墨守成規(guī)典故精選(九篇)
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第1篇：墨守成規(guī)典故范文
厚重源于歷久之沉淀。20萬年前，桐梓人便創(chuàng)造了巖灰洞遠古文化，文明之曙光顯現(xiàn)。此后，雖長時間文教寂滅，但中原地區(qū)每一文化盛世，遵義皆有相呼應者。兩漢時，遵義“漢三賢”舍人、盛覽、尹珍，文學造詣俱為上乘；南宋時，冉從周攻讀進仕于此，是為貴州史上第一個進士；晚清，鄭珍、莫友芝、黎庶昌治學立品于此，沙灘文化名震海內(nèi)。
博大得益于開放。遵義地處川黔交匯處，客來商往，為兩地重要的物資文化交流地。“蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺”，這里鹽、茶、酒、絲綢貿(mào)易曾一度十分繁榮。開放的環(huán)境不僅為茶酒等飲食文化交流傳承提供了土壤，更孕育了遵義博大的文化氣度，無地域偏見、無墨守成規(guī)。自漢代尹珍講學于遵義始，遵義便從“始有學矣”不斷向中原文化吸取養(yǎng)分，從唐末至明中葉七百年間，播州大多主政者如楊粲、楊漢英等皆熱衷文治教化，并以博懷，廣納賢良，播州成為西南一重要文化區(qū)域。明末清初，更有眾多文人志士以遵義為遁世圣地，積聚于此，講學論道，民風受此熏染而日淳，遵義文化之博大、厚重愈見。
遵義是一片文化的沃土，而紅色文化是這片土地上開出的最美麗、鮮艷的花朵，紅色不僅僅屬于政治，更屬于文化。1935年，一支部隊由南向北，踏著竹排浮橋，突破烏江“天險”，攻占遵義，開始了在遵義的傳奇歷程，也開啟了遵義文化史上最引人入勝的篇章。轉(zhuǎn)兵遵義的三個月，首先是宣傳先進紅色革命思想的三個月，這三個月，當?shù)厝罕姀膶Ρ硎就槔斫獾叫湃沃С衷俚街鲃蛹尤?、浴血奮戰(zhàn)，厚重博大的遵義文化已然與紅色革命理念實現(xiàn)了融合升華，、婁山關(guān)大捷、再取遵義、茍壩會議、四渡赤水……革命在這里轉(zhuǎn)折，紅色文化在這里扎根。
第2篇：墨守成規(guī)典故范文
例1 下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是()
A. 以逸待勞 分庭抗理 信口雌黃 哄堂大笑
B. 漫不經(jīng)心和顏悅色見微知著
推心至腹
C. 突如其來接踵而至精妙絕倫
渾然一體
D. 張燈結(jié)彩休戚與共不知所終
估名釣譽
解析 A.分庭抗理―分庭抗禮；B.推心至腹―推心置腹；D. 估名釣譽―沽名釣譽
答案 C
歸納 對于漢字,除了平時的積累外,首先可以根據(jù)錯別字產(chǎn)生的幾種原因(如同音、形似、義近等)進行有針對性的強化訓練,再加以歸類：①據(jù)音記形；②據(jù)義推形(如A項的“分庭抗禮”的“禮”是“行禮”的意思,故“理”錯)；③結(jié)構(gòu)推形；④探源定形。
例2 下列各組詞語中,只有一個錯別字的一組是()
A. 愧疚 必須品 防微杜漸 額首稱慶
B. 搜尋 吊胃口 炙手可熱 按捺不住
C. 剽悍 金剛鉆 始作俑者 不明就理
D. 操合 板著臉 破滋為笑 奉為圭臬
解析 C. “不明就理”應為“不明就里”，意思是：不明白其中的實際情況
答案 C
歸納 同學們往往在同音字、近義字上出錯。平時多采用義辨法,可以減少錯別字。與去年一樣,許多詞語出自課本,如“就里”就出自高中語文第四冊《長亭送別》一文的注釋,這是本屆高三復習時應該注意的。
考點透析
“識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字”考查的內(nèi)容主要是：①形近字,如“惦”(念)與“掂”(量)；②音同音近字,如“投機倒把”的“倒”誤寫為“搗”；③音同形近字,如“國籍”的“籍”誤寫為“藉”。
“據(jù)義辨形”是辨析漢字字形最根本的方法。漢字是一種表意文字,除了少數(shù)象形字、指事字、會意字外,絕大多數(shù)為形聲字。而形聲字的形旁表意,即根據(jù)其形旁來判斷字的意義。反過來,我們可以根據(jù)詞語中某處語素的意義來判斷該語素(漢字)的字形是否正確。例如：同音字(槍)“桿”、(麻)“稈”與(竹)“竿”,“桿”從“木”,指“器物像棍子的細長部分”。
形似字備考策略：（1）形似字應注意聯(lián)想積累，如“縱橫捭闔”中“捭”可聯(lián)想為“脾p픓啤p픓俾bǐ”；（2）形近、形似字應注意相互之間的細微差異，如“疏浚、皴裂、逡巡、日月如梭、怙惡不悛”的“浚、皴、逡、梭、悛”之間的差別非常細微；（3） 應在具體語境中體察真?zhèn)巍?/p>
錯別字備考策略：（1）弄清種類：①讀音相同相近,如“食不果腹”誤寫為“食不裹腹”；②字形相似，如“氣概”誤寫為“氣慨”；③意義混淆,如“湊合”誤寫為“湊和”；④不明典故,如“墨守成規(guī)”誤寫為“默守成規(guī)”。
（2）形旁析錯法。如“燥”“躁”“澡”“噪”,形旁為“火”,就有“干燥”；形旁“足”,則有“煩躁”“急躁”等；形旁為“水”,有“洗澡”“澡盆”等；形旁為“口”,就有“噪音”“鼓噪”等。
（3）結(jié)構(gòu)推斷法。即通過對詞語結(jié)構(gòu)的分析,可準確快捷地推斷出字形正誤。如“按跡循蹤”,本詞是兩個介賓短語,因“跡”與“蹤”同義,故“按”與“循”也同義,均為介詞“依照”之義。
應對策略
識記字形一定要與理解字義緊密結(jié)合,可以借助造字法,從偏旁的異同來推敲詞義,也可以借助詞語結(jié)構(gòu)、典故出處、歷史文化常識、生活經(jīng)驗等來推敲詞義,進而記住字形。平時要注意積累,擴大詞匯量,有些字之所以認不準,往往是因為對它不熟悉,甚至從來沒見過。沒有一定數(shù)量的字詞識記,是不可能形成語文能力的。
現(xiàn) 場 練 兵
1. 下列各組詞語中，字形全都正確的一組是()
A. 題綱 水龍頭 神智不清 委曲求全
B. 松弛 泊來品 明槍暗箭 精兵簡政
C. 安詳 攝像機 唉聲嘆氣 要言不煩
D. 輻射 候車室 耳題面命 懸梁刺股
2. 下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是()
A. 等量齊觀 萬家燈火 馬首是瞻 跋山涉水
B. 義無反顧 半途而廢 畢恭畢敬 辰鐘暮鼓
C. 一應具全 峰回路轉(zhuǎn) 橫征暴斂 見異思遷
D. 圖鼠忌器 雷厲風行 臨淵羨魚 少不更事
3. 下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是()
A. 般配 掉書袋 好高鶩遠 文過飾非
有志者事竟成
B. 寒暄 俯臥撐 既往不咎 厲行節(jié)約
事實勝于雄辨
C. 廝殺 故紙堆 甘之如飴 稗官野史
英雄所見略同
D. 幽怨 連鎖店 循私舞弊 輕歌曼舞
萬變不離其宗
4. 下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是()
A. 輻射 狼藉 文過飾非 山青水秀
B. 緣分 喝采 不經(jīng)之談 惱羞成怒
C. 坐落 差池 各行其是 再接再厲
D. 憑吊 躊躇 精美絕侖 聲名鵲起
5. 下列各組詞語中沒有錯別字的一組是()
A. 應運而生 文意枯索 心驚膽戰(zhàn) 去粗取經(jīng)
B. 婉然可見 無垠空間 賣弄技巧 虛實相生
C. 空中樓閣 輕鳶剪掠 吞言咽理 凌風出塵
D. 婀娜嬌羞 洞悉一切 不勘重負 咀嚼再三
6. 下列漢字書寫完全正確的一項是()
A. 煙靄座右銘
目不遐接老吾老,以及人之老
B. 戲謔傷腦筋
裨官野史君子坦蕩蕩,小人常戚戚
C. 福祉百葉窗
轆轆饑腸三天打魚,兩天曬網(wǎng)
D. 涕泗推銷員
斬釘截鐵仰之彌高,鉆之彌艱
7. 下列句子沒有錯別字的一項是()
A. 由于南極冰川融化的速度大大超過降雪的速度,人們擔心如果南極西部冰蓋開始崩蹋,海平面將上升1～15米。
B. 劣質(zhì)節(jié)能燈壽命特別短,浪費了大量工業(yè)原料；玻璃殼里的汞金屬,造成了環(huán)境污染；劣質(zhì)燈還存在一定幅射,破壞人體生理系統(tǒng),造成情緒不穩(wěn),甚至發(fā)生病變,誘發(fā)癌癥。
C. 江南出芳草鮮花、才子佳人,出纏綿悱惻的愛情故事；但江南又是英雄倍出的地方,古往今來,這里孕育出諸多驍勇的斗士。
D. 我坐在開羅“島嶼之宮”旅店的陽光下,俯瞰平靜的尼羅河。河上有白色三角帆的木船,靜靜地行駛,好像在玻璃般的水面漂行。
【參考答案】
1. C(A. “題”應為“提”,“智”應為“志”；B. “泊”應為“舶”；D. “題”應為“提”。)
2. A(B. “辰”應為“晨”；C. “具”應為“俱”；D. “圖”應為“投”。)
3. C(A. “鶩”應為“騖”；B. “辨”應為“辯”；D. “循”應為“徇”。)
4. C(A. “青”應為“清”；B. “采”應為“彩”；D. “侖”應為“倫”。)
5. C(A. “經(jīng)”應為“精”；B. “婉”應為“宛”；D. “勘”應為“堪”。)
6. C(A. “遐”應為“暇”；B. “裨”應為“稗”，“?！睉獮椤伴L”；D. “艱”應為“堅”。)
第3篇：墨守成規(guī)典故范文
一、注意形近字和同音字
形近字、同音字很容易造成別字，特別是聲旁相同的形聲字，往往既是形近字，又是同音字，更容易造成別字。這類字要特別注意形旁，因為形旁既是字形差異之所在，又與字義密切相關(guān)。
例1 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
A. 平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力
B. 描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金
C. 披覽 縷析 遠見灼識 細嚼出滋味
D. 遷徒 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍
解析 要弄清B項的錯誤，就應該注意形近字：造成這類錯別字的原因，一是增減筆畫，二是用錯偏旁。這類別字的解題策略主要是“以音定形”，即通過“讀”來發(fā)現(xiàn)書寫錯誤的方法。當然，這要求考生平時就要讀準字音（包括聲調(diào)），才能準確找出錯別字。B項中的“謄”與“譽”字形相近，而讀音卻大相徑庭，“謄”讀“téng”，“譽”讀“yù”。而日常生活中只聽過有“信yù”的說法，沒聽過有“信téng”的說法，故而能根據(jù)讀音辨別該詞中正確的字形應為“譽”而非“謄”。再如D項中的“徒”讀“tú”，而“遷～”一詞中只有“遷xǐ”的讀音，故“徒”字錯了，應該為“徙（xǐ）”。
要弄清本題中C項的錯誤，就應該注意同音字，即字形不同而讀音相同或相近的字。這類字由于讀音相同，有些甚至在語義上相似，極易造成混淆，因此對這類別字的解題策略主要“以義定形”，即根據(jù)語境作出正確判斷。C項中“遠見灼識”的“灼”為“火燒、火燙、明亮”之意，而該詞中“遠”字意為“高遠”，其相應結(jié)構(gòu)位置對應的“zhuó”音字意思應該為“高明、高遠”之意才符合規(guī)律，而與這一義項對應的漢字應為“卓”字，故可判斷出該詞正確字形為“遠見卓識”。又如D項中“熏淘”一詞，整個詞語的語境意思為“長期接觸的人對生活習慣思想行為、品行學問等逐漸產(chǎn)生好的影響”。而“淘”字形旁為水，即從“氵”，指“用器物盛顆粒狀的東西，加水攪動，或放在水里顛動，使除雜質(zhì)”，這與整個詞語的語境不符，而“陶”字有“比喻教育、培養(yǎng)”的義項，這與整個詞語的語境相符，故據(jù)字義可判斷“熏淘”實際應為“熏陶”。
二、注意偏旁，以義定字
漢字多為形聲字，其形旁多與字義有關(guān)。這種解題策略的最大特點就是抓住漢字是音、形、義一體化的文字這一特性，將字形與字義聯(lián)系起來，或根據(jù)漢字所模擬的某物的形象特征，或象征某種狀況，或指示某事物的代號，把形、義結(jié)合起來分析，根據(jù)其形推敲其義，根據(jù)詞義識別字形。
例2 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
A. 彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀
B. 顧盼 精捍 步履穩(wěn)健 風神瀟灑
C. 睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡
D. 辯難 商榷 典藉滿架 旁稽博采
解析 要弄清A項的錯誤，就應該從說文解字的角度理解漢字字義。A項中“凄婉惆倀”一詞中“倀”字，從“亻”旁，應該與人有關(guān)，意為“傳說中被老虎咬死的人變成的鬼，這個鬼不敢離開老虎，反而給老虎做幫兇”。而整個詞語的意境卻指人的一種心理情緒，與這種心理情緒對應的只有從“忄”旁的“悵”字，由此可推斷該詞中“倀”字應為“悵”字。再如B項中“精捍”一詞，“捍”字形旁從“扌”，而提手旁有“保衛(wèi)、防御”之意，而整個詞語是指“（人）精明能干，或（文筆等）精煉、犀利”，與這一義項對應的只有“精悍”一詞，故而能推斷出B項中的別字。D項中的“典藉滿架”一詞語境指“古代圖書塞滿了架子”，而書的雛形是竹簡串編而成的，故可推斷“典藉”一詞應為“典籍”。
以義記形，既可深入理解詞語，又能保證書寫正確，是最好的一種識記字形的方法。
三、注意成語的固定結(jié)構(gòu)
成語結(jié)構(gòu)固定，不能隨意變換增減，對這類別字辨識題，可以從以下兩個方面著手：
一是結(jié)構(gòu)辨析法，即有許多成語相應位置上的語素相同、相關(guān)或相反，考生可以借助成語這一結(jié)構(gòu)特點來判斷用字書寫是否正確。例如“貌合神離”，“離”“合”相對，不能寫成“和”；“惹是生非”，“是”“非”相對，不能寫成“事”；“山清水秀”，“清”“秀”相對，不能寫成“青”；“一張一弛”，“張”“弛”相對，“張”指拉緊弓弦，“弛”指弓弦松弛，不能寫成“馳”。再如“仗義執(zhí)言”，這個成語是由兩個動賓短語“仗義”和“執(zhí)言”組成，而不是由一個動賓短語“仗義”、一個偏正短語“直言”組成，所以“執(zhí)”不能寫成“直”。
二是追根溯源法。有許多詞語，尤其是成語，或來自典籍，或來自寓言，或來自歷史故事，如果不了解其出處及特定的文化內(nèi)涵，就容易望文生義而出錯。例如：“墨守成規(guī)”出自《墨子·公輸》，墨子以善于守御著名，后人便稱善守者為“墨守”，故“墨”不能寫為“默”。再如，“名列前茅”中的“前茅”指春秋時代楚國行軍，有人拿著茅草當旗子走在隊伍的前面，整個成語指名次列在前面。故“茅”不能寫成“矛”。
追根溯源法特別適用于辨別有典故的成語中的錯別字。
四、加強識記課本中的詞語
湖北高考試題考查字形時，有直接取材于課本的傳統(tǒng)。這就要求我們回歸課本，加強識記課本詞語。如2013年高考第2題的A項詞語均取自《雨巷》，B項詞語均取自《記梁任公先生的一次演講》。這里限于篇幅，恕不贅述。
總之，漢字是形、音、義一體化的文字，所以我們在復習、做題時，要把字形、字音、字義（詞義）結(jié)合起來識記和考慮，而不要把它們割裂開來。另外，解題時應審清題干，明確題目要求選“是”還是選“非”；選擇時，可以首選排除法，運用已知的、確定的知識排除干擾項，從而迅速選出正確答案。
1. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
A. 任勞任怨 堅如磬石 勢均力敵 巧奪天工
B. 不修邊幅 拾人牙慧 素昧平生 談笑風聲
C. 提心吊膽 氣急敗壞 推心置腹 以偏概全
D. 眼疾手快 收覽人心 艱苦卓絕 如喪考妣
2. 下列各組詞語中沒有錯別字的一項是（ ）
A. 聘任 名信片 不厭其詳 當仁不讓
B. 嘔氣 滯納金 勵精圖治 掎角之勢
C. 偏頗 倒計時 責無旁代 投鼠忌器
D. 青睞 度假村 居安思危 獎掖后進
3. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
A. 抱負 良晨美景 儲藏 出奇制勝
B. 譏誚 張皇失措 賑濟 附庸風雅
C. 范疇 終身大事 肄業(yè) 連篇累櫝
D. 贏弱 改邪歸正 恬淡 眼花繚亂
4. 下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）
A. 九霄云外 游刃有余 曇花一顯 驕奢逸
B. 囊中羞澀 魚目混珠 學負五車 高山仰止
C. 庖丁解牛 撥亂反正 青面獠牙 貽誤戰(zhàn)機
D. 一杯黃土 狂放不羈 欺世盜名 風云變換
5. 下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（ ）
A. 刻畫 抓辮子 并行不悖 遺害無窮
B. 妝飾 影牒機 故伎重演 禍起蕭墻
C. 傳誦 喝倒彩 閑情逸致 禮義廉恥
D. 股份 度難關(guān) 語無倫次 流芳千古
1. C （A項“磬”應為“磐”；B項“聲”應為“生”；C項“覽”應為“攬”）
2. D（A項“名”應為“明”；B項“嘔”應為“慪”；C項“代”應為“貸”）
3. B （A項“晨”應為“辰”；C項“櫝”應為“牘”；D項“贏”應為“羸”）
第4篇：墨守成規(guī)典故范文
關(guān)鍵詞：小學語文；課堂效率；教學策略
在語文課堂教學中如何適時運用“激趣、啟思、導疑”，是教師在教學中根據(jù)教學規(guī)律，采取各種手段引導學生獨立思考、積極思維，以獲取新知識的教學方法體系。提高語文課堂教學效率最關(guān)鍵的就是激發(fā)學生的學習興趣，使學生處于好奇和求學的狀態(tài)下，這樣就能取得事半功倍的效果。我認為在教學時應該做到以下幾點。
一、精力用在課前
俗語說，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，這句話用到教學活動當中也同樣適用。就是說備課一定要精心，力求實效，力求在教學過程中胸有成竹，做到有備而來，兵來將擋水來土掩。備課活動中，我們教師首先要明白本節(jié)課的課型與文本文體，進而采取合適的教學策略，課型即新授，還是練習、預習、反饋、活動課，文體即文言文，記敘文、說明文、議論文。其次要針對具體學情，即上課環(huán)境準備切實可行的教學策略，即采取教師引導，小組合作，還是自主學習，還是教師拓展，抑或?qū)W生展示，等等。再次便是課堂導語、過渡語、總結(jié)語，及一些課堂延伸、活躍氣氛的點滴策略。此外，我們也應當對課堂上可能出現(xiàn)的突破情況及過程預設做出種種充分的設想，并預備一定的活動方案，以免課堂上面對突況準備不足，慌不擇路?？傊?，我們要想求得一節(jié)成功的語文課堂，精心備課是必不可少的一個環(huán)節(jié)，是整個活動的基礎，從宏觀到微觀，我們需做好充分的準備，把精力用在課前，為一節(jié)成功的、高效率的語文課堂奠基。
二、激發(fā)興趣、人人參與
激發(fā)學習興趣、人人參與課堂學習，這是提高課堂教學效率的前提，如果一個人能夠?qū)W習本身產(chǎn)生濃厚的興趣，其激發(fā)的巨大能量是不可想象的，也是一節(jié)成功語文課堂的保證，是提升學生語文素養(yǎng)與綜合能力的一個基本途徑。在如何激發(fā)學生學習興趣方面，我主張教師應做到以下幾點：首先是教師應當具備深厚的語文素養(yǎng)，對于常見的成語典故、對聯(lián)俗語能夠信手拈來、出口成章，給學生樹立一個榜樣，讓學生感到在課堂上猶如在夢境里，在詩光里，這樣，他們才會由佩服教師本人進而喜歡上語文課程，進而對語文學習產(chǎn)生濃烈的興趣。其次，是教師要具備先進的教學理念與現(xiàn)代的教學手段，很難想象，一個墨守成規(guī)、新循守舊的教師在課堂上會吸引學生的學習興趣。在新課改的時代背景之下，我們應當積極樹立學生在課堂上的主體地位，積極地組織小組活動與合作探究，創(chuàng)設情境、積極展示，運用新課改理念來活躍我們的課堂氣氛，來增加學生的學習興趣。最后一點就是教師要把我們的語文課堂的外延無限延伸，無限擴大，我們知道，語文即生活，在語文課堂上，我們當積極拓展知識外延，通過語文課堂這個紐帶來將其和生活本身聯(lián)系在一起，激發(fā)學生的學習興趣，吸引學生人人參與到生活化的語文學習活動中來。
三、有效提問
在當前課改理念的影響下，很多教師意識到了培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力與精神的重要性，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與綜合能力的有效保證，為了達到這一教學目標，很多教師不約而同地開始選擇重視課堂上的有效提問環(huán)節(jié)，通過有效提問來引發(fā)學生思考，浸入課堂教學情境，進而提升課堂教學效率。而在如何有效提問的問題上，也是很有學問的，我以為，要做到有效提問，我們首先得摒棄一系列的無效提問，日常授課環(huán)節(jié)，許多教師有一些口頭習慣，如“是不是啊”“對不對呀”“好嗎”之類的話語，弄得學生答不是，不答也不是，筆者以為，課堂提問首先應精煉，問就是問，不問就是不問，沒有模棱兩可的中間地帶。其次，提問應具備一定的啟發(fā)性，不能過于簡單，讓學生毫不猶豫地脫口而出的問題其實毫無價值的，有些教師的課堂上學生集體回答得非常響亮，似乎是教學效果良好，其實是教師提問策略不足的緣故，說明提問的問題沒有思考的價值與余地。當然了，課堂提問也不易太難，所有學生思考起來都沒有頭緒的話，也同樣沒有提問的價值。另外，我們還應當考慮到提問的疏密相間等問題，為語文課堂的有效提問做好充分的準備。
四、及時反思，提高課堂教學效率的保證
第5篇：墨守成規(guī)典故范文
ぃ酃丶詞］ 《青蛇》；音樂；黃；華麗
音樂，作為一種更為抽象的表述藝術(shù)，以音符的起承轉(zhuǎn)合來傳達那幾乎不可言說之情感的奧秘，對心靈的領悟能力提出了更高的要求。它不能夠直接呈現(xiàn)世界，它純粹依靠想象來建造一個世界。聲律是音樂征服外物的惟一武器。［1］音樂可以說是《青蛇》的一個最大的亮點，此片的音樂是音樂大師黃的作品，其最擅長的就是用古典樂器演繹出別樣風情。其音樂跳出習慣性的思維，不墨守成規(guī)，可說是一個成功的反諷。求新求變的風格在音樂設計上體現(xiàn)得淋漓盡致。融合了印度風情的音樂和充滿幻滅感的主題曲，將中國神話的主題表現(xiàn)得貼切入微，可說是一個非常值得思考和學習的手法。
一、從簡約到華麗
李碧華的小說《青蛇》中，青蛇打破原著白蛇傳的劇情，反客為主，由白素貞的丫環(huán)變成了不惜主動追求白素貞心儀男人許仙的另一種“小青”。到了徐克的電影中，青蛇更變本加厲，除了主動追求許仙外，她還混合了善妒、活潑、調(diào)皮、不甘寂寞、打抱不平、反叛、獨立等個性。最后，白素貞死了，小青殺了懦弱無能、出家避世的許仙后帶著白素貞的兒子獨自上路。電影主要表現(xiàn)現(xiàn)代女性對愛情、友情的看法?！肚嗌摺愤@個老掉牙的故事被徐克用現(xiàn)代元素攪和了一番，卻別有一種風情。如夢似幻的媚情妖女、不甘寂寞的“第三者”、情義雙重的錚錚俠女，眼花繚亂的特技，確實讓人耳目一新。
影片的開頭是一派人間地獄之像：日月昏沉，人群癲狂，侏儒吹著短笛命孔雀起舞；肉攤前掛的不是家畜，是羽色艷麗的山雞；背景是聲聲梵唱，卻蓋不過俗世喧嘩，驅(qū)不散渾濁污穢之氣……法海立在塵界，腳底卻并無一刻貼上泥土，有水漫來，亦無水淹過腳背。他眉目如畫，纖塵不染。站在人群不遠處凝神觀望，望這蕓蕓眾生。他的眼睛無情無欲。在唇齒間擠出一個字：人。隨著一聲唱腔――妖，電影開篇。
開場音樂是《人生如此》，“人生如此，浮生如斯，緣生緣死，誰知，誰知；情終情始，情真情癡，何許？何處？情之至。”仿佛如女子在誦經(jīng)，莊嚴中不失委婉，又如女子的嘆息，對人生的感慨。合唱的音樂配上開場潺潺的流水，暗喻人生短暫，生命易逝，也許生命就如流水這般從容流過，誰知，誰知，流向何處。短短31個字的唱腔，卻道盡萬千含義。
《人生如此》做了開場曲和終場音樂，首尾相應，與電影的主旨絲絲契合。法國導演阿倍爾•網(wǎng)斯說過：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂?！保?］《人生如此》就是開場的靈魂，音樂和畫面的協(xié)調(diào)配合，如潺潺流水般的音樂也印證了電影開篇的意境，人生在世，是如此的無奈，沒有什么永恒不變，除了這靜靜淌著的流水，除了默默流動的時間。感嘆中帶有無限的悲涼之意，也為電影悲劇結(jié)尾做了開場鋪墊。
接著，小青在華麗如千顆水晶空降的屋里，混在一群印度女人中間，跳妖艷舞蹈的時候，隨著她蛇般扭動的腰肢而來。配上黃原創(chuàng)“中國味道的印度音樂”《莫呼洛迦》，“別嘆息色是空，空是色，色變空，空變色，末世摩登伽，此刻不變色，是美色出色生色問誰可以不愛惜……”作為《青蛇》的插曲，歌曲絕妙，異域的神秘與佛經(jīng)的高深交融得渾然一體，柔媚中又蘊涵著不動聲色的力量。辛曉琪醇厚的嗓音也變得妖嬈起來，誘惑直搗耳膜。紙醉金迷的濁世，蛇妖舞動，衣衫過處，色相頓生；卻在一瞬之間，一陣金煙背后，遁去無蹤；空變色，色變空！歌詞取自佛經(jīng)典故，但卻藐視佛家所謂的正途，恰和了影片中所塑造的叛逆不羈、恣意而為的青蛇形象。
《莫呼洛迦》是一首華麗的音樂，配上華麗的場景，可謂是神來之筆，嘆為觀止。電影中還有另外一首堪稱“華麗至極”的歌曲《流光飛舞》。這首插曲，詞曲俱佳。雷頌德的編曲，優(yōu)美的古箏開場，立刻給人光彩流動的感覺，繼而引出陳淑樺柔美的聲音，緩緩地唱道：“半冷半暖的秋，熨帖在你的身邊，靜靜看著流光飛舞，那風中一片片紅葉，惹心中一片纏綿……”春風吹拂楊柳萬千的寧靜莊園，碧波氤氳粉蓮搖曳的別致小亭，如玉美人置身迎風飄逸的白緯簾幔當中，點一爐幽幽沉香，任一切飛揚。香艷華麗的場景鋪墊下，婉轉(zhuǎn)動人的歌曲，旨在渲染兩人的愛情。白衣的白素貞、青衣的小青，顧盼生姿，裙擺撩動，仿佛她們就在細雨斷橋下，紙傘半遮容顏，橋那頭，那個叫許仙的少年，如何又能逃開這樣的女子，這般的注視。白蛇不過就是歌中所唱的那般：“像柳絲像春風，伴著你過春天，就讓你埋首煙波里，放出心中一切狂熱，抱一身春雨綿綿。”
結(jié)局也許已不重要，歌中唱道：“……留人間多少愛，迎浮生千重變，跟有情人，做快樂事，別問是劫是緣?！蔽骱琅f，春日飛花、逝水流紅、雪絮如香，情還是那樣，人卻已非，正是“多情的妖，薄情的人”，最后，斷橋相遇，換來的是雷峰塔的永囚，白素貞，當她看到許仙后退的身影，懼怕的表情，緩落下的缽盂，法海的無情，她是心若止水還是心感悲凄？來人間走這一趟，紅塵滾滾，如何能拒絕，所以，也只能“別問是劫是緣?！本壔蚪?，并不是不問就可以無視，它總會氣勢洶洶地來，于是，“跟有情人做快樂事”也只成了曾短暫實現(xiàn)，其后永遠縹緲的愿望。
一首《流光飛舞》涵蓋了許仙和白蛇的愛情，驗證了他們?nèi)A麗不凡的愛情，也預示了他們的悲情結(jié)局。
從《人生如此》的簡約極致，到《莫呼洛迦》《流光飛舞》華麗至極，又到結(jié)尾的《人生如此》。三首歌貫穿了整部電影的起伏變化。寫《青蛇》電影音樂的時候，黃對佛學研究了好久。妖精的修煉是要變成人，那么屬于人的貪癡，白娘子和小青以及法海都無法避免。流光溢彩的萬丈紅塵，即迦葉的拈花微笑?！肚嗌摺穾е环N凄艷的末世情結(jié)，一招一式都咄咄逼人。黃的古典，雷頌德的電子，居然配合出不確定時空的幻滅感和神話感。印度元素的妖艷，古箏和電子變奏的天籟，便是《流光飛舞》中白素貞在春城飛花中決定洗凈鉛華的淺笑。重復的幾個音符，縹緲的31個字的女聲，《人生如此》飄在淹沒金山寺的洪水上面，早定了蛇妖們“變?nèi)恕钡拿\。在電影中，這三首主要的歌曲帶出節(jié)奏，加強情感的氣氛，微妙又直接地操縱觀眾的情緒，而且它被帶進歌曲為演出做注解，在加強它的流暢感的同時，也替觀眾詮釋了電影，演繹了一場從簡約到華麗再到簡約的愛情史。
第6篇：墨守成規(guī)典故范文
幾乎每一位小學生從入學的第一天起就要學習并熟背《小學生日常行為規(guī)范》和《小學生守則》，并以班級或年級為單位開展比賽。這些規(guī)則在當前的教育活動中扮演著雙重角色，一方面在學生成長的過程中發(fā)揮著積極的作用，另一方面在教學管理班級、組織及教學等過程中扮演著重要角色，成為強有力的武器。
一直以來，我們一廂情愿地讓學生這樣被動地接受并組織這些由教師灌輸?shù)纳鐣幕瘍r值。似乎以為這樣就能發(fā)展兒童的社會性人格，就能使他們成為一個懂得與理解真善美的健全的人，就能教會他們在社會生活中采取正確的行為反應了。于是，在規(guī)則教育中就出現(xiàn)了一些誤區(qū)。
誤區(qū)一：簡單化傾向，教師追求學生在同一件事上的“一呼百應”。
規(guī)則是孩子由自然人成長為社會人的催化劑，理解和掌握規(guī)則是孩子成長的需要。然而在實踐中教師受本位觀的影響，希望孩子順從、聽話、服從，“一呼百應”成為很多教師心中潛在的實施規(guī)則的目的，于是，規(guī)則常常以禁令的形式出現(xiàn)在孩子們面前，教師的權(quán)威意識替代了規(guī)則，老師成了規(guī)則教育的代言人，孩子被限定在規(guī)則與制度所允許的時空里。如果我們的教育一味要求孩子放棄自己的生活方式，那是很殘酷的。處在這樣一個充滿緊張感與壓力感的環(huán)境中，孩子的心理焦慮程度會相應提高。長此以往，孩子們易變得唯命是從，縮手縮腳，墨守成規(guī)，影響孩子創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，壓抑孩子個性品質(zhì)的發(fā)展。
誤區(qū)二：學科化傾向，將兒童當作一個思想道德價值是完全空白的容器，將規(guī)定的思想像傳授學科知識那樣“教”給兒童，直接告知兒童應該是什么，應該有什么。兒童的任務就是將教師所傳遞的那些思想道德價值知識記住并能背出。所以就有了讀、背、練的市場。教師預設了兒童的學習方式和行為反應，而兒童只要記住就行了，久而久之，就會熟知教師需要什么樣的答案，而且知道這樣的答案實際上和自己平時的行為并無多大關(guān)系
誤區(qū)三：面對孩子對規(guī)則的挑戰(zhàn)，教師采取的管教方式過于簡單。
日常教學活動中，許多教師都不喜歡經(jīng)常表現(xiàn)出“反抗”和“搗亂”的學生，往往會采取喝斥、制止、懲罰等方式加以限制，以達到讓孩子服從規(guī)則的目的。而憤怒批評的管教信息易引起學生的消極反應。
《學會生存》一書指出：“教育界既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓迫創(chuàng)造精神的力量，教育在這個任務內(nèi)有它復雜的任務。這些任務有：保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式壓抑它；鼓勵它發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式、而不助長它的個人主義；密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動。這也正是我們的規(guī)則教育所應追求的更新更高的目標。如何培養(yǎng)學生的規(guī)則意識呢？
一、 采用講故事、開展主題班會等直觀生動的形式
小學生對道德規(guī)范的認識，一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發(fā)展起來的，他們最早形成的道德概念，主要是依據(jù)成年人對各種行為的肯定或否定，從大量的道德情境里抽象概括出來的。利用道德故事的情境進行教育有著悠久而廣泛的歷史，在許多情況下，通過講故事進行道德教育要比單純地要求學生背誦《小學生守則》效果要好。要教育兒童誠實，教師無須大叫大嚷“要誠實、要誠實”，而只需講述《伊索寓言》中那個牧童大喊“狼來了，狼來了”的故事；要教育兒童尊重長者，只要讓他們?nèi)プx“孔融讓梨”的故事；要想讓兒童如何懂得面對逆境，只要給他們講述愛迪生成才故事和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規(guī)則條文印象要深刻得多，效果也好得多。對于知識閱歷相對較多，自我意識逐步完善的中學生來說，再重復他們已經(jīng)知曉的故事可能會使他們感到把自己當作小孩而不屑一顧，改由學生敘述自己經(jīng)歷過的道德故事，也是一種很有效的理解道德經(jīng)驗和道德發(fā)展的手段，能促使他們產(chǎn)生積極的反應，更深地理解自身行為的道德意義。同時，通過組織討論和教師的引導，有關(guān)的道德觀點也易于為其他的同學所理解和接受。
情感的一個重要特點是具有感染性。在一定的時間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。一次有兩位男同學因小事發(fā)生口角，在班上掀起軒然大波。事后，我沒有武斷地各打五十板，而是找當事人心平氣和地了解情況，并抓住時機召開一個主題班會，安排了學生喜聞樂見的歌曲、典故、諺語、名人名言等，圍繞著“團結(jié)、友情、親情”，分組進行比賽?；顒舆M行到時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，接著錄音機播放《相親相愛》的歌曲，引起全班同學的情感共鳴。在如潮般的掌聲中，兩個吵架的同學走上講臺，四只手緊緊地握在一起。這次班會使大家認識到同學間要互相“包容”，只有團結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。
二、 開展學生親身實踐活動
道德教育活動要抓住內(nèi)在本質(zhì)，將道德認識、道德情感和道德實踐結(jié)合起來。學生并不是沒有道德認識，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。德育方法要有成效，就要抓住本質(zhì)，有針對性。讓學生經(jīng)常把自己置于對方的心理位置上去認識、體驗和思考問題，處理人際交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，就能培養(yǎng)寬容禮讓、相互理解和情感融洽的品質(zhì)。
情感有一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎，也是搖動情感發(fā)展的動力。情感教育要從實踐開始，在實踐中以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了他們對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。在活動中，那些一直被老師批評的“小搗蛋”，也主動伸出援助之手。他們敬仰功臣，在援助中自己也獲得了一份快樂，他們的靈魂迸發(fā)出可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的責任就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終達到知、情、行的統(tǒng)一。
三、 教師以身作則，成為學生的好榜樣
身教重于言教，教師同樣也是一個不可多得的教育資源。老師只有同學生一起遵守所有的規(guī)則，樹立良好的榜樣，才能產(chǎn)生好的效果。我在任教五年級時，設計了一份師生共同登長城圖，和同學們展開競賽，要求一星期內(nèi)，老師批改作業(yè)，學生做作業(yè)中不能出現(xiàn)任何錯誤，師生便可共同登上一級臺階。無論誰出現(xiàn)三次錯誤，都要降級；一星期內(nèi)老師遵守辦公紀律，學生遵守小學生日常行為規(guī)范，就可共同登上一級臺階，否則就降級。在登長城的途中，我作為老師時刻注意自己的言行，帶動學生你追我趕，在這種潛移默化的氛圍中，學生的自我約束力增強了，達到了事半功倍的效果。
培養(yǎng)規(guī)則意識應該從小開始，在學校這樣的集體生活學習中，制定一定的規(guī)則，并明確學生一定要掌握，久而久之，讓他們逐漸養(yǎng)成規(guī)則意識的習慣。規(guī)則意識較強的人，自律精神也較強，較容易適應群體生活，也容易適應社會生活，為社會作出的貢獻也較多。規(guī)則無處不在，一定的規(guī)則能保證學生更好地學習生活。
第7篇：墨守成規(guī)典故范文
一、 初中歷史課堂教學現(xiàn)狀
（一） 教育理念與新課改的要求不相適應
綜觀初中歷史課堂教學現(xiàn)狀，有不少教師在教育理念上，墨守成規(guī)，認為歷史教學就是幫助學生記住教材中的歷史知識，學生能在考試中獲得好成績。在這種教育理念的支配下，從課前預習、課堂教學，到課后練習都緊緊圍繞教材，把教材看成是學生獲取知識的唯一來源。這樣，在課堂教學中，忽視了學生的主動性，思考空間很小，“灌輸”的意味很濃，最終導致學生當對歷史學習失去興趣。
（二） 能力培養(yǎng)與新課改的要求脫節(jié)
在現(xiàn)實教學中，有部分教師不能把零散的知識點形成知識體系，結(jié)果使學生越學越糊涂，從而扼殺了學生的創(chuàng)造性，使學生完全成為被動接受知識的工具。一些教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力時，往往不顧學生的實際能力，也不考慮教材的難易度，生搬硬套別人的東西，片面追求課堂里的熱鬧，整個教學設計充滿著各種各樣的活動：閱讀、討論、辯論、觀察、表演、分析……忙得學生焦頭爛額。在教師的牽制下，學生一會兒看書，一會兒前后討論、一會兒角色表演、一會兒展開辯論，而真正留給學生思考的時間很少。
（三） 課堂應變能力與“創(chuàng)新”要求相背離
新課改下，教學過程是師生互動的過程，學生的思維不可能完全按照教師課前設想那樣發(fā)展。但由于一些教師在基本功和教學技能方面的不足，往往出現(xiàn)與“創(chuàng)新”教育相去甚遠之事。其主要表現(xiàn)：一是以教師的思維代替學生的思維。教師在課堂教學中，不能因勢利導，一切教學活動惟教案為是，不敢超越一步，嚴格要求學生探究的結(jié)論必須與教師的預設重合。這實際上是對學生思維個性的扼殺。二是對學生“創(chuàng)新”思維的結(jié)果缺乏科學的評判。
二、 新課改下的初中歷史教學的原則
（一） 改變教學觀念，強化育人功能
如果歷史課堂教學局限在：以談古為課堂教學的主體，那就意味著陳舊的教學觀念仍然在左右著我們的教學方式，教師沒有走出書本。如果歷史教學走出課堂、深入社會、結(jié)合實際，仍對學生具有現(xiàn)實的教育意義，是當今素質(zhì)教育必不可少的課堂。例如，在教學“”相關(guān)書本知識后，可以引導學生深入社會，憑借自己的見聞說出：當今世界你還知道那些是？對于今天的違法犯罪，作為新世紀中學生的我們能聽之任之，估息養(yǎng)奸，任其危害？那我們應該怎么辦？引導學生回答：珍愛生命，遠離并與其作斗爭，難道這樣的歷史課不是一節(jié)德育課嗎？
（二） 課堂形式多樣化、活動化
新的教學理念，提倡多樣化的教學形式。給學生學史營造一個興趣盎然的環(huán)境，激發(fā)他們學史的興趣,于是作為課堂導演的老師應積極探索和實踐多種教學形式,改變傳統(tǒng)和死板地按照教學流程進行教學。為此我們作為新世紀的歷史教師就進行教學革新，組織豐富多樣的教學活動，使學生樂于其學，學得輕松。但是,課堂活動開展作為一種教學形式只是在教學主題上作秀，起到助學的作用而不是課堂教學的全部。例如,“歷史知識大比拼”是學生非常喜歡的形式,因為符合初中學生心理發(fā)展特征。能激起學生的課堂興趣，活躍課堂氣氛。但是教師在設計此類活動、要目的明確、讓學生從中了解悟出其理,不能在活動毫無目的地嘻嘻哈哈又是一節(jié)課。比賽過后,師生要進行歸納，比賽的目的、主題也就讓學生一目了然了。所以課堂活動能緩解課堂的緊張氣氛，讓學生在輕松快樂中學習。
（三） 激發(fā)學生學習興趣，引發(fā)創(chuàng)新思維
在課堂教學實施的過程中，為了給學生學習歷史營造一個興趣盎然的學習環(huán)境，激發(fā)學生學習歷史的興趣，發(fā)揮學習的主動性，我們可以采取各種教學方式和手段達到目的。比如講點課外知識以擴大知識面；講點有趣的典故以引起思考；講點歷史變化變遷的原因；開歷史故事會讓學生自己講述歷史；組織學生編個歷史劇等。這樣使學生始終有興奮點，思維一直圍繞歷史轉(zhuǎn)，從而冒發(fā)思想的火花。
三、 新課改下的初中歷史教學策略與實踐
（一） 營造良好的課堂氛圍
營造能夠給所有的學生以尊嚴的氛圍。讓所有的學生都能夠?qū)ψ约河行判?，讓他們感覺到師生是平等的，只有這樣，學生才能積極投入到學習中來。如果學生對自己沒有信心，他們甚至認為自己沒有希望、很笨，那就沒有效率可言了。
營造讓所有學生都洋溢生命活力的氛圍。在課堂里，應該讓學生感到輕松、活躍、精力充沛，如果學生覺得自己沒有活力，甚至消沉、憂慮緊張，高效的課堂是無從建立的。這里的輕松不是說讓他們隨心所欲，而是能夠輕松地掌握知識和學習的內(nèi)容。
（二） 充分發(fā)揮學生的主體性
1.通過學生自己動手動腦的實踐活動突出學生的主體性
古人說“紙上得來終覺淺，要知此事須躬行”，空洞抽象的講解使人感到枯燥、乏味，而一次成功的實踐活動將使人終生難忘。在講中國的四大發(fā)明之一――印刷術(shù)時，若按書本講解讓學生死記硬背，難理解難掌握。我們不妨讓學生動動手用橡皮或土豆來雕刻漢字，這樣課堂上學生自然會細心琢磨、用心雕刻，興趣昂然、記憶深刻，也很好的體會到四大發(fā)明的作用和影響，使學生的學習情緒高漲。我們還可以以歷史教材為依據(jù)，在教師的指導下，學生搜集資料、編寫劇本、進行課本劇表演，這是學生最感興趣的一種學習方式，也是學生在此過程中，自主地再現(xiàn)歷史和感知歷史。
2.突出學生的主體性
教師是課堂教學活動的組織者和指導者，靈活的組織方式會給教學帶來意想不到的效果。例如論述“我心目中的秦始皇”，學生通過激烈討論暢所欲言，深入探討彼此交流，課堂氣氛活躍，不僅鍛煉了學生的表達能力，還使學生學會了應該如何科學的評價歷史人物，充分地發(fā)揮了學生的主觀能動性。當學生的主體作用發(fā)揮出來后，合作學習更成為一種需要，通過課堂內(nèi)互動，讓不同思維在合作中碰撞，讓他們發(fā)現(xiàn)問題，激勵他們?nèi)ヌ剿魅?chuàng)新。例如述說四大發(fā)明在人類進程中的影響，把全班分成小組，每組任務明確，讓學生自己查閱資料，收集信息，最后每個小組把各自的經(jīng)歷、報告向全班介紹交流，這樣對于每個人來說都會產(chǎn)生一定影響。
（三） 利用多媒體技術(shù)提高教學效果
歷史是所有學科中與學生現(xiàn)實距離最遠的學科。因為歷史教學所傳授的知識都是過去發(fā)生的人和事，而對學生特別是初中生來說，他們對現(xiàn)實了解的知識面和接觸事物的經(jīng)驗還不夠廣泛和深遠，對于一些歷史上的事件和人物就更不用說了。而多媒體教學手段可以拉近歷史與現(xiàn)實的距離，為學生營造歷史環(huán)境，實現(xiàn)跨時空的直觀感覺。這不僅能大大提高學生學習歷史的興趣，改變當今歷史教學所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學效率，節(jié)省歷史教師的枯燥表述時間，學生也可以從這些畫面中不知不覺領悟歷史的真諦和歷史發(fā)展的真正規(guī)律，極大地激發(fā)了學生學習歷史的興趣。
第8篇：墨守成規(guī)典故范文
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代療養(yǎng)；療養(yǎng)學；療養(yǎng)員；療養(yǎng)地；海濱城市；景觀；景觀治療；自然資源；自然療養(yǎng)因子；心理
20世紀50年代以來，世界上許多國家日益重視充分利用本國的自然資源來發(fā)展療養(yǎng)事業(yè)，究其主要原因是：①療養(yǎng)與臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、康復醫(yī)學有極密切的關(guān)系，在衛(wèi)生保健工作中發(fā)揮了重大的作用。②各項自然療養(yǎng)因子――氣候、礦泉水、海水、治療泥等來源充分，將之用于衛(wèi)生保健事業(yè)有極大的經(jīng)濟價值。③近幾十年世界各地區(qū)的氣候不斷發(fā)生急劇的變化，人體往往產(chǎn)生適應，以致一些疾病的發(fā)病率增加。療養(yǎng)是利用生態(tài)因子鍛煉機體各系統(tǒng)的功能，促進機體與外界環(huán)境平衡的恢復。本文認為在日益得到重視和發(fā)展的現(xiàn)代療養(yǎng)中，景觀治療極其重要，它對療養(yǎng)員的醫(yī)療作用除了眾所周知的各種自然因子，如氣候、礦泉水、海水、治療泥等對機體的理療作用之外，更主要的是通過觀賞景觀、融入景觀與語言交流相結(jié)合及專業(yè)醫(yī)護人員引導講解實現(xiàn)和鞏固療效，以其獨特的方式產(chǎn)生心理治療及調(diào)節(jié)作用。美麗的自然景觀通過視覺給人以美的享受，現(xiàn)代的人造景觀給人以知識與科技的震撼，豐富而多樣的異地人文景觀開闊人的視野，老年療養(yǎng)員與療養(yǎng)院內(nèi)部人文景觀、環(huán)境景觀的適應與交融使療養(yǎng)更加貼近生活，融入生活，使療養(yǎng)員走出寂寞、振奮精神、開闊視野。專業(yè)醫(yī)護人員引導講解，鞏固療效至關(guān)重要，將景觀治療和心理治療及調(diào)節(jié)相結(jié)合，形成一套系統(tǒng)的景觀治療學和獨特的景觀心理療法。在療養(yǎng)實踐工作中，景觀治療達到了很好的效果，提高了療養(yǎng)員的心理健康水平，促進了各種身心疾病的康復，系統(tǒng)科學的景觀治療能夠大大提高療養(yǎng)員對療養(yǎng)的滿意度。
1 景觀治療中景觀的內(nèi)容
現(xiàn)代景觀治療中景觀的內(nèi)容不僅指自然風景，陽光、空氣、氣候、礦泉水、海水、治療泥等自然療養(yǎng)因子，還包括療養(yǎng)地的風土人情、療養(yǎng)地城市建筑、城市雕塑等人文景觀，以及療養(yǎng)院工作人員精神風貌、療養(yǎng)員居住環(huán)境等療養(yǎng)院文化景觀。
2 景觀治療的作用
2.1 治療疾病，促進健康通過醫(yī)護人員科學的指導和宣教，在海水浴、泥療、景區(qū)旅游參觀及醫(yī)療步行中，療養(yǎng)員置身于美麗的自然景觀之中，呼吸豐富的負氧離子，這些海濱負氧離子等各種自然因子在中老年療養(yǎng)中的作用極其重大，可促進療養(yǎng)員的身體健康和疾病康復，在防治疾病、促進健康、增強體質(zhì)、調(diào)節(jié)心理平衡、改善睡眠等方面具有獨特的作用和優(yōu)越性。負氧離子對高血壓、腦動脈硬化、糖尿病、冠心病等老年常見病的療效明顯，對神經(jīng)衰弱、焦慮癥等疾病的療效更加顯著。總之，自然環(huán)境中陽光、海風、負氧離子等療養(yǎng)因子對人體的保健治療作用不容忽視，欣賞美景的同時，療養(yǎng)員置身在自然界這個天然理療場所中，不知不覺地得到保健及治療，對各種老年病、慢性病的治療作用各種文章中已有專門論述，在此不再贅述。
2.2 凈化心靈，調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操景觀治療中首要的是讓人感到美的享受。自然界中青山碧水、日月星辰、花鳥魚蟲等自然景觀向人們展開一幅幅美麗的圖畫，它們集自然美之大全。美麗的自然景觀淳樸無華、生動自然，欣賞時使人心曠神怡，精神上會得到享受，心靈上會受到美的熏陶。同時使人們回歸自然，產(chǎn)生與自然融為一體的感覺，久居城市產(chǎn)生的浮躁與喧囂得以沉淀，郁悶的情緒得以釋放。海濱城市療養(yǎng)院更以其得天獨厚的海洋景觀讓人們享受清新空氣的同時，感受大海的浩瀚與博大，使人心胸頓寬，有豁然開朗之感，生活的煩惱瑣事頓覺渺小無聊，隨風飄散。自然美景或?qū)庫o祥和、優(yōu)雅奇妙，或氣勢雄偉、博大精深，以其不同的形態(tài)和內(nèi)涵使人融入其中，產(chǎn)生不同的感受，就如同品味一頓營養(yǎng)豐富的精神大餐，飽讀一部包羅萬象的史書，使人受益匪淺，欣賞美景的同時，既調(diào)節(jié)了情緒，又陶冶了情操。
2.3 振奮精神，激發(fā)靈感景觀療養(yǎng)中現(xiàn)代建筑等人造景觀或古典靜怡，或現(xiàn)代夸張，給人以知識與科技的震撼，自然景觀中的電閃雷鳴、狂風暴雨、驚濤拍岸、噴泉沖天、瀑布飛濺使觀者感覺到大自然的偉大和張弛有度，兩者對比使人感受到在人類與自然的相容相爭中，人類在不斷發(fā)展與進步，而自然界依舊神秘而強大，此情此景有振奮精神的作用，使人的心靈產(chǎn)生震撼。自然美景靜時靜的出奇，動時動的浩瀚，它們與現(xiàn)代建筑等人造景觀一起，用視覺的電波激蕩人們腦海中的琴弦，使人與之產(chǎn)生共鳴，激發(fā)出靈感。
2.4 心胸開闊，融入生活 豐富而多樣的異地人文景觀使游人在與當?shù)厝私涣鞯耐瑫r，了解了風土人情，開闊了視野。老年療養(yǎng)員常年為工作忙碌，無暇與工作環(huán)境之外的城市環(huán)境、風土人情較長時間接觸，通過療養(yǎng)，這些異地人文景觀沖擊人們墨守成規(guī)近乎僵術(shù)的大腦，與藍天、高山、大海等自然景觀交融在一起，使人心胸開闊，有如隔世之感。再加上老年療養(yǎng)員在與療養(yǎng)院內(nèi)部工作人員的接觸中，通過他們從生活到醫(yī)療細心周到的服務，以及療養(yǎng)院安靜、優(yōu)美、舒適的居住環(huán)境，使人遠離喧囂，猶如置身于世外桃源。老年療養(yǎng)員大多是剛從領導崗位離退休下來的部隊首長，離退休后，生活環(huán)境、社會環(huán)境、人際關(guān)系出現(xiàn)重大變化，對心理狀態(tài)產(chǎn)生強烈影響，容易產(chǎn)生悲觀、失落、抑郁、孤獨等心理問題，導致失眠、情緒暴躁或低沉、食欲下降等，嚴重時可引起某些身心疾病。景觀是一種良好的療養(yǎng)因子，選擇恰當?shù)木坝^地點，既可達到醫(yī)療保健的作用，同時又具娛樂性，通過景觀治療，使療養(yǎng)員消除疲勞，調(diào)整心態(tài)，振奮精神，是一種綜合防治疾病、康復保健的有效方法。通過對自然景觀的觀賞，人文景觀的了解，居住環(huán)境景觀的適應，以及與醫(yī)護人員、其他療養(yǎng)員之間的相互溝通，使療養(yǎng)員的情感得到充分交流，情緒得到充分釋放，情景交融，使療養(yǎng)更加貼近生活，融入生活，使療養(yǎng)員走出疾病的困擾，遠離退休的寂寞，順利完成社會身份的再認定，樂觀振奮、輕松暇逸地步人以后的生活。
3 景觀治療的應用
在實際工作中把景觀療養(yǎng)分為3個部分來實施。
3.1 人院宣教，整體護理從療養(yǎng)員入院與工作人員接觸的第一印象開始，景觀療養(yǎng)已隨之展開。耐心細致的入院宣教，全面系統(tǒng)的整體護理，處處體現(xiàn)的是療養(yǎng)院工作人員的精神風貌，它與療養(yǎng)院優(yōu)美、安靜、舒適的院區(qū)環(huán)境一起構(gòu)成了療養(yǎng)院的文化景觀。風景好，更要服務周到，服務是景觀療養(yǎng)中的重中之重，是定盤星、方向標，工
作人員的良好素質(zhì)、精湛醫(yī)術(shù)、樂觀精神是貫穿療養(yǎng)過程始終的核心，只有工作人員的綜合素質(zhì)過硬，才能保障療養(yǎng)工作的順利完成，才能使景觀治療達到預期的效果。身教勝過言傳，通過入院宣教及精神風貌感染，使療養(yǎng)員很快進人療養(yǎng)最佳狀態(tài)。
3.2 城市觀光，景點旅游首先做好事前準備，向療養(yǎng)員介紹將要參觀的景點的特點，介紹景觀的優(yōu)美之處及文化背景，激發(fā)療養(yǎng)員的觀賞愿望。并在景觀游覽前通過談話調(diào)節(jié)療養(yǎng)員的認知狀態(tài)，使療養(yǎng)員情緒樂觀，以期達到最好的景觀心理治療效果。觀賞景觀前要介紹注意事項，嚴防意外事故發(fā)生，選擇療養(yǎng)適應證，對不適合外出觀景的療養(yǎng)員做好耐心的解釋工作。在準備階段應教會療養(yǎng)員如何進行景觀療養(yǎng)，使療養(yǎng)員明了自然之道亦是人生之道。
觀賞自然景觀及城市景觀時醫(yī)生應和導游互相配合，在景觀處向療養(yǎng)員具體介紹景觀的特點，可以穿插一些相應的詩詞歌賦和歷史典故，引起療養(yǎng)員的注意，激發(fā)療養(yǎng)員的興趣。觀賞景觀時以觀賞為宜，自然美景中有人的活動可以使美景更加生動活潑。另外，集體觀景時歡樂的情緒互相感染，增加療養(yǎng)員之間的相互溝通與交流，可以產(chǎn)生更好的心理治療及心理調(diào)解效果。同時可以組織拍照、攝影、吟詩、唱歌、講故事等活動，以活躍觀景時的氣氛，加強歡樂氣氛，增強對景觀的認知，以便形成精神上長久穩(wěn)定的愉悅感，并為景觀療養(yǎng)的后續(xù)效應做準備。醫(yī)生應通過解說和巧妙的組織，以及情緒的鼓動把景觀療養(yǎng)推向。同時，醫(yī)生要密切觀察療養(yǎng)員的生理和心理反應，觀察療養(yǎng)員的表情動作，及時有效、適時適地的解決療養(yǎng)員出現(xiàn)的心理及身體問題。療養(yǎng)員年齡偏高，觀光游覽過程中注意謹防意外發(fā)生。為了消除景觀治療中存在的安全隱患，提高療養(yǎng)員的景觀治療質(zhì)量并真正達到治療效果，必須對全體醫(yī)護人員進行科學系統(tǒng)的正規(guī)培訓，從每一個細節(jié)、每一句講解詞、每一個提示語人手，抓好點滴，為療養(yǎng)員的出行安全奠定堅實的基礎，解決好療養(yǎng)員的后顧之憂，使療養(yǎng)員在景觀治療的過程中得到最佳的身心療養(yǎng)。
第9篇：墨守成規(guī)典故范文
【關(guān)鍵詞】快樂大本營；傳播；后現(xiàn)代主義；審美
當下，許多娛樂節(jié)目受到大眾狂熱的追捧，收視率直線飆升，為整個電視臺的經(jīng)濟收入、影響力以及更大的發(fā)展提供了契機。這種現(xiàn)象是大眾傳播的娛樂功能決定的。心理學家威廉?斯蒂芬森在《傳播的游戲理論》中提出：“傳播的目的不是完成任何事情，而只是一種滿足感和快樂感的部分，因此傳播的功能只在滿足人的娛樂需求……回到愉快的狀態(tài)之中?！盵1]所以，根據(jù)新媒體時代受眾“娛樂、狂歡、消遣”的需求，在激烈的電視節(jié)目市場競爭中，迎合受眾的口味“按需供給”，這樣的傳播理念可以為電視臺贏得巨大的經(jīng)濟效益。同時，這種娛樂至上的審美價值也反過來影響了更多的受眾群體改變或者重塑自己的價值觀，加入到這個大眾狂歡的節(jié)目中?！犊鞓反蟊緺I》緊抓大眾傳播的核心功能，成為獲勝者。
《快樂大本營》自1997年播出至今，收視率一直居高不下，長盛不衰，創(chuàng)造了收視神話，成了湖南衛(wèi)視的看家寶，曾經(jīng)在全國刮起了“快樂旋風”，成為國內(nèi)眾多綜藝類節(jié)目中首屈一指的王牌節(jié)目。主持人以何炅、謝娜、李維嘉、杜海濤、吳昕等五人組成的“快樂家族”擔任，其中以何炅為核心，五人在舞臺上各具風格，各顯神通，獲得了超高的人氣，尤其在年輕觀眾群體中的影響力更為明顯。2013年由“快樂家族”領銜主演的電影《快樂大本營之快樂到家》票房收入突破人民幣1.5億元，取得當周國際票房排名前10的好成績。
《快樂大本營》的成功傳播模式實質(zhì)上體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的審美特征：顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)中心、玩弄語言、玩弄破碎、娛樂至上、全民狂歡。這些恰恰迎合了當代眾多觀眾的審美趣味，使《快樂大本營》節(jié)目創(chuàng)造了收視率神話。
一、主體消失的“零距離”傳播模式
單就《快樂大本營》的主持模式而言，就是對傳統(tǒng)模式的消解和反撥，帶有后現(xiàn)代主義的典型特征。后現(xiàn)代主義主張消解中心，消解權(quán)威，消解秩序，倡導一種反傳統(tǒng)、反理性的叛逆性思維方式，批判僵化的模式和既定的制度，追求多元化的存在和審美。它把一切影響人與人、人與社會之間溝通的障礙一掃而光，形成一種開放寬容的氛圍。這種消解中心的審美祛除“精英天才”，走向“大眾日常”；排除“唯我獨尊”，走向“人人參與”，最終將觀眾的審美體驗指向?qū)ψ陨砟吧约皟?nèi)心渴求的精神領域。
傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目，主持人是引導者、報幕員，給人高高在上遙不可及的距離感，包括特邀嘉賓的“高大上”以及神秘感都置觀眾于千里之外。雖然1983年的全國春節(jié)晚會在全國引起巨大反響，甚至之后除夕夜看央視春晚成了觀眾每年不容錯過的“年夜飯”，但是以它為代表的娛樂節(jié)目內(nèi)容形式相對程式化，無外乎歌曲舞蹈、相聲小品、戲曲雜技等，觀眾在熱鬧喧囂的節(jié)目面前只是單純的“看客”，基本沒有機會參與到節(jié)目中來，更不可能主動參與進來。雖然說“距離產(chǎn)生美”，但是，對于綜藝節(jié)目，觀眾還是希望消除這種“距離”。
按照傳播學理論，傳播者和受眾之間應該具有互動關(guān)系，消除距離感。《快樂大本營》按照這一傳播原則，一反傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的風格，把傳統(tǒng)主持人從中心徹底邊緣化。主持人從純粹的報幕員，走下“神壇”，參與到節(jié)目本體中來，極盡所能地展現(xiàn)個人魅力和才華。五位主持人何炅、謝娜、李維嘉、杜海濤、吳昕組成的“快樂家庭”正如一個家庭的成員一樣，各個身懷絕技，想盡辦法通過各種搞怪和相互調(diào)侃，去逗樂嘉賓和觀眾。這檔娛樂節(jié)目首先以“快樂家族”的稱呼消除五位主持人之間的距離，其次把主持人和觀眾之間的距離抹除，親近觀眾。觀眾來到這里就會有“家”的感覺，而且是快樂之家。大本營中，嘉賓、明星也走進舞臺，祛除“明星”的身份，他們仿佛也是快樂大本營的一分子。在“大本營”里，解構(gòu)傳統(tǒng)的“狂歡”，追求人人平等、共享快樂的權(quán)利，獲取快樂、避世消愁的歡樂凈土。明星、主持人都走下了光耀的神壇，和觀眾一起同臺娛樂。
這種“零距離”的傳播模式，最明顯的效果表現(xiàn)為滿足觀眾“陌生化”的獵奇心理和窺視欲?！澳吧崩碚撌嵌韲问街髁x文藝理論的核心概念，由什克洛夫斯基提出，它注重藝術(shù)技巧加工的陌生化手法，使對象從平俗變得新鮮、別致、獨特，也就是說，“藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式；而對象本身并不重要”。[2]創(chuàng)作主體為了達到預期和特定的審美效果，有意R地對現(xiàn)實材料進行藝術(shù)加工，并采用變形、扭曲的手法傳遞給接受者陌生化的感覺。這種“陌生化”的創(chuàng)作方式，沖破了接受者的“期待視野”，使接受者在驚異中體驗異樣的感受，具有特殊的審美價值和審美意義?！犊鞓反蟊緺I》正是通過迎合受眾獵奇、求新的心理，從司空見慣的傳統(tǒng)娛樂節(jié)目中不斷創(chuàng)新，進而以“陌生化”的形式表現(xiàn)出來，讓觀眾的感受變得“異乎尋?！?。由于時代和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)價值觀念已經(jīng)無法滿足大眾更多的精神需求，為了解除觀眾普遍存在的審美疲勞，刺激觀眾的審美神經(jīng)，產(chǎn)生一種令人耳目一新的感覺，這種“零距離”的主持模式、采訪模式以及游戲規(guī)則也就受到觀眾喜愛。
二、深度消失的“娛樂至上”傳播模式
當代大眾傳播追求高收視率，強調(diào)娛樂狂歡功能。后現(xiàn)代主義追求非理性，實際上就是一種感性上的“快樂至上”。它排斥崇高、嚴肅、整體和內(nèi)涵，以通俗、隨意和破碎為審美標準。當尼采大聲宣布“上帝死了”，西方人對于信仰的尋求開始變得空虛而無所皈依。后現(xiàn)代主義者用極其冷靜的眼神審視在他看來荒誕無比的世界，并用獨特的語言敘事、玩味和調(diào)侃。于是就有了“深度模式”的拆除，“意義”的消失，出現(xiàn)“平面化”、反諷、黑色幽默、隨意戲仿、拼貼，等等。所以，后現(xiàn)代主義藝術(shù)在媒體傳播中表現(xiàn)為深度消失，娛樂至上?！犊鞓反蟊緺I》也正是在這一大背景下應運而生的典型杰作，作為一種全新的綜藝節(jié)目，拆除了“深度模式”，以“娛樂大眾”為宗旨，以“大眾游戲”為內(nèi)容，將快樂傳遞給千家萬戶。這種“快樂”效果是通過以下方式達成的：
（一）游戲模式
在后現(xiàn)代主義看來，現(xiàn)代社會是一個多元的時代，同時也是一個“游戲”的時代，一個“玩兒”的時代，可以自己“玩兒”或模仿他人“玩兒”。這種游戲態(tài)度正應和了關(guān)于藝術(shù)起源的“游戲說”。席勒和斯賓塞作為這一理論的主要發(fā)展者，認為人類藝術(shù)活動即是游戲活動，人通過游戲本能和沖動，釋放剩余精力，從而達到物質(zhì)與精神、感性與理性上的自由與和諧，同時在游戲中獲得和美感。
《快樂大本營》的中心內(nèi)容就是“玩兒”，契合了后現(xiàn)代主義的“玩文學”的特征，當然這也是現(xiàn)代大眾傳播的主要特征。節(jié)目通過各種游戲活動，將主持人、明星和觀眾融為一體，置于同一平臺。游戲消除了主持人和明星的距x，舞臺和觀眾的距離。節(jié)目中不同的游戲模式給大眾帶來了陌生感、新鮮感，滿足了大眾的獵奇心理和游戲心理。一些代表性的游戲如“蘿卜蹲”“快樂傳真”“愛的抱抱”“嘴巴手指不一樣”等廣受歡迎。這些游戲簡單有趣，也不需要什么器具，日常生活中便于模仿，尤其是一些企業(yè)團隊，很適合把《快樂大本營》中的游戲如“快樂傳真”“愛的抱抱”等拿來為己所用，這不僅考驗團隊的凝聚力，同時也增添了團隊的活力，長遠來說對提升團隊的執(zhí)行力有不可估量的作用，這也充分體現(xiàn)了這一娛樂節(jié)目的傳播價值和社會意義。
（二）消解中心的“快樂”話語模式
在后現(xiàn)代主義看來，語言是獨立的存在，而語言主體――人，卻并非掌握著語言，在語言中并無地位可言，“我只是語言體系的一部分，是語言說我，而非我說語言”[3]。人在語言中的中心地位被消解，他只是語言的載體。這實際上就是在玩弄語言游戲，追求“語言的狂歡”。強加于文字上的束縛框架一經(jīng)移去，文字的自由游戲便有了一個廣闊的天地[4]。語言只是后現(xiàn)代主義游戲的載體而已，通過一組組支離破碎的語言來對抗現(xiàn)實的荒誕不經(jīng)，進而表現(xiàn)內(nèi)心的反抗和叛逆。
《快樂大本營》中多用網(wǎng)絡流行時尚語，主持人在主持過程中開心地玩弄語言，相互嬉戲、調(diào)侃、戲謔、互諷、拆臺、挖苦，語言雖帶有破碎凌亂的特征，但是在后現(xiàn)代主義看來，只有“才華橫溢”的作家才具備玩弄破碎語言的能力，而這對于觀眾來說可以充分享受輕松異樣的“快樂”，收獲一種獨特的審美體驗。現(xiàn)代人生活工作壓力很大，消遣放松是大眾的消費心理需求，這也是娛樂節(jié)目廣受歡迎和喜愛的市場化因素。
（三）“荒誕感”增添娛樂效果
“荒誕”指的是非理性的人在失去其主體性內(nèi)蘊的情況下進行虛構(gòu)而呈現(xiàn)的活動以及游戲。20世紀的后現(xiàn)代主義追求的就是在荒誕的世界中的釋放?；恼Q的世界里人和人之間的關(guān)系變得冷漠孤獨。許多人喜歡“宅”在家里自娛自樂，《快樂大本營》正滿足了“宅男宅女”的需求，可以說《快樂大本營》也是荒誕不經(jīng)的，節(jié)目通過使用后現(xiàn)代常用的拼貼和戲仿技巧來達到這一效果。
1.拼貼
“拼貼”一詞源自繪畫。美國巴塞爾姆指出：拼貼原則是20世紀所有傳播媒介中的所有藝術(shù)的中心原則。后現(xiàn)代主義作家打破傳統(tǒng)敘事原則，截取文本片段或生活俗語，整合之后呈現(xiàn)全新的面貌，其實質(zhì)就是解構(gòu)和重構(gòu)，帶有明顯的隨意性和不相干性。通過這種重組創(chuàng)新，使讀者在審美體驗上產(chǎn)生一種陌生感和震撼感。
《快樂大本營》中，觀眾在電視熒屏上經(jīng)?？吹絼勇降恼f明畫面：有表現(xiàn)不可思議或者尷尬的小臉，有偷笑竊喜或者眩暈的小臉，有表示疑問的問號和表示“無奈”的省略號，有淚流成河、揮汗如雨的動畫，有表示倒霉的哇哇叫的烏鴉飛過的動畫，還有一些表達內(nèi)心想法的戲謔、搞怪語言，等等。這是把抽象的心理與概念具象化、平面化，不僅把信息快速地反饋給觀眾，使觀眾一目了然，同時也滿足了觀眾的“窺視欲”，窺探主持人和嘉賓的心理，通過拼貼技術(shù)使其外露；另外還增添了笑料，渲染了氣氛，強化了喜劇效果。這種電腦畫面干預技術(shù)的加入，彌補了可視節(jié)目的不足之處，使節(jié)目圖文并茂、生動形象、通俗易懂，快樂的元素也在拼貼技術(shù)中倍增，自然會使觀眾對節(jié)目倍加喜愛。
2.戲仿
戲仿是后現(xiàn)代主義作家通過夸張、“惡搞”扭曲、調(diào)侃的“戲說”和非常規(guī)模仿，使傳統(tǒng)經(jīng)典故得滑稽可笑?！犊鞓反蟊緺I》的戲仿是節(jié)目獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，這也是其傳播成功的一個因素。動作戲仿高手非何炅和謝娜莫屬，其中有一期邀請了蘇有朋、關(guān)曉彤、陳都靈等嘉賓一起戲仿經(jīng)典電視作品《梅花烙》中驕縱的蘭公主命人杖打吟霜的片段，苦情戲被戲仿得極盡滑稽搞怪，毫無半點“悲”劇情感。當然，在五位主持人的對話中，也經(jīng)常出現(xiàn)“戲仿”，像精靈古怪的謝娜，喜好模仿明星，她經(jīng)常變聲模仿，而且惟妙惟肖，她裝扮成《上海灘》“強哥”的模樣堪稱一絕，這不僅顯示了她多才多藝的一面，更主要的是增加了節(jié)目的“逗樂”成分，這是受眾群體最易被吸引的關(guān)鍵點。
《快樂大本營》中的拼貼和戲仿帶有極強的新鮮元素，因為它的定位是面向青年時尚男女，所以節(jié)目中的拼貼往往來自于當下流行的網(wǎng)絡語言，戲仿的也多是炙手可熱的當紅影視新星。如果觀眾不關(guān)注時尚元素，對于這些拼貼、戲仿帶來的幽默感是無法領會的，甚至會覺得主持人是在胡亂的“囈語”。所以，《快樂大本營》中的拼貼和戲仿是特定語境下的特定產(chǎn)物，節(jié)目在傳播中的受眾群體定位是年輕人，是主要為年輕人準備的快樂饕餮大餐。
三、結(jié)語
《快樂大本營》的傳播模式正是后現(xiàn)代主義背景下的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義打破傳統(tǒng)，反對理性，追求非理性，消解中心。后現(xiàn)代主義認為沒有永恒的中心，只有中心的不斷更替，因為“中心既在結(jié)構(gòu)之內(nèi)，又在結(jié)構(gòu)之外”[5]。這對當代文藝走向和大眾審美影響巨大。根據(jù)傳播學理論，符合大眾需求和審美，得到大眾認可和追捧，傳播積極向上、健康快樂的價值觀念，提升收視率，是一個電視節(jié)目成功和長久的標準。任何傳播活動不關(guān)注當下流行思潮，墨守成規(guī)，無異于畫地為牢；不關(guān)注傳播受眾，無異于對牛彈琴?！犊鞓反蟊緺I》符合當下的審美趣味，因而被大眾廣泛接受和喜愛，自然長盛不衰。
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