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第1篇：校車事件評(píng)論范文

一、“直播觀點(diǎn)”：凸顯新聞評(píng)論的廣度和深度

“大民生”報(bào)道理念，需要民生新聞欄目不只是糾結(jié)于雞毛蒜皮的小事，而是要站在國計(jì)民生的高度，立足本土、放眼全國、關(guān)注世界。為此，《經(jīng)視直播》以“直播觀點(diǎn)”來拓寬評(píng)論的廣度和深度，加強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任感和輿論引導(dǎo)力，引導(dǎo)整個(gè)欄目的內(nèi)容從市民生活報(bào)道轉(zhuǎn)向公共生活報(bào)道，從單向受眾傳播轉(zhuǎn)向搭建公共話題平臺(tái)。

2010年之前，《經(jīng)視直播》的新聞評(píng)論更多的是主播江濤的即興點(diǎn)評(píng)和口播稿件式的直播觀點(diǎn)。這在民生新聞大繁榮大發(fā)展時(shí)期，也被受眾關(guān)注，但隨著民生新聞的同質(zhì)化、審美的疲倦化以及全媒體的時(shí)代化，受眾越發(fā)希望民生新聞?dòng)歇?dú)家、權(quán)威、形式多樣化的新聞評(píng)論。

2010年以來，我們對(duì)每一條經(jīng)花出擊、直播調(diào)查原則上都要求配寫直播觀點(diǎn)。如直播觀點(diǎn)：《讓25度的水溫傳遞政府的溫暖》、《高溫停工不能隔靴搔癢》、《一問討薪難 討薪需政府力量》、《二問討薪難 農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)弱》、《三問討薪難 討薪需政策支持》等。尤其是直播觀點(diǎn)《三問討薪難》三天三問，引發(fā)廣泛關(guān)注。討薪難來源于一個(gè)普通百姓的一封投訴信：含辛茹苦的電焊工做了一年的工，8000元的工錢遲遲討不回來，原因是包工頭失蹤了。電焊工連續(xù)跑了三個(gè)月，找了多家單位，包括移動(dòng)、公安、勞動(dòng)等多個(gè)職能部門，萬般無奈之下，他找到經(jīng)視直播，希望我們能幫幫他。討薪難、難討薪，這是平常熱線中最常見的一類。經(jīng)花們跑腿多天，經(jīng)過多方查詢，終于找到了失蹤多月的包工頭的電話。面對(duì)經(jīng)花的發(fā)難，包工頭答應(yīng)11月份給工錢。可這樣的承諾又有多少信服力呢？討薪為什么這樣難？這些年來國家有關(guān)的法律條款、政策法規(guī)出臺(tái)了那么多，為什么農(nóng)民工討薪難的問題頻頻發(fā)生？這是哪里出了問題？用事實(shí)說話，我們振聾發(fā)聵地表達(dá)觀點(diǎn)。一個(gè)有責(zé)任的媒體要能發(fā)出屬于自己的聲音。

二、“直播觀點(diǎn)”：實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論個(gè)性化、多元化

網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，使人們表達(dá)意見更多元，生活和思考的方式也不再單一。最近兩年來，微博的興起和流行，更是加劇了碎片化的寫作方式和快速化的閱讀方式。三言兩語，現(xiàn)場記錄，即興評(píng)論，幾十字的內(nèi)容，經(jīng)過傳播后，獲得了很廣的傳播效果。在新媒體的沖擊和影響下，如何讓電視新聞評(píng)論充分體現(xiàn)出自身優(yōu)勢和特點(diǎn)，“直播觀點(diǎn)”也在評(píng)論事件的選取、評(píng)論方式的表達(dá)、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新等多方面實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和多元化。

1．評(píng)論事件“大民生”化。

在湖北經(jīng)視“大民生”理念的引導(dǎo)下，《經(jīng)視直播》的新聞評(píng)論要求，必須選取既與老百姓生活具有貼近性的事件進(jìn)行評(píng)論，同時(shí)，在表達(dá)民情民意的同時(shí)，還要關(guān)注老百姓的精神追求，把人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益與人民群眾最根本、最長遠(yuǎn)的利益結(jié)合起來。也就是說，我們要以更廣闊的視域、更人文的視角、更宏觀的高度、更多樣的形態(tài)，來關(guān)注、展現(xiàn)、評(píng)價(jià)與百姓生活密切相關(guān)的新聞事件。

2012年年初，為報(bào)道武漢市兩會(huì)及湖北省兩會(huì)，《經(jīng)視直播》推出了“兩會(huì)濤聲”特別報(bào)道板塊。該板塊打破了以往把報(bào)道兩會(huì)的會(huì)場信息作為重點(diǎn)的報(bào)道方式，而是著重選取對(duì)過去一年百姓生活的民生熱點(diǎn)話題，多方面多層次地進(jìn)行新聞評(píng)論，以評(píng)帶敘，以評(píng)強(qiáng)敘?！皟蓵?huì)濤聲”的十余條報(bào)道中，共選取了農(nóng)民豐產(chǎn)不豐收問題、農(nóng)民工子女入學(xué)問題、幼兒園校車安全問題、食品安全問題、空氣質(zhì)量pm2.5監(jiān)測問題等多個(gè)2011年熱點(diǎn)民生問題進(jìn)行了“現(xiàn)象+評(píng)論+展望”式的新聞評(píng)論。這些“大民生”評(píng)論議題的選擇，既貼近老百姓，又極大提高了“直播觀點(diǎn)”的力度和深度。

2．評(píng)論方式多元化。

從2010年開始，《經(jīng)視直播》一方面狠抓直播觀點(diǎn)的質(zhì)量，另一方面，直播觀點(diǎn)的形式也進(jìn)行了改變，不再是單一的口播稿，而是加上新聞畫面，讓畫面信息更豐滿。2011年，直播觀點(diǎn)主張“提供公共平臺(tái)、展示多維視角、凸顯多元爭鳴”。我們改變以往“新聞評(píng)論”的傳統(tǒng)做法，開始積極在表現(xiàn)形式和評(píng)論的內(nèi)容上做文章。組建了專家評(píng)論庫，群口點(diǎn)評(píng)增強(qiáng)互動(dòng)，同時(shí)評(píng)論中利用多人點(diǎn)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)互動(dòng)等方式對(duì)新聞本身進(jìn)行多層次、多角度的剖析。

2011年的“小悅悅事件”，《經(jīng)視直播》配發(fā)了直播觀點(diǎn)《該怎樣扶起跌倒的道德》。評(píng)論中，兩位社會(huì)學(xué)專家對(duì)此事發(fā)表了犀利的看法。同時(shí)，記者采訪了多位市民的意見融入到評(píng)論中，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的言論也做出分析，實(shí)現(xiàn)了多方面的介入式評(píng)論。

2012年兩會(huì)特別報(bào)道，在《讓流動(dòng)花朵絢爛綻放》、《在希望的田野上放飛夢想》、《pm2.5：呈現(xiàn)更真實(shí)的空氣質(zhì)量》等多篇報(bào)道中，評(píng)論都用三種方式綜合表達(dá)，即民生熱點(diǎn)點(diǎn)評(píng)+主持人江濤出鏡評(píng)論+經(jīng)視直播官方微博的市民評(píng)論，極大增強(qiáng)了評(píng)論的時(shí)效性和互動(dòng)性，同時(shí)也豐富了評(píng)論的觀點(diǎn)與內(nèi)容。

3．表現(xiàn)形式視覺化。

電視的“具像化”特征，是電視媒體最具核心競爭力的一個(gè)優(yōu)勢，也是電視新聞評(píng)論能贏得觀眾的一個(gè)重要因素。為了增強(qiáng)新聞評(píng)論的“可視性”，直播觀點(diǎn)從畫面、聲音、同期聲采訪，到音樂、視頻包裝，特技制作，實(shí)現(xiàn)了“新聞短片+雙視窗評(píng)論”的表現(xiàn)形式。

在“直播觀點(diǎn)”《請摘掉功利教育的“綠領(lǐng)巾”》中，記者先制作新聞事件短片做背景介紹，然后再根據(jù)事件展開評(píng)論。在學(xué)者專家、市民采訪的時(shí)候都做成雙視窗的形式，即屏幕左邊半幅出采訪畫面，右邊則展示事件相關(guān)畫面或者關(guān)鍵字幕，而且為此制作了專用的評(píng)論模板。評(píng)論中間主持人還會(huì)出來串場，作為評(píng)論者之一也對(duì)事件作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)，在每個(gè)相應(yīng)的地方，都配上音效或音樂，起到強(qiáng)調(diào)的作用。這樣就做到了形式不單調(diào)，電視畫面的信息量更豐富，達(dá)到了更好的視覺效果。

三、民生新聞欄目新聞評(píng)論未來突破方向

1．強(qiáng)化“平民化”意見。

對(duì)民生新聞欄目而言，強(qiáng)化新聞評(píng)論的“平民化”，有兩個(gè)方面的要求：一是電視新聞評(píng)論的主體事件要具有“三貼近”的特性，二是要以平民角度和平民化的敘事方式來展現(xiàn)評(píng)論的觀點(diǎn)，通過對(duì)事件意義的提煉和發(fā)表見解，從而關(guān)照民生，關(guān)照社會(huì)，更好地實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論的社會(huì)教化功能。

2．利用傳媒技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)多方評(píng)論。

新聞評(píng)論需要的就是觀點(diǎn)碰撞。在直播過程中，可以通過先進(jìn)的傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)就新聞熱點(diǎn)話題即時(shí)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員，通過視頻切換，增強(qiáng)評(píng)論的現(xiàn)場感和新鮮度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員的現(xiàn)場評(píng)論要追求話語的寬度、評(píng)論的力度、思維的廣度。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員言辭犀利，大膽潑辣，個(gè)性十足，能夠引發(fā)觀點(diǎn)的碰撞，使評(píng)論的個(gè)性化得到更充分的體現(xiàn)。

3．現(xiàn)場評(píng)論與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同步。

縱觀國內(nèi)幾家強(qiáng)勢電視新聞欄目，它們的網(wǎng)站都成為新聞評(píng)論的陣地。每個(gè)新聞話題，都會(huì)有相應(yīng)的主持人、記者以及專家學(xué)者對(duì)此作出評(píng)論，而且評(píng)論話題都實(shí)時(shí)公布在網(wǎng)站上，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)友和觀眾與新聞評(píng)論的同步互動(dòng)，百姓參與度比較高。

第2篇：校車事件評(píng)論范文

關(guān)鍵詞：新聞;網(wǎng)絡(luò);評(píng)論

在信息傳播方式日新月異的今天，互聯(lián)網(wǎng)、新型信息終端成為人們快速獲取、和傳遞信息的重要平臺(tái)，它在人們學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用，而新聞的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論作為一種繼廣播、報(bào)紙、電視之后的又一新型評(píng)論形式正在悄然走進(jìn)我們的生活，其影響的深度、廣度不容小覷，因此網(wǎng)絡(luò)評(píng)論在公眾輿論的組織和引導(dǎo)層面所起到的作用顯而易見。

如何正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論，利用好網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論，更好的為社會(huì)公眾服務(wù)，使之成為引領(lǐng)社會(huì)輿論、弘揚(yáng)社會(huì)道德、構(gòu)建和諧社會(huì)的輿論平臺(tái)，同時(shí)也是媒體從業(yè)者和信息交流工作者面臨的一個(gè)新的課題。

所謂新聞評(píng)論，即時(shí)評(píng)、政論，它是大眾、專業(yè)評(píng)論人員或相關(guān)專業(yè)人士就當(dāng)日新聞在公眾傳媒以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表的個(gè)人署名或匿名或化名的言論。隨著承載技術(shù)的不斷升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論以其自由、公開、廣泛等特性更適宜普通受眾參與其中，評(píng)論的形式、語言風(fēng)格、字?jǐn)?shù)也隨之發(fā)生巨大變化，甚至點(diǎn)擊一個(gè)圖標(biāo)都能成為受眾參與評(píng)論的方式。結(jié)合傳統(tǒng)新聞學(xué)的理論知識(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，新聞的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論是指在網(wǎng)絡(luò)媒體上就某一新近發(fā)生的新聞事實(shí)，迅速、及時(shí)進(jìn)行評(píng)述，闡明道理，提出解決問題的方法和意見。

一、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的基本類型及特點(diǎn)

(一)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的基本類型

從類型劃分上看，新聞網(wǎng)絡(luò)評(píng)論基本可分為三種類型：其一是傳統(tǒng)的網(wǎng)頁評(píng)論，這種形式出現(xiàn)最為傳統(tǒng)，具體是指在新聞網(wǎng)頁上的“觀點(diǎn)”、“意見”、“情緒化表達(dá)”等言論專欄里發(fā)表的評(píng)論文章。在語言風(fēng)格和語體概念上與傳統(tǒng)媒體評(píng)論具有較大的相似程度。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的產(chǎn)生有著較強(qiáng)的隨意性，這些評(píng)論可以由網(wǎng)站的編輯獨(dú)立完成，也可能是網(wǎng)友編寫或網(wǎng)站工作人員轉(zhuǎn)載而成;新聞網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的第二種類型是電子論壇，這種形式更具自由性，更多是給予網(wǎng)民們自由發(fā)揮和自由評(píng)論的空間。正因?yàn)槠涿黠@的互動(dòng)性、開放性以及快捷等特點(diǎn)，電子論壇已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)民們互相探討、交流的一個(gè)新平臺(tái);第三種是近幾年逐漸興起的微博評(píng)論。微博，也就是微型博客的簡稱，用戶終端可使用便攜式或固定式的信息終端信息、發(fā)表觀點(diǎn)。而這種信息和觀點(diǎn)往往受字?jǐn)?shù)的格式限制，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。微博的即時(shí)性、便捷性、廣泛性、高速傳遞性決定了其在未來信息分享時(shí)代的地位和作用。

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)自由、公開的平臺(tái)上人們可以對(duì)新聞事件、轉(zhuǎn)載、評(píng)論，由于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及以及技術(shù)的支持，微博新聞已經(jīng)成為許多人第一時(shí)間獲取信息最迅速、最簡單的方法。與傳統(tǒng)媒體相比，微博像個(gè)新聞場，依靠其網(wǎng)聚的強(qiáng)大人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為傳統(tǒng)新聞媒體提供海量的新聞信息。而這種新聞信息提供的過程同時(shí)也附加著者的觀點(diǎn)評(píng)論。由于網(wǎng)上評(píng)論反應(yīng)及時(shí)，傳遞迅速，受眾越來越多，比如新近發(fā)生的 “甘肅11.16校車車禍?zhǔn)录?、“深圳?lián)防隊(duì)員入室案”再到卡扎菲被捕，大到兩會(huì)信息，國家新聞，小到民生百態(tài)，物價(jià)浮動(dòng)，許多新聞人們都是通過微博獲取、并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的特點(diǎn)

1.互動(dòng)交流性。網(wǎng)絡(luò)顧名思義其可四通八達(dá)，多向傳遞，只不過這種概念上的巨大連接是虛擬的，每一個(gè)終端接收設(shè)備既是信息的發(fā)起源也是信息的接收者。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒介的最大區(qū)別就在于傳統(tǒng)媒體只能使受眾被動(dòng)的接受，而網(wǎng)絡(luò)的受眾既可以接受也可以發(fā)起。

2.時(shí)效性以及新聞源外來性特點(diǎn)。時(shí)效性是新聞傳播的特點(diǎn)之一，一條新聞從發(fā)生到抵達(dá)受眾終端，以其傳播方式不同，速度亦有很大區(qū)別?？萍几淖兩畈皇蔷淇赵?，當(dāng)前微博、微信、手機(jī)短信，手機(jī)廣播、車載廣播、移動(dòng)電視終端成為最新、最快的傳播形式。另外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所承載的新聞基本屬于傳統(tǒng)媒體采編形成，這與目前網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)的新聞采訪權(quán)有著直接的關(guān)系，因此，拿來和外來是網(wǎng)絡(luò)新聞的另一個(gè)特點(diǎn)。

3.強(qiáng)化和豐富新聞評(píng)論的特點(diǎn)。新聞發(fā)生后，傳統(tǒng)媒集體既會(huì)充分客觀的展現(xiàn)新聞本質(zhì)，也會(huì)基于新聞發(fā)表評(píng)論，而這樣的評(píng)論和社會(huì)呼吁只是一個(gè)廣播電臺(tái)或電視臺(tái)或報(bào)社的一家之言，即便是評(píng)論水準(zhǔn)很高，但也無法窮盡所有精辟觀點(diǎn)思想，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論可以說是一個(gè)大型的商品綜合市場，我們在這里既可以看到汽車、家電，也可以看到鞋帶、線頭，換言之網(wǎng)絡(luò)評(píng)論實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化和豐富了評(píng)論本身。除此之外，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論具有較強(qiáng)的感召能力，比如，2011年11月14日早晨7時(shí)37分，位于西安南郊的嘉天國際公寓爆炸事件。事故發(fā)生后，西安市立即啟動(dòng)突發(fā)公共事件醫(yī)療救治應(yīng)急預(yù)案。而與此同時(shí)，網(wǎng)上的目擊者視頻、微博等新載體信息也大量上傳，在這個(gè)時(shí)候，我們的媒體反映快、報(bào)道準(zhǔn)，而廣大受眾的積極關(guān)注、手機(jī)微博互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)評(píng)論對(duì)于整個(gè)事件的快速應(yīng)對(duì)跟進(jìn)起到了積極的推動(dòng)作用。

網(wǎng)絡(luò)評(píng)論甚至延展至各種電子媒介、接收終端的觀點(diǎn)意見、情緒表達(dá)其實(shí)都是“百花齊放、百家爭鳴”的表現(xiàn)。全方位立體的認(rèn)知事物、解析新聞需要這樣的新聞評(píng)論體系。我們不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上很多觀點(diǎn)意見、想法、措辭相當(dāng)激烈，但這當(dāng)中也不難找出一些啟發(fā)心智、開闊思路的真知灼見。

二、新聞網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的作用

通過對(duì)新聞網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的特點(diǎn)發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)，由于網(wǎng)絡(luò)媒體自身的傳播特性，網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論與傳統(tǒng)媒體的新聞評(píng)論形成輿論具有自身的優(yōu)勢，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都有著積極的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論時(shí)效性強(qiáng)，有利于搶占輿論宣傳先機(jī)。網(wǎng)絡(luò)讓受眾第一時(shí)間獲取了新聞，這已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，而受眾獲取了新聞后也可以馬上利用網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表新聞評(píng)論，受眾的評(píng)論發(fā)表過程相對(duì)簡單，對(duì)知識(shí)水準(zhǔn)、專業(yè)技術(shù)要求不高，觀點(diǎn)形成之后無需過多斟酌，便能實(shí)現(xiàn)即時(shí)上傳、評(píng)論。而傳統(tǒng)媒介的采、編、審、播則有著嚴(yán)格的過程和時(shí)間節(jié)點(diǎn)的控制。其次，新聞的泛網(wǎng)絡(luò)評(píng)論對(duì)輿論影響力巨大。近些年出現(xiàn)的新聞事件中，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論其實(shí)就是一個(gè)無形的推手，新聞本身也許不能說明什么問題，但是，泛網(wǎng)絡(luò)化的探討、交流、分析甚至是意見流都會(huì)加速和加強(qiáng)人們對(duì)新聞本身的關(guān)注度，更難以控制的是這種強(qiáng)大的意見流會(huì)逐漸匯集形成對(duì)新聞本身的輿論評(píng)價(jià)，而輿論評(píng)價(jià)的升級(jí)則會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，這種巨大的影響既可以剔除社會(huì)詬病，也可能有失社會(huì)公正甚至影響司法公正。近兩年通過網(wǎng)絡(luò)，或者說是微博的力量，“郭美美事件、我爸是李剛以及隨手拍解救乞討兒童”等，不僅被披露出來，而且微博平臺(tái)所負(fù)載的輿論信息導(dǎo)向價(jià)值也多方位的展現(xiàn)出來。

三、新聞網(wǎng)絡(luò)評(píng)論存在的問題

1.評(píng)論可信度低、管理難。由于話語權(quán)的下放、把關(guān)人的缺失、用戶水平良莠不齊、碎片化表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)消息的散布蔓延等原因，網(wǎng)絡(luò)在某種層面和范圍也成了謠言滋生和擴(kuò)散之地，有的網(wǎng)絡(luò)推手利用謠言制造網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)，操縱網(wǎng)絡(luò)民意，形成“網(wǎng)絡(luò)暴力”，將公共事件進(jìn)一步變成社會(huì)行動(dòng)，影響社會(huì)穩(wěn)定。其次由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、隱蔽性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上信息和評(píng)論被追責(zé)的可能很小，換言之，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也決定了這種隱蔽性的言論和身份存在會(huì)產(chǎn)生種種缺乏責(zé)任意識(shí)和監(jiān)管基礎(chǔ)，這樣就會(huì)產(chǎn)生一些虛假的、不健康的、缺乏法制觀念的消息和言論。比如藥家鑫一案之后，藥家鑫之父藥慶衛(wèi)狀告張妙人張顯的案件，也是因?yàn)閺堬@在微博中的相關(guān)言論引發(fā)，至今案件仍在審理當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)的不實(shí)言論甚至缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的評(píng)論攻擊在某種程度上降低了網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的真實(shí)性和可信度，這也充分說明網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特性可謂是一把雙刃劍。

2.新聞的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論缺乏實(shí)力和高度。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征決定了其存在價(jià)值定位，人們并不會(huì)完全信任于網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)信息，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)媒體有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)媒體擁有一支素質(zhì)過硬的新聞采集隊(duì)伍，而長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐，政治思想意識(shí)的樹立，形成了傳統(tǒng)媒體的采編高度和評(píng)論高度。而網(wǎng)絡(luò)對(duì)于新聞事件的評(píng)論或者相關(guān)信息的，其參與者、者業(yè)務(wù)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、文化水準(zhǔn)各不相同，這就決定了網(wǎng)絡(luò)對(duì)于新聞事件的評(píng)價(jià)缺乏有見解的認(rèn)知和高度。

四、推動(dòng)新聞媒體互動(dòng)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論健康發(fā)展之我見

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)相對(duì)自由的信息互通平臺(tái)，存在著因自由、開放而產(chǎn)生的種種隱憂。將正常的觀點(diǎn)、情緒表達(dá)與有悖公序良俗的言論區(qū)分開是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，如何引導(dǎo)網(wǎng)民正確利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，營造有序、純凈、高水準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)壞境成為目前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展亟待解決的問題。

首先，從硬件層面可采取技術(shù)手段開發(fā)安裝相關(guān)軟件，此種軟件對(duì)虛假、錯(cuò)誤、甚至是帶有蠱惑、煽動(dòng)性質(zhì)的言論加以及時(shí)過濾、攔截，防止滋生蔓延。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)站編輯的職業(yè)認(rèn)知感和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。網(wǎng)站編輯對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問題或者不實(shí)的言論、過激的評(píng)價(jià)以及違反法律法規(guī)的行為應(yīng)及時(shí)制止或者予以警告。對(duì)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的評(píng)論觀點(diǎn)，可以采取先審后傳、邊審邊傳的編輯處理方式。同時(shí)網(wǎng)站的信息管理工作者應(yīng)積極加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)警察的交流合作，共同構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)防護(hù)過濾網(wǎng)。

第三，兼顧堵疏結(jié)合。如果說前兩者的監(jiān)管有堵的成分，那么對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息參與者的引導(dǎo)則顯得尤為重要。網(wǎng)民發(fā)表評(píng)論的時(shí)候主觀隨意性較強(qiáng)，其評(píng)論缺乏責(zé)任感和公正度，那么對(duì)于日漸龐大的網(wǎng)絡(luò)信息受眾，應(yīng)該有引導(dǎo)者，在輿論的形成過程中，意見流、觀點(diǎn)流更需有人引領(lǐng)和規(guī)范，逐步形成注入理論因素。網(wǎng)站或是聘請或是培養(yǎng)有見解、有素養(yǎng)、有法制觀念的專業(yè)評(píng)論隊(duì)伍，充分的起到引領(lǐng)和規(guī)范的作用。

第3篇：校車事件評(píng)論范文

剛才看到一句話：“高效的威權(quán)政府，沒有法治觀念市民空間和媒體自由的制約，會(huì)變成掠奪性高效政體。2012來了。百年來困擾國人的問題仍在：中國向何處去 ？”頓時(shí)憂心忡忡，作為百姓該如何面對(duì)前途和命運(yùn)的彷徨。作為黨員自己的使命是堅(jiān)守還是變通。作為自己是該靜默還是尋覓？（作者系首都師范大學(xué)學(xué)生）

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@加藤嘉一

2011年將過去，有點(diǎn)寂寞。今年也發(fā)生了很多事，不管在日本、中國、世界還是自己身上。早晨去跑步，然后沉淀下來，總結(jié)一年的軌跡。能總結(jié)出很多，卻總結(jié)不起來。中國何從何去？我對(duì)2012以后中國走向祈禱一下：技術(shù)改變政治，經(jīng)濟(jì)塑造文化，制度培育社會(huì)，法治帶來自由，公民推動(dòng)民主。（作者系《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)、香港《亞洲周刊》等媒體專欄作家，長期關(guān)注中國社會(huì)的日本人。）

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@何帆

《九人》作者杰弗里?圖賓預(yù)測美國2012年5大法制事件：1、醫(yī)保案。最高院6月宣判，正值選戰(zhàn)中段，若宣布違憲，奧巴馬慘了。2、加州同性婚姻有望合法化。3、平權(quán)措施。德州大學(xué)招生案。4、美式足球案。安全隱患，律師從頭盔商到高中都訴了。5、某位社會(huì)名流將被捕。最后一個(gè)很八卦，這個(gè)悲催的名流會(huì)是誰？（作者系最高人民法院法官）

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@論述鄒建章

在一個(gè)律師狼狽不堪的社會(huì)，民眾會(huì)更加狼狽不堪。律師沒有尊嚴(yán)，法律就沒有尊嚴(yán)。法律沒有尊嚴(yán)，不僅法律人沒有尊嚴(yán)，全中國人都永無尊嚴(yán)。期盼所有法律人團(tuán)結(jié)起來，維護(hù)憲法權(quán)威，維護(hù)司法權(quán)威。維護(hù)律師尊嚴(yán)，就是維護(hù)全中國人的尊嚴(yán)。（作者系前檢察官，現(xiàn)為司法考試?yán)蠋煟?/p>

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@劉存智

久違了，2012。我們雖不忍心，但你還是來了，而且以我們不經(jīng)意的方式。我們原本猜想，2012，中國的司法能有一些大動(dòng)作或大事發(fā)生，但你已經(jīng)來了，它卻沒有來臨。2011年，有太多中國人在關(guān)注中度過，因?yàn)?，他們?jiān)信關(guān)注也是力量。也確實(shí)，如果不是他們的關(guān)注，動(dòng)車追尾事故很可能永遠(yuǎn)也不會(huì)有報(bào)告出來，紅十字會(huì)的善款捐贈(zèng)還可能一直被他人挪用著，孩子們依然坐著危險(xiǎn)的校車去上學(xué)，問題奶粉依舊戕害著這個(gè)國家的花朵……2012，我們將持續(xù)關(guān)注。（博主系媒體評(píng)論員）

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@京城律師劉輝

“用加法愛人，用減法怨恨，用乘法感恩，用除法解憂”，作為法律人，應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，而不是坐而論道；應(yīng)相互搭臺(tái)，而不是拆臺(tái)；應(yīng)提升法律修養(yǎng)，而不是舍本逐末；應(yīng)胸襟坦蕩，而不是夜郎自大。2012，會(huì)有更多的法律人與我們同行。（作者系北京燕園律師事務(wù)所律師）

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@ 黃少卿

在我心中，2011年是中國的公民元年。殘酷的現(xiàn)實(shí)正在加快催醒中國公民。作為一介書生，除了教書科研，便是為一個(gè)法治、、自由的未來中國鼓與呼。每天，走在新華路上，想念未來中國。2012年，愿中國進(jìn)步！愿所有的朋友進(jìn)步、豐裕、自由、獲得塵世的幸福！也包括你，親愛的陌生人！上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 副研究員 經(jīng)濟(jì)學(xué)博）

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@閭丘露薇

花點(diǎn)時(shí)間，回看2011，是不是覺得，有的事情似乎已是遙遠(yuǎn)？其實(shí)是我們遺忘太快。忘了事件的細(xì)節(jié)，人物沒有關(guān)系，但不要忘記教訓(xùn)，不希望，在2012，同樣的事件還在發(fā)生，只不過不同了時(shí)間地點(diǎn)和人物。（作者系著名媒體人）

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@蔣方舟

反正2012末日降臨，重新洗牌，回爐重造，外星人又有什么可怕的？對(duì)外星人越來越熱烈的想象和討論，都來自于人類自身的危機(jī)感。人類的恐懼，是因，而不是果。我們知道自己做錯(cuò)了，但是到底做錯(cuò)了什么？求解，求解。（作者系知名作家）

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@何兵

2012，瑪雅預(yù)言的本意，不是世界滅亡，而是全部更新。今年是中國百年，我的心愿是一句老歌詞――讓一切不民主的制度死亡?。ㄗ髡呦抵袊ù髮W(xué)法學(xué)院副院長）

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@韓寒

2011年，有人離去，有人來到。我成為了父親。我只希望我的女兒高興，無所謂她能不能獲得中國意義上的成功，只要她人品好，我愿意為她創(chuàng)造一切的條件，我愿意為她生造一個(gè)世界，讓她不用在這個(gè)殘酷而缺德的社會(huì)里受苦。當(dāng)然，一切都隨她的意愿。如若未來有變故養(yǎng)女兒困難，給李彥宏開車，替白燁磨墨，幫陳凱歌打燈，我都沒問題。當(dāng)然，我還想要更多小孩，如果有男孩，那就要活該受苦了，他得扎到這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，奮力拼搏，養(yǎng)活自己并盡力改變社會(huì)，爭取給天下的小女兒們創(chuàng)造更溫良的環(huán)境。（博主系職業(yè)賽車手、作家）

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@十年砍柴

現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村孩子來說，重要性不亞于午餐的是讓其看到希望，相信明天會(huì)更好。我等少年時(shí)，雖然兩根紅薯對(duì)付午餐，但那時(shí)相信只要考上大學(xué)，就能改變命運(yùn)。-----事實(shí)上亦如此，考上一個(gè)本科，未來要比縣長考不上大學(xué)的兒女光明。----現(xiàn)在縣長的兒女都能讀大學(xué)而且出國讀大學(xué)。（作者系歷史作家）

轉(zhuǎn)發(fā)(36)| 收藏| 評(píng)論(19)

@郭世佑

民主與法治事關(guān)現(xiàn)代國家千家萬戶的生計(jì)、福祉、人身安全、人格尊嚴(yán)與國家的長治久安，非同小可。若從法治的視角來看，2011年可謂“多事之秋”?！熬岂{入罪”、“惡意欠薪入罪”……中國法治逐步邁向有法可依的同時(shí)，也在叩問著當(dāng)下政府治理能力的欠缺；藥家鑫案、李剛之子案……公眾對(duì)多個(gè)公共事件前所未有的關(guān)注，也迫使我們更深入的思考如何構(gòu)建符合現(xiàn)代法治精神的公共正義觀念；在被稱為微博年的2011年，公眾通過對(duì)法治事件的圍觀，已經(jīng)成為推動(dòng)中國法治進(jìn)程的重要力量，更為重要的是，公眾通過圍觀的方式似乎找到了參與立法進(jìn)程的又一門徑。（博主系中國政法大學(xué)教授）

轉(zhuǎn)發(fā)（159）| 收藏| 評(píng)論（27）

@秦前紅

盤點(diǎn)2011年“坑官”的幾種形式： 1、有個(gè)坑爹的兒子；2、有個(gè)烈性的藏嬌；3、有個(gè)很二的干女兒；4、有塊上鏡的名表；5、有塊招搖的車牌；6、有張巨額消費(fèi)發(fā)票單；7、有個(gè)不夠硬的靠山；8、有個(gè)好打人的拳頭；9、有張狂妄的臭嘴；10、有孜孜不倦的微博挖掘機(jī)；11、有本細(xì)心記錄所有事情又覺得不會(huì)讓其他人見到的日記本；12、有幾條未刪除的曖昧短信息。（博主系武漢大學(xué)法學(xué)院教授）

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@徐昕

法治進(jìn)程的加速，一如民主的實(shí)現(xiàn)，或許取決于某種偶然性的出現(xiàn)。但不能等，而應(yīng)有所行動(dòng)，為法治建設(shè)，做陀山鸚鵡，點(diǎn)滴推進(jìn)。2011年，盡管、司法獨(dú)立等關(guān)鍵問題暫時(shí)無法突破，卻斷不可忽略技術(shù)層面的法治進(jìn)步。實(shí)際上，從技術(shù)層面推進(jìn)法治建設(shè)的空間仍然很大，量變引起質(zhì)變，當(dāng)量變累積到一定程度，關(guān)鍵問題也更容易取得進(jìn)展。2012年，瑪雅人預(yù)言的世界末日，“2012年12月21日黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來”。然或可預(yù)見，2012年中國法治建設(shè)雖仍將波瀾不驚，平淡無奇，但此后10年、20年或者更遠(yuǎn)的未來，法治中國的黎明終將到來。（博主系北京理工大學(xué)法學(xué)院教授、司法高等研究所主任）

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@王才亮

2012年我希望，那船上剩余的位置請中國的裸官都入座后飛去，而地球能沒有戰(zhàn)爭、風(fēng)調(diào)雨順。中國青少年基金會(huì)決定明年撤銷“中非希望工程”，將那十億元巨款投入中國西部的孩子們用于午餐，而讓鄧飛回去做記者。常熟的6民工無罪開釋，而律師團(tuán)的青年律師都改為向拆遷命案提供法律援助。（作者系北京律師）

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@樊建川

第4篇：校車事件評(píng)論范文

【關(guān)鍵詞】想象互動(dòng) 微博互動(dòng) 關(guān)聯(lián)

一、想象互動(dòng)理論概述

想象互動(dòng)是一種認(rèn)知過程，期間經(jīng)由想象這一過程個(gè)人通過預(yù)期的或即將到來的與他人的互動(dòng)傳播活動(dòng)來間接的體驗(yàn)和感受自己。最早使用“想象互動(dòng)”這一詞的是Rosenblatt and Meyer（1986），他們將想象互動(dòng)的原理應(yīng)用到心理咨詢場合。美國學(xué)者Honeycutt是想象互動(dòng)理論研究的集大成者，早期他將想象互動(dòng)理論與婚姻類型、政治、個(gè)性特征等進(jìn)行關(guān)聯(lián)。

米德、杜威、許茨等學(xué)者在符號(hào)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的研究成果為想象互動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。米德在“內(nèi)化交談形態(tài)”中認(rèn)為，個(gè)體行動(dòng)者通過回顧他們所參與活動(dòng)的各種結(jié)果便能有意識(shí)地監(jiān)測社會(huì)行為。同時(shí)米德認(rèn)為，個(gè)體通過想象互動(dòng)可以在行動(dòng)之前就測試出一件已經(jīng)發(fā)起的事件的各種結(jié)果。蘇茨將杜威關(guān)于深思熟慮的主張描述為在行動(dòng)之前的計(jì)劃；行動(dòng)者通過想象一個(gè)未來的形態(tài)來制定計(jì)劃；在這種未來形態(tài)中，想象互動(dòng)已然完成了。

想象互動(dòng)有許多作用，如維持關(guān)系和處理沖突。我們對(duì)于人際傳播相遇的預(yù)期，產(chǎn)生于通過意象再現(xiàn)而得到的想象互動(dòng)，這里的想象既來自于父母、兄弟姐妹、同伴或者小說中的對(duì)話情形，也來自于電子媒介①。

想象互動(dòng)有六種基本功能（1）保持關(guān)系，想象互動(dòng)有助有維持關(guān)系，當(dāng)一對(duì)情侶分隔兩地，他們會(huì)采用想象互動(dòng)來保持兩人的戀愛關(guān)系并彌補(bǔ)對(duì)方?jīng)]在身邊的缺憾。（2）處理沖突，當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，雙方可能通過在腦海中預(yù)演解決問題的方法。（3）預(yù)演信息，在沒有和他人進(jìn)行交流前，互動(dòng)者可能會(huì)將即將發(fā)生的信息場景在腦海中進(jìn)行演練。（4）通過厘清思路受益自己和他人。（5）宣泄情感。（6）補(bǔ)償真實(shí)互動(dòng)的缺失。

二、微博概述

微博，是指一個(gè)基于用戶關(guān)系的用來分享、傳播，以及獲取信息的平臺(tái)。用戶可以通過WEB、WAP等客戶端建立個(gè)人區(qū)域，通過140字以內(nèi)的文字信息來表達(dá)自己的思想和主張。web2.0以來，微博成為現(xiàn)今重要的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)工具。

微博在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)揮了許多重要作用，如在“撫州爆炸案”和“大連PX項(xiàng)目”中，微博是網(wǎng)絡(luò)維權(quán)的平臺(tái)；在“微博開房門”及“陜西表哥事件”中微博充當(dāng)了反腐曝光利器；在“郭美美事件”、“小悅悅事件”，“甘肅校車事故”等案例中微博又充當(dāng)了輿論監(jiān)督和求助的新渠道。

三、想象互動(dòng)與微博互動(dòng)的關(guān)聯(lián)

想象互動(dòng)和微博互動(dòng)的區(qū)別是載體不同，即一個(gè)是人的大腦，一個(gè)是微博平臺(tái)。大腦是完成想象互動(dòng)的場所，想象互動(dòng)的場景可能發(fā)生，也可能與預(yù)期結(jié)果不同；而微博互動(dòng)的發(fā)生則是必然的。

事實(shí)上所有的傳播在本質(zhì)上都是內(nèi)在于人的，想象互動(dòng)和微博互動(dòng)都離不開人這個(gè)主體。在想象互動(dòng)過程中，信息通過個(gè)體的大腦進(jìn)行加工，并思考與他人的相遇。想象互動(dòng)理論中涵蓋了視覺意象和語言意象，辦公室、書房、公交汽車站等地方都是視覺意象反映的場景，視覺意象傳達(dá)的是感官刺激。而語言意象反映的則是自己和別人的對(duì)話，比如，當(dāng)某位朋友告訴你她升職了之后，你便會(huì)想起你曾經(jīng)跟她說過她會(huì)得到公司的重用的，而這些互動(dòng)都是經(jīng)由人的大腦來完成的。

雖然想象互動(dòng)和微博互動(dòng)發(fā)生的載體不同，但二者又有莫大的關(guān)聯(lián)。上文指出想象互動(dòng)有六大功能，其中之一是維持關(guān)系，人們通過想象和對(duì)其意義非凡的人進(jìn)行交談，當(dāng)人們想念其不在身邊的同事、朋友，親人時(shí)，想象互動(dòng)有助于維持關(guān)系。經(jīng)研究，幸福指數(shù)高的關(guān)系離不開愉快的想象互動(dòng)。而微博上親朋好友互相關(guān)注，使得彼此能夠了解對(duì)方的喜怒哀樂，方便大家彼此分享喜悅、分擔(dān)憂愁從而做出適時(shí)的舉動(dòng)，回復(fù)微博和@對(duì)方也不失為一種維持關(guān)系的方法。

想象互動(dòng)能夠緩解壓力和減少他人行為的不確定性。艾倫（Allen）和伯克斯（Berkos）的研究指出，當(dāng)個(gè)體知道在實(shí)際互動(dòng)中，某些行為和某些情感的表達(dá)不合時(shí)宜時(shí)，就把想象互動(dòng)作為“釋懷”的手段。生活中平民百姓居多，在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，每個(gè)人的心里似乎都有一個(gè)要迸發(fā)的小火山，微博恰逢其時(shí)的出現(xiàn)了。人們通過微博吐槽上班路途遙遠(yuǎn)、贊成或反對(duì)其他微博的思想見解。生活中我們也會(huì)遇到這樣那樣的問題，可能這些問題又不為我們熟悉的人所了解，微博的廣泛性和即時(shí)性便成了人們答疑解惑的平臺(tái)。不需要華麗的辭藻，不需要長篇大論，短短幾十個(gè)字便可宣揚(yáng)自己的主張又達(dá)到了宣泄情感和減壓的目的。

想象互動(dòng)的最后一個(gè)功能是補(bǔ)償真實(shí)交流的缺失，這一功能同樣可以遷移到微博互動(dòng)。羅森布拉特和邁耶曾指出，個(gè)體可能會(huì)選擇用想象互動(dòng)來代替實(shí)際面對(duì)所愛的人，因?yàn)閾?dān)心所愛的人可能會(huì)受到某種信息的傷害②。而麥卡恩（McCann）和霍尼克特發(fā)現(xiàn)，亞洲國家特別是日本更有可能用想象互動(dòng)來代替現(xiàn)實(shí)交流，并且他們把想象互動(dòng)作為一種表達(dá)反對(duì)意見的手段，這說明想象互動(dòng)發(fā)生的頻次和文化維度是相關(guān)的。

微博這一高度社會(huì)化的傳播平臺(tái)使得人人都成了新媒體的使用者和信息的者。在傳統(tǒng)媒體中，名人總是遙遠(yuǎn)的，神秘的，與大眾的生活和圈子相去甚遠(yuǎn)，給人距離感，而微博這一平臺(tái)給了民眾和名人直接對(duì)話的機(jī)會(huì)，微博使得名人脫去了神秘的外衣，他們作為普通人的一面和平時(shí)的生活狀態(tài)都能在微博上得到一定程度的反映。

以微博女王姚晨為例，粉絲對(duì)姚晨微博的回復(fù)，可能她本人并不會(huì)去逐一瀏覽，但是從馬斯洛的需求理論來看微博能滿足人們的社交需求。③人類是群居動(dòng)物，每個(gè)人都需要和他人進(jìn)行溝通，通過微博可以發(fā)現(xiàn)共同的興趣，從而使得人們增強(qiáng)與周圍的交流機(jī)會(huì)，普通大眾之所以會(huì)去關(guān)注名人就是為了彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中不能隨意跟明星接觸的缺憾。回復(fù)者借由微博尋求名人的動(dòng)態(tài)，在某種程度上說是一種逃避，但更多的是一種宣泄，通過回復(fù)名人微博表達(dá)平和的或激進(jìn)的價(jià)值觀，在滿足自身欲望的同時(shí)也確認(rèn)了自身的人生價(jià)值。

結(jié)語

當(dāng)下，社會(huì)公眾的生活水平有所提高，但是貧富差距分化嚴(yán)重，而人們的習(xí)慣思維卻無法適應(yīng)這種巨大的改變，因此“相對(duì)剝奪感”應(yīng)運(yùn)而生。④整個(gè)社會(huì)彌漫著普遍的焦慮感，人們嘗試著各種方式緩解自身的這種焦慮感。

作為一個(gè)社會(huì)化媒體平臺(tái)，微博上的個(gè)體既是信息的者，也是媒體的受眾；在殘酷的現(xiàn)實(shí)和激烈的競爭下，個(gè)體很輕易體會(huì)到挫敗感；而作為草根階層，能和名人隔空互動(dòng)給他們帶來了極大的心理安慰。因此，微博能夠滿足用戶自我調(diào)整的需求。在日常生活中，我們也經(jīng)常設(shè)想自己與某個(gè)人在某個(gè)重要的場合會(huì)晤；不論這種互動(dòng)發(fā)生與否，它也實(shí)實(shí)在在的在人們的腦海中運(yùn)行了的一個(gè)完整的傳播過程。想象互動(dòng)和微博互動(dòng)一樣也是社交的重要手段，想象互動(dòng)可以是微博互動(dòng)的前兆，微博互動(dòng)亦可是想象互動(dòng)的結(jié)果，二者千絲萬縷的關(guān)系還有待于更多的學(xué)者對(duì)其鉆尖仰高。

參考文獻(xiàn)

①②萊斯利·A·巴克斯特、唐·O·布雷思威特 著、殷曉蓉、趙高輝、劉蒙之 譯：《人際傳播：多元視角之下》，上海譯文出版社，2010：97、104

③薛璐，《受眾對(duì)名人微博的評(píng)論》[J].《中國傳媒科技》，2013（12）

④李彪：《輿情山雨欲來——網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件傳播的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu)》[M].人民日報(bào)出版社，2011：55

第5篇：校車事件評(píng)論范文

關(guān)鍵詞 民主 文明 和諧 平等 安全 友好學(xué)校

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 建設(shè) “民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！钡臅r(shí)代要求

把建設(shè)“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)校”落實(shí)到我國中小學(xué)校，是當(dāng)今學(xué)校健康發(fā)展的新思路。與環(huán)境友好型學(xué)校不同，“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！备⒅匕l(fā)揮學(xué)校的內(nèi)部功能，構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部師生、生生、師師的和諧關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)由（外在）環(huán)境友好型學(xué)校向（內(nèi)涵）實(shí)質(zhì)友好型學(xué)校轉(zhuǎn)變。

2 關(guān)于“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)校”的闡釋

關(guān)于表述 “民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！敝械母鱾€(gè)基本概念的界說是：（1）“民主”，教育中的“民主”一詞的概念本身必須作進(jìn)一步的發(fā)展；與此相關(guān)的是，民主還必須滿足人們的教育要求，因?yàn)椴豢赡?，也不?huì)在由于教育不平等所劃分的各個(gè)階級(jí)之間出現(xiàn)民主和平等的關(guān)系；②我們必須重新制定教育的目的和內(nèi)容，使之既有新的社會(huì)特點(diǎn)，也有新的民主特點(diǎn)。③它涉及師生關(guān)系中的民主、學(xué)生自治中的民主、學(xué)校管理中的民主等方面，以民主、傳統(tǒng)、權(quán)威、道德以及自主為基礎(chǔ)，以構(gòu)建良好教育關(guān)系為目標(biāo)。④因此，建設(shè)“民主”學(xué)校是能“滿足人們的教育要求”，“重新制定教育的目的和內(nèi)容，使之既有新的社會(huì)特點(diǎn)，也有新的民主特點(diǎn)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主精神教育的學(xué)校，為民主社會(huì)培養(yǎng)公民的學(xué)校。（2）“文明”， 加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育，既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然，文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生抓起。因此，建設(shè)“文明”學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于文明禮儀教育的學(xué)校。（3）“和諧”，教育的“和諧”，就其本質(zhì)而言，是為學(xué)生的和諧發(fā)展而進(jìn)行的教育。為學(xué)生的和諧發(fā)展而進(jìn)行的教育，從目的來說，是要追求受教育者身心發(fā)展的和諧、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一及自主發(fā)展與和諧發(fā)展的協(xié)調(diào)；從條件來說，要求教育中各個(gè)要素的和諧，師生、師師、生生之間建立和諧的人際關(guān)系。⑤因此，建設(shè)“和諧”學(xué)校是旨在促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，建立師生、師師、生生之間和諧的人際關(guān)系，營造良好和諧學(xué)習(xí)和教學(xué)氛圍的學(xué)校。（4）“平等”，教育“平等”對(duì)弱勢群體受教育機(jī)會(huì)具有重要意義，對(duì)我國教育的健康發(fā)展有不可忽視的作用。而學(xué)校是實(shí)施教育的主要場所，因此，建設(shè)“平等”學(xué)校是將學(xué)生、教師作為對(duì)象，以每個(gè)學(xué)生均享有平等的入學(xué)機(jī)會(huì)、平等的教學(xué)待遇、平等的升學(xué)機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生或每類級(jí)別學(xué)生之間均能夠達(dá)到相等的學(xué)能成績以及學(xué)歷資格為目標(biāo)的學(xué)校。⑥（5）“安全”，學(xué)生的安全是學(xué)校、家長的最大心愿，但是目前，校車安全沒有得到保障，學(xué)校傷害、暴力等事件頻發(fā)，提醒學(xué)校必須重視學(xué)校的安全問題。建設(shè)“安全”學(xué)校是為提高學(xué)生生命意識(shí)和安全意識(shí)的教育，構(gòu)建安全的校園環(huán)境，建立保障安全的機(jī)制的學(xué)校。（6）“友好”，強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)校為了學(xué)生的發(fā)展而營造的學(xué)校內(nèi)部的整體氛圍是友好的學(xué)習(xí)氛圍，師生、師師、生生之間友好的人際關(guān)系。

3 建設(shè)“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！钡幕灸繕?biāo)與主要內(nèi)容

3.1 基本目標(biāo)

（1）營造學(xué)校的友好氛圍。建設(shè)“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！钡氖滓繕?biāo)是，營造學(xué)校的友好氛圍。營造學(xué)校的友好氛圍是實(shí)現(xiàn)“民主、文明、和諧、平等、安全”的前提，是培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀和提高學(xué)生生命安全意識(shí)的外部條件。因此學(xué)校有計(jì)劃、有系統(tǒng)地為學(xué)生營造友好的物質(zhì)環(huán)境和心理氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，推進(jìn)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀的形成。

（2）提高學(xué)生的生命安全意識(shí)。目前，社會(huì)對(duì)學(xué)校安全問題、學(xué)生生命意識(shí)日益關(guān)注，因此建設(shè)“民主、文明、和諧、平等、安全的友好型學(xué)?！钡穆淠_點(diǎn)是，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)個(gè)人健康和安全以及社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)于危險(xiǎn)程度的影響等危險(xiǎn)情況的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)能力。

3.2 主要內(nèi)容

（1）關(guān)于文明禮儀方面的教育內(nèi)容。新型友好型學(xué)校關(guān)于文明禮儀方面的教育內(nèi)容主要從課堂教學(xué)教材和課后專題活動(dòng)來落實(shí)。首先，關(guān)于文明禮儀知識(shí)的教材主要涉及在校應(yīng)該遵守的文明禮儀規(guī)范，文明禮儀的基本常識(shí)。其次，課后文明禮儀專題教育活動(dòng)主要從形式上能吸引學(xué)生，并重視活動(dòng)過程中儀式訓(xùn)練和規(guī)范的內(nèi)容要求。

（2）關(guān)于德育的教育內(nèi)容。“和諧、平等”的友好型學(xué)校旨在師生、師師、生生之間建立和諧的關(guān)系，使他們學(xué)會(huì)相互關(guān)心。同時(shí)，教育工作者在選擇課程的過程中可以顯示他們的關(guān)心，相應(yīng)地，所選擇的課程也能促進(jìn)孩子作為關(guān)心者的成長，他們可以從中關(guān)注生命的階段、精神的成長及良好品格的形成；可以了解愛情、友情、孩子的撫養(yǎng)、戰(zhàn)爭、貧困和忍耐等。諾丁斯主張把關(guān)心主題引入正規(guī)的課程以拓展學(xué)生的文化視野。⑦德育，關(guān)注集體的利益、他人的利益，將關(guān)心的主題融入德育之中，使學(xué)生成為一個(gè)有道德，懂得關(guān)心自己且關(guān)心他人的學(xué)生。

（3）關(guān)于提高生命意識(shí)和安全意識(shí)的教育內(nèi)容。關(guān)于提高學(xué)生安全意識(shí)的教育內(nèi)容包括安全教育知識(shí)和安全事故防御訓(xùn)練。首先，安全教育知識(shí)內(nèi)容應(yīng)包括安全在家，含安全用電、用氣、用火等；安全在校，含安全著裝、游戲、課間活動(dòng)、急救等；校外安全，含安全防火、防毒、防人、安全交通和出游等百科知識(shí)。其次，安全事故防御訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)包括基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐演習(xí)訓(xùn)練，內(nèi)容涵蓋交通傷害事故、溺水傷害事故、火災(zāi)傷害事故、中毒傷害事故、暴力傷害事故、倒塌傷害事故、踩踏傷害事故、觸電傷害事故、網(wǎng)癮傷害事故、活動(dòng)傷害事故、害、自殺自殘、盜竊、校園猝死、傳染性疾病和自然災(zāi)害事故等的防范與應(yīng)急措施。⑧

注釋

① 國務(wù)院.中國兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）[R].2011：4.

②⑥欒昕暢.從“平等”的概念分析香港融合教育發(fā)展中的利與弊[J].中國特殊教育，2010（3）：19.

③ 聯(lián)合國教科文組織教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版，1996：8.

④ 石中英.教育中的民主概念：一種批判性考察[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2009（4）：66-72.

⑤ 高正華.和諧：教育的追求與理想[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2007：5-6.

第6篇：校車事件評(píng)論范文

[關(guān)鍵詞] 高中作文 教學(xué)方法 學(xué)會(huì)感受 思維方式 制定計(jì)劃

一、高中作文教學(xué)現(xiàn)狀分析

從學(xué)生層面看，很多學(xué)生不愿意寫作文，也沒什么可寫，更不知道怎么寫。也就是說他們沒有寫作的欲望，也沒有寫作的內(nèi)容，更沒有寫作的技巧。而從教師的層面看，大多數(shù)教師的作文教學(xué)存在著極大的隨意性和盲目性，尤其在高考的指揮棒下，只注重加大訓(xùn)練量，急于求成，忽視了學(xué)生寫作能力逐步建構(gòu)的過程，違背了以學(xué)生為主體的教育規(guī)律。目前，大多數(shù)作文課缺乏明確的訓(xùn)練要求、系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容、周密的訓(xùn)練計(jì)劃和科學(xué)的訓(xùn)練方法。

二、高中作文教學(xué)方法探究

？如何解決學(xué)生的問題

（一）幫助學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活

如何解決學(xué)生不愿意寫作文和沒內(nèi)容可寫的問題，幫助學(xué)生走出作文難寫的困境？筆者也經(jīng)過了一些思考和嘗試。我們經(jīng)常跟學(xué)生說，要寫好作文首先要會(huì)感受生活，因?yàn)樯钍亲魑牡脑搭^活水，而且取之不盡，用之不竭。而我們教師經(jīng)常忽視一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是怎樣教學(xué)生感受生活。在平時(shí)的教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情景，就是讓學(xué)生說說自己的經(jīng)歷或者談?wù)勛约旱目捶?，很多學(xué)生不知道說什么，有的即使說了思路也不清晰。這不代表這些學(xué)生沒有生活的經(jīng)歷和看法，而是他們對(duì)自己經(jīng)歷的生活缺乏感悟能力和思考能力。所以筆者認(rèn)為，我們首先要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何感受和思考生活。對(duì)此，筆者做過一些粗淺的嘗試，覺得下面一些方法對(duì)提高學(xué)生感受生活的能力還是很有幫助的。

一是教師要起到引導(dǎo)示范作用。這一點(diǎn)筆者基本是放在每堂課的課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，拿自己每天經(jīng)歷的新鮮有意思的事跟學(xué)生分享。這樣不僅活躍課堂氣氛，而且拉近師生之間的距離。在此最重要的是教師一定要有自己的真情實(shí)感，只有教師的感情真摯，才能激發(fā)學(xué)生分享真摯的感情。而情感真摯恰恰是感受生活和寫好作文的前提。每天給學(xué)生講講鮮活的生活小事，談?wù)勛约旱母惺芎退伎?，學(xué)生很容易被你吸引。當(dāng)然課堂是學(xué)生的課堂，我們講老師的生活經(jīng)歷只是拋磚引玉，起到一個(gè)引導(dǎo)和示范作用，最終是讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活，思考生活。

二是幫助學(xué)生養(yǎng)成感受生活的思維方式，并習(xí)慣有條理地表達(dá)。在教師示范一段時(shí)間后，就試著讓學(xué)生談?wù)?，他們?huì)很自然很真實(shí)地分享自己的感受。慢慢地把課前五分鐘還給學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)。從有感受就講到設(shè)定主題有選擇性地講，從隨便講到組織語言有條理地講，從表層的現(xiàn)象講到事物的本質(zhì)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生感受生活的能力。其實(shí)，感受本質(zhì)上也是思考生活的一種思維方式，思維方式的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生一輩子都受用。

（二）幫助學(xué)生跳出“自我”，面向廣闊的社會(huì)人生

絕大多數(shù)高中生的思維跳不出“自我”的范疇，所以我們要想辦法引導(dǎo)學(xué)生思考他人、社會(huì)和人生。而對(duì)于寄宿學(xué)校的高中生平時(shí)接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，因此，可以引導(dǎo)學(xué)生在假期看主流新聞，比如“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪談”、“身邊的感動(dòng)”等等；還可以就某個(gè)專題專門收集資料，比如農(nóng)民工問題以及與此有關(guān)的留守兒童、校車安全、教育公平，還有國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、災(zāi)后思考、航空航天、誠信問題等題材，在這方面網(wǎng)絡(luò)可以幫很大的忙。通過收集專題資料引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國家、關(guān)注世界，同時(shí)還提高學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集資料的能力。

每次放假之后的第一堂課就是讓學(xué)生談?wù)劶倨诶镏档煤痛蠹曳窒淼氖虑?。這樣既讓假期后的第一堂課變得特別活躍，也在這樣一堂分享課的引導(dǎo)下，學(xué)生在假期里會(huì)特別用心地去感受生活的細(xì)節(jié)，讓自己對(duì)身邊的得很敏感。有一次假期我布置了個(gè)有意義的作業(yè)，讓學(xué)生用心去感動(dòng)自己身邊的一個(gè)人。特別強(qiáng)調(diào)“用心”的意義，回校后談?wù)勼w會(huì)。這次作業(yè)的效果非常好，好多學(xué)生體會(huì)到“付出”比“得到”更有幸福感?！靶睦镉袆e人的感受了”，很大程度上是一個(gè)人變成熟的一個(gè)重要的標(biāo)志。

（三）“少而精”地研讀名著，學(xué)會(huì)思考分析解決問題的思維方式

關(guān)于學(xué)生閱讀名著的問題，有些人認(rèn)為高中生看得越多越好。筆者認(rèn)為，高中時(shí)代因?yàn)闀r(shí)間有限，讀名著還是少而精更合適?！吧佟笔沁x擇自己有興趣的名著一到二部，“精”是要讀就應(yīng)該讀透。高中生讀名著很多時(shí)候是被書里的故事吸引，而沒有真正立

地去解讀故事的背景、人物性格變化的原因、作家創(chuàng)作的目的等深刻的東西。所以在引導(dǎo)學(xué)生讀完原著之后，應(yīng)幫助學(xué)生搜集與這部名著有關(guān)的資料，閱讀相關(guān)的名家評(píng)論，再了解作家的生平、思想以及創(chuàng)作風(fēng)格。這樣從書里書外真正讀懂名著，同時(shí)也學(xué)習(xí)了優(yōu)秀學(xué)者的分析思路和思維模式，學(xué)生肯定能學(xué)到很多東西。當(dāng)一個(gè)人真正學(xué)會(huì)如何看懂一部名著后，他慢慢地就學(xué)會(huì)了一種探究的方式，思考問題的方式也變得更成熟和理性了。只有讓學(xué)生在讀名著的過程中真切體會(huì)到自己思想成長的快樂，他才會(huì)有更大的興趣去研讀下一部。而源自學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力，不就是我們一直在追求的教育目標(biāo)嗎？

如何解決教師“教作文難”的問題

上文主要是讓學(xué)生有對(duì)生活的感受和思考，主要解決學(xué)生作文有內(nèi)容可寫，下面談?wù)勅绾谓鉀Q寫作技巧的問題。筆者認(rèn)為寫作技巧是屬于技術(shù)層面的問題，既然是一種技術(shù)手段，那么任何一種技術(shù)都要經(jīng)過一招一式的學(xué)習(xí)才能掌握，而要達(dá)到熟練應(yīng)用，那就必須不斷地練習(xí)。教師如果理解了這一點(diǎn)，作文教學(xué)就可按照循序漸進(jìn)、由點(diǎn)到面的步驟，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，一招一式、扎扎實(shí)實(shí)地幫助學(xué)生打好寫作基本功。高中學(xué)生的思維一般由形象到抽象，一個(gè)人的寫作能力也是由具象到抽象的發(fā)展過程，而且學(xué)生的寫作實(shí)踐同樣有一個(gè)“事”“態(tài)”“情”“理”逐漸提高的過程。根據(jù)這些普遍規(guī)律，我們應(yīng)該制定一個(gè)嚴(yán)密的作文教學(xué)計(jì)劃。

第一階段：記敘文訓(xùn)練

先訓(xùn)練簡單記敘文，訓(xùn)練學(xué)生寫一件事，寫出起伏與波瀾，即情節(jié)的單線轉(zhuǎn)折、事件的升降、多層的情節(jié)結(jié)構(gòu)形式等。再訓(xùn)練復(fù)雜的記敘文，就是以記敘為主、以議論為輔的記敘文，訓(xùn)練記敘文的雙線平行式、雙線交叉式的情節(jié)結(jié)構(gòu)。接著，根據(jù)散文文體特點(diǎn)，訓(xùn)練散文的寫作方法與技巧。單項(xiàng)訓(xùn)練散文的景物描寫、人物描寫；專項(xiàng)訓(xùn)練散文的立意、取材與構(gòu)思。注重感受與思考、思路與結(jié)構(gòu)，能夠熟練運(yùn)用各種表達(dá)方式準(zhǔn)確、形象地表述。

由點(diǎn)而面的寫作訓(xùn)練。以較復(fù)雜的記敘文訓(xùn)練為例。如果我們在閱讀教學(xué)中不進(jìn)行一些記敘、描寫、議論、抒情的片段訓(xùn)練，講完小說單元便欣然命題“寫一位老師、同學(xué)或其他人物，要求記敘二三件事情，從幾個(gè)方面表現(xiàn)人物，注意捕捉人物的獨(dú)特細(xì)節(jié)，寫出人物的個(gè)性”，那么，學(xué)生怎么也難以把記敘、議論、描寫、抒情融為一體，而這一單元的單元目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)了。如果能夠根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容設(shè)置一些單項(xiàng)訓(xùn)練，則會(huì)有備無患，收到事半功倍的效果。一個(gè)單元四篇課文，如果在整個(gè)單元的閱讀教學(xué)中有計(jì)劃、有步驟地設(shè)計(jì)一些單項(xiàng)訓(xùn)練，最后歸結(jié)到一次有目標(biāo)的作文訓(xùn)練中去，連珠成串，這樣大部分學(xué)生就能完成本單元的作文目標(biāo)任務(wù)。如果寫好并講評(píng)之后，針對(duì)個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題，再進(jìn)行相應(yīng)的單項(xiàng)訓(xùn)練，效果會(huì)更好。

第二階段：議論文訓(xùn)練

訓(xùn)練正確審題，深刻立意，理清思路，快速成文。單項(xiàng)訓(xùn)練議論文的思路及舉例、引用、推理、假設(shè)、因果等論證方法和多角度運(yùn)用材料等。專項(xiàng)訓(xùn)練演繹、歸納、類比等邏輯推理方式和變換角度處理材料的能力，注重訓(xùn)練議論技巧和議論語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和科學(xué)性。在閱讀教學(xué)中把閱讀和寫作結(jié)合起來，閱讀與寫作相互交融、相互促進(jìn)，既方便快捷又實(shí)用有效。

我們應(yīng)本著以學(xué)生為主體的教育規(guī)律，注重學(xué)生寫作能力的逐步建構(gòu)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活，跳出“小我”的圈子，面向更廣闊的社會(huì)人生，幫助學(xué)生從精讀賞析名著中學(xué)會(huì)思考分析解決問題的思維方式，從而解決他們作文無內(nèi)容可寫的困難。教師應(yīng)制定嚴(yán)密的作文教學(xué)計(jì)劃，用科學(xué)的訓(xùn)練方法把寫作技巧一招一式地教給學(xué)生。我相信通過系統(tǒng)地寫作訓(xùn)練，學(xué)生的寫作水平一定會(huì)有所提升。

[參考文獻(xiàn)]

第7篇：校車事件評(píng)論范文

[關(guān)鍵詞]《阿甘正傳》；跨文化解讀；本族文化；異質(zhì)文化

隨著全球化的深入，各國之間的文化交流越來越頻繁，人們越來越多地去其他國家進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、經(jīng)商、旅游等各種活動(dòng)。世界各國的文化背景存在一定的差異，當(dāng)人們身處異國跨文化的情境中，需要與不同文化背景的人進(jìn)行交流、體驗(yàn)和探索跨文化知識(shí)。電影作為大眾傳媒的一種普及形式，對(duì)跨文化交際及跨文化傳播發(fā)揮著非常重要的作用。電影語言是具有豐富內(nèi)涵和極大感染力的藝術(shù)語言，生動(dòng)、直觀，很容易被大眾所接受。從一定程度上來說，通過觀看表現(xiàn)跨文化差異的影視作品，有助于提高跨文化交際能力和交際意識(shí)，推動(dòng)跨文化交際的順利開展。本文主要以美國電影《阿甘正傳》為例進(jìn)行跨文化解讀。

《阿甘正傳》是根據(jù)同名小說改編的美國電影，由羅伯特·澤米吉斯導(dǎo)演，湯姆·漢克斯在影片中扮演的阿甘是一位有生理、智力缺陷卻并不愚蠢，一生歷盡坎坷但從未放棄的年輕人，這是他的又一力作。該片當(dāng)時(shí)獲得了奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳特技效果六項(xiàng)大獎(jiǎng)，取得了巨大的成功。直到現(xiàn)在，我們再次想起這部電影，仍能給人們的心靈帶來強(qiáng)烈的震撼?！栋⒏收齻鳌分v述了一個(gè)智商不高的年輕人的傳奇，不僅僅是一部電影更是一部活生生的文化傳奇，不僅受到了美國觀眾的喜愛，也對(duì)中國觀眾帶來很大的影響。影評(píng)人Angela Allan說：《阿甘正傳》是一個(gè)關(guān)于人生旅程的故事，它反映了生命的意義。它講述了人通過簡單、單純的生活就能度過人生中的坎坷這樣一個(gè)故事。評(píng)論界對(duì)《阿甘正傳》的解讀，在一定程度上影響了觀眾的看法，但也有一些異樣的聲音，主要是因?yàn)槲幕牟町惡茈y給解讀做出一個(gè)明確的界定。但不管如何，《阿甘正傳》對(duì)中國觀眾產(chǎn)生了深刻影響。本文主要對(duì)美國電影《阿甘正傳》從跨文化角度分析，并深入探究影響跨文化解讀的因素。

電影《阿甘正傳》的跨文化解讀

（一）對(duì)阿甘和他的母親的解讀

《阿甘正傳》中給人印象最為深刻的主人公之一就是阿甘，他那智商不高但十分從容又不顯愚蠢的形象已經(jīng)為大眾所接受。阿甘一直按照母親的安排進(jìn)行生活，可以說是母親理想的實(shí)踐者，并總能獲得成功。阿甘是位英雄人物，他的成功令很多人艷羨。他能和很多人進(jìn)行真誠的溝通，如珍妮等。同時(shí)，阿甘頭腦中沒有邪念，保持著人與生俱來的純真、善良。電影《阿甘正傳》給人們展示的歷史階段正是大部分美國人認(rèn)為美國失去純真的年代，獨(dú)有阿甘保持了精神上的純潔，自始至終沒有改變。那阿甘在人們心中的形象是什么樣的呢？阿甘的形象受到了大部分人的喜愛，人們喜歡阿甘主要是因?yàn)樗募冋妗⑸屏?、勤奮、正直、負(fù)責(zé)等。同時(shí)認(rèn)為阿甘身體和智力上的缺陷并不是壞事，恰恰成了阿甘不受社會(huì)不良風(fēng)氣如吸毒、求名等影響的關(guān)鍵，保持了他的天性。但也有一些人認(rèn)為阿甘之所以具有這些優(yōu)秀品質(zhì)，是因?yàn)樗牡椭巧蹋顾馐苌鐣?huì)的侵染。他身上所具有的這些品質(zhì)是導(dǎo)演倡導(dǎo)的，也是現(xiàn)代社會(huì)中的人們已經(jīng)喪失的又渴望擁有的美德。雖然阿甘有身體上和智力上的殘疾，但是他知道自己要做什么事，對(duì)此有著明確的目標(biāo)。如他知道“傻子才會(huì)做傻事”，所以他不會(huì)去做傻事。但也有一些人認(rèn)為阿甘不可能擁有自己的夢想，因?yàn)榘⒏手巧痰停褪怯凶约旱膲粝?，在那種智商下也不可能實(shí)現(xiàn)。之所以產(chǎn)生這樣的看法主要是因?yàn)樗麄儧]有深入理解殘障的深層意義。還有一些人強(qiáng)調(diào)阿甘是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)殘障小人物，更是美國人的典型代表。這說明阿甘代表了典型的美國精神——喜歡自由、冒險(xiǎn)?？偟膩碚f，中國觀眾認(rèn)為阿甘真誠、善良、持之以恒，雖然身體與智力不健全，但擁有自己的夢想并實(shí)現(xiàn)了。

阿甘的母親認(rèn)為自己的兒子應(yīng)該和其他的美國人一樣擁有自己夢想的權(quán)利，她把美國的價(jià)值觀傳給阿甘，阿甘深受母親的影響，母親也是阿甘的精神支柱之一。阿甘很小的時(shí)候母親就對(duì)他說：“阿甘，不要讓任何人告訴你不如他們?！薄吧罹拖褚缓星煽肆?，你從不知道其中滋味?！薄拔蚁嘈拍銜?huì)把握自己的命運(yùn)的，你一定會(huì)用上帝所賜予你的做得最好。”……這些樸實(shí)無華又富有智慧的語言影響了阿甘的一生，激勵(lì)著阿甘前進(jìn)。阿甘母親的形象也給人們留下了深刻的影響，她善良、寬容，為了兒子可以犧牲自己的一切，她用自己的整個(gè)生命愛著兒子，是一位典型的美國女性形象。

（二）對(duì)珍妮的解讀

阿甘與金發(fā)小女孩珍妮是在上學(xué)的校車?yán)锵嘤龅模髞?，珍妮成了阿甘的女友，最后成為他的妻子。珍妮的性格與阿甘截然相反，她不是一位甘于平淡的女子，一心追逐名利，但事不如愿，最后落得個(gè)貧困潦倒并染上不治之癥的下場。她交際復(fù)雜，周圍都是一些捉摸不定的人物，如虐待狂的父親、對(duì)她的大感興趣的瘋狂觀眾、花花公子、吸毒的嬉皮士男朋友等。她為了自己的目的，一次次離開了阿甘，當(dāng)她需要幫助時(shí)，她會(huì)回到阿甘的身邊。但即使這樣，她仍是阿甘的摯愛，是阿甘的精神支柱?？梢哉f，珍妮和阿甘的母親一起支撐了阿甘的前進(jìn)。如電影中給人印象深刻的一個(gè)鏡頭——阿甘在大步奔跑中掙脫金屬支架的束縛，一路狂奔躲避學(xué)霸的追打，他之所以產(chǎn)生這么大的動(dòng)力都是來自珍妮對(duì)他說的“快跑，甘，快跑”，珍妮的這一忠告一直影響了阿甘的一生。所以，有報(bào)道說：丹中尉和珍妮都是阿甘一生的愛人，代表著處于危難之中的國家中被救的兩種人。珍妮是反文化的代表，丹中尉和珍妮兩者的共同點(diǎn)在于他們都是阿甘拯救的對(duì)象。

（三）對(duì)丹·泰勒中尉和黑人士兵布巴的解讀

對(duì)阿甘來說，丹中尉和布巴都是他最重要的朋友。越戰(zhàn)中，丹中尉不幸受傷，雙腿截肢，士兵布巴死于非命。丹中尉出生于軍人世家，丹家族的勇士們對(duì)美國歷史上歷次戰(zhàn)爭都作出了重要貢獻(xiàn)，布巴是黑人，但非常善良。阿甘處于困境時(shí)，他們都給予了幫助。很多人認(rèn)為丹中尉是越南戰(zhàn)爭的犧牲品，最后由于阿甘的幫助，他取得了成功。丹中尉是和阿甘一起從捕蝦業(yè)成功的，這也是阿甘對(duì)布巴的承諾，是阿甘遵守諾言實(shí)現(xiàn)布巴夢想的象征。這也說明了不同膚色人種合作的重要性。

（四）對(duì)愛、純真、持之以恒的解讀

電影《阿甘正傳》中講述的一些主流價(jià)值觀如愛、純真、持之以恒等也對(duì)觀眾產(chǎn)生了深刻影響。愛是電影中的主題，影片中的不同人物表達(dá)了不同的愛，最為明顯的是阿甘母親表現(xiàn)出來的母愛。阿甘雖然有點(diǎn)殘障，但她為了兒子和正常人一樣上一所普通學(xué)校，她做出了巨大的犧牲，被迫與校長發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系。其次是阿甘的愛。阿甘一直愛著自己身邊的親人與朋友如母親、珍妮、丹中尉、布巴等。他一直致力于讓母親高興并為他自豪。他對(duì)珍妮是盡一切可能給予保護(hù)。在知道珍妮患上不治之癥的時(shí)候還娶她為妻，表明了他對(duì)珍妮真摯的愛。

阿甘的純真在影片中有著經(jīng)典的表現(xiàn)，他接受總統(tǒng)接見時(shí)，表現(xiàn)得和往常一樣，沒有任何的偽裝，很自然地就說出來如“我想撒尿”等。他環(huán)美長跑時(shí)，當(dāng)人們問他為什么跑時(shí)，他的回答出人意料“就是因?yàn)槲蚁矚g”。停止跑步后，他直截了當(dāng)?shù)卣f“我很累了，我想回家”。阿甘無時(shí)無刻不在表現(xiàn)著他的純真，沒有任何的功利之心，就是因?yàn)檫@樣，他才活得自由、灑脫。持之以恒是電影反復(fù)呈現(xiàn)的另一主題，阿甘超乎尋常的執(zhí)著筑就了他的成功。開始捕蝦時(shí)，他和丹中尉經(jīng)歷了各種苦難，什么都沒有收獲，但是他們一直堅(jiān)持下來，最后天道酬勤，他們的捕蝦業(yè)終于大獲成功，阿甘因此成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。

影響跨文化解讀的因素

《阿甘正傳》作為一部經(jīng)典文化影片，受到了美國觀眾的喜愛，更受到了中國觀眾的青睞。但由于影響跨文化解讀的因素，使得我國觀眾與美國觀眾的理解存在一定的差異。我國觀眾對(duì)美國文化不甚了解，對(duì)影片中體現(xiàn)的文化價(jià)值觀產(chǎn)生誤讀，如對(duì)珍妮的誤讀、對(duì)阿甘智商的誤讀等。要想全面、深刻地進(jìn)行跨文化解讀，必須了解異質(zhì)文化，同時(shí)也要了解本土文化。

（一）中美基本價(jià)值觀的差異

對(duì)《阿甘正傳》的解讀存在一定的差異，主要是因?yàn)橹忻牢幕牟町?，這是解讀的障礙。中美兩國由于環(huán)境、時(shí)代的不同形成了各自的文化價(jià)值觀。如美國以基督教、自由主義為基礎(chǔ)，而中國則以孔孟儒學(xué)為基礎(chǔ)，形成不同的文化價(jià)值觀，影響中美觀眾對(duì)同一部電影的解讀。美國基本價(jià)值觀倡導(dǎo)個(gè)人主義，但美國文化中的個(gè)人主義與我們所說的利己主義有所不同，很多學(xué)者認(rèn)為美國文化的核心就是個(gè)人主義。從一定程度上來說，美國的個(gè)人主義至少是一個(gè)中性詞，它包含著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步意義。很多觀眾對(duì)珍妮的誤讀就是因?yàn)槭軅€(gè)人主義的負(fù)面影響。

（二）受本族文化思維方式的影響

我國觀眾固有的本族文化思維方式也是影響跨文化解讀《阿甘正傳》的障礙。愛德華在《超越文化》中提到：文化創(chuàng)立之初，居住其中的人們的行為和思想都是自由的，一旦確立了文化，人們的思想和行為就會(huì)固定下來且很難改變。同時(shí)這些人會(huì)認(rèn)為其他文化背景下的人也應(yīng)該按照他們的思維模式思考問題。所以，文化具有矛盾性，會(huì)成為不同文化背景下的人相互交流的障礙。有些學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)是將認(rèn)知與情感融合在一起，其中情感因素起重要作用，這就使傳統(tǒng)思維帶有強(qiáng)烈的情感色彩，使思維按照主觀情感所決定的方向發(fā)展。千百年來，中國文化視氣節(jié)高于生命，在此影響下，中國觀眾很難接受阿甘的母親為了兒子的前途和校長易的行為，還有珍妮將性體驗(yàn)作為體驗(yàn)人生一種方式的思想觀念。在大部分中國觀眾眼里，阿甘母親和珍妮都是曾經(jīng)生活有“污點(diǎn)”的女性，很難獲得足夠的尊重。而美國文化思維特點(diǎn)主要是講究真實(shí)性和準(zhǔn)確性的理性思維，只考慮“合理”，不考慮“合情”。美國文化推崇成功與個(gè)人奮斗，甚至有人認(rèn)為美國人常以犧牲群體和別人為代價(jià)，極力追求個(gè)人發(fā)展。在這種文化氛圍的推波助瀾下，美國觀眾普遍認(rèn)為阿甘母親是一位具有強(qiáng)烈競爭意識(shí)和堅(jiān)定信念的偉大的母親，珍妮也不失為一位正直善良勇敢追夢的性情中人，美國觀眾對(duì)這兩位女性表現(xiàn)出極大的寬容和理解。中國觀眾慣有的思維模式勢必會(huì)影響到對(duì)這部電影的解讀。

（三）對(duì)異質(zhì)文化的不了解

影響跨文化解讀《阿甘正傳》的一個(gè)障礙是對(duì)美國文化的不了解。很多中國觀眾沒有接受過系統(tǒng)的美國文化教育，對(duì)美國文化的了解只停留在表層，這不可避免地會(huì)影響到對(duì)電影的深層解讀。

總之，美國電影《阿甘正傳》是一部經(jīng)典的文化影片，通過這部影片我們能管窺美國社會(huì)、文化的各個(gè)方面。但由于各國文化的差異，對(duì)影片的跨文化解讀存在不同的聲音。因此，不僅要了解本族文化，還要了解異質(zhì)文化，從宏觀角度對(duì)《阿甘正傳》進(jìn)行跨文化解讀，從而解讀得更深、更全面。

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