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第1篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

1高職院校法制教育的現(xiàn)狀

第一，提高法律素質(zhì)這一教育目標(biāo)如何領(lǐng)會與落實?依“05方案”規(guī)定，《基礎(chǔ)》是一門以思想政治教育學(xué)科為依托的新課程，是高校思想政治理論課的一個重要組成部分，課程以社會主義核心價值體系為主線，以道德教育和法制教育為主體，是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的主渠道。由此可見，法制教育從過去的法律常識教育、法律意識教育提升為法律素質(zhì)教育。

第二，法制教育與道德教育該如何整合?與“05方案”之前的相應(yīng)課程相比，《基礎(chǔ)》最大的特色在于打破學(xué)科間的界限，把法制教育與思想道德教育、法律素質(zhì)的提高與思想道德素質(zhì)的提高有機統(tǒng)一起來。

第三，如何解決學(xué)時與教育目標(biāo)、內(nèi)容的反差?《基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容體系包括思想教育、道德教育、法制教育三大組成部分，法制教育的內(nèi)容只占總篇幅的三分之一，但也還涉及近30個法律文件、100多個重要概念和知識點。而法制教育部分的學(xué)時相對減少，課堂教學(xué)中能直接用于法制教育內(nèi)容的時間甚至不足10學(xué)時，比原來的學(xué)時減少一半多。

第四，高職院校的法制教育應(yīng)如何體現(xiàn)“高職”特色?對高職院校來講，《基礎(chǔ)》教材全國高?！耙槐就ā钡默F(xiàn)實，使得高職院校與普通高等院校相比，在法制教育的目標(biāo)、內(nèi)容等方面難以體現(xiàn)應(yīng)有的差異性。自“05方案”實施以來，上述問題在認識和實踐兩大領(lǐng)域并沒有得到解決，存在諸多誤區(qū)。

2高職院校法制教育的誤區(qū)

2．1法制教育目標(biāo)抽象化、空泛化

整合后的《基礎(chǔ)》關(guān)于法制教育目標(biāo)如此界定:“以法制觀教育為主要內(nèi)容，通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，增強學(xué)法守法用法護法的自覺性，全面提高法律素質(zhì)?！奔捶ㄖ平逃褪欠伤刭|(zhì)教育?！痘A(chǔ)》教材還進一步明確“法律素質(zhì)”是指人們認識上、行為上知法、守法、用法、護法的素養(yǎng)和能力。有學(xué)者將其概括歸納為三個層面的目標(biāo):法律知識、法律意識、用法能力［1］。當(dāng)前，凡是涉及法的教育，必談“法律素質(zhì)”。目前我國關(guān)于法的教育大致可劃分為三種:法制教育、普法教育、專攻型教育。其目標(biāo)本應(yīng)有異，但現(xiàn)實是似乎非提“全面提高法律素質(zhì)”不可。如上所述的法制教育就是如此。對于普法教育，在《五五普法規(guī)劃》中指出:“法制宣傳教育是提高全民法律素質(zhì)，推進依法治國基本方略實施，建設(shè)社會主義法治國家的一項基礎(chǔ)性工作?！庇纱丝梢?，其目標(biāo)也是“全面提高法律素質(zhì)”。再看看專攻型教育，法律專家江平在21世紀(jì)高等院校法學(xué)系列教材總序中對此有相關(guān)描述:“培養(yǎng)具備社會生活常識以及法律職業(yè)基本素質(zhì)的法律人?！睆钠渌信e六大方面的素質(zhì)要求中可見，專攻型教育目標(biāo)不外也是法律知識、法律意識、用法能力三個層面的目標(biāo)［2］。之所以出現(xiàn)這種教育目標(biāo)本應(yīng)有異但卻同一的結(jié)果是與在確定教育目標(biāo)時過于追求完美及理想化是分不開的。對于高職院校來講，法制教育目標(biāo)的確定不能無視如下事實:第一，《基礎(chǔ)》的學(xué)科定位。在學(xué)科屬性上，《基礎(chǔ)》屬于一級學(xué)科下設(shè)的思想政治教育二級學(xué)科，而非法學(xué)學(xué)科。其重要特點在于思想教育性。第二，《基礎(chǔ)》中法制教育部分的內(nèi)容體系從教材的內(nèi)容看，雖然第五、六兩章在講社會公德、職業(yè)道德和家庭美德時，也點了一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律，但專門講法律的僅是最后兩章。第三，學(xué)時的限制?！?5方案”中用于法制教育的課堂教學(xué)時間只有10個學(xué)時。想通過10來個學(xué)時的法制教育使非法律專業(yè)大學(xué)生具有全面的法律知識幾乎是不可能的。第四，高職院校學(xué)生的特點。高職院校學(xué)生的理論文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)目標(biāo)有別于普通高等院校的學(xué)生。當(dāng)然，筆者也認同“把法制教育的目標(biāo)從法律意識提升為法律素質(zhì)這是一個巨大的進步”［3］。但是如若僅是如此，沒有考慮上述的事實進而提出具體的目標(biāo)，則這種抽象化的目標(biāo)實乃看似完美的但不著邊際。令人遺憾的是，“05方案”實施以來，人們津津樂道的就是這種抽象化、空泛化的法制教育目標(biāo)。法制教育教學(xué)目標(biāo)是《基礎(chǔ)》課法制教育中的首要問題，它決定著法制教育的內(nèi)容、方法和形式等，影響對新課程內(nèi)部聯(lián)系探尋和規(guī)范化、科學(xué)化的運作。目標(biāo)的確定陷入誤區(qū)，極易導(dǎo)致法制教育的其他環(huán)節(jié)也陷入誤區(qū)之中。

2．2把法制教育等同于德育教育

由于認為法制教育是德育的一個重要組成部分，我國高校法制教育是在高校德育教育的總體框架下實施的，這使得相對于德育教育，法制教育有被弱化甚至被同化的跡象。如:《基礎(chǔ)》對法制教育與德育的整合，雖然“力圖改變‘壓縮餅干式’的內(nèi)容體系框架，創(chuàng)建以‘行為規(guī)范’為基礎(chǔ)，以‘思想觀念’為核心，以‘相關(guān)權(quán)利與義務(wù)’為重點的大學(xué)生法制教育教學(xué)內(nèi)容體系”［4］，但從教材的內(nèi)容看，作為所謂“基礎(chǔ)”的“行為規(guī)范”僅是一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律。在眾多法律規(guī)范中，選取這些“行為規(guī)范”作為所謂“基礎(chǔ)”，這是完全服從于道德理論體系結(jié)構(gòu)的要求，因其是與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相對應(yīng)的。而作為所謂“核心”的“思想觀念”和作為“重點”的“相關(guān)權(quán)利與義務(wù)”在教材中也就是兩章的內(nèi)容，而該部分其實是對原來“壓縮餅干式”的《法律基礎(chǔ)》進一步的壓縮。法制教育在大學(xué)生思想政治教育中的份量大大降低了。可以說，德育教育與法制教育的整合，對于法制部分來說，就是以行為規(guī)范為連接點，而法律原有的內(nèi)容體系框架不變。這種整合不過是一種簡單機械撮合———“形融神離”;這種整合，法制價值難以顯現(xiàn)，法制教育的地位被弱化。更有甚者，有人認為:“道德規(guī)范較法律規(guī)范是更高層次的范疇。……一個守法的公民并非一定是一個道德高尚的人，一個道德高尚的公民一般會是守法的人，在他的行為中起決定作用的是道德意識……”［5］以這種理念去指導(dǎo)法制教育，必然是將德育教育完全凌駕于法制教育之上。法制教育并不等于德育教育，二者有明顯的差別。法制的價值是道德價值無法取代的。如權(quán)利意識等法治精神、法律的理性思維等等。

2．3把法制教育等同于法律知識傳授

高職院校的法制教育普遍存在把法律知識等同于法律素質(zhì)的現(xiàn)象。教學(xué)實踐中往往以法律知識傳授為中心，存在重案例輕分析、重理論輕實踐、重記憶輕能力的傾向，談不上法律信仰的培養(yǎng)。究其緣由，一方面，由于法律知識是法制教育的基本內(nèi)容，是提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)條件，是培養(yǎng)法律信仰的前提條件，故一般認為法律知識傳授必不可少。另一方面，如上所述，由于法制教育目標(biāo)的“高、全、空”，由于教材內(nèi)容廣泛、龐雜，幾乎涉及法律專業(yè)所有的基礎(chǔ)課程，由于學(xué)時太少，也由于教師自身修養(yǎng)(不少《基礎(chǔ)》課教師專業(yè)所長并非法律)的制約，不少教師是知難而退，認為在有限的課堂教學(xué)中能傳授一些法律知識也已不錯。這種誤區(qū)，對某些個案來講，也許是教學(xué)實踐中的一種無奈。把法制教育等同于法律知識傳授實際上是一種“撿了芝麻丟了西瓜”的做法，況且區(qū)區(qū)的10個學(xué)時，還能撿到多少?

2．4法制教育價值取向手段化

“法律實踐能力是以法律知識為載體、以法律意識為先導(dǎo)的法律素質(zhì)的具體體現(xiàn)，大學(xué)生法制教育的成敗、優(yōu)劣最終要以大學(xué)生實際運用法律的能力來衡量?！保?］這種觀點在高職院校的法制教育中是有共鳴的。在法制教育目標(biāo)中，用法能力固然是其中一個層面。但是當(dāng)用法能力成為關(guān)注的焦點，法律工具化也趨于明顯。其實，關(guān)于法制教育目標(biāo)，無論是歸納為“法律知識、法律意識、用法能力”，還是表述為“知法、守法、用法、護法”，都不能動搖“法律信仰”在法制教育目標(biāo)中的至高地位?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)?！泵绹▽W(xué)家伯爾曼這一名言可證。當(dāng)然，高職院校的法制教育難以達到“法律信仰”的培養(yǎng)的高度，這有其復(fù)雜的原因。其中最主要的是:我國文化傳統(tǒng)缺乏法制思想傳承?！爸袊瞬簧瞄L追求超越現(xiàn)實的、終極的、抽象的價值，而致力于追求屬于社會、家族、個人的現(xiàn)實利益。在人們的心中，法律只是一種工具，一種掌權(quán)者統(tǒng)治人民的工具?！癖妼Ψ傻膽B(tài)度也是功利的，從來不是信仰?！保?］這種把法律看成是工具的功利主義法文化，在我國是根深蒂固的，高職院校的法制教育要從根本上改變這一局面，實為難以承受之重。

3區(qū)分教育目標(biāo)，重構(gòu)高職法制教育內(nèi)容體系

高職院校的法制教育存在的誤區(qū)，必然影響法制教育的實際效果，為增強高職院校法制教育的針對性與實效性，必須區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”，必須正確處理道德教育與法制教育的關(guān)系，重構(gòu)高職院校法制教育的內(nèi)容體系。

3．1區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”

從宏觀層面講，“教育目的以兩種最基本的形態(tài)存在著，即理論形態(tài)的教育目的和實踐形態(tài)的教育目的?；蚍Q‘應(yīng)然教育目的’與‘實然教育目的’”。“應(yīng)然教育目的”“是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的某種帶有傾向性的教育價值取向，它反映的是人們對教育的期望結(jié)果”。“實然教育目的”是指從事教育工作或與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人(如學(xué)生、家長等)在自己的教育行為中所實際追求的教育目的”［8］。對于高職院校的法制教育來說，區(qū)分“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”具有理論的可能性和現(xiàn)實的必要性。一方面可以明確提出:法制教育就是法律素質(zhì)教育，法律素質(zhì)教育包括法律知識、法律意識、用法能力三個層面的目標(biāo)。此為法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”，其所彰顯的是一種教育價值取向;另一方面，必須從《基礎(chǔ)》學(xué)科的實際(如:學(xué)科定位、內(nèi)容體系、學(xué)時等)及高職院校的學(xué)生的特點出發(fā)構(gòu)建法制教育的“實然性目標(biāo)”。筆者認為，該目標(biāo)可表述為:通過法制理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，理解、領(lǐng)會基本法治精神、法律思維的特點，為培養(yǎng)法律信仰奠定階段性基礎(chǔ)。這既是一種教育價值取向，又是一種教育事實。

第2篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

論文摘要:隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深入，大學(xué)生維權(quán)意識日益增強，而以往以學(xué)生義務(wù)為本位的高校學(xué)生教育管理規(guī)范越來越不適應(yīng)時代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實現(xiàn)法德相濟，便成為高校的現(xiàn)實選擇。

近年來，隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深人，大學(xué)生維權(quán)意識日益增強，層出不窮的大學(xué)生狀告學(xué)校事件引起了人們對高校學(xué)生教育管理絕對權(quán)威的質(zhì)疑。新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》頒布實施后，使得高校也開始審視自己部規(guī)定的合法性、懲戒程序的正當(dāng)性等問題。由于我國高校形成以道德教化學(xué)生的歷史傳統(tǒng)，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)筑學(xué)生管理規(guī)則，高校對學(xué)生的管理實際上是以學(xué)生的義務(wù)為本位，而不是以學(xué)生的權(quán)利為本位。在以德管理和依法管理的過程中，學(xué)校未能及時區(qū)分道德與法律的界限，以至于高校學(xué)生教育管理規(guī)范在依法治校的過程中越來越顯得不適應(yīng)時代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實現(xiàn)法德相濟，便成為高校毋庸置疑的現(xiàn)實選擇。

一、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位的基本內(nèi)涵

學(xué)生權(quán)利本位是指在肯定學(xué)生權(quán)利和義務(wù)不可分的前提下，以學(xué)生權(quán)利而不是以學(xué)生義務(wù)為起點、軸心和重心的教育管理。高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，是我國高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，從以道德和政策管理為主轉(zhuǎn)向依法管理和以德管理相結(jié)合的必然趨勢。特別是我國高等教育實行繳費上學(xué)制度以后，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的，甚至昂貴的成本才能進人大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭越來越大。自費就學(xué)、自主擇業(yè)使得大學(xué)生在接受高等教育過程中更加注重自己應(yīng)該享有的合法權(quán)利，當(dāng)自己覺得權(quán)利受到侵害時也就更多地利用法律去尋求保護。近幾年高校教育管理過程中所引發(fā)的各種法律糾紛，已經(jīng)從另一個側(cè)面反映了學(xué)生的權(quán)利正在從一種潛在需要迅速地成為顯性需求，學(xué)生越來越追求教育管理過程中的自由、公平與公正，越來越重視教育活動中對自身權(quán)利的確認與維護。從學(xué)?？矗髮W(xué)生的合法權(quán)利能否實現(xiàn)或不被侵害，在相當(dāng)程度上取決于教育管理是否堅持了以人為本，體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷，是否在制度設(shè)計或執(zhí)行時都遵循了合法、公正的原則，尊重了學(xué)生的權(quán)利。

過去由于儒家文化傳統(tǒng)根深蒂固的影響，教育管理往往重義務(wù)，輕權(quán)利，以學(xué)生義務(wù)、學(xué)校權(quán)力為本位。這種教育管理主要以道德標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的行為，用學(xué)生應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)?shù)认拗苹蚪沟牧x務(wù)性規(guī)范來設(shè)計學(xué)生教育管理制度，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)生教育管理規(guī)則。當(dāng)然，在高校的特殊環(huán)境中，這種教育管理在一定程度上符合高等教育自身發(fā)展的規(guī)律、符合我國學(xué)校傳統(tǒng)的道德文化，也保證了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。但這種教育管理理念對法治原則與精神重視和遵從不夠，主觀隨意性大，特別是在從嚴(yán)管理的思想指導(dǎo)下，在制定或執(zhí)行一些規(guī)章制度時，片面強調(diào)學(xué)校的權(quán)力而忽視學(xué)生的權(quán)利，從而導(dǎo)致學(xué)校權(quán)力與學(xué)生權(quán)利的沖突，甚至造成對學(xué)生權(quán)利的侵害，相應(yīng)也加大了教育管理的難度。

因此，高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，必須明確學(xué)生權(quán)利的范圍。首先，絕大多數(shù)高校的在校學(xué)生不是未成年人而是具有完全的民事行為自主能力的人，其法定權(quán)利大于中小學(xué)校學(xué)生的權(quán)利范圍，這是高校學(xué)生不同于中小學(xué)校學(xué)生的根本特點。其次，高校學(xué)生具有雙重身份，一是受教育者，二是有完全行為能力的公民，由此決定了在校大學(xué)生權(quán)利的雙重性。作為受教育者，高校學(xué)生享有我國教育法、高等教育法等教育法律規(guī)范規(guī)定的受教育權(quán)，如學(xué)習(xí)權(quán)、聽課權(quán)、結(jié)社權(quán)、勤工助學(xué)權(quán)、畢業(yè)權(quán)、學(xué)位權(quán)等權(quán)利;作為公民，高校學(xué)生享有民事法律和行政法律規(guī)定的完全的公民權(quán)，如人格權(quán)、人身權(quán)、結(jié)婚權(quán)、選舉權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等權(quán)利。目前，高校學(xué)生教育管理對于學(xué)生兩種權(quán)利的關(guān)注尤其是對高校學(xué)生公民權(quán)完整性的關(guān)注很不平衡，重視學(xué)生的受教育權(quán)而忽視學(xué)生公民權(quán)的完整性。所以高校學(xué)生教育管理無論從形式到內(nèi)容，都應(yīng)該充分反映高校學(xué)生的受教育權(quán)和完整的公民權(quán)。

二、設(shè)計學(xué)生管理制度要遵循學(xué)生權(quán)利本位的原則，完善權(quán)利保障機制

高校學(xué)生教育管理制度從行政法學(xué)的角度看屬于學(xué)校管理的抽象行范疇，是針對全體在校學(xué)生所做出的學(xué)校教育管理行為規(guī)范。一般而言，應(yīng)包括三個方面的具體制度:一是實現(xiàn)學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括教育救助制度和教學(xué)公開制度、生活保障制度;二是保護學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括學(xué)生處分等級、處分決定、處分告知等制度;三是學(xué)生合法權(quán)益的救濟制度，包括校內(nèi)申訴制度和聽證制度。學(xué)校制定這些教育管理制度的宗旨和目的必須符合學(xué)生權(quán)利本位的原則。因為在高校學(xué)生教育管理實踐中，之所以可能對學(xué)生合法權(quán)利造成侵害并引發(fā)訴訟案，問題主要集中在兩個方面:一個是下位法違背上位法，校內(nèi)管理規(guī)章違背法律法規(guī)，對學(xué)生實施開除學(xué)籍、剝奪學(xué)位權(quán)等重罰，從而直接侵害到學(xué)生的受教育權(quán)等基本權(quán)利;另一個是學(xué)校依法行使自主管理權(quán)對學(xué)生做出處罰時，缺乏符合法治要求的正當(dāng)程序，學(xué)生沒有參與的機會，只能被動地接受處罰結(jié)果。因此，高校要真正構(gòu)建起一套集科學(xué)性、合法性、合理性于一體的學(xué)生權(quán)利保障機制，應(yīng)注意和解決以下三方面的間題: 首先，制度內(nèi)容的合法性。這是學(xué)生權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。任何模式的學(xué)生教育管理都必須首先制定內(nèi)容相對完備的規(guī)章。法治化模式下規(guī)章制度的制定絕不能超越法律法規(guī)規(guī)定的范圍，不能與法律法規(guī)相悖或相抵觸，尤其是涉及學(xué)生權(quán)利的限制或剝東

其次，處理程序的正當(dāng)性。這是學(xué)生權(quán)利保障的基本要求。正當(dāng)程序是法治的基本原則，也是法治的基本要求。沒有程序的正當(dāng)，就不會有過程的公開和結(jié)果的公毛高校在學(xué)生管理活動中，特別是在做出影響學(xué)生權(quán)益的處理或處分決定時，應(yīng)當(dāng)事先告知當(dāng)事學(xué)生，向其說明理由和依據(jù)，同時要通過適當(dāng)方式給當(dāng)事學(xué)生以陳述、申辯的機會，讓當(dāng)事學(xué)生參與到處理程序當(dāng)中來。

第三，權(quán)利救濟的必需性。這是保障學(xué)生權(quán)利完整性的必要環(huán)我有權(quán)利就必然有救濟，沒有救濟就沒有權(quán)利。法治精神和人文關(guān)懷不僅體現(xiàn)在權(quán)利的事前保障，還應(yīng)體現(xiàn)在權(quán)利的事后救濟上。就高校內(nèi)部而言，申訴權(quán)是救濟的重要方式，也是學(xué)生認為權(quán)利受到侵害之后，恢復(fù)、補救和維護自身權(quán)利的重要途徑。雖然新的《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》對此作了較為詳盡的規(guī)定，但學(xué)生申訴處理委員會的機構(gòu)與人員的設(shè)置、申訴主體、申訴范圍、申訴程序、申訴的時效與處理期限等，必須根據(jù)本校的實際，形成合法的制度機制，并積極創(chuàng)造條件，使其更加完善。

三、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位并不排斥德育

高校作為非政府的公共教育機構(gòu)，其內(nèi)部管理涉及的基本主體主要是學(xué)校和學(xué)生。學(xué)校與學(xué)生之間具有雙重法律關(guān)系。首先，從教育與管理的角度看，二者是管理與被管理的關(guān)系;其次，學(xué)生與學(xué)校之間在貸學(xué)金、租賃學(xué)生宿舍等方面又成為平等的民事關(guān)系。無論是法律關(guān)系，都是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體，都要遵循“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”這一法律準(zhǔn)則。

第3篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

【關(guān)鍵詞】 德育新教材　教師方面　學(xué)生方面　觀念　機制　方式

2008年12月，我國第三輪中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革方案進入了實施階段。這次課改，根據(jù)新形勢和新要求，將德育課程設(shè)置為必修和選修兩部分。必修課包括“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“職業(yè)道德與法律”、“經(jīng)濟政治與社會”、“哲學(xué)與人生”四門課。選修課開設(shè)“心理健康”，同時要求各學(xué)校根據(jù)國家發(fā)展進行時事政策教育，結(jié)合學(xué)校的德育工作、學(xué)校的社會實踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、頂崗實習(xí)，進行預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育、安全教育等。并且規(guī)定了中職學(xué)校德育課的教學(xué)安排、實施時間和教學(xué)大綱。此方案自2009年秋季入學(xué)的中等職業(yè)學(xué)校一年級新生開始執(zhí)行。

現(xiàn)在已經(jīng)是2011年5月，可以說使用新教材后，四門必修課已經(jīng)全部過了一輪了，在實施過程中暴露出了一些問題值得我們每一個德育工作者深思?？偨Y(jié)起來有幾個方面：

1　教師方面

1.1　部分教師教學(xué)觀念并沒有真正發(fā)生變化。仍然把學(xué)生分為“好學(xué)生”和“差學(xué)生”，對所謂“好學(xué)生”鐘愛有加，無微不至，對所謂“差生”冷眼相待，漠不關(guān)心。雖然大家在使用新教材前進行了培訓(xùn)學(xué)習(xí)，要求大家樹立正確的學(xué)生觀和教育觀，要愛每一個孩子，對所有孩子負責(zé)。有的學(xué)校的墻上還寫了醒目的標(biāo)語：一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生。但落實在工作上似乎很難。平時的工作并沒有體現(xiàn)出觀念的更新和變化，對待學(xué)生仍然是外甥打燈籠——照舊。

1.2　相當(dāng)部分教師教學(xué)方式和手段也跟不上發(fā)展，還是老樣子。教師習(xí)慣占據(jù)講臺，一講到底，不和學(xué)生交流，很少用多媒體，或者雖然也用了一些多媒體手段，但本質(zhì)仍是滿堂灌，引不起學(xué)生的興趣，學(xué)生昏昏欲睡，效果很差。

1.3　考核方式也沒有變化，仍然是用試卷命題的方式來考試打分，學(xué)生的品德素質(zhì)沒有實質(zhì)的反映，分數(shù)和品德并不成正比。甚至有的考試流于形式。

2　學(xué)生方面

2.1　大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)積極性不高，對德育課不感興趣甚至反感。上課不聽講，做小動作，玩手機，看閑書，睡覺等現(xiàn)象相當(dāng)普遍，下課不做作業(yè)。

2.2　許多同學(xué)的禮儀風(fēng)貌，道德言行一如既往，沒有多少的改善。亂花錢，亂吃零食，亂買東西，浪費糧食，浪費水電，吸煙喝酒，男女同學(xué)不正當(dāng)交往普遍存在，沒理想沒追求，說瞎話打架斗毆，每天混日子的人大有人在。學(xué)了職業(yè)生涯規(guī)劃并不規(guī)劃人生和職業(yè)，學(xué)了職業(yè)道德與法律并不注重禮儀和形象，并不講究誠信和道德，對法律仍然漠然。

2.3　許多同學(xué)平時不學(xué)習(xí)，考試靠作弊蒙混過關(guān)。當(dāng)然，新教材也體現(xiàn)出優(yōu)勢的一面。首先，課程設(shè)置明顯體現(xiàn)出了三貼近的原則。課改把德育課分為必修和選修兩大部分，在一年級學(xué)習(xí)職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)道德與法律，二年級學(xué)習(xí)經(jīng)濟政治和社會哲學(xué)與人生，符合學(xué)生的認知基礎(chǔ)和各中職學(xué)校的學(xué)習(xí)實際，符合中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。從近兩年的實施來看，老師和學(xué)生對本次德育課改的課程設(shè)置是認同的，的確貼近實際、貼近生活、貼近未成年人。學(xué)了職業(yè)生涯規(guī)劃后大家感覺收獲很大，覺得這門課很有指導(dǎo)意義，特別適合當(dāng)前的形勢，對學(xué)生將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)是一個很好的啟蒙。

如果沒有這樣一門課，學(xué)生對前途的思考就處于零散和隨意的狀態(tài)，有這樣一門課，就能幫助學(xué)生系統(tǒng)全面的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和未來的人生，其意義在今后會明顯的顯示出來。學(xué)了職業(yè)道德與法律，對于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀文明習(xí)慣，道德素養(yǎng)和公民意識、法治精神將有不可估量的作用，杜甫詩云：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。的確，這些知識對于即將走上社會的中職生是迫切需要的。經(jīng)濟政治與社會則給學(xué)生提供了學(xué)生走向社會所需要的必要的經(jīng)濟和政治常識，使大家可以了解我國的經(jīng)濟政治體制，提高參與政治經(jīng)濟生活的能力，哲學(xué)與人生則從思想的高度給我們的未來人生提供了更深層次的知識營養(yǎng)。可以說，這次課改的課程設(shè)置是長期德育教學(xué)的升華，是符合時代特征的創(chuàng)新成果，是適合中職生教育和學(xué)習(xí)需要的。

其次，從實施過程來看，新教材不僅注重必要的知識的掌握，更要培養(yǎng)情感，端正態(tài)度，樹立觀念，提高能力，學(xué)以致用。這一點體現(xiàn)在教材本身的體系編排上，比如，職業(yè)生涯規(guī)劃的案例導(dǎo)入、知識窗、超鏈接、想一想、身邊的故事、各抒己見、學(xué)以致用等欄目，突出了學(xué)生能力的運用，情感的共鳴。職業(yè)道德與法律設(shè)計了鏡頭、點評、活動、鏈接討論等欄目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和情感的養(yǎng)成，各方面能力的提高。經(jīng)濟政治與社會，哲學(xué)與人生等課程也特別注重圖文并茂，材料詳實，注重活動，注重情感培養(yǎng)等特色。在教學(xué)中教師可以根據(jù)情況靈活使用這些設(shè)置。對于提高教學(xué)效果有很大的幫助，也有助于學(xué)生根據(jù)教材自學(xué)。這一點還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書的設(shè)計編排上。職業(yè)生涯設(shè)計指導(dǎo)用書設(shè)計了四個學(xué)習(xí)欄目：學(xué)習(xí)提示、學(xué)習(xí)體驗、拓展訓(xùn)練、學(xué)習(xí)成果。四個欄目分別幫助學(xué)生歸納整理知識，體驗學(xué)習(xí)過程和情感，形成實際能力，拓展視野取到了很好的協(xié)調(diào)作用。能極大地提高學(xué)習(xí)的效果。在實際教學(xué)中，教師也可明確感受到教改的這一意圖。

新教材已經(jīng)使用了近兩年，教學(xué)效果和特色開始顯現(xiàn)。相信通過大家的努力實踐，會更加科學(xué)和完善。當(dāng)然這取決于我們面對問題的態(tài)度和改善的決心。所以，對于新教材實施中的困難和問題我們應(yīng)該分析其原因并找到解決的辦法。

第一，教師方面的原因及對策。①原因分析：一是應(yīng)試教育思想根深蒂固。長期的應(yīng)試教育觀念，不僅存在于小學(xué)初中高中，甚至滲透到一切教育領(lǐng)域，中職教育也沒有幸免，好學(xué)生和差學(xué)生這種觀念在很多老師的心里扎根很深。在實際中，教師自然而然地將學(xué)生分為好中差幾等，區(qū)別對待。二是現(xiàn)有的單純以分數(shù)、考勤和工作量來評價考核教師的機制，使得部分教師只關(guān)心分數(shù)、工作量，并不關(guān)心學(xué)生的成長。所以，只要想辦法把學(xué)生的分數(shù)提上來，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)先進的教學(xué)方式，關(guān)心不關(guān)心全體學(xué)生就不重要了。因此，有的教師考題出的很簡單，甚至劃了范圍，監(jiān)考又不嚴(yán)格，所以，分數(shù)很容易得到提高。這樣，使得最后注重德育的教師也覺得德育不德育無所謂。三是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和道德言行給德育教師不良的心理暗示。中職學(xué)校的學(xué)生相比較而言在心理狀態(tài)學(xué)習(xí)能力上都是有不良現(xiàn)象的，所謂積重難返，老師努力幾次不見效果大多就放棄了對該類同學(xué)的教育。教師手中并沒有有力的教學(xué)手段，單純的書本教育，在實踐中無論做得有多好，舉多少例子，搞多少教學(xué)活動，什么討論演講，辯論都不免有些隔靴搔癢之嫌。時間長了，教師有很強的挫敗感，產(chǎn)生職業(yè)倦怠現(xiàn)象。四是教師本身職業(yè)道德素質(zhì)不高。②對策分析：一是培訓(xùn)經(jīng)?；郧宄處燁^腦中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的思想，促進教師的學(xué)生觀和人才觀的轉(zhuǎn)變。二是完善對教師的考核評價機制。引入學(xué)生評教，對學(xué)生評教較好者可以多加考核分數(shù)以激勵教師關(guān)愛學(xué)生。因為學(xué)生最能體會到老師是不是真正關(guān)心他們。三是嚴(yán)格考風(fēng)考紀(jì)，樹立正氣。為教師的德育工作提供一個好的氛圍和環(huán)境，對教師中的舞弊行為尤其嚴(yán)肅處理，讓正氣壓倒邪氣。四是加強教師是師德建設(shè)。堅決清退師德差的教師，純潔教師隊伍。

第二，學(xué)生方面的原因及對策。原因分析：一是德育老師要盡量把課上的有意思。這樣，才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。這就要求教師必須鉆研教材，搜集材料，大膽實踐，改革課堂教學(xué)方式，把德育課堂變成師生都喜歡的課堂。二是對學(xué)生中的不良道德言行進行必要的處罰。我們現(xiàn)在的狀況其實是處罰方式和力度都有問題，方式或簡單粗暴，力度或過小過火。所以一定要建立科學(xué)的處罰方式，適當(dāng)?shù)牧Χ龋瓤梢哉饝赜挚梢越逃瑢?yán)重違紀(jì)違法者一定要開除出去，繩之以法。三是對考試舞弊者嚴(yán)肅處理。

總之，德育的主渠道雖然是德育課堂，新教材為我們構(gòu)建了實施德育的好平臺，提供了好的材料，能否做出可口的德育飯菜還需要學(xué)校、老師、學(xué)生一起努力，相信中專德育工作一定可以走上新的臺階。

參考文獻

第4篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本化表達

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)規(guī)定了基本的“底線”素養(yǎng)的要求，學(xué)校在達到了“底線”要求的基礎(chǔ)上，必然要根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和未來追求，對學(xué)校教育核心理念、育人目標(biāo)進行提煉升華和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而找準(zhǔn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的側(cè)重點和著力點，彰顯辦學(xué)特色。

重慶市大渡口區(qū)實驗小學(xué)秉持“啟迪智慧，化育生命”的辦學(xué)理念，結(jié)合中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確提出了培育“外健內(nèi)慧的智慧少年”這一育人目標(biāo)。學(xué)校致力于孩子良好身體素質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、學(xué)科知識的教育和天下為公、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于開拓的公民意識的喚醒。期待“實小”孩童經(jīng)過六年啟慧教育的浸潤，具有以下素養(yǎng)結(jié)構(gòu)：生命健康、品德修養(yǎng)、人文審美、語言表達、學(xué)習(xí)能力、認同理解、科學(xué)探究、自主創(chuàng)新。這一素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，既體現(xiàn)了國家的基本要求，又體現(xiàn)了學(xué)?！皢⒒劢逃钡霓k學(xué)特色。

以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)推進學(xué)校課程建設(shè)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是課程設(shè)計的重要依據(jù)和出發(fā)點。學(xué)校的課程建構(gòu)應(yīng)該基于核心素養(yǎng)的要求，在研究學(xué)生需求、教師專長、學(xué)校已有的文化傳統(tǒng)和家長與社區(qū)獨特性的基礎(chǔ)上，對課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行重新建構(gòu)。大渡口區(qū)實驗小學(xué)通過學(xué)科間的課程資源整合和學(xué)科課程、綜合課程與活動課程的跨界整合，打造基于“校本化”核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系，包括基礎(chǔ)性學(xué)科課程、發(fā)展性綜合課程、拓展性特色課程與創(chuàng)造性活動課程四個部分。

基礎(chǔ)性學(xué)科課程

基礎(chǔ)性學(xué)科課程是根據(jù)國家課程計劃確立的標(biāo)準(zhǔn)要求相對統(tǒng)一的課程。基礎(chǔ)性學(xué)科課程是學(xué)校啟慧課程體系中的核心組成部分，它是實現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的基礎(chǔ)。其具體課程內(nèi)容為道德與法治、語文、數(shù)學(xué)、英語、體育、美術(shù)、音樂等，側(cè)重于學(xué)生“學(xué)科核心素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力”的養(yǎng)成。

基礎(chǔ)性學(xué)科課程的開發(fā)與實施，重點在國家課程的二次開發(fā)與啟慧課堂文化培育方面。學(xué)校以“一個支點，四個方向”為途徑，實現(xiàn)課堂形態(tài)的變化。一個支點是明確學(xué)科核心素養(yǎng)，豐富啟慧課堂的認識。四個方向指：一是對國家課程標(biāo)準(zhǔn)的二次解讀，提煉本課程所指向的核心素養(yǎng)和具體目標(biāo)；二是根據(jù)課程所要達成的核心素養(yǎng)和具體目標(biāo)，開發(fā)和整合各門基礎(chǔ)性學(xué)科課程的教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容；三是對課堂結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，進一步理清和優(yōu)化教與學(xué)的關(guān)系；四是積極發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助作用，促進課程、教學(xué)和信息技術(shù)的有機整合。

發(fā)展性綜合課程

發(fā)展性綜合課程是學(xué)校根據(jù)啟慧教育的核心理念，結(jié)合國家課程標(biāo)準(zhǔn)自主設(shè)計、開發(fā)和實施的課程，是對基礎(chǔ)性學(xué)科課程的必要補充，也是實現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的重要組成部分。學(xué)校整合科學(xué)與綜合實踐活動為啟慧科學(xué)實踐課程，側(cè)重于學(xué)生“科學(xué)探究、自主創(chuàng)新”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

學(xué)校建設(shè)了以模擬生態(tài)園和實景生態(tài)園為主的科學(xué)實踐活動基地，通過啟慧科學(xué)實踐課程、物聯(lián)網(wǎng)未來課堂、創(chuàng)客教育、“互聯(lián)網(wǎng)+個性化學(xué)習(xí)”等平臺，給學(xué)生提供了豐富的實踐機會與交流平臺，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力。學(xué)生每期都有連續(xù)一周的時間在科學(xué)老師的帶領(lǐng)下深入生態(tài)園中，觀察動植物生長、體驗農(nóng)耕文化、了解生態(tài)文明、開展探究學(xué)習(xí)，綜合運用學(xué)科知識與信息技術(shù)手段解決當(dāng)前面臨的各種問題與困惑，從而獲取成長體驗、感悟生命真諦。

拓展性特色課程

拓展性特色課程是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)實際開設(shè)的能直接反映學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的課程，它是彰顯學(xué)校育人目標(biāo)特色的主要載體。其具體課程內(nèi)容為中華武術(shù)、管樂、彩泥陶藝課程，側(cè)重于學(xué)生“生命健康、人文審美”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

學(xué)校從啟慧教育理念出發(fā)，結(jié)合辦學(xué)傳統(tǒng)，將中華武術(shù)、管樂、彩泥陶藝等課程進行系列化設(shè)計，努力打造啟慧課程的精品，更好地彰顯啟慧教育“健體、尚美”的內(nèi)在品質(zhì)和特色。

例如，中華武術(shù)課程將武術(shù)普及訓(xùn)練與體校專業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合，做到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練兩不誤，得到了學(xué)生和家長的廣泛認可。學(xué)校武術(shù)隊連續(xù)多年獲得重慶市青少年武術(shù)錦標(biāo)賽團體總分第一名。

創(chuàng)造性活動課程

創(chuàng)造性活動課程是學(xué)校為達成育人目標(biāo)而統(tǒng)整、完善的各種主題式活動，它包括經(jīng)典閱讀、四大節(jié)日（奇思創(chuàng)意節(jié)、繽紛藝術(shù)節(jié)、陽光體育節(jié)、美文美讀節(jié)）、學(xué)生社團、體驗式德育活動等。創(chuàng)造性活動課程是學(xué)校育人目標(biāo)達成的重要補充，主要側(cè)重于學(xué)生“品德修養(yǎng)、語言表達、認同理解”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

創(chuàng)造性活動課程統(tǒng)領(lǐng)了學(xué)校的主題教育活動、實踐體驗活動與學(xué)生社團活動。主題教育活動包括學(xué)校德育活動中的三大典禮（一年級新生入學(xué)禮、三年級國旗護旗禮、六年級小學(xué)畢業(yè)禮），兩次評比（星級兒童評選、感動實小榜樣少年評選）與年級德育專題教育活動等；實踐體驗活動包括校內(nèi)四大節(jié)日活動與校外實踐體驗活動；學(xué)生社團活動通過組建校級、年級兩個層面的學(xué)生社團，開展符合學(xué)生需求的數(shù)學(xué)文化、武術(shù)、繪畫、電腦、科技、閱讀、書法、演講等活動。

核心素養(yǎng)視野下的課堂文化實踐

大渡口區(qū)實驗小學(xué)立足學(xué)生核心素養(yǎng)，打造符合學(xué)?！皢⒒劢逃焙诵睦砟畹慕虒W(xué)文化。學(xué)校以市級重點課題“啟慧課堂文化培養(yǎng)小學(xué)生核心素養(yǎng)的實證研究”為抓手，各學(xué)科課堂教學(xué)圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的落地而展開。基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明晰了啟慧課堂基本要素，從啟慧課堂教學(xué)文化、啟慧教學(xué)行為與啟慧教學(xué)評價三方面著手展開課題研究，以求證課堂教學(xué)文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)間的聯(lián)系，通過啟慧課堂文化的打造促進學(xué)科核心素養(yǎng)的落實與學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。