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第1篇：漢語言文化論文范文

宗教既是一種信仰，也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有民族的獨(dú)特性和形式內(nèi)容上的穩(wěn)定性。宗教既是一個(gè)民族對(duì)世界的基本看法，也是一個(gè)社會(huì)的基本道德行為準(zhǔn)則。［5］千百年來形成的宗教文化已滲透在人們生活的方方面面，使得本民族語言也帶有宗教色彩。佛教自東漢傳入中國以來，逐漸與中國本土宗教道教相融合，成為漢族主要的。漢語從佛教中引申出許多表達(dá)，例如:“不看僧面看佛面”、“臨時(shí)抱佛腳”、“送佛送到西”、“借花獻(xiàn)佛”等等。以英美為代表的西方國家主要信仰基督教。基督教文化融合歷史、哲學(xué)、法制觀念、倫理道德于一體，是西方傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它既包含了古希臘羅馬文化的精髓，又開啟了近現(xiàn)代哲學(xué)的篇章。［3］《圣經(jīng)》作為基督教經(jīng)典著作，是許多西方人士每日必讀的精神食糧?；浇涛幕瘜?duì)于西方人士的影響也不僅僅體現(xiàn)在每日祈禱和每周的教堂禮拜，更體現(xiàn)在人們言語行為以及思維方式上。英語中有大量詞匯、典故來自基督教文化，例如:“Baptism”(洗禮)、“Lord’ssupper”(圣餐)、“Trinity”(三位一體)、“PromisedLand”(應(yīng)許之地)、“HolySpirit”(圣靈)、“akissofdeath”(死亡之吻)等等。由此可見，漢英語言中很多詞匯都要在相應(yīng)的宗教文化背景下加以理解，否則就會(huì)出現(xiàn)理解偏差，造成語用失誤。比如，英語中“GoodFriday”字面意思是“美好的星期五”，但實(shí)際上是指“耶穌受難日”。西方人認(rèn)為耶穌被釘十字架的那天正是星期五。耶穌死后三日復(fù)活，就是西方的復(fù)活節(jié)。因此，每年復(fù)活節(jié)前的星期五被稱為“GoodFriday”，用來紀(jì)念耶穌基督的犧牲。因?yàn)檫@個(gè)典故，“Friday”常常與厄運(yùn)聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是不吉利的。因而也就有了“BlackFri-day”(黑色星期五)這個(gè)說法了。龍?jiān)谥袊幕锎砩袷ァ⒆鹳F與吉祥。中國古代皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱腥A民族也自稱是龍的傳人。龍?jiān)跐h語里具有贊美之意，例如:“龍馬精神”、“臥虎藏龍”、“龍鳳呈祥”等等。然而在基督教中，龍是魔鬼Satan(撒但)的化身?！妒ソ?jīng)》啟示錄12章9節(jié)記載:“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”。由此可見，龍(dragon)在西方文化里是罪惡的根源，是引人犯罪的魔鬼。鑒于中西方對(duì)龍認(rèn)識(shí)的差異，漢語中贊美經(jīng)濟(jì)騰飛的“亞洲四小龍”只能轉(zhuǎn)而譯為“fourtigers”．

二、社會(huì)文化與漢英語言文化差異

一個(gè)民族的社會(huì)文化是長期以來受生活方式、心理特征和價(jià)值觀念影響而沉淀積累下來的文化。中西方的社會(huì)文化存在較大差異，這種差異在語言文化上能夠?qū)さ蜜欅E。在中國傳統(tǒng)文化中黃色代表尊貴、權(quán)勢與地位。古代帝王均穿戴黃袍。但是西方文化中表示尊貴的顏色通常是紫色(purple)。［4］英語經(jīng)常用purple一詞表示地位顯赫，例如:“tobeborninthepurple”(出身顯貴)、“marryintothepur-ple”(嫁入豪門)。然而黃色在西方文化中多表示膽小、卑鄙或低級(jí)趣味的意思，例如:“ayellowdog”(卑鄙的人)、“yellowpress”(低級(jí)趣味的刊物)。美國動(dòng)畫片DespicableMe(卑鄙的我)采用小黃人這樣的角色形象十分貼切地呼應(yīng)了主題。烏鴉在英國社會(huì)文化中有較高的地位。倫敦塔里的烏鴉更是被視為英國的守護(hù)神，由政府負(fù)責(zé)開支精心飼養(yǎng)。英國人的神鳥在中國卻成了厄運(yùn)和災(zāi)禍的代名詞。人們常用“烏鴉嘴”來形容一個(gè)人說了不該說的話，也用“天下烏鴉一般黑”來形容某種黑暗勢力。中西方社會(huì)文化對(duì)狗的認(rèn)識(shí)也不盡相同。西方人眼中，狗是人類忠誠的朋友。人們通過語言表達(dá)了對(duì)狗的喜愛之情，例如:“Loveme，Lovemydog”(愛屋及烏)、“aluckydog”(幸運(yùn)兒)等等。然而中國社會(huì)文化中的狗常常代表卑劣的品行。漢語中關(guān)于狗的成語多數(shù)是表示貶義的，例如:“蠅營狗茍”、“狗仗人勢”、“雞鳴狗盜”等等。中西方社會(huì)文化的不同使得漢英兩種語言在禁忌語方面也有較大差異。［7］儒家思想對(duì)中國人的影響十分深遠(yuǎn)。中國人在人際交往中講究謙虛謹(jǐn)慎，人們常用“虛懷若谷”來夸贊一個(gè)十分謙虛的人。古漢語中更是有很多自謙語，例如:“寒舍”、“在下”、“敝人”等等。如果一個(gè)人被他人贊揚(yáng)或夸獎(jiǎng)，他常?？梢赃@樣回答:“哪里哪里，我做的還不夠好?！钡芪乃噺?fù)興和啟蒙思想影響的西方人則欣賞自信、誠實(shí)的品質(zhì)。當(dāng)被他人褒揚(yáng)和肯定時(shí)，thankyou是最合適的回答。如果過分謙虛，就有可能被誤認(rèn)為不自信或是虛偽。比起中國人，西方人更看重個(gè)人隱私和形象?！澳憧雌饋砗芾?，要多注意休息”這句話在漢語語境中并沒有什么不妥，可以理解為說話人對(duì)他人的關(guān)心和愛護(hù)，是禮貌的表現(xiàn)。但如果對(duì)英國人說:“youlookrathertired，pleasehavearest”，則會(huì)引起對(duì)方極大的反感。聽話者會(huì)認(rèn)為此刻自己在他人眼中的形象很糟糕。除此之外，漢英語言禁忌語還體現(xiàn)在詞匯的選擇上。例如，中國人崇尚尊老愛幼，而西方人則十分忌諱說他人“老”。因此英語中常用“senior”(年資較深的)來代替“old”(老)。再如，漢語中“農(nóng)民”一詞并無貶義，而英語中常常使用“famer”而不是“peasant”．雖然這兩個(gè)詞均有“農(nóng)民”之意，但后者常常表示言行舉止粗魯、沒有受過良好教育的含義。

三、物質(zhì)文化與漢英語言文化差異

物質(zhì)文化是指各國家民族在相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)生活中所形成的文化。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家。俗話說“民以食為天”，“吃”和“飯”兩個(gè)字在中國人的物質(zhì)生活中占據(jù)了極其重要的位置。這樣的物質(zhì)文化反應(yīng)到語言中便形成了諸多與吃相關(guān)的表達(dá)。比如，“丟飯碗”、“吃閑飯”、“吃醋”、“吃緊”、“吃香”、“吃不開”、“吃官司”、“吃不消”、“吃不了兜著走”等等。這些表達(dá)多數(shù)已經(jīng)不單單與吃飯相關(guān)，而是具有了更進(jìn)一步的引申意義。因此對(duì)于不熟悉中國文化的西方人來說是不太容易理解的，如果直接按字面意思理解會(huì)與本意相去甚遠(yuǎn)。以“丟飯碗”為例，中國人常把工作比作飯碗，因而在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，“丟飯碗”應(yīng)理解為“toloseone’sjob”(失業(yè))比較貼切。而在西方物質(zhì)文化中，米飯(rice)不是常見的主食，并且用餐的餐具也不是碗筷而是餐盤和刀叉。以英美為代表的西方人常以面包做主食。因而“bread”(面包)一詞常出現(xiàn)在俗語俚語中，用來指代與生計(jì)有關(guān)的含義。例如:“outofbread”，字面意思是“面包沒了”，實(shí)際含義表示“失業(yè)”。這和漢語里的“丟飯碗”有異曲同工之妙。又如，“breadline”指“領(lǐng)救濟(jì)金的隊(duì)伍”、“breadearner”指“養(yǎng)家糊口的人”、“breadandbutter”指“生計(jì)”等等。除面包以外，土豆也是西方國家的主要食物，因而土豆常用來比喻各種人物和事物。比如，“couchpotato”指的是經(jīng)常坐在沙發(fā)里看電視的“電視迷”，“bigpotato”指“大人物”，“hotpota-to”指“棘手的問題”。西方國家較早的完成了工業(yè)革命，物質(zhì)資源相對(duì)豐富。美國的汽車產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，被稱為“車輪上的國家”。由汽車帶來的快節(jié)奏生活也豐富了美式英語詞匯:“drive－inbank”(汽車銀行)、“drive－incinema”(汽車電影院)、“mo-tel”(汽車旅館)等等。中國汽車的使用沒有西方國家早，因此“汽車”一詞要影響漢語的表達(dá)還需要一段時(shí)間。但是，在數(shù)千年的歷史文化中，“馬”都是常見的交通工具。因此，“馬”也隨之融入了漢語之中，例如:“一馬當(dāng)先”、“馬不停蹄”、“馬到成功”、“一言既出，駟馬難追”等等。

第2篇：漢語言文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：語言交際中的會(huì)話含義

 

1 引言

語言在人類勞動(dòng)過程中產(chǎn)生，是社會(huì)交際的重要工具。在日常語言交際過程中，人們并不總是有話直言，言無不盡，出于共同的知識(shí)背景人們會(huì)自動(dòng)遵守經(jīng)濟(jì)原則，導(dǎo)致“惜語如金”的結(jié)果，或?yàn)榱双@得特定的交際效果比如委婉、回避、幽默等，而是采用間接策略，話里有話。如果對(duì)這些語言現(xiàn)象視而不見，必然會(huì)導(dǎo)致交際的失敗，甚而影響人際關(guān)系。格萊斯提出的會(huì)話含義理論及后人對(duì)此理論的發(fā)展為分析語言的藝術(shù)和人們有效的言語溝通提供了科學(xué)的方法。

2 研究綜述

美國語言哲學(xué)家格萊斯(Grice)于1957年發(fā)表的《意義》一文中從語言交際的本質(zhì)出發(fā)，把意義分為“自然意義”和 “非自然意義”。在言語交際中，話語的非自然意義指人們意欲表達(dá)的意義，即在特定的場合下表達(dá)出交際者意圖的語用隱含意義。在此基礎(chǔ)上，1975年格萊斯在“邏輯與會(huì)話”一文中提出了著名的會(huì)話含意理論及人類會(huì)話活動(dòng)的一條指導(dǎo)原則——合作原則, 對(duì)解釋人類的語言交際活動(dòng)起了重要作用。英國學(xué)者Leech 從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)的角度回答了人們?yōu)槭裁匆`反合作原則，他提出人們出于“禮貌原則”人文歷史論文， 常常不愿坦率明言或者常常故意聲東擊西，解決了“合作原則”難以解釋的話語現(xiàn)象（索振羽 2007：87）。隨后Levinson（1987）的會(huì)話含義三原則——信息、數(shù)量和方式原則對(duì)會(huì)話含義理論進(jìn)行了修正補(bǔ)充。徐盛桓的《會(huì)話含義理論的新發(fā)展》（1993）等多篇文章中探討了會(huì)話含義理論的內(nèi)部機(jī)制，給出推導(dǎo)會(huì)話含義的一般規(guī)則論文開題報(bào)告范例。沈家煊把列文森《語用學(xué)》一書的各章先后譯成漢語, 內(nèi)容涉及指示現(xiàn)象、會(huì)話含義、言語行為、預(yù)設(shè)和會(huì)話結(jié)構(gòu)(高航 2004)。冉永平（2007: 56）嘗試運(yùn)用非單調(diào)邏輯的推理形式來分析話語中的含意，彌補(bǔ)Grice含義推導(dǎo)的不足，為會(huì)話含義的語用推導(dǎo)提供不同的視角。熊學(xué)亮（2007）綜合前人的研究，進(jìn)一步構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式，使對(duì)會(huì)話含義的理解變得具體形象化。

國內(nèi)研究者還探討分析了二語聽力中對(duì)會(huì)話含義的理解狀況。尚曉明（1996）以新格賴斯會(huì)話含意理論為基礎(chǔ)，指出“含意否定”、“語用移情”和荷恩等級(jí)概念對(duì)英語教學(xué)的指導(dǎo)作用。楊連瑞，張德玉（2004）撰文會(huì)話含義理論有助于對(duì)語境中話語意圖的正確理解。倪秀英（2008）的研究發(fā)現(xiàn)中國學(xué)生對(duì)于理解言外之意的題目，正確率很低，學(xué)生的會(huì)話蘊(yùn)涵推理能力普遍較弱。

3會(huì)話含義理論及應(yīng)用

3.1合作原則

在所有的言語交際活動(dòng)中人與人之間的交流是有目的性的，或溝通信息、咨詢意見或要求索取等等。格萊斯會(huì)話含義理論提出，為了達(dá)到共同的目標(biāo), 說與聽者雙方存在著一種默契, 一種兩者都應(yīng)該遵守的原則，即“合作原則”（何兆熊，2000:154）。具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則，概括而言：數(shù)量準(zhǔn)則即所給信息不多也不少；質(zhì)量準(zhǔn)則即說真不說假；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則即說話要切題；方式準(zhǔn)則即表達(dá)簡潔忌晦澀。Grice認(rèn)為說話人違反合作原則下四個(gè)準(zhǔn)則中的一個(gè)或多個(gè)準(zhǔn)則，就會(huì)產(chǎn)生特殊會(huì)話含義，聽話人根據(jù)這些原則, 結(jié)合語境，經(jīng)過語用推理,得出多于字面意義的會(huì)話含義，即“言下之意”。 在合作的基礎(chǔ)上交際才能順利進(jìn)行，但是真實(shí)交際中或出于禮貌或委婉等因素有太多“話中有話，弦外之音”等違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象，事實(shí)上這些都是說話人基于“愿意合作”的前提下違反準(zhǔn)則而產(chǎn)生的特殊會(huì)話含義。熊學(xué)亮在?語用推理?一書中根據(jù)會(huì)話含意理論的合作原則，構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式（2007：25）：（A）話語+語境→含義 ；（B）違背準(zhǔn)則→特殊含義。

如下是一個(gè)真實(shí)有趣的生活場景片1：

A: 誰把草莓全吃完了？一個(gè)不剩！

B：好像C很滋潤嗎?。˙, C竊笑……）

B并沒有回答誰吃完了草莓，是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，聽者應(yīng)該究其原因，得出C吃了草莓，生活中B和C是兄弟，B覺得直接告狀有那么點(diǎn)不夠意思，又覺得不說不快或不答也不對(duì)，所以選擇了這種違反合作原則的方式，即維護(hù)了自己“不是小人”的面子人文歷史論文，又小小的“挑釁”了兄弟C。無論是當(dāng)事人還是旁聽者一定能感受到這種違反合作原則而產(chǎn)生的語言幽默感，至少弱化了矛盾。試想如果硬生生的直言，會(huì)有這種交際效果嗎？說不定還會(huì)有言語沖突。

3.2 Levinson新格賴斯會(huì)話含義理論

Grice的四準(zhǔn)則主要研究特殊會(huì)話含義，并且其特殊含義的推導(dǎo)也常憑感覺經(jīng)驗(yàn)而來，沒有給出具體的推理模式，眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。Levinson提出的會(huì)話含義三原則—信息、數(shù)量和方式原則是在Grice會(huì)話含義基礎(chǔ)上發(fā)展而來，被稱為新格賴斯會(huì)話含義理論。不再以遵循或是違反準(zhǔn)則來推理特殊會(huì)話含義，而是以常規(guī)關(guān)系為支柱，以研究一般會(huì)話含義為核心，并且建構(gòu)出會(huì)話含意的具體推導(dǎo)機(jī)制。這使新格賴斯語用推理機(jī)制可以在生活上得到普及運(yùn)用論文開題報(bào)告范例。概括而言，根據(jù)⑴數(shù)量原則—說話人陳述信息上要不弱于你所知道的程度，聽話人則以弱否強(qiáng)，即“說弱不聽強(qiáng)”；⑵信息原則—說話人只提供不多于交際目的所需的最少的語言信息，聽話人則擴(kuò)充理解，即“說少含義多”；⑶方式原則—說話人不要無故使用冗長的、隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)式，聽話人則根據(jù)表達(dá)方式的異常推導(dǎo)特殊含義，即“標(biāo)記意深長”。

應(yīng)用量原則進(jìn)行推導(dǎo)，有關(guān)的句子應(yīng)該含有可以比較其信息強(qiáng)度的詞。Levinson利用荷恩的研究成果，提出了“荷恩等級(jí)關(guān)系”。如下列各組詞的“荷氏關(guān)系”：<certain that p, probable that p, possiblethat p> <none, not all><love, like> <all, most, many, some,few> <always, often, sometimes> <must, should, may> <cold,cool>……

在荷恩等級(jí)關(guān)系中，強(qiáng)項(xiàng)蘊(yùn)涵弱項(xiàng)，弱項(xiàng)否定強(qiáng)項(xiàng)。句子里有能夠進(jìn)入“荷氏關(guān)系”的詞，就可以根據(jù)它們的信息強(qiáng)度進(jìn)行推導(dǎo)。如生活場景片段2，媽媽到校了解孩子的表現(xiàn)情況：

媽媽：這孩子最近表現(xiàn)怎么樣？

老師：還可以吧，……

根據(jù)數(shù)量原則及荷恩等級(jí)關(guān)系，<表現(xiàn)不好，還可以，好，很好>，媽媽可以做出“說弱不聽強(qiáng)”的推斷，這孩子可能不是自己想象或期望的很優(yōu)秀。相信這個(gè)場景很多家長都遇到過，老師的委婉表達(dá)避免了尷尬局面，家長聽了這句話也做好了思想準(zhǔn)備討論孩子的問題。

Levinson還表明三原則的運(yùn)用中人文歷史論文，數(shù)量原則>方式原則>信息原則，并且如果并存兩種（或多種）意義相同的表達(dá)式，無標(biāo)記的用信息原則推導(dǎo)其會(huì)話含意，有標(biāo)記的用方式原則推導(dǎo)出無法應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男畔⒃瓌t推導(dǎo)出來的會(huì)話含義。如2009年12月大學(xué)英語四級(jí)聽力對(duì)話理解：W: I need to talk to someone who knows Baltimore well. I’mtold you lived there.

M: Oh, but I was really young atthe time.

Q: What does the manmean?

男士的應(yīng)答應(yīng)與女士提出的告知巴爾的摩的情況相關(guān)，但是他既沒有回答是否告知，也沒有對(duì)巴爾的摩進(jìn)行介紹，而是說“我那時(shí)很小”，聽者根據(jù)“說少含義多”的推理方式和話題關(guān)聯(lián)性，擴(kuò)充說話人的信息內(nèi)容，推理出言外之意“現(xiàn)在對(duì)那里不熟悉”。事實(shí)上此處也就是把他的話與話題聯(lián)系起來，補(bǔ)充完整成一個(gè)清晰的因果關(guān)系“I was really young at the time，soI can provide little useful information”。

4 結(jié)語

語言交際中的會(huì)話含義現(xiàn)象處處可見，所謂“聽鑼聽聲，聽話聽音”，我們需要了解一些語用學(xué)知識(shí)，避免不必要的誤解，共建交際和諧，促進(jìn)人與人之間有效的溝通交流，同時(shí)使我們的語言更加藝術(shù)化、生動(dòng)化。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：漢語言文化論文范文

關(guān)鍵詞:文化影響;語言;民俗;德欽

一、德欽縣的基本情況

德欽縣譯為“極樂太平”,位于云南省西北部,北靠芒康縣,西連左貢縣、察隅縣及云南省怒江州的貢山縣,南接維西縣,東臨四川省巴塘縣、德榮縣?？偯娣e7596平方千米,總?cè)丝?.24萬人(2006年)。德欽縣轄2個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)(其中2個(gè)民族鄉(xiāng)):升平鎮(zhèn)、奔子欄鎮(zhèn)、佛山鄉(xiāng)、云嶺鄉(xiāng)、燕門鄉(xiāng)、拖頂傈僳族鄉(xiāng)、霞若傈僳族鄉(xiāng)、羊拉鄉(xiāng)。共有2個(gè)居委會(huì)、40個(gè)村委會(huì)。

藏族作為世世代代繁衍生息在中華這塊廣袤土地上的最古老的民族之一,幾千年來,其發(fā)展歷史一直同漢民族的發(fā)展歷史息息相關(guān),并在文化上相互不斷給予巨大影響,共同創(chuàng)造著光輝燦爛的中華文明。一方面,漢族將自己先進(jìn)的文化傳播給藏族;另一方面,藏族也將其獨(dú)特的文化不斷傳播到漢族地區(qū),豐富了漢族文化,給漢族文化一定的影響。德欽藏語對(duì)德欽方言的影響就是一例。

二、語音方面

德欽縣境內(nèi)的漢族長期和當(dāng)?shù)氐牟刈搴湍老嗵?相互交流,深受當(dāng)?shù)夭刈宓挠绊?。從語音上來看,他們間接或直接使用藏語方言的現(xiàn)象突出,這樣就形成了具有德欽地方特色的漢語方言。

(一)間接使用藏語音。

“茶”在德欽藏語中發(fā)音為“加[j214]”,與之相對(duì)應(yīng)的德欽漢語方言中有這樣的現(xiàn)象:

1.形容詞+了加[j51]。例如:

(1)太陽辣了加。

(2)水都不有喝,口干了加。

(3)那塊肉臭了加。

2.謂詞+了加[j51]只能充當(dāng)謂語和補(bǔ)語,而且只能在句末出現(xiàn),在“了加”后面不再加任何語氣助詞。 例如:

(1)這個(gè)地方臟了加。

(2)著個(gè)房間干凈了加。

(3)他在那點(diǎn)哭了加。(以上是充當(dāng)謂語)。

(4)昨晚我睡呢[nə⁵⁵]香了加。

(5)風(fēng)吹呢[nə⁵⁵]涼快了加。

(6)小娃娃高興呢[nə⁵⁵]笑了加。(以上是充當(dāng)補(bǔ)語,之后不加任何語氣詞)

(二)直接使用藏語音。如“飯”在德欽藏語中發(fā)音為“賽[se35]”,與之相對(duì)應(yīng)的德欽漢語方言中有這樣的現(xiàn)象:

(1)你快點(diǎn)把賽[se3 5]吃掉。即“你快點(diǎn)把飯吃了”

(2)就把剩下的賽[se3 5]丟給狗。即“把剩下的飯丟給狗吃”

(3)今晚上我家要吃賽[se3 5]。即“今天晚上我家要吃米飯”

(4)賽[se3 5]洗干凈了在煮。即“把飯洗干凈了再煮”。

由此可見,德欽漢語方言中有很多不同于普通話而同于德欽藏語的音,考慮到下文要談到的德欽地區(qū)、地名在德欽漢語方言中的使用,就會(huì)自然得出結(jié)論:顯然是受了藏語的影響。

三、詞匯方面

在德欽漢語方言中至今保存了不少的藏語詞匯。主要通過以下幾種形式改變而來的。

(一)音譯詞。包括純音譯和半音譯。

1.純音譯:

(1)“尼西”香格里拉縣一鄉(xiāng)名,“尼西”在藏語中是太陽初升的地方之意。

(2)“次卡桶”迪慶州德欽縣一村名,“次卡桶”在藏語中是湖畔邊的平地之意。

(3)“斯農(nóng)”迪慶州德欽縣一村名,“斯農(nóng)”在藏語中是指一個(gè)人有福氣的意思。

2.半音譯:

(1)“香格里拉”為舉世聞名的世外桃園,是迪慶州府所在地,“香格里拉”德欽藏語為“香巴拉”即“人間仙境”。

(2)“加拉那”迪慶州德欽縣一村名,其中“加”是德欽藏語中“茶”的音。

(3)“奔子欄”迪慶州德欽縣一村名,其中“奔”是德欽藏語音,是“高原上的平地”之意。

以上所舉的是融入德欽漢語方言中的德欽藏族地名,類似的地名還可以舉出許多,例如在上文舉出的德欽縣兩鎮(zhèn)六鄉(xiāng)包括40個(gè)村委會(huì),其中一半以上的村委會(huì)名字就直接或間接音譯藏語而來的。這樣德欽的漢語方言更具特色,有別與其他地區(qū)的漢族方言。還有一些非地名詞匯也融入了德欽漢語方言。主要通過以下形式改編而來。

(二)直接使用藏語詞匯。例如:

1.“擦瓦”德欽藏語意為“青稞酒”?！八麩牟镣呦愕暮?你來一口?”

2.“阿那馬那”德欽藏語意為“一定”。例如:“你叫我做的事我阿那馬那辦成了?！?/p>

3.“七大”德欽藏語意為“不整齊,胡來”。“卓瑪,你到學(xué)校要好好聽老師的話,七大的做不成!”

此外,德欽藏語對(duì)德欽漢語方言的影響還表現(xiàn)在語法上。

四、語法方面

同普通話和其他漢語方言相比,德欽漢語方言在語法方面的一個(gè)顯著特點(diǎn):

(一)動(dòng)詞賓語前置情況非常多。例如:

1.“去色恰”其中“去”是主語“你”,“色”是賓語“飯” ,“恰”是謂詞“吃”。形成“你+飯+吃”。德欽漢語方言即“你飯吃!”(即“ 你吃飯!”)以下類同。

2.“去電影票阿歸” “你+電影票+要”形式, 德欽漢語方言即“你電影票要啦?”(即“你要不要電影票?”)

3.“去不龍掛克” “你+牛+拉走”形式, 德欽漢語方言即“你牛拉走了”。(即“你拉走了牛。”)

4.“去從農(nóng)電話阿語” “你家+電話+安裝”形式, 德欽漢語方言即“你家里電話安裝了沒?”(即“你家里是否安裝了電話?” )

5.“那去動(dòng)” “我+你+打”形式德欽漢語方言即“我你打呢!”(即“我要打你呢!”)

(二)出現(xiàn)無被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句。眾所周知,無被動(dòng)是藏語語法的一大特點(diǎn),在德欽漢語方言中也有類似的情況。例如:

1.“那冊(cè)號(hào)跌”其中,“那”即“我”,“冊(cè)”即“狗”,“號(hào)跌”即“咬”德欽藏語即“我狗咬”形式,德欽漢語方言即“我狗咬了”(即“我被狗咬了”)

2.“那西號(hào)跌” 德欽漢語方言即“我蛇咬了”(即“我被蛇咬了”)等等。

造成德欽漢語方言中賓語前置和有些無被動(dòng)現(xiàn)象的原因,雖不排除受到外來漢族方言的影響,但主要是受到了德欽藏語的影響,因?yàn)閺臍v史淵源看,德欽漢語方言所受到的德欽藏語影響更為久遠(yuǎn)。在德欽藏語中動(dòng)詞賓語前置式常見的語言格式。然而,德欽藏語對(duì)德欽漢語方言的影響實(shí)際遠(yuǎn)不止這些,本文以上所舉的例子僅僅是一些比較突出容易發(fā)現(xiàn)的方面而已。

綜上所述我們可以清楚地看到德欽藏族文化對(duì)漢族的影響。由此我們發(fā)現(xiàn)原始而獨(dú)具特色的德欽藏族文化的巨大生命力和對(duì)當(dāng)?shù)貪h族的影響。所以我們要認(rèn)識(shí)到歷史上不僅僅是大漢民族的文化在影響著少數(shù)民族,少數(shù)民族的文化也在影響著漢族的文化?？傊?燦爛輝煌的中華文化是漢藏兩大民族的文化同其它民族相互影響、相互融合的結(jié)果。

今天,在新的歷史條件下,我們也應(yīng)該重視各民族文化相互影響與融合,給中華文化添加新的內(nèi)容,構(gòu)建各民族文化和諧、持續(xù)健康、共同繁榮發(fā)展,維護(hù)我們偉大祖國的統(tǒng)一和安定。

參考文獻(xiàn):

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[2]《漢藏語言研究》.薛才德 .復(fù)旦大學(xué)出版社.

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[4]《迪慶藏族人名的含義及發(fā)展演變》.和建春.

[5]《云南省行政區(qū)劃簡冊(cè)(2006)》.2006年.

第4篇：漢語言文化論文范文

關(guān)鍵詞：華文文學(xué)；文學(xué)評(píng)論；外漢語教師；對(duì)外漢語教學(xué)；來華留學(xué)生

一、華文文學(xué)與華文文學(xué)評(píng)論

華人文學(xué)泛指使用漢語語言文學(xué)為母語寫作的文學(xué)作品總稱。具體包括中國大陸文學(xué)，中國香港澳門臺(tái)灣地區(qū)文學(xué)，新加坡文學(xué)，北美華人文學(xué)。加強(qiáng)世界華文文學(xué)研究有助于溝通大陸與臺(tái)港澳及海外華人的關(guān)系。隨著全球文化交流活動(dòng)的日趨活躍，華僑華人地位的日益提高，逐漸形成了一個(gè)強(qiáng)大的世界華文文學(xué)共同體，它以中華民族文化的傳承為精神紐帶，是全球華人共同創(chuàng)造的文化成就。通過臺(tái)港澳及海外華文文學(xué)的陸續(xù)介紹和廣泛傳播，華文文學(xué)研究已發(fā)展為一個(gè)海內(nèi)外高度關(guān)注的研究領(lǐng)域，正在形成一個(gè)充滿活力的新興學(xué)科?，F(xiàn)在大陸已有30多個(gè)華文文學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，出版四種專門刊物，許多大學(xué)還開設(shè)了臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)課程，華文文學(xué)研究正以蓬勃的姿態(tài)發(fā)展壯大。喜中之憂誰也不能否認(rèn)，華文文學(xué)的洪流巨波到了二十世紀(jì)的下半葉自然地發(fā)生了分流的現(xiàn)象，由本土伸向港臺(tái)，繼而延向海外，形成了鮮明的地域性文化特征。關(guān)于海外華文作家的寫作陣容，常常被學(xué)術(shù)界分為四大塊，臺(tái)灣、香港、澳門海峽為第一大塊，東南亞諸國的華文文學(xué)為第二大板塊，澳洲華文文學(xué)為第三大塊，北美華文文學(xué)為第四大塊。今日的華文文學(xué)研究，在多元文化交流、融合、發(fā)展、共存的歷史趨勢中，更多地認(rèn)識(shí)到海外華文文學(xué)存在的獨(dú)特的性質(zhì)和價(jià)值。對(duì)“世界華文文學(xué)”的重新命名，便包含著擺脫以往研究中部分存在的過分濃厚的意識(shí)形態(tài)影響的一種努力。因?yàn)椤罢Z種”是一個(gè)中性的概念，是對(duì)客觀存在事實(shí)的概括，而非意識(shí)形態(tài)的想像，更與文化民族主義無涉。在這個(gè)基礎(chǔ)上，為華文文學(xué)研究的一體化、整合化和客觀化，提供了可能。當(dāng)然對(duì)于那種狹隘的文化民族主義，我們?nèi)皂毐３志?。警惕和反?duì)華文文學(xué)中的狹隘的民族主義，并不等于否定華文文學(xué)的民族性向度，更不能把海外華文文學(xué)文化身份的追認(rèn)，等同于狹隘的文化民族主義。這一分辨十分重要。因?yàn)楹Ｍ馊A文文學(xué)具有的中華文化因素，構(gòu)成了一種鮮明的文化特色和美學(xué)特色，是形成居住國文學(xué)文化多元構(gòu)成與發(fā)展的元素之一。過度強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)是不恰當(dāng)?shù)?，那種文化原教旨主義有百害而無一利；但把海外華文文學(xué)具有的文化屬性和漢語美學(xué)傳統(tǒng)視作文化民族主義而加以否定同樣不妥當(dāng)。海外華文文學(xué)研究要拒絕狹隘的、排外的、自大的文化民族主義或族群主義，但卻不能徹底否定以文化認(rèn)同為核心的開放的族群意識(shí)。海外華人移民社會(huì)或華人族群的存在、是不爭的事實(shí)，以文化認(rèn)同為核心的族群意識(shí)既是這種存在事實(shí)的反映，它的生成又具有維系“想像的社群”的功能。華文文學(xué)以其特有的想像與敘述形式參與了族群意識(shí)或族群認(rèn)同的建構(gòu)，顯然具有形塑少數(shù)或弱勢族群自我的意義。以往的華文文學(xué)研究很少討論這一問題，而拘囿在純粹文學(xué)或?qū)徝李I(lǐng)域的批評(píng)，不可能真正從社會(huì)學(xué)和歷史的真實(shí)層面理解華人的文化、現(xiàn)實(shí)和歷史處境，在清除了一廂情愿地把海外華文文學(xué)看作中華文學(xué)的海外支流的理念之后，許多研究者還把研究的重心自覺或不自覺地放在尋繹、證實(shí)與注解海外華文文學(xué)與中國文學(xué)的薪傳關(guān)系上，這只是前期研究的遺韻，是海外華文文學(xué)研究的一個(gè)維度。另一個(gè)越來越受到關(guān)注的重要的維度，是要把海外華文文學(xué)放諸居住國的歷史脈絡(luò)，探討“在客居國家意識(shí)與認(rèn)同形成中，華人族群意識(shí)與認(rèn)同又面臨如何的回應(yīng)與調(diào)整”(蕭新煌語)。對(duì)此問題的回避、忽視，是海外華文文學(xué)研究幼稚、虛弱的表現(xiàn)。因此若說“語種的華文文學(xué)”概念存在著某些缺陷，主要是指它的平面化，未能深刻地進(jìn)入這種縱向的結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，僅僅停留在世界華文文學(xué)的橫向整合的研究層面。那種僅僅停留于對(duì)語言、意象、意境乃至各種技巧鑒賞分析的所謂“花邊化”的操作，不能真正抵達(dá)海外華文文學(xué)的內(nèi)面世界，也難以真切認(rèn)識(shí)海外華文文學(xué)的價(jià)值。在這方面，海外華文文學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于以華僑華人歷史研究為基礎(chǔ)的華人學(xué)研究。華文文學(xué)研究有必要向華人學(xué)學(xué)習(xí)。華人學(xué)相對(duì)成熟的理論與方法將有助于海外華文文學(xué)研究一臂之力，改變這一領(lǐng)域研究缺乏理性的弊端。近來，熱衷于談?wù)撊A文文學(xué)文化與身份認(rèn)同的華文學(xué)界，很少有人注意到研究華僑華人的著名學(xué)者王賡武的有關(guān)華人認(rèn)同問題的精辟論述，其成果本是華文文學(xué)研究可以信賴的理論支援，因?yàn)閺闹锌梢栽诤Ｍ馊A人生存與發(fā)展的整體聯(lián)系中，更準(zhǔn)確地尋找到海外華文文學(xué)的位置與意義，以及研究的理論資源和方法。

二、對(duì)外漢語教師指導(dǎo)來華留學(xué)生進(jìn)行華文文學(xué)評(píng)論的寫作研究

對(duì)外國人的漢語教學(xué)，是一種外語教學(xué)。它的任務(wù)是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生正確使用漢語進(jìn)行社會(huì)交際；對(duì)以漢語教學(xué)、研究和翻譯為終身職業(yè)的學(xué)生則要求掌握必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)。對(duì)外漢語教學(xué)的對(duì)象多半是成年人。把漢語作為外語在外國人中進(jìn)行教學(xué)，有下列特點(diǎn)：①教學(xué)時(shí)間一般只有1～2年，最多 4年，這就要求選擇最切合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。②漢語是有聲調(diào)的分析型語言，書寫形式是方塊字，漢語語法又有一些獨(dú)特之處,所以,母語是沒有聲調(diào)、以拼音為書寫形式的屈折語言的學(xué)生對(duì)漢語感到特別陌生，這就要求更加講究教學(xué)方法。③學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式和語言習(xí)得過程均有不同,必須在沒有現(xiàn)實(shí)語言交際活動(dòng)的條件下，創(chuàng)造學(xué)習(xí)漢語的環(huán)境，精心設(shè)計(jì)并組織教學(xué)和模擬的交際活動(dòng)。針對(duì)上述特點(diǎn)，對(duì)外漢語教學(xué)過程始終要遵循實(shí)踐性原則、與學(xué)生母語進(jìn)行對(duì)比的原則和啟發(fā)學(xué)生自覺性的原則，并結(jié)合不同的文化背景具體地解決外國學(xué)生的疑難。文化多元化對(duì)我們的社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響，使我們有必要對(duì)很多傳統(tǒng)的學(xué)科研究進(jìn)行重新的定位。其中文學(xué)翻譯因?yàn)槠湓谖幕嘣倪^程中所擔(dān)負(fù)的特殊使命，需要我們考察翻譯在文化多元化語境下的變異以及作為翻譯主題的譯者在翻譯過程中的文化選擇。語言和文化是密不可分的，在對(duì)外漢語教學(xué)中既要重視傳統(tǒng)中華文化背景知識(shí)的介紹，也不可忽略漢語言文化的傳播。現(xiàn)今的跨文化的對(duì)外漢語教育存在著中國文化輸出的欠缺，外國留學(xué)生學(xué)生不能用漢語表述有中國特色的傳統(tǒng)文化，引發(fā)跨文化交際障礙。語用文化與文學(xué)翻譯是動(dòng)態(tài)等效翻譯，其等效性包括語用語言等效和社交語用等效。由于社會(huì)文化因素的差異，制約了語用翻譯的動(dòng)態(tài)等效。英漢文化差異經(jīng)常影響交際中的信息獲得，造成信息誤導(dǎo)和信息障礙，進(jìn)而導(dǎo)致語用翻譯失誤。因此應(yīng)考慮不同文化差異因素，力求避免語用翻譯失效。中國對(duì)外漢語教學(xué)法的研究更加受到重視,注意在總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上吸收其他外語教學(xué)法的長處，逐漸形成了下列主要的教學(xué)法傾向：以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為目的，力求正確處理語言和文化的關(guān)系，加強(qiáng)文化內(nèi)容的教學(xué)；正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，繼續(xù)貫徹實(shí)踐性原則;正確處理聽、說、讀、寫、譯之間的關(guān)系,根據(jù) 學(xué)生的需要和語言教學(xué)的規(guī)律，在不同的教學(xué)階段采用不同的處理方法；正確處理語言的結(jié)構(gòu)、意義和功能的關(guān)系，把結(jié)構(gòu)和功能有機(jī)地結(jié)合起來；正確處理漢語和 學(xué)生母語的關(guān)系，有控制地使用學(xué)生的母語或媒介語。對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)包括4個(gè)環(huán)節(jié):①總體設(shè)計(jì),即針對(duì)既定的教學(xué)對(duì)象及其學(xué)習(xí)目的確定總的教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，據(jù)此確定課程設(shè)置及各課程之間的相互關(guān)系，并制定出教學(xué) 大綱和教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。②教材編寫（包括電教軟件的設(shè)計(jì)與制作）。③課堂教學(xué)（包括有計(jì)劃、有組織的課外語言實(shí)踐活動(dòng)）。④語言測試（包括各種衡量語言知識(shí) 和能力的手段）。中國大學(xué)應(yīng)該改革對(duì)來華留學(xué)生管理方式，實(shí)行無差別的“趨同”管理；建立多種形式的政策咨詢活動(dòng)和信息溝通網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)留學(xué)生參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活，全面客觀地了解中國的國情和中國文化：加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)留學(xué)生的社會(huì)支持，營造寬松友好的社會(huì)環(huán)境；對(duì)中國大學(xué)生和從事留學(xué)生服務(wù)和管理的人員進(jìn)行跨文化交際能力培訓(xùn)，提高他們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)，減少文化誤解和沖突。同時(shí)，研究者建議：充分挖掘留學(xué)生中豐富的“信息”、“語言”、“文化”和“跨文化經(jīng)歷”資源，開發(fā)跨文化能力培訓(xùn)項(xiàng)目 和跨文化交際課程。這對(duì)我們完善留學(xué)生服務(wù)和管理體制，增進(jìn)中外學(xué)生的了解，促進(jìn)來華留學(xué)生的適應(yīng)，進(jìn)一步開展來華留學(xué)生教育有著非常重要的意義。中國

轉(zhuǎn)貼于中國

中國認(rèn)識(shí)與思考華文文學(xué)，離不開其置身的文化傳統(tǒng)，華文文學(xué)的本質(zhì)形態(tài)帶有更強(qiáng)烈的民族情結(jié)和邊緣地位的訴求，而這種屬性的藝術(shù)表達(dá),正處在漂泊與迷茫的路上，掙扎于認(rèn)同與歸屬的尋覓中。任何文學(xué)的存在和發(fā)展,都必定與相應(yīng)的文化相互依存、相互表征。文化作為民族靈魂的體現(xiàn),其深層呈現(xiàn) 為一種對(duì)世界的基本態(tài)度，并為某種價(jià)值信念的思想體系與行為規(guī)范所界定。于是不同的文化所傳達(dá)出來的差異,便顯現(xiàn)出不同的民族精神之根，而文化語境的差異又帶來了文化內(nèi)蘊(yùn)、審美觀的差異。華文文學(xué)評(píng)論寫作是一個(gè)社交和認(rèn)知的過程，是一種交際手段，是需要培養(yǎng)以便創(chuàng)造好作品的技巧，也是幫助來華留學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)各門學(xué)科的一種途徑，所以對(duì)外漢語教師對(duì)來華留學(xué)生寫作指導(dǎo)應(yīng)直接放在社交語境中。學(xué)習(xí)寫作不是簡單地獲取技巧，而是學(xué)習(xí)進(jìn)入約定俗成的言語社團(tuán)?，F(xiàn)作學(xué)不再像傳統(tǒng)寫作學(xué)那樣，對(duì)學(xué)生的成品進(jìn)行孤立的、靜態(tài)的研究，而是從宏觀角度把寫作現(xiàn)象作為整個(gè)寫作活動(dòng)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察，以找出寫作活動(dòng)中某些帶有普遍性的規(guī)律，從而指導(dǎo)課堂的教學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)作理論認(rèn)為，寫作是一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，它是通過人們的獨(dú)立或合作行為來進(jìn)行的。最有價(jià)值的寫作研究應(yīng)是以下三方面的結(jié)合:對(duì)寫作成品的分析、對(duì)寫作過程的研究和對(duì)寫作背景及功能的分析。寫作的成品可看成是對(duì)交際活動(dòng)的描述，即作者成文意義的產(chǎn)生,它可引導(dǎo)其他交際活動(dòng)，即讀者對(duì)成文意義的構(gòu)建。寫作研究的焦點(diǎn)已從對(duì)成品的分析轉(zhuǎn)移到寫作過程本身，并把它作為一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，寫作過程中的社會(huì)性方面也受到了重視?，F(xiàn)作理論重在分析寫作認(rèn)知過程與交際內(nèi)容的相互關(guān)系。寫作越來越體現(xiàn)出跨學(xué)科的交叉性，寫作研究也正朝著更加科學(xué)、更加實(shí)用的方向發(fā)展。寫作在很大程度上是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，寫作者在寫作過程中不斷發(fā)現(xiàn)新的素材，因此華文文學(xué)評(píng)論寫作教學(xué)不僅要教各種規(guī)約和范式，還要注重培養(yǎng)來華留學(xué)生的創(chuàng)造能力和對(duì)修辭的敏感性，使其在華文文學(xué)評(píng)論寫作過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和探討思想。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：漢語言文化論文范文

關(guān)鍵詞：莫言;《豐乳肥臀》;敘事風(fēng)格;文化內(nèi)涵;

文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

一、莫言小說《豐乳肥臀》的主題

《豐乳肥臀》塑造了一個(gè)雖有中國傳統(tǒng)婦女性格弱點(diǎn)卻仍不失偉大的母親――上官魯氏。她嫁給一個(gè)沒有生育能力且孱弱的男人，卻荒唐地承擔(dān)起傳宗接代的大任。為了改變自己在上官家受歧視和虐待的命運(yùn)，她被迫向包括姑夫在內(nèi)的土匪、和尚、江湖郎中等七個(gè)男人“借種”，生下了七個(gè)女孩，只有和瑞典牧師馬洛亞生下的雙胞胎中才有一個(gè)男嬰[1]。但使命并沒有就此完成，在極端惡劣的生存條件下，上官魯氏不但全力撫養(yǎng)自己生下的孩子，而且女兒長大后生下的孩子也送到她的手里，她以大地母親博大而慈愛的胸懷哺育著一代又一代。

她是苦難歷史的見證人和收藏者，她不僅在肉體上承受戰(zhàn)爭所帶來的苦難，而且在精神上也遭受著因戰(zhàn)爭而造成的女兒死亡、傷病、發(fā)瘋等諸多痛苦。莫言在這里傳達(dá)了這樣一種歷史情緒，只要是戰(zhàn)爭，無論是正義還是非正義，都是對(duì)母親的戕害，誰最后勝利都無關(guān)緊要，所有的災(zāi)難最后都是由母親承擔(dān)。這里表達(dá)了一種反戰(zhàn)情緒，一種禮贊母親的情懷。

上官魯氏的母親形象蘊(yùn)涵豐富。從倫理學(xué)意義層面看，她身上所體現(xiàn)的是蓬勃旺盛的生命力與母性關(guān)懷所產(chǎn)生的偉大的愛，她是一切自然和生命力量的源泉，是和平、人倫、正義和勇氣的化身，她所永遠(yuǎn)本能地反對(duì)的是非人性的政治和慘絕人寰的戰(zhàn)爭，她是中華民族歷史中最本原的部分。從人類學(xué)意義層面看，她又是一個(gè)偉大的大地母親，具有大地的品格：任勞任怨、無私奉獻(xiàn)、大言希聲、大象無形、大之至哉！她是一切死亡和復(fù)生，歡樂和痛苦的象征，她所持守的道德是大地的道德：寬容和人性[2]。她個(gè)人的歷史也是一部反倫理的歷史，她的一生是充滿了在宗法社會(huì)看來無法容忍的、通奸、、殺公婆等行為的一生，這完全是一個(gè)本能化、動(dòng)物化的一生，但這一切不僅沒有使她的形象黯然失色，反而被戴上了“生殖女神”的桂冠，并由此逆發(fā)出原始的生命力。從民間意義層面看，母親的形象意味著她固守著民間的道德理念，拒絕給生活帶來諸多苦難的政治，但同時(shí)母親寬廣的胸懷又包容著政治行為的出現(xiàn)和產(chǎn)生的后果，母親無法選擇自己的生活，只能以民間的生存觀念、倫理道德去容納和解釋所有的一切。在她身上形象地顯示了20世紀(jì)主流政治與民間生存之間侵犯與被侵犯的關(guān)系。

二、莫言小說《豐乳肥臀》的敘事風(fēng)格

《豐乳肥臀》的敘事在總體上跨越了20世紀(jì)中國百年歷史，但這只是這部小說所要描寫的人的命運(yùn)與存在的時(shí)空環(huán)境，它絕不是小說家或者說書寫《豐乳肥臀》的莫言所要指向的中心環(huán)節(jié)，撥開歷史的事件和關(guān)于歷史的事件的各種傳說與書寫的符號(hào)的遮蔽與覆蓋，莫言要敞亮和呈現(xiàn)的是人，具體的活生生的人，以及他們的生命意識(shí)、生命精神，他們承受的生活的痛苦、歡樂，他們所體驗(yàn)的感受，所抱有、信守的態(tài)度、理念，他們?cè)谌耸篱g付出的血淚與會(huì)意、領(lǐng)受的詩意。

評(píng)論家張清華說：“《豐乳肥臀》對(duì)二十世紀(jì)中國歷史的充滿血淚和詩意的波瀾壯闊的書寫是無人可比的，它對(duì)人民和知識(shí)分子命運(yùn)的深切關(guān)注和感人描寫，它的秉筆直書的勇毅與遍及毛孔的銳利，在所有當(dāng)代文學(xué)敘事中堪稱是首屈一指的;它在把歷史的主體交還人民、把歷史的價(jià)值還原于民間、在書寫人民對(duì)苦難的承受與消化的歷史悲劇方面，體現(xiàn)出了最大的智慧?！报D―把“把歷史的主體交還人民、把歷史的價(jià)值還原于民間”、“書寫人民對(duì)苦難的承受與消化”就是要從宏大的抽象化了的“事件”的歷史中穿越過去、沉落到一個(gè)個(gè)具體鮮活的生命、生命主體及其生命意識(shí)、精神的存在層面。這也正是李敬澤所說的“莫言對(duì)用歷史覆蓋生活懷有異議”的意蘊(yùn)所在吧！對(duì)此，莫言自己有著自覺、深刻的體察：“一個(gè)作家如果把自己的注意力放在研究政治和經(jīng)濟(jì)的歷史上，那勢必會(huì)使自己的小說誤入歧途[3]。

作家應(yīng)該關(guān)注的，始終都是人的命運(yùn)和遭際，以及在動(dòng)蕩的社會(huì)中人類感情的變異和人類理性的迷失。”落實(shí)到《豐乳肥臀》這部小說的實(shí)際，莫言關(guān)注與書寫的中心正是母親上官魯氏、她的兒女、她的女婿以及在同一片土地上生存的那些鄉(xiāng)親及因?yàn)閼?zhàn)爭或政治而因緣際會(huì)地走入那片土地，和那里的人們的生活與命運(yùn)發(fā)生了聯(lián)系的生命存在――包括動(dòng)物和植物――的遭遇和命運(yùn)變遷。

三、莫言小說《豐乳肥臀》的文化內(nèi)涵

第6篇：漢語言文化論文范文

筆者認(rèn)為，財(cái)經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能走綜合類大學(xué)和師范院校的路子，不以培養(yǎng)研究型人才與從事中文教育人才為目標(biāo)，而應(yīng)以培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的各類應(yīng)用型人才為己任，結(jié)合院校自身的優(yōu)勢，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系。因此，需要重新思考漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面都要進(jìn)行深入探討，力求培養(yǎng)出高質(zhì)量的、符合社會(huì)需要的復(fù)合應(yīng)用型人才。筆者所在的西安財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系對(duì)此進(jìn)行了有益的嘗試，創(chuàng)建了“一體兩翼”人才培養(yǎng)模式，即在夯實(shí)學(xué)生扎實(shí)的漢語言文學(xué)專業(yè)功底與人文素養(yǎng)(“一體”)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生相關(guān)專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，重點(diǎn)培育學(xué)生的應(yīng)用能力(“兩翼”)，培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。下文試就這一人才培養(yǎng)模式作一粗淺的探討。

一　夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)化人文素質(zhì)

強(qiáng)化人文素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的培育，是中文本科專業(yè)的要求，是社會(huì)發(fā)展的要求，也是高等教育基礎(chǔ)化的要求。漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，影響他們的社會(huì)觀念與價(jià)值觀念。學(xué)生將文化知識(shí)內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實(shí)際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實(shí)用性專業(yè)不可替代的作用。學(xué)習(xí)語言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎(chǔ)寫作等中文專業(yè)傳統(tǒng)課程，對(duì)于學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的漢語言文學(xué)理論和知識(shí)，具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。財(cái)經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能機(jī)械地以實(shí)用性專業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該在充分考慮本專業(yè)人文性的前提下來理解應(yīng)用性的內(nèi)涵，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基，才有發(fā)展的后勁。

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院的漢語言文學(xué)專業(yè)是2001年6月經(jīng)陜西省教育廳批準(zhǔn)成立的四年制本科專業(yè)，該專業(yè)方向定為高級(jí)秘書及宣傳出版，主要為培養(yǎng)高級(jí)文秘方向的實(shí)用性人才，故在課程設(shè)置方面更多側(cè)重于公文寫作等實(shí)用技能的培訓(xùn)，從而相應(yīng)地壓縮了漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課時(shí)。這樣導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生基本素養(yǎng)不夠，基礎(chǔ)不扎實(shí)，沒有底蘊(yùn)，沒有后勁。雖然一時(shí)上手易，但跟進(jìn)時(shí)代難，缺乏持續(xù)競爭力。而應(yīng)用型人才必須具備較寬廣的基礎(chǔ)知識(shí)和厚實(shí)的專業(yè)理論，不能因?yàn)橥怀鰬?yīng)用而縮窄專業(yè)知識(shí)面，削弱基礎(chǔ)理論教學(xué)。因此，我系在培養(yǎng)規(guī)格上，按照寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的模式塑造人才，逐步加大基礎(chǔ)理論課的份量。我們不斷修訂培養(yǎng)計(jì)劃，遵從規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性與前瞻性等原則，在課程設(shè)置方面作出相應(yīng)的調(diào)整：嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要求，在借鑒其他同類院校培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際情況，取消了一些與中文專業(yè)相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學(xué)規(guī)律，有機(jī)地銜接相關(guān)課程，并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎(jiǎng)等重點(diǎn)推薦教材。通過不斷地調(diào)整培養(yǎng)計(jì)劃，我系的培養(yǎng)特色愈加鮮明，培養(yǎng)質(zhì)量愈加提高，收效也很明顯。由于增加了漢語言專業(yè)基礎(chǔ)理論課的課程與課時(shí)，使得我校學(xué)生在考研時(shí)與外校學(xué)生能同臺(tái)競爭，大大提高了考研升學(xué)率，如2009年漢語言文學(xué)20人參加碩士生入學(xué)考試，上線16人，在學(xué)校及社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。

二　增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備適應(yīng)社會(huì)需求

漢語言文學(xué)專業(yè)人才既要有理論的修養(yǎng)作功底，又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、職業(yè)技能的培養(yǎng)，這才是漢語言文學(xué)專業(yè)教育應(yīng)用性的基本定位。由于財(cái)經(jīng)院校所培養(yǎng)的學(xué)生不是研究型的而是應(yīng)用型的，學(xué)生的價(jià)值取向和發(fā)展期望不同，畢業(yè)生主要是走向市場融入社會(huì)，從人才定位上，還是從辦學(xué)實(shí)力上，其建設(shè)發(fā)展方向應(yīng)是應(yīng)用型的，培養(yǎng)的人才應(yīng)是適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。學(xué)生在學(xué)習(xí)好本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，還需廣泛涉及其他學(xué)科的知識(shí)。因此，我們應(yīng)該大膽突破學(xué)科體制的限制，在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)與應(yīng)用能力，探索漢語言文學(xué)專業(yè)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)貼于

我系根據(jù)不同行業(yè)與領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求，在夯實(shí)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)的前提下，對(duì)專業(yè)進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式，開設(shè)一些實(shí)用性強(qiáng)的課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的課程學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性和目標(biāo)感。我們利用學(xué)院在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)、外語與廣告學(xué)等方面的資源優(yōu)勢，給廣大學(xué)生開設(shè)了會(huì)計(jì)基礎(chǔ)、財(cái)經(jīng)寫作、法律實(shí)務(wù)、新聞采訪與寫作、影視創(chuàng)作與欣賞、實(shí)用英語口語和廣告設(shè)計(jì)等跨學(xué)科的選修課程，從而大大拓寬了學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，如文秘知識(shí)和辦文、辦事、辦會(huì)的能力，新聞知識(shí)和文字宣傳能力，法律知識(shí)和起草合同、協(xié)議等法律文書的能力，廣告策劃知識(shí)和廣告文案創(chuàng)作能力等，為學(xué)生的終身發(fā)展提供了廣闊的知識(shí)平臺(tái)。這樣的課程設(shè)置使學(xué)生既有比較厚實(shí)的漢語言文學(xué)專業(yè)的功底，又有適應(yīng)未來就業(yè)方向所需要的知識(shí)和能力，從而能夠在激烈的競爭中脫穎而出。如我系培養(yǎng)的學(xué)生除了考取公務(wù)員及中文專業(yè)的研究生之外，還有的考上了法學(xué)、新聞學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生，有的甚至還考取了會(huì)計(jì)資格證，從事金融行業(yè)方面的工作。

三　強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用技能

實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一直是文科人才培養(yǎng)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。財(cái)經(jīng)院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)以培養(yǎng)側(cè)重實(shí)踐應(yīng)用能力、具有創(chuàng)新能力、有特色的高級(jí)應(yīng)用型人才為主。我們要想使自己培養(yǎng)的人才有市場競爭力、專業(yè)針對(duì)性和快速適應(yīng)性，就必須在實(shí)踐教學(xué)方面下工夫。

第一，突出課堂實(shí)踐教學(xué)。漢語言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)出素質(zhì)高、能力強(qiáng)、上崗快、用得上的應(yīng)用型人才，除了課程設(shè)置科學(xué)合理，還必須在教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練。要增加實(shí)踐性強(qiáng)的課程，主要是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課，開設(shè)技能課，并提高教學(xué)過程的實(shí)踐性。我們按照“一體兩翼”培養(yǎng)模式的要求，建設(shè)了投資180多萬元的文化資源與文化創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室及語言實(shí)驗(yàn)室兩個(gè)實(shí)訓(xùn)中心，從而使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中得到充分鍛煉，增強(qiáng)了實(shí)際操作能力，使他們能夠迅速進(jìn)入角色，勝任未來的工作。

第二，強(qiáng)化論文寫作訓(xùn)練。具備較強(qiáng)的寫作功底是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生安身立命之本，為了增強(qiáng)學(xué)生的文字表達(dá)能力，我系對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在第一、二學(xué)期開沒基礎(chǔ)寫作，第三、四學(xué)期開設(shè)公文寫作，使學(xué)生熟悉各種文體的特點(diǎn)和語言風(fēng)格，能夠熟練撰擬各種公文和常用文書。此外，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了課程論文、學(xué)年論文及畢業(yè)論文的系統(tǒng)指導(dǎo)。我系每年專門組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師為學(xué)生舉辦學(xué)年論文知識(shí)講座，從而大大提高了學(xué)生的論文寫作水平，很多學(xué)生還將學(xué)年論文進(jìn)一步加工為畢業(yè)論文。我們每年從中精選一些優(yōu)秀論文結(jié)集出版，激發(fā)了低年級(jí)學(xué)生的寫作興趣。許多學(xué)生在老師指導(dǎo)下，發(fā)表了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。近年來，我系已有8名學(xué)生在正式期刊上發(fā)表了10余篇學(xué)術(shù)論文，有3人還出版了自己的作品集。

第7篇：漢語言文化論文范文

[關(guān)鍵詞]寫作課程 實(shí)踐教學(xué) 改革

[作者簡介]王煥玲（1972- ），女，河南南陽人，南陽理工學(xué)院文法學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)闈h語言文字學(xué)、寫作教學(xué)。（河南 南陽 473004）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）35-0167-02

應(yīng)用型本科高校的漢語言文學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和理論，具備較強(qiáng)的語言文字表達(dá)能力和較高的文學(xué)審美鑒賞能力，系統(tǒng)掌握文化傳播或中文教育理論及相關(guān)技能的高級(jí)應(yīng)用型專門人才。近些年來漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要從事中小學(xué)語文教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)編輯、報(bào)紙雜志編輯、辦公室文秘、廣告文案策劃與寫作等工作，這些崗位對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的寫作能力都有比較高的要求。就漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生而言，寫作能力是最能彰顯本專業(yè)人才優(yōu)勢的素質(zhì)之一，也是社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的基本要求。為了培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，漢語言文學(xué)專業(yè)一般都會(huì)開設(shè)基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用寫作、廣告文案寫作、新聞采訪與寫作等寫作類課程，這些課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，學(xué)生寫作能力也是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的基本能力之一。

一、應(yīng)用型本科漢語言文學(xué)專業(yè)寫作類課程存在的問題

1.課程開設(shè)缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。寫作能力是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的基本能力之一，對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練應(yīng)該貫穿大學(xué)四年的學(xué)習(xí)之中，并且應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生的就業(yè)需要。但是目前很多應(yīng)用型本科高校寫作類課程一般只在低年級(jí)開設(shè)，缺乏寫作能力訓(xùn)練的連續(xù)性。

2.課程重理論、輕實(shí)踐。為了強(qiáng)化學(xué)生的寫作能力，教師必須在課程理論講授的同時(shí)設(shè)置一些實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但是很多高校的寫作類課程在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排上尚屬空白，即便有的安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也被教師安排為課堂練習(xí)，沒有真正讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提升寫作能力，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理念無法得到實(shí)現(xiàn)。

3.缺乏激勵(lì)機(jī)制，無法調(diào)動(dòng)教師實(shí)踐教學(xué)的積極性。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，實(shí)踐教學(xué)需要教師付出更多的精力，但是由于目前高校缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致寫作類課程的任課教師缺乏進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革的積極性，致使實(shí)踐教學(xué)流于空談。

二、調(diào)整專業(yè)課程體系，科學(xué)設(shè)置寫作類課程

漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該從專業(yè)的高度來設(shè)置寫作類課程，保證學(xué)生每個(gè)學(xué)期都有寫作類課程，保證每位學(xué)生在大學(xué)期間都能夠有專人負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督，保持寫作訓(xùn)練的連續(xù)性，讓寫作能力訓(xùn)練不斷線。從一年級(jí)開始結(jié)合學(xué)生的其他專業(yè)課，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，逐步開設(shè)基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用寫作、新聞采訪與寫作、廣告文案與寫作、應(yīng)用寫作綜合訓(xùn)練、企業(yè)內(nèi)刊編輯、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等課程，這樣從基礎(chǔ)知識(shí)和理論到具體文種的寫作到綜合寫作，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。

1.第一學(xué)年：奠定基礎(chǔ)階段。新生在入學(xué)伊始，教研室便為其指定專業(yè)指導(dǎo)教師，由專業(yè)指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生大學(xué)四年的專業(yè)發(fā)展，結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)趨向，為其制定明確的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)。寫作能力是學(xué)生的專業(yè)核心能力之一，專業(yè)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生四年的寫作學(xué)習(xí)提出指導(dǎo)意見和明確要求，可要求學(xué)生四年中完成100篇文章的寫作任務(wù)，每年完成篇目在25篇左右；寫作類課程的考試成績必須為良；必須在校內(nèi)文學(xué)刊物和網(wǎng)站上發(fā)表一定數(shù)量的文章。

2.第二學(xué)年：技能練習(xí)階段。這一階段主要開設(shè)基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用寫作兩門基礎(chǔ)課程?；A(chǔ)寫作課程主要講授寫作的基本理論及知識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何提煉文章的主題、如何選取材料、如何布局謀篇、如何錘煉語言等，從各個(gè)環(huán)節(jié)教會(huì)學(xué)生基本的寫作技巧和方法，要求學(xué)生能夠在賞析佳作的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種基本文體寫作。在基礎(chǔ)寫作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開設(shè)應(yīng)用寫作課程，教師通過對(duì)各種應(yīng)用文體知識(shí)和寫法的講解，通過各種應(yīng)用文體訓(xùn)練，使學(xué)生能夠進(jìn)行行政公文、事務(wù)文書和專用文書的寫作。這一階段要求學(xué)生完成30篇以上的作品。

3.第三學(xué)年：專業(yè)提高階段。在第二年的基礎(chǔ)上使其進(jìn)一步學(xué)習(xí)新聞文體和廣告文案的寫作，要求學(xué)生能夠在校內(nèi)外刊物上發(fā)表一定數(shù)量的新聞稿件，能夠進(jìn)行簡單的廣告文案與寫作。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生畢業(yè)后很大一部分會(huì)進(jìn)入企業(yè)，從事企業(yè)文化宣傳工作，因此漢語言文學(xué)專業(yè)有必要開設(shè)一門企業(yè)內(nèi)刊編輯課程，這門課程開設(shè)時(shí)可集中進(jìn)行，教師通過帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，使學(xué)生接觸企業(yè)內(nèi)刊，了解內(nèi)刊運(yùn)作的程序和編輯組稿的要求，指導(dǎo)學(xué)生參與企業(yè)內(nèi)刊的編輯。這種集中實(shí)踐的形式，將會(huì)很好地提升學(xué)生的綜合寫作能力，特別是新聞文體的寫作能力。學(xué)年論文課程是漢語言文學(xué)專業(yè)必開的寫作課程之一，這門課程一般開設(shè)在三年級(jí)的下學(xué)期，使學(xué)生在掌握基本的專業(yè)知識(shí)和寫作技能的基礎(chǔ)上初步進(jìn)行專業(yè)論文的寫作，這門課程能夠使學(xué)生在較高層次上對(duì)專業(yè)知識(shí)與寫作技能加以整合，培養(yǎng)專業(yè)的審美體驗(yàn)?zāi)芰?、綜合分析能力和創(chuàng)新表達(dá)能力以及專業(yè)論文的寫作能力。

4.第四學(xué)年：應(yīng)用驗(yàn)收階段。在這一階段，可以設(shè)置三門綜合性的實(shí)踐課程：應(yīng)用寫作綜合訓(xùn)練、學(xué)年論文、畢業(yè)論文。應(yīng)用寫作綜合訓(xùn)練課程主要通過為學(xué)生設(shè)置相關(guān)實(shí)踐情景，讓學(xué)生在模擬情境中進(jìn)行各種文種的寫作，強(qiáng)化之前的寫作課程的理論及能力，使學(xué)生具備較高的應(yīng)用寫作能力；學(xué)年論文和畢業(yè)論文是漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生必須進(jìn)行的專業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)，也是對(duì)學(xué)生四年來專業(yè)課學(xué)習(xí)的總結(jié)和驗(yàn)收環(huán)節(jié)，訓(xùn)練和測試學(xué)生的專業(yè)綜合研究能力和專業(yè)論文寫作能力。

三、強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)

1.增加寫作類課程課內(nèi)實(shí)踐時(shí)數(shù)。為了突出學(xué)科的應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，漢語言文學(xué)專業(yè)大都開設(shè)了應(yīng)用寫作、新聞采訪與寫作、廣告文案與寫作等實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，但是由于傳統(tǒng)思維定式的影響，寫作類課程的教師往往忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在制訂培養(yǎng)方案的時(shí)候，這些寫作類課程的實(shí)踐時(shí)數(shù)或者為零，或者比例相對(duì)較小，即便一些高校的漢語言文學(xué)專業(yè)安排了寫作類課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但是由于受到學(xué)術(shù)型、理論型教學(xué)模式的影響，這些課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)往往被理論授課環(huán)節(jié)所替代，課內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)往往形同虛設(shè)。因此，要提高學(xué)生的應(yīng)用寫作能力，必須調(diào)整專業(yè)人才培養(yǎng)方案，增加寫作類課程實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重，最好能將理論與實(shí)踐的比例保持在31 的水平，這樣才能將實(shí)踐教學(xué)落實(shí)下去。另外，為了確保實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)能夠確實(shí)被執(zhí)行，我們還應(yīng)該有詳細(xì)的課內(nèi)實(shí)踐大綱。

2.開設(shè)寫作類集中實(shí)訓(xùn)課程。為了強(qiáng)化漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力，我們應(yīng)在高年級(jí)開設(shè)不同種類的集中實(shí)踐課程，如應(yīng)用寫作綜合實(shí)訓(xùn)、企業(yè)內(nèi)刊編輯等課程，這些課程既有對(duì)學(xué)生專用文種寫作能力的綜合訓(xùn)練，也有對(duì)學(xué)生專業(yè)綜合寫作能力的訓(xùn)練和考核。這些集中實(shí)訓(xùn)課程可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路和模式，讓學(xué)生利用這個(gè)機(jī)會(huì)參與到實(shí)際工作中，提前了解未來的工作崗位對(duì)學(xué)生寫作能力的具體要求。例如擔(dān)任應(yīng)用寫作課程、企業(yè)內(nèi)刊編輯課程的教師可以把學(xué)生帶到相關(guān)企業(yè)，使學(xué)生在企業(yè)集中實(shí)習(xí)，參加企業(yè)的行政工作和企業(yè)內(nèi)刊編輯工作，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中了解行業(yè)對(duì)專業(yè)能力的需求，更好地鍛煉學(xué)生的讀寫能力和采編能力。

3.搭建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)。寫作能力的培養(yǎng)不僅僅需要理論知識(shí)的傳授，更需要學(xué)生能夠在實(shí)踐中練習(xí)。因此學(xué)校和寫作課程的教師應(yīng)該為學(xué)生搭建良好的校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。教師可以利用學(xué)校的文學(xué)刊物和校園網(wǎng)絡(luò)，使之作為學(xué)生習(xí)作發(fā)表的陣地，鼓勵(lì)學(xué)生參與院校的文學(xué)刊物，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系和合作，建立多家專業(yè)實(shí)習(xí)基地。學(xué)?？梢岳弥苣┖凸?jié)假日把學(xué)生分期、分批地派到企業(yè)，參與企業(yè)的行政管理工作和文化宣傳工作，例如撰寫日常行政工作文案、企業(yè)策劃宣傳文案、企業(yè)內(nèi)刊文案等，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠真正了解到行業(yè)對(duì)學(xué)生寫作能力的需求，從而能夠及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，更好地將課堂上的理論知識(shí)融會(huì)貫通，也更早地適應(yīng)了社會(huì)的需求。

四、實(shí)施激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師開展實(shí)踐教學(xué)

應(yīng)用型本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基本能力包括漢語閱讀能力、漢語寫作能力和交際能力等。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，為了重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能，監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，督促學(xué)生加強(qiáng)平時(shí)的寫作，需要給每位學(xué)生指定一位責(zé)任導(dǎo)師，由導(dǎo)師負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督、跟蹤學(xué)生的寫作。為了加強(qiáng)寫作類課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也需要寫作課程的任課教師投入極大的時(shí)間和精力去研究課程教學(xué)模式和教學(xué)方法的改革。目前許多應(yīng)用型本科高校實(shí)踐教學(xué)無法深入推動(dòng)，其原因之一在于任課教師缺乏主動(dòng)性、積極性，深層的原因是高校缺乏對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)工作的激勵(lì)機(jī)制。指導(dǎo)老師為學(xué)生批改文章、帶領(lǐng)學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)總是在課外進(jìn)行，教師不能得到任何形式的補(bǔ)助，而且這些活動(dòng)耗費(fèi)教師很大的精力，使其無法集中精力搞科研，而社會(huì)實(shí)踐的成果又無法作為教師晉升職稱的要件，因此許多教師在課程的實(shí)踐教學(xué)中將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)改為理論環(huán)節(jié)，把學(xué)生禁錮在課堂內(nèi)、書本的教條上，使寫作課程的教學(xué)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，背離了設(shè)置寫作課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的初衷，也就無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，這是許多應(yīng)用型本科高校面臨的一個(gè)普遍的問題。

因此，要提高學(xué)生的綜合寫作能力，必須進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，必須使專業(yè)指導(dǎo)教師有足夠的熱情和精力，這就要求高校建立一定的激勵(lì)機(jī)制：鼓勵(lì)青年教師參與實(shí)踐教學(xué)改革，鼓勵(lì)教師深入企事業(yè)單位頂崗實(shí)習(xí)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；對(duì)積極參加實(shí)踐教學(xué)改革的教師實(shí)施資金補(bǔ)助；對(duì)參加實(shí)踐教學(xué)改革的教師在職稱評(píng)定時(shí)予以職稱晉升政策的傾斜；為教師創(chuàng)造實(shí)習(xí)、實(shí)踐環(huán)境等，這樣才能激發(fā)教師指導(dǎo)熱情，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力。

五、緊密結(jié)合實(shí)際，探索各門課程實(shí)踐教學(xué)模式的改革

各門寫作課程的教師要結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)課程自身的內(nèi)容和性質(zhì)，逐步探索各門課程的實(shí)踐教學(xué)改革?；A(chǔ)寫作課主要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)文體的寫作能力，教師可組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、鼓勵(lì)和幫助學(xué)生創(chuàng)辦文學(xué)刊物、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)寫作等方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)方式的探索，特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，基礎(chǔ)寫作課教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生撰寫博客文章，鍛煉學(xué)生的寫作能力；應(yīng)用寫作課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文種的寫作能力，教師可通過創(chuàng)建新的實(shí)訓(xùn)模式、編寫切實(shí)可行的實(shí)訓(xùn)方案、校企合作辦刊等方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)探索；新聞采訪與寫作課程實(shí)踐性較強(qiáng)，更應(yīng)該創(chuàng)建開放式互動(dòng)式寫作教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)改革，而不是拘泥于傳統(tǒng)的文本和案例，應(yīng)該想辦法把學(xué)生拉出校園，發(fā)現(xiàn)身邊的新聞，隨地取材，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)際采訪與寫作能力；廣告文案寫作課程也要研究各行業(yè)對(duì)廣告文案寫作教學(xué)的要求，探索課程的實(shí)訓(xùn)模式，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)和寫作能夠與社會(huì)實(shí)踐接軌，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]潘連根，王靜義，李佩倫.關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)的思考[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)：教育教學(xué)研究版，2000（1）.

第8篇：漢語言文化論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化手段；漢語言文學(xué)；傳統(tǒng)

隨著時(shí)代的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，我國己快速進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)已成為在校大學(xué)生重要的生活空間。在這種新的形勢下，我國高校各專業(yè)的人才培養(yǎng)都面臨著如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)所帶來的各種問題。本文試談?wù)勎覀冊(cè)跐h語言文學(xué)專業(yè)通過經(jīng)典文學(xué)名著的演出來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著的了解與理解以提高學(xué)生素質(zhì)的嘗試。

一、關(guān)于漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的語言文學(xué)傳統(tǒng)的專業(yè)，古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著往往是教育學(xué)生的最重要的內(nèi)容。也就是說，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著的了解和理解能力，掌握相關(guān)的知識(shí)，是漢語言文學(xué)專業(yè)教育最重要的任務(wù)之一。然而，這樣的要求與期待，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受到極大的沖擊和影響。盡管網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)名著的來源提供了方便，省去了許多借閱之勞，但是，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著反而采取了疏遠(yuǎn)的態(tài)度和行為。其原因有三：第一，從經(jīng)典文學(xué)名著本身來說，由于古今中外的經(jīng)典文學(xué)名著往往產(chǎn)生的時(shí)代久遠(yuǎn)，難免會(huì)在語言、內(nèi)容、思想、情感等方面與現(xiàn)代社會(huì)有較大的距離，從而引起隔膜，使學(xué)生望而生畏，難以引起閱讀的興趣和共鳴，因而采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。例如

教育中出現(xiàn)了這樣的怪事：學(xué)生對(duì)文學(xué)史知識(shí)往往如數(shù)家珍，對(duì)原著本身卻往往缺乏了解！須知文學(xué)史是建立在具體的作品之上的，沒有對(duì)原著的深入了解，學(xué)生哪來較強(qiáng)的閱讀能力和寫作能力？在這種情況下，如何讓學(xué)生盡可能多地接觸、了解經(jīng)典文學(xué)名著，已成為當(dāng)前我國漢語言文學(xué)專業(yè)教育一項(xiàng)亟待解決的任務(wù)。

二、多元文化背景下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革措施

多元文化背景下漢語言文學(xué)專業(yè)尤其承擔(dān)著弘揚(yáng)本土文化的歷史使命，需要統(tǒng)籌文化教育、專業(yè)建設(shè)和能力培養(yǎng)等各項(xiàng)功能，既要鞏固學(xué)生的專業(yè)深度，又要適應(yīng)社會(huì)對(duì)學(xué)生知識(shí)的需要，著力加大專業(yè)教學(xué)改革力度。

優(yōu)化課程體系和教學(xué)內(nèi)容，兼顧知識(shí)、能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容由于專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)需要之間的矛盾導(dǎo)致難以操作和把握，應(yīng)該使基礎(chǔ)課程具有專業(yè)深度以承載文化培養(yǎng)的功能，實(shí)踐課程注重社會(huì)需求和能力培養(yǎng)，合理兼顧各自實(shí)際，全面提升學(xué)生素質(zhì)。專業(yè)課程包括基礎(chǔ)課、專業(yè)課、方向課，以語言和文學(xué)課程為主體，體現(xiàn)專業(yè)深度和一定的研究能力，尤其是體現(xiàn)文化性。特別是古代漢語和古代文學(xué)等專業(yè)課程，要有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，講清傳統(tǒng)文化的線索和精髓，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的角度和能力。其中一個(gè)重要內(nèi)容就是傳統(tǒng)的禮樂文化，可以以選修課或?qū)Ｕ碌男问郊右詮?qiáng)調(diào)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的善良、孝悌、誠信、謙讓、尊重等美德，為以后的工作作和生活打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐課程包括技能、素質(zhì)、活動(dòng)等內(nèi)容，根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求安排課程內(nèi)容，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和應(yīng)用技能，做好應(yīng)用文寫作、演講與口才、禮儀訓(xùn)練等系列課程的落實(shí)，同時(shí)可以根據(jù)地區(qū)或用人單位需要設(shè)置特殊技能課程，讓實(shí)踐課程體系真正提高學(xué)生的實(shí)際能力。漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系主要包括專業(yè)和實(shí)踐兩個(gè)板塊。一重理論學(xué)習(xí)，一重技能提升。二者相互交叉但分工明確，通識(shí)與專技同時(shí)提升。前者具有很強(qiáng)的延續(xù)性，后者的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性更加明顯。從全面實(shí)施素質(zhì)教育出發(fā)，進(jìn)行課程體系的重

組和教學(xué)內(nèi)容的精選與優(yōu)化，加強(qiáng)課程間的整合，使板塊間形成互補(bǔ)優(yōu)勢，而且還會(huì)有利于學(xué)生個(gè)性和特長的發(fā)揮，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和適應(yīng)能力，力求更好地體現(xiàn)科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性，使課程體系中的各門課程成為有機(jī)統(tǒng)一的整體。

結(jié)語：

漢語言文學(xué)專業(yè)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主干專業(yè)，在多元文化沖擊導(dǎo)致本土文化斷裂的今天應(yīng)該給予更多的保護(hù)和重視。漢語言文學(xué)本身也必須跟隨變化的形勢而改變自己的教學(xué)方式和手段，重點(diǎn)在于突出專業(yè)內(nèi)容的文化性以維持自身文化載體的歷史使命，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位將文化的德育功能內(nèi)化為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際能力，把繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)創(chuàng)新相結(jié)合，為漢語言文學(xué)專業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力，亦為中華文化的偉大復(fù)興盡到應(yīng)有的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑玉軍 行業(yè)背景地方高校應(yīng)走特色發(fā)展之路[期刊論文] -中國高等教育2009（17）

第9篇：漢語言文化論文范文

［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)

一、民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。

漢語言文學(xué)專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國文系，近年有些高校稱中國語言文學(xué)系。

在設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國目前共有本科民族院校13所，其中國家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)專科，1957年設(shè)本科。

相對(duì)于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)在師資隊(duì)伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識(shí)到漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語言文學(xué)對(duì)其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專業(yè)的支撐作用。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。

（一）對(duì)于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。

首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來講，漢語文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語文這根拐杖。如果漢語文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識(shí)將必然會(huì)面臨許多困難，肯定會(huì)影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。

其次，漢語文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競爭力。當(dāng)今對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語文而缺乏漢語文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時(shí)就會(huì)感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。

第三，漢語文對(duì)于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55個(gè)少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，民族語文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語是我國最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國工作語言之一，更是在世界上有重要影響的語言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語文的人越多，運(yùn)用漢語文的能力越強(qiáng)，本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也就發(fā)展越快?！?/p>

（二）有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

首先，漢語言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長歷史進(jìn)程中會(huì)受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會(huì)對(duì)漢語產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。

其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識(shí)的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。

因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識(shí)，從而加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語言文學(xué)，可以更好地對(duì)外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。

三、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。

西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探索和改革。

第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實(shí)踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強(qiáng)實(shí)踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》

等論文，從理論上對(duì)此進(jìn)行了思索和研究；漢語言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實(shí)改革、認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)院在2007年西南民族大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50周年之際，特地將全院師生對(duì)于漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。

第二，加強(qiáng)教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動(dòng)月暨教學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動(dòng)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。

第三，加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語言文學(xué)專業(yè)有省級(jí)精品課程中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級(jí)精品課程現(xiàn)代漢語、美學(xué)概論、外國文學(xué)史。漢語言文學(xué)專業(yè)2007年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。

第四，在學(xué)校實(shí)行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實(shí)修訂漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢。其中我們注意以下幾個(gè)方面：首先在堅(jiān)持完成漢語言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計(jì)劃的前提下，拓寬對(duì)民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)各民族學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對(duì)中國文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

第五，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。

雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)如下愿景：

其一，加強(qiáng)民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚(yáng)長避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對(duì)多民族人才的需求。

其二，希望由此搭建一個(gè)平臺(tái)，將研討會(huì)辦成一個(gè)可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會(huì)，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。新晨

其三，推動(dòng)民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識(shí)水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實(shí)際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。

其四，推動(dòng)西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。召開研討會(huì)，有幸請(qǐng)到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動(dòng)我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。

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