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第1篇：繪畫教育論文范文

繪畫藝術(shù)有著感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過程不需要任何抽象的形式，如同知識(shí)的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì)，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’?！边@說明繪畫藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說教?？鬃诱f過：“好之者不如樂之者?！崩L畫藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過程是非?？鞓返?，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂在其中”的形式對(duì)其進(jìn)行教育，使他們?cè)谛睦砗途穹矫姘l(fā)生改變。學(xué)生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個(gè)人的解放?！彼裕覀冋J(rèn)為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

第2篇：繪畫教育論文范文

基于工作過程的《會(huì)展英語》課程指導(dǎo)思想

《會(huì)展英語》課程改革拋棄了以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變成以工作任務(wù)為中心組織課程內(nèi)容和教學(xué)，通過讓學(xué)生完成具體項(xiàng)目過程來掌握理論知識(shí)，具備職業(yè)能力。以項(xiàng)目為載體引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)，并根據(jù)實(shí)際的工作過程選擇、編排教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。以展前、展中、展后為時(shí)間順序，以會(huì)展的工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，學(xué)生運(yùn)用英語來參與或模擬不同情景中具體會(huì)展活動(dòng)過程來掌握理論知識(shí)，具備職業(yè)能力。同時(shí)，在具體的每堂課的設(shè)計(jì)上，也充分體現(xiàn)以學(xué)生為主，以實(shí)踐為核心的任務(wù)型教學(xué)方法。通過對(duì)《會(huì)展英語》課程基于工作過程的改革，讓高職商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)會(huì)展行業(yè)的英語應(yīng)用能力要求有更清晰的認(rèn)識(shí)，研究基于工作任務(wù)的科學(xué)、系統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，課程設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠擁有合理和適用的職業(yè)英語應(yīng)用能力，能夠勝任國際會(huì)展業(yè)務(wù)工作。

基于工作過程的《會(huì)展英語》課程改革方法

1.針對(duì)崗位需求特點(diǎn)，從企業(yè)一線搜集企業(yè)對(duì)于會(huì)展英語人才的能力需求，從而使項(xiàng)目成果能更具科學(xué)性和實(shí)用性。會(huì)展英語人才，是一個(gè)國際會(huì)展項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。通過走訪國際會(huì)展業(yè)務(wù)企業(yè)一線工作人員，找到此類人才需要的專業(yè)技能和素質(zhì)。由此，確定該課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.以崗位工作過程為導(dǎo)向，整合教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位需求，圍繞著一個(gè)國際會(huì)展項(xiàng)目的籌備、實(shí)施到展后這一完整的工作過程。

3.完全打破傳統(tǒng)的按照課本的進(jìn)度進(jìn)行英語課程教學(xué)，將原本分散的書本內(nèi)容重新整合為明確具體的項(xiàng)目，使學(xué)生直接融入崗位情境，在實(shí)踐行動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)、操作和提升教學(xué)的過程，老師在這個(gè)過程中進(jìn)行指導(dǎo)。

4.實(shí)行任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主的多種教學(xué)方法。在整合教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主的多種教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)效果的實(shí)施具有關(guān)鍵作用。將課堂內(nèi)的任務(wù)型教學(xué)與課堂外的模擬展會(huì)舉辦、展會(huì)參觀等實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)有機(jī)融合。通過崗位能力要求和工作任務(wù)來設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)將實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)有機(jī)融合。

基于工作過程的《會(huì)展英語》課程改革步驟

1.根據(jù)工作崗位確定能力培養(yǎng)目標(biāo)。通過和企業(yè)一線人員的聯(lián)系和畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，搜集企業(yè)對(duì)于人才的會(huì)展英語應(yīng)用能力需求，根據(jù)崗位需求確定能力培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的理論水平、操作水平和前期英語水平制定相應(yīng)課程的教學(xué)目標(biāo)，

2.制定基于工作過程的課程改革設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的崗位，以及對(duì)應(yīng)的能力培養(yǎng)目標(biāo)要求，來制定基于工作過程的教學(xué)模塊和教學(xué)手段，以項(xiàng)目為載體分階段實(shí)施教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中結(jié)合國際會(huì)展業(yè)務(wù)常見工作情境深化教學(xué)內(nèi)容和形式，貫徹學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)和工作目標(biāo)為導(dǎo)向的宗旨。

3.考核方法的改革。改變傳統(tǒng)的知識(shí)考核，變?yōu)檎嬲穆殬I(yè)工作能力考核，注重實(shí)踐操作，課程的考核方式不再采用單一的書面考試，書面考試成績(jī)只占學(xué)生最終得分的一小部分。將平時(shí)課堂的工作任務(wù)完成的考核作為主要部分進(jìn)行考核。課堂表現(xiàn)中的每個(gè)模塊后面設(shè)計(jì)的特定工作情境的角色扮演和籌劃成為考核的關(guān)鍵。實(shí)踐操作的考核設(shè)計(jì)也以工作任務(wù)的形式出現(xiàn)，科學(xué)考察學(xué)生會(huì)展英語應(yīng)用能力水平。

基于工作過程《會(huì)展英語》課程改革內(nèi)容

1.課程改革設(shè)計(jì)

根據(jù)理實(shí)一體化的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中做到“教，學(xué)，做”一體化。并且努力與校外相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，聘請(qǐng)企業(yè)的專家來校進(jìn)行授課。理論教學(xué)的形式為：教師面授+企業(yè)專家授課+小組研討+案例分析+聽力訓(xùn)練+小組PPT匯報(bào)。實(shí)踐教學(xué)的形式為：校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室模擬實(shí)訓(xùn)+角色扮演+展會(huì)參觀與實(shí)習(xí)。教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，教師起到引導(dǎo)作用。每個(gè)模塊的教學(xué)都以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。通過信息搜索、展會(huì)參觀、案例分析、聽力訓(xùn)練等，幫助學(xué)生掌握基本的會(huì)展英語理論知識(shí)；通過小組研討、小組口頭匯報(bào)等方法培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、自主學(xué)習(xí)、探討分析、組織信息的能力；通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室模擬實(shí)訓(xùn)、角色扮演、展會(huì)參觀與實(shí)習(xí)使學(xué)生更直觀的了解會(huì)展的工作情景，并且培養(yǎng)他們?cè)诰唧w的情景中熟練應(yīng)用英語的能力。

2.以工作任務(wù)為核心設(shè)計(jì)的課程結(jié)構(gòu)

依據(jù)以上課程改革指導(dǎo)思想和方法，整個(gè)課程具體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如下：

項(xiàng)目一：（展前）邀請(qǐng)客戶參展。工作過程為：搜集要參加的某一具體會(huì)展信息向主辦方了解和咨詢有關(guān)參展事項(xiàng)打電話或?qū)懶藕?qǐng)客戶參加會(huì)展。

項(xiàng)目二：（展前）進(jìn)行會(huì)展準(zhǔn)備。工作過程為：聯(lián)系會(huì)展中心咨詢機(jī)票及酒店運(yùn)送展品制作公司宣傳小冊(cè)子及名片選擇展位并預(yù)定布置展位。

項(xiàng)目三：（展中）進(jìn)行展臺(tái)接待。工作過程為：展臺(tái)前吸引新客戶展臺(tái)前接待老客戶介紹展銷產(chǎn)品和本公司情況。

第3篇：繪畫教育論文范文

近年來，多元文化現(xiàn)象引起中俄兩國語言學(xué)家和社會(huì)學(xué)者的廣泛興趣，陸續(xù)出版了一系列集理論性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性為一體的論文、專著等研究成果。不同民族人們之間的交往、接觸日趨頻繁，有利于實(shí)現(xiàn)文化上的共鳴。俄羅斯具有多元文化共存的歷史傳統(tǒng)，在當(dāng)代仍然呈現(xiàn)出多元文化的格局。

二、多元文化與俄語詞匯

語言既具有人類的心理屬性，又具有人類的社會(huì)屬性，即是人類刻有社會(huì)文化印記的一種現(xiàn)象。詞匯作為最能反映民族文化熱點(diǎn)的語言要素，它常常敏感、迅速地反映出社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化。彼得改革、衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)、十月革命、蘇聯(lián)解體、普京執(zhí)政這一系列重大史實(shí)事件都在詞匯層面刻畫出烙印。時(shí)代和歷史賦予詞語豐富的社會(huì)文化蘊(yùn)含，或在詞匯意義的基礎(chǔ)上承載文化象征義、文化比喻義、或附加文化引申義和文化色彩義。多種文化元素在詞匯層面展示出豐富、精彩的內(nèi)涵。具體與抽象、物質(zhì)與精神、有形與無形在多元文化的語境中彼此交織、互為觀照。它們豐富了俄語詞匯，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者感受到異域文化的色彩紛呈和西方文化帶給俄語的強(qiáng)大沖擊。詞匯更新速度加快，手機(jī)詞匯、股市詞匯為21世紀(jì)俄語注入了時(shí)尚和活躍的元素。特別是網(wǎng)絡(luò)流行語具有詞匯構(gòu)成類型多樣，表達(dá)方式新穎、幽默，私語化程度明顯等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代俄語詞匯的發(fā)展有著積極和消極的雙重影響。在一定程度上是時(shí)代文化的反映，是語言發(fā)展的必然。歷史發(fā)展，社會(huì)變革構(gòu)成宏觀的文化語境，影響著詞匯的更新，也向教與學(xué)提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，傳授文化背景知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和跨文化交際能力顯得尤為重要。

三、傳統(tǒng)的俄語詞匯教學(xué)模式

洪堡特指出，詞是“事物在心靈中成像的反映”。有了詞語，人就創(chuàng)造了一個(gè)概念和意義的世界。詞匯不僅是語言系統(tǒng)最重要的層面之一，而且是語言系統(tǒng)賴以存在的主要支柱。如果詞匯貧乏，詞義含混，就會(huì)造成理解和表達(dá)的障礙。語言學(xué)家威爾金斯曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們表達(dá)的事物寥寥無幾，而沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何事物?！蔽覈咝I(yè)俄語詞匯教學(xué)一方面受到關(guān)注，另一方面也受到傳統(tǒng)模式的影響和制約。在傳統(tǒng)的俄語教學(xué)中，重視詞匯基本意義及數(shù)量的掌握，輕視詞匯意義的內(nèi)涵及外延。片面孤立地記憶，忽略文化因素以及具體的語境背景導(dǎo)致學(xué)生的識(shí)記能力很強(qiáng)，但運(yùn)用能力偏弱。師生對(duì)詞匯辨析非常重視，有時(shí)甚至要把近義詞、同義詞、形近詞、易混詞逐一詳查，厘清細(xì)微差別，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，導(dǎo)致學(xué)生言語技能訓(xùn)練時(shí)間的減少，其效果必定是事倍功半。四、多文化語境下俄語詞匯教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略隨著外語教學(xué)理念的更新、俄語生源的改變、課堂時(shí)數(shù)的限制，專業(yè)四八級(jí)考試的導(dǎo)向，新版教學(xué)大綱的推行，我們也改變了原有的做法，突破傳統(tǒng)的新型詞匯教學(xué)改革可謂大勢(shì)所趨。

（一）詞匯教學(xué)的內(nèi)容

近年我國俄語學(xué)科的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面與社會(huì)對(duì)俄語人才的需求已經(jīng)不完全匹配，俄羅斯國家、社會(huì)和俄語語言自身都發(fā)生了很大變化。2012年10月《高等學(xué)校俄語專業(yè)教學(xué)大綱》（第二版）已經(jīng)出版發(fā)行，《大綱》中明確規(guī)定：基礎(chǔ)階段學(xué)生應(yīng)掌握的詞匯量為3500-3800詞，其中積極掌握2200-2400詞，提高階段俄語詞匯認(rèn)知總量應(yīng)達(dá)8000詞，積極掌握4000-5000詞。

（二）詞匯教學(xué)的探索與策略

計(jì)算機(jī)輔助研究、心理語言學(xué)研究、應(yīng)用語言學(xué)研究從不同學(xué)科視角對(duì)詞匯教學(xué)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，推動(dòng)了研究進(jìn)程的深度和廣度。提議從掌握構(gòu)詞規(guī)律理解詞義、歸納詞匯類別、分組加以記憶等幾大角度進(jìn)行詞匯教學(xué)，并列舉出了提高詞匯量的一些做法根據(jù)字母表記錄單詞；根據(jù)正字法（拼寫特點(diǎn)）將單詞分組；將各種詞性的同根詞分組；按同義詞—反義詞分組；根據(jù)主干詞寫文；利用詞源學(xué)知識(shí)指導(dǎo)詞匯記憶等。除此之外，也充分考慮到培養(yǎng)興趣、發(fā)展邏輯和抽象思維能力以及口、筆語同等重視等多個(gè)方面的問題?，F(xiàn)代教學(xué)法研究已經(jīng)深刻意識(shí)到了詞匯教學(xué)在外語教學(xué)過程中的重要性，從詞匯教學(xué)的圖式認(rèn)知理論、詞匯的理據(jù)理論、詞匯教學(xué)的策略和教學(xué)效果的檢測(cè)方式等方面進(jìn)行積極探討，力求最大限度地發(fā)展學(xué)生的思考力、分析力，提高識(shí)記能力和運(yùn)用能力。作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一的詞匯背景與民族文化差異問題在《大綱》中有較為詳細(xì)的說明。詞的背景意義和文化伴隨意義（包括不對(duì)應(yīng)詞背景詞、伴隨意義詞，俄語詞匯的民族文化特點(diǎn)（包括人名、地名、動(dòng)植物、顏色、數(shù)字、民俗形象、文學(xué)形象、熟語），新詞和外來詞的來源及特點(diǎn)被列入詞匯教學(xué)的重要組成部分，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代色彩和文化氣息?？朔鹘y(tǒng)教學(xué)法的弊病，結(jié)合目前俄語教學(xué)現(xiàn)狀，以相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)為指導(dǎo)，以貫通性文化主題為圓心，以形象語義場(chǎng)為輻射，借助俄語國家語料庫科學(xué)、全面、系統(tǒng)地就上述問題展開研究，有助于探尋出多元文化語境下俄語詞匯教學(xué)方面的新途徑。

1.解讀詞匯背景知識(shí)

追溯至上世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)在宇航學(xué)領(lǐng)域取得了令世界矚目的成就。宇宙飛船代號(hào)（前者的變體形式）的命名反映出歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等系列因素的影響，也傳遞當(dāng)時(shí)俄羅斯的民族精神、社會(huì)意識(shí)。它們?cè)诙碚Z中都是具有積極內(nèi)涵的詞語，潛隱著開端、誕生、青春等聯(lián)想伴隨意義。上世紀(jì)70-80年代，隨著俄羅斯航天技術(shù)日趨強(qiáng)大，寓意的強(qiáng)國理念。在蘇聯(lián)不復(fù)存在后，開始啟用Заря一詞。這些稱名可以視作俄羅斯在不同發(fā)展階段民族文化的映像和積淀。從2002年起，包括奧地利、比利時(shí)、西班牙等在內(nèi)的12個(gè)國家加入歐盟，共同認(rèn)可一種盟內(nèi)貨幣—?dú)W元（евро）。該詞是通過對(duì)Европа一詞截短而成。在20世紀(jì)初它只是英語中的一個(gè)前綴，后來進(jìn)入歐洲其他語言中，呈現(xiàn)出明顯的國際化傾向。政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、科學(xué)、技術(shù)、文化等領(lǐng)域全球化加速了國際性語素復(fù)雜化、普及化的進(jìn)程。俄語對(duì)евро的借用從20世紀(jì)50年代開始，鑒于這一詞素構(gòu)詞能力的迅速提升，所構(gòu)之詞屢見于旅游、經(jīng)貿(mào)、建筑、服務(wù)、醫(yī)療、交通等各類話題。到了90年代中期以獨(dú)立名詞的身份被加以借用。Евро已經(jīng)超越了詞語本身的限制，成為多義性的象征，新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)盟的象征。背景知識(shí)溯源將詞匯教學(xué)置于廣闊的空間與平臺(tái)，給學(xué)生以啟迪，拓寬了他們的思路和想象域，收效可想而知。

2.應(yīng)用語義場(chǎng)理論

曾選取“樹木/植物”這組形象語義場(chǎng)，該場(chǎng)又可以描述成幾個(gè)子場(chǎng)。所有列入的形象單位具有語義“樹木/植物”的本義，而轉(zhuǎn)義旨在對(duì)人進(jìn)行各個(gè)方面的評(píng)價(jià)性描述。圍繞主話題呈現(xiàn)詞匯，進(jìn)行詞匯訓(xùn)練。這種設(shè)計(jì)在很大程度上體現(xiàn)了語義場(chǎng)理論的思想。

3.采用圓周制教學(xué)法，擴(kuò)展層級(jí)主題鏈

教學(xué)圓周是教學(xué)法文獻(xiàn)中常用的術(shù)語，借自數(shù)學(xué)同心圓概念，表示同一平面上同一圓心而半徑不同的圓。俄羅斯語言學(xué)家據(jù)此提出的圓周制教學(xué)理論借用同心圓的概念使教學(xué)層層深入，圓心是貫通性文化主題—與人類現(xiàn)實(shí)某一重要的領(lǐng)域相關(guān)，在內(nèi)容上圍繞同一主題、具有提出問題性質(zhì)的的教學(xué)材料，它在語言教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)，并執(zhí)行組織功能，按照一定的層級(jí)構(gòu)成，具有高度的語言、交際和文化價(jià)值。在詞匯層面表現(xiàn)為語言單位的集合。彭文釗博士在《如何進(jìn)行主題文化概念的課堂教學(xué)？———以概念的圓周制教學(xué)為例》一文中對(duì)此有較為詳細(xì)的解讀：在第一級(jí)教學(xué)圓周的構(gòu)成上，包括孤立的詞匯、成語和格言組成?；A(chǔ)詞匯的構(gòu)成形式是詞匯表，是核心結(jié)構(gòu)，量小而抽象。第二級(jí)教學(xué)圓周形成語言文化場(chǎng)的中心結(jié)構(gòu)。這是根據(jù)文化主題給出的不單單是一個(gè)個(gè)的詞，二應(yīng)當(dāng)是詞匯群組，沃氏稱之為詞匯語義群組ЛСГ，它是有共同語義和共同稱名的詞匯、成語、格言單位的集合，包括派生的限定搭配和述謂搭配。第三極教學(xué)圓周給出的是包括專門、專業(yè)或術(shù)語性詞匯，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)等更加寬泛的領(lǐng)域。三級(jí)的教學(xué)目的依次為實(shí)現(xiàn)交際—專業(yè)提升—擴(kuò)展領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)指出，貫通主題在實(shí)際教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)，但是它的重要性沒有受到足夠的關(guān)注。借用圓周制教學(xué)以及貫通性文化主題的概念，有助于挖掘和凸顯俄語詞匯文化內(nèi)涵。它構(gòu)建出新的途徑和模式，揭示詞匯擴(kuò)展的內(nèi)在機(jī)制和過程，可以有效地提高俄語詞匯教學(xué)的知識(shí)性、趣味性、文化性。

四、結(jié)語

第4篇：繪畫教育論文范文

多元文化教育起源于美國，是美國現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯?。–hristine，1999）認(rèn)為，多元文化教育是“基于對(duì)民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會(huì)中與多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。美國學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認(rèn)為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個(gè)不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機(jī)會(huì)，得到充分的發(fā)展?？梢?，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對(duì)待弱勢(shì)民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個(gè)多民族的國家，多元文化社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。

二、多元文化融入學(xué)前兒童社會(huì)教育的必要性

學(xué)前兒童作為一個(gè)發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但必須按照一個(gè)合格的社會(huì)成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會(huì)教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個(gè)方面：

（一）樹立兒童全球化視野

過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識(shí)形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會(huì)文化，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對(duì)立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個(gè)地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此我們必須隨時(shí)關(guān)注全球動(dòng)態(tài)，了解國際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，使本土化與國際化接軌。

（二）增進(jìn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自豪感

多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和了解本國本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。

（三）培養(yǎng)開放意識(shí)和接納能力

多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認(rèn)識(shí)世界各國文化的機(jī)會(huì)、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來文化，同時(shí)還增強(qiáng)了他們對(duì)其他民族的喜愛，學(xué)會(huì)接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識(shí)和悅納他人的胸懷。

（四）學(xué)會(huì)分享和理解

兒童出生后作為一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)人，不僅要面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會(huì)不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。

三、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會(huì)教育作為五大領(lǐng)域活動(dòng)之一，足見學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展在其一生的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會(huì)性教育以發(fā)展幼兒的社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)為主要內(nèi)容?；诙嘣幕纳鐣?huì)教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認(rèn)為主要應(yīng)抓住三個(gè)方面開展教育。

（一）加深多元文化認(rèn)知

兒童社會(huì)的發(fā)生是建立在其社會(huì)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認(rèn)知。學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知是其對(duì)他人、自我、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則等主動(dòng)與被動(dòng)感知理解的一種心理活動(dòng)。兒童對(duì)多元文化的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識(shí)，加深其對(duì)世界文化多樣性與豐富性的感知。

（二）培育多元文化情感

學(xué)前兒童的多元文化社會(huì)性情感是建立在他們的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，在社會(huì)活動(dòng)中的一種內(nèi)心感受、心理體驗(yàn)。情感具有動(dòng)力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動(dòng)中，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個(gè)方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。

（三）促發(fā)親社會(huì)

學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對(duì)多元文化的理解、認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對(duì)他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應(yīng)有可能是親社會(huì)，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會(huì)，比如，對(duì)少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對(duì)外國小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。

四、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的實(shí)施途徑

培育幼兒的多元文化意識(shí)是當(dāng)前學(xué)前兒童社會(huì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)烈公民意識(shí)的合格公民的最佳途徑。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認(rèn)識(shí)感知本民族文化特征，增強(qiáng)民族自豪感從而形成對(duì)本民族文化的歸屬感，同時(shí)增強(qiáng)文化多樣性和豐富性的意識(shí)滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對(duì)待不同民族和種族文化的認(rèn)知和判斷能力。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育要考慮到每個(gè)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映每個(gè)兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗(yàn)連接起來。

（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系

我國是一個(gè)典型的多民族國家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實(shí)際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動(dòng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實(shí)。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨(dú)特與多樣，從而達(dá)到弘揚(yáng)和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”?？吹焦_(dá)，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會(huì)聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺(tái)，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國際走廊，把各個(gè)國家的國旗、國徽、民族特色做一個(gè)陳列展示，等等。3．設(shè)計(jì)多元文化主題活動(dòng)。從幼兒的興趣特點(diǎn)出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，把不同國家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個(gè)主題教育活動(dòng)方案，以主題教育的方式對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對(duì)多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗(yàn)活動(dòng)，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動(dòng)中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對(duì)教師進(jìn)行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個(gè)具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)必不可少，同時(shí)還要具備性別公正意識(shí)和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時(shí)每個(gè)幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師花大量時(shí)間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的教育活動(dòng)。

（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系

第5篇：繪畫教育論文范文

雖然我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，但是理論教學(xué)的基礎(chǔ)作用不容忽視。因此還應(yīng)結(jié)合不同類型專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。普高專業(yè)的學(xué)生，由于之前未學(xué)習(xí)過會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)在理論講解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐練習(xí)；職高和“3+2”專業(yè)的學(xué)生，由于已系統(tǒng)學(xué)習(xí)過相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)側(cè)重實(shí)踐練習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引入新的教學(xué)方法

教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整為課程教學(xué)提供了明確的方向和指引，同時(shí)也提出了更高要求——提高學(xué)生的財(cái)務(wù)軟件綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的講授法、實(shí)驗(yàn)法等已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有教學(xué)需要，不能全面啟發(fā)學(xué)生的思維，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，很難培養(yǎng)出動(dòng)手能力強(qiáng)并具有開拓創(chuàng)新型的會(huì)計(jì)人才。因此我們?cè)凇稌?huì)計(jì)電算化》的課程教學(xué)中嘗試引入新的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

（一）實(shí)施“做中學(xué)為基礎(chǔ)的”教學(xué)模式

“學(xué)習(xí)金字塔”理論已經(jīng)發(fā)展成為是一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的理論。為了更好地鞏固教學(xué)效果，使學(xué)生真正掌握電算化軟件操作，結(jié)合艾德格.戴爾（EdgarDale）的學(xué)習(xí)金字塔理論，教學(xué)中我們可以采用分組的形式開展教學(xué)，實(shí)施“做中學(xué)為基礎(chǔ)的”課堂教學(xué)新模式，讓學(xué)生由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)習(xí)”。在課程教學(xué)中，我們積極創(chuàng)造學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件，采用自由組合的原則，將班級(jí)學(xué)生劃分為若干個(gè)小組；在課堂討論和上機(jī)練習(xí)等環(huán)節(jié)以小組形式展開進(jìn)行，尤其強(qiáng)調(diào)組內(nèi)“共同學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生在動(dòng)手做的過程中學(xué)習(xí)提高。讓小組中掌握程度較高、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生充分發(fā)揮影響作用，鼓勵(lì)他們?nèi)シe極幫助其他成員解決實(shí)驗(yàn)中的問題，通過“教別人”來鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。這種分組教學(xué)做法的嘗試，成功地讓學(xué)生由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)習(xí)”，取得了較好的教學(xué)效果，無形中也提高了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（二）運(yùn)用逆向思維的情景式案例教學(xué)法

這里所說的情景式案例教學(xué)法區(qū)別于其他課程的案例教學(xué)法。是在學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了一定的會(huì)計(jì)電算化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作中表現(xiàn)的各種錯(cuò)誤和問題，歸納總結(jié)設(shè)計(jì)成情景式案例，進(jìn)而讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于會(huì)計(jì)電算化“實(shí)踐活動(dòng)”中，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決實(shí)際問題能力的一種實(shí)踐教學(xué)方法。為了取得更好的教學(xué)效果，在實(shí)踐教學(xué)中，我們首先讓學(xué)生進(jìn)行分組練習(xí)；然后在課堂上由小組領(lǐng)先者根據(jù)自己的掌握情況分析原因，進(jìn)行初步解答，并輔助與操作演示；隨機(jī)安排其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充完善；老師再根據(jù)學(xué)生的解答情況給予進(jìn)一步的分析和知識(shí)點(diǎn)評(píng)。在進(jìn)行情景式案例教學(xué)的過程中，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生逆向思維的運(yùn)用。例如，在練習(xí)財(cái)務(wù)軟件的UFO報(bào)表系統(tǒng)時(shí)，當(dāng)生成資產(chǎn)負(fù)債表時(shí)發(fā)現(xiàn)報(bào)表數(shù)據(jù)不平衡的問題，在分析數(shù)據(jù)不平衡的原因時(shí)，我們可以要求學(xué)生打破常規(guī)思維方式，按照會(huì)計(jì)軟件常規(guī)操作的相反方向去查找原因。即從報(bào)表系統(tǒng)初始化設(shè)置開始，確認(rèn)是否錯(cuò)誤；接著確認(rèn)賬簿處理的正確性；然后再確認(rèn)相關(guān)業(yè)務(wù)的憑證處理是否正確；最后確認(rèn)總賬系統(tǒng)的初始化設(shè)置是否正確。通過每一個(gè)環(huán)節(jié)的逐一分析、排查，找到問題原因，并按照相關(guān)設(shè)置的要求有針對(duì)性地修改以解決問題。通過情景式案例教學(xué)法的實(shí)施，加強(qiáng)了學(xué)生和老師的互動(dòng)，活躍了課堂氣氛，對(duì)于知識(shí)掌握程度較好、學(xué)期興趣較高的同學(xué)效果尤為明顯。通過這種教學(xué)方法，可以使學(xué)生具有“實(shí)戰(zhàn)”的經(jīng)歷，促使學(xué)生勤于思考、善于決策，變學(xué)生被動(dòng)聽課的過程為積極思維、主動(dòng)實(shí)踐的過程，是一種比較好的啟發(fā)式教育方法。

（三）強(qiáng)調(diào)“過程考核”，重視學(xué)生的能力培養(yǎng)

第6篇：繪畫教育論文范文

    我國英語學(xué)習(xí)者主要是通過在校期間進(jìn)行外語學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)或研究生階段,都有機(jī)會(huì)在課堂中進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。然而,雖然歷時(shí)多年的接觸英語學(xué)習(xí),但在中國外語學(xué)習(xí)的環(huán)境主要是在課堂上進(jìn)行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對(duì)我國英語教育有一定的認(rèn)識(shí)和了解,通過觀察和分析外語課堂的教學(xué)模式可以更好地為我們改進(jìn)英語課堂教學(xué)提供一定的參考價(jià)值,并為提高教師的教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量提供指導(dǎo)。我國是個(gè)人口大國,英語學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多,相應(yīng)的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國高等教育的發(fā)展,三本院校和獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)成為我國高等教育中的一股生力軍,在當(dāng)今高等教育中占有一席之地,并不斷引起教育學(xué)者和專家的關(guān)注。在這些院校的英語課堂上學(xué)生的英語學(xué)習(xí)情況是怎樣的,教師是如何進(jìn)行課堂教學(xué)的,這些話題日益成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn),并逐漸成為大家所關(guān)注的研究?jī)?nèi)容。因此對(duì)三本和獨(dú)立學(xué)院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學(xué)與我國二本以及一本的英語課堂教學(xué)不盡相同。首先,學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平有一定的差別,學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有各自的特點(diǎn)。本文通過對(duì)東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動(dòng)模式的初步分析,從而對(duì)三本院校的英語課堂的教學(xué)情況有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

    2社會(huì)文化理論與課堂互動(dòng)的關(guān)系

    在二語習(xí)得理論看來,Krashen認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的可理解性輸入會(huì)導(dǎo)致語言習(xí)得的發(fā)生。但在實(shí)際教學(xué)過程中,何為可理解性的知識(shí)輸入,無法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識(shí)的輸入,這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在Swain看來,語言輸出(學(xué)生的語言輸出)才是導(dǎo)致語言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語言輸出的過程中,檢驗(yàn)是否已掌握其語言知識(shí)。但從另外的角度來分析,語言輸出從何而來?答案不言而喻,即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語言學(xué)習(xí)過程中,課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的,不論是側(cè)重Krashen還是側(cè)重Swain的理論,都會(huì)相應(yīng)地忽視另外一方面。實(shí)踐證明,能否將語言輸入和語言輸出有機(jī)地融合在一起,以便更好地指導(dǎo)教學(xué),一直以來是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知,人是外在社會(huì)環(huán)境中的一分子,而非孤立存在的個(gè)體。因此人類的語言具有社會(huì)性。人類又有文明的歷史,因此人的語言具備了歷史性的特點(diǎn)。因此社會(huì)文化性是人類語言的一個(gè)顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在Vygotsky看來,語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會(huì)變化而引起的,個(gè)人的主觀知識(shí)需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí),這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過程。因此,客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性。也就是說語言的掌握與習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者由社會(huì)層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中,學(xué)生的英語水平相對(duì)而言基礎(chǔ)較為薄弱,單詞量較小,語法知識(shí)較為欠缺。幾乎無法形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣,因此在教學(xué)過程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而且無法激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。

    因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動(dòng)式教學(xué)顯得尤為必要。語言學(xué)習(xí)者與外語教師在課堂上的互動(dòng)是二語學(xué)習(xí)主要的社會(huì)互動(dòng)形式。這就指明了語言教師應(yīng)更加注重課堂互動(dòng)的質(zhì)量。將課堂上有限的時(shí)間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí),不一定是最有效率的語言學(xué)習(xí)方式(GuiMin,2006)。學(xué)生的語言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語言的輸入還是學(xué)生的語言輸出的課堂活動(dòng),都不能夸大其作用。課堂活動(dòng)的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動(dòng)的有效性。

    2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進(jìn)入主題課文的教學(xué)前,先讓學(xué)生觀看一段背景視頻,然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問。觀看視頻后,先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個(gè)體間的互動(dòng)。作為同伴(peer),彼此間的語言水平比較接近,同伴間的話題討論可最大程度地給予對(duì)方腳手架的作用,從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流,可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后,由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過程中,教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動(dòng)過程中,教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會(huì)文化理論看來,教師不是單純的“知識(shí)的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語言知識(shí)學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,課堂里學(xué)生并不是把新知識(shí)生搬硬套地移到大腦中,而是與頭腦中已存的舊知識(shí)即自己已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ),通過與外界的互動(dòng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景,并且為學(xué)生提示新舊知識(shí)之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)。在課堂中,教師就如同學(xué)生習(xí)得知識(shí)建構(gòu)的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的語言水平有較好的認(rèn)識(shí),這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。

    2.2教師課堂講授(也稱之為獨(dú)白講授)與課堂提問相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語法點(diǎn)時(shí),對(duì)于學(xué)生而言這些知社會(huì)文化理論在英語課堂互動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用李倩(遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧?沈陽110167)中圖分類號(hào):H319.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-7894(2012)14-0118-02外語識(shí)往往是枯燥無味的,此時(shí)學(xué)生基本是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下,課堂提問就顯得尤為重要。通過對(duì)學(xué)生的課堂提問可引發(fā)學(xué)生對(duì)過去已學(xué)知識(shí)的聯(lián)想。同時(shí),也可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)。例如,對(duì)可接受性詞匯的考查,當(dāng)提到生氣一詞時(shí)大部分學(xué)生可能想到的是furious,而教師此時(shí)可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想,即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如,同類的表達(dá)還有blowup,flyoffthehandle,loseone’scool。因此,進(jìn)行課堂互動(dòng)為進(jìn)行對(duì)話交際提供了機(jī)會(huì)和可能,使語言學(xué)習(xí)不再是孤立的無生命的符號(hào)堆砌的過程了。

    2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學(xué)生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國的英語課堂中,學(xué)生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達(dá)和連貫的口語表達(dá)。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進(jìn)行。進(jìn)入高等階段的英語學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的連貫的語言表達(dá)是十分重要和必要的。教師在參與學(xué)生個(gè)人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點(diǎn)評(píng),這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動(dòng),同時(shí)也讓師生間在課下也建立起了一種互動(dòng)關(guān)系。

第7篇：繪畫教育論文范文

關(guān)鍵詞： 英語課堂 新聞話題討論 通識(shí)教育

1.引言

通識(shí)教育，源于古希臘的自由教育，歷經(jīng)改革與探索，日漸成為世界高等教育的一個(gè)重要共識(shí)。我國著名學(xué)者李曼麗對(duì)于通識(shí)教育給出了這樣的定義：“就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育?！?/p>

2014年，教育部公布的《大學(xué)英語教學(xué)指南（征求意見稿）》明確提出：“大學(xué)英語課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)?！薄叭宋男缘暮诵氖且匀藶楸?，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展?！?/p>

顯而易見，大學(xué)英語教育與通識(shí)教育理念是一致的，英語教育是通識(shí)教育的重要組成部分，也是實(shí)踐通識(shí)教育的重要途徑。然而，多年的應(yīng)試教育使英語存在明顯的工具化傾向，如何在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育成為亟待解決的問題。在大學(xué)英語課堂引入社會(huì)新聞話題討論，有機(jī)地將英語教學(xué)與通識(shí)教育結(jié)合在一起，既可以提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，達(dá)到英語教學(xué)的工具性目的，又可以引導(dǎo)學(xué)生辯證性地看待問題，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的參與度，從而使學(xué)生成為“有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人”。

2.理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不只是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，還是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)者以自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義，通過相互溝通和交流、相互爭(zhēng)辯和討論，合作完成任務(wù)，共同解決問題，從而形成對(duì)事物更好的理解。

在大學(xué)英語課堂引入社會(huì)新聞話題討論是以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，選取與學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)話題，建構(gòu)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式。具體來說，教師首先要選擇一個(gè)合適的話題，將班級(jí)分成若干小組就話題展開討論，并對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行匯總。在討論的過程中，教師只起引導(dǎo)與監(jiān)督的作用，課堂的主體是學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過程中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3.社會(huì)新聞話題討論在大學(xué)英語教學(xué)中的意義

3.1英語綜合應(yīng)用能力的加強(qiáng)

教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出明確目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心苡糜⒄Z有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流?！?/p>

然而，多年的應(yīng)試教育使很多學(xué)生上了大學(xué)依然無法“開口說話”，更不用說用英語表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法。束定芳（2011）指出：“在語言使用中學(xué)習(xí)語言往往是最有效的。”在大學(xué)英語課堂引入新聞話題討論，可以有效提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。學(xué)生對(duì)于新聞話題的關(guān)注，使他們對(duì)于討論充滿興趣，這無疑可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂討論的參與意識(shí)。在討論過程中，學(xué)生用英語進(jìn)行交流與陳述，既可以幫助他們掌握關(guān)鍵詞匯，又可以培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力與英語交際能力。

3.2通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生了解社會(huì)新聞的主要方式，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道存在諸多問題，如報(bào)道不完整、報(bào)道失實(shí)等，極大地誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生無法對(duì)事物形成正確的認(rèn)知。大學(xué)生正處于心智發(fā)展的重要時(shí)期，思想尚不成熟，辨別是非的能力欠佳。在英語課堂引入社會(huì)新聞話題討論，給學(xué)生正確的引導(dǎo)，通過辯論交流的方式傾聽大家的意見，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判性思維能力有很大的幫助。同時(shí)，可以加大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的參與度，培養(yǎng)其成為有社會(huì)責(zé)任感的人。

4.教學(xué)過程可能存在的問題與應(yīng)對(duì)

4.1教學(xué)模式與教學(xué)理念

從中學(xué)時(shí)代的中考、高考，到大學(xué)時(shí)代的四六級(jí)考試，都是典型的終結(jié)性評(píng)估手段，“應(yīng)試”似乎已成為教師教授英語、學(xué)生學(xué)習(xí)英語的唯一目的。但是，不斷進(jìn)行的英語教學(xué)改革意味著形勢(shì)的改變，《大學(xué)英語教學(xué)指南（征求意見稿）》明確提出：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力，同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和未來工作能夠有效地使用英語，滿足國家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的需要?！惫逃械慕虒W(xué)模式與教學(xué)理念已不符合現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)的要求，首先，大學(xué)英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。大學(xué)英語教學(xué)不僅僅是教授語言知識(shí)和技能，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用英語思考，訓(xùn)練他們的英語思維模式，培養(yǎng)他們的英語綜合應(yīng)用能力，在教學(xué)中把知識(shí)的傳授和討論與培養(yǎng)學(xué)生怎么做社會(huì)人結(jié)合起來。其次，改變傳統(tǒng)的教師為主、學(xué)生為輔的課堂教學(xué)模式。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)起引導(dǎo)與激勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)的作用，學(xué)生是課堂的主體。

4.2新聞話題的選擇

新聞話題的選擇是否合理至關(guān)重要，關(guān)系到能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，話題的難易程度是否合適，話題是否具有可討論的深度等問題。首先，話題的難度是影響學(xué)生口語輸出與討論參與度的重要因素。社會(huì)新聞話題討論，相比于普通話題具有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)――即時(shí)性，這無疑加大了課堂討論的難度。因此，在選擇話題時(shí)，要考慮到學(xué)生的水平，使話題討論具有可操作性。同時(shí)，教師應(yīng)做好課前準(zhǔn)備，為學(xué)生提供相關(guān)的英文關(guān)鍵詞、背景信息等。其次，選擇的話題討論應(yīng)該是開放性的，而不是封閉性的。要給學(xué)生發(fā)揮自己的空間，進(jìn)行邏輯推理、原因陳述等，而不是簡(jiǎn)單的“是”與“否”。在整個(gè)過程中，教師給予引導(dǎo)，學(xué)生主體參與，培養(yǎng)其思辨能力。最后，在選擇話題時(shí)，要考慮話題的延展性。將話題討論擴(kuò)展到課本教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣擴(kuò)展到整個(gè)的英語課堂上，而不僅僅是話題討論上。

4.3話題討論效率

一直以來，英語教學(xué)都存在“費(fèi)時(shí)低效”的問題，在課堂引入新聞話題討論也可能出現(xiàn)這種問題。話題討論效率低可能是多方面因素造成的。首先，討論是一種多向的信息交流模式，不同于講授法的單向信息傳遞，也不同于談話法的雙向交流模式，而是眾多討論者之間的信息交流，如何讓每一個(gè)學(xué)生都參與到討論中并有所收獲就成為一個(gè)難題。對(duì)此，教師要對(duì)英語課堂進(jìn)行有效的分組，考慮到不同英語水平學(xué)習(xí)者之間的合作。充分發(fā)揮英語水平較好學(xué)生的引導(dǎo)作用，對(duì)于英語水平較差的學(xué)生進(jìn)行積極鼓勵(lì)，增強(qiáng)其自信心。小組討論時(shí)間要合理，并及時(shí)進(jìn)行匯總報(bào)告或辯論。而且，要實(shí)現(xiàn)新聞話題討論的有效教學(xué)，一定要做好課后的反饋與總結(jié)。例如給學(xué)生布置課后寫作類的任務(wù)，對(duì)課堂討論內(nèi)容形成書面報(bào)告等。

其次，教師要做好充分的課前準(zhǔn)備。教師要把握好話題的選擇，考慮到學(xué)生語言輸出的難度，還要為學(xué)生提供相關(guān)的英文關(guān)鍵詞、背景信息等。對(duì)于小組討論，教師要進(jìn)行有效的監(jiān)督與引導(dǎo)。話題討論教學(xué)模式的靈活性可能會(huì)導(dǎo)致不同的情況的發(fā)生，教師必須充分考慮到可能出現(xiàn)的問題或狀況，把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏與進(jìn)度。

最后，教師和學(xué)生都需要意識(shí)到自己角色的轉(zhuǎn)變。教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，積極鼓勵(lì)所有學(xué)生參與話題討論，鼓勵(lì)小組合作。學(xué)生是課堂的主體，是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)者。

5.結(jié)語

在大學(xué)英語課堂教學(xué)中引入社會(huì)新聞話題討論，有機(jī)地將語言的“工具性”與“人文性”結(jié)合起來，既培養(yǎng)了學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力，又促進(jìn)了人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是大學(xué)英語教學(xué)與通識(shí)教育的共同目標(biāo)，但是在實(shí)踐教學(xué)中還存在諸多問題。這需要廣大的教育研究者和教育一線的英語教師共同努力，對(duì)大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行全方位的理論反思，在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行探討和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曼麗.通識(shí)教育―一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]康志峰，邱東林.通識(shí)教育?核心課程?大學(xué)英語[J].高教研究，2009，6.

[3]束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學(xué)―理論、實(shí)踐與方法[M].上海：上海外語教育出版社，1996.

第8篇：繪畫教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實(shí)踐

如今，國內(nèi)建筑學(xué)院里的國際學(xué)術(shù)活動(dòng)越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對(duì)眾說紛紜、五花八門的外來理論——建筑哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類型學(xué)、文化人類學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實(shí)有些人是真正專心在研究，可還有許多人是人云亦云、見異思遷，把建筑理論當(dāng)成時(shí)尚的東西，不斷地與時(shí)新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時(shí)期的經(jīng)歷不斷消耗在無謂的對(duì)理論的激動(dòng)中。須知，國外的這些理論和觀點(diǎn)不是三言兩語所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。

然而，在浮躁的理論界，有許多人動(dòng)不動(dòng)用一知半解的西方理論術(shù)語來解釋我國的建筑現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來證明我國建筑中早就有了“建構(gòu)”思想。“建構(gòu)”(tectonic)一詞起源于希臘語，原指木匠和建筑匠的手藝。經(jīng)由19世紀(jì)歐洲建筑理論家的工作，“建構(gòu)”逐漸發(fā)展為特指建筑在物質(zhì)層面上如何建造的藝術(shù)，成為西方建筑文化中的一個(gè)重要范疇。作為對(duì)后現(xiàn)代主義日益商業(yè)化和表面化的批判，“建構(gòu)”觀念正在潛移默化地影響著我國的年輕建筑學(xué)生。然而，具有諷刺意義的是，在談?wù)摗敖?gòu)”迅速成為建筑理論時(shí)尚的今天，“建構(gòu)”和其他許多引進(jìn)的西方理論話語一樣，面臨被膚淺化和庸俗化的危險(xiǎn)。對(duì)西方的理論不加咀嚼就隨意引用，必定會(huì)消化不良，更不要指望能對(duì)我國建筑現(xiàn)狀起什么積極作用了。

理論最忌僵化和教條。有許多學(xué)者故弄玄虛，把西方語境里很平常的話語翻譯成拗口的中文，以顯示自己的高深，實(shí)際上不過是一廂情愿的自戀罷了。如某介紹西方先鋒建筑理論的論文，筆者讀下來竟如同嚼蠟。文章通篇充斥了奇異的譯名和晦澀的話語，還有很多電影、文學(xué)方面的未經(jīng)解釋的術(shù)語，其中很多翻譯的語句前后關(guān)系含混，不知道作者想要說什么，可見他只是把別人的話逐句生硬地翻譯過來，想必作者也根本沒有理解原作的精神，否則不會(huì)講不清楚，只是照貓畫虎的描摹了一遍罷了。真不知這類文章和所謂理論能對(duì)學(xué)建筑的人有何裨益?

學(xué)院派的建筑理論教育歷來是與建筑實(shí)踐有距離的，強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，即是以群體、抽象和形而上基礎(chǔ)的歷史敘事方式，含有未經(jīng)批判的形而上的成分。它制造敘事霸權(quán)，并因而成為學(xué)院派建筑理論所依賴的基本模式。學(xué)院派理論家企圖繞過私人感受，用宏大敘事取代對(duì)作品的細(xì)讀分析，導(dǎo)致當(dāng)代建筑批評(píng)以及文化批評(píng)越來越遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。看看今天的一些重要的建筑期刊，都快成了為官方或?qū)W術(shù)權(quán)威霸權(quán)的田地了，在那里聽不到自由的聲音，看不到獨(dú)立的見解。而如《時(shí)代建筑》這樣的雜志，就能看到各種不同的個(gè)人論點(diǎn)在激烈碰撞，讀者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鮮的學(xué)術(shù)空氣。難怪許多實(shí)驗(yàn)和先鋒的建筑師選擇在這里說出自己最真實(shí)的體驗(yàn)和感受。’

讀過王小波的小說和雜文的人都知道，他極少運(yùn)用成語和某某名人說過的話，他用最樸實(shí)的語句說出了最真實(shí)的感受，給讀者的感受是最親切、最有震撼力的。他試圖用“私人敘事”的真實(shí)體驗(yàn)來抵抗學(xué)院派“宏大敘事”的臃冗陳腐的敘事霸權(quán)。

記得張永和老師在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生布置的作業(yè)時(shí)要求用1：2的比例畫圖，就是想讓學(xué)生在建筑圖與實(shí)物之間建立某種身體的聯(lián)系，產(chǎn)生“要把它蓋起來”的熱愛和沖動(dòng)，于是“概念”和“思想”便在推敲結(jié)構(gòu)和細(xì)部的過程中自然產(chǎn)生了。馬清運(yùn)老師近日在當(dāng)代建筑論壇中做了名為《實(shí)踐機(jī)器》的演說。他認(rèn)為建筑實(shí)踐是一個(gè)有系統(tǒng)的思想運(yùn)作體系，是把建筑思想和理論原料進(jìn)行加工的機(jī)器。個(gè)人心靈和身體的真實(shí)體驗(yàn)才是產(chǎn)生理論的有生命力的源泉。若是認(rèn)為一定是掌握了某種時(shí)新的建筑理論的要義才有了創(chuàng)造的靈感和動(dòng)力，那就是本末倒置了。與其拿一知半解的西方深?yuàn)W理論來指導(dǎo)設(shè)計(jì)，不如在創(chuàng)造時(shí)拋開一切立場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)不受既成的設(shè)計(jì)觀的左右，從直覺出發(fā)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴(這是西方建筑學(xué)校做設(shè)計(jì)的途徑)。因?yàn)橹档盟伎嫉膯栴}都存在于設(shè)計(jì)過程之間，而不是在“之上”。既然建筑師不能代表其他人，“無理論”、“無立場(chǎng)”正是從客觀的立場(chǎng)或事實(shí)本身去看問題。

第9篇：繪畫教育論文范文

由其名可知，公共美術(shù)教育即指面對(duì)人民大眾的美術(shù)教育，是屬于人民大眾素質(zhì)文化教育的一種教育范疇。公共美術(shù)教育是面對(duì)人民大眾教育，它不是培養(yǎng)專業(yè)教育者，而是人民大眾生活中的文化教育。它的目的是提高全民文化素質(zhì)教育，促進(jìn)我國社會(huì)文化發(fā)展和人民大眾現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化活動(dòng)。

二、公共美術(shù)教育和社會(huì)的關(guān)系

公共美術(shù)教育是在社會(huì)中全民參與的社會(huì)性、人文性、生活化的藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)人民大眾生活中的美的發(fā)展和對(duì)幸福生活的終極向往，即精神里的社會(huì)群體的人文關(guān)懷，是一種獨(dú)立獨(dú)行的人生模式和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是一種人類追求超越自我發(fā)展，一種把人類社會(huì)推向理想境界水平的教育：人性的解放，人格的完美，人文情懷關(guān)注，從而使人類社會(huì)和諧健康有序的發(fā)展和前進(jìn)。

公共美術(shù)教育是用視覺圖象來反映人民大眾意識(shí)的能動(dòng)作用，包括人類社會(huì)中群體和個(gè)體的精神性和物質(zhì)化的成分，是人民大眾社會(huì)化中的生產(chǎn)及自然存在中人文生產(chǎn)事物，它能促進(jìn)人類社會(huì)視覺文化圖象學(xué)的審美發(fā)展的文化現(xiàn)象。以藝術(shù)的視覺圖像反作用社會(huì)公共領(lǐng)域的各種美學(xué)、價(jià)值觀念、審美認(rèn)知等，所要推行的是公共精神的基本維度，是為了理想社會(huì)和社會(huì)論理道德，推行人民大眾認(rèn)同在人格尊嚴(yán)及利益關(guān)系上的相互尊重與包容，使全體國民成員知道應(yīng)盡自已的權(quán)利與義務(wù)，即社會(huì)理想的主體地位：代表選進(jìn)文化前進(jìn)的發(fā)展方向。

公共美術(shù)教育的目的是改造主類社會(huì)完善和真善美的追求的。美術(shù)教育充當(dāng)其人文社會(huì)的特征，有益于人們由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知的演變，不只具有情感的表達(dá)與表現(xiàn)，而且還有精神教育作用。公共美術(shù)教育通過獨(dú)特的表達(dá)方式培養(yǎng)人民的對(duì)視覺形象的觀察能力和視覺形象思維能力、其藝術(shù)的感悟能力提升人民大眾對(duì)社會(huì)、國家、自我新的認(rèn)知交流能力。公共美術(shù)教育一向重視教育對(duì)象的智力，思維能力的拓展，形象符號(hào)的應(yīng)用，大眾品味的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能力。因此，公共美術(shù)教育在社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，增強(qiáng)人民大眾熱愛國家的思想感情，使人民情感得到豐富，提升了人民大眾人格和凈化人民的心靈。

三、公共美術(shù)教育在我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的作用和意義

雖然公共美術(shù)教育在當(dāng)下我國的社會(huì)生活發(fā)揮越來越重要的作用，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活中的方方面面，不管是大眾媒體還是建筑行業(yè)或者工業(yè)設(shè)計(jì)及生活用品中，但公共美術(shù)教育的社會(huì)主體地位還有待于我們的普及和推廣。公共美術(shù)教育人們的客體世界給以精神性反饋和關(guān)照，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)精神活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的連接，使美術(shù)活動(dòng)融入人類社會(huì)活動(dòng)的事件當(dāng)中，并發(fā)揮極積的作用，改善人們的生活。歷史唯物主義認(rèn)為，人類的進(jìn)步離不開物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)。人是自己的主人也是社會(huì)生活的主體，所以人的一切社會(huì)活動(dòng)都在發(fā)生著自己的創(chuàng)造性活動(dòng)。公共美術(shù)教育作為人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它貫穿于人類歷史的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并促使人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展，公共美術(shù)教育將人類世世代代所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是公共美術(shù)教育將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，公共美術(shù)具有普世性的社會(huì)地位。一個(gè)國家或民族的公共美術(shù)教育，受制于統(tǒng)紿階級(jí)意志的貫徹、社會(huì)意識(shí)的整合、政治法度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步。公共美術(shù)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國家或民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生著一定的影響。

公共美術(shù)教育是一個(gè)國家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。安繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。公共美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的行為、生活實(shí)踐、風(fēng)土人情、論理道德、文化傳統(tǒng)有著非常重要的影響力的，成為整個(gè)社會(huì)性文化建設(shè)的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)教育是大眾人民美育的重要組成內(nèi)容，它對(duì)人們道德的約束力和社會(huì)生活也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人格品質(zhì)。公共美術(shù)教育可以培養(yǎng)公民的社會(huì)主體意識(shí)和參與意向，從而有利于培養(yǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)審美維度。公共美術(shù)教育是以溝通和交流的形式來滿足人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)欲望和情感需求的，也是促進(jìn)主類自我完美和諧的有利手段。還可以通過對(duì)人的情感凈化，開掘出人性中真誠、善良、美麗的東西，使我們以純潔的心靈與人交往，并使人際關(guān)系的處理方式美感化。