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第1篇：體育哲學(xué)論文范文

在當(dāng)代西方工程技術(shù)哲學(xué)研究的主要問題中，有三個(gè)方面，下面分別闡述。

（1）工程教育方面的問題。

該方面的問題主要包括工程技術(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的合理性問題、工程學(xué)位鑒定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題以及關(guān)于基于科學(xué)、技術(shù)與社會的工程教育內(nèi)容的問題等。

（2）理論和認(rèn)知方面的問題。

該方面的問題主要包括工程本體論和工程知識論。其中，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)對工程本體論的理解是，主要強(qiáng)調(diào)工程對于社會進(jìn)步起到的作用，將工程理解為科學(xué)的應(yīng)用，重點(diǎn)突出了工程的知識性特征。一些研究者強(qiáng)調(diào)工程的創(chuàng)造性本質(zhì)，通過建構(gòu)論來對工程進(jìn)行解釋。另外，還有一些研究者將工程定義為“制造”，這是一種特殊的人類行為¬。對于工程知識論的研究，則是從不同的角度、不同的研究背景、不同的語境對工程知識進(jìn)行探究，主要包括工程知識的增長與工程實(shí)踐的相關(guān)性、工程知識與科學(xué)知識的聯(lián)系與區(qū)別、工程知識的結(jié)構(gòu)及在不同歷史背景中的演化等問題。

（3）實(shí)踐和倫理方面的問題。

該方面的問題主要包括工程設(shè)計(jì)、工程倫理和工程方法論。對于工程設(shè)計(jì)的研究，研究者們主要從具體的案例分析入手，關(guān)注工程設(shè)計(jì)本身的實(shí)踐本質(zhì)，主要包括對不同工程領(lǐng)域中不同設(shè)計(jì)方法進(jìn)行討論、對工程設(shè)計(jì)方法與科學(xué)方法及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法之間的區(qū)別進(jìn)行研究、對工程設(shè)計(jì)思維的特征進(jìn)行研究、從不同的設(shè)計(jì)行為的維度出發(fā)對設(shè)計(jì)過程本質(zhì)的不同進(jìn)行理解等問題。西方工程倫理的研究主要包括工程師的職業(yè)責(zé)任及歷史演變、工程倫理思想、擴(kuò)大的倫理責(zé)任概念的討論及倫理自治與工程實(shí)踐的全球化趨勢之間的矛盾等問題，主要立足于工程實(shí)踐之中，對于工程師的主體行為特別關(guān)注。工程方法論的最重要、最典型、最突出的問題也是設(shè)計(jì)。

2中國工程技術(shù)哲學(xué)研究的主要問題

我國對工程技術(shù)哲學(xué)的研究的主要問題也主要包括三個(gè)方面。下面分別闡述。

（1）工程本體論。

在該方面的問題中，可以將工程理解為各種工程要素的集成過程、集成方式和集成模式的統(tǒng)一。有的研究者從唯物辯證法的觀點(diǎn)去理解工程的本體，認(rèn)為它是聯(lián)系著的工程的物質(zhì)和意識構(gòu)成的有機(jī)體，是發(fā)展變化著的工程中的人、事等共同組成的復(fù)雜系統(tǒng)。

（2）工程實(shí)踐與工程知識。

在該方面的問題中，國內(nèi)研究者以理論聯(lián)系實(shí)際作為研究的導(dǎo)向，突出“哲學(xué)家與工程師及其他工程實(shí)踐者的對話”，同時(shí)重視研究工程案例，突出了工程技術(shù)哲學(xué)研究的本土化的特色。例如，程序設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的主要教學(xué)目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用個(gè)體軟件過程（PSP）方法進(jìn)行程序設(shè)計(jì)語言的實(shí)踐。個(gè)體軟件過程（PSP，PersonalSoftwareProcess）是卡內(nèi)基梅隆大學(xué)WattsS.Humphrey主持開發(fā)的一種可用于控制、管理和改進(jìn)個(gè)人工作方式的自我持續(xù)改進(jìn)過程，是一個(gè)包括軟件開發(fā)表格、指南和規(guī)程的結(jié)構(gòu)化框架。PSP與具體的技術(shù)（程序設(shè)計(jì)語言、工具或者設(shè)計(jì)方法）相對獨(dú)立，其原則能夠應(yīng)用到幾乎任何的軟件工程任務(wù)之中。PSP能夠說明個(gè)體軟件過程的原則；幫助軟件工程師作出準(zhǔn)確的計(jì)劃；確定軟件工程師為改善產(chǎn)品質(zhì)量要采取的步驟；建立度量個(gè)體軟件過程改善的基準(zhǔn)；確定過程的改變對軟件工程師能力的影響。在軟件專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)的初期引入PSP方法有助于盡早培養(yǎng)學(xué)生的工程性思考方法。

（3）工程哲學(xué)視域下各類問題的研究。

在該方面的問題中，主要包括工程教育、未來工程師素質(zhì)、學(xué)科、專業(yè)、社會工程等問題，將工程技術(shù)哲學(xué)放到一個(gè)開闊的視野進(jìn)行研究，從不同時(shí)期、多個(gè)視角、多個(gè)維度等分別針對不同的研究領(lǐng)域?qū)こ碳夹g(shù)哲學(xué)進(jìn)行研究。

第2篇：體育哲學(xué)論文范文

作者簡介：伍愛蓮（1945－），女，湖南湘潭人，武漢科技大學(xué)中南分校信息工程學(xué)院教授；張麗（1980－），女，安徽太湖人，武漢科技大學(xué)中南分校信息工程學(xué)院教師，碩士。

(武漢科技大學(xué)中南分校 信息工程學(xué)院，湖北 武漢 430223)

摘要：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。電學(xué)是物理學(xué)的重要分支，物理學(xué)是自然知識的重要分支，它不僅對物質(zhì)文明的進(jìn)步，及人類對自然界認(rèn)識的深化起了重要的推動作用，而且對人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可缺少的影響。在物理學(xué)知識的內(nèi)容及其發(fā)展過程中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)許多哲學(xué)的規(guī)律。本文以電學(xué)知識為例，分析其中出現(xiàn)的哲學(xué)規(guī)律，這些哲學(xué)規(guī)律的自然應(yīng)用不僅對我們電學(xué)科研選題起到一定的引導(dǎo)作用，而且也會開闊我們在其它領(lǐng)域中的思維視野。

關(guān)鍵詞：辯證思維；對立性；統(tǒng)一性；對稱性

對每一個(gè)從事理論研究的科研工作者，是否有一番成就，主要體現(xiàn)在他的質(zhì)量和數(shù)量上。要，首先，要進(jìn)行選題，選題就是選擇研究方向。在科學(xué)研究中，選題的提出和確定，具有十分重要的意義?？梢赃@樣說，一個(gè)好的選題的確定，等于你成功了一半。所選之題，有時(shí)是一條能走得通的路，這是幸運(yùn)的。然而，有時(shí)會是一條走不通的路。例如：選題太難，也就是說，目前的人類知識還不足以使此問題得以解決，或者是本人的知識水平還不能與所選問題相匹配，那么，最終的結(jié)果將一事無成，徒勞一空，且冤枉花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力；選題太容易，也就是說，選擇人人都會解決的問題，那么，就不可能出現(xiàn)學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，也就沒有學(xué)術(shù)成果。因此，在科學(xué)研究領(lǐng)域中，一般來說，選題難度最好適中，也就是說，最好選別人還沒有發(fā)現(xiàn)的新課題，而且還應(yīng)是你在學(xué)術(shù)上能勝任的課題。那么，如何發(fā)現(xiàn)自己能勝任且別人都還沒有涉足的新課題？如何預(yù)測新課題能否走得通？這就需要哲學(xué)，哲學(xué)是智慧之學(xué)，哲學(xué)能給人辯證思維的能力，辯證思維就是科學(xué)的方法,是對探索未知、獲取知識的途徑和程序的哲學(xué)思考，它能從現(xiàn)實(shí)中去審視和預(yù)測未來。另外，切身親自從實(shí)踐中去感知領(lǐng)悟，也是解決上述兩個(gè)如何的方法之一。

記得錢學(xué)森先生在《科學(xué)家論方法》的序言中，說了大意如下的話：學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法的途徑，一是有成本成章的能夠講清楚的書，但問題在于你會不會將書本上的知識，變成活生生的方法和工具；二是從實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟，如何抓問題的關(guān)鍵，如何認(rèn)識死胡同，如何從失敗中總結(jié)教訓(xùn)迅速走上大道，如何銳敏地發(fā)現(xiàn)有希望的苗頭等等。另外，弄清這幾個(gè)“如何”不容易，因?yàn)檫@方面的學(xué)問還沒有形成一門科學(xué)，只能意會，不可言傳。由此可見，指導(dǎo)我們進(jìn)行科學(xué)選題的二個(gè)主要依據(jù)是哲學(xué)和實(shí)踐，并且兩種方法的運(yùn)用都不是容易的。下面主要以電學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)勗谡撐倪x題中哲學(xué)的應(yīng)用。

一、事物對立性理論的應(yīng)用

事物對立性的理論，是指在某一體系中，若存在一個(gè)正向事物，就必有與之對應(yīng)的反向事物存在，且兩者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件可以不同。二者彼此對立且可相互轉(zhuǎn)化的，共存一體構(gòu)成某一事物，使該事物成為對立統(tǒng)一的整體。例如：《電路》理論，有一種讓高頻信號通過，低頻信號截止的電路，稱高通濾波器；還有一種讓低頻信號通過，高頻信號截止的電路，稱低通濾波器。高通濾波器和低通濾波器是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對同一RC電路，當(dāng)輸出信號取自電容，成為低通濾波器；當(dāng)輸出信號取自電阻，成為高通濾波器，因此，二者并存于一個(gè)整體中，該整體稱為濾波器。也就是說，從功能上講，濾波器是由高通濾波器、帶通濾波器、低通濾波器三者構(gòu)成。又如：《信號與系統(tǒng)》理論，主要內(nèi)容由兩大對立部份構(gòu)成，一類是連續(xù)時(shí)間系統(tǒng)的分析，研究對象是連續(xù)信號；另一類是離散時(shí)間系統(tǒng)的分析，研究對象是離散信號。連續(xù)信號和離散信號是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，所以，兩大對立部份構(gòu)成了一個(gè)整體，即信號與系統(tǒng)理論。這里，離散信號由數(shù)字信號和模擬信號組成，數(shù)字信號和模擬信號互為對立面，且它們也可以相互轉(zhuǎn)化，所以，數(shù)字信號分析和模擬信號分析構(gòu)成了《電子學(xué)》的主要內(nèi)容。又如：《電磁學(xué)》理論，它是關(guān)于電場和磁場的科學(xué)，電場用電力線表示，電力線是發(fā)散的；磁場用磁力線表示，磁力線是閉合的，電場與磁場是互為對立面，由于二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，磁場變化時(shí)會產(chǎn)生電場，電場變化時(shí)會產(chǎn)生磁場，使電磁學(xué)從原來互相獨(dú)立的兩門科學(xué)――電學(xué)、磁學(xué)――發(fā)展成為物理學(xué)中一個(gè)完整的分支學(xué)科、一個(gè)對立統(tǒng)一的整體，即電磁學(xué)。又如：物理學(xué)中的光電效應(yīng)與電光效應(yīng)。又如：在哲學(xué)中，辯證思維方法是由歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等對立統(tǒng)一部分所構(gòu)成。因此，據(jù)此規(guī)律，在選題中，我們不僅要了解某人的研究內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)果，還要了解與其對立的研究內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)果是否另有他人正在研究，如果沒有，那么，你就此對立面作為研究對象，再根據(jù)對立面之間的共性和個(gè)性，及對立的事物可以相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，深入研究下去，一定是能走得通的一條路。然而，在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中，善于發(fā)現(xiàn)事物的對立面，不是一件容易的事情。

二、事物統(tǒng)一性理論的應(yīng)用

事物統(tǒng)一性理論，是指某個(gè)小理論是某個(gè)大理論的特例。事物統(tǒng)一性理論不可懷疑地存在著。例如，《電磁場》理論的發(fā)展就體現(xiàn)了事物統(tǒng)一性理論。電磁場理論是從靜電場、靜磁場的規(guī)律（特殊性）發(fā)展到時(shí)變電磁場的規(guī)律（一般性）。靜電場、靜磁場的規(guī)律是時(shí)變電磁場的規(guī)律的特例，時(shí)變電磁場的規(guī)律是靜電場、靜磁場的規(guī)律的概括。靜電場的規(guī)律是高斯定律，靜磁場的規(guī)律是安培環(huán)路定律。后來，法拉第實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)變化的磁場能產(chǎn)生電場，這一現(xiàn)象稱電磁感應(yīng)現(xiàn)象，其規(guī)律稱電磁感應(yīng)定律，這樣電場和磁場聯(lián)系起來了。但是，如何將靜電場、靜磁場的規(guī)律用總的規(guī)律統(tǒng)一起來呢？英國科學(xué)家麥克斯韋做出了杰出的貢獻(xiàn)。為了解釋時(shí)變電流能夠通過電介質(zhì)的原因，麥克斯韋根據(jù)事物對稱性將安培環(huán)路定律（方程）修改后，他又將另外的3個(gè)方程――高斯定律、法拉第電磁感應(yīng)定律、磁通連續(xù)性原理――與此方程放在一起，構(gòu)成了電磁學(xué)上著名的偉大的方程組――麥克斯韋方程組。由此方程組，導(dǎo)出了時(shí)變電場和時(shí)變磁場――這兩種宏觀和顯微鏡均看不見但通過線圈可測量出的物質(zhì)――是以波動的形式向前傳播的結(jié)論。這一結(jié)論多年后被德國科學(xué)家赫茲通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)；還導(dǎo)出了電磁波與光有同樣的反射、透射等性質(zhì)，從而，為今天無線通信技術(shù)、光通信技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，更重要的是，反映時(shí)變電磁場的規(guī)律的麥克斯韋方程組將靜電場、靜磁場的規(guī)律統(tǒng)一起來。也就是說，時(shí)變電磁場的規(guī)律包括了靜電場、靜磁場的規(guī)律。靜電場、靜磁場的規(guī)律是時(shí)變電磁場的規(guī)律的特例。因此，從電磁場理論的發(fā)展過程，我們知道，在選題時(shí)，若發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)對立的事物還沒有統(tǒng)一起來，我們可以嘗試著去找它們之間在什么條件或方法下能實(shí)現(xiàn)彼此的轉(zhuǎn)化，我們要找的就是這個(gè)條件或方法，而且這個(gè)條件或方法可以不同，如果對立面的轉(zhuǎn)化已經(jīng)有人完成，我們可以嘗試著另外一種轉(zhuǎn)化的方法，我們還可以嘗試著找一個(gè)將兩個(gè)對立面各自的規(guī)律全部包括起來的總規(guī)律，形成一個(gè)整體，從而構(gòu)成學(xué)科的一個(gè)分支，這是一條走得通的路。統(tǒng)一理論不可懷疑地存在著，盡管它的建立是艱難的，特別是高層統(tǒng)一理論的建立更是不容易。愛因斯坦在晚年時(shí)，一直從事建立一個(gè)物理的統(tǒng)一性理論，可是由于科學(xué)的發(fā)展還沒有達(dá)到這樣一個(gè)層次，所以直到今天，仍然沒有取得成功。可見，通向一種堅(jiān)實(shí)的研究共識的路程是極其艱難的。所以，對一般的科研工作者，在選題時(shí)，只能著手于被分得較細(xì)的具體學(xué)科中，去運(yùn)用事物的統(tǒng)一性理論。

三、事物對稱性理論的應(yīng)用

從自然界中看，幾乎所有的自然物體都存在著對稱或接近對稱。雪花不僅外觀美麗，而且結(jié)構(gòu)也絕對的對稱。在顯微鏡照片中，美麗的雪花呈六角形對稱，每一個(gè)角又分出另外兩個(gè)對稱的圖案。原子的電子圖也驚人美麗地對稱。人體結(jié)構(gòu)本身也是對稱的。我們感嘆大自然究竟是用了什么樣的魔法，幾乎讓所有的事物都洋溢著對稱美。從哲學(xué)看，物理學(xué)研究的重大突破導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)的飛躍已經(jīng)是歷史事實(shí)。反過來，發(fā)展技術(shù)和生產(chǎn)力的要求，也有力地推動物理學(xué)研究。從自然科學(xué)看，電磁場理論中偉大的麥克斯韋方程組也是驚人美麗的對稱。麥克斯韋在前輩科學(xué)家得出的眾多電磁場方程中想到，既然變化的磁場能產(chǎn)生電場，那么，變化的電場應(yīng)當(dāng)也能產(chǎn)生磁場，這不就是事物對稱性的體現(xiàn)嗎？因?yàn)?“變化的磁場產(chǎn)生電場”與“變化的電場產(chǎn)生磁場”互相對稱。他利用這一對稱性原理將安培環(huán)路定律（方程）修改后，再從眾多的電磁場方程中取出3個(gè)方程，和此方程放在一起，構(gòu)成了電磁學(xué)上著名的麥克斯韋方程組。從這4個(gè)方程構(gòu)成的方程組中，我們可以發(fā)現(xiàn)這4個(gè)方程驚人地對稱，正是這4個(gè)對稱的方程導(dǎo)出了電磁場能傳播的理論，光是電磁波的理論，為今天的無線通訊、光通信奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。又如：《電路原理》理論中的節(jié)點(diǎn)法，是根據(jù)電路圖列一組方程，方程組的待求量是節(jié)點(diǎn)電壓。那么，根據(jù)事物的對稱性，一定存在著與節(jié)點(diǎn)法相對稱的另一種方法，即回路法，它也是列一組方程，但方程組的待求量是回路電流。節(jié)點(diǎn)電壓法和回路電流法構(gòu)成了電路分析的主要方法。在電路理論中，稱節(jié)點(diǎn)―回路互為對偶，電壓―電流互為對偶，由此還導(dǎo)出了對偶原理。因此，我們在進(jìn)行選題或科學(xué)研究時(shí)，面對你正思考著的事物，要聯(lián)想到它很可能存在著與它對稱的另外一半，并且，它們兩個(gè)構(gòu)成一個(gè)整體，成為另外某個(gè)整體的一部分。因此，我們查閱大量資料后，如果發(fā)現(xiàn)某人研究出某一種方法，根據(jù)事物的對稱性，我們應(yīng)考慮是否存在著與之對偶的另一種方法。并試著在這條道路上走下去，這條路是可能走得通的。

四、事物存在有條件理論的應(yīng)用

所有事物都是在一定條件下存在的，當(dāng)外在條件改變時(shí)，事物會發(fā)生變化。例如：牛頓力學(xué)定律存在的條件是常規(guī)物體和宏觀宇宙。在微觀宇宙，牛頓力學(xué)定律就不正確。那么，在微觀宇宙，遵循什么定律呢？量子力學(xué)定律。另外，牛頓力學(xué)定律是量子力學(xué)定律的特例。也就是說，量子力學(xué)定律包括了牛頓力學(xué)定律，這實(shí)際上又是事物統(tǒng)一性理論的體現(xiàn)。又如：電學(xué)中的電動系功率表是對正弦信號設(shè)計(jì)的。當(dāng)電路中有大量的整流元件出現(xiàn)時(shí)，電網(wǎng)中的正弦信號發(fā)生畸變。那么，電動系功率表在這新的條件下，會如何變化呢？為此，有人推導(dǎo)了畸變的非正弦周期信號條件下，電動系功率表的讀數(shù)。巧合地得出：無論是在正弦電路中，還是在非正弦電路中，電動系功率表準(zhǔn)確反映負(fù)載有功功率的條件是相同的。因此，我們在選題時(shí)，要注意別人的研究內(nèi)容是在什么條件下建立的，如果你將此條件改變，也就是多考慮或少考慮幾個(gè)因素，看看又會有什么結(jié)果出現(xiàn)，如果結(jié)果具有簡單、巧合、對稱的美，那么，一般來說，你就是正確的。九大行星與太陽的距離存在一定的規(guī)律性，可以用這樣的一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)：r=0.4+0.3×2n，r為行星到太陽的距離，當(dāng)n按自然序數(shù)0、1、2、3、4、5、6、7順序取值時(shí)，算出的r正好對應(yīng)的是水星、金星、地球、火星、小行星、木星、天王星、冥王星的距離。這么精密的一種過程是一個(gè)待解的謎，科學(xué)家已察覺到這個(gè)宇宙似乎被極端精確地支配著。

綜上所述，在科研選題中，我們要帶著哲學(xué)的觀點(diǎn)，去查閱資料，確定選題。在這一過程中，要會發(fā)現(xiàn)別人研究內(nèi)容的對立面，并了解是否有人在研究。如果沒有人在研究，正好是我們的選題；如果有，我們再查閱是否有人在研究這兩個(gè)對立面是怎樣實(shí)現(xiàn)向彼此的轉(zhuǎn)化？如果沒有，正好是我們的課題；如果有，我們再查閱是否有人將這兩個(gè)對立面各自的規(guī)律用一個(gè)總的規(guī)律概括起來了。以上是對電學(xué)專業(yè)論文選題的一些哲學(xué)思考。當(dāng)然，還有許多的哲學(xué)規(guī)律同樣出現(xiàn)在本門學(xué)科中，有待于我們在實(shí)踐中進(jìn)一步感知領(lǐng)悟，并指導(dǎo)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]M W 瓦托夫斯基.科學(xué)思想的概念基礎(chǔ)――科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論[M].科學(xué)出版社,1982.

[2]黃麟雛.高科技時(shí)代與思維方式[M].天津科學(xué)技術(shù)出版社,2000.

第3篇：體育哲學(xué)論文范文

1.1 組織績效水平與高管繼任

Dalton對“高管繼任”和“企業(yè)績效”之間關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在績效水平較低的企業(yè)中，高管變更發(fā)生的概率較大，此結(jié)果也說明了企業(yè)績效對企業(yè)高管變更決策有重要影響。此外，Laker從委托-理論視角出發(fā)，認(rèn)為企業(yè)與高管之間是委托關(guān)系，但是由于兩者之間信息不對稱，人（高管）的經(jīng)營行為具有“不透明”性，所以委托人（企業(yè)）需要投入監(jiān)督成本來防止高管的“偷懶”行為，或者將高管的利益與企業(yè)利益掛鉤來規(guī)避高管的負(fù)向產(chǎn)出行為。如企業(yè)一般以企業(yè)經(jīng)營績效的水平來衡量高管的努力程度，即將高管利益與企業(yè)績效之間掛鉤。

1.2 公司治理結(jié)構(gòu)與高管繼任

1.2.1 股權(quán)結(jié)構(gòu)與高管繼任

Brunnello以意大利的上市公司數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行研究，結(jié)果顯示：企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)中大股東持股比例與高管繼任之間關(guān)系并不是顯著，而筆者認(rèn)為這種關(guān)系的不顯著主要與樣本量相關(guān)。當(dāng)高管占有企業(yè)大部分股權(quán)時(shí)，高管變更或繼任的概率較低。此后，Volpin和Denis兩位學(xué)者都以不同國家的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行了相關(guān)研究，結(jié)果也表明了“高管繼任的概率，與其對業(yè)績敏感性，以及與高管的持股比重之間存在一種負(fù)相關(guān)關(guān)系”①。

1.2.2 董事會結(jié)構(gòu)與高管繼任

Jensen認(rèn)為董事會規(guī)模越大，董事會中董事發(fā)生“道德風(fēng)險(xiǎn)”的概率增大，也就是“委托-”的問題也會增多，例如董事會決策的“搭便車”問題，決策效率自然降低。一旦高管成為大股東，董事會決策也可能會成為高管自身決策，董事會的權(quán)限會由高管掌握，并且成為一種“象征”性的擺設(shè)，也就不可能有效監(jiān)督高管的行為。對此，F(xiàn)ama認(rèn)為企業(yè)決策效率還跟董事會中外部董事比重有關(guān)，外部董事由于不會與企業(yè)內(nèi)部經(jīng)理人之間存在“合謀”的可能性，在決策方面更具有效率，他們更加關(guān)注企業(yè)高管在經(jīng)理人市場中聲譽(yù)，更加關(guān)注高管對企業(yè)股票價(jià)格上升的貢獻(xiàn)。

1.2.3 市場環(huán)境、控制權(quán)市場與高管繼任

Defond使用了美國上市公司數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)不同企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力差異導(dǎo)致高管繼任頻率和模式的差異，越是在競爭程度的高企業(yè)中，高管繼任發(fā)生頻率越高，因?yàn)槠髽I(yè)關(guān)注并不僅僅是關(guān)注企業(yè)績效提升，也關(guān)注與其他企業(yè)績效之間差距，一旦這種差距超出了預(yù)期，企業(yè)可能就會選擇能力更強(qiáng)的高管來替代現(xiàn)任高管（與“替罪羊”假說觀點(diǎn)一致）。Manne認(rèn)為通過這種方式，企業(yè)獲得的“公司控制權(quán)”可以帶來意外的收益，可以為新企業(yè)注入優(yōu)質(zhì)管理隊(duì)伍而獲得收益，也可以為股東分配新的股權(quán)，并可以為母企的管理效率帶來提升。Conyan認(rèn)為高管的年齡與企業(yè)的高管繼任決策之間存在關(guān)聯(lián)性，年齡越長，高管越有權(quán)力影響董事會決策，則強(qiáng)制繼任的概率較大，反之相反。

2 高管繼任模式的相關(guān)研究

2.1 高管繼任模式

高管繼任來源是指當(dāng)企業(yè)需要解聘現(xiàn)任高管時(shí)考慮的替代者是來自企業(yè)內(nèi)部，還是選擇外部（或者同一個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，還是不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域）等。Shen（2002）②認(rèn)為企業(yè)選擇高管繼任者有三種渠道：一是企業(yè)內(nèi)部類似崗位繼任者；二是企業(yè)內(nèi)部崗位下屬崗位；三是外部繼任者。而Rajagopalan（2003）③認(rèn)為企業(yè)的高管繼任模式主要有：既定高管繼任、非既定高管繼任和外部繼任三種。

2.2 高管繼任來源影響因素

2.2.1 經(jīng)營業(yè)績

企業(yè)什么情況下最容易發(fā)生高管變更呢？很多學(xué)者的研究證實(shí)了當(dāng)企業(yè)經(jīng)營績效處于困境時(shí)，他們極易實(shí)施高管繼任決策。當(dāng)處于績效困境的企業(yè)現(xiàn)任高管來自企業(yè)內(nèi)部時(shí)，董事會則更傾向于選擇外部繼任者，因?yàn)榭梢詭砥髽I(yè)戰(zhàn)略的變化，帶來更多的創(chuàng)新之舉④。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營業(yè)績達(dá)不到董事會預(yù)期時(shí)（如董事會對未來績效提升有更高的預(yù)期），董事會考慮實(shí)施高管繼任政策。由于內(nèi)部繼任者往往與現(xiàn)任高管之間存在著種種顯性或隱形聯(lián)系，內(nèi)部繼任之后的績效提升空間也較小。所以選擇外部高管成為董事會的最優(yōu)選擇，外部繼任者可以帶來變革，企業(yè)績效改善的可能性也因此增大。不僅如此，股東們的收益都是來源于企業(yè)的經(jīng)營績效，一旦績效水平下降，他們會懷疑現(xiàn)任高管的能力，也會對高管所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)有所懷疑⑤，并且認(rèn)為內(nèi)部繼任者也無法改變這一現(xiàn)狀（因?yàn)閮?nèi)部繼任者往往來自現(xiàn)任高管團(tuán)隊(duì)），這些都表示了企業(yè)選擇外部候選人來繼任高管的概率較大⑥。

2.2.2 企業(yè)規(guī)模

Furtado就認(rèn)為企業(yè)在內(nèi)部培養(yǎng)一個(gè)高管繼任者需要一定的成本，且需要產(chǎn)品市場規(guī)模的支持。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營規(guī)?；蛉藛T規(guī)模下降時(shí)，企業(yè)負(fù)擔(dān)各種形式的成本壓力會增大，此時(shí)從外部招聘高管的成本低于內(nèi)部培養(yǎng)，繼而使得企業(yè)傾向于選擇外部繼任。Dalton對此也表示贊同，他認(rèn)為與規(guī)模較大的企業(yè)相比，規(guī)模較小的企業(yè)一般都是選擇外部人來繼任現(xiàn)任高管的，因?yàn)檫@種繼任成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于內(nèi)部培養(yǎng)繼任。

2.2.3 董事會工作經(jīng)歷

對此，Helmich認(rèn)為石油企業(yè)中董事會成員數(shù)量與企業(yè)高管繼任模式相關(guān)，且與外部繼任高管數(shù)量及其在總數(shù)中比例有直接關(guān)聯(lián)⑦。Borkhovich則將董事會中董事分為內(nèi)部董事和外部董事兩種，認(rèn)為外部董事占的比重越高，企業(yè)的外部高管繼任概率越大，并且概率隨著比重增加而提高⑧。

3 高管繼任的結(jié)果產(chǎn)出研究

3.1 結(jié)果之一：戰(zhàn)略調(diào)整或變革

戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)生存的關(guān)鍵，經(jīng)營管理者（包括高管）的職責(zé)主要是制定和執(zhí)行與企業(yè)特征相匹配的戰(zhàn)略，讓企業(yè)在競爭中受益。一旦企業(yè)陷入困境，董事們會寄希望于下一任高管的管理和經(jīng)營，期望他們能夠調(diào)整或變革現(xiàn)有的發(fā)展戰(zhàn)略來以提升企業(yè)績效。一般情況下，高管繼任后企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略會發(fā)生調(diào)整或變革，或?yàn)殇N售戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略和生產(chǎn)戰(zhàn)略等，此類調(diào)整或變革會直接帶來組織架構(gòu)調(diào)整，讓企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展模式⑨。Miller對內(nèi)部繼任和外部繼任兩種模式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)外部繼任更能夠給企業(yè)帶來變化，尤其是戰(zhàn)略的變化更為明顯。

3.2 結(jié)果之二：高管團(tuán)隊(duì)晉格

高管的能力不能夠通過他一人體現(xiàn)，一般情況下，他的各種經(jīng)營和管理是由他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)共同來實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)的高管繼任事件往往伴隨著大量的高管隊(duì)伍的升級或被替代。這種替代在外部繼任事件上更為明顯，因?yàn)閮?nèi)部繼任往往是高管一人的替換。一旦企業(yè)選擇外部繼任高管，原有的高管團(tuán)隊(duì)可能會發(fā)生三種形式的變化：一是解除前任高管團(tuán)隊(duì)中對新戰(zhàn)略有“反對之意”的個(gè)體或群體，組建凝聚力高的新團(tuán)隊(duì)；二是用新的戰(zhàn)略來俘獲原有高管團(tuán)隊(duì)的成員，讓他們盡心投入到新戰(zhàn)略的執(zhí)行過程中；三是從外部引入新成員組建新的高管團(tuán)隊(duì)⑩。

3.3 結(jié)果之三：績效改進(jìn)

學(xué)術(shù)界關(guān)于繼任高管對企業(yè)績效是否有改進(jìn)之處觀點(diǎn)也存在差異，不同學(xué)者形成了不同的流派。總體來說有三種：“改進(jìn)論”、“消極論”和“平行論”。Helimich支持第一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為“企業(yè)的高管繼任事件是對原績效一種改進(jìn)，繼任之后的企業(yè)股票市場表現(xiàn)較好，經(jīng)營績效得到明顯改善”。所以，當(dāng)企業(yè)績效處于較低狀態(tài)時(shí)，通過高管變更來提升績效是一種非常有效的手段，且可以被大多數(shù)企業(yè)采用。與第一種觀點(diǎn)相比，“消極論”則認(rèn)為企業(yè)進(jìn)行高管繼任是對企業(yè)現(xiàn)有運(yùn)作體制一種打擊，每一次的繼任可能會導(dǎo)致企業(yè)績效的下降，例如組織架構(gòu)和人員的調(diào)整等都會帶來企業(yè)經(jīng)營市場上低狀態(tài)表現(xiàn)。

注釋：

①Hambrick，D.C.，和 Mason，P.A.Upper Echelons：The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984，9（2）.

②Shen， W.，和 Cannella，J. A. A. Power dynamics within top management and their impacts on CEO dismissal followed by inside succession.Academy of Management Journal， 2002， 45（2）.

③Greiner， L.，Cummings，T.，Bhambri，A.When new CEOs succeed and fail：4-D theory of strategic transformation [J]. Organization Dynamics （winter）， 2002.

④Hambrick， D.C.，和Mason， P. A. Upper Echelons： The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984， 9（2）.

⑤Boeker，W.，Goodstein，J.Performance and Successor Choice：

the Moderating Effects of Governance and Ownership [J]. Academy of Management Journal， 1993（36）

⑥Zajac，E.J.CEO selection， succession， compensation and firm performance： A theoretical integration and empirical analysis [J].Strategic Management Journal， 1990，11（3）.

⑦Greiner， L.， Cummings， T.， 和 Bhambri， A. When new CEOs succeed and fail： 4- D theory of strategic transformation [J].Organization Dynamics（Winter），2002.

⑧Hannan， M. T.， 和 Freeman，J.Structural Inertial and Organizational Changes[J].American Sociology Review，1984（29）.

第4篇：體育哲學(xué)論文范文

1.1研究隊(duì)伍我國武術(shù)文化研究團(tuán)隊(duì)在近10年來逐漸形成，各個(gè)地域的研究團(tuán)隊(duì)具有鮮明的特色，以團(tuán)隊(duì)化和特色化為發(fā)展目標(biāo)。從論文刊發(fā)在核心期刊上的數(shù)量來看，武術(shù)文化研究的主要單位和團(tuán)隊(duì)為高等院校的相關(guān)人員團(tuán)隊(duì)，比如上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、西安體育學(xué)院、廣州體育學(xué)院等等。盡管其他綜合類院校也開始注重武術(shù)文化研究，但我們不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化研究的主力軍還是專業(yè)的體育院校，體育院校的體育資源豐富，研究人員的專業(yè)性更強(qiáng)，對于武術(shù)文化研究更加有優(yōu)勢?？偟膩碚f，我國武術(shù)文化的研究隊(duì)伍正在不斷壯大過程中，研究內(nèi)容不斷深化，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，對于我國武術(shù)文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

1.2研究方法從現(xiàn)階段的研究方法來看，研究人員主要采取的是研究文獻(xiàn)資料的方式，結(jié)合一定量的實(shí)際走訪調(diào)查研究，綜合采取文獻(xiàn)和走訪調(diào)查獲取的資料進(jìn)行定性研究。因?yàn)閺奈墨I(xiàn)中獲得的往往是間接資料信息，而通過實(shí)地走訪調(diào)查獲得的是直接的、第一手的資料，這樣更加有利于定性研究的分析，所以為了最大限度地還原武術(shù)文化的真實(shí)面目和本質(zhì)化精華，研究人員通常采取實(shí)地走訪調(diào)查的方式進(jìn)行研究。但限于資金、路途等等問題，學(xué)者對于武術(shù)文化的研究在現(xiàn)階段而言還是較多采用文獻(xiàn)法，這是亟待我們解決的重要問題。理論分析是研究武術(shù)文化必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從10年的武術(shù)文化論文來看，我國研究人員對武術(shù)理論分析有了較大的進(jìn)步。這主要體現(xiàn)在對于學(xué)科廣度的擴(kuò)展和學(xué)科深度的挖掘，從學(xué)科廣度上來講，武術(shù)論文從過去的體育方向論文發(fā)展融合入了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等學(xué)科內(nèi)容。從學(xué)科深度上來講，學(xué)者對武術(shù)文化內(nèi)涵有了更加細(xì)致微觀的分析，而不是像過去只停留在表面和宏觀方面。

2武術(shù)文化研究的缺陷

我國武術(shù)文化研究在欣欣向榮的發(fā)展背景下也隱藏著不少缺陷。首先，研究結(jié)構(gòu)上不平衡，據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，我國近10年來武術(shù)文化研究論文中有64%的文章是研究武術(shù)文化的內(nèi)涵，其方向如武術(shù)的發(fā)揚(yáng)和繼承、矛盾與傳播等等只占28%，比例嚴(yán)重失衡，容易造成武術(shù)研究發(fā)展的畸形化。只有將研究的各個(gè)方向進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的平衡調(diào)整才能推動武術(shù)文化整體發(fā)展。其次，研究透徹性不夠，由于現(xiàn)階段主要采取文獻(xiàn)研究方法，從間接資料上獲得的信息往往不如直接的一手資料鮮明，在一定程度上影響了武術(shù)文化研究的深入性，特別是有些注重實(shí)際研究的學(xué)科對于武術(shù)文化的研究必須深入到一線去獲取最為新鮮的信息資料以供分析研究，如社會學(xué)和人類學(xué)。

3發(fā)展武術(shù)文化研究的建議

3.1堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，立足本土化研究在不斷深入研究武術(shù)文化的過程中，我們逐漸使用到多種學(xué)科的綜合知識來豐富我們的分析論證，比如社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國社會主義發(fā)展起步較晚的情況下，這些科學(xué)理論較多采用的是西方發(fā)達(dá)國家的理論成果。但很多理論知識是建立西方資本主義國情的前題上的，不能生搬硬套在我國武術(shù)文化研究當(dāng)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將所要研究的武術(shù)文化的內(nèi)容摸清，再配合先進(jìn)的西方知識理論進(jìn)行本土化分析，避免出現(xiàn)一些不符合實(shí)際的謬誤。

3.2理論研究多元化發(fā)展過去對于武術(shù)文化的研究，學(xué)者往往找準(zhǔn)一點(diǎn)進(jìn)行分析論證，然而武術(shù)文化的內(nèi)涵包羅萬象，不是一門學(xué)科一種方法就可以闡明的。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)對于武術(shù)文化的研究進(jìn)行跨學(xué)科的綜合方法分析，融合政治、經(jīng)濟(jì)、歷史多方面的學(xué)科背景，在分析方法上可以運(yùn)用文學(xué)和哲學(xué)學(xué)科知識。理論研究的多元化有利于加強(qiáng)對于武術(shù)文化的全方位闡釋，能夠更加透徹地在新形勢下解讀武術(shù)文化。

3.3研究團(tuán)隊(duì)聯(lián)合目前的武術(shù)文化研究團(tuán)隊(duì)大都是體育專業(yè)人士，然后由于多學(xué)科分析發(fā)展的需要，單純地體育學(xué)科研究人員并不能滿足這些條件，所以體育專業(yè)人士應(yīng)該整合高校研究人員資源優(yōu)勢，吸納其他學(xué)科優(yōu)秀人才進(jìn)入本團(tuán)隊(duì)進(jìn)行武術(shù)文化研究。學(xué)科與學(xué)科之間的融合，新研究人員的加入將打開武術(shù)文化理論研究新的突破口。

4結(jié)語

第5篇：體育哲學(xué)論文范文

論文（設(shè)計(jì)）題目：淺析非智力因素對中學(xué)籃球教學(xué)的影響

一、選題的背景與意義

非智力因素是指除智力因素以外同智力活動的效益有關(guān)的一切心理因素。他們同智力因素結(jié)合，在智力活動中發(fā)揮作用。燕國材認(rèn)為，在其他條件相等的情況下一個(gè)人的成功=智力因素ⅹ非智力因素。可見非智力因素對一個(gè)人的成功有著多么巨大的作用。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是促使學(xué)生身心健康發(fā)展全面發(fā)展。學(xué)生是有思想感情、有個(gè)性、活生生的人，所以我們要以“教育學(xué)生必先了解學(xué)生”為原則，注重學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)其個(gè)性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對籃球?qū)W習(xí)的真正熱愛與追求。

隨著新課程改革在我省全面展開，《體育與健康》課程改革從教育思想，教育方式，教學(xué)評價(jià)等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生運(yùn)動的愉?；@球運(yùn)動是一項(xiàng)深受青少年喜愛的體育項(xiàng)目。但是學(xué)生的籃球水平參差不齊、學(xué)生對籃球基本技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣不高、籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)效果不明顯在教學(xué)形式和教學(xué)手段不斷探索與改革的今天，籃球選項(xiàng)課的如何完善與改進(jìn)，以期在教學(xué)內(nèi)容上能滿足學(xué)生的知識渴求，在教學(xué)形式和教學(xué)方法上能更符合學(xué)生的實(shí)際情況，使學(xué)生在籃球技能上能有一定的提高，并能終身受益，是我們目前必須探討的重要研究課題。

國內(nèi)外學(xué)者對非智力因素的論述多集中于心理學(xué)層面，非智力因素對學(xué)生發(fā)展的影響已逐漸受到重視。本文旨在通過對非智力因素在中學(xué)生籃球教學(xué)的影響作用分析，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，為促進(jìn)中學(xué)籃球教學(xué)科學(xué)發(fā)展提供參考。

二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)

研究的主要內(nèi)容：

1非智力因素對中學(xué)籃球教學(xué)影響作用進(jìn)行調(diào)查分析

2非智力因素對中學(xué)籃球教學(xué)影響研究

2.1動機(jī)與籃球教學(xué)

2.2焦慮情緒與籃球技術(shù)教學(xué)

2.3情感態(tài)度與籃球教學(xué)

2.4.

意志、思想品質(zhì)與籃球教學(xué)

3研究學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)對籃球教學(xué)的深遠(yuǎn)意義

3.1對轉(zhuǎn)變、更新籃球教學(xué)觀念有著積極作用

3.2對籃球教學(xué)內(nèi)容的多樣化有著促進(jìn)作用

3.3對籃球教學(xué)目標(biāo)的多元化發(fā)展起著積極作用

3.4對完善籃球教學(xué)原則起著積極作用

預(yù)期目標(biāo)：

1．非智力因素在體育教學(xué)中有著不可低估的維持與調(diào)節(jié)、補(bǔ)償與抑制等作用。它不是單獨(dú)的某一種心理活動過程，它與智力因素相互滲透交織在一起，共同制約又共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2．非智力因素對籃球教學(xué)影響很大，具有重要意義。非智力因素與教學(xué)效果之間的聯(lián)系是雙向的，從某種意義上來說，它對一個(gè)學(xué)生的成功往往起決定性的作用。

3．教師對學(xué)生非智力因素的價(jià)值培養(yǎng)至關(guān)重要。應(yīng)采取最優(yōu)化的激勵(lì)方法，才能培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)動機(jī)，穩(wěn)定而積極的學(xué)習(xí)興趣，熱情愉快的情感情緒，果斷堅(jiān)毅的意志品質(zhì)，進(jìn)而開發(fā)出他們的學(xué)習(xí)潛力。

三、擬采用的研究方法、步驟

1.本選題研究步驟：

本選題研究步驟分三階段，分別是：

第一階段：準(zhǔn)備階段。包括：技能遷移與干擾規(guī)律研究方向的確定、收集資料、查閱文獻(xiàn)、訪談?wù){(diào)查、導(dǎo)師指導(dǎo)、文獻(xiàn)綜述撰寫、題目確定、確立研究內(nèi)容及研究方法。

第二階段：實(shí)施階段。包括：論文撰寫工作的實(shí)施、走訪調(diào)查、訪談?wù){(diào)查。

第三階段：完成階段。包括：研究內(nèi)容歸納分析、撰寫論文、修改論文及答辯。

2.課題的研究方法：

2.1文獻(xiàn)資料法:利用中國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜索關(guān)于非智力因素在中心籃球教學(xué)中運(yùn)用的相關(guān)文獻(xiàn)。

2.2訪談?wù){(diào)查法:在研究的選題論證階段，針對本課題的研究視角、研究內(nèi)容等走訪部分專家，廣泛征求其對本課題研究中一些問題的看法和建議。進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，與體育教師、學(xué)生和社區(qū)籃球愛好者進(jìn)行隨機(jī)的交流與咨詢，以幫助拓寬論文的分析視角與分析深度。

2.3邏輯歸納法:通過得到的資料與調(diào)查進(jìn)行邏輯歸納與總結(jié)，得出較為科學(xué)合理的結(jié)論。

2.4數(shù)理分析法：運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，得出相關(guān)重要結(jié)論

四、研究的總體安排與進(jìn)度

1.畢業(yè)論文開題

3月20日—3月30日第一周

2.收集論文資料

4月1日—4月15日第二、三周

3.形成論文初稿

4月1日—4月15日第二、三周

4.修改論文

4月30日—5月5日第六周

5.論文二稿的形成與修改

5月6日—5月12日第七周

6.答辯稿的形成

5月13日—5月20日第八周

五、已查閱參考文獻(xiàn)

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劉福軍.??籃球教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)[J].

赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).

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科技致富向?qū)?

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六、指導(dǎo)教師意見：

本題研究具有一定意義，研究內(nèi)容明確，研究方法可行，研究步驟合理。同意上報(bào)。

指導(dǎo)教師（簽字）：

年

月

日

七、系（教研室）意見：

系（教研室主任）（簽字）：

年

月

日

第6篇：體育哲學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:文獻(xiàn)計(jì)量學(xué);中文體育類核心期刊;載文量;5年影響因子;即年指標(biāo);被引半衰期;Web即年下載率

中圖分類號:G80-32文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-7116(2009)08-0109-04

Analysis of the measurement indexes of 16 core periodicals in the

Chinese sports category in China

LI Jun

(Journal Editorial Department,Tianjin University of Sport,Tianjin 300381,China)

Abstract: Basing his research foundation on data from China Zhiwang Literature Evaluation Database and China Quotation Database, the author performed a statistical analysis on the published article volume, 5-year affecting factor, current-year index, quoted article half-life and current-year web download rate of 16 core periodicals in the Chinese sports category, showed the course of development of various periodicals by using different indexes, and revealed that in recent years the sports research area in China is rapidly developing and sports periodicals are self-adjusting under such a background, but it is still complicated and difficult to evaluate sports academic periodicals.

Key words: bibliometrics;core periodical in the Chinese sports category;published article volume;5-year affecting factor;current-year index;quoted article half-life;current year web download rate

文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法定量地分析一切知識載體的交叉科學(xué)。利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的評價(jià)指標(biāo)可以從不同角度反映期刊的發(fā)展水平。中國知網(wǎng)(CNKI)是我國目前收錄范圍最廣、時(shí)間跨度最長、規(guī)模最大和功能齊全的大型學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫,目前收錄期刊已達(dá)9 000多種,收錄文獻(xiàn)總量已達(dá)5 656萬篇。因此,借助該平臺對我國體育期刊的相關(guān)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)作一分析,能夠全面反映我國中文體育類核心期刊的基本狀況。本文就北京大學(xué)圖書館研制的《中文核心期刊要目總覽》(2008年版)公布的16種核心期刊的載文量、5年影響因子、即年指標(biāo)、被引半衰期和Web即年下載率(其中對于發(fā)文量的數(shù)據(jù)追溯到1999年;鑒于文獻(xiàn)計(jì)量分析的滯后性特點(diǎn),對5年影響因子、即年指標(biāo)、被引半衰期和Web即年下載率均以2004年以后的數(shù)據(jù)來分析)分別進(jìn)行分析,旨在為期刊編輯同仁把握期刊的發(fā)展提供一些思考。

1我國期刊體育發(fā)文量10年變化趨勢

通過中國知網(wǎng)的“中國引文數(shù)據(jù)庫”中的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì),檢索我國期刊體育發(fā)文量10年來的變化(見圖1)。10年來,體育發(fā)文量逐年上升,從1999年的4 697篇上升到2008年的21 072篇,10年間增長了348.6%,并且以2006至2008年3年來增長最為顯著,足以看出我國體育領(lǐng)域科學(xué)研究的繁榮景象,這也與我國近些年來,體育在我國社會發(fā)展中的地位逐漸上升的背景相符合。另一方面,我國體育期刊的不斷發(fā)展也為促進(jìn)體育領(lǐng)域科學(xué)研究起到了推波助瀾的作用。

2我國期刊體育10年發(fā)文量被引情況

科研成果的被引分析離不開參考文獻(xiàn)的著錄,隨著我國體育學(xué)術(shù)期刊的不斷發(fā)展,期刊的規(guī)范化越來越受到重視。著錄參考文獻(xiàn)可以反映作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,并使科研成果具有真實(shí)、廣泛的科學(xué)依據(jù),同時(shí)也反映了該科研成果的起點(diǎn)和深度。科學(xué)研究都有繼承性,現(xiàn)時(shí)的研究都是在過去研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,當(dāng)前的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的繼續(xù)和發(fā)展。從圖2中可以看出我國期刊體育發(fā)文被引情況,從1999年的2 348次到2008年的80 169次(注:由于被引情況會實(shí)時(shí)改變,以上數(shù)據(jù)截止時(shí)間為2009年7月18日),且以2005年以來增長顯著,一方面這與前面所述發(fā)文量的增長有密切關(guān)系;另一方面,也體現(xiàn)出我國體育領(lǐng)域的科學(xué)研究更加嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。當(dāng)然,這與我國體育學(xué)術(shù)期刊的規(guī)范化要求也是分不開的。

3我國16種中文體育類核心期刊10年載文量

10年間,16種中文體育類核心期刊中發(fā)文量最大的是《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》,其次是《體育文化導(dǎo)刊》、《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》和《體育學(xué)刊》,年均發(fā)文量均在300篇以上;發(fā)文量最少的是《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》,10年總共發(fā)文1 360篇,其次是《天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)》和《體育與科學(xué)》,年均發(fā)文量均在150篇以下。(《體育科學(xué)》由于2002~2003年期刊網(wǎng)上沒有數(shù)據(jù),故這兩年無法統(tǒng)計(jì)?！赌暇w育學(xué)院學(xué)報(bào)》是指現(xiàn)在的社會科學(xué)版。各年發(fā)文量均不包括增刊的發(fā)文量。)

我國16種中文體育類核心期刊每年發(fā)文量,從1999年的2 410篇到2008年的4 272篇,10年間走過了一個(gè)“上升―下降―持平”的過程,這與前面所述我國體育領(lǐng)域發(fā)文量的走勢逐年增高的趨勢有所不同。16種期刊從1999年到2005年呈現(xiàn)逐年上升的狀態(tài),但從2005年以后連續(xù)下降了兩年,后又持平(扣除個(gè)別期刊增加刊期的影響)?？梢钥闯?我國核心期刊在經(jīng)歷了一輪刊載量提升的階段以后,逐漸走向一個(gè)宏觀自我調(diào)控的理性發(fā)展階段,這對整體維持體育核心期刊的質(zhì)量將起到積極作用。

4我國16種中文體育類核心期刊4年來5年影響因子

“5年影響因子”(5-year Impact Factor)是指某期刊前5年發(fā)表的論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年的被引用總次數(shù)除以該期刊在前5年內(nèi)發(fā)表的論文總數(shù),這是一個(gè)5年中期刊所刊載論文的一個(gè)平均被引率。5年影響因子相對于一般意義上的影響因子而言,是將原來的2年的統(tǒng)計(jì)年限增加到了5年,筆者以為,以我國體育學(xué)術(shù)期刊被引半衰期來看,5年影響因子更能反映總體的實(shí)際情況。影響因子是目前倍受科研工作者重視的一個(gè)指標(biāo),從期刊影響因子的定義看,期刊影響因子是評價(jià)期刊質(zhì)量的重要指標(biāo),不是直接針對其的水平[1]。期刊的影響因子反映的是其學(xué)術(shù)影響力,一個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域的普遍研究或者說大家都熱衷于研究的領(lǐng)域,其學(xué)術(shù)影響力就越大,從而導(dǎo)致影響因子高。需要說明的一點(diǎn)是學(xué)術(shù)影響力在一定程度上不等同于學(xué)術(shù)質(zhì)量。因此,由于不同學(xué)科的成熟度不同,對其影響因子的把握也應(yīng)區(qū)別對待。

從表1可以看出,我國16種中文體育類核心期刊5年影響因子也是在逐年增高,說明各刊的學(xué)術(shù)影響力也在不斷增長。以2007年公布的數(shù)據(jù)來看,5年影響因子超過1.5的就有《體育科學(xué)》、《體育與科學(xué)》、《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》和《中國體育科技》,這4種期刊的學(xué)術(shù)影響力在我國體育科研領(lǐng)域排在前列,反映出他們報(bào)道的研究內(nèi)容受到的關(guān)注度較高。

5我國16種中文體育類核心期刊4年來的即年指標(biāo)

“即年指標(biāo)”(Immediacy Index)又稱當(dāng)年指數(shù),即為某期刊在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年的被引用次數(shù)除以該期刊當(dāng)年發(fā)表的論文數(shù),該指標(biāo)反映的是期刊即時(shí)反應(yīng)速率的一個(gè)指標(biāo)。也就是說,某種期刊的即年指標(biāo)越高,在最短的時(shí)間內(nèi)期刊受到的關(guān)注度或者說期刊所發(fā)表的論文在引發(fā)作者研究欲望的作用也越大。以2007年為例,即年指標(biāo)較高的期刊有《體育科學(xué)》、《體育與科學(xué)》、《體育文化導(dǎo)刊》、《天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)》和《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》(見表2)。

6我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期

我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期見表3。

“被引半衰期”(Cited Half-life)是指該期刊在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的全部次數(shù)中,較新一半的引用數(shù)是在多長一段時(shí)間內(nèi)累計(jì)達(dá)到的。一般說來,期刊的半衰期反映了期刊所載論文的生命周期,是測量期刊老化速度的一個(gè)指標(biāo)。有學(xué)者曾對被引半衰期進(jìn)行了研究,認(rèn)為,在人文社會科學(xué)領(lǐng)域評價(jià)期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量過程中被引半衰期與期刊的影響度沒有明顯的相關(guān)性;同時(shí)提出,學(xué)科發(fā)展有深厚底蘊(yùn)的半衰期較長,而應(yīng)用、交叉、新型學(xué)科和反映熱點(diǎn)研究的期刊的半衰期較短[2]。由此,我們可以看出,期刊評價(jià)的復(fù)雜性。從表3我們可以看出,被引半衰期較長的期刊有《體育科學(xué)》、《天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)》、《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》、《體育與科學(xué)》、《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》和《中國體育科技》,這些期刊的被引半衰期均在5年以上,高于白云[2]統(tǒng)計(jì)的體育學(xué)科領(lǐng)域的被引半衰期4.95年,說明這些期刊所載論文的老化速度較慢,但與前面所述期刊5年的學(xué)術(shù)影響力有明顯不同。筆者認(rèn)為,從另一個(gè)角度來看,被引半衰期越長,說明期刊所載論文對于學(xué)科發(fā)展的持續(xù)力,因此單純以某個(gè)指標(biāo)評價(jià)期刊同樣也是不科學(xué)的。

7我國16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率

“Web即年下載率”是指來源期刊統(tǒng)計(jì)當(dāng)年出版并被全文下載的篇次與當(dāng)年出版并上網(wǎng)的文獻(xiàn)數(shù)之比。這個(gè)指標(biāo)是研究用戶對該期刊所載論文關(guān)注度的一項(xiàng)重要補(bǔ)充,是研究評價(jià)期刊在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播率的一個(gè)新的指標(biāo)。16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率見表4。

從表4可以看出,《體育科學(xué)》Web即年下載率平均值最高達(dá)到了篇均下載96.5次,反映了該刊所載論文在網(wǎng)絡(luò)上的被關(guān)注度是排在首位的。同樣網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的期刊還有《體育與科學(xué)》、《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中國體育科技》和《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》,篇均下載次數(shù)均達(dá)到60次以上。從各刊的Web即年下載率來看,每年基本上呈上升趨勢,這也反映了學(xué)者們對從網(wǎng)絡(luò)獲取期刊文獻(xiàn)已逐漸成為主要手段之一,他們對網(wǎng)絡(luò)資源的興趣、關(guān)注度在不斷提高。Web即年下載率以2006年的增長速度為最快,說明該年讀者的閱讀方式發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

以上分析只能反映我國16種中文體育類核心期刊的一個(gè)發(fā)展?fàn)顩r,同時(shí)也可以看出我國體育科學(xué)研究領(lǐng)域飛速發(fā)展的一個(gè)縮影。無論是載文量、5年影響因子、即年指標(biāo),還是被引半衰期、Web即年下載率,只從一個(gè)或幾個(gè)單一指標(biāo)都無法客觀地完成對期刊的評價(jià)。衡量學(xué)科眾多的學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)水平是一件比較專深且復(fù)雜的事情,需要大量的專家學(xué)者、組織者和同行專家在良好的學(xué)術(shù)氛圍下投入大量的時(shí)間和精力,即便是一些發(fā)達(dá)國家,也沒有出版管理部門制定的衡量該國學(xué)術(shù)期刊水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)[3]。因此,鑒于體育學(xué)術(shù)期刊評價(jià)的復(fù)雜性,本文所分析的數(shù)據(jù)也僅能從一個(gè)角度反映一個(gè)問題而已,這就要求廣大體育科技期刊研究工作者在后續(xù)的研究中不斷創(chuàng)新和探索,以謀求準(zhǔn)確、科學(xué)、客觀的體育學(xué)術(shù)期刊評價(jià)體系。

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第7篇：體育哲學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：太極拳 哲理 養(yǎng)生

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0015―03

前言

太極拳作為中國傳統(tǒng)拳種之一，其自身包含著豐富的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)思維，以其博大的文化承載能力和修身養(yǎng)性之功能以逐漸被更多人所關(guān)注和接受，長期以來人們對于武術(shù)的了解多側(cè)重于對其技擊層面的探求之上，這從某種程度上其實(shí)是對武術(shù)的一種限制。隨著現(xiàn)代人思想和文化意識的覺醒，加之人們對武術(shù)的了解，幾乎沒有人否認(rèn)武術(shù)所具有的健身、養(yǎng)生、技擊的特性。太極拳，作為現(xiàn)代中華武術(shù)向外傳播的一張名片其所具有的藝術(shù)屬性是不可否認(rèn)的，人們對于太極拳文化的認(rèn)同性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于太極其形本身。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代都有各自的社會需求，作為主體的人在其物質(zhì)得到一定程度的滿足之后其更多注重的是一種心理的滿足和寧靜。太極拳所包含的人生哲理和智慧，所涵養(yǎng)的道德期許正是現(xiàn)代人欠缺和追求的。從中國哲學(xué)層面談太極拳的養(yǎng)生思想，體驗(yàn)人生智慧追求人之本我或許也正是太極拳其價(jià)值所在。在其形的習(xí)練中，浙悟人生，使心靈由凈化而漸進(jìn)深化。在嘈雜煩亂的現(xiàn)實(shí)世界中找尋心理的歸宿，真正使身體和心理有所寄托，這才能達(dá)到真正的養(yǎng)身，以及促進(jìn)健康的目的。

1 太極拳中所包含的中國哲學(xué)思維

在中國傳統(tǒng)文化沃土上衍生出的中國武術(shù)在其發(fā)展過程中以哲理命名的拳種不在少數(shù)，但能以哲理詳細(xì)論述且在拳法習(xí)練中貫穿其哲學(xué)蘊(yùn)含的卻少之又少，太極拳作為中國武術(shù)的代名詞和向外傳播的名片，皆以《周易》理論貫穿于拳勢之中，以其易理闡釋拳理，要求練拳象其形、取其義、用其理。太極作為中國古代非常重要的一個(gè)哲學(xué)范疇，其包含著古代人們對于宇宙、自然的一個(gè)模糊認(rèn)識?！兑?系辭上》有：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里所論之“太極”是派生萬物的本原。太極本指原始的混沌之氣。而其混沌之氣處在不斷的運(yùn)行變化之中，運(yùn)動本是太極的本質(zhì)屙性，從某個(gè)角度而言太極就潛藏著運(yùn)動的潛能，動靜互存，不離不棄，而正是太極的不斷運(yùn)行才有動靜、陰陽。又因太極是無形無外之體，因此其運(yùn)動也并不是人們平時(shí)所見物移。

“太極”一詞和武術(shù)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)始自清代王宗岳的《太極拳論》：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母。動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急，動緩則隨。雖變化萬端，而理一貫”。這是關(guān)于太極拳理論最早的著作。太極是心，是心本論者對于太極觀念的充分發(fā)揮。從另一方面而言，太極拳更多是心性的鍛煉過程，不僅要求形態(tài)得到充分鍛煉更要求排除雜念。太極拳的每個(gè)動作都是身體各部位陰陽互變的運(yùn)動，可以說太極拳運(yùn)動即是一套陰陽變化之象，將太極陰陽變化之理貫穿于拳勢之中使身體部位，似有形之線牽拉，一動皆動，不撇不停，步隨身換、手與身應(yīng)，內(nèi)外相合整體運(yùn)動。太極拳強(qiáng)調(diào)拳架動作需遵循陰陽變化之規(guī)律，才可保持一種動態(tài)的平衡狀態(tài)。練太極拳做到這種平衡，在內(nèi)可表現(xiàn)為氣血順暢，在外可表現(xiàn)為動作協(xié)調(diào)，舒展。

2 太極拳對養(yǎng)生思想的啟示

2.1 中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念

不同的民族、不同的地域會產(chǎn)生出不同的思維方式和文化特點(diǎn)，當(dāng)一定的思維方式經(jīng)過原始選擇（這里有復(fù)雜的原因并具有極大的偶然性），正式形成并且普遍接受之后，它就具有相對穩(wěn)定性，成為一種不變的思維結(jié)構(gòu)模式、程式和思維定勢，或形成所謂思維慣性。在中國傳統(tǒng)的思維觀念中，對于養(yǎng)生的觀念是極為重視的，從道教的煉丹術(shù)追求長生，到中國中醫(yī)中所倡導(dǎo)的延年益壽之法都在說明中國早期人們模糊的養(yǎng)生觀念，在現(xiàn)代社會，隨著人們醫(yī)療、衛(wèi)生、物質(zhì)生活的充裕，養(yǎng)生再次成為人們關(guān)心的話題，各種養(yǎng)生館、足療、食療等等傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式大量的出現(xiàn)，各種健身館、瑜伽等身體鍛煉場所也應(yīng)運(yùn)而生，足見人們對于身體健康的重視程度，隨著科技的進(jìn)步醫(yī)療水平的不斷提高人們的壽命也在不斷的延長，現(xiàn)代社會各種壓力，人們認(rèn)為通過體育運(yùn)動、健身等手段大量的出汗，一方面減緩壓力，一方面可以起到健身的功效，當(dāng)然，這種健身的方式是社會中大多說人所采用的，也是短期內(nèi)見效比較明顯的一種方式，通過身體鍛煉來起到提高身體健康的目的是非常好的一種選擇，但是，要真正起到養(yǎng)生的功效，健身是一個(gè)方面而更加重要的一點(diǎn)就是健心，使自己的心胸開闊，什么事情放的下想的開，也是我們傳統(tǒng)文化中的“費(fèi)心勞形，雁過無痕”之意，其意思大致相同，就是使自己的心得到最大化的放松，真正的養(yǎng)生就是使健身和健心完美的結(jié)合，并不僅僅就是傳統(tǒng)觀念中對于身體的鍛煉。

2.2 太極拳中的養(yǎng)生觀念

使中國哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化、清晰化、直觀化的太極拳使人們在現(xiàn)實(shí)生活找尋到了一種回歸田園的詩意，我相信人們對于太極拳的習(xí)練開始只是為了一個(gè)簡單的目的即養(yǎng)生，現(xiàn)代社會的發(fā)展人們在生活條件逐漸豐裕的同時(shí)更加注重自身的健康，而太極拳在現(xiàn)代社會作為一種健身養(yǎng)生的手段似乎成為了一種時(shí)尚，太極拳動作連綿不斷，柔和緩慢對于場地的低要求也或許是現(xiàn)代人所鐘愛的一個(gè)原因。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想中有一種說法即，大動不如小動，小動不如微動。而這種說法或許更適合于陜節(jié)奏生活的現(xiàn)代人，人們在快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境下有時(shí)也應(yīng)該讓自己心情得到最大化的放松，所謂養(yǎng)生，身動是一個(gè)方面而更重要的一點(diǎn)或是一種觀念，一種思想和去掉世間名利的心境。太極拳習(xí)練者從最初簡單目的的形的訓(xùn)練，到最后慢慢開始對于太極拳其思想的體驗(yàn)是一個(gè)過程，即從經(jīng)驗(yàn)的世界開始慢慢深化到對人生哲理的思考之上。但，所有關(guān)于形的訓(xùn)練都是為了最后的超越，這是一個(gè)過程，這個(gè)過程即是對人的潛力的挖掘過程，從這個(gè)過程中人們漸漸會發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生是一種理念、一種境界。這種觀念是一種看透一切、回歸本我、返璞歸真的狀態(tài)。中國的哲學(xué)大師或是對于人生有深刻體悟的人，其心境是安逸的、淡泊的、寧靜的。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)即，看透一切回歸本我的狀態(tài)。這里所言的回歸本我，即回到人生本來之狀態(tài)，無欲無求的思想境界?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們似乎一直活在一種焦慮之中，生活的壓力、工作的壓力、學(xué)習(xí)的壓力，各種各樣的煩惱困擾著人的思想。人們需要讓自己的思想得到一種片刻的寧靜與休憩，用一種更具哲學(xué)化的方式去生活。

太極拳作為一種哲學(xué)思維的表達(dá)或許更加適合現(xiàn)代人們?nèi)チ?xí)練，太極拳強(qiáng)調(diào)習(xí)練者，身動而心靜，這種狀態(tài)正是養(yǎng)生的最高境界。慢慢的靜下心來，讓自己的身體得到最充分的放松，拋開一切世俗雜念和煩惱。在意念的驅(qū)動下徐徐而動，甚至可以微閉雙眼，讓自己在充分的無我之境中自然而然的開始習(xí)練，感覺自己是在大自然的環(huán)境之中，回歸大自然的一個(gè)生命體，與自然輕輕的對話，交流。在這個(gè)過程中，一切的煩惱似乎已經(jīng)淡去，耳中所聽到的是自己的呼吸聲，是風(fēng)聲是和大自然交流的聲音。真正達(dá)到了一種“恬淡虛無”、“寧靜自如”的境界，無拘無束，無牽扯勉強(qiáng)，從而感受到大自然無為的狀態(tài)體悟到人生的本來面貌。讓太極成為一種生活，融于生活。這就是一種最高級也最有效的養(yǎng)生和生活方式。所有技術(shù)性的練習(xí)都只是向更高層次邁進(jìn)的一個(gè)過程而不是目的。太極拳所要達(dá)到的最終目的或是養(yǎng)生最佳之方式，或許正是一種心態(tài)。對人生有一種寄托，用太極的智慧解釋人生哲學(xué)的困惑，這應(yīng)該是現(xiàn)代人所更加需要的一種性情。

3 從哲學(xué)層面談太極拳的養(yǎng)生思想

由混沌走向文明是社會發(fā)展的必然階段，易學(xué)之太極本就是指宇宙的混沌狀態(tài)之描述，太極拳之道就是順應(yīng)宇宙自然的規(guī)律。使身體運(yùn)動與宇宙大道的運(yùn)動相聯(lián)系。在當(dāng)今而言，太極拳似乎成為了武術(shù)的代名詞，某種角度而言太極拳的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武術(shù)界。甚至，人們對于太極哲理的研究思考就是從太極拳而產(chǎn)生的。在中國傳統(tǒng)武術(shù)的思想體系中，“太極”一詞似乎具有更為深層的哲學(xué)意味。周敦頤《太極圖說》“無極而太極。太極動而生陽。動極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根?！碧珮O與無極，并非是毫不相干的兩物。無極是對于太極狀態(tài)的描述，無極，就是太極得以充分彰顯的境界狀態(tài)。換言之，可以說無極就是太極之初始狀態(tài)。太極拳的站樁被稱為無極樁，其本意就是使身體恢復(fù)無極狀態(tài)，無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰，樁的狀態(tài)為，無我無他，無天無地。”由此我們所謂的無極即是恢復(fù)自然狀態(tài)，松下來，摒除雜念。太極拳的運(yùn)動技法要求中就明確地指出，凝神靜心、排除雜念、回歸自然，練拳心貴靜、意守中，是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，在用則有呆滯不活之病。太極拳這種技法要求即是無極狀態(tài)的最好體現(xiàn)，由靜而動，由無極而太極。太極動而生陽，靜而生陰即是此種道理。天地之道與拳術(shù)之道是相通的，也是一致的。從終極意義而言，天地之道就是太極拳之道。太極拳的理想運(yùn)動就是以宇宙萬物的運(yùn)行為其終極依據(jù)或原始動力的。通過對于太極拳哲學(xué)價(jià)值的分析和了解，對于動作的不斷練習(xí)，使人們不僅在身體層面，在心理層面也步步由凈化向深化發(fā)展，這也是一種養(yǎng)生的合理體現(xiàn)。

4 結(jié)語

太極拳作為中華武術(shù)向外傳播的一張名片，其本身蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)價(jià)值，人們對于太極拳的習(xí)練不僅僅是因其動作的緩慢柔和，適合大多數(shù)人的身體特點(diǎn)，更在于其對人生哲學(xué)的思考上，通過太極拳的習(xí)練，對于人生智慧能有一個(gè)全新的認(rèn)識和思考。太極之美貴在與自然的和諧，追求天人合一。太極拳的習(xí)練并不是簡單形的練習(xí)而是超越自然的心理訓(xùn)練過程。練拳貴在練心，超越自我使心靈由凈化而漸趨深化是太極拳所要向人們昭示的一個(gè)道理。太極拳不僅具有用意、運(yùn)氣、活動肢體等傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，還有其“動中求靜”的運(yùn)動方式，通過此種方式和太極拳中所包含的哲學(xué)價(jià)值使人們不僅對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)有所了解，更能從中生發(fā)自我對于人生的思考，達(dá)到養(yǎng)心、養(yǎng)生提高身體健康水平的目的。

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第8篇：體育哲學(xué)論文范文

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第9篇：體育哲學(xué)論文范文

論文摘要:近年來，體育社會學(xué)研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學(xué)科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學(xué)科各自獨(dú)特的研究視角是使它們獨(dú)立開來的標(biāo)志。從體育社會學(xué)的方法論、原理體系等方面著手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學(xué)科的研究視角進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為此學(xué)科是運(yùn)用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，體育社會學(xué)所形成的一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論框架對其學(xué)科研究視角具有規(guī)范作用。

    隨著體育社會實(shí)踐活動內(nèi)容的不斷豐富，體育社會學(xué)的應(yīng)用研究越來越廣泛，該學(xué)科成為體育社會科學(xué)領(lǐng)域中常用的學(xué)科名稱，它的性質(zhì)和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學(xué)的研究視角，卻很少有人問津。從學(xué)科方法論上探討體育社會學(xué)與其相近學(xué)科之間的關(guān)系，遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。似乎只要對體育領(lǐng)域的社會現(xiàn)象進(jìn)行研究就可以冠之為體育社會學(xué)研究視角。其實(shí)，研究視角不同于一般的分析角度?！把芯恳暯鞘强茖W(xué)共同體普遍認(rèn)同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內(nèi)容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時(shí)期的穩(wěn)定性;分析角度則是研究者個(gè)體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉(zhuǎn)換”。體育社會學(xué)是體育社會科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，體育社會科學(xué)體系中的諸多基礎(chǔ)學(xué)科視角為我們認(rèn)識體育現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，及促進(jìn)現(xiàn)代體育的發(fā)展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學(xué)研究視角的認(rèn)識深刻地影響著體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范。本文主要通過對體育社會學(xué)研究視角的探析，借以明了體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)空間，同時(shí)也試圖揭示體育社會學(xué)在體育科學(xué)體系中的價(jià)值。

1、社會科學(xué)一些學(xué)科研究體育現(xiàn)象的視角

    社會科學(xué)是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會科學(xué)研究肩負(fù)著兩個(gè)使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現(xiàn)象的主要形式。這兩個(gè)使命的有機(jī)結(jié)合將有效地推動社會科學(xué)向著專業(yè)化與獨(dú)立化的方向發(fā)展。社會科學(xué)的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學(xué)設(shè)定學(xué)科的需要等的影響。近代以來，社會科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立和專業(yè)化分工的格局，從本質(zhì)上說，是社會科學(xué)發(fā)展的必然過程。但是，社會科學(xué)在自身建制化的過程中，由于過度強(qiáng)調(diào)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特性、專業(yè)語言和理論體系的統(tǒng)一性以及研究調(diào)查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學(xué)者羅伯特·n·貝拉認(rèn)為:“關(guān)心整體并不意味著把來自各個(gè)專業(yè)學(xué)科的事實(shí)加在一起。這類事實(shí)只有依據(jù)一種能包括各專業(yè)學(xué)科、又能形成一種整體概念的參考系統(tǒng)來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學(xué)科研究中形成。因?yàn)樯鐣鳛橐粋€(gè)整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學(xué)科的有用見識，而是完全超越學(xué)科界限的”。由于社會問題具有很強(qiáng)的綜合性與復(fù)雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個(gè)學(xué)科的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須建立在多學(xué)科、多視角的整合與分析的基礎(chǔ)之上。

    體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性同樣要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，因此，運(yùn)用多種社會學(xué)科的基本理論、基本方法分析體育現(xiàn)象，并揭示體育社會現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學(xué)是研究體育與人、體育與社會相互關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群，主要相關(guān)學(xué)科有哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。用社會科學(xué)對體育這一社會現(xiàn)象進(jìn)行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發(fā)展方向做出評判，為在實(shí)踐中進(jìn)行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。學(xué)者們運(yùn)用眾多社會學(xué)科在體育領(lǐng)域的大量研究形成了諸多社會科學(xué)的分支應(yīng)用學(xué)科，如體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育史學(xué)等。這些學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現(xiàn)象時(shí)，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。如體育社會學(xué)與體育史學(xué)就是研究內(nèi)容相近，研究視角卻存在本質(zhì)差異的學(xué)科。體育社會學(xué)是運(yùn)用社會學(xué)的基本原理、基本方法來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結(jié)構(gòu)與功能等。體育史學(xué)是根據(jù)體育發(fā)展的時(shí)序性，研究體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展、進(jìn)化與退化、分化與組合等現(xiàn)象，通過對體育發(fā)展與演進(jìn)的過程研究，對體育的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識。體育史學(xué)以時(shí)間的概念為基礎(chǔ)，是對體育現(xiàn)象發(fā)展過程的歷時(shí)性縱向研究。體育社會學(xué)雖然也進(jìn)行歷時(shí)性研究，但體育社會學(xué)研究的目的是在紛繁復(fù)雜的體育現(xiàn)象中尋找具有本質(zhì)的、相對穩(wěn)定的、重復(fù)性的聯(lián)系或關(guān)系，從而對體育現(xiàn)象進(jìn)行解釋與預(yù)測。

2、體育社會學(xué)研究的方法論

    方法論是關(guān)于方法的基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型以及合理性標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容的理論系統(tǒng)。體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是其學(xué)科研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)方法論涉及相互聯(lián)系的3個(gè)層次，即哲學(xué)方法論、一般社會學(xué)方法論和體育社會學(xué)方法論。

    在知識領(lǐng)域，理論既是關(guān)于研究對象的描述和解釋，又是關(guān)于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關(guān)于認(rèn)識客體和客觀屬性及其運(yùn)動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實(shí)踐證明是正確的知識基礎(chǔ)上向新的知識領(lǐng)域滲透的工具。從這個(gè)意義上說，理論就是方法。哲學(xué)作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認(rèn)識社會現(xiàn)象的最一般方法。哲學(xué)的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關(guān)于社會發(fā)展和社會認(rèn)識的理論，它準(zhǔn)確地反映了“在現(xiàn)實(shí)的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認(rèn)識中的相互關(guān)系”。因此，唯物辯證法在體育社會學(xué)研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學(xué)研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學(xué)方法論是體育社會學(xué)方法論的基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)方法論具有指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。體育社會學(xué)的最基本的任務(wù)是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預(yù)設(shè)上和在基本世界觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向上，都受到一定哲學(xué)世界觀的影響。

    對于體育社會學(xué)研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學(xué)理論作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，一般社會學(xué)理論是體育社會學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)。一般社會學(xué)理論給出了社會學(xué)基本概念和概念間的關(guān)系，提供了社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)框架及結(jié)構(gòu)變量的相關(guān)分析。體育社會學(xué)理論的架構(gòu)是在進(jìn)一步分析一般社會學(xué)理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎(chǔ)上得到的，體育社會學(xué)理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學(xué)方法論包括作為研究的基本原理的理論假設(shè)和價(jià)值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。體育社會學(xué)方法論指導(dǎo)著體育社會學(xué)研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點(diǎn)。具體地說，體育社會學(xué)的學(xué)科方法論必須涉及以下幾個(gè)方面:1)體育社會學(xué)研究中的理論與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問題。在這方面，既要研究社會學(xué)理論向體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的滲透，用社會學(xué)理論解釋體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要說明體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對社會學(xué)理論的支持。2)體育社會學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。研究和論述體育社會學(xué)理論探索活動范圍內(nèi)的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，分析和確定評價(jià)與接受理論的準(zhǔn)則。3)體育社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和功能問題。對體育社會學(xué)理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，揭示體育社會學(xué)理論的解釋、預(yù)見等功能。4)體育社會學(xué)的發(fā)展問題。研究體育社會學(xué)理論的演變與更替過程的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。

    綜上所述，體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個(gè)理論思維過程，才有可能全面、完整、準(zhǔn)確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質(zhì)特征和要素間的本質(zhì)聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設(shè)，從而保證體育社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的質(zhì)量。

3、體育社會學(xué)研究體育現(xiàn)象的視角

    體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運(yùn)用多維視角進(jìn)行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時(shí)，人們最容易犯的錯(cuò)誤就是把對象體系和理論體系相混淆?！把芯恳暯遣⒉皇且罁?jù)對象體系來劃分的，而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學(xué)的研究視角是否形成，主要得看體育社會學(xué)是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論原理以及一個(gè)比較完整的相關(guān)分析框架。從體育社會學(xué)的學(xué)科演進(jìn)而言，早期的體育社會學(xué)研究多為社會學(xué)家的零散研究，如美國社會學(xué)者朱步林于1898年在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表的“芝加哥的市立運(yùn)動場”及1918年美國社會學(xué)者羅斯發(fā)表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀(jì)60年代以前，體育社會學(xué)的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關(guān)系的研究。20世紀(jì)60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到社會學(xué)研究的核心領(lǐng)地，如體育與政治、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領(lǐng)域。原波蘭科學(xué)院體育科學(xué)委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學(xué)”一文中對西方體育社會學(xué)的總結(jié)指出，20世紀(jì)60年代后，體育社會學(xué)才真正獨(dú)立起來，并在理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究上都獲得了全面進(jìn)展，西方體育社會學(xué)在60年代的研究主要集中在社會轉(zhuǎn)型與農(nóng)村體育、城市體育、精英體育的社會學(xué)問題等領(lǐng)域;70年代的研究主要集中在體育職業(yè)化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學(xué)問題及體育在現(xiàn)代社會中的作用等領(lǐng)域。伴隨著體育社會學(xué)研究成果的不斷涌現(xiàn)，體育社會學(xué)的學(xué)科地位漸漸得以確立。體育社會學(xué)的發(fā)展與體育運(yùn)動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學(xué)領(lǐng)域的研究通常更重視應(yīng)用性研究，探討解決實(shí)際問題的辦法。

x 綜上所述，體育社會學(xué)是從社會學(xué)研究中分化出來的，是社會學(xué)理論在體育領(lǐng)域的大量應(yīng)用研究后，形成的一門社會學(xué)分支學(xué)科。在理論上則是運(yùn)用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時(shí)，社會學(xué)為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響時(shí)，社會學(xué)為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時(shí)，社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業(yè)體育組織的經(jīng)濟(jì)行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達(dá)到特定目標(biāo)、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結(jié)構(gòu)功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)常可以看到，一些職業(yè)體育組織舉辦販災(zāi)義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投人產(chǎn)出角度看，可能是不經(jīng)濟(jì)的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學(xué)也是直接援用社會學(xué)的研究方法，如社會調(diào)查中的問卷調(diào)查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。

4、當(dāng)代杜會科學(xué)研究對象趨同與融合趨勢擴(kuò)大了體育社會學(xué)的研究視角

    目前，“在社會科學(xué)中流行的分類方式是按照學(xué)科來分，并且認(rèn)為特定學(xué)科的獨(dú)立性是與特定的研究對象相聯(lián)系的，研究對象決定特定學(xué)科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，往往許多學(xué)科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個(gè)對象是單一的學(xué)科無法勝任的，這樣，傳統(tǒng)的社會科學(xué)分類和組織方式發(fā)生了危機(jī)。在社會科學(xué)的研究中，經(jīng)常需要考慮和解決的，不只是學(xué)科內(nèi)的問題，還有學(xué)科之間的關(guān)系，而且，這種學(xué)科之間的關(guān)系也不只發(fā)生在社會科學(xué)內(nèi)部，還要處理與自然科學(xué)、人文科學(xué)的關(guān)系，或者說，把在自然科學(xué)長期發(fā)展中所醞釀的科學(xué)精神以及人文主義傳統(tǒng)或人文科學(xué)在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學(xué)研究的組織和管理問題，也是一個(gè)創(chuàng)造學(xué)的問題，局限于單一的學(xué)科和角度，往往會妨礙社會科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

   從學(xué)科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領(lǐng)域、內(nèi)容、路線、主題等，在不同時(shí)期都曾單獨(dú)或組合成為學(xué)科分界的標(biāo)志。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這些標(biāo)志性的東西隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生變化。近半個(gè)世紀(jì)以來，社會科學(xué)各學(xué)科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等，其研究對象逐漸趨同，研究領(lǐng)域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學(xué)出現(xiàn)了不可忽視的融合趨向，學(xué)科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學(xué)之間的關(guān)系做過精辟總結(jié)，“多科并存、緊密交叉、互相促進(jìn)、共同發(fā)展”。

    當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學(xué)科的世襲領(lǐng)地，體育社會學(xué)作為一種極具應(yīng)用性的新興學(xué)科，在當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領(lǐng)域也不斷拓展。自1898年起美國學(xué)者朱布林和阿米里肯就開始從社會學(xué)視角研究體育現(xiàn)象。但直到20世紀(jì)70年代，體育社會學(xué)的研究對象大多集中在大眾體育領(lǐng)域，20世紀(jì)70年代后期以來，體育社會學(xué)的研究對象與體育教育學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育心理學(xué)等學(xué)科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學(xué)的視角涉及到體育教育、職業(yè)體育、運(yùn)動訓(xùn)練等諸多領(lǐng)域。如體育消費(fèi)既是當(dāng)前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題，也是體育社會學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，從體育社會學(xué)視角分析體育消費(fèi)，并不僅僅是因?yàn)轶w育消費(fèi)具有一些獨(dú)特的非經(jīng)濟(jì)特征，更重要的，是因?yàn)轶w育社會學(xué)研究體育消費(fèi)有自己的理論框架和分析工具—社會學(xué)中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的供給需求分析、消費(fèi)積累分析、投人產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實(shí)，但體育經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重的是供給與需求關(guān)系對體育消費(fèi)的影響，體育社會學(xué)側(cè)重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費(fèi)的影響。以體育與暴力為例，心理學(xué)從本能論的角度認(rèn)為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨(dú)立的、本能的心理傾向;體育社會學(xué)則將體育運(yùn)動看作消除社會暴力的安全閥，認(rèn)為打擊對方的運(yùn)動就是一種被壓抑的攻擊驅(qū)力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領(lǐng)域形成的諸多體育社會學(xué)的研究成果，不但促進(jìn)了體育社會科學(xué)的繁榮，也顯示了體育社會學(xué)的學(xué)科價(jià)值，體育社會學(xué)所獨(dú)具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現(xiàn)象起到了非常積極的作用。

5、結(jié)論

    1.體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多社會學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現(xiàn)象時(shí)，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。

    2.體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是體育社會學(xué)研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。