訓(xùn)，調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，深入開展“五星文明戶”創(chuàng)建活動(dòng)，達(dá)到農(nóng)民自我?guī)?dòng)、自我管理、自我發(fā)展的目的，呈現(xiàn)出人人爭(zhēng)當(dāng)文明村民、戶戶爭(zhēng)創(chuàng)文明家庭的良好氛圍。切實(shí)凝聚了新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大合力。

四、生態(tài)文明新村建設(shè)的對(duì)策及建議

（一）加大項(xiàng)目資金爭(zhēng)取力度。要緊緊抓住政策機(jī)遇，積極溝通銜接，努力爭(zhēng)取生態(tài)文明新村建設(shè)列入西部生態(tài)文明示范工程，積極順應(yīng)國家建設(shè)生態(tài)安全屏障的時(shí)代要求，把國家利益與張掖的特色緊密結(jié)合起來。促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，緊緊抓住國家實(shí)施西部地區(qū)生態(tài)文明示范工程這一千載難逢的機(jī)會(huì)，集中力量，力爭(zhēng)將我市生態(tài)文明新村建設(shè)列入試點(diǎn)范圍，爭(zhēng)取上級(jí)機(jī)關(guān)部門出臺(tái)政策，加大對(duì)新農(nóng)村建設(shè)支持力度，有效推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是生態(tài)文明新村建設(shè)和農(nóng)民增收的前提。要按照有力于資源整合、有力于產(chǎn)業(yè)發(fā)展、有力于生態(tài)文明新村建設(shè)的原則，著力解決嚴(yán)重制約新農(nóng)村建設(shè)，群眾最盼望解決的行路難、用水難等基礎(chǔ)設(shè)施問題，以道路建設(shè)為突破口，整合涉農(nóng)項(xiàng)目等資金，以群眾投入為主體，堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)綜合治理。

（三）要加快生態(tài)文明村鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程，積極打造集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、新農(nóng)村建設(shè)三位一體的綜合試驗(yàn)示范區(qū)。按照“四化”新農(nóng)村建設(shè)模式，建設(shè)一批生產(chǎn)發(fā)展、環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)和諧、特色鮮明的生態(tài)文明村。只有生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)民生活才會(huì)富裕，才能有資金投入，做到村容村貌的改變。光有村容村貌的漂亮還只是生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)的表面之“新”。如何幫助廣大農(nóng)民建立有利于收入持續(xù)增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制才是生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)的目的。